1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih al-Sindiy from Ja‘far ibn Bashir from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Husayn al-Raziy who has narrated the following: “I instructed a person to ask abu ‘Abd Allah (a.s.), if the legacy is for the nearest relative or for al-‘Asabah (the relatives from the father’s side only). He (the Imam) said, ‘The legacy is for the nearest relatives and for the mouth of relatives from the father’s side only is dirt (soil).”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম, সালিহ আস-সিন্দী হতে, তিনি জাফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে, তিনি হুসাইন আর-রাযী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলাম যেন সে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করে যে, উত্তরাধিকার কি নিকটতম আত্মীয়ের জন্য, নাকি পিতৃপক্ষের আত্মীয়দের (আসাবা) জন্য? তিনি (ইমাম) বললেন: উত্তরাধিকার নিকটতম আত্মীয়দের জন্য, আর পিতৃপক্ষের আত্মীয়দের মুখে মাটি (ধুলো) পড়ুক।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Sahl ibn Ziyad and Ah ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad ah from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from Yazid al-Kunasiy who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Your son is more deserving of you than your grandson, and your grandson is more deserving of you than your brother.’ He (the Imam) said, ‘Your brother from your both parents is more deserving of you than your brother from your father only. Your brother from your father is more deserving of you than your brother from your mother only.’ He (the Imam) said, ‘The son of your brother from your father is more deserving of you than your uncle.’ He (the Imam) said, ‘Your uncle from your father’s father and mother is more deserving of you than your uncle from your grandfather only.’ He (the Imam) said, ‘Your uncle who is a brother of your father from his father only is more deserving of you than your uncle who is a brother of your father from his mother only.’ He (the Imam) said, ‘The son of your uncle who is a brother of your father from his both parents is more deserving of you than the son of your uncle who is a brother of your father from his mother only.’ He (the Imam) said, ‘The son of your uncle who is a brother of your father from his father only is more deserving of you than the son of your uncle who is a brother of your father from his mother only.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে; এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে; এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি ইয়াযীদ আল-কুনাসী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: তোমার পুত্র তোমার নাতির চেয়ে অধিক হকদার, আর তোমার নাতি তোমার ভাইয়ের চেয়ে অধিক হকদার। তিনি (ইমাম) বলেন: তোমার সহোদর ভাই (একই পিতামাতার) তোমার বৈমাত্রেয় ভাইয়ের (একই পিতা কিন্তু ভিন্ন মাতার) চেয়ে অধিক হকদার। তোমার বৈমাত্রেয় ভাই তোমার বৈপিত্রেয় ভাইয়ের (একই মাতা কিন্তু ভিন্ন পিতার) চেয়ে অধিক হকদার। তিনি (ইমাম) বলেন: তোমার বৈমাত্রেয় ভাইয়ের পুত্র তোমার চাচার চেয়ে অধিক হকদার। তিনি (ইমাম) বলেন: তোমার সহোদর চাচা (তোমার পিতার পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে ভাই) তোমার বৈমাত্রেয় চাচার (শুধু দাদার দিক থেকে) চেয়ে অধিক হকদার। তিনি (ইমাম) বলেন: তোমার চাচা যে তোমার পিতার বৈমাত্রেয় ভাই (শুধু পিতার দিক থেকে) সে তোমার চাচার চেয়ে অধিক হকদার যে তোমার পিতার বৈপিত্রেয় ভাই (শুধু মাতার দিক থেকে)। তিনি (ইমাম) বলেন: তোমার চাচাতো ভাই যে তোমার পিতার সহোদর ভাইয়ের পুত্র (উভয় দিক থেকে) সে তোমার চাচাতো ভাইয়ের চেয়ে অধিক হকদার যে তোমার পিতার বৈপিত্রেয় ভাইয়ের পুত্র। তিনি (ইমাম) বলেন: তোমার চাচাতো ভাই যে তোমার পিতার বৈমাত্রেয় ভাইয়ের পুত্র (শুধু পিতার দিক থেকে) সে তোমার চাচাতো ভাইয়ের চেয়ে অধিক হকদার যে তোমার পিতার বৈপিত্রেয় ভাইয়ের পুত্র (শুধু মাতার দিক থেকে)।
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub who has said that ibn Bukayr informed me from Zurarah who has narrated the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying about the words of Allah, ‘. . .for everyone We have made Mawali (guardians, heirs) in what the parents and relatives leave behind,’ what is meant thereby are relatives in inheritance, not the benefactors who provide benefits. Thus the more deserving of a deceased is one who is nearest to him as a relative and womb, and the relationship which brings him toward it.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনু বুকাইর আমাকে যুরারাহ হতে জানিয়েছেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলতে শুনেছি:
وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ
"আর প্রত্যেকের জন্যই আমি ওয়ারিস নির্ধারণ করেছি সেসব সম্পদের ব্যাপারে যা পিতা-মাতা ও আত্মীয়-স্বজন রেখে যায়।"
এতে যা বোঝানো হয়েছে তা হলো উত্তরাধিকারে আত্মীয়গণ, উপকারকারী দাতাগণ নয় যারা উপকার প্রদান করে। সুতরাং মৃত ব্যক্তির সবচেয়ে অধিক হকদার হলো সে যে তার সবচেয়ে নিকটতম আত্মীয় ও গর্ভের সম্পর্কে, এবং যে সম্পর্ক তাকে সেদিকে নিয়ে যায়।
1. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from abu Ayyub al-Khazzaz who has narrated the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that it is in the book of Ali (a.s.), that every relative is like the kinship and womb that has established such relation unless there is one who is closer to the deceased than him who then becomes a barrier.’”
এআই অনুবাদ
হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে; এবং আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে; এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, সকলেই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ূব আল-খাযযায হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কিতাবে রয়েছে যে, প্রত্যেক আত্মীয়ই সেই আত্মীয়তা ও গর্ভের সম্পর্কের মতো যা এই সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত করেছে, তবে যদি এমন কেউ থাকে যে মৃত ব্যক্তির চেয়ে তার নিকটতর হয়, তবে সে বাধা হয়ে দাঁড়ায়।
2. Ibn Mahbub from Hammad abu Yusuf al-Khazzaz from Sulayman ibn Khalid who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’ Amir al-Mu’minin would say, ‘An heir who has an ordained share is more deserving of the legacy.’”
এআই অনুবাদ
ইবনু মাহবূব, হাম্মাদ আবু ইউসুফ আল-খাযযায হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলতেন: নির্ধারিত অংশের অধিকারী উত্তরাধিকারী উত্তরাধিকারের অধিক হকদার।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from a man who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When relations overlay each other then the earliest is more deserving of legacy of his relative, and if they are equal then each one takes the place of one who is close to him.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইব্রাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন আত্মীয়তার সম্পর্কসমূহ একটির উপর অন্যটি স্তরে স্তরে থাকে, তখন যে আত্মীয় বেশি নিকটবর্তী স্তরের সে তার আত্মীয়ের মীরাসের অধিক হকদার। আর যদি তারা সমান হয়, তবে প্রত্যেকে তার নিকটবর্তী ব্যক্তির স্থান গ্রহণ করবে।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘People do not behave properly in matters of obligations and divorce without the sword (enforcing authority).’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, উভয় সূত্রে ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তরবারি (কার্যকর কর্তৃত্ব) ব্যতীত মানুষ ফরায়েজ ও তালাকের ব্যাপারে সঠিকভাবে আচরণ করে না।’”
2. Humayd ibn Ziyad from al-Hassan ibn Muhammad from certain persons of his people from Ibrahim ibn Muhammad ibn ’Isma‘il from Durust ibn abu Mansur from Mu’ammar ibn Yahya who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Obligations and divorce are not dealt with properly without the sword.’”
এআই অনুবাদ
২. হুমায়দ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি দুরুস্ত ইবনু আবী মানসূর হতে, তিনি মু’আম্মার ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তরবারি ব্যতীত ফরায়েজ ও তালাক সঠিকভাবে সম্পাদিত হয় না।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Yahya al-Halabiy from Shu’ayb al-Haddad from Yazid al- Sa’igh who has narrated the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about women; if they inherit from the house. He (the Imam) said, ‘No, but they inherit from the value of the building.’ I (the narrator) then said, ‘People do not agree with it.’ He (the Imam) said, ‘When we will be in authority if people disagree we will use the sword and whip and if they will not behave properly we will strike them with the sword.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইব্রাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, তিনি শু’আয়ব আল-হাদ্দাদ হতে, তিনি ইয়াযীদ আস-সাইগ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, নারীরা কি গৃহ থেকে উত্তরাধিকার পাবে? তিনি বললেন, ‘না, তবে তারা ভবনের মূল্য থেকে উত্তরাধিকার পাবে।’ আমি বললাম, ‘মানুষ এতে একমত নয়।’ তিনি বললেন, ‘যখন আমরা কর্তৃত্বে থাকব, মানুষ যদি দ্বিমত পোষণ করে তবে আমরা তরবারি ও চাবুক ব্যবহার করব, আর যদি তারা সঠিকভাবে আচরণ না করে তবে আমরা তাদেরকে তরবারি দ্বারা আঘাত করব।’”
1. Abu Ali al-Ash ‘ariy and al-Husayn from Muhammad have narrated from Ahmad ibn Ishaq from Sa‘d an ibn Muslim from more than one person of our people who has narrated the following: “A man in Basrah brought a Sahifah (a booklet) and said, ‘O ’Amir al-Mu’minin, look at this booklet; there is advice in it.’ He (the Imam) looked at it, then he looked at the face of the man and said, ’If you are truthful we compensate you; if you are not truthful we will penalize you, if you want us to release you we will release you.’ He said, ’Release me O ’Amir al-Mu’minin. ’ When the man left ’Amir al-Mu’minin said, ‘You are the confused nation after your Prophet. Had you given priority to what Allah has given priority, kept back what Allah has kept back, placed people who possess divine authority and who inherit divine authority as Allah has placed, people who possess divine authority would not become needy. Obligations ordained by Allah would not remain neglected, two people would not quarrel [about a command of Allah and a nation would not fight over a command of Allah] but that the knowledge thereof is with us in the book of Allah. So taste the evil consequences of what your hands have sent ahead of you. Allah is not unjust to the servants. Very soon the unjust will find to what kind of returning place they have returned.”’
এআই অনুবাদ
১. আবূ আলী আল-আশ’আরী এবং হুসায়ন ইবনু মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি সা’দান ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আমাদের সম্প্রদায়ের একাধিক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে: “বসরায় জনৈক ব্যক্তি একটি সহীফা (পুস্তিকা) নিয়ে এসে বলল, ‘হে আমীরুল মু’মিনীন, এই পুস্তিকাটি দেখুন; এতে উপদেশ রয়েছে।’ তিনি (ইমাম) তা দেখলেন, অতঃপর লোকটির চেহারার দিকে তাকিয়ে বললেন, ‘যদি তুমি সত্যবাদী হও তবে আমরা তোমাকে পুরস্কৃত করব; যদি তুমি সত্যবাদী না হও তবে আমরা তোমাকে শাস্তি দেব, আর যদি তুমি চাও যে আমরা তোমাকে ছেড়ে দিই তবে আমরা তোমাকে ছেড়ে দেব।’ সে বলল, ‘আমাকে ছেড়ে দিন, হে আমীরুল মু’মিনীন।’ যখন লোকটি চলে গেল, আমীরুল মু’মিনীন বললেন, ‘তোমরাই সেই বিভ্রান্ত জাতি, তোমাদের নবীর পরে। আল্লাহ যাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন তোমরা যদি তাকে অগ্রাধিকার দিতে, আল্লাহ যাকে পিছনে রেখেছেন তোমরা যদি তাকে পিছনে রাখতে, আল্লাহ যেভাবে স্থির করেছেন সেভাবে ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারী ও তার উত্তরাধিকারীদেরকে স্থাপন করতে, তাহলে ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারীগণ অভাবগ্রস্ত হতো না। আল্লাহর নির্ধারিত ফরায়েজ অবহেলিত থাকত না, দুই ব্যক্তি [আল্লাহর কোনো আদেশ নিয়ে] বিবাদ করত না এবং কোনো জাতি আল্লাহর কোনো আদেশ নিয়ে যুদ্ধ করত না, কিন্তু তার জ্ঞান আমাদের নিকট আল্লাহর কিতাবে রয়েছে। সুতরাং তোমাদের হাত যা পূর্বে প্রেরণ করেছে তার মন্দ পরিণাম আস্বাদন কর। আল্লাহ বান্দাদের প্রতি অবিচার করেন না। শীঘ্রই অত্যাচারীরা জানতে পারবে তারা কোন প্রত্যাবর্তনস্থলে প্রত্যাবর্তিত হয়েছে।’”
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Husayn al-Taymiy from Muhammad ibn al-Walid from Yunus ibn Ya’qub who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘All praise belongs to Allah. What Allah places last no one is able to place it first, and no one is able to place last what He has placed first.’ He (the Imam) then tapped his one hand with the other hand. He said, ‘O confused nation after her Prophet, had you placed first what Allah had done so and had you placed last what Allah had placed last, had you placed people who possess divine authority and who inherit divine authority as Allah had done, people who possess divine authority would not become needy. Deficiency did not occur in the ordained obligations toward Allah. No two people ever disagree on an issue of the laws of Allah or a nation fight over a thing of the commandments of Allah. However, the answer to it and knowledge thereof is with us in the book of Allah. Thus, taste the evil consequences of your affairs and the excess that you committed by your hand’s sending ahead of you. Allah is not unjust to the servants and very soon the unjust will find to what terrible returning place they have returned.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হুসায়ন আত-তাইমী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়া’কূব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আল্লাহ যাকে পিছনে রেখেছেন তাকে কেউ অগ্রে নিতে সক্ষম নয়, এবং আল্লাহ যাকে অগ্রে রেখেছেন তাকে কেউ পিছনে রাখতে সক্ষম নয়।’ অতঃপর তিনি (ইমাম) তাঁর এক হাত অপর হাতের উপর আঘাত করলেন। তিনি বললেন, ‘হে বিভ্রান্ত জাতি, তোমাদের নবীর পরে, আল্লাহ যাকে অগ্রে রেখেছেন তোমরা যদি তাকে অগ্রে রাখতে, আল্লাহ যাকে পিছনে রেখেছেন তোমরা যদি তাকে পিছনে রাখতে, আল্লাহ যেভাবে করেছেন সেভাবে ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারী ও তার উত্তরাধিকারীদেরকে স্থাপন করতে, তাহলে ঐশী কর্তৃত্বের অধিকারীগণ অভাবগ্রস্ত হতো না। আল্লাহর প্রতি নির্ধারিত ফরায়েজে কোনো ঘাটতি ঘটত না। কখনো দুই ব্যক্তি আল্লাহর বিধানের কোনো বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করত না, অথবা কোনো জাতি আল্লাহর আদেশের কোনো বিষয় নিয়ে যুদ্ধ করত না। তবে তার উত্তর ও জ্ঞান আমাদের নিকট আল্লাহর কিতাবে রয়েছে। সুতরাং তোমাদের বিষয়ের মন্দ পরিণাম এবং তোমাদের হাত যা পূর্বে প্রেরণ করেছে তার বাড়াবাড়ি আস্বাদন কর। আল্লাহ বান্দাদের প্রতি অবিচার করেন না এবং শীঘ্রই অত্যাচারীরা জানতে পারবে তারা কোন ভয়ঙ্কর প্রত্যাবর্তনস্থলে প্রত্যাবর্তিত হয়েছে।’”
1. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from certain persons of our people from Aban ibn ‘Uthman from abu Maryam al-Ansariy who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The one who knows the number of the grains of sand of a sand valley definitely knows that no deficiency takes place in the ordained shares which are not more than six.’”
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবু মারইয়াম আল-আনসারী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি একটি বালুকাময় উপত্যকার বালুকণার সংখ্যা জানে, সে অবশ্যই জানে যে, নির্ধারিত অংশসমূহে কোনো ঘাটতি হয় না, আর সেগুলো ছয়টির বেশি নয়।”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from Sama‘ah from abu Basir who has narrated the following: “I once said to abu Ja‘far (a.s.), ‘The ordained shares may turn into one hundred or less or more/ He (the Imam) said, ‘The ordained sharers do not exceed six.’ He (the Imam) said that Amir al-Mu’minin would say, ‘The one who has enumerated the number of the grains of sand of a sand valley knows that the ordained shares do not exceed six: if you consider its aspects, it does not exceed six/”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আবদির রহমান হতে, তিনি সামা‘আহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, “নির্ধারিত অংশসমূহ কি একশত হতে পারে, বা তার কম বা বেশি?” তিনি বললেন, “নির্ধারিত অংশগ্রহীতারা ছয়ের বেশি হয় না।” তিনি বলেন, আমীরুল মু’মিনীন বলতেন: “যে ব্যক্তি একটি বালুকাময় উপত্যকার বালুকণার সংখ্যা গণনা করেছে, সে জানে যে, নির্ধারিত অংশসমূহ ছয়ের বেশি হয় না; যদি তুমি এর দিকগুলো বিবেচনা কর, তবুও তা ছয়ের বেশি হয় না।”
3. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Muhammad ibn Yahya from Ali ibn ‘Abd Allah from Ya‘qub ibn Ibrahim ibn Sa‘d who has said that narrated to me my father from Muhammad ibn Ishaq who has said that narrated to me al-Zuhri from ‘Ubayd Allah ibn ‘Utbah who has narrated the following: “I sat with Ibn ‘Abbas that a mention of ordained shares of inheritance was made and Ibn ‘Abbas said, ‘Allah is free of all defects, the most great. Do you think that one who enumerates the number of the grains of sand in a sand valley has designated half and half and one-third? The two halves take away the legacy then where is the room for the one-third?’ Zufar ibn ’Aws al-Basri said, ‘O Ibn ‘Abbas, who was the first one who caused excess or deficiency in the ordained shares? He said, ‘It was ‘Umar ibn al-Khattab when several ordained shares were before him which he gave certain amount to certain people and he said, “I do not know which one of you is first and which one is last according to Allah and I do not find anything bigger to distribute this asset among you in shares.” So he deducted from each of those with ordained shares to offset for the deficiency. I swear by Allah had he placed first whom Allah had placed first and placed last whom Allah had placed last, then no deficiency would take place in the ordained shares.’ Zufar ibn ’Aws then said to him, ‘What has He placed first and what has He placed last?’ He said, ‘Every ordained share that Allah, most Majestic, most Glorious, has not brought down from its being an ordained share except to another ordained share is what Allah has placed first. What Allah has placed last are such shares that when being moved from its status has no replacement except whatever is left, thus it is what Allah has placed last. The ordained shares that He has placed first are one-half, which is the share of a husband. When something is added to it then it is reduced to one-fourth and thereafter it is not removed to some other position. The share of a wife is one-fourth but when it is removed, it becomes one-eighth and then it remains without change. The share of a mother is one-third and when it is reduced, it becomes one-sixth and it then remains unchanged and these are the ordained shares that Allah, most Majestic, most Glorious, has placed first. Of the shares, that Allah has placed last is the share of two daughters and sisters, which are one-half and two-thirds. However, when they are removed from these positions they are not placed in another position with the remaining of the legacy. Thus, they are that which Allah has placed last. When the ones that are placed first and those, who are placed last come together, the ones that are placed first are given priority. A complete right is given to the beneficiary; then if anything left is given to those whose shares Allah has placed last. If nothing remains then there is nothing for him.’ Zufar ibn ’Aws then said to him (ibn Abbas), ‘What stopped you from giving this advice to ‘Umar?’ He (ibn Abbass) said, ‘It is his fearsomeness. ’ Al-Zuhri has said, ‘By Allah, had he (ibn Abbas) presented it before a just Imam, who based his command on justice and piety, who would approve it, (the idea of ibn Abbas) then it would pass (in practical form among people) because no two people have disputed over the knowledge of ibn al-‘ Abbas.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আলী ইবনু আবদিল্লাহ হতে, তিনি ইয়া‘কূব ইবনু ইবরাহীম ইবনু সা‘দ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি বলেন, আমাকে আয-যুহরী বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু উতবাহ হতে। তিনি বলেন: আমি ইবনু আব্বাসের সাথে বসেছিলাম, তখন উত্তরাধিকারের নির্ধারিত অংশের কথা উঠল। ইবনু আব্বাস বললেন, “আল্লাহ সকল ত্রুটি হতে পবিত্র, সর্বমহান। তোমরা কি মনে কর যে, যে ব্যক্তি একটি বালুকাময় উপত্যকার বালুকণা গণনা করে, সে অর্ধেক ও অর্ধেক এবং এক-তৃতীয়াংশ নির্ধারণ করেছে? দুই অর্ধেক তো সমস্ত সম্পত্তি নিয়ে নেয়, তাহলে এক-তৃতীয়াংশের জন্য কোথায় স্থান?” যুফার ইবনু আওস আল-বাসরী বললেন, “হে ইবনু আব্বাস, নির্ধারিত অংশে সর্বপ্রথম বাড়তি বা ঘাটতি কে সৃষ্টি করেছিল?” তিনি বললেন, “তা ছিলেন উমার ইবনুল খাত্তাব, যখন তাঁর সামনে বেশ কিছু নির্ধারিত অংশ উপস্থিত হলো, যা তিনি নির্দিষ্ট ব্যক্তিদের নির্দিষ্ট পরিমাণ প্রদান করলেন এবং বললেন, ‘আমি জানি না তোমাদের মধ্যে আল্লাহর নিকট কে প্রথম আর কে শেষ, আর তোমাদের মধ্যে এই সম্পদ ভাগ করার জন্য এর চেয়ে বড় কিছু আমি পাই না।’ সুতরাং তিনি ঘাটতি পূরণের জন্য প্রত্যেক নির্ধারিত অংশগ্রহীতা হতে কিছু কিছু কর্তন করলেন। আল্লাহর কসম, যদি তিনি সেই ব্যক্তিকে প্রথমে রাখতেন যাকে আল্লাহ প্রথমে রেখেছেন, আর সেই ব্যক্তিকে শেষে রাখতেন যাকে আল্লাহ শেষে রেখেছেন, তাহলে নির্ধারিত অংশে কোনো ঘাটতি হতো না।” যুফার ইবনু আওস তখন তাঁকে বললেন, “তিনি কাকে প্রথমে রেখেছেন আর কাকে শেষে রেখেছেন?” তিনি বললেন, “প্রতিটি নির্ধারিত অংশ যা আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহাগৌরবান্বিত, তার নির্ধারিত অংশ হওয়া থেকে অন্য একটি নির্ধারিত অংশ ব্যতীত হ্রাস করেননি, তা-ই হলো যা আল্লাহ প্রথমে রেখেছেন। আর যা আল্লাহ শেষে রেখেছেন তা হলো এমন অংশ, যা তার অবস্থান থেকে সরে গেলে অবশিষ্ট ছাড়া তার কোনো বিকল্প থাকে না; সুতরাং তা-ই হলো যা আল্লাহ শেষে রেখেছেন। আল্লাহ যে নির্ধারিত অংশসমূহ প্রথমে রেখেছেন তা হলো অর্ধেক, যা স্বামীর অংশ। যখন এতে কিছু যোগ হয়, তখন তা এক-চতুর্থাংশে হ্রাস পায় এবং এরপর তা আর অন্য কোনো অবস্থানে সরে না। স্ত্রীর অংশ এক-চতুর্থাংশ, কিন্তু যখন তা সরানো হয়, তখন তা এক-অষ্টমাংশে পরিণত হয় এবং তারপর তা অপরিবর্তিত থাকে। মায়ের অংশ এক-তৃতীয়াংশ এবং যখন তা হ্রাস পায়, তখন তা এক-ষষ্ঠাংশে পরিণত হয় এবং তারপর তা অপরিবর্তিত থাকে, আর এগুলোই সেই নির্ধারিত অংশ যা আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহাগৌরবান্বিত, প্রথমে রেখেছেন। আর যা আল্লাহ শেষে রেখেছেন তার মধ্যে রয়েছে দুই কন্যা ও বোনদের অংশ, যা অর্ধেক ও দুই-তৃতীয়াংশ। কিন্তু যখন তারা এসব অবস্থান হতে সরে যায়, তখন তাদেরকে অবশিষ্ট সম্পত্তি সহ অন্য কোনো অবস্থানে রাখা হয় না। সুতরাং তারাই হলো যা আল্লাহ শেষে রেখেছেন। যখন যারা প্রথমে রাখা হয়েছে এবং যারা শেষে রাখা হয়েছে তারা একত্র হয়, তখন প্রথমে রাখা ব্যক্তিদের অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। উপকারভোগীকে সম্পূর্ণ অধিকার দেওয়া হয়; তারপর যদি কিছু অবশিষ্ট থাকে তবে তা তাদের দেওয়া হয় যাদের অংশ আল্লাহ শেষে রেখেছেন। যদি কিছুই অবশিষ্ট না থাকে, তবে তার জন্য কিছুই নেই।” যুফার ইবনু আওস তখন তাঁকে (ইবনু আব্বাসকে) বললেন, “আপনাকে উমারকে এই পরামর্শ দিতে কিসে বাধা দিয়েছিল?” তিনি (ইবনু আব্বাস) বললেন, “তার ভয়ংকরতা।” আয-যুহরী বলেন, “আল্লাহর কসম, যদি তিনি (ইবনু আব্বাস) এটি এমন একজন ন্যায়পরায়ণ ইমামের সামনে উপস্থাপন করতেন, যিনি ন্যায় ও তাকওয়ার ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নিতেন এবং তা অনুমোদন করতেন, তাহলে তা (ইবনু আব্বাসের ধারণা) বাস্তবে কার্যকর হতো, কারণ ইবনু আব্বাসের জ্ঞান নিয়ে কোনো দুই ব্যক্তি বিতর্ক করেননি।”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Muhammad ibn Muslim and al-Fudayl ibn Yasar and Burayd al-‘Ijliy and Zurarah ibn ‘A‘yan who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, The ordained shares do not face deficiency and they are not more than six.’” It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from ‘Umar ibn ’Udhaynah a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম, আল-ফুদাইল ইবনু ইয়াসার, বুরাইদ আল-ইজলী এবং যুরারাহ ইবনু আ‘ইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন, আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “নির্ধারিত অংশসমূহে ঘাটতি হয় না এবং তা ছয়টির বেশি নয়।” পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আবদির রহমান হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Musa ibn Bakr from Ali ibn Sa‘id who has narrated the following: “I once said to Zurarah that Bukayr ibn ’A’yan has narrated to me from abu Ja‘far (a.s.), that the shares do not face deficiency and they are not more than six. He said, ‘This is of things in which there are no differences among our people from abu ‘Abd Allah, and abu Ja‘far, ‘Alayhim al- Salam.”’
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি আলী ইবনু সা‘ঈদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার যুরারাহকে বললাম যে, বুকাইর ইবনু আ‘ইয়ান আমাকে আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, অংশসমূহে ঘাটতি হয় না এবং তা ছয়টির বেশি নয়। তিনি বললেন, “এটি এমন বিষয়ের অন্তর্গত যাতে আবু আবদিল্লাহ ও আবু জা‘ফর (আলাইহিমাস সালাম) হতে বর্ণনায় আমাদের সঙ্গীদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই।”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The ordained shares do not face deficiency.”’
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “নির্ধারিত অংশসমূহে ঘাটতি হয় না।”
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Fladid from Jamil ibn Darraj from Zurarah who has narrated the following: “Abu Ja‘far, commanded abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, to make me read the booklet on ordained shares and I saw most of them were up to four shares.’”
এআই অনুবাদ
৪. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে আলী ইবনু ফাদ্দাল হতে জামীল ইবনু দাররাজ হতে যুরারাহ হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: "আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে নির্ধারিত অংশসমূহের ছোট পুস্তিকাটি আমাকে পড়ে শোনানোর নির্দেশ দিলেন এবং আমি দেখলাম যে তার অধিকাংশই চার অংশ পর্যন্ত ছিল।"
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from abu Ayyub al-Khazzaz from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The ordained shares are not more than six.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবূ আইয়ূব আল-খাযযায হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "নির্ধারিত অংশসমূহ ছয়টির বেশি নয়।"
6. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from abu Basir who has narrated the following: “I read before abu ‘Abd Allah (a.s.), the ordained shares (from the book of) according to Ali (a.s.). Many of them were from one-fifth or one-fourth and most of them were from one-sixth.’”
এআই অনুবাদ
৬. হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কিতাব অনুযায়ী নির্ধারিত অংশসমূহ পড়লাম। তার অনেকগুলোই ছিল এক-পঞ্চমাংশ বা এক-চতুর্থাংশ থেকে এবং অধিকাংশই ছিল এক-ষষ্ঠাংশ থেকে।"
7. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Khudhaymah ibn Yaqtin from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj from Bukayr who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The roots of ordained shares are six. They do not increase or face deficiency and thereafter the legacy is for those whose shares are mentioned in the book (of Allah).”’
এআই অনুবাদ
৭. আবূ আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি খুযাইমাহ ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে, তিনি বুকাইর হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "নির্ধারিত অংশসমূহের মূল ভিত্তি ছয়টি। এগুলো বৃদ্ধি পায় না বা হ্রাসও পায় না এবং এরপর যাদের অংশ কিতাবে (আল্লাহর কিতাবে) উল্লেখ করা হয়েছে তাদের জন্যই উত্তরাধিকার নির্ধারিত।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah who has said that Zurarah has said, the following: “If you wish to deal with deficiency it is compensated from the share of those who have more, like children and brothers from the father. The husband and brothers from the mother do not compensate the deficiency from their ordained shares which Allah has mentioned.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে বর্ণনা করেন যে, যুরারাহ বলেছেন: "যদি তুমি ঘাটতি মোকাবেলা করতে চাও, তবে যাদের অংশ বেশি তাদের অংশ থেকেই তা পূরণ করা হবে, যেমন সন্তানগণ এবং বৈমাত্রেয় ভাই-বোনগণ। স্বামী এবং মায়ের দিক থেকে ভাই-বোনগণ তাদের নির্ধারিত অংশ থেকে ঘাটতি পূরণ করেন না, যা আল্লাহ উল্লেখ করেছেন।"
2. Humayd ibn Ziyad from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah, from ‘Abd Allah ibn Jabalah from abu al-Mighra’ from Ibrahim ibn Maymun from Salim al-Ashal who has narrated the following: “He had heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has placed the parents with all other heirs and [nothing] from their one-sixth is reduced. He has placed husband and wife with heirs and [nothing] is reduced from one-fourth and one-eighth.’”
এআই অনুবাদ
২. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি আবূ মাগরা হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মাইমূন হতে, তিনি সালিম আল-আশাল হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: তিনি আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছেন, "আল্লাহ, সুমহান ও সুমহিমান, পিতা-মাতাকে অন্যান্য সকল ওয়ারিসদের সাথে স্থান দিয়েছেন এবং তাদের এক-ষষ্ঠাংশ থেকে কিছুই কমানো হয় না। তিনি স্বামী ও স্ত্রীকে ওয়ারিসদের সাথে স্থান দিয়েছেন এবং এক-চতুর্থাংশ ও এক-অষ্টমাংশ থেকে কিছুই কমানো হয় না।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Ishaq ibn ‘Ammar from abu Basir who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Nothing is reduced from the ordained shares of four people: the parents and the husband and the wife.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরা হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "চার ব্যক্তির নির্ধারিত অংশ থেকে কিছুই কমানো হয় না: পিতা-মাতা এবং স্বামী ও স্ত্রী।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Durust ibn abu Mansur from abu al-Mighra’ from a man who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has placed parents with all other heirs who have ordained shares and nothing is reduced from their one-sixth for each parent and He has placed a husband and wife with all other heirs but nothing is reduced from one-fourth and one-eighth.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি দুরুস্ত ইবনু আবী মানসূর হতে, তিনি আবুল মিগরা হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্ল, পিতা-মাতাকে অন্যান্য সকল নির্ধারিত অংশপ্রাপ্ত উত্তরাধিকারীদের সাথে স্থান দিয়েছেন এবং প্রত্যেক পিতা-মাতার এক-ষষ্ঠাংশ থেকে কিছুই কমানো হয় না, আর তিনি স্বামী ও স্ত্রীকে অন্যান্য সকল উত্তরাধিকারীদের সাথে স্থান দিয়েছেন কিন্তু এক-চতুর্থাংশ ও এক-অষ্টমাংশ থেকে কিছুই কমানো হয় না।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from ibn Mahbub from abu Ayyub al-Khazzaz and others from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘With the existence of a mother or father or son or daughter no one else inherits except the husband and wife. The one-half share of the husband is not reduced if there are no children; and from one-fourth of a wife nothing is reduced if there are no children; but if there is a child with them then one-fourth is the share of a husband and one-eighth is the share of a wife.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, এবং আমাদের একদল বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ূব আল-খাযযায ও অন্যান্যদের হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "মাতা বা পিতা বা পুত্র বা কন্যা বিদ্যমান থাকলে স্বামী ও স্ত্রী ব্যতীত অন্য কেউ উত্তরাধিকার পায় না। সন্তান না থাকলে স্বামীর অর্ধেক অংশ থেকে কিছু কমানো হয় না; এবং সন্তান না থাকলে স্ত্রীর এক-চতুর্থাংশ থেকে কিছু কমানো হয় না; কিন্তু তাদের সাথে সন্তান থাকলে স্বামীর অংশ হবে এক-চতুর্থাংশ এবং স্ত্রীর অংশ হবে এক-অষ্টমাংশ।"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Jamil ibn Darraj from Zurarah who has narrated the following: “If a deceased leaves behind his mother, or father, or his son or his daughter with one of these four then what Allah, most Majestic, most Glorious, has spoken about, ‘Allah gives you a fatwa about al -Kalalah’ (4:176) does not apply. With the existence of the mother, father, son or daughter no one of the creatures of Allah, most Majestic, most Glorious, inherits except the husband and wife/”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের একদল বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে; এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে; এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, সকলে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি যুরারা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যদি কোনো মৃত ব্যক্তি তার মাতা, বা পিতা, বা তার পুত্র, বা তার কন্যা রেখে যায়, তাহলে এই চারজনের যেকোনো একজনের সাথে আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্ল, যা বলেছেন তা প্রযোজ্য হয় না, "يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ" — "লোকেরা তোমার কাছে ফতোয়া জিজ্ঞাসা করে, বল, আল্লাহ তোমাদেরকে কালালাহ্ সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন" (৪:১৭৬)। মাতা, পিতা, পুত্র বা কন্যা বিদ্যমান থাকলে আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্ল, এর সৃষ্টিদের মধ্যে কেউ উত্তরাধিকার পায় না, স্বামী ও স্ত্রী ব্যতীত।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma‘il ibn Marrar from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman who has narrated the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, why is it that when a man dies his sons’ shares of the legacy are twice as much as the share of his daughters even though females are less capable and weaker?’ He (the Imam) said, ‘It is because Allah, most Majestic, most Glorious, has preferred men over women and because women become dependents of men.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আপনার কাজে আমার প্রাণ উৎসর্গিত থাকে, এমন কেন হয় যে, একজন পুরুষ মারা গেলে তার পুত্রদের উত্তরাধিকারের অংশ কন্যাদের অংশের দ্বিগুণ হয়, যদিও নারীরা কম সক্ষম ও দুর্বল?" তিনি (ইমাম) বললেন, "এর কারণ হলো আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্ল, নারীদের উপর পুরুষদের প্রাধান্য দিয়েছেন এবং নারীরা পুরুষদের উপর নির্ভরশীল হয়ে থাকে।"
2. Ali ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn abu ‘Abd Allah from Ishaq ibn Muhammad al-Nakha’iy who has narrated the following: “Once, al-Fahfakiy asked abu Muhammad (a.s.), ‘Why is it that the destitute and weak woman’s share of the legacy is half as much as the share of man?’ Abu Muhammad (a.s.), said, ‘It is because there is no Jihad on women; maintenance expenses and wergild to be paid by the relatives of the murderer, it is on men.’ I then said to myself that I was told about ibn abu al-‘Awja’s question to abu ‘Abd Allah (a.s.), about this issue and he had answered with this answer. Abu Muhammad (a.s.), turned to me and said, ‘Yes, this is the question of ibn abu al-‘Awja’ and the answer from us is one if the meaning of the question is the same. What applies to the last of us applies to the first of us. Our first and last in knowledge are the same, however, the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and Amir al-Mu’minin have their excellence.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবূ আব্দুল্লাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু মুহাম্মাদ আন-নাখাঈ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার ফাহফাকী আবূ মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রশ্ন করলো, ‘কেন দুর্বল ও অসহায় নারীর মীরাসের অংশ পুরুষের অংশের অর্ধেক?’ আবূ মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘কারণ নারীর উপর জিহাদ নেই; এবং ভরণপোষণের খরচ ও হত্যাকারীর আত্মীয়দের উপর প্রদেয় রক্তপণ, তা পুরুষের উপর।’ আমি তখন মনে মনে ভাবলাম, আমাকে বলা হয়েছিল যে ইবনু আবুল আওজা এই বিষয়ে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রশ্ন করেছিল এবং তিনি এই একই উত্তর দিয়েছিলেন। আবূ মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) আমার দিকে ফিরে বললেন, ‘হ্যাঁ, এটাই ইবনু আবুল আওজার প্রশ্ন, এবং যদি প্রশ্নের অর্থ একই হয়, তাহলে আমাদের পক্ষ থেকে উত্তরও একই। আমাদের মধ্যে যা শেষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য তা প্রথমের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। জ্ঞানের ক্ষেত্রে আমাদের প্রথম ও শেষ একই; তবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) —হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন— এবং আমিরুল মু’মিনীনের রয়েছে তাঁদের নিজ নিজ শ্রেষ্ঠত্ব।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from Hisham from al-Ahwal who has narrated the following: “Once ibn abu al-‘Awaja’ asked me, ‘Why is it that the destitute and weak woman’s share of the legacy is half as much as the share of man?’ He (the narrator) has said that certain persons of our people mentioned to abu ‘Abd Allah (a.s.), who said, ‘It is because there is no Jihad on women and maintenance expenses and wergild to be paid by the relatives of the murderer; which is on men.
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হিশাম হতে, তিনি আল-আহওয়াল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার ইবনু আবুল আওজা আমাকে প্রশ্ন করলো, ‘কেন দুর্বল ও অসহায় নারীর মীরাসের অংশ পুরুষের অংশের অর্ধেক?’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন যে, আমাদের সম্প্রদায়ের কিছু লোক এ বিষয়টি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে উল্লেখ করলো, তিনি বললেন, ‘কারণ নারীর উপর জিহাদ নেই এবং ভরণপোষণের খরচ ও হত্যাকারীর আত্মীয়দের উপর প্রদেয় রক্তপণ, যা পুরুষের উপর আরোপিত।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz who has narrated the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a man dies and leaves behind sons, the eldest son receives the sword, coat of arms, the ring and his (holy) book. If something happens to him then such items belong to the eldest son.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে এবং পুত্রসন্তান রেখে যায়, তখন সবচেয়ে বড় পুত্র তরবারি, বর্ম, আংটি এবং তাঁর (পবিত্র) কিতাব লাভ করে। যদি তার (বড় পুত্রের) কোনো ক্ষতি হয়, তাহলে এসব বস্তু (পরবর্তী) সবচেয়ে বড় পুত্রের অধিকারে যায়।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah from certain persons of his people who has narrated the following: “One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘If a man leaves behind a sword and arms and sons, such items belong to the eldest son.”’
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উদাইনাহ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক হতে বর্ণনা করেছেন যে, দুই ইমামের (আবূ জাফর বা আবূ আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) একজন বলেছেন, ‘যদি কোনো ব্যক্তি তরবারি, অস্ত্র এবং পুত্রসন্তান রেখে যায়, তবে এসব বস্তু সবচেয়ে বড় পুত্রের অধিকারে যায়।’
3. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Rib‘iy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘When a man dies, his sword, holy book, his ring and coat of arms belong to his eldest son.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণিত, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি রিবঈ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে, তখন তার তরবারি, পবিত্র কিতাব, আংটি এবং বর্ম তার সবচেয়ে বড় পুত্রের অধিকারে যায়।’
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Hammad ibn ‘Isa from ‘Rib‘iy ibn ‘Abd Allah who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘When a man dies, his sword, ring, holy book, his books, his personal belongings, his stumper and clothes belong to his eldest son and if the eldest among his children is a girl then such items belong to the next eldest son.’”
এআই অনুবাদ
৪। আমাদের সম্প্রদায়ের একদল ব্যক্তি হতে বর্ণিত, তারা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি রিবঈ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে, তখন তার তরবারি, আংটি, পবিত্র কিতাব, তার বইপত্র, তার ব্যক্তিগত সামগ্রী, তার লাঠি এবং পোশাক তার সবচেয়ে বড় পুত্রের অধিকারে যায়, এবং যদি তার সন্তানদের মধ্যে সবচেয়ে বড়টি কন্যা হয়, তাহলে এসব বস্তু তার পরবর্তী সবচেয়ে বড় পুত্রের অধিকারে যায়।’
1. Ali ibn Ibrahim narrated from his father from Ibn Abu 'Umayr from Jamil Ibn Darraj from Zurarah that Abu Ja’far (as) said: "Ali (as) inherited the knowledge of Rasulullah (sw) and Fatima (as) inherited his belongings (what he left behind)."
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জাফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "আলী (আলাইহিস সালাম) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জ্ঞানের উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন এবং ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) তাঁর রেখে যাওয়া সম্পদের (যা তিনি ত্যাগ করেছিলেন) উত্তরাধিকারিণী হয়েছিলেন।"
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hassan from Ali ibn Asbat from al-Hassan ibn Ali ibn ‘Abd al-Malik, Hayde r from Hamzah ibn Humran who has narrated the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), ’Who inherited the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause?’ He (the Imam) said, ’Fatimah, ‘Alayha al-Salam, inherited his household assets and all that belonged to him (the Messenger of Allah).”’
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাসান হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী ইবনু আবদুল মালিক, হায়দার হতে, তিনি হামযাহ ইবনু হুমরান হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উত্তরাধিকারী হয়েছিলেন - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'ফাতিমা, আলাইহাস সালাম, তাঁর গৃহসামগ্রী এবং তাঁর (রাসূলুল্লাহর) সবকিছুর উত্তরাধিকারিণী হয়েছিলেন।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Salmah ibn Muhriz who has narrated the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that an Armani man has died and has made a will to me. He (the Imam) asked, ‘What is Armaniy?’ I replied, ‘He is a Nabatiy from Nabatiy people of mountains who has died. He has made a will to me about his legacy and has left behind his daughter.’ He (the Imam) said to me, ‘Give her one-half.’ I then informed Zurarah about it and he said, ‘He (the Imam) has been protective ( taqiyah ) of you, otherwise, all the legacy belongs to the daughter.’ He (the narrator) has said that I then visited him (the Imam) afterwards and said, ‘I pray to Allah to keep you well, our people think that you have been protective with me.’ He (the Imam) said, ‘No, by Allah I have not been protective of you, but I have been protective against you to be held responsible; has anyone had any knowledge of it?’ I replied, ‘No, no one knows.’ He (the Imam) said, ‘Give her the rest of her legacy.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেন; মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি সালামাহ ইবনু মুহরিয হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, এক আরমানী ব্যক্তি মারা গেছে এবং সে আমার কাছে তার সম্পত্তির বিষয়ে ওসিয়ত করে গেছে। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'আরমানী কী?' আমি উত্তর দিলাম, 'সে পাহাড়ের নাবাতী সম্প্রদায়ের একজন নাবাতী ছিল যে মারা গেছে। সে আমার কাছে তার সম্পত্তির বিষয়ে ওসিয়ত করেছে এবং তার একটি কন্যা রেখে গেছে।' তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, 'তাকে অর্ধেক দাও।' এরপর আমি যুরারাহকে এ বিষয়ে জানালাম, তিনি বললেন, 'তিনি (ইমাম) তোমার ব্যাপারে তাকিয়া করেছেন, অন্যথায় সমস্ত সম্পত্তি কন্যার প্রাপ্য।' বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আমি তাঁর (ইমামের) কাছে পুনরায় গিয়ে বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আপনি ভালো থাকুন, আমাদের লোকেরা মনে করে আপনি আমার সাথে তাকিয়া করেছেন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, আল্লাহর কসম আমি তোমার ব্যাপারে তাকিয়া করিনি, বরং আমি তোমাকে দায়ী হওয়া থেকে রক্ষার জন্য তাকিয়া করেছি; এ বিষয়ে কারো কোনো জ্ঞান আছে কি?' আমি উত্তর দিলাম, 'না, কেউ জানে না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে তার সম্পত্তির বাকি অংশও দিয়ে দাও।'"
4. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ‘Abd Allah ibn Khidash al-Minqariy who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who dies and leaves behind his daughter and his brother. He (the Imam) said, ‘The legacy belongs to his daughter.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু খিদাশ আল-মিনকারী হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে মারা গেছে এবং তার কন্যা ও ভাইকে রেখে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সম্পত্তি কন্যার প্রাপ্য।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Zurarah who has narrated the following: “About the case of a man who dies and leaves behind his daughter and his sister from his father and mother, he (the Imam) said, ‘The legacy belongs to his daughter and there is nothing for the sister from his father and mother.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আমাদের বেশ কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, উভয়ে ইবনু মাহবুব হতে, তিনি ইবনু রিয়াব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে মারা গেছে এবং তার কন্যা ও পিতা-মাতা উভয় দিক থেকে সহোদর বোনকে রেখে গেছে, তিনি (ইমাম) বললেন, 'সম্পত্তি কন্যার প্রাপ্য এবং পিতা-মাতা উভয় দিক থেকে সহোদর বোনের জন্য কিছুই নেই।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad ibn ‘Urwah from Burayd al- ‘ Ij liy who has narrated the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the case of a man who dies and leaves behind his daughter and uncle. He (the Imam) said, ‘The legacy belongs to his daughter and there is nothing for the uncle, aunt’, or that he (the Imam) said, ‘There is nothing for the uncle with the existence of the daughter.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু উরওয়াহ হতে, তিনি বুরাইদ আল-ইজলী হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আমি একবার আবু জাফার (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে মারা গেছে এবং তার কন্যা ও চাচাকে রেখে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সম্পত্তি কন্যার প্রাপ্য এবং চাচা বা ফুফুর জন্য কিছুই নেই', অথবা তিনি (ইমাম) বলেছিলেন, 'কন্যার উপস্থিতিতে চাচার জন্য কিছুই নেই।'"
7. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Husayn ibn Muhammad ibn Sama‘ah from ‘Abd Allah ibn Jabalah from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Hamzah ibn Humran from ‘Abd al-Hamid al-Ta'iyy from ‘Abd Allah ibn Muhriz the cap seller, who has narrated the following: “A man made a will about five hundred dirhams or six hundred dirhams, leaving behind his daughter, and told me that his paternal relatives are in the Levant. I asked Abu ‘Abd Allah (a.s.), about it and he (the Imam) said, ‘Give one-half to his daughter and the other half to his paternal relatives.’ When I returned to al-Kufah, I told our people about it and they said that he (the Imam) has said so because of taqiyyah (fear). I then gave the other half to his daughter; then I went for al-Hajj and visited Abu ‘Abd Allah (a.s.). I informed him (the Imam) about what our people had said and that I have given the other half also to his daughter. He (the Imam) said, ‘You have done good. I gave the fatwa that I did because of fear for you from the paternal relatives.’”
এআই অনুবাদ
৭। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে, তিনি হামযাহ ইবনু হুমরান হতে, তিনি আব্দুল হামীদ আত-তায়ী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহরিয আত-তাক্কী (টুপি বিক্রেতা) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি পাঁচশত দিরহাম বা ছয়শত দিরহামের ওসিয়ত করে গেল, তার একটি কন্যা রেখে গেল, এবং সে আমাকে বলেছিল যে তার পিতৃকুলের আত্মীয়রা শাম দেশে রয়েছে। আমি এ ব্যাপারে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, অর্ধেক তার কন্যাকে দাও এবং বাকি অর্ধেক তার পিতৃকুলের আত্মীয়দেরকে দাও। আমি কুফায় ফিরে গিয়ে আমাদের লোকদেরকে এ বিষয়ে বললাম। তারা বলল, তিনি এটা তাকিয়্যাহ (ভয়ের) কারণে বলেছেন। তখন আমি বাকি অর্ধেকও তার কন্যাকে দিয়ে দিলাম। এরপর আমি হজ্জে গেলাম এবং আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি তাঁকে জানালাম যে আমাদের লোকেরা কী বলেছে এবং আমি বাকি অর্ধেকও তার কন্যাকে দিয়ে দিয়েছি। তিনি বললেন, তুমি ভালো করেছ। আমি যে ফতোয়া দিয়েছিলাম তা পিতৃকুলের আত্মীয়দের থেকে তোমার জন্য ভয়ের কারণে দিয়েছিলাম।
8. Afi ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from ‘Abd Allah ibn Muhriz who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who dies and leaves behind his daughter and his sister from his mother and father. He (the Imam) said, ‘The legacy belongs to his daughter and there is nothing for his sister from his mother and father.’”
এআই অনুবাদ
৮। আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহরিয হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে মারা গেছে এবং তার কন্যা ও তার মা-বাবার দিক থেকে সহোদর বোন রেখে গেছে। তিনি বললেন, মীরাস তার কন্যার জন্য এবং তার মা-বাবার দিক থেকে সহোদর বোনের জন্য কিছুই নেই।
9. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad al-Kindiy from Ahmad ibn al-Hassan al-Mithamiy from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd Allah ibn Muhriz who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who made a will to me and died, leaving behind his daughter. He (the Imam) said, ‘Give one-half to his daughter and leave the other half for al-Mawali (friends, guardians or masters).’ I then returned to our people and they said, ‘No, by Allah, there is nothing for al-Mawali.’ I went back to him (the Imam) and informed him that our people say, ‘There is nothing for al-Mawali. He (the Imam) has said so because of fear (taqiyah).’ He (the Imam) said, ‘No, by Allah, I did not do so because of fear ( taqiyah ) but I was afraid for you that you will be asked about one-half. If you are not afraid; give the other half also to his daughter and Allah will relieve you of the burden.’”
এআই অনুবাদ
৯। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আল-কিন্দী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু হাসান আল-মিসামী হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহরিয হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে আমার কাছে ওসিয়ত করে মারা গেছে এবং তার একটি কন্যা রেখে গেছে। তিনি বললেন, অর্ধেক তার কন্যাকে দাও এবং বাকি অর্ধেক মাওয়ালীদের (বন্ধু, অভিভাবক বা মনিবদের) জন্য রেখে দাও। এরপর আমি আমাদের লোকদের কাছে ফিরে গেলাম। তারা বলল, না, আল্লাহর কসম, মাওয়ালীদের জন্য কিছুই নেই। আমি আবার তাঁর কাছে গেলাম এবং তাঁকে জানালাম যে আমাদের লোকেরা বলে, মাওয়ালীদের জন্য কিছুই নেই; তিনি এটা তাকিয়্যাহ (ভয়ের) কারণে বলেছেন। তিনি বললেন, না, আল্লাহর কসম, আমি তাকিয়্যাহর কারণে তা করিনি, বরং আমি তোমার জন্য ভয় পেয়েছিলাম যে তোমাকে অর্ধেক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। যদি তুমি ভয় না পাও, তাহলে বাকি অর্ধেকও তার কন্যাকে দিয়ে দাও এবং আল্লাহ তোমার বোঝা লাঘব করবেন।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from Sa‘d ibn abu Khalaf who has narrated the following: “Abu al-Hassan, al-Awwal (a.s.), has said, ‘Granddaughters replace their mother if the deceased does not leave behind any daughters and there is no other heir. Daughters of one’s son replace one’s son if the deceased does not leave behind any daughters of children and there are no other heirs besides them.’”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি সা'দ ইবনু আবী খালাফ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবুল হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, নাতনিরা তাদের মায়ের স্থলাভিষিক্ত হয় যদি মৃত ব্যক্তি কোনো কন্যা রেখে না যায় এবং অন্য কোনো ওয়ারিশ না থাকে। পুত্রের কন্যারা পুত্রের স্থলাভিষিক্ত হয় যদি মৃত ব্যক্তি সন্তানদের কোনো কন্যা রেখে না যায় এবং তাদের ছাড়া অন্য কোনো ওয়ারিশ না থাকে।
2. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from Muhammad ibn Sukayn from Ishaq ibn ‘Ammar who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Grandchildren take the place of their father.’”
এআই অনুবাদ
২। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুকাইন হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, নাতি-নাতনিরা তাদের পিতার স্থলাভিষিক্ত হয়।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Granddaughters from the daughter’s side take the place of their mother if other daughters of the deceased do not exist.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কন্যার দিক থেকে নাতনিরা তাদের মায়ের স্থলাভিষিক্ত হয় যদি মৃত ব্যক্তির অন্য কোনো কন্যা না থাকে।
4. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan Safwan from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Granddaughters from the daughter’s side keep the place of their mother if the deceased does not leave behind other daughters and there is no other heir besides them. Daughters of one’s son take the place of their father if the deceased does not leave behind a son and no one else inherits with them.’ “Al-Fadl has said, ‘Grandsons always keep the place of a deceased’s son; if a son from his seed does not exist [and] with them no one inherits except the parents of the deceased and husband and wife.’ If a deceased leaves behind a grandson and granddaughter from his son the legacy is given to them with the male receiving twice as much as the share of a female. ‘If a deceased leaves behind a grandson from the side of his son and a granddaughter from the side of his daughter the grandson from the side of the son receives two-thirds and the granddaughter from the side of the daughter receives one-third. ‘If a deceased leaves behind a granddaughter from his son and a granddaughter from his daughter, the granddaughter from his son receives two-thirds of the legacy and the granddaughter from his daughter receives one-third of the legacy. The rule in such case is like the rule for sons and daughters from one’s seed, for the children of one’s son is two-thirds and for the children of daughters is one-third. If a deceased leaves behind three sons or daughters of whom certain ones are of the next generation; the legacy in such case belongs to the generation before it. The next generation does not inherit anything because of the closest generation. The same is the case when all of them are daughters and in the next generation there is a boy, then the entire legacy belongs to the generation before, not for the next generation; the generation closer to the deceased is more deserving of the legacy. An example of this is when a deceased leaves behind a grandson from his daughter and a great grandson from the daughter of his son. The legacy in this case belongs to the grandson from his daughter because he is the closest to the deceased. So also is the case if a deceased leaves behind daughter of his daughter and son of the daughter of his son. In this case, the legacy belongs to the daughter of his daughter because she is closest to the deceased. The same is the case when a deceased leaves behind a daughter of his daughter and his great grandson, in which case the entire legacy belongs to the granddaughter; she is of closest generation. The same is the case also if a deceased leaves behind a grandson from his daughter and granddaughter from his daughter, a woman and other relatives. The woman’s share is one-eighth and the remaining is distributed between the granddaughter and grandson from his daughter; for each male twice as much as the share of a female. Thus, the legacy is made into twenty- four shares, one-eighth for the woman, which is three shares, for the granddaughter seven shares and for the grandson from the daughter fourteen shares. ‘If a deceased leaves behind a husband, a granddaughter from his daughter and a grandson from his daughter, the share of the husband is one-fourth and the rest of the legacy belongs to the granddaughter and grandson; each male’s share twice the share of the female which can be taken from four shares. The husband receives one share, the grandson from his daughter receives two shares and the granddaughter from his daughter receives one share. ‘If a deceased leaves behind a son of her daughter, the son of her son and her husband, the husband receives one-fourth and the rest belongs to the son of her daughter and the son of her son. The share of the son of her daughter is the share of his mother, which is one-third. The share of the son of her son is the share of her son, which is two-thirds, and this also can be distributed from four shares. ‘If a deceased leaves behind a husband and a daughter of her daughter the share of the husband is one- fourth and the rest of the legacy belongs to the daughter of her daughter. ‘If a deceased leaves behind a daughter of a daughter and both parents, then the share of parents are two-sixths. The share of a daughter of a daughter is one-half. The one remaining share is given to them as the remaining returned proportionate to their shares. Thus, the remaining is made into five parts of which the parents receive two shares and the daughter of the daughter receives three shares. If a deceased leaves behind a son of a daughter and both parents whose shares are two-sixths and the share of the son of the daughter is one-half which also can be distributed from five shares of which two shares are for the parents and three shares are for the son of the daughter. ‘If a deceased leaves behind a daughter of a son and both parents whose share is two-sixths and the remaining belongs to the daughter of the son, and this can be divided from six shares, of which two shares are for the parents and four shares for the daughter of the son.’ “Al-Fadl has said that one proof of the mistake that people make is in matters of inheritance of the children of daughters. They consider the children of daughters like the children of man from his seed in all rules except in inheritance. In this case they in consensus all say that wife of the son of the daughter is not lawful for a man or the wife of the son of son of a daughter. It is because of the words of Allah, most Majestic, most Glorious . . women lawful for your sons who are from your seed.’ (4:23) If in this case the son of the daughter is the son of a man from his seed; why does it not apply in inheritance to the son of the daughter? So also they have said, ‘If a man divorces his wife before going to bed with her; that women is not lawful for the son of his daughter because of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . .do not marry whom your fathers (ancestors) have married of women.’ (4:22) How then has man here become the father of the son of his daughter and he does not become his father in matters of inheritance? So also, they have said, ‘It is unlawful to marry a woman who was married to the son of one’s daughter.’ In the same way, they have said that if one testifies for the father of one’s mother or for the son of a daughter, his testimony and similar testimony is not acceptable in many of their judgments. When they come to the issue of inheritance they say that the son of a daughter is not considered as one’s son and he is not considered his father, because of their following their ancestors who wanted to invalidate al-Hassan and al-Husayn (a.s.), because of their mother but Allah is the supporter. This is what Allah has stated in His book in His words, ‘To everyone We gave guidance and We guided Nuh before and of the offspring of Dawud and Sulayman and Ayyub . . . and Jesus and ‘Ilyas qhow were all pious people.’ (6:84-85) He has called Jesus from the descendents of Adam and Nuh when he is the son of a daughter because Jesus had no father; then why is it that the children of a daughter of a man are not considered as one’s children? Yes, it is true if they want fairness and the truth, only Allah grants good opportunity.”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান সাফওয়ান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কন্যার কন্যাগণ তাদের মাতার স্থান গ্রহণ করে যদি মৃত ব্যক্তি অন্য কোনো কন্যা রেখে না যায় এবং তাদের সাথে অন্য কোনো ওয়ারিস না থাকে। পুত্রের কন্যাগণ তাদের পিতার স্থান গ্রহণ করে যদি মৃত ব্যক্তি কোনো পুত্র রেখে না যায় এবং তাদের সাথে অন্য কেউ মীরাস না পায়।'
আল-ফাদল বলেছেন, 'পৌত্রগণ সর্বদা মৃত ব্যক্তির পুত্রের স্থান গ্রহণ করে; যদি তার বংশধর থেকে কোনো পুত্র বিদ্যমান না থাকে এবং তাদের সাথে মৃত ব্যক্তির পিতামাতা এবং স্বামী-স্ত্রী ব্যতীত অন্য কেউ মীরাস না পায়। যদি মৃত ব্যক্তি তার পুত্রের পৌত্র ও পৌত্রীকে রেখে যায়, তবে মীরাস তাদের দেওয়া হয় এবং পুরুষ নারীর অংশের দ্বিগুণ পাবে।
যদি মৃত ব্যক্তি তার পুত্রের দিক থেকে এক পৌত্র এবং কন্যার দিক থেকে এক পৌত্রীকে রেখে যায়, তবে পুত্রের দিক থেকে পৌত্র দুই-তৃতীয়াংশ পাবে এবং কন্যার দিক থেকে পৌত্রী এক-তৃতীয়াংশ পাবে।
যদি মৃত ব্যক্তি তার পুত্র থেকে এক পৌত্রী এবং কন্যা থেকে এক পৌত্রীকে রেখে যায়, তবে পুত্র থেকে পৌত্রী মীরাসের দুই-তৃতীয়াংশ পাবে এবং কন্যা থেকে পৌত্রী এক-তৃতীয়াংশ পাবে। এই ক্ষেত্রে হুকুম হলো নিজের বংশধর পুত্র ও কন্যাদের হুকুমের মতো - পুত্রের সন্তানদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ এবং কন্যাদের সন্তানদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ।
যদি মৃত ব্যক্তি তিন পুত্র বা কন্যা রেখে যায় যাদের মধ্যে কিছু পরবর্তী প্রজন্মের অন্তর্গত, তবে এই ক্ষেত্রে মীরাস পূর্ববর্তী প্রজন্মের অন্তর্গত। ঘনিষ্ঠতম প্রজন্মের কারণে পরবর্তী প্রজন্ম কিছুই মীরাস পায় না। একই হুকুম প্রযোজ্য হয় যখন তারা সবাই কন্যা হয় এবং পরবর্তী প্রজন্মে একটি বালক থাকে, তখনও সম্পূর্ণ মীরাস পূর্ববর্তী প্রজন্মের জন্য, পরবর্তী প্রজন্মের জন্য নয়; মৃত ব্যক্তির নিকটতম প্রজন্ম মীরাসের অধিক উপযোগী।
এর একটি উদাহরণ হলো যখন মৃত ব্যক্তি তার কন্যার এক পৌত্র এবং পুত্রের কন্যার এক প্রপৌত্রকে রেখে যায়। এই ক্ষেত্রে মীরাস কন্যার পৌত্রের জন্য কারণ সে মৃত ব্যক্তির নিকটতম। তেমনিভাবে, যদি মৃত ব্যক্তি তার কন্যার কন্যা এবং পুত্রের কন্যার পুত্রকে রেখে যায়, তবে মীরাস কন্যার কন্যার জন্য কারণ সে মৃত ব্যক্তির নিকটতম। একই হুকুম প্রযোজ্য হয় যখন মৃত ব্যক্তি তার কন্যার কন্যা এবং প্রপৌত্রকে রেখে যায়, এই ক্ষেত্রে সম্পূর্ণ মীরাস পৌত্রীর জন্য; সে নিকটতম প্রজন্মের।
একই হুকুম প্রযোজ্য হয় যদি মৃত ব্যক্তি তার কন্যার এক পৌত্র এবং কন্যার এক পৌত্রী, একজন স্ত্রী এবং অন্য আত্মীয়দের রেখে যায়। স্ত্রীর অংশ এক-অষ্টমাংশ এবং অবশিষ্ট কন্যার পৌত্রী ও পৌত্রের মধ্যে বণ্টিত হয়; প্রতি পুরুষ নারীর অংশের দ্বিগুণ পাবে। এভাবে, মীরাস চব্বিশ অংশে বিভক্ত করা হয়, স্ত্রীর জন্য এক-অষ্টমাংশ যা তিন অংশ, পৌত্রীর জন্য সাত অংশ এবং কন্যার পৌত্রের জন্য চৌদ্দ অংশ।
যদি মৃত ব্যক্তি একজন স্বামী, তার কন্যার এক পৌত্রী এবং কন্যার এক পৌত্রকে রেখে যায়, তবে স্বামীর অংশ এক-চতুর্থাংশ এবং মীরাসের অবশিষ্টাংশ পৌত্রী ও পৌত্রের জন্য; প্রতি পুরুষের অংশ নারীর অংশের দ্বিগুণ, যা চার অংশ থেকে গ্রহণ করা যায়। স্বামী এক অংশ পাবে, কন্যার পৌত্র দুই অংশ পাবে এবং কন্যার পৌত্রী এক অংশ পাবে।
যদি মৃত ব্যক্তি তার কন্যার পুত্র, তার পুত্রের পুত্র এবং তার স্বামীকে রেখে যায়, তবে স্বামী এক-চতুর্থাংশ পাবে এবং অবশিষ্টাংশ কন্যার পুত্র এবং পুত্রের পুত্রের জন্য। কন্যার পুত্রের অংশ তার মাতার অংশ, যা এক-তৃতীয়াংশ। পুত্রের পুত্রের অংশ তার পুত্রের অংশ, যা দুই-তৃতীয়াংশ, এবং এটিও চার অংশ থেকে বণ্টিত করা যায়।
যদি মৃত ব্যক্তি একজন স্বামী এবং তার কন্যার এক কন্যাকে রেখে যায়, তবে স্বামীর অংশ এক-চতুর্থাংশ এবং মীরাসের অবশিষ্টাংশ কন্যার কন্যার জন্য।
যদি মৃত ব্যক্তি কন্যার এক কন্যা এবং পিতামাতা দুজনকে রেখে যায়, তবে পিতামাতার অংশ দুই-ষষ্ঠাংশ। কন্যার কন্যার অংশ এক-দ্বিতীয়াংশ। অবশিষ্ট এক অংশ তাদের অংশের অনুপাতে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। এভাবে, অবশিষ্টাংশ পাঁচ ভাগে বিভক্ত করা হয় যার মধ্যে পিতামাতা দুই অংশ পাবে এবং কন্যার কন্যা তিন অংশ পাবে।
যদি মৃত ব্যক্তি কন্যার এক পুত্র এবং পিতামাতা দুজনকে রেখে যায় যাদের অংশ দুই-ষষ্ঠাংশ এবং কন্যার পুত্রের অংশ এক-দ্বিতীয়াংশ, এটিও পাঁচ অংশ থেকে বণ্টিত করা যায় যার মধ্যে দুই অংশ পিতামাতার জন্য এবং তিন অংশ কন্যার পুত্রের জন্য।
যদি মৃত ব্যক্তি পুত্রের এক কন্যা এবং পিতামাতা দুজনকে রেখে যায় যাদের অংশ দুই-ষষ্ঠাংশ এবং অবশিষ্টাংশ পুত্রের কন্যার জন্য, এটি ছয় অংশ থেকে বিভক্ত করা যায় যার মধ্যে দুই অংশ পিতামাতার জন্য এবং চার অংশ পুত্রের কন্যার জন্য।'
আল-ফাদল বলেছেন যে মানুষের ভুলের একটি প্রমাণ কন্যাদের সন্তানদের মীরাসের বিষয়ে। তারা কন্যাদের সন্তানদের মানুষের নিজের বংশধর সন্তানদের মতো বিবেচনা করে সকল হুকুমে, মীরাস ব্যতীত। এই ক্ষেত্রে তারা ঐকমত্যে বলে যে কন্যার পুত্রের স্ত্রী বা কন্যার পুত্রের পুত্রের স্ত্রী কোনো পুরুষের জন্য বিবাহ করা হালাল নয়। কারণ আল্লাহ তা'আলার বাণী:
وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ
'...তোমাদের পুত্রদের স্ত্রীগণ যারা তোমাদের নিজ ঔরসজাত' (৪:২৩)
যদি এই ক্ষেত্রে কন্যার পুত্র মানুষের নিজ বংশধর পুত্র হয়, তবে কেন তা কন্যার পুত্রের মীরাসে প্রযোজ্য হয় না? তেমনিভাবে তারা বলেছে, 'যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের পূর্বে তাকে তালাক দেয়, তবে সেই নারী তার কন্যার পুত্রের জন্য হালাল নয়' - কারণ আল্লাহ তা'আলার বাণী:
وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ
'...তোমরা সেসব নারী বিবাহ করো না যাদের তোমাদের পিতৃপুরুষগণ বিবাহ করেছে' (৪:২২)
তাহলে এখানে কীভাবে মানুষ তার কন্যার পুত্রের পিতা হয়ে গেল, অথচ মীরাসের ক্ষেত্রে সে তার পিতা হয় না? তেমনিভাবে তারা বলেছে, 'যে নারী কারো কন্যার পুত্রের সাথে বিবাহিত ছিল তাকে বিবাহ করা অবৈধ।' একইভাবে তারা বলেছে যে যদি কেউ তার মাতার পিতার পক্ষে বা কন্যার পুত্রের পক্ষে সাক্ষ্য দেয়, তবে তার সাক্ষ্য এবং তার অনুরূপ সাক্ষ্য তাদের অনেক বিচারে গ্রহণযোগ্য নয়। যখন তারা মীরাসের বিষয়ে আসে তখন তারা বলে যে কন্যার পুত্রকে কারো পুত্র বলে গণ্য করা হয় না এবং সে তার পিতা বলে গণ্য হয় না, কারণ তারা তাদের পূর্বপুরুষদের অনুসরণ করে যারা হাসান ও হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম) কে তাদের মাতার কারণে অবৈধ ঘোষণা করতে চেয়েছিল, কিন্তু আল্লাহ সহায়ক। এটিই আল্লাহ তাঁর কিতাবে তাঁর বাণীতে বলেছেন:
وَكُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ ... وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ
'প্রত্যেককে আমি হিদায়াত দিয়েছি এবং নূহকে আমি পূর্বেই হিদায়াত দিয়েছি এবং তার বংশধরদের মধ্যে দাউদ, সুলাইমান ও আইয়ুবকে... এবং ঈসা ও ইলিয়াসকে, তারা সকলেই ছিল সৎকর্মশীল' (৬:৮৪-৮৫)
তিনি ঈসাকে আদম ও নূহের বংশধর বলে অভিহিত করেছেন যখন সে কন্যার পুত্র, কারণ ঈসার কোনো পিতা ছিল না; তাহলে কেন মানুষের কন্যার সন্তানদের তার সন্তান বলে গণ্য করা হয় না? হ্যাঁ, এটি সত্য যদি তারা ন্যায্যতা ও সত্য চায়, একমাত্র আল্লাহই সৎ সুযোগ দান করেন।"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub, a number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad, and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab and abu Ayyub al-Khazzaz from Zurarah who has narrated the following: “About the case of a man who dies and leaves behind his parents, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The father receives two shares and the mother receives one share.”’
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে; আমাদের কতিপয় রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে - এরা সবাই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রি'আব এবং আবু আইয়ুব আল-খাযযায হতে, তারা যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে তার পিতামাতাকে রেখে গেলে তার হুকুম সম্পর্কে আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'পিতা দুই অংশ পাবে এবং মাতা এক অংশ পাবে।'"
2. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Hammad ibn ‘Isa who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who leaves behind his mother and brother. He (the Imam) said, ‘O Shaykh, do you want the answer according to the book?’ He (the narrator) has said that I said, ‘Yes, I want it according to the book.’ He (the Imam) said, ‘Ali (a.s.), would give the legacy to the nearest relative.’ I then asked, ‘So, the brother does not inherit?’ He (the Imam) said, ‘I just informed you that Ali (a.s.), would give the legacy to the nearest relative.’”
এআই অনুবাদ
হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলাম যে তার মাতা ও ভাইকে রেখে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে শায়খ, তুমি কি কিতাব অনুযায়ী উত্তর চাও?' আমি (বর্ণনাকারী) বললাম, 'হ্যাঁ, আমি কিতাব অনুযায়ী উত্তর চাই।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আলী (আলাইহিস সালাম) নিকটতম আত্মীয়কে মীরাস দিতেন।' আমি তখন প্রশ্ন করলাম, 'তাহলে ভাই মীরাস পাবে না?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি তো তোমাকে এইমাত্র জানালাম যে আলী (আলাইহিস সালাম) নিকটতম আত্মীয়কে মীরাস দিতেন।'"
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from Ali ibn al-Hassan ibn Hammad from ibn Miskin from Mushma‘il ibn Sa‘d from abu Basir who has narrated the following: “About the case of a man who dies and leaves behind his parents, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is from three shares, one share for the mother and two for the father.’”
এআই অনুবাদ
হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাসান ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মিসকীন হতে, তিনি মুশমা'ইল ইবনু সা'দ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে: "এক ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে তার পিতামাতাকে রেখে গেলে তার হুকুম সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তা তিন অংশ থেকে - মাতার জন্য এক অংশ এবং পিতার জন্য দুই অংশ।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr and Muhammad ibn ‘Isa from Yunus all from ‘Umar ibn ’Udhaynah who has narrated the following: “I once said to Zurarah, "Certain people have narrated to me from him (abu ‘Abd Allah (a.s.) ) and from his father (a.s.), about certain things regarding the ordained shares. I like to show them to you so you can tell me which is false and which is right and do not narrate this (what is false) and remain quiet.’ I said, "A man narrated from one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu "Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about both parents and brothers from the side of mother that they are barred and do not inherit.’ He said, "This by Allah is false. I will inform you, do not narrate as such. What I say by Allah is the truth. If a deceased leaves behind his parents, the share of the mother is one-third and the father receives two-thirds according to the book of Allah, most Majestic, most Glorious. If he leaves behind brothers, that is, the deceased has brothers from both parents or brothers from the father’s side, the share of his mother is one-sixth and the share of the father is five-sixths. It is made available to the father because of his dependents. Brothers from the side of the mother, who are not from the father, do not bar the mother from her one-third and they do not inherit. If a man dies and leaves behind his mother and brothers and sisters from both parents and brothers and sisters from the mother’s side and the father is not alive, they do not inherit and do not bar her because Kalalah does not inherit.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবী উমাইর ও মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইউনুস হতে - এরা সবাই উমার ইবনু উযাইনাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার যুরারাহকে বললাম, 'কিছু লোক আমার কাছে তাঁর (আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)) এবং তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে নির্ধারিত অংশ সম্পর্কে কিছু বিষয় বর্ণনা করেছে। আমি চাই সেগুলো তোমাকে দেখাতে, যাতে তুমি আমাকে বলতে পার কোনটি ভুল এবং কোনটি সঠিক, এবং যা ভুল তা বর্ণনা না করে চুপ থাকি।' আমি বললাম, 'একজন ব্যক্তি দুই ইমামের একজন থেকে (আবু জা'ফর বা আবু আব্দুল্লাহ) আলাইহিমাস সালাম, পিতামাতা এবং মাতৃসূত্রীয় ভাইদের সম্পর্কে বর্ণনা করেছে যে তারা বাধাপ্রাপ্ত এবং মীরাস পায় না।' তিনি বললেন, 'আল্লাহর কসম, এটি মিথ্যা। আমি তোমাকে জানাচ্ছি, এভাবে বর্ণনা করো না। আমি যা বলি আল্লাহর কসম তা সত্য। যদি কোনো মৃত ব্যক্তি তার পিতামাতাকে রেখে যায়, তবে আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী মাতার অংশ এক-তৃতীয়াংশ এবং পিতা দুই-তৃতীয়াংশ পাবে। যদি তার ভাই থাকে, অর্থাৎ মৃত ব্যক্তির উভয় পিতামাতার দিক থেকে বা পিতার দিক থেকে ভাই থাকে, তবে তার মাতার অংশ এক-ষষ্ঠাংশ এবং পিতার অংশ পাঁচ-ষষ্ঠাংশ হবে। এটি পিতার জন্য তার নির্ভরশীলদের কারণে সহজলভ্য করা হয়েছে। মাতার দিক থেকে ভাইবোন, যারা পিতার দিক থেকে নয়, তারা মাতাকে তার এক-তৃতীয়াংশ থেকে বাধা দেয় না এবং তারা মীরাস পায় না। যদি কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে তার মাতা এবং উভয় পিতামাতার দিক থেকে ভাইবোন এবং মাতার দিক থেকে ভাইবোনকে রেখে যায় এবং পিতা জীবিত না থাকে, তবে তারা মীরাস পাবে না এবং তাকে বাধা দেবে না, কারণ কালালাহ মীরাস পায় না।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Sa‘d ibn abu Khalaf from abu al-‘Abbas who has narrated the following: “Abu "Abd Allah (a.s.), has said, "If a deceased leaves behind two brothers, they are considered more than two brothers of the deceased and they bar the mother from one-third. If there is one brother he does not bar the mother.’ He (the Imam) said, "If there are four sisters they bar the mother from one-third because they are like two brothers but if there are three sisters they do not bar the mother’s share.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি সা'দ ইবনু আবী খালাফ হতে, তিনি আবুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি মৃত ব্যক্তি তার দুই ভাইকে রেখে যায়, তবে তারা মৃত ব্যক্তির দুই ভাইয়ের বেশি বলে গণ্য হয় এবং তারা মাতাকে এক-তৃতীয়াংশ থেকে বাধা দেয়। যদি একজন ভাই থাকে, তবে সে মাতাকে বাধা দেয় না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি চার বোন থাকে, তবে তারা মাতাকে এক-তৃতীয়াংশ থেকে বাধা দেয় কারণ তারা দুই ভাইয়ের সমান, কিন্তু যদি তিন বোন থাকে তবে তারা মাতার অংশে বাধা দেয় না।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhassin ibn Ahmad from Aban ibn ‘Uthman from Fadl abu al-‘Abbas al-Baqbaq who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of both parents and two sisters from both parents; if they bar the mother from one-third of the legacy. He (the Imam) said, ‘No, they do not do so.’ I then asked, ‘What happens if they are three?’ He (the Imam) said, ‘No, they do not do so.’ I then asked, ‘What happens if they are four?’ He (the Imam) said, ‘Yes, they bar her from one-third.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাসসিন ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি ফাদল আবুল আব্বাস আল-বাকবাক হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম উভয় পিতা-মাতা এবং সহোদর দুই বোনের ক্ষেত্রে; তারা কি মাকে এক-তৃতীয়াংশ থেকে বঞ্চিত করে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তারা তা করে না।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি তারা তিনজন হয়?’ তিনি বললেন, ‘না, তারা তা করে না।’ আমি আবার জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি তারা চারজন হয়?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, তারা তাকে এক-তৃতীয়াংশ থেকে বঞ্চিত করে।’
4. Abu Ali al-Ash ‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from abu Ayyub al-Khazzaz from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A mother is not barred from receiving one-third if there is no son except because of two brothers or four sisters.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবু আলী আল-আশআরী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আবু আইয়ুব আল-খাযযায হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো পুত্র না থাকে, তবে মা এক-তৃতীয়াংশ থেকে বঞ্চিত হবেন না, তবে দুই ভাই অথবা চার বোনের কারণে ব্যতীত।’
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Fadl abu al-‘Abbas al-Baqbaq who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A mother is not barred from receiving one-third except because of two brothers or four sisters from both parents.”’
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে, তিনি ফাদল আবুল আব্বাস আল-বাকবাক হতে বর্ণনা করেন যে: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মা এক-তৃতীয়াংশ থেকে বঞ্চিত হবেন না, তবে সহোদর দুই ভাই অথবা চার বোনের কারণে ব্যতীত।’
6. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has narrated the following: “I once heard abu ‘ Abd Allah (a.s.), saying, ’Brothers from the mothers’ side do not bar the mother from one-third of the legacy.’”
এআই অনুবাদ
৬. একই সনদসূত্রে পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ, ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘মায়ের দিক থেকে (বৈপিত্রেয়) ভাইয়েরা মাকে এক-তৃতীয়াংশ থেকে বঞ্চিত করে না।’
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn SaTd from ‘Abd Allah ibn Bahr from Hariz from Zurarah who has narrated the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), once said to me, ’O Zurarah, what do you say about the case of a man who leaves behind his both parents and brothers from his mother’s side?’ He (the narrator) has said that he said, ‘One-sixth is for the mother and the rest is for the father.’ He (the Imam) asked, ’On what basis do you say so?’ I replied, ‘I have heard Allah, most Majestic, most Glorious, saying in His book, ’. . . if there are brothers then one-sixth is for his mother.’ (4:11) He (the Imam) said, ’Fie on you O Zurarah, they are brothers from the father’s side. If brothers are from the mother’s side, they do not bar the mother from receiving the one-third.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কতিপয় সাথী হতে বর্ণিত, তারা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু বাহর হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বললেন, ‘হে যুরারাহ, তুমি এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে কী বলো যে তার পিতা-মাতা এবং মায়ের দিক থেকে (বৈপিত্রেয়) ভাইদের রেখে মারা গেছে?’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি বললাম, ‘এক-ষষ্ঠাংশ মায়ের জন্য এবং বাকিটা পিতার জন্য।’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি এটা কোন ভিত্তিতে বলছ?’ আমি জবাব দিলাম, ‘আমি মহান আল্লাহকে তাঁর কিতাবে বলতে শুনেছি, “ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ” অর্থাৎ, ‘যদি তার ভাই থাকে তবে তার মায়ের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ।’ (৪:১১)।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘ধিক তোমার প্রতি হে যুরারাহ, তারা পিতার দিক থেকে ভাই। যদি ভাইয়েরা মায়ের দিক থেকে হয়, তবে তারা মাকে এক-তৃতীয়াংশ পাওয়া থেকে বঞ্চিত করে না।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr and Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus ibn ‘Abd al- Rahman all from Safwan or he said from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Once abu Ja‘far (a.s.), made me read the page of the book of ordained shares. It was according to the dictation of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and with the handwriting of Ali (a.s.). I found in it this, ’If a deceased leaves behind his daughter and mother, the share of the daughter is one- half or three shares and for the mother one-sixth. The legacy is made in four parts, of which three are for the daughter and one is for the mother/” “He (the narrator) has said, I read in it that, “If a deceased leaves behind his daughter and his father, the share of the daughter is one-half: three shares and the share of the father is one-sixth share. The legacy is made in four parts of which three are for the daughter and one is for the father.’” “Muhammad has said, T found in it that if a deceased leaves behind both parents and his daughter; the share of the daughter is one-half, three shares and the shares of parents are one-sixth for each. Such legacy can be made of five portions of which three are for the daughter and two for the parents.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর ও মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তারা উভয়ে ইউনুস ইবনু আবদির রহমান হতে, সকলে সাফওয়ান হতে অথবা তিনি বলেছেন উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) আমাকে নির্ধারিত অংশসমূহের কিতাবের একটি পাতা পড়িয়েছিলেন। তা ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশনা অনুযায়ী, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও, এবং তা লেখা ছিল আলী (আলাইহিস সালাম)-এর হাতে। আমি তাতে দেখলাম, ‘যদি কোনো মৃত ব্যক্তি তার কন্যা ও মাকে রেখে মারা যায়, তবে কন্যার অংশ হবে অর্ধেক অর্থাৎ তিন অংশ এবং মায়ের অংশ হবে এক-ষষ্ঠাংশ। উত্তরাধিকার চার ভাগে বিভক্ত হবে, যার তিন ভাগ কন্যার জন্য এবং এক ভাগ মায়ের জন্য।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি তাতে পড়লাম যে, ‘যদি কোনো মৃত ব্যক্তি তার কন্যা ও পিতাকে রেখে মারা যায়, তবে কন্যার অংশ হবে অর্ধেক: তিন অংশ এবং পিতার অংশ হবে এক-ষষ্ঠাংশ। উত্তরাধিকার চার ভাগে বিভক্ত হবে, যার তিন ভাগ কন্যার জন্য এবং এক ভাগ পিতার জন্য।’ মুহাম্মাদ বলেন, আমি তাতে দেখলাম যে, যদি কোনো মৃত ব্যক্তি উভয় পিতা-মাতা ও তার কন্যাকে রেখে মারা যায়, তবে কন্যার অংশ হবে অর্ধেক, তিন অংশ, এবং পিতা-মাতা প্রত্যেকের অংশ হবে এক-ষষ্ঠাংশ। এই উত্তরাধিকার পাঁচ ভাগে বিভক্ত করা যেতে পারে, যার তিন ভাগ কন্যার জন্য এবং দুই ভাগ পিতা-মাতার জন্য।’
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Zurarah who has narrated the following: “I found in the book of ordained shares that if a deceased leaves behind his daughter and both parents, the share of the daughter are three shares and the parents each receives one share. The legacy is made in five parts of which three are for the daughter and two for the parents, one share each.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রিআব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি নির্ধারিত অংশসমূহের কিতাবে পেয়েছি যে, যদি কোনো মৃত ব্যক্তি তার কন্যা ও পিতা-মাতা উভয়কে রেখে যায়, তবে কন্যার অংশ তিন অংশ এবং পিতা-মাতা প্রত্যেকে এক অংশ পাবে। উত্তরাধিকার সম্পত্তি পাঁচ ভাগে বিভক্ত করা হবে, যার মধ্যে তিন ভাগ কন্যার জন্য এবং দুই ভাগ পিতা-মাতার জন্য, প্রত্যেকে এক ভাগ করে।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr and Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus all from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Zurarah who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the grandfather. He (the Imam) said, ‘I do not find anyone who has spoken about it but that they have spoken out of their opinion except ’ Amir al- Mu’minin (a.s.). I then asked, T pray to Allah to keep you well, what has ’ Amir al- Mu’minin said about it?’ He (the Imam) said, ‘Tomorrow meet me so I can make you read it in a book.’ I then said, ‘I pray to Allah to keep you well, speak to me about it; I like your speaking more than making me read in a book.’ He (the Imam) said again, ‘Listen to what I say. Tomorrow meet me, so I will make you read in a book.’ The next day I went to see him (the Imam) after al-Zuhr (noontime) and it was the hour that I would meet him between al-Zuhr and al-‘Asr (afternoon time) and I did not like to ask him in the presence of people for fear of his answering in taqiyah (caution because of fear). When I met him (the Imam) his son Ja‘far (a.s.), came to me and he (the Imam) said to him, ‘Make Zurarah to read the book of ordained shares.’ He (the Imam) left for his siesta. Ja‘far (a.s.), and I were left in the house. He stood up and brought for me a book (which looked) like the thigh of a camel. He (Ja‘far (a.s.) ) said, ‘I will not allow you to read it until you promise before Allah that you will never tell anyone about what you will read in it until I will give permission’, and he did not say, ‘until my father gives you permission.’ I then said, ‘I pray to Allah to keep you well, why do you restrict me when your father has not commanded you to do so?’ He said, ‘You must not look in it on what is other than what I will tell you to read.’ I said, ‘That is up to you.’ I was a knowledgeable man in ordained shares of inheritance and wills and well aware of them and in calculating them. I waited for quite a long time to find something about ordained shares and wills that I did not know and can deal with. When he placed a side of the book before me, it was a thick book and one can notice that it was of the books of earlier generations. I looked in it and I found it to be different from what is commonly accepted among people, such as matters of compensation and urging others to do good things, in which there is not any difference. I found the majority of it like that until the end of it, with a filthy soul, very little memorization and defective opinion; and I said, ‘Do I (need) to read this?’ It is false. I reached its end. I closed it and returned it to him (Ja‘far (a.s.) ). The next day I met abu Ja‘far (a.s.), and he asked me, ‘Did you read the book of ordained shares?’ I replied, ‘Yes, I read it.’ He (the Imam) then asked, ‘How did you find what you read?’ He (the narrator) has said that he said, ‘It is false and it does not have any valid effect. It is against what people say and do.’ He (the Imam) said, ‘What you saw O Zurarah, by Allah, is the truth. What you saw is the dictation of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, in the handwriting of Ali (a.s.).’ Satan came to me with temptation in my chest and said, ‘He does not know if it is the dictation of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and the handwriting of Ali (a.s.). He (the Imam) said to me before I spoke, ‘O Zurarah, do not doubt. Satan loved to make you doubt. How it is possible that I remain ignorant of its not being the dictation of the Messenger of Allah and the handwriting of Ali (a.s.), when my father narrated to me from my grandfather ’ Amir al-Mu’minin (a.s.), who narrated to him about it.’ He (the narrator) has said that I said, ‘No, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause. I regretted for not reading what I did not read of the book. Had I read it and I had known it I would hope not to miss anything thereof; not even a single letter.’ “‘Umar ibn ’Udhaynah has said, ‘I said to Zurarah that people have spoken to me from him (the Imam) and from his father, ‘Alayhim al-Salam, about certain things on ordained shares. Can I present them before you so you can tell me what is false and what is true and do not narrate so I remain quiet? I narrated to him what Muhammad ibn Muslim had narrated from abu Ja‘far (a.s.), about the daughter and father and about a daughter and both parents. He said that it is true. “Al-Fadl ibn Shadhan about a daughter and father has said, that the daughter receives one-half and the father receives one-sixth and the remaining is returned to them proportionate to their shares. “So also is the case if a deceased leaves behind a daughter and mother. One-half belongs to the daughter, the mother receives one-sixth, and the remaining is returned to them proportionate to their shares. Certain people have said that the remaining belongs to the daughter because she is closer than both parents are. It is a mistake totally; the parents are close by themselves as the children are, but children are not closer than parents are. The correct thing is to return the remaining to all of them proportionate to their shares. They have received their shares and as nearest relatives the remaining asset belongs to them as relatives, thus it is divided among them according to the distribution of Allah, most Majestic, most Glorious, among them. Allah does not cause difference in His rule and His division does not change.’ “If a deceased leaves behind one daughter and both parents then one-half belongs to the daughter and the parents receive one-sixth. The remaining is returned to them proportionate to their shares because Allah, most Majestic, most Glorious, has not returned to one and not to the other one. He has made a share for women just as He has made a share for men. It is equal in this obligation between mother and father. If a deceased leaves behind two daughters and both parents, the share of daughters is two- thirds and parents receive two-sixths. If a deceased leaves behind three daughters or more then the share of parents is two-sixths and the daughters receive two-thirds. If a deceased leaves behind parents and one son and one daughter, the parents receive two-sixths and the remaining is distributed among the son and daughter where the son receives twice as much as the share of the daughter.”’
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর ও মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তাঁরা ইউনুস হতে, সকলে উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ জা'ফর আলাইহিস সালামকে দাদা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি এমন কাউকে পাই না যে এ ব্যাপারে কথা বলেছে কিন্তু নিজের মতামত থেকে বলেছে, একমাত্র আমীরুল মু'মিনীন আলাইহিস সালাম ব্যতীত।' তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আপনাকে সুস্থ রাখুন, আমীরুল মু'মিনীন এ ব্যাপারে কী বলেছেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আগামীকাল আমার সাথে সাক্ষাৎ করো যাতে আমি তোমাকে একটি কিতাব থেকে পড়াতে পারি।' তখন আমি বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আপনাকে সুস্থ রাখুন, এ ব্যাপারে আমাকে বলুন; আপনার মুখে বলা আমার কাছে কিতাব থেকে পড়ানোর চেয়ে বেশি প্রিয়।' তিনি (ইমাম) আবার বললেন, 'আমি যা বলি তা শোনো। আগামীকাল আমার সাথে সাক্ষাৎ করো, তাহলে আমি তোমাকে কিতাব থেকে পড়াব।' পরদিন যুহরের পর আমি তাঁর (ইমামের) সাথে দেখা করতে গেলাম, এবং এটাই ছিল সেই সময় যখন আমি যুহর ও আসরের মধ্যে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতাম, এবং লোকদের সামনে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা আমি পছন্দ করতাম না, এই আশঙ্কায় যে তিনি তাকিয়্যাহ্ (ভয়ের কারণে সতর্কতা) অবলম্বন করে উত্তর দিবেন। যখন আমি তাঁর (ইমামের) সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তাঁর পুত্র জা'ফর আলাইহিস সালাম আমার কাছে এলেন এবং তিনি (ইমাম) তাঁকে বললেন, 'যুরারাহকে নির্ধারিত অংশসমূহের কিতাব পড়াও।' তিনি (ইমাম) তাঁর বিশ্রামের জন্য চলে গেলেন। জা'ফর আলাইহিস সালাম ও আমি বাড়িতে থেকে গেলাম। তিনি উঠে দাঁড়িয়ে আমার জন্য একটি কিতাব নিয়ে আসলেন যা (দেখতে) উটের ঊরুর মতো ছিল। তিনি (জা'ফর আলাইহিস সালাম) বললেন, 'আমি তোমাকে এটি পড়তে দিব না যতক্ষণ না তুমি আল্লাহর কাছে প্রতিশ্রুতি দাও যে তুমি এতে যা পড়বে তা সম্পর্কে কাউকে কখনো বলবে না, যতক্ষণ না আমি অনুমতি দিব', এবং তিনি বলেননি, 'যতক্ষণ না আমার পিতা তোমাকে অনুমতি দেন।' তখন আমি বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আপনাকে সুস্থ রাখুন, আপনার পিতা আপনাকে এমন নির্দেশ দেননি অথচ আপনি কেন আমাকে এভাবে সীমাবদ্ধ করছেন?' তিনি বললেন, 'তুমি এতে যা পড়তে বলব তা ব্যতীত অন্য কিছুর দিকে তাকাবে না।' আমি বললাম, 'তা আপনার ইচ্ছা।' আমি উত্তরাধিকার ও ওসিয়তের নির্ধারিত অংশসমূহের ব্যাপারে একজন জ্ঞানী ব্যক্তি ছিলাম এবং সেগুলো সম্পর্কে এবং সেগুলোর হিসাব-নিকাশে ভালোভাবে অবগত ছিলাম। আমি নির্ধারিত অংশ ও ওসিয়ত সম্পর্কে এমন কিছু খুঁজে পাওয়ার জন্য অনেকক্ষণ অপেক্ষা করলাম যা আমি জানতাম না এবং মোকাবেলা করতে পারতাম না। যখন তিনি কিতাবের একটি পাশ আমার সামনে রাখলেন, এটি একটি মোটা কিতাব ছিল এবং বোঝা যাচ্ছিল যে এটি পূর্ববর্তী প্রজন্মের কিতাবসমূহের একটি। আমি এতে তাকালাম এবং দেখলাম যে এটি লোকদের মধ্যে সাধারণভাবে গৃহীত বিষয় থেকে ভিন্ন, যেমন ক্ষতিপূরণের বিষয়সমূহ এবং অন্যদের ভালো কাজ করতে উৎসাহিত করা, যাতে কোনো মতভেদ নেই। আমি এর অধিকাংশকে এমনই পেলাম শেষ পর্যন্ত, নোংরা আত্মা, খুব সামান্য মুখস্থ এবং ত্রুটিপূর্ণ মতামত সহকারে; এবং আমি বললাম, 'আমি কি এটা পড়ব?' এটা মিথ্যা। আমি এর শেষে পৌঁছলাম। আমি এটা বন্ধ করলাম এবং তাঁকে (জা'ফর আলাইহিস সালামকে) ফিরিয়ে দিলাম। পরদিন আমি আবূ জা'ফর আলাইহিস সালামের সাথে দেখা করলাম এবং তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি নির্ধারিত অংশসমূহের কিতাব পড়েছ?' আমি উত্তর দিলাম, 'হ্যাঁ, আমি এটা পড়েছি।' তিনি (ইমাম) তখন জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি যা পড়েছ তা কেমন পেয়েছ?' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে আমি বললাম, 'এটা মিথ্যা এবং এর কোনো বৈধ প্রভাব নেই। এটা লোকেরা যা বলে এবং করে তার বিপরীত।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে যুরারাহ, তুমি যা দেখেছ, আল্লাহর কসম, তা সত্য। তুমি যা দেখেছ তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি'র মুখে বলা, হে আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য ক্ষতিপূরণ দিন, আলী আলাইহিস সালামের হাতের লেখায়।' শয়তান আমার বুকে প্রলোভন নিয়ে এসে বলল, 'সে জানে না যে এটা রাসূলুল্লাহর মুখে বলা এবং আলী আলাইহিস সালামের হাতের লেখা কিনা।' তিনি (ইমাম) আমি কথা বলার আগেই আমাকে বললেন, 'হে যুরারাহ, সন্দেহ করো না। শয়তান তোমাকে সন্দেহে ফেলতে ভালোবাসে। কীভাবে সম্ভব যে আমি অজ্ঞ থাকব যে এটা রাসূলুল্লাহর মুখে বলা এবং আলী আলাইহিস সালামের হাতের লেখা নয়, যখন আমার পিতা আমার দাদা আমীরুল মু'মিনীন আলাইহিস সালাম হতে এ ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যিনি তাঁকে এ ব্যাপারে বর্ণনা করেছিলেন।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে আমি বললাম, 'না, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আমার আত্মা আপনার সেবায় থাকুক। আমি অনুতপ্ত হলাম কেন আমি কিতাবের যা পড়িনি তা পড়িনি। যদি আমি এটা পড়তাম এবং জানতাম তবে আমি আশা করতাম এর কোনো কিছুই মিস না করতে, এমনকি একটি অক্ষরও না।' "উমার ইবনু উযাইনাহ বলেছেন, 'আমি যুরারাহকে বললাম যে লোকেরা আমার কাছে তাঁর (ইমামের) কাছ থেকে এবং তাঁর পিতা আলাইহিমাস সালামের কাছ থেকে নির্ধারিত অংশ সম্পর্কে কিছু বিষয় বলেছে। আমি কি সেগুলো আপনার সামনে উপস্থাপন করতে পারি যাতে আপনি আমাকে বলতে পারেন কোনটা মিথ্যা এবং কোনটা সত্য, এবং বর্ণনা করবেন না যাতে আমি চুপ থাকি? আমি তাঁকে বললাম মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম আবূ জা'ফর আলাইহিস সালাম হতে যা বর্ণনা করেছেন কন্যা ও পিতা সম্পর্কে এবং কন্যা ও পিতা-মাতা উভয় সম্পর্কে। তিনি বললেন যে তা সত্য। "আল-ফাদল ইবনু শাযান কন্যা ও পিতা সম্পর্কে বলেছেন যে, কন্যা অর্ধেক পাবে এবং পিতা এক-ষষ্ঠাংশ পাবে এবং অবশিষ্ট তাদের অংশের অনুপাতে তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। "তেমনি যদি কোনো মৃত ব্যক্তি একটি কন্যা ও মাতা রেখে যায়। অর্ধেক কন্যার এবং মাতা এক-ষষ্ঠাংশ পাবে, এবং অবশিষ্ট তাদের অংশের অনুপাতে তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। কিছু লোক বলেছে যে অবশিষ্ট কন্যার অন্তর্গত কারণ সে পিতা-মাতা উভয়ের চেয়ে নিকটতর। এটা সম্পূর্ণ ভুল; পিতা-মাতা নিজেরাই সন্তানদের মতোই নিকটবর্তী, কিন্তু সন্তানরা পিতা-মাতার চেয়ে নিকটতর নয়। সঠিক বিষয় হলো অবশিষ্ট সবার কাছে তাদের অংশের অনুপাতে ফিরিয়ে দেওয়া। তারা তাদের অংশ পেয়েছে এবং নিকটতম আত্মীয় হিসেবে অবশিষ্ট সম্পত্তি তাদের আত্মীয় হিসেবে প্রাপ্য, এভাবে এটি আল্লাহ, সর্বমহান, সর্বমহিমান্বিতের বণ্টন অনুযায়ী তাদের মধ্যে বিভক্ত করা হয়। আল্লাহ তাঁর বিধানে ভিন্নতা সৃষ্টি করেন না এবং তাঁর বণ্টন পরিবর্তিত হয় না।' "যদি কোনো মৃত ব্যক্তি একটি কন্যা ও পিতা-মাতা উভয়কে রেখে যায় তবে অর্ধেক কন্যার এবং পিতা-মাতা এক-ষষ্ঠাংশ পাবে। অবশিষ্ট তাদের অংশের অনুপাতে তাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয় কারণ আল্লাহ, সর্বমহান, সর্বমহিমান্বিত, একজনের কাছে ফিরিয়ে দেননি এবং অন্যজনের কাছে দেননি নি। তিনি নারীদের জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করেছেন যেমন তিনি পুরুষদের জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করেছেন। এই বাধ্যবাধকতায় মাতা ও পিতার মধ্যে সমান। যদি কোনো মৃত ব্যক্তি দুই কন্যা ও পিতা-মাতা উভয়কে রেখে যায়, কন্যাদের অংশ দুই-তৃতীয়াংশ এবং পিতা-মাতা দুই-ষষ্ঠাংশ পাবে। যদি কোনো মৃত ব্যক্তি তিন কন্যা বা তার বেশি রেখে যায় তবে পিতা-মাতার অংশ দুই-ষষ্ঠাংশ এবং কন্যারা দুই-তৃতীয়াংশ পাবে। যদি কোনো মৃত ব্যক্তি পিতা-মাতা ও একটি পুত্র এবং একটি কন্যা রেখে যায়, পিতা-মাতা দুই-ষষ্ঠাংশ পাবে এবং অবশিষ্ট পুত্র ও কন্যার মধ্যে বিতরণ করা হয় যেখানে পুত্র কন্যার অংশের দ্বিগুণ পাবে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from and Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman all from ‘Umar ibn ’Udhaynah who has narrated the following: “I once said to Zurarah that I have heard Muhammad ibn Muslim and Bukayr narrating from abu Ja‘far (a.s.), about the husband, both parents and a daughter. The share of the husband is one-fourth, three shares out of twelve shares, the parents receive two-sixth, four shares out of twelve shares and the remaining five shares belong to the daughter because if she were a male she would not have more than five out of twelve shares. If they were two daughters, they would have five out of twelve shares because if they were two males they would not have anything other than the five remaining from twelve shares. Zurarah then said, ‘This is right. If you face deficiency, you must not place deficiency on ordained shares. Deficiency is placed on those who have extra, like children and sisters from the side of the father and mother. Husband and brothers from the side of mother do not pay the deficiency from the ordained shares that Allah has made for them.”’
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আবদির রহমান হতে, সকলে উমার ইবনু উযাইনাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার যুরারাহকে বললাম যে আমি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ও বুকাইরকে আবূ জা'ফর আলাইহিস সালাম হতে স্বামী, পিতা-মাতা উভয় ও একটি কন্যা সম্পর্কে বর্ণনা করতে শুনেছি। স্বামীর অংশ এক-চতুর্থাংশ, বারো অংশের তিন অংশ, পিতা-মাতা দুই-ষষ্ঠাংশ পাবে, বারো অংশের চার অংশ এবং অবশিষ্ট পাঁচ অংশ কন্যার অন্তর্গত কারণ সে যদি পুরুষ হতো তবে সে বারো অংশের পাঁচ অংশের বেশি পেত না। যদি তারা দুই কন্যা হতো, তারা বারো অংশের পাঁচ অংশ পেত কারণ তারা যদি দুই পুরুষ হতো তবে তারা বারো অংশ থেকে অবশিষ্ট পাঁচ অংশ ছাড়া অন্য কিছু পেত না। যুরারাহ তখন বললেন, 'এটা সঠিক। যদি আপনি ঘাটতির সম্মুখীন হন, আপনাকে নির্ধারিত অংশসমূহের উপর ঘাটতি চাপাতে হবে না। ঘাটতি তাদের উপর চাপানো হয় যাদের অতিরিক্ত আছে, যেমন সন্তান এবং পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে বোনরা। স্বামী এবং মাতার দিক থেকে ভাইয়েরা আল্লাহ তাদের জন্য নির্ধারিত অংশসমূহ থেকে ঘাটতি প্রদান করে না।'"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “This is about the case of a woman who leaves behind her husband, both parents and a daughter. Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The husband receives one-fourth. It is three shares out of twelve. The parents each receives one-sixth, two shares out of twelve. The remaining five shares belong to the daughter because if she was a male she would not receive more than five shares out of twelve shares: the parents do not face deficiency. They each receive one-sixth and the husband does not face deficiency with his one-fourth share.
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, সকলে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রিআব আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটা এমন একজন নারীর ক্ষেত্রে যিনি তাঁর স্বামী, পিতা-মাতা উভয় এবং একটি কন্যা রেখে যান। আবূ জা'ফর আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'স্বামী এক-চতুর্থাংশ পাবে। এটা বারো অংশের তিন অংশ। পিতা-মাতা প্রত্যেকে এক-ষষ্ঠাংশ পাবে, বারো অংশের দুই অংশ। অবশিষ্ট পাঁচ অংশ কন্যার অন্তর্গত কারণ সে যদি পুরুষ হতো তবে সে বারো অংশের পাঁচ অংশের বেশি পেত না: পিতা-মাতা ঘাটতির সম্মুখীন হয় না। তারা প্রত্যেকে এক-ষষ্ঠাংশ পায় এবং স্বামী তার এক-চতুর্থাংশ অংশের সাথে ঘাটতির সম্মুখীন হয় না।'"
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from Sama‘ah who has said that Safwan gave to him the book of Musa ibn Bakr which he read it before him and found Musa ibn Bakr narrating it from Sa’id from Zurarah who has said that: there are no differences among our people about the following case. Abu ‘Abd Allah, and abu Ja’far, ‘Alayhim al-Salam, were asked about a case in which a deceased woman left behind her husband, her mother and two daughters. He (the Imam) said, ‘The husband receives one-fourth of the legacy, the mother receives one-sixth and the rest belongs to the two daughters. It is because if they were two men, they would not receive more than what remained after deducting the shares of the mother and husband, and the share of female is never more than the share of males. If a deceased leaves behind the mother, father and a daughter, the distribution is possible from twenty- four shares of which the shares of the woman is one-eighth, three out of twenty-four, each parent receives one-sixth, four shares out of twenty-four shares and the daughter receives one-half, twelve shares. The remaining are five shares which are returned to the daughter and one of the parents, proportionate to their shares and nothing is returned to the woman. If a deceased leaves behind both parents, a woman and daughter, this also can be distribution from twenty-four shares of which two- sixth, eight shares, is for the parents four for each, the woman receives one-eighth, three shares out of twenty-four and the daughter receives one-half, twelve shares. The remaining one share is returned to the daughter and both parents, proportionate to the ratio of their shares and nothing is returned to the woman. If a deceased leaves behind the father, husband and a daughter, the father receives two shares out of twelve, which is one-sixth. The husband receives one-fourth, three shares out of twelve and the daughter receives one-half which are six shares out of twelve and one remaining share is returned to the daughter and father, proportionate to the ratio of their shares and nothing is returned to the husband. No one of the creatures of Allah inherits with a child except parents, husband and wife. If there are no children but the children of children, male or female, they keep the place of their parents. Children of sons are like the sons and inherit like sons and children of daughters keep the place of daughter, they inherit like daughter and bar parents, husband and wife from their shares of a larger amount, even if they are lower generations like one, two, three or more generations. They inherit what children from one’s seed inherit and bar what the children from one’s seed bar.’”
এআই অনুবাদ
৩। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন সাফওয়ান তাঁকে মূসা ইবনু বাকরের কিতাব দিয়েছিলেন যা তিনি তাঁর সামনে পড়েছিলেন এবং দেখেছিলেন যে মূসা ইবনু বাকর তা সাঈদ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করছেন যে তিনি বলেছেন: এই বিষয়ে আমাদের লোকদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। আবূ আবদিল্লাহ ও আবূ জা'ফর আলাইহিমাস সালামকে এমন একজন মৃত নারীর ক্ষেত্রে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যিনি তাঁর স্বামী, তাঁর মাতা ও দুইটি কন্যা রেখে গিয়েছেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'স্বামী উত্তরাধিকার সম্পত্তির এক-চতুর্থাংশ পাবে, মাতা এক-ষষ্ঠাংশ পাবে এবং বাকিটা দুই কন্যার অন্তর্গত। কারণ তারা যদি দুই পুরুষ হতো, তারা মাতা ও স্বামীর অংশ বাদ দিয়ে যা অবশিষ্ট থাকত তার বেশি পেত না, এবং নারীর অংশ কখনো পুরুষের অংশের চেয়ে বেশি হয় না। যদি কোনো মৃত ব্যক্তি মাতা, পিতা ও একটি কন্যা রেখে যায়, বিতরণ চব্বিশ অংশ থেকে সম্ভব যার মধ্যে নারীর (স্ত্রীর) অংশ এক-অষ্টমাংশ, চব্বিশের তিন অংশ, প্রত্যেক পিতা-মাতা এক-ষষ্ঠাংশ পাবে, চব্বিশ অংশের চার অংশ এবং কন্যা অর্ধেক পাবে, বারো অংশ। অবশিষ্ট পাঁচ অংশ যা কন্যা ও পিতা-মাতার একজনের কাছে তাদের অংশের অনুপাতে ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং নারীর (স্ত্রীর) কাছে কিছুই ফিরিয়ে দেওয়া হয় না। যদি কোনো মৃত ব্যক্তি পিতা-মাতা উভয়, একজন নারী (স্ত্রী) এবং একটি কন্যা রেখে যায়, এটাও চব্বিশ অংশ থেকে বিতরণ করা যায় যার মধ্যে দুই-ষষ্ঠাংশ, আট অংশ, পিতা-মাতার জন্য প্রত্যেকের চার অংশ, নারী (স্ত্রী) এক-অষ্টমাংশ পাবে, চব্বিশ অংশের তিন অংশ এবং কন্যা অর্ধেক পাবে, বারো অংশ। অবশিষ্ট এক অংশ কন্যা ও পিতা-মাতা উভয়ের কাছে তাদের অংশের অনুপাতের অনুযায়ী ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং নারীর (স্ত্রীর) কাছে কিছুই ফিরিয়ে দেওয়া হয় না। যদি কোনো মৃত ব্যক্তি পিতা, স্বামী এবং একটি কন্যা রেখে যায়, পিতা বারো অংশের দুই অংশ পাবে, যা এক-ষষ্ঠাংশ। স্বামী এক-চতুর্থাংশ পাবে, বারো অংশের তিন অংশ এবং কন্যা অর্ধেক পাবে যা বারো অংশের ছয় অংশ এবং অবশিষ্ট এক অংশ কন্যা ও পিতার কাছে তাদের অংশের অনুপাতের অনুযায়ী ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং স্বামীর কাছে কিছুই ফিরিয়ে দেওয়া হয় না। আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে কেউই সন্তানের সাথে উত্তরাধিকার পায় না পিতা-মাতা, স্বামী ও স্ত্রী ব্যতীত। যদি সন্তান না থাকে কিন্তু সন্তানের সন্তান থাকে, পুরুষ বা নারী, তারা তাদের পিতা-মাতার স্থান নেয়। পুত্রের সন্তানরা পুত্রের মতো এবং পুত্রের মতোই উত্তরাধিকার পায় এবং কন্যার সন্তানরা কন্যার স্থান নেয়, তারা কন্যার মতো উত্তরাধিকার পায় এবং পিতা-মাতা, স্বামী ও স্ত্রীকে তাদের বৃহত্তর অংশ থেকে বাধা দেয়, এমনকি যদি তারা নিম্নতর প্রজন্মের হয় যেমন এক, দুই, তিন বা তার বেশি প্রজন্ম। তারা তাই উত্তরাধিকার পায় যা কারো নিজের বংশের সন্তানরা উত্তরাধিকার পায় এবং তাই বাধা দেয় যা কারো নিজের বংশের সন্তানরা বাধা দেয়।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhassin ibn Ahmad from Aban ibn ‘Uthman from ’Isma‘il al-Ju‘fiy who has narrated the following: “About the case of a woman who leaves behind her husband and parents, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The share of the husband is one-half, the share of mother is one-third and the remaining belongs to the father.’ About the case of a man who leaves behind a wife and both parents, he (the Imam) said, ‘The share of the wife is one-fourth, the share of the mother is one-third and the remaining belongs to the father.’”
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাসসিন ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি ইসমাঈল আল-জু'ফী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এমন একজন নারীর ক্ষেত্রে যিনি তাঁর স্বামী ও পিতা-মাতা রেখে যান, আবূ জা'ফর আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'স্বামীর অংশ অর্ধেক, মাতার অংশ এক-তৃতীয়াংশ এবং অবশিষ্ট পিতার অন্তর্গত।' এমন একজন পুরুষের ক্ষেত্রে যিনি স্ত্রী ও পিতা-মাতা উভয়কে রেখে যান, তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'স্ত্রীর অংশ এক-চতুর্থাংশ, মাতার অংশ এক-তৃতীয়াংশ এবং অবশিষ্ট পিতার অন্তর্গত।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from ’Isma‘il ibn ‘Abd al-Rahman al-Ju‘fiy who has narrated the following: “About the case of a woman who leaves behind her husband and both parents, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The share of the husband is one-half, the share of mother is one-third and the remaining belongs to the father.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আবদির রহমান আল-জু‘ফী হতে বর্ণনা করেছেন যে, যে মহিলা তার স্বামী ও পিতা-মাতা উভয়কে রেখে মারা যায়, তার ক্ষেত্রে আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেনঃ "স্বামীর অংশ হচ্ছে অর্ধেক, মায়ের অংশ হচ্ছে এক-তৃতীয়াংশ এবং অবশিষ্ট অংশ পিতার জন্য।"
3. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from Ibn Abi ‘Umayr and Muhammad ibn ‘Isa from Yunus all from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), once made me (Muhammad ibn Muslim) to read the book of ordained shares which was dictated by the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, to Ali (a.s.), who wrote it with his own hand. I read in it about the case of a woman who leaves behind her husband and her both parents. In such case for the husband is one-half; three shares, for the mother is two shares, one complete third and one-sixth belongs to the father.’”
এআই অনুবাদ
৩। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর ও মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তাঁরা ইউনুস হতে, সকলে উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) আমাকে (মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিমকে) নির্ধারিত অংশসমূহের সেই কিতাব পড়তে দিলেন, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন - আলী (আলাইহিস সালাম) - কে বলে দিয়েছিলেন এবং তিনি নিজ হাতে তা লিখেছিলেন। আমি তাতে পড়লাম যে, যে মহিলা তার স্বামী ও পিতা-মাতা উভয়কে রেখে মারা যায়, তার ক্ষেত্রে স্বামীর জন্য অর্ধেক অর্থাৎ ছয় অংশের তিন অংশ; মায়ের জন্য দুই অংশ, যা পূর্ণ এক-তৃতীয়াংশ; এবং এক-ষষ্ঠাংশ পিতার জন্য।
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah who has narrated the following: “I once said to Zurarah that certain people narrated to me from abu Ja‘far and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, about certain things of ordained shares. I like to show them to you so you can tell me what is right and what is false; and about what is right, say that it is right but do not narrate and remain quiet, and I narrated to him what Muhammad ibn Muslim had narrated to me about husband and both parents. He said, ‘By Allah it is the truth.’”
এআই অনুবাদ
৪। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, একবার আমি যুরারাহকে বললাম যে, কিছু লোক আমাকে আবু জাফর ও আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম) হতে নির্ধারিত অংশসমূহের কিছু বিষয়ে বর্ণনা করেছে। আমি চাই সেগুলো তোমাকে দেখাতে, যাতে তুমি আমাকে বলতে পার কোনটি সঠিক এবং কোনটি ভুল; আর যা সঠিক তা সম্পর্কে বল যে এটি সঠিক, কিন্তু বর্ণনা করো না এবং চুপ থাক। আমি তাঁকে বললাম মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম আমাকে স্বামী ও পিতা-মাতা সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছিলেন। তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম, এটিই সত্য।"
5. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from Ali ibn al-Hassan ibn Ribat from ‘Abd Allah ibn Waddah from abu Basir who has narrated the following: “About the case of a woman who leaves behind her husband, her mother and father, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is distributed from six shares, one-half, three shares for the husband, one-third, two shares for the mother and one-sixth is for the father.’ “Al-Fadl ibn Shadhan in this issue has said, ‘Of the proof that one-third of the legacy is for the mother is that all who oppose us have not said in this case that the mother receives one-sixth. They have said that mother receives one-third of what remains of the legacy. The remaining of the legacy is one-sixth but they do not allow opposing the words of the book, so they have kept the meaning of the words of the book, but they have opposed its law and it is against Allah and His book. The same is the case with the inheritance of a woman with parents. In this case, the share of the woman is one-fourth, the share of mother is one-third complete and the remaining is for the father. Allah, glorious is whose remembrance, has mentioned this ordained share and in the case before it the share of the woman is one-fourth, the share of husband is one-half, the share of mother is one-third and nothing is mentioned for the father. He has only said, ’His parents inherit him and for the mother is one-third.’ (4:11) The remaining belongs to the father, that is, the remaining of the legacy.’”
এআই অনুবাদ
৫। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাসান ইবনু রিবাত হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াদ্দাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, যে মহিলা তার স্বামী, মা ও বাবাকে রেখে মারা যায়, তার ক্ষেত্রে আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেনঃ "ছয় অংশ থেকে বণ্টন করা হবে - অর্ধেক, অর্থাৎ তিন অংশ স্বামীর জন্য; এক-তৃতীয়াংশ, অর্থাৎ দুই অংশ মায়ের জন্য এবং এক-ষষ্ঠাংশ পিতার জন্য।"
আল-ফাদল ইবনু শাযান এ বিষয়ে বলেছেনঃ "এর প্রমাণ যে, উত্তরাধিকারের এক-তৃতীয়াংশ মায়ের জন্য তা হল, আমাদের বিরোধীরা কেউই এ ক্ষেত্রে বলেননি যে মা এক-ষষ্ঠাংশ পাবে। তারা বলেছেন যে মা উত্তরাধিকারের অবশিষ্টাংশের এক-তৃতীয়াংশ পাবে। উত্তরাধিকারের অবশিষ্টাংশ হল এক-ষষ্ঠাংশ, কিন্তু তারা কিতাবের শব্দের বিরোধিতা করতে দেন না, তাই তারা কিতাবের শব্দের অর্থ বজায় রেখেছেন, কিন্তু তার বিধানের বিরোধিতা করেছেন এবং এটি আল্লাহ ও তাঁর কিতাবের বিরুদ্ধে। একই অবস্থা পিতা-মাতাসহ এক মহিলার উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রেও। এ ক্ষেত্রে মহিলার অংশ হচ্ছে এক-চতুর্থাংশ, মায়ের অংশ হচ্ছে পূর্ণ এক-তৃতীয়াংশ এবং অবশিষ্ট পিতার জন্য। আল্লাহ, যাঁর স্মরণ মহিমান্বিত, এই নির্ধারিত অংশের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তার পূর্ববর্তী ক্ষেত্রে মহিলার অংশ এক-চতুর্থাংশ, স্বামীর অংশ অর্ধেক, মায়ের অংশ এক-তৃতীয়াংশ এবং পিতার জন্য কিছু উল্লেখ করা হয়নি। তিনি কেবল বলেছেন, وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ (তার পিতা-মাতা তার উত্তরাধিকারী হলে মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ) [৪:১১]। অবশিষ্টাংশ পিতার জন্য, অর্থাৎ উত্তরাধিকারের অবশিষ্টাংশ।"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from abu Ayyub and ‘Abd Allah ibn Bukayr from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ’If a deceased leaves behind his father and mother or his son or his daughter, if one of these four people is left behind, they are not of those about whom Allah, most Majestic, most Glorious, has said, “Say, Allah gives you a fatwa about Kalalah (burdensome people).’””
এআই অনুবাদ
১। আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, সকলে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ূব ও আবদুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে, তাঁরা মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেনঃ "যদি কোন মৃত ব্যক্তি তার পিতা ও মাতা অথবা তার পুত্র অথবা তার কন্যাকে রেখে যায়, এই চারজনের মধ্যে যদি কেউ একজন রেখে যাওয়া হয়, তবে তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যাদের সম্পর্কে আল্লাহ, মহান ও গৌরবান্বিত, বলেছেনঃ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ (বল, আল্লাহ তোমাদের কালালাহ্ (উত্তরসূরিহীন ব্যক্তি) সম্পর্কে বিধান দিচ্ছেন)।"
2. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah, from Ali ibn Ribat from Hamzah ibn Humran who has narrated the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about Kalalah. He (the Imam) said, ‘One who is not a son or a father.’”
এআই অনুবাদ
২। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি আলী ইবনু রিবাত হতে, তিনি হামযাহ ইবনু হুমরান হতে বর্ণনা করেছেন যে, একবার আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে কালালাহ্ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, "যে পুত্র বা পিতা নয়।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Kalalah (burdensome people) is one who is not a son or a father.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কালালাহ (বোঝাস্বরূপ লোক) হলো এমন ব্যক্তি যে পুত্র বা পিতা নয়।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn al-Hassan al-Ash‘ariy who has narrated the following: “A dispute took place between two men of the sons of my uncle on a legacy. I pointed out for them to write to him (the Imam) (a.s.), about it to find out his opinion in the matter. They wrote, ‘We pray to Allah to keep our souls in service for your cause, what do you say about the case of a woman who leaves behind her husband and her daughter from her father and mother?’ I said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, if you consider it proper answer us with the bitter truth.’ A letter came to them that said, “In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful. May Allah grant you and us good health and the best form. I understood your letter in which you have mentioned that a woman has left behind her husband, her daughter and a sister from her both parents. The ordained share of the husband is one-fourth and the rest belongs to the daughter.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-আশ'আরী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, 'আমার চাচার দুই পুত্রের মধ্যে একটি উত্তরাধিকার নিয়ে বিরোধ সৃষ্টি হলো। আমি তাদেরকে বললাম যে, এ ব্যাপারে তাঁর (ইমামের) (আলাইহিস সালাম) মতামত জানার জন্য তাঁর কাছে লিখে পাঠাও। তারা লিখলো, 'আমরা আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমাদের জীবন আপনার উদ্দেশ্যে উৎসর্গিত থাকে, এমন এক নারীর ব্যাপারে আপনি কী বলেন যে তার স্বামী এবং তার আপন পিতা-মাতার কন্যাকে রেখে মৃত্যুবরণ করেছে?' আমি বললাম, 'আমরা আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমাদের জীবন আপনার উদ্দেশ্যে উৎসর্গিত থাকে, যদি আপনি উপযুক্ত মনে করেন তবে আমাদেরকে কঠিন সত্য দিয়ে জবাব দিন।' তাদের কাছে একটি পত্র এলো যাতে লেখা ছিল, 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম। আল্লাহ আপনাদের এবং আমাদের সুস্বাস্থ্য ও উত্তম অবস্থা দান করুন। আমি আপনাদের পত্র বুঝেছি, যাতে আপনারা উল্লেখ করেছেন যে, এক নারী তার স্বামী, তার কন্যা এবং তার আপন পিতা-মাতার এক বোনকে রেখে মৃত্যুবরণ করেছে। স্বামীর নির্ধারিত অংশ হলো এক-চতুর্থাংশ এবং অবশিষ্ট অংশ কন্যার জন্য।'
#13071al-Majlisi: Majhul
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن عبد الله ابن محرز قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: رجل ترك ابنته وأخته لأبيه وأمه فقال: المال كله للابنة وليس للأخت من الأب والام شئ فقلت: فإنا قد احتجنا إلى هذا والميت رجل من هؤلاء الناس وأخته مؤمنة عارفة قال: فخذ النصف لها خذوا منهم كما يأخذون منكم (2) في سنتهم وقضاياهم قال ابن أذينة: فذكرت ذلك لزرارة فقال: إن على ما جاء به ابن محرز لنورا.
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from ‘Abd Allah ibn Muhriz who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who dies and leaves behind his daughter and his sister from his father and mother. He (the Imam) said, ‘The entire legacy belongs to the daughter and there is nothing for the sister from his father and mother.’ I then said, ‘We need it. The deceased is from those people and his sister is a believing person, well-aware.’ He (the Imam) said, ‘Take one-half from them as they take from you according to their Sunnah and judgments.’ Ibn ’Udhaynah has said, ‘I mentioned it to Zurarah and he said, “What ibn Muhriz has brought is certainly light.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহরিয হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, 'আমি একবার আবু আব্দুল্লাহকে (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে মৃত্যুবরণ করেছে এবং তার কন্যা ও তার আপন পিতা-মাতার এক বোনকে রেখে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সমস্ত উত্তরাধিকার কন্যার জন্য এবং আপন পিতা-মাতার বোনের জন্য কিছুই নেই।' আমি তখন বললাম, 'আমাদের এর প্রয়োজন আছে। মৃত ব্যক্তি ওই সম্প্রদায়ের এবং তার বোন একজন মুমিন, সচেতন ব্যক্তি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাদের থেকে অর্ধেক নিয়ে নাও, যেমন তারা তোমাদের সুন্নাহ ও বিচার অনুযায়ী তোমাদের থেকে নিয়ে থাকে।' ইবনু উযাইনাহ বলেছেন, 'আমি এটি যুরারাহকে বললাম, তিনি বললেন, "ইবনু মুহরিয যা নিয়ে এসেছে তা নিশ্চিতভাবে লঘু।"'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Zurarah who has narrated the following: “Zurarah has said that al-‘Ammah (non-Shi‘ah) in their rules, decisions and ordained shares say something on consensus which is authoritative and binding upon them. In the case of a deceased who leaves behind his daughter or two daughters and his brother from his father and mother or his sister from his father and mother or his sister from father or his brother from his father, they give one-half to the daughter, two-thirds to the two daughters and the rest of legacy to his brother from his father and mother or his sister from his father or his sister from his father and mother, and not to the relatives from sons of his uncle or children of his brother. They do not give anything to the brothers from the mother. He (the narrator) has said that I said to them this is binding upon you. Allah has mentioned for brothers from the mother that Kalalah (burdensome people) inherit. Why do you not give them with a daughter anything when you give the sister from father, mother, and sister from father the rest of legacy instead of uncle and relatives? Allah, most Majestic, most Glorious, has mentioned them as Kalalah just as He has called brothers from mother as Kalalah. Allah, most Majestic, most Glorious, has said, ‘They ask your fatwa. Say Allah gives you a fatwa about Kalalah.’ Why you have separated them from each other? They say that it is because of Sunnah and consensus of the group. We ask, ‘Is it the Sunnah of Allah and the Sunnah of His messenger or the Sunnah of Satan and his friends?’ They say, ‘It is the Sunnah of so and so.’ We say, ‘You have followed us in two issues and opposed us in two issues. We say, ‘If a deceased leaves behind one of the four then Kalalah of the deceased does not inherit. If he leaves a father or a son, you say, ‘You are right.’ We say, ‘If he leaves behind mother or a daughter.’ You deny it. You have followed us about the daughter. You do not give to brothers from mother anything and you have opposed us about mother. Why do you give one-third to brothers from the mother with the mother when she is living and they inherit because of her right and relation? Brothers and sisters from the father and mother and brothers and sisters from the mother do not inherit with the father (existing); they inherit because of the father, so also brothers and sisters from the mother do not inherit with the mother (esisting). More strange is that you say, ‘Brothers from the mother do not inherit one-third, they bar the mother from one-third and she only receives one-sixth.’ It is due to ignorance and it is untrue. Consensus is falsely made about it. I then said to Zurarah, ‘Do you say it from your own opinion?’ He said, ‘If I say this from my opinion I will be a sinful person. I testify that it is the truth from Allah and the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to your cause.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন। যুরারাহ বলেছেন যে, আল-আম্মাহ (শিয়া-বহির্ভূতরা) তাদের নিয়ম, ফয়সালা ও নির্ধারিত অংশে ঐকমত্যের ভিত্তিতে এমন কিছু বলে যা তাদের কাছে কর্তৃত্বপূর্ণ ও বাধ্যতামূলক। এমন এক মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে তার কন্যা বা দুই কন্যা এবং তার আপন পিতা-মাতার ভাই বা আপন পিতা-মাতার বোন বা পিতার বোন বা পিতার ভাইকে রেখে গেছে, তারা কন্যাকে অর্ধেক দেয়, দুই কন্যাকে দুই-তৃতীয়াংশ দেয় এবং অবশিষ্ট উত্তরাধিকার তার আপন পিতা-মাতার ভাই অথবা পিতার বোন অথবা আপন পিতা-মাতার বোনকে দেয়, চাচার সন্তান বা ভাইয়ের সন্তানদের কাউকে দেয় না। তারা মায়ের ভাইদেরকে কিছুই দেয় না। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, আমি তাদেরকে বললাম যে এটি তোমাদের উপর বাধ্যতামূলক। আল্লাহ মায়ের ভাইদের ব্যাপারে উল্লেখ করেছেন যে কালালাহ (বোঝাস্বরূপ লোক) উত্তরাধিকার পায়। তোমরা কন্যার সাথে তাদেরকে কেন কিছু দিচ্ছ না, যখন তোমরা পিতা-মাতার বোন এবং পিতার বোনকে চাচা ও অন্য আত্মীয়দের পরিবর্তে অবশিষ্ট উত্তরাধিকার দিচ্ছ? আল্লাহ, তিনি মহান, মহিমান্বিত, তাদেরকে কালালাহ বলে উল্লেখ করেছেন, যেমন তিনি মায়ের ভাইদেরকেও কালালাহ বলেছেন। আল্লাহ, তিনি মহান, মহিমান্বিত, বলেছেন,
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ
'তারা তোমার কাছে ফতোয়া চায়। বলো, আল্লাহ তোমাদেরকে কালালাহ সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন।'
তোমরা কেন তাদেরকে একে অপর থেকে আলাদা করেছ? তারা বলে যে এটি সুন্নাহ এবং দলের ঐকমত্যের কারণে। আমরা প্রশ্ন করি, 'এটি কি আল্লাহর সুন্নাহ এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহ, নাকি শয়তান ও তার সঙ্গীদের সুন্নাহ?' তারা বলে, 'এটি এমন এবং এমন ব্যক্তির সুন্নাহ।' আমরা বলি, 'তোমরা দুটি বিষয়ে আমাদের অনুসরণ করেছ এবং দুটি বিষয়ে আমাদের বিরোধিতা করেছ। আমরা বলি, যদি মৃত ব্যক্তি চার প্রকারের একজনকে রেখে যায় তবে মৃত ব্যক্তির কালালাহ উত্তরাধিকার পায় না। যদি তিনি পিতা বা পুত্র রেখে যান, তোমরা বলো, তোমরা সঠিক। আমরা বলি, যদি তিনি মাতা বা কন্যা রেখে যান। তোমরা তা অস্বীকার কর। তোমরা কন্যার ব্যাপারে আমাদের অনুসরণ করেছ। তোমরা মায়ের ভাইদেরকে কিছু দাও না এবং তোমরা মাতার ব্যাপারে আমাদের বিরোধিতা করেছ। তোমরা কেন মাতার ভাইদেরকে মাতা জীবিত থাকা অবস্থায় এক-তৃতীয়াংশ দাও এবং তারা তার অধিকার ও সম্পর্কের কারণে উত্তরাধিকার পায়? পিতা-মাতার আপন ভাই-বোন এবং মাতার ভাই-বোন পিতা (বিদ্যমান থাকা অবস্থায়) উত্তরাধিকার পায় না; তারা পিতার কারণে উত্তরাধিকার পায়, তেমনি মাতার ভাই-বোনও মাতা (বিদ্যমান থাকা অবস্থায়) উত্তরাধিকার পায় না। এর চেয়েও বিস্ময়কর হলো তোমরা বলো, মাতার ভাইয়েরা এক-তৃতীয়াংশ উত্তরাধিকার পায় না, তারা মাতাকে এক-তৃতীয়াংশ থেকে বাধা দেয় এবং তিনি কেবল এক-ষষ্ঠাংশ পান। এটি অজ্ঞতার কারণে এবং এটি অসত্য। এ ব্যাপারে মিথ্যাভাবে ঐকমত্য তৈরি করা হয়েছে।'
আমি তখন যুরারাহকে বললাম, 'তুমি কি এটি তোমার নিজের মত থেকে বলছ?' তিনি বললেন, 'যদি আমি এটি আমার নিজের মত থেকে বলি তবে আমি একজন পাপী হব। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সত্য। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr and Muhammad ibn ‘Isa from Yunus all from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Bukayr ibn ‘A’yan who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who has left behind her husband, brothers from her mother and brothers and sisters from her father. He (the Imam) said, ‘The share of husband is one-half, three shares, the share of brothers from her mother is one-third, male and female receive equal shares. The one remaining share belongs to brothers and sisters from the father. Each male receives twice as much as a female; ordained shares do not face deficiency. The share of husband does not reduce from one-half and the share of brothers from her mother, which is one-third, does not reduce. Allah, most Majestic, most Glorious, has said, ‘. . . if they are more than this they share the one-third, if there is one he receives one-sixth.’ (4:12) What Allah, most Blessed, most High, has meant by His words, ‘. . . if it is a man inherited by Kalalah (burdensome people) or a woman and has a brother or sister then everyone gets one-sixth and if they are more than this they share the one- third.’ By this Allah has meant brothers and sisters from mother only. Allah in the end of chapter four has said, ‘. . . they ask for a fatwa from you about Kalalah. If a man dies and has no children but has a sister [meaning sister from both parents and sister from the father] she receives one-half of the legacy and he inherits her, if she does not leave children. If they are brothers and sisters, the share of the male is twice as much as the share of female.’ They are the ones whose shares increase and decrease. So also are their children whose shares increase and decrease. If a woman dies and leaves behind her husband and brothers from her mother and two sisters from her father, the share of husband is one- half, three shares, brothers from the mother receive two shares and one remaining share is for the two sisters from her father. If she is one, it is for her like two sisters from her father; if they were brothers from the father, no increase would take place in the remaining. If she was one or in the place of one female, there was a brother no increase would take place in the remaining. There is no increase for sisters or for a child if he was a male.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইউনুস হতে, উভয়ে উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি বুকায়র ইবনু আ'ইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, 'আমি একবার আবু আব্দুল্লাহকে (আলাইহিস সালাম) এমন এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্বামী, তার মাতার ভাইদের এবং তার পিতার ভাই-বোনদেরকে রেখে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, স্বামীর অংশ হলো অর্ধেক, তিন অংশ; তার মাতার ভাইদের অংশ হলো এক-তৃতীয়াংশ, পুরুষ ও নারী সমান অংশ পাবে। অবশিষ্ট এক অংশ পিতার ভাই-বোনদের জন্য। প্রত্যেক পুরুষ একজন নারীর দ্বিগুণ পাবে; নির্ধারিত অংশে কোনো ঘাটতি হয় না। স্বামীর অংশ অর্ধেক থেকে কমে না এবং তার মাতার ভাইদের অংশ, যা এক-তৃতীয়াংশ, তাও কমে না। আল্লাহ, তিনি মহান, মহিমান্বিত, বলেছেন,
فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ
'...যদি তারা এর চেয়ে বেশি হয় তবে তারা এক-তৃতীয়াংশে অংশীদার হবে, যদি একজন হয় তবে সে এক-ষষ্ঠাংশ পাবে।' (৪:১২)
আল্লাহ, তিনি মহান, সর্বোচ্চ, তাঁর এই বাণী দ্বারা যা বুঝিয়েছেন তা হলো,
وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ
'...যদি কোনো পুরুষ বা নারী কালালাহ হিসেবে উত্তরাধিকৃত হয় এবং তার ভাই বা বোন থাকে, তবে তাদের প্রত্যেকে এক-ষষ্ঠাংশ পাবে এবং যদি তারা এর চেয়ে বেশি হয় তবে তারা এক-তৃতীয়াংশে অংশীদার হবে।'
এর দ্বারা আল্লাহ কেবল মাতার ভাই-বোনদের বুঝিয়েছেন। আল্লাহ সূরা চতুর্থের শেষে বলেছেন,
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ
'...তারা তোমার কাছে কালালাহ সম্পর্কে ফতোয়া চায়। যদি কোনো পুরুষ মৃত্যুবরণ করে এবং তার কোনো সন্তান না থাকে কিন্তু তার একটি বোন থাকে [অর্থাৎ আপন পিতা-মাতার বোন এবং পিতার বোন] তবে সে উত্তরাধিকারের অর্ধেক পাবে এবং সে (ভাই) তাকে (বোনকে) উত্তরাধিকারী হবে, যদি তার কোনো সন্তান না থাকে। যদি তারা ভাই-বোন হয় তবে পুরুষের অংশ নারীর দ্বিগুণ হবে।'
তারাই তারা যাদের অংশ বৃদ্ধি ও হ্রাস পায়। তেমনি তাদের সন্তানদেরও অংশ বৃদ্ধি ও হ্রাস পায়। যদি কোনো নারী মৃত্যুবরণ করে এবং তার স্বামী, তার মাতার ভাই এবং পিতার দুই বোনকে রেখে যায়, তবে স্বামীর অংশ অর্ধেক, তিন অংশ, মাতার ভাইয়েরা দুই অংশ পাবে এবং অবশিষ্ট এক অংশ পিতার দুই বোনের জন্য। যদি সে একজন হয়, তবে তার জন্য যা পিতার দুই বোনের জন্য তাই; যদি তারা পিতার ভাই হতো, তবে অবশিষ্টে কোনো বৃদ্ধি হতো না। যদি সে একজন হতো অথবা একজন নারীর স্থানে একজন ভাই থাকতো, তবে অবশিষ্টে কোনো বৃদ্ধি হতো না। বোনদের জন্য কোনো বৃদ্ধি নেই, বা কোনো সন্তানের জন্য যদি সে পুরুষ হয়।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr and Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Bukayr who has narrated the following: “Once a man came to abu Ja‘far, Alayhi al-Salam, and asked about a woman who has died and left behind her husband, brothers from her mother and her sister from her father. He (the Imam) said, ‘The share of the husband is one-half, three shares, brothers from her mother receive one-third, two shares and the sister from her father receives one-sixth which is one share.’ The man said to him (the Imam), ‘The laws of ordained shares of Zayd, the laws of ordained shares of ‘Ammah and judges are different, O abu Ja‘far. They say that the share of the sister from the father is three shares that are reduced from six to eight.’ Abu Ja’far (a.s.), asked, ‘Why do they say so?’ He replied, ‘It is because of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . and for him is a sister then her share is one- half of the legacy.’ Abu Ja‘far, then asked, ‘What is the rule if he was one brother instead of one sister?’ He replied, ‘He would have only one-sixth.’ Abu Ja‘far (a.s.), said to him, ‘Why do you reduce the share of the brother if you argue to provide one-half for the sister, because Allah has mentioned one-half for her you must also take notice that Allah has mentioned Kalalah (burdensome people) of brothers more than one-half. Allah has said, ‘. . . her share is one-half.’ He has also said for the brother who inherits her, that is, all of her legacy if she does not have any children. So you do not give anything to the one for whom Allah has given all the legacy in certain laws of your ordained shares but you give complete to one whom Allah has given one-half.’ The man said, ‘I pray to Allah to keep you well, how do we give one-half to the sister and we do not give the male heir if she was a male?’ He (the Imam) said, ‘About a mother, husband, a brother from the mother and a sister from her father they give one-half to the husband. They give one-sixth to the mother, to the brothers from her mother one-third and to the sister from her father One-half of three. You can make nine and it is from six but is raised to nine. He (the Imam) said this is how you say it.’ He (man) said, ‘If she was a male and a brother from her father.’ He (the Imam) said, ‘There is nothing for him.’ The man then asked abu Ja‘far (a.s.), saying ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what do you say?’ He (the Imam) said, ‘There is nothing for brothers from her father and mother, brothers from her mother or brothers from her father with the existence of the mother.’ ‘Umar ibn ’Udhaynah has said, ‘I heard Muhammad ibn Muslim narrate a similar Hadith like that of Bukayr with the same meaning, but I did not memorize its wordings in details, but I memorized its meaning. He has said, ‘I mentioned it to Zurarah who said, “It is true by Allah. They both have spoken the truth.’””
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র এবং মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইউনুস হতে, উভয়ে উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি বুকায়র হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, একবার এক ব্যক্তি আবু জা'ফরের (আলাইহিস সালাম) কাছে এসে এমন এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলো যে মৃত্যুবরণ করেছে এবং তার স্বামী, তার মাতার ভাইদের এবং তার পিতার বোনকে রেখে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'স্বামীর অংশ হলো অর্ধেক, তিন অংশ, তার মাতার ভাইয়েরা এক-তৃতীয়াংশ পাবে, দুই অংশ এবং পিতার বোন এক-ষষ্ঠাংশ পাবে যা এক অংশ।' লোকটি তাঁকে (ইমামকে) বললো, 'যায়দের নির্ধারিত অংশের নিয়ম, আল-আম্মাহ এবং বিচারকদের নির্ধারিত অংশের নিয়ম ভিন্ন, হে আবু জা'ফর। তারা বলে যে পিতার বোনের অংশ তিন অংশ যা ছয় থেকে আট-এ কমে যায়।' আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তারা কেন এমন বলে?' তিনি জবাব দিলেন, 'এটি আল্লাহ, তিনি মহান, মহিমান্বিত, তাঁর এই বাণীর কারণে,
وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ
'...এবং তার একটি বোন থাকে তবে তার জন্য উত্তরাধিকারের অর্ধেক।'
আবু জা'ফর তখন জিজ্ঞাসা করলেন, 'যদি একটি বোনের পরিবর্তে একজন ভাই থাকতো তবে নিয়ম কী হতো?' তিনি জবাব দিলেন, 'তার জন্য কেবল এক-ষষ্ঠাংশ হতো।' আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বললেন, 'তোমরা যদি বোনের জন্য অর্ধেক দেওয়ার যুক্তি দাও, কেন তোমরা ভাইয়ের অংশ কমিয়ে দাও, কারণ আল্লাহ তার জন্য অর্ধেক উল্লেখ করেছেন, তোমাদের এটাও লক্ষ্য করা উচিত যে আল্লাহ ভাইদের কালালাহ (বোঝাস্বরূপ লোক) সম্পর্কে অর্ধেকের বেশি উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ বলেছেন, '...তার জন্য অর্ধেক।' তিনি ভাইয়ের জন্যও বলেছেন যে সে তার (বোনের) উত্তরাধিকারী হয়, অর্থাৎ যদি তার কোনো সন্তান না থাকে তবে তার সমস্ত উত্তরাধিকার। তাই তোমরা যাকে আল্লাহ তোমাদের কিছু নির্ধারিত অংশের নিয়মে সমস্ত উত্তরাধিকার দিয়েছেন তাকে কিছুই দাও না, কিন্তু যাকে আল্লাহ অর্ধেক দিয়েছেন তাকে সম্পূর্ণ দাও।' লোকটি বললো, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আপনি সুস্থ থাকেন, আমরা কীভাবে বোনকে অর্ধেক দিই এবং যদি সে পুরুষ হতো তবে আমরা পুরুষ উত্তরাধিকারীকে দিই না?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'মাতা, স্বামী, মাতার এক ভাই এবং পিতার এক বোনের ব্যাপারে তারা স্বামীকে অর্ধেক দেয়। তারা মাতাকে এক-ষষ্ঠাংশ দেয়, মাতার ভাইদেরকে এক-তৃতীয়াংশ এবং পিতার বোনকে তিনের অর্ধেক। তোমরা এটিকে নয় বানাতে পারো এবং এটি ছয় থেকে হলেও নয়-তে উন্নীত হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, এভাবেই তোমরা বলো।' লোকটি বললো, 'যদি সে পুরুষ হতো এবং পিতার এক ভাই হতো।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার জন্য কিছুই নেই।' লোকটি তখন আবু জা'ফরকে (আলাইহিস সালাম) বললো, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার জীবন আপনার উদ্দেশ্যে উৎসর্গিত থাকে, আপনি কী বলেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'পিতা-মাতার আপন ভাইদের, মাতার ভাইদের বা পিতার ভাইদের জন্য মাতা বিদ্যমান থাকা অবস্থায় কিছুই নেই।' উমার ইবনু উযাইনাহ বলেছেন, 'আমি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিমকে বুকায়রের অনুরূপ একটি হাদীস একই অর্থে বর্ণনা করতে শুনেছি, কিন্তু আমি এর বিস্তারিত শব্দগুলো মনে রাখিনি, তবে আমি এর অর্থ মনে রেখেছি। তিনি বলেছেন, আমি এটি যুরারাহকে বললাম, তিনি বললেন, "এটি সত্য, আল্লাহর কসম। তারা দুজনেই সত্য বলেছেন।"'
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from al-‘Ala’ ibn Razin and abu Ayyub and ‘Abd Allah ibn Bukayr from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a woman who has left behind her husband, brothers from her mother and brothers and sisters from her father. He (the Imam) said, ‘The share of the husband is one-half, three shares, the share of brothers from her mother is one-third which is two shares; male and female receive equal shares. The one remaining share belongs to brothers and sisters from the father. Each male receives twice as much as a female; ordained shares do not face deficiency. The share of the husband does not reduce from one-half and the share of brothers from her mother, which is one-third, does not reduce. Allah, most Majestic, most Glorious, has said, ‘. . . if they are more than this they share the one-third, if there is one he receives one-sixth.’ (4:12) What Allah, most Blessed, most High, has meant by His words, ‘. . . if it is a man inherited by Kalalah or a woman, and has a brother or sister then for everyone is one-sixth.’ By this Allah has meant brothers and sisters from the mother only. Allah in the end of chapter four has said, ‘. . . they ask for a fatwa from you about Kalalah. If a man dies and has no children but has a sister [meaning sister from mother and father] she receives one-half of the legacy and he inherits her if she does not leave children. If they are brothers, male and female the share of the male is twice as much as the share of the female.’ They are the ones whose shares increase and decrease. So also are their children whose shares increase and decrease. If a woman dies and leaves behind her husband and two sisters from her and two sisters from her father, the share of the husband is one-half, which is three shares, sisters from her mother one- third or two shares and for the sisters from her father one-sixth, one share. If she is one it is for her; two sisters from her father do not receive any increase from the remaining and if he was a brother from father he would not receive any increase from the remaining.”’
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কয়েকজন রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন ও আবু আইয়ূব এবং আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে, তারা মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন, আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক মহিলার বিষয়ে প্রশ্ন করলাম যে তার স্বামী, মায়ের পক্ষের ভাইবোন এবং পিতার পক্ষের ভাইবোন রেখে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘স্বামীর অংশ হলো অর্ধেক, তিন অংশ; মায়ের পক্ষের ভাইদের অংশ হলো এক-তৃতীয়াংশ, যা দুই অংশ; পুরুষ ও নারী সমান অংশ পাবে। অবশিষ্ট একটি অংশ পিতার পক্ষের ভাইবোনদের জন্য। প্রত্যেক পুরুষ নারীর দ্বিগুণ পাবে; নির্ধারিত অংশ কমে না। স্বামীর অংশ অর্ধেক থেকে কমে না এবং মায়ের পক্ষের ভাইদের অংশ, যা এক-তৃতীয়াংশ, তা কমে না। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল বলেছেন,
فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ
‘যদি তারা এর বেশি হয় তাহলে তারা এক-তৃতীয়াংশে অংশীদার হবে, যদি একজন হয় তাহলে সে এক-ষষ্ঠাংশ পাবে।’ (৪:১২)
আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর এই বাণী দ্বারা যা বুঝিয়েছেন তা হলো,
وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ
‘যদি এমন কোনো পুরুষ বা নারী থাকে যার উত্তরাধিকারী কালালাহ এবং তার একজন ভাই বা বোন থাকে, তাহলে তাদের প্রত্যেকের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ।’ এর দ্বারা আল্লাহ কেবল মায়ের পক্ষের ভাইবোনদের বুঝিয়েছেন। আল্লাহ চতুর্থ অধ্যায়ের শেষে বলেছেন,
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ
‘তারা তোমার কাছে ফতোয়া চায়। যদি কোনো পুরুষ মারা যায় যার কোনো সন্তান নেই কিন্তু একজন বোন আছে [অর্থাৎ পিতা-মাতা উভয়ের পক্ষের বোন], সে ত্যাজ্য সম্পত্তির অর্ধেক পাবে এবং সে (ভাই) তার (বোনের) উত্তরাধিকারী হবে যদি তার কোনো সন্তান না থাকে। যদি তারা ভাই-বোন হয়, পুরুষ ও নারী, তাহলে পুরুষের অংশ নারীর দ্বিগুণ।’ তারাই তারা যাদের অংশ বৃদ্ধি ও হ্রাস পায়। তেমনি তাদের সন্তানদেরও অংশ বৃদ্ধি ও হ্রাস পায়। যদি কোনো মহিলা মারা যায় এবং তার স্বামী, মায়ের পক্ষের দুই বোন এবং পিতার পক্ষের দুই বোন রেখে যায়, তাহলে স্বামীর অংশ অর্ধেক, যা তিন অংশ; মায়ের পক্ষের বোনদের অংশ এক-তৃতীয়াংশ বা দুই অংশ এবং পিতার পক্ষের বোনদের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ, এক অংশ। যদি সে একজন হয় তবে তা তার জন্য; পিতার পক্ষের দুই বোন অবশিষ্ট থেকে কোনো বৃদ্ধি পাবে না এবং যদি সে পিতার পক্ষের একজন ভাই হতো তবুও সে অবশিষ্ট থেকে কোনো বৃদ্ধি পেত না।’
7. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Bukayr who has narrated the following: “A man once asked abu Ja‘far (a.s.), about two sisters and a husband. He (the Imam) said, ‘It is half and half.’ The man then said, ‘I pray to Allah to keep you well, Allah has mentioned their share to be more than that. Their share is two-thirds.’ He then asked, ‘What do you say about a brother and husband?’ He (the Imam) said, ‘It is half and half.’ He asked, ‘Has Allah not given the entire legacy, saying, “. . . and he inherits her if she has no children.”?”’
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি বুকাইর হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন, একজন লোক একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে দুই বোন ও এক স্বামীর বিষয়ে প্রশ্ন করল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি অর্ধেক অর্ধেক।’ লোকটি তখন বলল, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আপনাকে সুস্থ রাখেন, আল্লাহ তো তাদের অংশ এর চেয়ে বেশি বলেছেন। তাদের অংশ দুই-তৃতীয়াংশ।’ এরপর সে জিজ্ঞাসা করল, ‘একজন ভাই ও একজন স্বামীর বিষয়ে আপনি কী বলেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি অর্ধেক অর্ধেক।’ সে জিজ্ঞাসা করল, ‘আল্লাহ কি সম্পূর্ণ সম্পত্তি দেননি, যেখানে তিনি বলেছেন, “...এবং সে তার উত্তরাধিকারী হবে যদি তার কোনো সন্তান না থাকে।”?’
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from Musa ibn Bakr from Ali ibn Sa‘id who has narrated the following: “Zurarah once asked me, ‘What do you say about a man who leaves behind his parents and brothers from his mother?’ I replied, ‘The share of mother is one-sixth and the rest belongs to the father. ‘If there are brothers the share of the mother is one-sixth.’ He said, ‘These brothers are from the father. Brothers from father and mother receive the largest amount. Brothers from mother receive one-third and she receives one-sixth. It is one-sixth because brothers from father and brothers from father and mother bar her. The father spends on them so his share is expanded and the share of the mother is reduced for that reason. Brothers from the mother are not in it. They do not bar their mother from receiving one-third.’ I then asked, ‘Do brothers inherit from the mother anything?’ He said, ‘There is no doubt in it, it is just as I say to you.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের কয়েকজন রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি আলী ইবনু সাঈদ হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন, যুরারাহ একবার আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে তুমি কী বলো যে তার পিতা-মাতা এবং মায়ের পক্ষের ভাইদের রেখে গেছে?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘মায়ের অংশ এক-ষষ্ঠাংশ এবং বাকিটা পিতার জন্য। যদি ভাই থাকে তাহলে মায়ের অংশ এক-ষষ্ঠাংশ হয়।’ তিনি বললেন, ‘এই ভাইরা পিতার পক্ষের। পিতা-মাতা উভয়ের পক্ষের ভাইরা সর্বাধিক অংশ পায়। মায়ের পক্ষের ভাইরা এক-তৃতীয়াংশ পায় এবং তিনি (মা) এক-ষষ্ঠাংশ পান। এটি এক-ষষ্ঠাংশ কারণ পিতার পক্ষের ভাই এবং পিতা-মাতা উভয়ের পক্ষের ভাইরা তাকে বাধা দেয়। পিতা তাদের ভরণপোষণ করেন, তাই তার অংশ বিস্তৃত হয় এবং এ কারণে মায়ের অংশ কমে যায়। মায়ের পক্ষের ভাইরা এতে অন্তর্ভুক্ত নয়। তারা তাদের মাকে এক-তৃতীয়াংশ পাওয়া থেকে বাধা দেয় না।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘ভাইরা মা থেকে কিছু উত্তরাধিকার পায় কি?’ তিনি বললেন, ‘এতে কোনো সন্দেহ নেই, ঠিক যেমন আমি তোমাকে বলছি।’
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Flassan ibn Ali from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Musa ibn Bakr who has narrated the following: “I once said to Zurarah that ibn Bukayr has narrated to me from abu Ja‘far (a.s.), that the shares of brothers from the father and sisters from father and mother increase and decrease. It is because their shares are not greater than the share of brothers and sisters from father and mother if they were in their place. Allah, most Majestic, most Glorious, says, ‘. . . if a man dies who does not leave behind a child and he has a sister, she receives one-half of the legacy and he receives the entire legacy if she does not leave behind any children.’ He says that he receives the entire legacy, which she leaves behind if she does not leave behind a child. Despite this, they give complete to one whose share Allah has mentioned as One-half and they give less than One-half to one whom Allah has given the entire legacy. The share of woman is never more than the share of man if he was in her place. He (the narrator) has said that Zurarah then said, ‘This is applied by our people without any difference.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন, আমি একবার যুরারাহকে বললাম যে ইবনু বুকাইর আমাকে আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে পিতার পক্ষের ভাইদের এবং পিতা-মাতা উভয়ের পক্ষের বোনদের অংশ বৃদ্ধি ও হ্রাস পায়। কারণ তাদের অংশ পিতা-মাতা উভয়ের পক্ষের ভাইবোনদের অংশের চেয়ে বেশি নয় যদি তারা তাদের স্থানে থাকত। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল বলেন, ‘...যদি কোনো পুরুষ মারা যায় যার কোনো সন্তান নেই কিন্তু একজন বোন আছে, সে ত্যাজ্য সম্পত্তির অর্ধেক পাবে এবং সে সম্পূর্ণ সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবে যদি সে (বোন) কোনো সন্তান না রেখে যায়।’ তিনি বলেন যে সে সম্পূর্ণ সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হয়, যা সে রেখে যায় যদি সে কোনো সন্তান না রেখে যায়। এতদসত্ত্বেও, তারা এমন একজনকে সম্পূর্ণ দেয় যার অংশ আল্লাহ অর্ধেক বলে উল্লেখ করেছেন এবং তারা এমন একজনকে অর্ধেকের কম দেয় যাকে আল্লাহ সম্পূর্ণ সম্পত্তি দিয়েছেন। নারীর অংশ পুরুষের অংশের চেয়ে কখনো বেশি হয় না যদি সে তার স্থানে থাকত।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে যুরারাহ তখন বললেন, ‘এটিই আমাদের লোকেরা কোনো পার্থক্য না করে প্রয়োগ করে থাকেন।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr and Muhammad ibn ‘Isa from Yunus all from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Zurarah who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the ordained share of grandfather. He (the Imam) said, ’I do not know anyone who has spoken about it but that it is his own opinion except Ali (a.s.), who has spoken about it with the words of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.’” Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al- Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from Zurarah from abu Ja‘far (a.s.), a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইউনুস হতে, তাঁরা সকলে উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন, আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে দাদার নির্ধারিত অংশের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি জানি না কেউ এ বিষয়ে কথা বলেছে কিন্তু তা তার নিজের মত, একমাত্র আলী (আলাইহিস সালাম) ব্যতীত, যিনি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী দিয়ে বলেছেন, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন।’” হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from Zurarah and Bukayr and al- Fudayl and Muhammad and Burayd who has narrated the following: “One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘ Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘The grandfather with brothers from the father’s side become like one of the brothers regardless of how many they are.’ He (the narrator) has said that I asked, ‘A man has left his brother from his mother and father and his grandfather’, or I asked, ‘He has left his grandfather, his brother from his father and mother.’ He (the Imam) said, ‘The legacy is given to them, regardless, one or one hundred thousand he (grandfather) receives the share of one brother.’ I then asked, ‘A man has left behind his grandfather and his sister.’ He (the Imam) said, ‘The male receives like the share of two females. If they are two sisters then one- half is for grandfather and the other one-half for the two sisters. However, if they are more, it then is like the above calculation, if he leaves brothers and sisters from father and mother and grandfather then the grandfather is like one of the brothers and the legacy among them is distributed, each male receiving twice the share of a female.’” Zurarah has said, ‘This is what I cannot be questioned for because I heard it from his father and from him (the Imam) before and we have no doubt about it or differences.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ, বুকাইর, ফুদাইল, মুহাম্মাদ ও বুরাইদ হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন, দুই ইমামের একজন (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, ‘পিতার পক্ষের ভাইদের সাথে দাদা তাদের একজনের মতো হয়ে যান, তারা যতজনই হোক না কেন।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘একজন লোক তার পিতা-মাতা উভয়ের পক্ষের ভাই এবং তার দাদা রেখে গেছে’, অথবা আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তিনি তার দাদা, পিতা-মাতা উভয়ের পক্ষের ভাই রেখে গেছেন।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সম্পত্তি তাদের মধ্যে বণ্টিত হবে, যাই হোক, একজন হোক বা এক লক্ষ, তিনি (দাদা) একজন ভাইয়ের অংশ পাবেন।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘একজন লোক তার দাদা এবং তার বোন রেখে গেছেন।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘পুরুষ দুই নারীর অংশের সমান পায়। যদি তারা দুই বোন হয় তাহলে অর্ধেক দাদার জন্য এবং অন্য অর্ধেক দুই বোনের জন্য। তবে, যদি তারা আরও বেশি হয় তাহলে তা উপরের হিসাবের মতো হবে, যদি তিনি পিতা-মাতা উভয়ের পক্ষের ভাইবোন এবং দাদা রেখে যান তাহলে দাদা তাদের একজনের মতো হয়ে যান এবং সম্পত্তি তাদের মধ্যে বণ্টিত হয়, প্রত্যেক পুরুষ নারীর দ্বিগুণ পায়।’” যুরারাহ বলেছেন, ‘এ বিষয়ে আমাকে প্রশ্ন করা যায় না কারণ আমি এটি তাঁর পিতা হতে এবং তাঁর (ইমামের) কাছ থেকে পূর্বে শুনেছি এবং আমাদের এতে কোনো সন্দেহ বা মতভেদ নেই।’
3. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Hammad ibn ‘Uthman from ’Isma‘il al-Ju‘fiy who has narrated the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘The grandfather distributes the legacy with brothers, regardless of how many they are; even if they are one hundred thousand.’”
এআই অনুবাদ
৩। আল-হুসাইন কর্তৃক মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি ইসমাঈল আল-জু'ফী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'দাদা ভাইদের সাথে উত্তরাধিকার সম্পত্তি বণ্টন করে, তারা যতজনই হোক না কেন; এমনকি যদি তারা এক লক্ষও হয়।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu ‘Ubaydah who has narrated the following: “About the case of a man who dies and leaves behind his wife, sister and grandfather, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘This is distributed from four parts, one-fourth for the woman, one share for the sister and two shares for the grandfather.’”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিয়াব হতে, তিনি আবু উবাইদাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে মারা যায় এবং তার স্ত্রী, বোন ও দাদাকে রেখে যায়, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এটি চার ভাগে বণ্টিত হবে, স্ত্রীর জন্য এক-চতুর্থাংশ, বোনের জন্য এক অংশ এবং দাদার জন্য দুই অংশ।'"
5. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah, from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Ishaq ibn ‘Ammar from abu Basir who has narrated the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying about six brothers and a grandfather, ‘The grandfather is the seventh.’”
এআই অনুবাদ
৫। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ছয় ভাই ও এক দাদার ব্যাপারে বলতে শুনেছি, 'দাদা সপ্তমজন।'"
6. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ‘Ubays ibn Hisham from Mushma‘il ibn Sa‘d from abu Basir who has narrated the following: “About the case of a man who leaves behind five brothers and a grandfather, abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is distributed from six; one part for each’”
এআই অনুবাদ
৬। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত, উবাইস ইবনু হিশাম হতে, তিনি মুশমাইল ইবনু সা'দ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে পাঁচ ভাই ও এক দাদাকে রেখে যায়, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এটি ছয় ভাগে বণ্টিত হবে; প্রত্যেকের জন্য এক অংশ।'"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from al-‘Ala’ ibn Razin from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The grandfather, that is, the father of the father distributes the legacy with brothers from both parents and brothers from the father. The grandfather is like one of them, of the male ones.’”
এআই অনুবাদ
৭। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'দাদা, অর্থাৎ পিতার পিতা, উভয় পিতামাতা হতে (সহোদর) ভাইদের ও পিতা হতে (বৈমাত্রেয়) ভাইদের সাথে উত্তরাধিকার সম্পত্তি বণ্টন করে। দাদা তাদের মধ্যে পুরুষদের একজনের ন্যায়।'"
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Zurarah who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who leaves behind his brother from his father and mother and his grandfather. He (the Imam) said, ‘The legacy between them is half and half. If they are two brothers or a hundred, the grandfather is with them like one of them. The grandfather with them receives a share like the share of one of the brothers.’ He (the Imam) said, ‘If he leaves behind a sister, then the shares of the grandfather are two shares and the sister receives one share, if the sisters were two, then one-half is for grandfather and one-half for the sisters.’ He (the Imam) said, ‘If he leaves behind brothers and sisters from his mother and father, the grandfather is like one of the brothers and each male receives twice as much as the share of a female.’”
এআই অনুবাদ
৮। আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, উভয়ে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, সকলে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রিয়াব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার সহোদর ভাই ও দাদাকে রেখে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাদের মধ্যে উত্তরাধিকার সম্পত্তি অর্ধেক-অর্ধেক। যদি তারা দুই ভাই হয় অথবা একশত, দাদা তাদের সাথে তাদের একজনের ন্যায়। দাদা তাদের সাথে ভাইদের একজনের অংশের ন্যায় অংশ পায়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে একটি বোনকে রেখে যায়, তবে দাদার অংশ দুই অংশ এবং বোন এক অংশ পাবে, যদি বোন দুইজন হয়, তবে অর্ধেক দাদার জন্য এবং অর্ধেক বোনদের জন্য।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে তার মা ও পিতা হতে ভাই ও বোনদেরকে রেখে যায়, দাদা ভাইদের একজনের ন্যায় এবং প্রত্যেক পুরুষ নারীর দ্বিগুণ অংশ পাবে।'"
9. Ibn Mahbub has narrated from ibn Ri’ab from abu ‘Ubaydah who has narrated the following: “About the case of a man who dies and leaves behind his wife, sister and his grandfather, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘It is distributed from four parts. The woman receives one-fourth, the sister receives one share and the grandfather receives two shares.’”
এআই অনুবাদ
৯. ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি’আব হতে, তিনি আবূ উবাইদাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তির মৃত্যুর পর যে তার স্ত্রী, বোন ও দাদা রেখে যায়, সে ব্যাপারে আবূ জা‘ফর আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘এটি চার ভাগে বণ্টিত হবে। স্ত্রী পাবে এক-চতুর্থাংশ, বোন পাবে এক অংশ এবং দাদা পাবে দুই অংশ।’
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman and Jamil ibn Darraj from ’Isma‘il ibn ‘Abd al-Rahman al-Ju‘fiy who has narrated the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘The grandfather distributes the legacy with brothers in equal shares, no matter whatever the number of brothers is.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান ও জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তাঁরা ইসমাঈল ইবনু আব্দুর রহমান আল-জু‘ফী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ জা‘ফর আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি, ‘দাদা ভাইদের সাথে সমান অংশে উত্তরাধিকার বণ্টন করে, ভাইদের সংখ্যা যত-ই হোক না কেন।’
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a brother from a father and grandfather. He (the Imam) said, ‘The legacy between them is distributed in equal shares.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করলাম পিতৃসূত্রীয় ভাই ও দাদার ব্যাপারে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাদের মধ্যে উত্তরাধিকার সমান অংশে বণ্টিত হবে।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Sinan who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who leaves behind his brother from his mother. He (the Imam) said, ‘If he has not left other heirs besides him the legacy belongs to him.’ I then asked about a brother from a mother with a grandfather. He (the Imam) said, ‘One-sixth must be given to the brother from his mother and the rest is given to the grandfather.’ I then asked about a brother from the father and a grandfather. He (the Imam) said, ‘The legacy between them is in equal shares.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করলাম এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে তার মাতৃসূত্রীয় ভাই রেখে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তার ছাড়া অন্য কোনো উত্তরাধিকারী না থাকে, তবে উত্তরাধিকার তার-ই হবে।’ এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম মাতৃসূত্রীয় ভাই ও দাদার ব্যাপারে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘মাতৃসূত্রীয় ভাইকে এক-ষষ্ঠাংশ দিতে হবে এবং বাকিটা দাদাকে দিতে হবে।’ এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম পিতৃসূত্রীয় ভাই ও দাদার ব্যাপারে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাদের মধ্যে উত্তরাধিকার সমান অংশে বণ্টিত হবে।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il and Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus all from Muhammad ibn al-Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of brothers from one’s mother, with a grandfather. He (the Imam) said, ‘The share of brothers from one’s mother with a grandfather is one- third.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, সকলে মুহাম্মাদ ইবনু ফুদাইল হতে, তিনি আবূ সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করলাম মাতৃসূত্রীয় ভাইদের ও দাদার ব্যাপারে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘দাদার সাথে মাতৃসূত্রীয় ভাইদের অংশ হবে এক-তৃতীয়াংশ।’
3. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ahmad ibn Muhammad from and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Husayn ibn ‘Umarah from Misma‘ abu Sayyar who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who dies and leaves behind brothers and sisters from his mother and a grandfather. He (the Imam) said, ‘The grandfather is like a brother from the father. He receives two-thirds and brothers and sisters from one’s mother receive one-third who distribute it among themselves in equal shares.’”
এআই অনুবাদ
৩. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হুসাইন ইবনু উমারাহ হতে, তিনি মিসমা‘ আবূ সাইয়ার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করলাম এক ব্যক্তির মৃত্যুর পর যে মাতৃসূত্রীয় ভাই-বোন ও দাদা রেখে যায়, সে ব্যাপারে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘দাদা পিতৃসূত্রীয় ভাইয়ের সমতুল্য। সে পাবে দুই-তৃতীয়াংশ এবং মাতৃসূত্রীয় ভাই-বোনেরা পাবে এক-তৃতীয়াংশ, যা তারা নিজেদের মধ্যে সমান অংশে বণ্টন করবে।’
4. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash‘ariy has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from abu Basir who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Two shares belong to the sisters from one’s mother if a grandfather is with them.’”
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ‘আরী মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘দাদা উপস্থিত থাকলে মায়ের দিক থেকে বোনদের জন্য দুই অংশ প্রাপ্য।’
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from ibn Muskan from al- Halabiy who has narrated the following: “About the case of brothers from one’s mother with a grandfather, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The share of brothers from one’s mother is one-third if a grandfather is with them.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রি’আব হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, দাদা উপস্থিত থাকা অবস্থায় মায়ের দিক থেকে ভাইদের বিষয়ে আবু ‘আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘দাদা উপস্থিত থাকলে মায়ের দিক থেকে ভাইদের অংশ হবে এক-তৃতীয়াংশ।’
6. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from Ja‘far ibn Sama‘ah and Salih ibn Khalid from abu Jamilah from Zayd who has narrated the following: “About the case of a man who leaves behind brothers from his mother with a grandfather, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The ordained shares of brothers from one’s mother is one-third if a grandfather is with them.’”
এআই অনুবাদ
৬. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি জা‘ফর ইবনু সামা‘আহ ও সালিহ ইবনু খালিদ হতে, তারা আবু জামীলাহ হতে, তিনি যায়দ হতে বর্ণনা করেছেন যে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার মায়ের দিক থেকে ভাইদের এবং দাদাকে রেখে মারা যায়, আবু ‘আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘দাদা উপস্থিত থাকলে মায়ের দিক থেকে ভাইদের নির্ধারিত অংশ হবে এক-তৃতীয়াংশ।’
7. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan from ibn Muskan from al-Halabiy who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of brothers from one’s mother with a grandfather. He (the Imam) said, ‘The ordained share of brothers from one’s mother is one-third if a grandfather is with them.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আমি একবার আবু ‘আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে দাদা উপস্থিত থাকা অবস্থায় মায়ের দিক থেকে ভাইদের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘দাদা উপস্থিত থাকলে মায়ের দিক থেকে ভাইদের নির্ধারিত অংশ হবে এক-তৃতীয়াংশ।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Once, abu ‘ Abd Allah (a.s.), made a book available to the public. I found in it that the son of a brother and a grandfather share a legacy in equal shares. I said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, the judges do not judge for the son of brothers with a grandfather anything.’ He (the Imam) said, ‘This book is in handwriting of Ali (a.s.), as dictated to him by the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “একদা আবু ‘আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) জনসাধারণের জন্য একখানা কিতাব উন্মুক্ত করলেন। আমি তাতে দেখতে পেলাম যে, ভাইয়ের পুত্র এবং দাদা একটি উত্তরাধিকার সমান অংশে ভাগ করে নেয়। আমি বললাম, ‘আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে খেদমতে নিয়োজিত থাকে, বিচারকগণ তো দাদা উপস্থিত থাকলে ভাইয়ের পুত্রের জন্য কোনো অংশই নির্ধারণ করেন না।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এই কিতাবখানা আলী (আলাইহিস সালাম)-এর নিজ হাতে লেখা, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলে দিয়েছিলেন। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আপনার উদ্দেশ্যে করা খেদমতের উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from al-Qasim ibn Muhammad ibn Sulayman who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Ali (a.s.), would make the son of a brother to inherit the share of his father with a grandfather.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু ‘আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আলী (আলাইহিস সালাম) দাদা উপস্থিত থাকলে ভাইয়ের পুত্রকে তার পিতার অংশের উত্তরাধিকারী করতেন।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Abu Najran from ‘Asem ibn Humayd from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that Jabir narrated to me from the Messenger of Allah (saww) and he [Jabir] did not lie, that the son of a brother distributes the legacy with a grandfather.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, জাবির আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন - এবং তিনি [জাবির] মিথ্যা বলেননি - যে, ভাইয়ের পুত্র দাদার সাথে মিরাস বণ্টন করে।
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah who has said that abu Shu’ayb has narrated from Rifa‘ah, from Aban ibn Taghlib who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a son of a brother and a grandfather. He (the Imam) said, ‘The legacy between them is half and half.’”
এআই অনুবাদ
৪. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু শুআইব রিফাআহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ভাইয়ের পুত্র ও দাদার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাদের মধ্যে মিরাস অর্ধেক অর্ধেক করে বণ্টিত হবে।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from abu Ayyub al-Khazzaz from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “I once looked in a book in which abu Ja‘far (a.s.), was looking and I read therein that a son of a brother and grandfather share the legacy in equal ratios. I then said to abu Ja‘far (a.s.), ‘People around us do not judge with such judgment and they do not give to a son of a brother anything with a grandfather.’ Abu Ja‘far (a.s.), said, ‘This is the dictation of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, in the handwriting of Ali (a.s.), from the mouth of the Messenger of Allah with his (Ali’s) hand.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবু আইয়ূব আল-খাযযায হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার এমন একটি কিতাবে দেখলাম যা আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) দেখছিলেন এবং আমি তাতে পড়লাম যে, ভাইয়ের পুত্র ও দাদা সমান অনুপাতে মিরাস ভাগ করে নেয়। তখন আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমাদের চারপাশের লোকেরা এই ধরনের রায় দেয় না এবং তারা দাদার সাথে ভাইয়ের পুত্রকে কিছুই দেয় না।' আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'এটি রাসূলুল্লাহর নির্দেশনা - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও - যা আলী (আলাইহিস সালাম)-এর হাতের লেখায়, রাসূলুল্লাহর মুখ থেকে, তাঁর (আলীর) নিজের হাতে লিখিত।'
6. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from ‘Abd Allah ibn Jabalah from abu al-Mighra’ from Sama‘ah from abu Basir who has narrated the following: “I once heard a man asking abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, when I was with him (the Imam), about the son of a brother and a grandfather. He (the Imam) said, ‘The legacy is made half and half between the two of them.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি আবুল মিগরা হতে, তিনি সামাআহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার শুনলাম এক ব্যক্তি আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করছেন, যখন আমি তাঁর (ইমামের) সাথে ছিলাম, ভাইয়ের পুত্র ও দাদার বিষয়ে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'মিরাস তাদের দুজনের মধ্যে অর্ধেক অর্ধেক করে বণ্টিত হবে।'
7. Al-Fadl has narrated from ibn Mahbub from Sa‘d ibn abu Khalaf from certain persons of abu ‘Abd Allah (a.s.), who has narrated the following: “About the case of daughters of a sister and a grandfather, abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘The daughter of a sister receives one-third and the rest is for the grandfather; the daughters of the sister take the place of the sister and have made the grandfather like a brother.”’
এআই অনুবাদ
৭. আল-ফাদল ইবনু মাহবুব হতে, তিনি সা'দ ইবনু আবু খালাফ হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, বোনের কন্যাদের ও দাদার বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'বোনের কন্যা এক-তৃতীয়াংশ পাবে এবং বাকিটা দাদার জন্য; বোনের কন্যারা বোনের স্থান নেয় এবং দাদাকে ভাইয়ের মতো করে তোলে।'
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from ibn Mahbub from al-Hassan ibn Salih who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who is married, but before going to bed with her husband, has died leaving behind her mother, two brothers from her father and mother and her grandfather, who is the father of her mother, and her husband. He (the Imam) said, ‘The husband receives one-half and the rest belongs to her mother. The grandfather does not receive anything; his daughter bars him from inheritance and brothers do not receive anything.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আমাদের কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, উভয়েই ইবনু মাহবুব হতে, তিনি হাসান ইবনু সালিহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই মহিলার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যিনি বিবাহিতা ছিলেন, কিন্তু স্বামীর সাথে সহবাসের পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছেন, রেখে গেছেন তাঁর মাতা, পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে দুই ভাই, তাঁর দাদা যিনি তাঁর মায়ের পিতা, এবং তাঁর স্বামী। তিনি (ইমাম) বললেন, 'স্বামী অর্ধেক পাবে এবং বাকিটা তাঁর মায়ের জন্য। দাদা কিছুই পাবে না; তাঁর কন্যা তাঁকে মিরাস থেকে বঞ্চিত করে এবং ভাইয়েরাও কিছুই পাবে না।'
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who dies and leaves behind his father, his uncle and grandfather. He (the Imam) said, ‘The father bars the grandfather. The legacy belongs to the father and there is nothing for the uncle and grandfather.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলাম যে মারা গেছে এবং তার পিতা, চাচা ও দাদা রেখে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, পিতা দাদাকে বাধা দেয়। উত্তরাধিকার পিতার জন্য এবং চাচা ও দাদার জন্য কিছুই নেই।
10. It is narrated from the narrator of the previous Hadith and Ali ibn ‘Abd Allah all from Ibrahim from ‘Abd Allah ibn Ja‘far who has narrated the following: “I once wrote to abu Muhammad (a.s.), and asked that a woman has died leaving behind her husband, her parents or her grandfather or her grandmother; how is the legacy distributed? He (the Imam) (a.s.), signed the answer that said, ‘The share of the husband is one-half and the rest belongs to the parents. It is also narrated that the Messenger of Allah, provided for the grandfather and grandmother one-sixth.’”
এআই অনুবাদ
১০. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী এবং আলী ইবনু আব্দুল্লাহ, উভয়েই ইবরাহীম হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে লিখে জানতে চাইলাম যে একজন মহিলা মারা গেছে যে তার স্বামী, পিতা-মাতা বা দাদা বা দাদী রেখে গেছে; উত্তরাধিকার কীভাবে বণ্টন হবে? তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) স্বাক্ষর করে উত্তর দিলেন যে, স্বামীর অংশ হলো অর্ধেক এবং বাকিটা পিতা-মাতার জন্য। এটাও বর্ণিত হয়েছে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাদা ও দাদীর জন্য এক-ষষ্ঠাংশ নির্ধারণ করেছিলেন।
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, provided for the grandmother with one-sixth.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - দাদীর জন্য এক-ষষ্ঠাংশ নির্ধারণ করেছিলেন।
12. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Jamil ibn Darraj who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, provided for the grandmother, mother of the father, one-sixth when his son was alive and provided for the grandmother, mother of the mother, one-sixth when her daughter was alive.’”
এআই অনুবাদ
১২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - পিতার মাতা (দাদী)-এর জন্য এক-ষষ্ঠাংশ নির্ধারণ করেছিলেন যখন তার পুত্র জীবিত ছিল, এবং মাতার মাতা (নানী)-এর জন্য এক-ষষ্ঠাংশ নির্ধারণ করেছিলেন যখন তার কন্যা জীবিত ছিল।
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, provided for the grandmother one-sixth but did not sanction anything for her.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - দাদীর জন্য এক-ষষ্ঠাংশ নির্ধারণ করেছিলেন, কিন্তু তার জন্য অন্য কিছু অনুমোদন করেননি।
14. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Faddal from ‘Abd Alfah ibn af-Mughirah from Musa ibn Bakr from Zurarah who has narrated the foffowing: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘The Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, provided for the grandmother one-sixth as food.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আল-মুগীরাহ হতে, তিনি মুসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - দাদীর জন্য এক-ষষ্ঠাংশ খাদ্য হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন।
15. Afi ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Sa‘d ibn abu Khalaf from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has narrated the following: “I once visited abu ‘Abd Allah (a.s.), when Aban ibn Taghlib was with him (the Imam) and I said, ‘I pray to Allah to keep you well, my daughter has died and my mother is alive.’ Aban said, ‘There is nothing for your mother.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘Allah is free of all defects, give her one-sixth.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আফি ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি সা'দ ইবনু আবি খালাফ হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গেলাম, তখন তাঁর নিকট আবান ইবনু তাগলিব উপস্থিত ছিলেন। আমি বললাম, 'আমি আল্লাহর নিকট আপনার সুস্থতার জন্য দোয়া করছি, আমার মেয়ে মারা গেছে এবং আমার মা জীবিত আছেন।' আবান বললেন, 'তোমার মায়ের জন্য কিছুই নেই।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'আল্লাহ সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত, তাকে এক-ষষ্ঠাংশ দাও।'
16. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Asbat from ’Isma‘il ibn Mansur from certain persons of his people who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When four grandmothers come together, two from the side of the mother and two from the side of the father, one by means of raffle is reduced from the side of the mother, then one-sixth will be distributed among the three. Also if four grandfathers come together, one by means of raffle is reduced from the side of the mother, and the one-sixth is distributed among the three.’” [Note: The next several pages of the Arabic text are the words of our scholars and are not translated.]
এআই অনুবাদ
১৬. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মানসুর হতে, তিনি তার সম্প্রদায়ের কতক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'যখন চার দাদী-নানী একত্র হন, দুইজন মায়ের দিক থেকে এবং দুইজন পিতার দিক থেকে, তখন লটারির মাধ্যমে মায়ের দিক থেকে একজনকে বাদ দেওয়া হয়, অতঃপর এক-ষষ্ঠাংশ তিনজনের মধ্যে বণ্টিত হবে। আবার যদি চার দাদা একত্র হন, তবে লটারির মাধ্যমে মায়ের দিক থেকে একজনকে বাদ দেওয়া হয় এবং এক-ষষ্ঠাংশ তিনজনের মধ্যে বণ্টিত হবে।' [টীকা: আরবি পাঠের পরবর্তী কয়েক পৃষ্ঠা আমাদের আলিমদের বক্তব্য, যা অনূদিত হয়নি।]
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Humayd ibn Ziyad from al-Hassan ibn Muhammad all of them from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from abu Basir who has narrated the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about certain issues of ordained shares of inheritance. He (the Imam) said, ’Do you like if I show you the book of Ali (a.s.) ?’ I said, ‘But the book of Ali (a.s.), is no longer studied.’ He (the Imam) said, ‘O abu Muhammad, how can you say that the book of Ali (a.s.), is no longer studied?’ He (the Imam) brought it out and it was a magnificent book. I saw in it this case, ‘A man dies and leaves behind his paternal and maternal uncles.’ It said, ‘The paternal uncle receives two-thirds and the maternal uncle receives one- third.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে - তাঁরা সকলেই ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আলী ইবনু রিআব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে নির্ধারিত অংশের উত্তরাধিকার সম্পর্কে কতিপয় বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি কি চাও আমি তোমাকে আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কিতাব দেখাই?' আমি বললাম, 'কিন্তু আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কিতাব তো আর অধ্যয়ন করা হয় না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে আবু মুহাম্মাদ, তুমি কীভাবে বলছ যে আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কিতাব আর অধ্যয়ন করা হয় না?' তিনি (ইমাম) সেটি বের করলেন এবং এটি ছিল একটি মহিমান্বিত কিতাব। আমি তাতে এই বিষয়টি দেখলাম: 'এক ব্যক্তি মারা যায় এবং তার পিছনে চাচা ও মামা রেখে যায়।' এতে বলা ছিল, 'চাচা দুই-তৃতীয়াংশ পাবে এবং মামা এক-তৃতীয়াংশ পাবে।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from abu Basir who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The maternal uncle and maternal aunt inherit if there are no other heirs. Allah, most Majestic, most Glorious, has said, ‘. . . relatives have priorities over other relatives according to the book of Allah.’(33:6)”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'মামা ও খালা উত্তরাধিকারী হবে যদি অন্য কোনো উত্তরাধিকারী না থাকে। আল্লাহ, মহান ও মহিমান্বিত, বলেছেন,
وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ
'... রক্ত সম্পর্কীয়রা আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী একে অপরের চেয়ে অগ্রাধিকার পাওয়ার অধিক হকদার।' (৩৩:৬)
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah, from Wuhayb from abu Basir who has narrated the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘Maternal uncle and maternal aunt inherit if there are no other heirs with them. Allah, most Majestic, most Glorious, has said, ‘. . . relatives have priorities over other relatives according to the book of Allah.’ (33:6)”
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামাআহ হতে, তিনি ওয়াহাইব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'মামা ও খালা উত্তরাধিকারী হবে যদি তাদের সাথে অন্য কোনো উত্তরাধিকারী না থাকে। আল্লাহ, মহান ও মহিমান্বিত, বলেছেন,
وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ
'... রক্ত সম্পর্কীয়রা আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী একে অপরের চেয়ে অগ্রাধিকার পাওয়ার অধিক হকদার।' (৩৩:৬)
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhsin ibn Ahmad from Aban from abu Maryam who has narrated the following: “About the case of the paternal aunt and maternal aunt, abu Ja’far (a.s.), has said, ‘It is one-third and two-thirds; two-thirds for the paternal aunt and one-third for the maternal aunt.’” Humayd ibn Ziyad, from al-Hassan ibn Muhammad, from al-Muthanna’, from Aban, from abu Maryam, from abu Ja‘far (a.s.), has narrated a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহসিন ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আবু মারইয়াম হতে বর্ণনা করেন যে, ফুফু ও খালার বিষয়ে আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এটি এক-তৃতীয়াংশ ও দুই-তৃতীয়াংশ; দুই-তৃতীয়াংশ ফুফুর জন্য এবং এক-তৃতীয়াংশ খালার জন্য।' হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-মুসান্না হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আবু মারইয়াম হতে, তিনি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
5. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan from Wuhayb from abu Basir who has narrated the following: “About the case of a man who has left behind his paternal aunt and maternal aunt, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The paternal aunt receives two-thirds and the maternal aunt receives one- third.’”
এআই অনুবাদ
৫. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান হতে, তিনি ওহাইব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার ফুফু ও খালাকে রেখে মারা গেছে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "ফুফু দুই-তৃতীয়াংশ পাবে এবং খালা এক-তৃতীয়াংশ পাবে।"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who dies and leaves behind a maternal uncle, maternal aunt, paternal uncle, paternal aunt, his son, his daughter, his brother and sister. He (the Imam) said, ‘All of them inherit and protect. When there are the paternal aunt and maternal uncle, then the paternal aunt receives two-thirds and the maternal uncle receives one-third of the legacy.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে মারা গিয়ে তার মামা, খালা, চাচা, ফুফু, তার পুত্র, তার কন্যা, তার ভাই ও বোন রেখে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, "এদের সকলেই উত্তরাধিকারী হয় এবং সম্পর্ক রক্ষা করে। যখন ফুফু ও মামা থাকে, তখন ফুফু উত্তরাধিকারের দুই-তৃতীয়াংশ পাবে এবং মামা এক-তৃতীয়াংশ পাবে।"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Sahf ibn Ziyad from af-Husayn ibn af-Hakam who has narrated the folfowing: “About the case of a man who dies leaving behind his two maternal aunts and relatives, abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Relatives have priorities over each other. The legacy belongs to the two maternal aunts.”’
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে মারা গিয়ে তার দুই খালা এবং (দূরবর্তী) আত্মীয়দের রেখে গেছে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "আত্মীয়রা একে অপরের চেয়ে অগ্রাধিকার রাখে। উত্তরাধিকার দুই খালার প্রাপ্য।"
8. Afi ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Durust ibn abu Mansur from abu af-Mighra’ from a man who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If a man dies and leaves behind a paternal aunt and maternal aunt, the paternal aunt receives two-thirds and the maternal aunt receives one-third of the legacy.’” Al-Fadl has said that if a deceased leaves behind two paternal uncles, one from both parents and the other from the father, the legacy belongs to the one who is from both parents. If a deceased leaves behind many uncles and aunts, the legacy among them is distributed by giving each male twice the share of a female. If a deceased leaves behind maternal uncles and aunts, the legacy is distributed between both male and female in equal shares. If he leaves behind a maternal uncle from both parents and one from mother’s side only, the legacy belongs to the uncle from both parents, and so is the case about paternal aunt and maternal aunt in this issue. The legacy belongs to the ones who are from both parents and not to the one who is just from the father’s side.
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি দুরুস্ত ইবনু আবী মানসুর হতে, তিনি আবুল মিগরা হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কোনো ব্যক্তি মারা গিয়ে তার ফুফু ও খালা রেখে যায়, তবে ফুফু উত্তরাধিকারের দুই-তৃতীয়াংশ পাবে এবং খালা এক-তৃতীয়াংশ পাবে।" আল-ফাদল বলেছেন, যদি কোনো মৃত ব্যক্তি দুই চাচা রেখে যায়, একজন উভয় পিতামাতার দিক থেকে এবং অপরজন শুধু পিতার দিক থেকে, তবে উত্তরাধিকার সেই চাচার প্রাপ্য যে উভয় পিতামাতার দিক থেকে। যদি কোনো মৃত ব্যক্তি অনেক চাচা ও ফুফু রেখে যায়, তবে তাদের মধ্যে উত্তরাধিকার এভাবে বণ্টিত হয় যে প্রত্যেক পুরুষ একজন নারীর দ্বিগুণ অংশ পাবে। যদি কোনো মৃত ব্যক্তি মামা ও খালা রেখে যায়, তবে উত্তরাধিকার পুরুষ ও নারী উভয়ের মধ্যে সমান অংশে বণ্টিত হয়। যদি সে উভয় পিতামাতার দিক থেকে একজন মামা এবং শুধু মায়ের দিক থেকে একজন মামা রেখে যায়, তবে উত্তরাধিকার সেই মামার প্রাপ্য যে উভয় পিতামাতার দিক থেকে, এবং ফুফু ও খালার ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। উত্তরাধিকার তাদেরই প্রাপ্য যারা উভয় পিতামাতার দিক থেকে, শুধু পিতার দিক থেকে যে থাকে তার নয়।
9. The Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said: ‘A maternal uncle inherits one who has no other heirs.’” [Note: The next several pages of the Arabic text are the words of al-Fadl and are not translated.]
এআই অনুবাদ
৯. পবিত্র নবী, আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন, বলেছেন: "মামা তার উত্তরাধিকারী হয় যার অন্য কোনো উত্তরাধিকারী নেই।" [টীকা: আরবি পাঠের পরবর্তী কয়েকটি পৃষ্ঠা আল-ফাদলের বক্তব্য এবং তা অনূদিত হয়নি।]
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran and Muhammad ibn ‘Isa from Yunus all from ‘Asem ibn Humayd from Muhammad ibn Qays who has narrated the following: “About the case of a woman who dies leaving behind her husband and no other known heirs, abu Ja‘far (a.s.), has said, The entire legacy belongs to the husband.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী নাজরান ও মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, উভয়ে ইউনুস হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এক নারী সম্পর্কে যে মারা গিয়ে তার স্বামীকে রেখে গেছে এবং অন্য কোনো জ্ঞাত উত্তরাধিকারী ছিল না, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "সম্পূর্ণ উত্তরাধিকার স্বামীর প্রাপ্য।"
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Yahya al-Halabiy from Ayyub ibn al-Hurr from abu Basir who has narrated the following: “I once was with abu ‘Abd Allah (a.s.), and he (the Imam) asked for al-Jami‘ah (the renown book of Ali (a.s.) ). We looked in it and found this case: ‘If a woman dies leaving behind just her husband and no other heirs, the entire legacy belongs to him (the husband).”’
এআই অনুবাদ
২। পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী হতে মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে ইউনুস হতে ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে আইয়ুব ইবনুল হুর হতে আবু বাসীর হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর নিকট ছিলাম, এবং তিনি (ইমাম) আল-জামি‘আহ (আলী (আলাইহিস সালাম) এর প্রসিদ্ধ গ্রন্থ) চাইলেন। আমরা তাতে দেখলাম এবং এই মাসআলাটি পেলাম: ‘যদি কোনো স্ত্রীলোক মৃত্যুবরণ করে এবং তার স্বামী ব্যতীত অন্য কোনো ওয়ারিস না থাকে, তাহলে সমস্ত সম্পত্তি তার (স্বামীর) প্রাপ্য।’
3. Humayd ibn Ziyad al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah, from Wuhayb from abu Basir who has narrated the following: “About the case of a woman who dies leaving behind just her husband, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The entire legacy belongs to him (the husband) if no other heirs exist.’” It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৩। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, ওয়াহাইব হতে আবু বাসীর হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: এমন এক স্ত্রীলোকের বিষয়ে যে মৃত্যুবরণ করে শুধু তার স্বামীকে রেখে যায়, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি অন্য কোনো ওয়ারিস না থাকে তবে সমস্ত সম্পত্তি তার (স্বামীর) প্রাপ্য।’ পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী হতে আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে আবু বাসীর হতে অনুরূপ একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
4. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from certain persons of his people from Aban from ’Isma‘il ibn ‘Abd al-Rahman al-Ju‘fiy who has narrated the following: “About the case of a woman who dies leaving behind just her husband, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The entire legacy belongs to him (the husband) if no other heirs exist.’”
এআই অনুবাদ
৪। আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তার সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, আবান হতে, ইসমাঈল ইবনু আব্দুর রহমান আল-জু'ফী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এমন এক স্ত্রীলোকের বিষয়ে যে মৃত্যুবরণ করে শুধু তার স্বামীকে রেখে যায়, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি অন্য কোনো ওয়ারিস না থাকে তবে সমস্ত সম্পত্তি তার (স্বামীর) প্রাপ্য।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn Muskan from abu Basir who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who dies and leaves behind just her husband. He (the Imam) said, ‘The legacy belongs to him.’ He said, ‘It means that there are no other heirs besides the husband.’”
এআই অনুবাদ
৫। আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবি উমাইর হতে, ইবনু মুসকান হতে, আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক স্ত্রীলোকের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে মৃত্যুবরণ করে শুধু তার স্বামীকে রেখে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সম্পত্তি তার (স্বামীর) প্রাপ্য।’ তিনি বলেন, এর অর্থ হলো, স্বামী ব্যতীত অন্য কোনো ওয়ারিস নেই।
6. Ali has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from abu Basir who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a woman who dies and does not leave behind any heirs except her husband. He (the Imam) said, ‘The legacy entirely belongs to him (the husband).”’
এআই অনুবাদ
৬। আলী, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, ইউনুস হতে, আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক স্ত্রীলোকের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে মৃত্যুবরণ করে এবং তার স্বামী ব্যতীত অন্য কোনো ওয়ারিস রেখে যায় না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সমস্ত সম্পত্তি তার (স্বামীর) প্রাপ্য।’
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Uyaynah Bayya’ al-Qasb from abu Basir who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who dies leaving behind her husband. He (the Imam) said, ‘All of her asset belongs to her husband.’”
এআই অনুবাদ
৭। আমাদের কতিপয় ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, আলী ইবনু আসবাত আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, উআইনাহ বাইয়া'উল কাসব হতে, আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক স্ত্রীলোকের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে মৃত্যুবরণ করে শুধু তার স্বামীকে রেখে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার সমস্ত সম্পদ তার স্বামীর প্রাপ্য।’
1. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from Muhammad ibn al-Hassan ibn Ziyad al-‘Attar from Muhammad ibn al-Nu’aym al-Sahhaf who has narrated the following: “Muhammad Ibn Abi ‘Umayr Bayya‘ al-Sabiriy died and he made a will to me. He left behind his wife and no other heirs. I wrote to the virtuous servant (of Allah) about it and he (the Imam) wrote to me the answer that said, ‘Give one-fourth to the woman (his wife) and deliver the rest to us.’”
এআই অনুবাদ
১. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু যিয়াদ আল-আত্তার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুন-নু'আইম আস-সাহহাফ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমাইর বাইয়া' আস-সাবিরী মৃত্যুবরণ করলেন এবং তিনি আমাকে তাঁর ওসিয়ত করে গিয়েছিলেন। তিনি তাঁর স্ত্রী ব্যতীত অন্য কোনো ওয়ারিশ রেখে যাননি। আমি এ বিষয়ে সৎকর্মপরায়ণ বান্দার (ইমামের) কাছে পত্র লিখলাম, তিনি (ইমাম) আমাকে জবাবে লিখলেন যে, ‘নারীকে (তাঁর স্ত্রীকে) এক-চতুর্থাংশ দাও এবং বাকিটা আমাদের কাছে পৌঁছে দাও।’”
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from al-Hassan ibn Muhammad from Muhammad ibn Sukayn and Ali ibn abu Hamzah from Mushma‘il and ibn Ribat from Mushma‘il all of them from abu Basir who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), once read for me (from the book) on the issue of ordained shares of inheritance the following: ‘A woman dies and leaves behind her husband,’ he (the Imam) said, ‘The entire legacy belongs to him. If a man dies and leaves behind his wife, he (the Imam) said that one- fourth belongs to her and the rest belongs to the Imam.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুকাইন ও আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে মুশমাঈল থেকে এবং ইবনু রিবাত হতে মুশমাঈল থেকে, তাঁরা সকলে আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) একবার আমার জন্য (কিতাব থেকে) নির্ধারিত মিরাসের অংশ সম্পর্কে পড়ে শোনালেন এই বলে: ‘এক নারী মৃত্যুবরণ করল এবং তার স্বামীকে রেখে গেল,’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সম্পূর্ণ ত্যাজ্য সম্পত্তি তারই প্রাপ্য। যদি কোনো পুরুষ মৃত্যুবরণ করে এবং তার স্ত্রীকে রেখে যায়,’ তিনি (ইমাম) বললেন যে, এক-চতুর্থাংশ তার প্রাপ্য এবং বাকিটা ইমামের প্রাপ্য।’”
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from Wuhayb ibn Hafs from abu Basir who has narrated the following: “About the case of a woman who dies and leaves behind her husband, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘One-fourth belongs to the woman and the rest belongs to the Imam.’”
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ওয়াহাইব ইবনু হাফস হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এক নারী সম্পর্কে যে মৃত্যুবরণ করে তার স্বামীকে রেখে গেছে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এক-চতুর্থাংশ নারীর প্রাপ্য এবং বাকিটা ইমামের প্রাপ্য।’”
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from Ali ibn Mahziyar who has narrated the following: “Once Muhammad ibn Hamzah al-‘Alawiy wrote to abu Ja‘far, al-Thaniy (a.s.), and asked, ‘One of your Mawla made a will to me about a hundred dirham and I heard him say, ‘Everything that belongs to me is for my Mawla.’ He died and left it but did not instruct to give anything from it. He has two women of whom one is in Baghdad whose address I do not know at this time and the other is in Qum; so what do you command me about the one hundred dirham?’ He (the Imam) wrote to him saying, ‘Find out how you can give from these dirham to the two wives of the man. Their rights in it is one-eighth if he has left any children but if he has not left any children, then it is one-fourth; and give the rest as charity to whomever you know is needy and deserving of charity, by the will of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার মুহাম্মাদ ইবনু হামযাহ আল-আলাভী আবু জা'ফর, আস-সানী (আলাইহিস সালাম)-কে পত্র লিখে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আপনার এক মাওলা আমার কাছে একশত দিরহাম সম্পর্কে ওসিয়ত করেছিলেন এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, ‘আমার যা কিছু আছে তা আমার মাওলার জন্য।’ তিনি মৃত্যুবরণ করলেন এবং তা রেখে গেলেন কিন্তু তা থেকে কিছু দেওয়ার নির্দেশ দেননি। তাঁর দুই স্ত্রী আছে, তাদের একজন বাগদাদে আছেন যার ঠিকানা এই মুহূর্তে আমার জানা নেই এবং অপরজন কুমে আছেন; সুতরাং একশত দিরহাম সম্পর্কে আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন?’ তিনি (ইমাম) তাঁকে লিখলেন, ‘তুমি কীভাবে এই দিরহাম থেকে ঐ ব্যক্তির দুই স্ত্রীকে দিতে পার তা খুঁজে বের কর। তাতে তাদের অধিকার হলো এক-অষ্টমাংশ যদি তার কোনো সন্তান রেখে যায়, কিন্তু যদি সে কোনো সন্তান রেখে না যায়, তবে তা এক-চতুর্থাংশ; এবং বাকিটা তুমি যাকে অভাবী ও দান পাওয়ার যোগ্য বলে জান তাকে আল্লাহর ইচ্ছায় দান কর।’”
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from Khalaf ibn Hammad from Musa ibn Bakr from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “About the case of a man who dies and leaves behind his wife, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘One-fourth belongs to her and the rest must be given to us.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি খালাফ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এক পুরুষ সম্পর্কে যে মৃত্যুবরণ করে তার স্ত্রীকে রেখে যায়, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এক-চতুর্থাংশ তার প্রাপ্য এবং বাকিটা অবশ্যই আমাদের দিতে হবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Muhammad ibn Humran from Zurarah from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Women do not inherit from land and real property anything.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হুমরান হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘নারীরা জমি ও স্থাবর সম্পত্তি থেকে কিছুই উত্তরাধিকার পায় না।’”
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Humayd ibn Ziyad from ibn Sama‘ah, all from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Zurarah who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘A woman does not inherit anything of the towns, houses, arms and stumper that her husband leaves behind; but she inherits from assets, furnishings, clothes, household items which he has left and the broken homes, doors, branches and reeds must be appraised to pay her right thereof.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের সাথীদের একটি দল সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হতে ইবনু সামা'আহ হতে, সকলেই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রিআব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "একজন স্ত্রী তার স্বামীর রেখে যাওয়া শহর, ঘরবাড়ি, অস্ত্র এবং যাঁতা থেকে কিছুই উত্তরাধিকার পায় না; তবে সে সম্পদ, তৈজসপত্র, কাপড়চোপড় ও গৃহস্থালীর জিনিসপত্র থেকে উত্তরাধিকার পাবে যা তিনি রেখে গেছেন এবং ভাঙা ঘর, দরজা, গাছপালা ও বাঁশ-বেতের মূল্য নির্ধারণ করে তার প্রাপ্য অংশ পরিশোধ করতে হবে।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ’Udhaynah from Zurarah, Bukayr, Fudayl, Burayd and Muhammad ibn Muslim from abu Ja‘far and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, and certain ones of them has narrated from abu ‘ Abd Allah, and others have narrated who has narrated the following: “One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘A woman does not inherit from the legacy of her husband in the form of land of his house or land. However, she can inherit from bricks and wood which must be appraised from the value of which one-fourth must be given to her or one-eighth, if she has children, of the value of bricks, branches and wood.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ, বুকাইর, ফুদাইল, বুরাইদ ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে আবু জাফর ও আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ আবু আব্দুল্লাহ হতে এবং অন্যরাও বর্ণনা করেছেন যে, দুই ইমামের একজন (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন: "একজন স্ত্রী তার স্বামীর রেখে যাওয়া ঘরের বা জমির ভূমি থেকে উত্তরাধিকার পায় না। তবে সে ইট ও কাঠ থেকে উত্তরাধিকার পেতে পারে, যার মূল্য নির্ধারণ করতে হবে এবং তা থেকে তাকে এক-চতুর্থাংশ অথবা, যদি তার সন্তান থাকে, ইট, গাছপালা ও কাঠের মূল্যের এক-অষ্টমাংশ দিতে হবে।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from Zurarah and Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Women do not inherit from the real property or land anything.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "স্ত্রীলোকেরা স্থাবর সম্পত্তি বা জমি থেকে কিছুই উত্তরাধিকার পায় না।"
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A woman inherits from bricks but does not inherit from residence anything.’ I then asked, ‘How is it that she inherits from branches but not from the roots?’ He (the Imam) said to me, ‘She does not have lineage because of which she can inherit. She is an addition to them thus she inherits from branches and not from the roots and no addition is made to them because of her.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের সাথীদের একটি দল সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "একজন স্ত্রী ইট থেকে উত্তরাধিকার পায়, কিন্তু বাসস্থান থেকে কিছুই পায় না।" আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "এটা কীভাবে হয় যে সে গাছপালা থেকে উত্তরাধিকার পায় কিন্তু মূল থেকে পায় না?" তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন: "তার এমন বংশসূত্র নেই যার কারণে সে (মূলের) উত্তরাধিকার পেতে পারে। সে তাদের সাথে একটি সংযোজন মাত্র, তাই সে শাখা থেকে উত্তরাধিকার পায় কিন্তু মূল থেকে পায় না এবং তার কারণে তাদের সাথে কোনো সংযোজন হয় না।"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from Zurarah [or] and Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Women do not inherit from real property or houses anything but the building and bricks must be appraised to give one-eighth or one-fourth thereof to her.’ He (the Imam) said, ‘This is because women may get married and thus spoil the legacy for the heirs.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি যুরারাহ [অথবা] ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "স্ত্রীলোকেরা স্থাবর সম্পত্তি বা ঘরবাড়ি থেকে কিছুই উত্তরাধিকার পায় না, তবে ভবন ও ইটের মূল্য নির্ধারণ করে তাকে তার এক-অষ্টমাংশ অথবা এক-চতুর্থাংশ দিতে হবে।" তিনি (ইমাম) বললেন: "এর কারণ হলো, স্ত্রীলোকেরা পুনরায় বিয়ে করতে পারে এবং এভাবে উত্তরাধিকারীদের জন্য রেখে যাওয়া সম্পত্তি নষ্ট করতে পারে।"
7. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Hammad ibn ‘Uthaman who has narrated the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘The women’s share of legacy is sanctioned to be from the value of wood and brick of the house only, so that she after getting married will not spoil the legacy of the heirs.’”
এআই অনুবাদ
৭. আল-হুসাইন মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "স্ত্রীলোকদের উত্তরাধিকারের অংশ শুধুমাত্র ঘরের কাঠ ও ইটের মূল্য থেকে নির্ধারিত করা হয়েছে, যাতে সে বিয়ে করার পর উত্তরাধিকারীদের রেখে যাওয়া সম্পত্তি নষ্ট করতে না পারে।"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Yahya af-Halabiy from Shu’ayb from Yazid af-Sa’igh who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of women if they inherit from land. He (the Imam) said, ‘No, but they inherit from the value of the building.’ I then said, ‘People do not agree with it.’ He (the Imam) said, ‘When we become in authority, if they did not agree, we will whip them and if they did not become straight we will use sword against them.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, তিনি শু'আইব হতে, তিনি ইয়াযীদ আস-সাইগ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জমি হতে নারীদের উত্তরাধিকার পাওয়ার বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তবে তারা ভবনের মূল্য হতে উত্তরাধিকার পাবে।' আমি বললাম, 'লোকেরা এতে একমত নয়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন আমরা কর্তৃত্বে আসব, যদি তারা একমত না হয়, আমরা তাদের চাবুক মারব এবং যদি তারা সোজা না হয় আমরা তাদের বিরুদ্ধে তরবারি ব্যবহার করব।'"
9. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from his uncle Ja‘far ibn Sama‘ah from Muthanna’ from ‘Abd al-Malik ibn ‘A’yan who has narrated the following: “One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘Women do not receive anything from houses and real property.’”
এআই অনুবাদ
৯. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি তাঁর চাচা জা'ফর ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি মুসান্না হতে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু আ'ইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "দুই ইমামের একজন, (আবূ জা'ফর অথবা আবূ আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, 'নারীরা ঘরবাড়ি ও স্থাবর সম্পত্তি হতে কিছুই পাবে না।'"
10. Muhammad ibn abu ‘Abd Allah has narrated from Mu‘awiyah ibn al-Hakim from Ali ibn al-Hassan ibn Ribat from Muthanna’ from Yazid al-Sa’igh who has narrated the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘Women do not inherit from the land or the house anything, however, they can have their share from the value of bricks and wood.’ He (the narrator) has said that I said to him (the Imam), ‘People do not follow it.’ He (the Imam) said, ‘When we become in authority, we will whip them, and if they will not desist we will use sword against them.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ, মু'আবিয়াহ ইবনু আল-হাকীম হতে, তিনি আলী ইবনু আল-হাসান ইবনু রিবাত হতে, তিনি মুসান্না হতে, তিনি ইয়াযীদ আস-সাইগ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'নারীরা জমি বা ঘর হতে কিছুই উত্তরাধিকার পাবে না, তবে তারা ইট ও কাঠের মূল্য হতে তাদের অংশ পেতে পারে।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে আমি তাঁকে (ইমামকে) বললাম, 'লোকেরা এটি অনুসরণ করে না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন আমরা কর্তৃত্বে আসব, আমরা তাদের চাবুক মারব, এবং যদি তারা বিরত না হয় আমরা তাদের বিরুদ্ধে তরবারি ব্যবহার করব।'"
11. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn al-Hakam from Aban al-Ahmar who has said that I do not know it except from Muyassir Bayya’ al-Zuttiy who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of women and their share of inheritance. He (the Imam) said, ‘They can have their share from the value of bricks, building, wood and reeds, but they cannot inherit land and real property.’ I asked about clothes. He (the Imam) said, ‘They can inherit from clothes.’ I then asked, ‘How is it that for this is the value and for this is the defined land?’ He (the Imam) said, ‘It is because women do not have their lineage whereby they can inherit. She is an addition on them. It is also because when she gets married and brings her husband or children from another people, it can cause trouble for the heirs.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের বেশ কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আল-হাকাম হতে, তিনি আবান আল-আহমার হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন যে আমি এটি মুয়াসসির বাইয়া' আয-যুত্তী ছাড়া অন্য কারো থেকে জানি না, যিনি বর্ণনা করেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে নারীদের বিষয় ও উত্তরাধিকারে তাদের অংশ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তারা ইট, ভবন, কাঠ ও নলখাগড়ার মূল্য হতে তাদের অংশ পেতে পারে, কিন্তু তারা জমি ও স্থাবর সম্পত্তি উত্তরাধিকার পাবে না।' আমি কাপড়ের বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তারা কাপড় হতে উত্তরাধিকার পাবে।' তারপর আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'কীভাবে এই ক্ষেত্রে মূল্য এবং ঐ ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট জমি?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'কারণ নারীদের এমন বংশ নেই যার মাধ্যমে তারা উত্তরাধিকার পেতে পারে। সে তাদের উপর একটি সংযোজন। এটিও এজন্য যে যখন সে বিয়ে করে এবং অন্য লোকদের থেকে তার স্বামী বা সন্তানদের নিয়ে আসে, এটি উত্তরাধিকারীদের জন্য সমস্যা সৃষ্টি করতে পারে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from ‘ Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once asked me, ‘Does ibn abu Layla 5 reverse his judgments? 5 I replied, ‘I have come to know that he issued a judgment about the assets of man and woman when one of them died and the living heirs claim it as well as the heirs of the dead, or when she is divorced then the men claim it as well as women. It is about four cases. He (the Imam) asked, ‘What are they? 5 I replied, ‘The first is that he issued judgment by the words of Ibrahim al-Nakha‘iy. He (Ibrahim) would give the items that were especially for women to women and those for men to men and whatever was for both men and women, divide between them half-and-half. Then I came to know that he said, “Men are the owner of the house and women are additions on them. She is the plaintiff. All items belong to men except those especially for women which are for women. 55 He then issued a judgment that if I had not experienced it I would not mention. A woman from us died and left behind her husband and assets. I took the case before him. He then asked us to list the goods. When he read it, he then said to the husband, “This is for both man and woman so we give it to the woman, except the balance because it is of the assets of man and it is for you. 55 5 He (the Imam) asked, ‘What is his judgment now? 5 I replied, ‘He has reversed and now he says according to the words of Ibrahim al-Nakha‘iy that the house is for man. 5 I then asked him (the Imam) what he (the Imam) said in the case. He (the Imam) said, ‘It is the case that you experienced and that he then reversed. 5 1 then asked, ‘Do the items belong to the woman? 5 He (the Imam) said, ‘Consider, if she were to present proof; how much proof would she need? 5 1 replied, ‘She needed two witnesses. 5 He (the Imam) said, ‘Were you to ask from between the two mountains - we were in Makkah in those days - they tell you that the items and assets that are given as gifts publicly from the house of the woman to the house of her husband is what she has brought (belongs to her). He is the plaintiff and if he thinks that he has increased anything to it he must present testimony.
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, সকলে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, 'ইবনু আবী লাইলা কি তার রায় পরিবর্তন করে?' আমি জবাব দিলাম, 'আমি জেনেছি যে সে পুরুষ ও নারীর সম্পদের বিষয়ে একটি রায় দিয়েছিল যখন তাদের একজন মারা যায় এবং জীবিত উত্তরাধিকারীরা এবং মৃতের উত্তরাধিকারীরা উভয়েই তা দাবি করে, অথবা যখন সে তালাকপ্রাপ্তা হয় তখন পুরুষরাও দাবি করে এবং নারীরাও দাবি করে। এটি চারটি ক্ষেত্রে হয়।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞেস করলেন, 'সেগুলো কী কী?' আমি জবাব দিলাম, 'প্রথমটি হলো সে ইবরাহীম আন-নাখাঈর কথা অনুযায়ী রায় দিয়েছিল। তিনি (ইবরাহীম) নারীদের জন্য বিশেষভাবে যেসব জিনিস ছিল তা নারীদের দিতেন এবং পুরুষদের জন্য যা ছিল তা পুরুষদের দিতেন, এবং যা পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য ছিল, তা অর্ধেক-অর্ধেক ভাগ করে দিতেন। তারপর আমি জানলাম যে সে বলেছে, "পুরুষরা ঘরের মালিক এবং নারীরা তাদের উপর সংযোজন। সে দাবিদার। সব জিনিস পুরুষদের জন্য, শুধুমাত্র সেগুলো ছাড়া যা বিশেষভাবে নারীদের জন্য।" তারপর সে এমন একটি রায় দিয়েছিল যা যদি আমি অভিজ্ঞতা না করতাম তাহলে উল্লেখ করতাম না। আমাদের মধ্য থেকে একজন নারী মারা যায় এবং তার স্বামী ও সম্পদ রেখে যায়। আমি বিষয়টি তার কাছে নিয়ে গেলাম। তারপর সে আমাদের জিনিসপত্রের তালিকা করতে বলল। যখন সে তা পড়ল, তখন স্বামীকে বলল, "এটি পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য তাই আমরা এটি নারীকে দিচ্ছি, ব্যালান্স ছাড়া কারণ এটি পুরুষের সম্পদের অন্তর্গত এবং এটি তোমার জন্য।"' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞেস করলেন, 'এখন তার রায় কী?' আমি জবাব দিলাম, 'সে পরিবর্তন করেছে এবং এখন সে ইবরাহীম আন-নাখাঈর কথা অনুযায়ী বলে যে ঘর পুরুষের জন্য।' তারপর আমি তাকে (ইমামকে) জিজ্ঞেস করলাম তিনি (ইমাম) এই ক্ষেত্রে কী বলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি সেই ক্ষেত্র যা তুমি অভিজ্ঞতা করেছিলে এবং যা সে পরে পরিবর্তন করেছিল।' তারপর আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'জিনিসপত্র কি নারীর অন্তর্গত?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'বিবেচনা কর, যদি সে প্রমাণ উপস্থাপন করত; তার কত প্রমাণ প্রয়োজন হতো?' আমি জবাব দিলাম, 'তার দুইজন সাক্ষী প্রয়োজন হতো।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি যদি দুই পাহাড়ের মধ্যে জিজ্ঞেস করতে - সেই দিনগুলিতে আমরা মক্কায় ছিলাম - তারা তোমাকে বলবে যে নারীর ঘর হতে তার স্বামীর ঘরে প্রকাশ্যে উপহার হিসেবে দেওয়া জিনিসপত্র ও সম্পদ হলো সেটাই যা সে নিয়ে এসেছে (তার অন্তর্গত)। সে দাবিদার এবং যদি সে মনে করে যে সে এতে কিছু বাড়িয়েছে তাহলে তাকে সাক্ষ্য প্রমাণ উপস্থাপন করতে হবে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu Basir who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who has married four women in one marriage contract or that he said in one session with different amounts of mahr (dower) for each one. He (the Imam) said, ’It is permissible for them.’ I then asked, ‘What happens if he travels to a different town and divorces one of the four in the presence of witnesses from the people of that town who do not know the woman. He then marries a woman from that town after completion of ‘Iddah (waiting period) of the woman he has divorced. Then he dies after going to bed with the woman whom he has married last; how his legacy is distributed? He (the Imam) said, ‘If he has children the share of the woman whom he has married last is one-fourth of one-eighth. If the woman divorced is identified in person and lineage, she will not receive any share and she must complete ‘Iddah (waiting period).’ He (the Imam) said, ‘The other three women must distribute the remaining three-forths of one-eighth and they must complete their ‘Iddah (waiting period). If the divorced woman cannot be identified, the four women distribute the three-forths of one-eighth among themselves and they all must complete their ‘Iddah (waiting period).”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, সকলে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিআব হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম যে একটি বিবাহ চুক্তিতে অথবা একই বৈঠকে চারজন নারীকে বিভিন্ন পরিমাণ মাহর (দেনমোহর) দিয়ে বিয়ে করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি তাদের জন্য বৈধ।' তারপর আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'যদি সে ভিন্ন এক শহরে ভ্রমণ করে এবং সেই শহরের লোকদের সাক্ষীর উপস্থিতিতে চারজনের একজনকে তালাক দেয়, যারা সেই নারীকে চেনে না। তারপর সে তালাকপ্রাপ্ত নারীর ইদ্দত (অপেক্ষার সময়) সমাপ্ত হওয়ার পর সেই শহরের একজন নারীকে বিয়ে করে। তারপর সে সর্বশেষ বিয়ে করা নারীর সাথে সহবাসের পর মারা যায়; তার ত্যাজ্য সম্পত্তি কীভাবে বণ্টিত হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তার সন্তান থাকে তাহলে সর্বশেষ বিয়ে করা নারীর অংশ হলো এক-অষ্টমাংশের এক-চতুর্থাংশ। যদি তালাকপ্রাপ্ত নারীকে ব্যক্তি ও বংশ পরিচয়ে সনাক্ত করা যায়, সে কোনো অংশ পাবে না এবং তাকে ইদ্দত (অপেক্ষার সময়) সমাপ্ত করতে হবে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'অন্য তিন নারীকে বাকি এক-অষ্টমাংশের তিন-চতুর্থাংশ বণ্টন করতে হবে এবং তাদের ইদ্দত (অপেক্ষার সময়) সমাপ্ত করতে হবে। যদি তালাকপ্রাপ্ত নারীকে সনাক্ত করা না যায়, চারজন নারী নিজেদের মধ্যে এক-অষ্টমাংশের তিন-চতুর্থাংশ বণ্টন করবে এবং তাদের সকলকে ইদ্দত (অপেক্ষার সময়) সমাপ্ত করতে হবে।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all al-Hassan ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from abu ‘ Ubaydah who has narrated the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the case of a boy and a girl who are not mature and whose guardians arrange their marriage. He (the Imam) said, ‘Their marriage is permissible and whoever of the two becomes mature has the right to choose the marriage or not. If they die before maturity there is no inheritance between them and no mahr (dower) unless they become mature and approve the marriage.’ I then asked, ‘What happens if one of them becomes mature before the other?’ He (the Imam) said, ‘It is permissible for him if he approves.’ I then asked, ‘What happens if the man becomes mature before the girl and approves the marriage, then dies before she becomes mature; if she inherits. He (the Imam) said, ‘Yes, her share must be kept aside until she becomes mature and swears by Allah that the reason for her claiming inheritance is because of her approving the marriage, then it is given to her with one-half of mahr (dower).’ I then asked, ‘What happens if the girl dies before her maturity; if she inherits the husband who is mature.’ He (the Imam) said, ‘No, because she has the choice upon her maturity.’ I then asked, ‘What happens if her father is the reason for her marriage before her maturity?’ He (the Imam) said, ‘Such a marriage is permissible for her and for the boy but mahr (dower) is due on the father for the girl.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলে হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রি'আব হতে, তিনি আবূ উবাইদাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে একটি বালক ও একটি বালিকার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যারা প্রাপ্তবয়স্ক নয় এবং যাদের অভিভাবকগণ তাদের বিবাহের ব্যবস্থা করেছেন। তিনি (ইমাম) বললেন, তাদের বিবাহ বৈধ এবং তাদের মধ্যে যে প্রাপ্তবয়স্ক হবে সে বিবাহ বহাল রাখা বা প্রত্যাখ্যান করার অধিকার রাখে। যদি তারা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে মারা যায়, তবে তাদের মধ্যে উত্তরাধিকার বা মোহর কিছুই থাকবে না, যতক্ষণ না তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে বিবাহ অনুমোদন করে। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যদি তাদের একজন অপরজনের আগে প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে যায়, তবে কী হবে? তিনি বললেন, যদি সে অনুমোদন করে তবে তার জন্য তা বৈধ। আমি আবার জিজ্ঞাসা করলাম, যদি পুরুষটি মেয়েটির আগে প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে বিবাহ অনুমোদন করে, এরপর মেয়েটি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগেই সে মারা যায়, তবে কি মেয়েটি উত্তরাধিকার পাবে? তিনি বললেন, হ্যাঁ, তার অংশ পৃথক রাখতে হবে যতক্ষণ না সে প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং আল্লাহর নামে শপথ করে যে, তার উত্তরাধিকার দাবির কারণ বিবাহ অনুমোদন করা, তখন তাকে অর্ধেক মোহরসহ তা প্রদান করা হবে। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যদি মেয়েটি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগেই মারা যায়, তবে কি সে প্রাপ্তবয়স্ক স্বামীর উত্তরাধিকার পাবে? তিনি বললেন, না, কারণ তার জন্য প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর পছন্দের অধিকার রয়েছে। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যদি তার পিতা তার প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে তার বিবাহের কারণ হন, তবে কী হবে? তিনি বললেন, এমন বিবাহ তার জন্য এবং বালকের জন্য বৈধ, তবে মেয়েটির মোহর পিতার উপর বর্তাবে।
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from Nu’aym ibn Ibrahim from ‘Abbad ibn Kathir who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who arranges marriage for his mature son with an orphan girl in his custody. He (the Imam) said, ‘She will inherit him if he dies because she has the choice to approve or disapprove the marriage after she becomes mature and there is no choice against her.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি নু'আঈম ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি আব্বাদ ইবনু কাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যিনি তাঁর প্রাপ্তবয়স্ক পুত্রের বিবাহ তাঁর অভিভাবকত্বে থাকা এক এতিম মেয়ের সাথে ঠিক করেন। তিনি (ইমাম) বললেন, মেয়েটি যদি স্বামীর মৃত্যুর পর উত্তরাধিকার পাবে, কারণ তার প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর বিবাহ অনুমোদন বা প্রত্যাখ্যান করার অধিকার রয়েছে, তবে তার বিরুদ্ধে কোনো পছন্দের অধিকার নেই।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from al-Qasim ibn Muhammad ibn ‘Urwah from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a child who marries a female child; if they inherit each other. He (the Imam) said, ‘If their fathers are the ones who have arranged their marriage then they inherit.’ I then asked, ‘Is their divorce by father permissible?’ He (the Imam) said, ‘No, it is not permissible.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু উরওয়াহ হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন একটি বালক ও বালিকার বিষয়ে যারা বিবাহবদ্ধ, তারা কি একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, যদি তাদের পিতারা তাদের বিবাহের ব্যবস্থা করে থাকেন, তবে তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, পিতার পক্ষ থেকে তাদের তালাক কি বৈধ? তিনি বললেন, না, তা বৈধ নয়।
1. Abu Ali al-Ash ‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Safwan from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj from a man who has narrated the following: “About the case of a woman whose husband has died before going to bed with her, Ali ibn al-Husayn (a.s.), has said that she receives one-half of mahr (dower) and her share of inheritance and she must complete ‘Iddah (waiting period).’”
এআই অনুবাদ
১. আবূ আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই সাফওয়ান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক নারীর বিষয়ে যার স্বামী তার সাথে সহবাসের পূর্বে মারা গেছেন, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, সে অর্ধেক মোহর ও তার উত্তরাধিকার অংশ পাবে এবং তাকে ইদ্দত পূর্ণ করতে হবে।
2. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban ‘Uthman from ibn abu Ya’fur who has narrated the following: “This is about the case of a man who dies before going to bed with his wife. Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If mahr (dower) was assigned for her, she receives one-half as well as her share of inheritance but if mahr (dower) was not assigned she does not have any mahr (dower) but inherits from the legacy.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান উসমান হতে, তিনি ইবনু আবী ইয়া'ফূর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে সহবাসের পূর্বে মারা গেছেন। আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি তার জন্য মোহর নির্ধারিত থাকে, তবে সে অর্ধেক মোহর ও তার উত্তরাধিকার অংশ পাবে, কিন্তু যদি মোহর নির্ধারিত না থাকে, তবে তার কোনো মোহর নেই তবে সে পরিত্যক্ত সম্পত্তি থেকে উত্তরাধিকার পাবে।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “About the case of a man who dies and has a wife with whom he has not gone to bed, one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘She must receive one-half of her mahr (dower) and complete inheritance.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যিনি মারা গেছেন এবং তাঁর একজন স্ত্রী রয়েছে যার সাথে তিনি সহবাস করেননি, দুই ইমামের একজন (আবূ জা'ফর অথবা আবূ আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, সে তার অর্ধেক মোহর এবং পূর্ণ উত্তরাধিকার পাবে।
4. Al-Husayn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali and Muhammad ibn Yahya from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from all from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has narrated the following: “I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who dies and has a wife with whom he has not gone to bed. He (the Imam) said, ‘She does not receive any mahr (dower) but she receives complete inheritance and he can inherit her legacy.’”
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ ... মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ... আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে - সকলে আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে মারা যায় এবং তার এমন এক স্ত্রী থাকে যার সাথে তিনি এখনো সহবাস করেননি। তিনি (ইমাম) বললেন: সে কোনো মাহর পাবে না, কিন্তু সে সম্পূর্ণ উত্তরাধিকার পাবে এবং তিনিও তার (স্ত্রীর) সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবেন।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Humayd from Muhammad ibn Qays who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If a woman is divorced and the husband dies during her ‘Iddah (waiting period), she is no stranger to him and she inherits as long as she has not experienced her second cycle of Hayd (menses) after the first two time divorces. When she is divorced for the third time, then she does not receive any legacy from her husband and he does not inherit anything from her.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কাইস হতে বর্ণনা করেন যে: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যদি কোনো নারীকে তালাক দেওয়া হয় এবং তার ইদ্দতকালীন সময়ে স্বামী মারা যায়, তবে সে তার জন্য অপরিচিত নয় এবং সে উত্তরাধিকার পাবে যতক্ষণ না প্রথম দুই তালাকের পর তার দ্বিতীয় হায়েজের চক্র সম্পন্ন হয়। যখন তাকে তৃতীয়বার তালাক দেওয়া হয়, তখন সে তার স্বামীর কোনো উত্তরাধিকার পাবে না এবং তিনিও তার কোনো উত্তরাধিকার পাবেন না।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who divorces his wife. He (the Imam) said, ‘She inherits him and he inherits her as long as he has the right to go back to her.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে: আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন: সে তার উত্তরাধিকারী হবে এবং তিনি তার উত্তরাধিকারী হবেন, যতক্ষণ না তার (স্ত্রীর) কাছে ফিরে যাওয়ার অধিকার তার থাকে।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a man in good health divorces his wife as such wherein he does not have the right to go back to her, she then does not inherit him and he does not inherit her legacy.’ He (the Imam) said, ‘If he in a divorce has the right to go back to her then she inherits him and he inherits her until she experiences the third cycle of her Hayd (menses).”’
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যখন সুস্থ অবস্থায় কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে এমনভাবে তালাক দেয় যে তার কাছে ফিরে যাওয়ার অধিকার তার থাকে না, তখন সে তার উত্তরাধিকারী হবে না এবং তিনিও তার সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হবেন না। তিনি (ইমাম) বললেন: যদি তালাকে তার ফিরে যাওয়ার অধিকার থাকে, তবে সে তার উত্তরাধিকারী হবে এবং তিনি তার উত্তরাধিকারী হবেন, যতক্ষণ না সে তার তৃতীয় হায়েজের চক্র অতিক্রম করে।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Aban from a man who has narrated the following: “About the case of a man who in good health divorces his wife twice, then divorces for the third time when he is ill, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘She inherits him as long as he is ill even if his illness lasts for one year.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি আবান হতে, একজন ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে সুস্থ অবস্থায় তার স্ত্রীকে দুইবার তালাক দেয়, তারপর অসুস্থ অবস্থায় তৃতীয়বার তালাক দেয়, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: সে তার উত্তরাধিকারী হবে যতক্ষণ তিনি অসুস্থ থাকেন, এমনকি যদি তার অসুস্থতা এক বছর পর্যন্তও দীর্ঘায়িত হয়।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from abu al-‘Abbas who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man during his illness divorces his wife she inherits him during that illness even if her ‘Iddah (waiting period) is complete unless he recovers from that illness.’ I then asked, ‘What happens if the illness prolongs?’ He (the Imam) said, ‘It is from that time (divorce) up to one year.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি আবুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেন যে: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার অসুস্থতার সময়ে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, তবে সে তার সেই অসুস্থতার সময়ে তার উত্তরাধিকারী হবে, এমনকি যদি তার ইদ্দত সম্পূর্ণ হয়ে যায়, যদি না তিনি সেই অসুস্থতা থেকে সুস্থ হয়ে যান। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম: যদি অসুস্থতা দীর্ঘায়িত হয় তাহলে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন: এটি সেই সময় (তালাকের সময়) থেকে এক বছর পর্যন্ত প্রযোজ্য।
6. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from certain persons of our people from Aban ibn ‘Uthman from al-Halabiy and abu Basir and abu al-‘Abbas all from abu ‘Abd Allah (a.s.), who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘She inherits him but he does not inherit her (if divorce takes place in his illness) when ‘Iddah (waiting period) is complete.’”
এআই অনুবাদ
৬. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, আবান ইবনু উসমান হতে, আল-হালাবী, আবু বাসীর ও আবুল আব্বাস হতে - তারা সকলে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, ‘সে (স্ত্রী) তার (স্বামীর) উত্তরাধিকার পাবে, কিন্তু সে (স্বামী) তার উত্তরাধিকার পাবে না (যদি তার অসুস্থতার সময় তালাক ঘটে) যখন ইদ্দত পূর্ণ হয়ে যায়।’
7. Abu Ali al-Ash ‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj from those who narrated to him who has narrated the following: “About the case of a man who is ill and divorces his wife, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If he dies from that illness and she stays for him unmarried, she inherits him, but if she has married then she has accepted what he has done, thus, there is no inheritance for her.’”
এআই অনুবাদ
৭. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে বর্ণনা করেছেন এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন - উভয়ে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, আব্দুর রহমান ইবনু আল-হাজ্জাজ হতে, যারা তাঁকে বর্ণনা করেছেন তাদের হতে বর্ণিত: এক অসুস্থ ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার ঘটনা সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি সে সেই অসুস্থতায় মারা যায় এবং সে (স্ত্রী) তার জন্য অবিবাহিত থেকে যায়, তবে সে তার উত্তরাধিকার পাবে, কিন্তু যদি সে বিবাহ করে থাকে তবে সে তার (স্বামীর) কাজ মেনে নিয়েছে, ফলে তার জন্য কোনো উত্তরাধিকার নেই।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from Zur’ah from Sama‘ah who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Ali (a.s.), did not take the legacy of any of his Mawali upon their death; instead if he had a relative he (the Imam) would give it to them/”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে, যুরআহ হতে, সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ‘আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আলী (আলাইহিস সালাম) তাঁর কোনো মাওলার মৃত্যুর পর তার ত্যাজ্য সম্পত্তি গ্রহণ করতেন না; বরং তার যদি কোনো আত্মীয় থাকত তবে তিনি (ইমাম) তা তাদেরকে দিয়ে দিতেন।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Humayd from Muhammad ibn Qays who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that ’ Amir al-Mu’minin, issued a judgment in the case of a maternal aunt who disputed against a Mawla’ (master) of a man who had died. He read this verse, . the relatives have priority over each other according to the book of Allah.’ (33:6) He (the Imam) gave the legacy to the maternal aunt instead of the Mawla ’ (Master).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবু নাজরান হতে, আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ‘আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু’মিনীন এক খালা এবং একজন মৃত ব্যক্তির মাওলা (মুক্তদাতা প্রভু)-এর মধ্যে বিরোধের বিষয়ে রায় দিয়েছিলেন। তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন,
وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ
“রক্ত-সম্পর্কীয় আত্মীয়রা আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী একে অপরের চেয়ে অগ্রগণ্য।” (৩৩:৬)
তিনি (ইমাম) মাওলার পরিবর্তে সেই খালাকে ত্যাজ্য সম্পত্তি দান করলেন।’
3. Muhammad ibn Yahya and others have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn al-Jahm from Hanan who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about what is for a Mawla ’ (Master). He (the Imam) said, ‘There is nothing for them (Mawla’ (Masters)) except what Allah, most Majestic, most Glorious, has said, ‘. . . except if you do well-liked favor to your guardians.’ (33:6)”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ও অন্যরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, আল-হাসান ইবনু আল-জাহম হতে, হান্নান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ‘আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মাওলার জন্য কী আছে তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, “আল্লাহ আয্যা ওয়াজাল্লা যা বলেছেন তা ব্যতীত তাদের (মাওলাদের) জন্য কিছু নেই,
إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا
‘…তবে যদি তোমরা তোমাদের অভিভাবকদের প্রতি সদ্ভাব প্রদর্শন কর তবে তা ভিন্ন কথা।’ (৩৩:৬)”’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn abu al-Hamra’ who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about what Mawla’ (Master) receives of inheritance. He (the Imam) said, ‘They receive nothing except soil, that is, dirt.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, ইবনু ফাদ্দাল হতে, ইবনু আবুল হামরা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ‘আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মাওলা উত্তরাধিকারে কী পায় তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, “তারা মাটি ব্যতীত, অর্থাৎ ধুলি ব্যতীত কিছু পায় না।”’
5. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ‘Abd Allah ibn Sinan who has narrated the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying that Ali (a.s.), upon the death of his slaves did not take anything from their legacy if they left any relatives, and he would say, ‘. . . relatives have priority to each other.’”
এআই অনুবাদ
৫. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে, আলী (আলাইহিস সালাম) তাঁর গোলামদের মৃত্যুর পর তাদের ত্যাগ করা সম্পদ থেকে কিছুই গ্রহণ করতেন না, যদি তাদের কোনো আত্মীয়-স্বজন থেকে থাকত, এবং তিনি বলতেন, '... আত্মীয়রা একে অপরের প্রতি অগ্রাধিকার পায়।'"
6. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hassan al-Tamimiy from Muhammad ibn Tasnim al-Katib from ‘Abd al-Rahman ibn ‘Amr al-Arzaq who has narrated the following: “A man asked him (the Imam) about the case of a man who dies leaving behind the daughter of his sister and slaves. He has left one thousand dirham with him about which no one knows anything. The daughter of his sister came and left a holy book with him as a security deposit. He gave her thirty dirham. I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), ask, ‘Does anyone know about?’ I replied, ‘No, no one knows anything about it.’ He (the Imam) said, ‘Give it to her piece by piece and do not inform anyone about it.’”
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আলী ইবনুল হাসান আত-তামীমী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু তাসনীম আল-কাতিব হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আমর আল-আরযাক হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এক ব্যক্তি তাঁকে (ইমামকে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে প্রশ্ন করল, যে তার বোনের কন্যা ও কিছু গোলাম রেখে মৃত্যুবরণ করেছে। সে তার নিকট এক হাজার দিরহাম গচ্ছিত রেখেছিল, যার ব্যাপারে কেউ কিছু জানত না। তার বোনের কন্যা এসে তার নিকট একটি পবিত্র গ্রন্থ জামানত রূপে জমা দিল। তিনি তাকে ত্রিশ দিরহাম দিলেন। আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রশ্ন করতে শুনেছি, 'এ বিষয়ে কি কেউ জানে?' আমি উত্তর দিলাম, 'না, এ বিষয়ে কেউ কিছুই জানে না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে টুকরো টুকরো করে দিয়ে দাও এবং এ ব্যাপারে কাউকে অবগত করো না।'"
7. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn m h ibn Sama‘ah from Muhammad ibn Ziyad from ‘Abd Allah ibn Sinan who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Ali (a.s.), did not take anything from legacy of his slaves if they had relatives; and if the relatives were not of those who have the ordained shares, he would distribute the legacy among them (relatives).”
এআই অনুবাদ
৭. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আলী (আলাইহিস সালাম) তাঁর গোলামদের ত্যাগ করা সম্পদ থেকে কিছুই গ্রহণ করতেন না, যদি তাদের আত্মীয়-স্বজন থাকত; এবং যদি আত্মীয়রা নির্ধারিত অংশীদারদের মধ্যে না হত, তবে তিনি তাদের (আত্মীয়দের) মধ্যে সেই সম্পদ বণ্টন করে দিতেন।"
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from abu Thabit from Hanan from ibn abu ibn abu Ya’fur from Ishaq ibn ‘Ammar who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that a slave of Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, died. He asked to ascertain if he has left any relatives. It was said that he has two daughters in Yamamah who are owned. He (the Imam) bought them from the legacy of his slave who had died, then gave them the rest of the legacy.”’
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু সাবিত হতে, তিনি হান্নান হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়া‘ফূর হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম)-এর একজন গোলাম মৃত্যুবরণ করল। তিনি জানতে চাইলেন যে সে কোনো আত্মীয়-স্বজন রেখে গেছে কিনা। বলা হলো যে, তার দুই কন্যা আছে যামামায়, যারা দাসী। তিনি (ইমাম) তার মৃত গোলামের ত্যাগ করা সম্পদ থেকে তাদেরকে খরিদ করলেন, তারপর অবশিষ্ট সম্পদ তাদেরকে দিয়ে দিলেন।"
9. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from abu Thabit from Hanan ibn Sadir from ibn abu Ya’fur from Ishaq who has narrated the following: “A slave of Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, died. He said, ‘You must look if you can find his heirs.’ It was said that he has two daughters in Yamamah who are owned. He (the Imam) bought them from the assets of the deceased and gave the rest of legacy to them.’” Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from abu Thabit a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি আবু সাবিত হতে, তিনি হান্নান ইবনু সাদীর হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়া‘ফূর হতে, তিনি ইসহাক হতে বর্ণনা করেছেন: "আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম)-এর একজন গোলাম মৃত্যুবরণ করল। তিনি বললেন, 'তোমরা দেখো তার কোনো ওয়ারিশ পাওয়া যায় কিনা।' বলা হলো যে, তার দুই কন্যা আছে যামামায়, যারা দাসী। তিনি (ইমাম) মৃত ব্যক্তির সম্পত্তি থেকে তাদেরকে খরিদ করলেন এবং অবশিষ্ট সম্পদ তাদেরকে দিয়ে দিলেন।" আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আবু সাবিত হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from ‘ Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a people who drown with a ship or a house falls on them and they die; and it is not known who has died first. He (the Imam) said, ‘They inherit each other and that is how it is in the book of Ali (a.s.).”’ Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd al-Rahman ibn al- Hajjaj a similar Hadith except that he has said, ‘This is how we found in the book of Ali (a.s.).’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন—উভয়েই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক দল লোকের ব্যাপারে প্রশ্ন করলাম, যারা কোনো জাহাজে ডুবে যায় অথবা তাদের উপর কোনো বাড়ি ধসে পড়ে এবং তারা মৃত্যুবরণ করে; আর জানা যায় না কে প্রথমে মৃত্যুবরণ করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তারা একে অপরের ওয়ারিশ হবে এবং আলী (আলাইহিস সালাম)-এর গ্রন্থে এভাবেই আছে।'" আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন, 'আমরা আলী (আলাইহিস সালাম)-এর গ্রন্থে এভাবেই পেয়েছি।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about a people on whom a house falls and they all die. It is not known who has died first. He (the Imam) said, ‘They all inherit each other.’ I then said, ‘Abu Hanifah has introduced something in it.’ He (the Imam) asked, ‘What has he introduced?’ I said, ‘Two men who were brothers, one of them was my Mawla’ (slave) and the other was a Mawla’ of another man. One of them had one hundred thousand dirham and the other did not have anything. They embarked on a ship but they drowned and it is not known which one died first, the legacy belongs to the heirs of the one who had nothing and the heirs of the one who had the asset does not receive anything.’ Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, said, ‘He (abu Hanifah) has heard it (the answer) and that is the way it is.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন কিছু লোকের ব্যাপারে প্রশ্ন করলাম, যাদের উপর একটি ঘর ভেঙে পড়ে এবং তারা সবাই মারা যায়, কিন্তু জানা যায় না কে প্রথমে মারা গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তারা সবাই একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে।’ আমি তখন বললাম, ‘আবূ হানীফা এ বিষয়ে একটি নতুন বিষয় প্রবর্তন করেছেন।’ তিনি বললেন, ‘তিনি কী প্রবর্তন করেছেন?’ আমি বললাম, ‘দুই ভাই ছিল, তাদের একজন ছিল আমার মাওলা এবং অন্যজন ছিল আরেক ব্যক্তির মাওলা। তাদের একজনের এক লক্ষ দিরহাম ছিল এবং অন্যজনের কিছুই ছিল না। তারা একটি জাহাজে চড়ে এবং ডুবে যায়, আর জানা যায় না কে আগে মারা গেছে। তবুও যার কিছুই ছিল না তার উত্তরাধিকারীরা সম্পত্তি পাবে, আর যার সম্পদ ছিল তার উত্তরাধিকারীরা কিছুই পাবে না।’ আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘তিনি (আবূ হানীফা) এটি শুনেছেন এবং তা এভাবেই সঠিক।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj and Humayd ibn Ziyad from ibn Sama‘ah from Muhammad ibn abu from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about the case of a man and a woman on whom a wall falls and they die. He (the Imam) said, ‘The man inherits from the woman and the woman inherits from the man.’ I then said that abu Hanifah has introduced something in it.’ He (the Imam) asked, ‘What has he introduced in it?’ I said that in the case of two non- Arab men who were brothers and had no heirs except their Mawla’ (Master) of whom one had one hundred thousand dirham, which was well known, and the other did not have anything. They embarked on a ship and they were drowned. The one hundred thousand dirham was taken out for distribution. He said that it all must be given to the Mawali of the one who had nothing. He (the Imam) said, ‘I do not deny what he has introduced; it is true and that is how it is.’ He (the Imam) then said, ‘The asset must be given to the Mawali of the one who did not anything . The other brother did not have anything so that the Mawali of the other could inherit anything.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে, এবং হুমায়দ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামাআহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবূ উমায়র হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এক পুরুষ ও এক নারীর ব্যাপারে প্রশ্ন করলাম, যাদের উপর একটি দেয়াল ভেঙে পড়ে এবং তারা মারা যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘পুরুষ নারীর উত্তরাধিকারী হবে এবং নারী পুরুষের উত্তরাধিকারী হবে।’ আমি তখন বললাম, আবূ হানীফা এ বিষয়ে একটি নতুন বিষয় প্রবর্তন করেছেন।’ তিনি বললেন, ‘তিনি এতে কী প্রবর্তন করেছেন?’ আমি বললাম, দুই অনারব ভাইয়ের ব্যাপারে, যাদের কোনো উত্তরাধিকারী ছিল না তাদের মাওলা (মনিব) ছাড়া, যাদের একজনের এক লক্ষ দিরহাম ছিল যা সুপরিচিত ছিল, এবং অন্যজনের কিছুই ছিল না। তারা একটি জাহাজে চড়ে এবং ডুবে যায়। এক লক্ষ দিরহাম বণ্টনের জন্য বের করা হলে তিনি বললেন যে তা সম্পূর্ণ সেই ব্যক্তির মাওয়ালীদের দিতে হবে যার কিছুই ছিল না।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তিনি যা প্রবর্তন করেছেন তা আমি অস্বীকার করি না; এটি সত্য এবং তা এভাবেই সঠিক।’ তিনি (ইমাম) তখন বললেন, ‘সম্পদ সেই ব্যক্তির মাওয়ালীদের দিতে হবে যার কিছুই ছিল না। অন্য ভাইয়ের কিছুই ছিল না, তাই অন্য মাওয়ালী কিছুই উত্তরাধিকারে পাবে না।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz who has narrated the following: “One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said that Amir al- Mu’minin issued a judgment in Yemen about a people on whom a house had collapsed and only two children were left, of whom one was owned and the other was free. He (the Imam) by means of raffle gave the assets to the one whose name came out and set the other one free.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে বর্ণনা করেছেন: “দুই ইমামের একজন (আবূ জাফর অথবা আবূ আবদিল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন যে আমীরুল মু’মিনীন ইয়ামানে এমন কিছু লোকের ব্যাপারে রায় দিয়েছিলেন, যাদের উপর একটি ঘর ভেঙে পড়েছিল এবং কেবল দুটি সন্তান বেঁচে ছিল, যাদের একজন ছিল অধিকৃত (গোলাম) এবং অন্যজন ছিল স্বাধীন। তিনি (ইমাম) লটারির মাধ্যমে যার নাম উঠল তাকে সম্পদ দিলেন এবং অন্যজনকে মুক্ত করে দিলেন।’”
5. Ali has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “About the case of a man and a woman on whom a house falls, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The woman inherits from the man and the man inherits from the woman, which means that they inherit from the original of each other’s assets and not from what they inherit from each other.’”
এআই অনুবাদ
আলী, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন: “এক পুরুষ ও এক নারীর ব্যাপারে, যাদের উপর একটি ঘর ভেঙে পড়ে, আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘নারী পুরুষের উত্তরাধিকারী হবে এবং পুরুষ নারীর উত্তরাধিকারী হবে, অর্থাৎ তারা একে অপরের মূল সম্পদ থেকে উত্তরাধিকার পাবে, একে অপরের নিকট থেকে যা তারা উত্তরাধিকারে পেয়েছে তা থেকে নয়।’”
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah in a marfu‘ manner from ’Amir al-Mu’minin who has narrated the following: “About the case of a man and a woman who die together because of plague on one bed and the hand and leg of the man are found on the woman, ’ Amir al-Mu’minin issued a judgment that gave the assets to the man because of his death after the woman.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের একদল লোক আহমাদ ইবনু আবূ আবদিল্লাহ হতে মারফূ সূত্রে আমীরুল মু’মিনীন হতে বর্ণনা করেছেন: “এক পুরুষ ও এক নারীর ব্যাপারে, যারা মহামারীর কারণে একই বিছানায় একসাথে মারা যায় এবং পুরুষের হাত ও পা নারীর উপর পাওয়া যায়, আমীরুল মু’মিনীন এই রায় দিয়েছিলেন যে সম্পদ পুরুষকে দেওয়া হবে, কারণ তিনি নারীর পরে মৃত্যুবরণ করেছেন।’”
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il from Hammad ibn ‘Isa from al- Husayn ibn al-Mukhtar who has narrated the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), said to abu Hanifah, ‘O abu Hanifah, what do you say about the case of a people who all die because of the fall of a house? Only two children remain, of whom one is free and the other is a slave of his companion but it is not known which is which’ Abu Hanifah said, ‘One-half of this and one-half of this is set free and the asset must be divided between the two.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘It is not as that. By means of raffle whoever ’s name comes out is free and this one is set free to become the Mawla ’ (master) for him.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের একদল লোক আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনুল মুখতার হতে বর্ণনা করেছেন: “একবার আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আবূ হানীফাকে বললেন, ‘হে আবূ হানীফা, তোমার মতে এমন কিছু লোকের ব্যাপারে কী বিধান, যারা একটি ঘর ভেঙে পড়ার কারণে সবাই মারা যায়? কেবল দুটি সন্তান বেঁচে থাকে, যাদের একজন স্বাধীন এবং অন্যজন তার সঙ্গীর গোলাম, কিন্তু জানা যায় না কে কে?’ আবূ হানীফা বললেন, ‘এর অর্ধেক এবং এর অর্ধেক মুক্ত করা হবে এবং সম্পদ দুজনের মধ্যে ভাগ করতে হবে।’ আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘তা এমন নয়। লটারির মাধ্যমে যার নাম উঠবে সে স্বাধীন হবে এবং একে মুক্ত করে দিয়ে তার জন্য মাওলা (মনিব) বানানো হবে।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from Hammad ibn ‘Isa from Sawwar from al-Hassan who has narrated the following: “When Ali (a.s.), defeated Talhah and al-Zubayr, people came defeated and passed by a pregnant woman on the road who was frightened and miscarried her child who was alive but then died. She, because of shock died after the child. Ali (a.s.), and his people passed by where she with her child was left on the road. He (the Imam) asked them about her case and they said that she was pregnant. Because of shock on seeing the dead and defeated she has died. He (the Imam) then asked, ’Who died first?’ They said, ’The child died before her.’ He (the Imam) called her husband and made him to inherit his son for two-thirds of the wergild and the mother to inherit one-third of the wergild. He (the Imam) made the man to inherit from his dead wife one-half of the one-third, which she had inherited of the wergild of her son. The relatives of the dead woman inherited the remaining. He (the Imam) then made the husband to inherit also from the wergild of the dead woman, one-half which is two thousand and five hundred dirham. He (the Imam) allowed the relatives of the dead woman to inherit the other one-half, which was two thousand and five hundred dirham. This is because she did not have any children other than that whom she miscarried because of shock. He (the narrator) has said that he (the Imam) paid all of it from the public treasury of Basrah.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ ও মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, সাহল ইবনু যিয়াদ ও মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন - সকলেই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি সাওয়ার হতে, তিনি হাসান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “যখন আলী (আলাইহিস সালাম) তালহা ও যুবায়েরকে পরাজিত করলেন, তখন পরাজিত লোকজন রাস্তায় এক গর্ভবতী মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, যে ভীত হয়ে পড়ে এবং তার সন্তান গর্ভপাত হয়ে যায়, সন্তানটি জীবিত ছিল কিন্তু পরে মারা যায়। মহিলাটিও আঘাতের কারণে সন্তানের পরে মারা যায়। আলী (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁর সঙ্গীরা যখন সেই স্থান দিয়ে যাচ্ছিলেন যেখানে মহিলাটি তার সন্তানসহ রাস্তায় পড়ে ছিল, তিনি তাদেরকে তার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তারা বলল যে, সে গর্ভবতী ছিল। পরাজিত ও নিহতদের দেখে আঘাতের কারণে সে মারা গেছে। তিনি (ইমাম) তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘কে আগে মারা গেছে?’ তারা বলল, ‘সন্তানটি তার আগে মারা গেছে।’ তিনি (ইমাম) মহিলাটির স্বামীকে ডেকে পাঠালেন এবং তাকে তার সন্তানের দিয়াতের দুই-তৃতীয়াংশের উত্তরাধিকারী করলেন এবং মাকে দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশের উত্তরাধিকারী করলেন। তিনি (ইমাম) স্বামীকে তার মৃত স্ত্রীর কাছ থেকে সেই এক-তৃতীয়াংশের অর্ধেকের উত্তরাধিকারী করলেন, যা সে তার সন্তানের দিয়াত থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিল। মৃত মহিলার আত্মীয়রা বাকি অংশের উত্তরাধিকারী হল। তিনি (ইমাম) তখন স্বামীকে মৃত মহিলার দিয়াত থেকেও অর্ধেক অংশের উত্তরাধিকারী করলেন, যা দুই হাজার পাঁচশত দিরহাম। তিনি (ইমাম) মৃত মহিলার আত্মীয়দেরকে অন্য অর্ধেক, অর্থাৎ দুই হাজার পাঁচশত দিরহাম উত্তরাধিকার সূত্রে দিলেন। কারণ আঘাতের কারণে যে সন্তান গর্ভপাত হয়েছিল তা ছাড়া তার আর কোনো সন্তান ছিল না।” বর্ণনাকারী বলেছেন যে, তিনি (ইমাম) এর সম্পূর্ণ অর্থ বসরার জনস্বার্থ কোষাগার থেকে পরিশোধ করেছিলেন।
2. Ibn Mahbub has narrated from abu Ayyub from Sulayman ibn Khalid who has narrated the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), issued a judgment about the wergild of one slain that the heirs inherit from it according to the book of Allah their shares if there is no debt on the deceased except the brothers and sisters from the mother’s side who do not inherit from the wergild anything.’”
এআই অনুবাদ
২. ইবনু মাহবূব আবূ আইয়ূব হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) নিহতের দিয়াত সম্পর্কে এই রায় দিয়েছিলেন যে, উত্তরাধিকারীরা আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী তাদের নির্ধারিত অংশ থেকে উত্তরাধিকার পাবে, যদি মৃত ব্যক্তির উপর কোনো ঋণ না থাকে, তবে মায়ের দিক থেকে ভাই-বোনরা দিয়াত থেকে কিছুই উত্তরাধিকার পাবে না।”
3. Ibn Mahbub has narrated from ‘Abd Allah ibn Sinan who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Amir al-Mu’minin issued a judgment that said, ’All heirs inherit from the wergild except brothers and sisters from the mother’s side.’”
এআই অনুবাদ
৩. ইবনু মাহবূব আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন এই রায় দিয়েছিলেন যে, ‘মায়ের দিক থেকে ভাই-বোন ব্যতীত সকল উত্তরাধিকারী দিয়াত থেকে উত্তরাধিকার পাবে।’”
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Amir al-Mu’minin issued a judgment that said, ’All heirs inherit from the wergild except brothers and sisters from the mother’s side who do not inherit anything from the wergild.’”
এআই অনুবাদ
৪. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন এই রায় দিয়েছিলেন যে, ‘মায়ের দিক থেকে ভাই-বোন ব্যতীত সকল উত্তরাধিকারী দিয়াত থেকে উত্তরাধিকার পাবে, যারা দিয়াত থেকে কিছুই উত্তরাধিকার পাবে না।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Asem ibn Hakim from Muhammad ibn Qays who has narrated the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ’From the wergild the heirs receive according to their ordained shares except brothers and sisters from the mother’s side who do not inherit anything thereof.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আসেম ইবনু হাকীম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘দিয়াত থেকে উত্তরাধিকারীরা তাদের নির্ধারিত অংশ অনুযায়ী গ্রহণ করে, মায়ের দিক থেকে ভাই-বোন ব্যতীত, যারা এর থেকে কিছুই উত্তরাধিকার পাবে না।’”
6. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from ‘Abd Allah ibn Jabalah and Ali ibn Ribat from ‘Abd Allah ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that brothers from mother’s side do not receive any share from the wergild.’”
এআই অনুবাদ
৬. হুমায়দ ইবনু যিয়াদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু জাবালাহ ও আলী ইবনু রিবাত হতে, তারা আবদুল্লাহ ইবনু বুকায়র হতে, তিনি উবায়দ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, মায়ের দিক থেকে ভাইয়েরা দিয়াত থেকে কোনো অংশ পাবে না।”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu’man from Yahya al-Arzaq who has narrated the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who is killed, leaving behind a debt and has left no assets but his heirs receive the wergild; if they must pay his debt. He (the Imam) said, ‘Yes, they must do so.’ I then asked, ‘Even if he does not leave anything they must pay his debts?’ He (the Imam) said, ‘Yes, because they have received the wergild, thus, they must pay his debt.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল নু’মান হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-আরযাক হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলাম যিনি নিহত হয়েছেন এবং ঋণ রেখে গেছেন, কোনো সম্পদ রেখে যান নি, কিন্তু তার উত্তরাধিকারীরা রক্তপণ (দিয়াত) পেয়েছে; তাদের কি তার ঋণ পরিশোধ করতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তাদের তা করতে হবে।’ আমি তখন প্রশ্ন করলাম, ‘যদিও তিনি কিছুই রেখে না যান, তবুও তাদের কি তার ঋণ পরিশোধ করতে হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, কারণ তারা রক্তপণ পেয়েছে, তাই তাদের তার ঋণ পরিশোধ করতে হবে।’”
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Dawud ibn al- Haseen from abu al-‘Abbas who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if brothers from mother’s side can receive any inheritance from the wergild. He (the Imam) said, ‘No, they cannot do so.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি দাউদ ইবনুল হাসীন হতে, তিনি আবুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রশ্ন করলাম, মায়ের পক্ষের ভাইয়েরা রক্তপণ (দিয়াত) থেকে কোনো উত্তরাধিকার পেতে পারে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তারা পেতে পারে না।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has narrated the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Two people of whom one has killed the other cannot inherit each other.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘দুই ব্যক্তি যাদের একজন অপরজনকে হত্যা করেছে, তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হতে পারে না।’”
2. Al-Husayn ibn Sa‘id has narrated from al-Nadr ibn Suwayd from al-Qasim ibn Muhammad ibn Sulayman who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has killed his mother; if he can inherit her. He (the Imam) said, ‘I heard my father (a.s.), saying, “Whoever of the relatives kills one of his relatives he cannot inherit from that relative.’””
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ, আল-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলাম যিনি তার মাকে হত্যা করেছেন; তিনি কি তার উত্তরাধিকারী হতে পারবেন? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি আমার পিতা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, “আত্মীয়দের মধ্যে যে কেউ তার কোনো আত্মীয়কে হত্যা করে, সে তার উত্তরাধিকারী হতে পারে না।”’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Hadid all from Jamil ibn Darraj who has narrated the following: “One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘A man who kills his son or father cannot inherit from him, but the legacy is for the heirs of the killer.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম, তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে; এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে; উভয় সূত্রে জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “দুই ইমামের একজন (আবু জাফর বা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি তার পুত্র বা পিতাকে হত্যা করে, সে তার উত্তরাধিকারী হতে পারে না, বরং সম্পত্তি হত্যাকারীর অন্য উত্তরাধিকারীদের জন্য নির্ধারিত হবে।’”
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from ibn Ri’ab fn abu ‘ Ubaydah who has narrated the following: “About the case of a man who kills his mother, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘He cannot inherit from her. Instead he is executed against his wishes and I do not think that his execution can remedy his sin.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে; এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে; উভয় সূত্রে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি’আব হতে, তিনি আবু উবাইদাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যিনি তার মাকে হত্যা করেছেন, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সে তার উত্তরাধিকারী হতে পারে না। বরং তাকে তার ইচ্ছার বিরুদ্ধে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে, এবং আমি মনে করি না যে তার মৃত্যুদণ্ড তার পাপের প্রতিকার করতে পারে।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad and ‘Abd Allah sons of Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said that a murderer cannot receive inheritance.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ও আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, হত্যাকারী কোনো মীরাস (উত্তরাধিকার) পাবে না।
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from al-Hassan ibn Mahbub from ibn Ri’ab from ‘Ubaydah who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a woman who takes medicine when pregnant without informing her husband, and miscarries her child. He (the narrator) has said that he (the Imam) said, ‘If the child had grown bones and flesh then the wergild is due on her which she must pay to the father; but if the miscarriage takes place when the fetus has just formed or is an embryo she owes forty dinars or a slave to the father.’ I then asked, ‘Is it the case that she cannot inherit with the father?’ He (the Imam) said, ‘She cannot inherit because she has killed the child, so she cannot inherit.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয় সূত্রে হাসান ইবনু মাহবূব ইবনু রি'আব হতে, তিনি উবাইদাহ হতে বর্ণনা করেছেন: “আমি একবার আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে গর্ভবতী অবস্থায় স্বামীকে না জানিয়ে ওষুধ সেবন করে এবং তার সন্তান নষ্ট হয়ে যায়। বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সন্তানের হাড় ও মাংস তৈরি হয়ে গিয়ে থাকে, তবে তার উপর দিয়াত (রক্তমূল্য) ওয়াজিব হবে, যা তাকে পিতাকে দিতে হবে; কিন্তু যদি গর্ভপাত এমন সময় ঘটে যখন ভ্রূণ কেবল গঠিত হয়েছে বা এখনো ভ্রূণাবস্থায় আছে, তবে তার উপর চল্লিশ দিনার বা একজন দাস পিতাকে দেওয়া ওয়াজিব হবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সে কি পিতার সাথে উত্তরাধিকার পাবে না?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে উত্তরাধিকার পাবে না, কারণ সে সন্তানকে হত্যা করেছে, সুতরাং সে উত্তরাধিকার পাবে না।’”
7. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from certain persons of his people from Hammad ibn ‘Uthaman from Fudayl ibn Yasar who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man is not executed because of killing his son but a son is executed because of killing his father; and a man cannot inherit from his father after killing him even if it is by mistake.’”
এআই অনুবাদ
আল-হুসাইন মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি ফুদাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘পিতা তার পুত্রকে হত্যা করলে তাকে হত্যা করা হয় না, কিন্তু পুত্র তার পিতাকে হত্যা করলে তাকে হত্যা করা হয়; এবং কোনো ব্যক্তি তার পিতাকে হত্যা করার পর তার উত্তরাধিকার পাবে না, যদিও তা ভুলবশত হয়ে থাকে।’”
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Humayd from Muhammad ibn Qays who has narrated the following: “Abu Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘A woman inherits from the wergild of her husband and her husband inherits from the wergild of his wife as long as one of them does not kill the other partner.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন: “আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘স্ত্রী তার স্বামীর দিয়াত (রক্তমূল্য) থেকে উত্তরাধিকার পায় এবং স্বামী তার স্ত্রীর দিয়াত থেকে উত্তরাধিকার পায়, যতক্ষণ না তাদের একজন অপরজনকে হত্যা করে।’”
9. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd Allah ibn abu Ya’fur who has narrated the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), if a woman can receive anything from the wergild of her husband or a man can receive anything from the wergild of his wife anything. He (the Imam) said, ‘Yes, they can do so as long as one of them does not kill the other partner.’”
এআই অনুবাদ
আল-হুসাইন মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আবী ইয়াফূর হতে বর্ণনা করেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, কোনো নারী কি তার স্বামীর দিয়াত (রক্তমূল্য) থেকে কিছু পেতে পারে, অথবা কোনো পুরুষ কি তার স্ত্রীর দিয়াত থেকে কিছু পেতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তারা তা পেতে পারে, যতক্ষণ না তাদের একজন অপরজনকে হত্যা করে।’”
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one kills his father, he is executed for him; but if his father kills him the father is not executed for his son’s murder, however he cannot inherit from him.’” [Note: The next few passages of the Arabic text are the words of Fadl ibn Shadhan and are not translated.]
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ তার পিতাকে হত্যা করে, তবে তাকে (কিসাস স্বরূপ) হত্যা করা হবে; কিন্তু যদি পিতা তার সন্তানকে হত্যা করে, তবে সন্তান হত্যার কারণে পিতাকে হত্যা করা হবে না, তবে সে তার সন্তানের উত্তরাধিকার পাবে না।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from Hisham who has narrated the following: “This is about what is narrated from the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. He (the Messenger of Allah) has said that people of two religions do not inherit from each other. Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘We inherit from them but they cannot inherit from us because al-Islam has not increased anything in his favor except sternness.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি হিশাম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি সেই বিষয়ে যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণিত হয়েছে - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন যে দুই ভিন্ন ধর্মের অনুসারীরা একে অপরের ওয়ারিস হয় না। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আমরা তাদের ওয়ারিস হই কিন্তু তারা আমাদের ওয়ারিস হতে পারে না, কারণ ইসলাম তার পক্ষে কঠোরতা ছাড়া আর কিছু বৃদ্ধি করেনি।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Humayd from Muhammad ibn Qays who has narrated the following: “I once heard abu Ja‘far, Alayhi al-Salam, saying, ‘Jews and Christians cannot inherit from the Muslims but a Muslim can inherit from Jews and Christians.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'ইহুদী ও খ্রিস্টানরা মুসলিমদের ওয়ারিস হতে পারে না, কিন্তু একজন মুসলিম ইহুদী ও খ্রিস্টানদের ওয়ারিস হতে পারে।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Zur’ah from Sama‘ah who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, if a Muslim can inherit from a pagan. He (the Imam) said, ‘Yes, but a pagan cannot inherit from the Muslim.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তারা ইউনুস হতে, তিনি যুরআহ হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম যে একজন মুসলিম কি একজন মুশরিকের ওয়ারিস হতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, কিন্তু একজন মুশরিক মুসলিমের ওয়ারিস হতে পারে না।'
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Musa ibn Bakr from ‘Abd Allah ibn ‘A’yan who has narrated the following: “I once said to abu Ja’far, Alayhi al-Salam, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, if a Christian man dies and has a Muslim son, can he inherit from him?’ He (the Imam) said, ‘Yes, because Allah, most Majestic, most Glorious, through al-Islam has increased his honor, so we inherit from them but they cannot inherit from us.’”
এআই অনুবাদ
৪. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী সূত্রে মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আ'ইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, যদি একজন খ্রিস্টান ব্যক্তি মারা যায় এবং তার একজন মুসলিম পুত্র থাকে, তবে সে কি তার ওয়ারিস হতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, কারণ আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, ইসলামের মাধ্যমে তার সম্মান বৃদ্ধি করেছেন, তাই আমরা তাদের ওয়ারিস হই কিন্তু তারা আমাদের ওয়ারিস হতে পারে না।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from al-Hassan ibn Salih who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘The Muslim bars a kafir (non-Muslim) and inherits from him, but a kafir cannot bar the believer and cannot inherit from him (believing person).”’
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু সালিহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মুসলিম কাফিরকে (অমুসলিমকে) বাধা দেয় এবং তার ওয়ারিস হয়, কিন্তু কাফির মুমিনকে বাধা দিতে পারে না এবং তার (মুমিন ব্যক্তির) ওয়ারিস হতে পারে না।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn Mahbub from abu Wallad who has narrated the following: “I once heard abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, saying, ‘The Muslim inherits from his Dhimmiy (taxpayer) wife and she cannot inherit from him.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু ওয়াল্লাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'মুসলিম তার যিম্মী (কর প্রদানকারী) স্ত্রীর ওয়ারিস হয়, কিন্তু সে তার ওয়ারিস হতে পারে না।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from al-Hassan ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from Malik ibn ’A‘yan, who has narrated the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a Christian man who has died. The son of his brother is a Muslim and a son of his sister is a Muslim. The Christian man has children and a Christian wife. He (the Imam) said, ’Two-thirds of his legacy must be given to the son of his brother. One-third must be given to the son of his sister if he does not have any children who are small. However, if he has small children, then the heirs must pay for the maintenance of the small children from the legacy their father has left behind until they become mature.’ It then was asked from him (the Imam), ‘How must the two spend?’ He (the Imam) said, ‘The one who has received two- thirds must pay two-thirds of the maintenance and the one who has received one-third must pay one- third of maintenance until they become mature at which time they can discontinue payment for them.’ It then was asked, ‘What happens if the children become Muslims when they are small?’ He (the Imam) said, ‘Whatever their father has left behind must be given to the Imam until they become mature. If they remain Muslims the Imam gives their legacy to them. However, if they did not remain Muslims when they become mature, the Imam gives the legacy to the son of his brother and the son of his sister who are Muslims. Two-thirds of what is left is given to the son of his brother and one-third of what is left to the son of his sister.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আমাদের একদল সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন - এরা সকলেই হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি মালিক ইবনু আ'ইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এক খ্রিস্টান ব্যক্তির ব্যাপারে যে মারা গেছে। তার ভাইয়ের ছেলে মুসলিম এবং তার বোনের ছেলেও মুসলিম। ঐ খ্রিস্টান ব্যক্তির সন্তান এবং একজন খ্রিস্টান স্ত্রী রয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, তার সম্পত্তির দুই-তৃতীয়াংশ তার ভাইয়ের ছেলেকে দিতে হবে। এক-তৃতীয়াংশ তার বোনের ছেলেকে দিতে হবে, যদি তার নাবালক সন্তান না থাকে। তবে যদি তার নাবালক সন্তান থাকে, তাহলে ওয়ারিসদেরকে তাদের পিতার রেখে যাওয়া সম্পত্তি থেকে ঐ নাবালক সন্তানদের ভরণ-পোষণের ব্যয় বহন করতে হবে, যতক্ষণ না তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়। তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, তারা দুজন কীভাবে ব্যয় করবে? তিনি বললেন, যে দুই-তৃতীয়াংশ পেয়েছে সে ভরণ-পোষণের দুই-তৃতীয়াংশ ব্যয় করবে এবং যে এক-তৃতীয়াংশ পেয়েছে সে এক-তৃতীয়াংশ ব্যয় করবে, যতক্ষণ না তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়, তখন তারা এই ব্যয় বন্ধ করে দিতে পারবে। এরপর জিজ্ঞাসা করা হলো, যদি সন্তানরা নাবালক অবস্থায় মুসলিম হয়ে যায় তাহলে কী হবে? তিনি বললেন, তাদের পিতা যা রেখে গেছে তা ইমামের কাছে দিতে হবে যতক্ষণ না তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়। যদি তারা মুসলিম থেকে যায় তবে ইমাম তাদের সম্পত্তি তাদেরকে দিয়ে দেবেন। তবে যদি প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর তারা মুসলিম না থাকে, তাহলে ইমাম সেই সম্পত্তি তার ভাইয়ের ছেলে ও বোনের ছেলেকে দেবেন যারা মুসলিম। অবশিষ্টের দুই-তৃতীয়াংশ তার ভাইয়ের ছেলেকে এবং অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ তার বোনের ছেলেকে দেওয়া হবে।
2. Ibn Mahbub has narrated from ibn Ri’ab from abu Basir who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a Muslim man who has died and his mother is a Christian. He has a wife and Muslim children. He (the Imam) said, ‘If his mother becomes a Muslim before the legacy is distributed, she receives one-sixth.’ I then asked, ‘What happens if he does not have a wife and children or an heir with ordained shares in the book and his mother is a Christian and has other Christian relatives of those who have ordained shares in the book had they been Muslims. Who receives his legacy?’ He (the Imam) said, ‘If his mother becomes a Muslim, all of his legacy belongs to her; but if she did not become a Muslim instead certain others from his relatives become Muslims of those who have ordained shares according to the book, his legacy belongs to him. If no one from his relatives becomes a Muslim then his legacy belongs to the Imam.’”
এআই অনুবাদ
২. ইবনু মাহবূব ইবনু রি'আব হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এক মুসলিম ব্যক্তির ব্যাপারে যে মারা গেছে এবং তার মা একজন খ্রিস্টান। তার একজন স্ত্রী এবং মুসলিম সন্তান রয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, সম্পত্তি বণ্টনের পূর্বে যদি তার মা মুসলিম হয়ে যায়, তাহলে সে এক-ষষ্ঠাংশ পাবে। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যদি তার স্ত্রী ও সন্তান না থাকে এবং কিতাবে নির্ধারিত অংশপ্রাপ্ত কোনো ওয়ারিস না থাকে, আর তার মা খ্রিস্টান হয় এবং তার অন্যান্য খ্রিস্টান আত্মীয়স্বজন থাকে, যারা মুসলিম হলে কিতাব অনুযায়ী নির্ধারিত অংশ পেত, তাহলে কে তার সম্পত্তি পাবে? তিনি বললেন, যদি তার মা মুসলিম হয়ে যায়, তাহলে তার সমস্ত সম্পত্তি তার মায়ের হবে; কিন্তু যদি সে মুসলিম না হয়, বরং তার অন্যান্য আত্মীয়দের মধ্য থেকে কেউ মুসলিম হয় যাদের কিতাব অনুযায়ী নির্ধারিত অংশ রয়েছে, তাহলে সম্পত্তি তার হবে। যদি তার আত্মীয়দের মধ্য থেকে কেউই মুসলিম না হয়, তাহলে তার সম্পত্তি ইমামের হবে।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from ‘Abd Allah ibn Muskan who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one becomes a Muslim before the legacy is distributed, he receives his share but if one becomes a Muslim after the legacy is distributed then there is nothing for him.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবূ উমায়ের হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি কেউ সম্পত্তি বণ্টনের পূর্বে মুসলিম হয়ে যায়, তাহলে সে তার অংশ পাবে; কিন্তু যদি কেউ সম্পত্তি বণ্টনের পরে মুসলিম হয়, তাহলে তার জন্য কিছুই নেই।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Aban al-Ahmar from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘If one becomes a Muslim before the legacy is distributed the legacy belongs to him. If one becomes a Muslim after the legacy is distributed there is no legacy for him. If one is set free before the legacy is distributed it belongs to him but if one is set free after the legacy is distributed then there is no legacy for him.’ About the case of a woman he (the Imam) said, ‘If she becomes a Muslim before the legacy is distributed she receives her share of the legacy.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবূ উমায়ের হতে, তিনি আবান আল-আহমার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: দুই ইমামের একজন (আবূ জা'ফর অথবা আবূ আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, যদি কেউ সম্পত্তি বণ্টনের পূর্বে মুসলিম হয়ে যায়, তাহলে সম্পত্তি তার হবে। যদি কেউ সম্পত্তি বণ্টনের পরে মুসলিম হয়, তাহলে তার জন্য কোনো সম্পত্তি নেই। যদি কাউকে সম্পত্তি বণ্টনের পূর্বে মুক্ত করা হয়, তাহলে তা তার হবে; কিন্তু যদি কাউকে সম্পত্তি বণ্টনের পরে মুক্ত করা হয়, তাহলে তার জন্য কোনো সম্পত্তি নেই। একজন মহিলার ব্যাপারে তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে সম্পত্তি বণ্টনের পূর্বে মুসলিম হয়ে যায়, তাহলে সে তার সম্পত্তির অংশ পাবে।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad, a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad, and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu Hamzah who has narrated the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that Ali (a.s.), once issued a judgment. It was in the case of those who became Muslims and the legacy of pagans, which was not distributed before his becoming a Muslim. It gave men and women their shares according to the book of Allah, most Majestic, most Glorious, and the Sunnah of His Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, আমাদের একদল সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন - এরা সকলেই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি আবূ হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আলী (আলাইহিস সালাম) একবার একটি রায় দিয়েছিলেন। এটি ছিল তাদের ব্যাপারে যারা মুসলিম হয়েছিল এবং মুশরিকদের সম্পত্তির ব্যাপারে, যা তাদের মুসলিম হওয়ার পূর্বে বণ্টিত হয়নি। তিনি পুরুষ ও নারীদেরকে আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহিমান্বিত, তাঁর কিতাব অনুযায়ী এবং তাঁর পবিত্র নবীর সুন্নাহ অনুযায়ী তাদের অংশ প্রদান করেছিলেন। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Humayd from Muhammad ibn Qays who has narrated the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said that Ali (a.s.), issued judgment. It was in the case of those who became Muslims and the pagans of the legacy of pagans, which was not distributed before his becoming a Muslim. It gave such men and women their shares according to the book of Allah, most Majestic, most Glorious, and the Sunnah of His Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.’” (According to the two above those who become Muslims before the distribution of the legacy, they receive their shares according to the book and Sunnah). [Note: The next several passages of the Arabic text are the words of Yunus and al-Fadl and are not translated.]
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবূ নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমায়দ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আলী (আলাইহিস সালাম) একটি রায় দিয়েছিলেন। এটি ছিল তাদের ব্যাপারে যারা মুসলিম হয়েছিল এবং মুশরিকদের সম্পত্তির ব্যাপারে, যা তাদের মুসলিম হওয়ার পূর্বে বণ্টিত হয়নি। তিনি এমন পুরুষ ও নারীদেরকে আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহিমান্বিত, তাঁর কিতাব অনুযায়ী এবং তাঁর পবিত্র নবীর সুন্নাহ অনুযায়ী তাদের অংশ প্রদান করেছিলেন। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও। (উপরোক্ত দুটি বর্ণনা অনুযায়ী, যারা সম্পত্তি বণ্টনের পূর্বে মুসলিম হয়ে যায়, তারা কিতাব ও সুন্নাহ অনুযায়ী তাদের অংশ পায়।) [টীকা: আরবি পাঠের পরবর্তী কয়েকটি অনুচ্ছেদ ইউনুস ও ফাদলের বক্তব্য, তা অনূদিত হয়নি।]
1. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hassan al-Tamimiy from his brother Ahmad ibn al-Hassan from his father from Ja‘far ibn Muhammad from ibn Ribat in a marfu’ manner has said, the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ’If a Dhimmiy (taxpayer) becomes a Muslim when his father is living who has children besides him, then the father dies, the Muslim inherits all of his legacy and his other children and wife do not inherit anything with a Muslim.’”
এআই অনুবাদ
১. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাসান আত-তামিমী হতে, তিনি তাঁর ভাই আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু রিবাত হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কোনো যিম্মী (কর প্রদানকারী) মুসলিম হয়ে যায় এমতাবস্থায় তার পিতা জীবিত থাকে এবং তার অন্যান্য সন্তানও থাকে, অতঃপর পিতা মারা যায়, তবে সেই মুসলিম সন্তান তার সমস্त উত্তরাধিকার লাভ করবে এবং তার অন্য সন্তানগণ ও স্ত্রী মুসলিমের সাথে কিছুই পাবে না।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from more than one person who has narrated the following: “About the case of a Jew and a Christian who dies and has Muslim children and non-Muslim children, he (the Imam) said, ’The laws of inheritance apply to them.’” (Only Muslims inherit).
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, একাধিক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, এক ইহুদী ও এক খ্রিস্টানের বিষয়ে যিনি মারা যান এবং তাঁর মুসলিম সন্তান ও অমুসলিম সন্তান রয়েছে, তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'তাদের ক্ষেত্রে উত্তরাধিকারের বিধান প্রযোজ্য হবে।' (কেবল মুসলিমরাই উত্তরাধিকার লাভ করবে।)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Sulayman ibn Khalid who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’ Amir al-Mu’minin, about the case of a free man who dies leaving behind his mother who is owned by someone, has said that she is bought with money from the legacy of her son, then is set free and then she is made to inherit him.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, সকলে ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন এমন এক মুক্ত ব্যক্তির বিষয়ে, যে মারা যাওয়ার সময় তার মাকে রেখে যায় যিনি অন্য কারো মালিকানায় রয়েছেন, বলেছেন যে, তাকে তার সন্তানের উত্তরাধিকার থেকে অর্থ দিয়ে ক্রয় করা হবে, তারপর মুক্ত করা হবে এবং তারপর তাকে তার উত্তরাধিকারী করা হবে।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Najran from ‘Abd Allah ibn Sinan who has narrated the following: “About the case of a man who dies leaving behind a certain amount of assets and a mother who is owned by someone, I once heard abu ’Abd Allah (a.s.), saying, ‘His mother is bought, then the rest of the legacy is given to her.”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তির বিষয়ে যিনি নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদ এবং একজন মা রেখে মারা যান যিনি অন্য কারো মালিকানায় রয়েছেন, আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'তার মাকে ক্রয় করা হবে, তারপর অবশিষ্ট উত্তরাধিকার তাকে দেওয়া হবে।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from ibn Bukayr from certain persons of our people who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a man dies leaving behind his father who is owned by someone or his mother who is owned by someone and the deceased is free, with his legacy, his father or relative is bought who then is made to inherit the remaining of the legacy.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, আমাদের সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন কোনো ব্যক্তি তার পিতাকে রেখে মারা যায় যিনি অন্য কারো মালিকানায় রয়েছেন, বা তার মাকে রেখে মারা যায় যিনি অন্য কারো মালিকানায় রয়েছেন, এবং মৃত ব্যক্তি মুক্ত, তবে তার উত্তরাধিকার থেকে তার পিতা বা আত্মীয়কে ক্রয় করা হবে, যাকে অতঃপর অবশিষ্ট উত্তরাধিকারের অংশীদার করা হবে।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who dies and leaves behind a son who is owned by someone. He (the Imam) said, ‘His son is bought, set free and the rest of the legacy is given to him.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যিনি মারা যান এবং তার একজন সন্তান রেখে যান যিনি অন্য কারো মালিকানায় রয়েছেন। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'তার সন্তানকে ক্রয় করা হবে, মুক্त করা হবে এবং অবশিষ্ট উত্তরাধিকার তাকে দেওয়া হবে।'
5. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan from ibn Muskan from Sulayman ibn Khalid who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that about the case of a free man who dies and leaves behind his mother who is owned by someone, Amir al-Mu’minin would say, ‘She is bought with the legacy of her son, then is set free and made to inherit her son.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এমন এক স্বাধীন ব্যক্তির বিষয়ে বলেছেন, যে মারা যাওয়ার সময় তার মাকে রেখে যায়, যিনি অন্য কারো মালিকানাধীন; আমীরুল মু'মিনীন বলতেন, 'তাকে তার পুত্রের রেখে যাওয়া সম্পত্তি দিয়ে কিনে নেওয়া হবে, তারপর মুক্ত করা হবে এবং তাকে তার পুত্রের ওয়ারিশ বানানো হবে।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn Ja‘far from ‘Abd Allah ibn Talhah who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who dies leaving behind a large amount of assets, a mother and a sister who are owned by someone. He (the Imam) said, ‘They are bought with the assets of the deceased, set free and made to inherit him.’ I then asked, ‘What happens if the people of the slave-girl refuse?’ He (the Imam) said, ‘They cannot do so. They are appraised fairly, then their fairly appraised value is paid.’ I then asked, ‘What happens if they are bought, set free then made to inherit the deceased; if they die who will inherit them?’ He (the Imam) said, ‘The Mawali (relatives) of her son will inherit them because they were bought with the legacy of the son.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম, তার পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু জাফর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু তালহা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে মারা যাওয়ার সময় প্রচুর পরিমাণ সম্পত্তি, একজন মা এবং একজন বোনকে রেখে যায়, যারা অন্য কারো মালিকানাধীন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'মৃত ব্যক্তির সম্পত্তি দিয়ে তাদের কিনে নেওয়া হবে, মুক্ত করা হবে এবং তাকে ওয়ারিশ বানানো হবে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি দাসীর মালিকরা অস্বীকার করে তাহলে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তারা তা করতে পারবে না। তাদের ন্যায্যভাবে মূল্য নির্ধারণ করা হবে, তারপর তাদের ন্যায্য নির্ধারিত মূল্য পরিশোধ করা হবে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি তাদের কিনে নেওয়া হয়, মুক্ত করা হয় এবং মৃত ব্যক্তির ওয়ারিশ বানানো হয়; তারপর তারা মারা গেলে তাদের ওয়ারিশ কে হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার পুত্রের মাওয়ালি (আত্মীয়স্বজন) তাদের ওয়ারিশ হবে, কারণ তাদের পুত্রের রেখে যাওয়া সম্পত্তি দিয়ে কেনা হয়েছিল।'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has stated this about the judgment of ’ Amir al-Mu’minin. It is about the case of a man who dies leaving behind a mother, who is owned by someone and a certain amount of assets. He (the Imam) has said, ‘His mother must be bought with his legacy and the rest of the legacy must be given to her, if there are no other relatives who have ordained shares according to the book.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম, তার পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমীরুল মু'মিনীনের একটি রায়ের ব্যাপারে বলেছেন। এটি এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে মারা যাওয়ার সময় একজন মাকে রেখে যায়, যিনি অন্য কারো মালিকানাধীন এবং কিছু পরিমাণ সম্পত্তি রেখে যায়। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'তার মাকে তার রেখে যাওয়া সম্পত্তি দিয়ে কিনে নিতে হবে এবং বাকি সম্পত্তি তাকে দিতে হবে, যদি কিতাব অনুযায়ী নির্ধারিত অংশীদার অন্য কোনো আত্মীয় না থাকে।'"
8. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from abu Thabit from Hanan ibn Sadir from ibn abu Ya’fur from Ishaq ibn ‘Ammar who has narrated the following: “Once, a Mawla (slave) of Ali (a.s.), died. He said, ‘You must find out if there is anyone who inherits him.’ It was said that he has two daughters who are owned in Yamamah. He (the Imam) bought them from the assets of the deceased and gave to them the rest of the legacy.’” [Note: The next several passages of the Arabic text are the words of Fadl ibn Shadhan and are not translated.]
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি আবু সাবিত হতে, তিনি হান্নান ইবনু সাদির হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়াফুর হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আলী (আলাইহিস সালাম)-এর এক মাওলা (দাস) মারা গেল। তিনি বললেন, 'তোমাদের জানতে হবে যে তার কোনো ওয়ারিশ আছে কিনা।' বলা হলো যে তার দুই কন্যা আছে যারা ইয়ামামায় অন্য কারো মালিকানাধীন। তিনি (ইমাম) মৃত ব্যক্তির সম্পত্তি দিয়ে তাদের কিনে নিলেন এবং বাকি সম্পত্তি তাদের দিলেন।'" [টীকা: আরবি পাঠের পরবর্তী কয়েকটি অংশ ফাদল ইবনু শাযানের নিজস্ব বক্তব্য, যা অনূদিত হয়নি।]
1. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Afi af-Washsha’ from Jamif ibn Darraj and Muhammad ibn Humran who has narrated the foiiowing: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The free and slaves do not inherit each other.’”
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি জামী' ইবনু দাররাজ এবং মুহাম্মাদ ইবনু হুমরান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'স্বাধীন ও দাস একে অপরের ওয়ারিশ হয় না।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Afi ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn abu Najran from Muhammad ibn Humran who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The free and slaves do not inherit each other.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, এবং আলী ইবনু ইবরাহীম, তার পিতা হতে, উভয়ে ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হুমরান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'স্বাধীন ও দাস একে অপরের ওয়ারিশ হয় না।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Afi ibn af-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘The free and slaves do not inherit each other.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আফি ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযিন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “দুই ইমামের একজন (আবু জা‘ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, ‘স্বাধীন ব্যক্তি ও দাস একে অপরের ওয়ারিস হয় না।’”
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah, from Ja‘far ibn Sama‘ah from al-Hassan ibn Hudhayfah from Jamil from al-Fudayf ibn Yasar who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A slave does not inherit and a free person does not inherit from a slave.’” (It is because a slave does not own anything.)
এআই অনুবাদ
৪. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি জা‘ফর ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু হুযাইফাহ হতে, তিনি জামিল হতে, তিনি আল-ফুদাইফ ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিস সালাম, বলেছেন, ‘দাস ওয়ারিস হয় না এবং স্বাধীন ব্যক্তি দাস হতে ওয়ারিস হয় না।’” (কারণ দাস কোনো কিছুর মালিক হয় না।)
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from abu Ayyub from Mehzam who has narrated the following: “About the case of a slave who is a Muslim and has a Christian mother and a free son, it was asked what happens if the mother of the slave dies leaving a certain amount of assets, abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘Her free grandson inherits it.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আবু আইয়ুব হতে, তিনি মিহযাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এক মুসলিম দাস, যার মা ছিলেন খ্রিস্টান এবং একজন স্বাধীন পুত্র রয়েছে, তার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যদি ঐ দাসের মা কিছু সম্পদ রেখে মারা যান তবে কী হবে? আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিস সালাম, বললেন, ‘তার স্বাধীন নাতি তা ওয়ারিস হিসেবে পাবে।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all ibn Mahbub from al-‘ Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim Muhammad who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who had a mother who was owned by someone. When it was the time of his death a certain person of our people went and bought his mother. He set the condition that he buys her and sets her free; if after the death of her son so and so, son of so and so, when she will inherit his legacy, she must pay him one-half of what she will inherit. She must promise before Allah and the Messenger of Allah to fulfil this agreement. She agreed and promised before Allah and the Messenger of Allah to act according to the agreement. The man bought and freed her according to the condition and her son died thereafter. She inherited him because there was no other heir except her. Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘He has done a favor to her and has his rewards for it. He is a scholar of fiqh (Islamic laws) and Muslims stand by their conditions. She must complete the agreement about which she has promised before Allah and His messenger.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে; এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে; এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযিন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফর, আলাইহিস সালাম-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার মা অন্য কারো মালিকানাধীন দাসী ছিলেন। তার মৃত্যুর সময় হলে আমাদের লোকদের মধ্য হতে একজন গিয়ে তার মাকে কিনে নিলেন। তিনি শর্ত করলেন যে, তিনি তাকে কিনে মুক্ত করে দেবেন; তবে অমুকের পুত্র অমুকের মৃত্যুর পর যখন সে তার পুত্রের উত্তরাধিকার লাভ করবে, তখন তাকে তার প্রাপ্ত সম্পদের অর্ধেক দিতে হবে। তিনি অবশ্যই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সামনে এই চুক্তি পূরণ করার প্রতিশ্রুতি দেবেন। সেই দাসী রাজি হলেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সামনে এই চুক্তি অনুযায়ী কাজ করার প্রতিশ্রুতি দিলেন। ঐ ব্যক্তি তাকে শর্তসাপেক্ষে কিনে মুক্ত করে দিলেন এবং এরপর তার পুত্র মারা গেলেন। তিনি তার পুত্রের ওয়ারিস হলেন, কেননা তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ওয়ারিস ছিল না। আবু জা‘ফর, আলাইহিস সালাম, বললেন, ‘সে তার প্রতি অনুগ্রহ করেছে এবং তার জন্য তার প্রতিদান রয়েছে। সে একজন ফিকহবিদ (ইসলামি আইনের জ্ঞানী) এবং মুসলিমরা তাদের শর্তের প্রতি অটল থাকে। তাকে অবশ্যই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সামনে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছে সেই চুক্তি পূরণ করতে হবে।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has narrated the following: “About the case of a man who made a contract with his slave and a condition that his legacy will be for him, which then was brought before ’Amir al-Mu’minin (a.s.), who annulled his condition saying that the condition of Allah is before your (the master’s) condition.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি তাঁর কতিপয় সাথী হতে বর্ণনা করেছেন যে: “এক ব্যক্তি তার দাসের সাথে চুক্তি করলেন এবং শর্ত রাখলেন যে, তার (দাসের) উত্তরাধিকার তার (মনিবের) জন্য হবে। বিষয়টি আমীরুল মু’মিনীন, আলাইহিস সালাম-এর সামনে উপস্থাপন করা হলে তিনি তার শর্ত বাতিল করে দিলেন এবং বললেন, ‘আল্লাহর শর্ত তোমার (মনিবের) শর্তের আগে।’”
1. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Mansur ibn Hazim who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A contracting slave inherits proportionate to the amount he has paid.’” (The above form of contracting is a contract between a slave and his master, which is an agreement that requires the slave to pay a certain amount to become free. Such contract can entail conditions and restrictions or is without restrictions). [Note: Other Ahadith of this chapter are not translated because of not being applicable in our time.]
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিস সালাম, বলেছেন, ‘একজন মুকাতাব (চুক্তিবদ্ধ) দাস তার পরিশোধিত পরিমাণের অনুপাতে ওয়ারিস হয়।’” (উপরোক্ত ধরনের চুক্তি হলো দাস ও তার মনিবের মধ্যকার এক চুক্তি, যা দাসকে মুক্ত হওয়ার জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ পরিশোধের শর্তে বাধ্য করে। এমন চুক্তিতে শর্ত ও সীমাবদ্ধতা থাকতে পারে অথবা তা শর্তহীনও হতে পারে।) [দ্রষ্টব্য: এই অধ্যায়ের অন্যান্য হাদীস বর্তমান সময়ে প্রযোজ্য না হওয়ায় অনূদিত হয়নি।]
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Aban ibn ‘Uthman from those whom he has mentioned who has narrated the following: “About the case of a man who dies as an apostate and has children, abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘His legacy belongs to his Muslim children.”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, একজন ব্যক্তি যে ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়ে মৃত্যুবরণ করে এবং তার সন্তান রয়েছে, তার ব্যাপারে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তার মীরাস তার মুসলিম সন্তানদের প্রাপ্য।"
2. A number of our people have narrated from Sahf ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from al-Hassan ibn Mahbub from abu Wallad al-Hannat who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has turned away from Islam and about who inherits him. He (the Imam) said, ‘His legacy is distributed according to the book of Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয় সূত্র হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু ওয়াল্লাদ আল-হান্নাত হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একজন ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে ইসলাম থেকে ফিরে গেছে এবং কে তার উত্তরাধিকারী হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার মীরাস আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব অনুযায়ী বণ্টিত হবে।'"
3. Ibn Mahbub has narrated from Sayf ibn ‘ Amirah from abu Bakr al-Hadramiy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a man becomes an apostate (turns away from Islam), his wife becomes a stranger to him, like an irrevocably divorced woman. If he is killed or dies, before completion of ‘Iddah (waiting period), she inherits during her ‘Iddah. He does not inherit her if she dies when he turns away from Islam.’”
এআই অনুবাদ
ইবনু মাহবূব সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি আবু বকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন কোনো ব্যক্তি মুরতাদ হয়ে যায় (ইসলাম থেকে ফিরে যায়), তখন তার স্ত্রী তার জন্য অপরিচিতার মতো হয়ে যায়, যেমন একজন অপরিবর্তনীয়ভাবে তালাকপ্রাপ্তা নারী। যদি সে নিহত হয় বা মৃত্যুবরণ করে, ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার পূর্বে, সে তার ইদ্দতকালে তার উত্তরাধিকারী হবে। যদি স্ত্রী মৃত্যুবরণ করে যখন সে (স্বামী) ইসলাম থেকে ফিরে গেছে, তবে সে তার উত্তরাধিকারী হবে না।'"
4. Ibn Mahbub has narrated from al-‘ Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about an apostate (one who turns away from Islam). He (the Imam) said, ‘If one turns away from Islam and rejects what Allah has revealed to Muhammad (SAW), after his being a Muslim, his repentance has no effect. (After judicial due process) executing him is obligatory, his wife becomes stranger to him like an irrevocably divorced woman and his assets are distributed among his children.’”
এআই অনুবাদ
ইবনু মাহবূব আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: "আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে মুরতাদ (যে ইসলাম থেকে ফিরে যায়) ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি কেউ ইসলাম থেকে ফিরে যায় এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি আল্লাহ যা প্রত্যাদেশ করেছেন তা প্রত্যাখ্যান করে, মুসলিম হওয়ার পর, তার তওবা কোনো কাজে আসবে না। (যথাযথ বিচারিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে) তাকে হত্যা করা ওয়াজিব, তার স্ত্রী তার জন্য অপরিচিতার মতো হয়ে যাবে যেমন অপরিবর্তনীয়ভাবে তালাকপ্রাপ্তা নারী এবং তার সম্পদ তার সন্তানদের মধ্যে বণ্টিত হবে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from [Yunus] from Hisham ibn Salim who has narrated the following: “Khattab al-A‘war asked abu Ibrahim (a.s.), when I was sitting, ‘A man worked on hire with my father and we lost him. A certain amount from his wages was left with us and we did not know any of his heirs. He (the Imam) said, ‘You must search for him.’ He said, ‘We searched but did not find him.’ He (the Imam) said, ‘Destitute people’, making a hand gesture with his both hands. The man repeated his question. He (the Imam) said, ‘Search and try hard if you can find him, otherwise, it is like your other assets until someone comes asking for it; and if something happens to you, make a will about it to give it to the one who may come asking for it (remaining wages).”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি [ইউনুস] হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: "খাত্তাব আল-আওয়ার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন যখন আমি বসে ছিলাম, 'একজন ব্যক্তি আমার পিতার কাছে মজুরিতে কাজ করেছিল এবং আমরা তাকে হারিয়ে ফেলেছি। তার মজুরির কিছু পরিমাণ আমাদের কাছে অবশিষ্ট রয়েছে এবং আমরা তার উত্তরাধিকারীদের কাউকে জানি না। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমাকে তার খোঁজ করতে হবে।' তিনি বললেন, 'আমরা খোঁজ করেছি কিন্তু তাকে পাইনি।' তিনি (ইমাম) তাঁর দুই হাত দিয়ে ইঙ্গিত করে বললেন, 'নিঃস্ব লোকেরা।' ব্যক্তিটি তার প্রশ্ন পুনরাবৃত্তি করলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'খোঁজ কর এবং যদি তাকে খুঁজে পাওয়ার চেষ্টায় সক্ষম হও তবে কঠোর চেষ্টা কর, অন্যথায় এটি তোমার অন্য সম্পদের মতো যতক্ষণ না কেউ এসে তা দাবি করে; এবং যদি তোমার কিছু ঘটে যায়, তবে এই বিষয়ে ওসিয়ত কর যাতে তা যে ব্যক্তি দাবি করতে আসবে তাকে দেওয়া হয় (অবশিষ্ট মজুরি)।'"
2. Yunus ibn Thabit and ibn ‘Awn has narrated from Mu‘awiyah ibn Wahab who has narrated the following: “This is about the case of a man who has a right on another man. However, he was lost and he did not know where to look for him, not knowing if he is dead or living. He does not know of anyone as his heir, or a town or lineage relation. He (the Imam) said, ‘He must search but if it becomes very long then he must give it in charity.’ He (the Imam) said, ‘You must search for him.’”
এআই অনুবাদ
ইউনুস ইবনু সাবিত এবং ইবনু আওন মু'আবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: "এটি একজন ব্যক্তির ব্যাপারে যার আরেক ব্যক্তির উপর অধিকার রয়েছে। কিন্তু সে হারিয়ে গেছে এবং সে জানত না কোথায় তাকে খুঁজবে, জানত না সে মৃত নাকি জীবিত। সে তার উত্তরাধিকারী হিসেবে কাউকে জানত না, বা কোনো শহর বা বংশীয় সম্পর্কও জানত না। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে খোঁজ করতে হবে কিন্তু যদি তা দীর্ঘ সময় ধরে চলে তবে তাকে দান করে দিতে হবে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমাকে তার খোঁজ করতে হবে।'"
3. Yunus has narrated from Nasr ibn Habib Sahib al-Khan who has narrated the following: “I once wrote to the virtuous servant (of Allah) about two hundred and four dirham which remained with me. I own a hotel. The owner of dirham has died and I do not know any heirs for him. I need your opinion on this matter and what must I do about it; I am depressed thereby. He (the Imam) wrote and said, ‘You can work with it and give it as charity little by little until it is complete.’”
এআই অনুবাদ
৩. ইউনুস, নাসর ইবনু হাবীব সাহিবুল খান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার সৎকর্মশীল বান্দা (ইমাম)-এর নিকট দুইশত চার দিরহাম সম্পর্কে লিখলাম, যা আমার নিকট রয়ে গিয়েছিল। আমি একটি হোটেলের মালিক। দিরহামের মালিক মারা গেছে এবং আমি তার কোনো ওয়ারিসের সন্ধান জানি না। এ বিষয়ে আপনার মতামত প্রয়োজন এবং এ ব্যাপারে আমার কী করণীয়, তা জানতে চাই; এতে আমি চিন্তিত। তিনি (ইমাম) লিখে জানালেন, ‘তুমি এটা দিয়ে কাজ করতে পার এবং তা পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত অল্প অল্প করে সদকা করে দিতে পার।’”
4. Yunus has narrated from al-Haytham abu Ruh Sahib al-Khan who has narrated the following: “I once wrote to the virtuous servant (of Allah) that I manage hotels. A man who stays in the hotel may die suddenly and I do not know his town and his heirs; and his assets remain with me. What must I do about it? He (the Imam) wrote back, ‘You must leave it in its condition.’”
এআই অনুবাদ
৪. ইউনুস, আল-হাইসাম আবূ রূহ সাহিবুল খান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার সৎকর্মশীল বান্দা (ইমাম)-এর নিকট লিখলাম যে, আমি কয়েকটি হোটেল পরিচালনা করি। হোটেলে অবস্থানকারী কোনো ব্যক্তি হঠাৎ মারা যেতে পারে এবং আমি তার শহর ও ওয়ারিসদের সম্পর্কে কিছু জানি না; আর তার সম্পদ আমার নিকট থেকে যায়। এ ব্যাপারে আমার কী করণীয়? তিনি (ইমাম) লিখে জানালেন, ‘তুমি তা যেমন আছে তেমনই রেখে দাও।’”
5. Yunus has narrated from Ishaq ibn ‘Ammar who has narrated the following: “Abu al-Hassan (a.s.), said to me, ‘The assets of a lost person must be kept for four years; then they are distributed.’”
এআই অনুবাদ
৫. ইউনুস, ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, ‘নিখোঁজ ব্যক্তির সম্পদ চার বছর সংরক্ষণ করে রাখতে হবে; তারপর তা বণ্টন করা যাবে।’”
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Mahziyar from who has narrated the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the case of a house that belongs to a woman who had a son and a daughter. Her son disappeared in the ocean, the woman died and the daughter claimed that her mother had given the house to her and she sold certain parts of it. One portion was left next to the house of a man of our people, he did not like to buy it because of the disappearance of the son, and for fear that, it may not be lawful for him to buy it with no news from the son. He (the Imam) asked me, ‘For how long has he disappeared?’ I replied, ‘It is many years.’ He (the Imam) said, ‘One must wait for ten years, then buy it.’ I then asked, ‘Is it lawful to buy it after ten years?’ He (the Imam) said, ‘Yes, it is lawful.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একটি গৃহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা একজন মহিলার মালিকানাধীন ছিল, যার একটি পুত্র ও একটি কন্যা ছিল। তার পুত্র সমুদ্রে নিখোঁজ হয়ে যায়, মহিলাটি মারা যান এবং কন্যা দাবি করে যে তার মা এই গৃহটি তাকে দান করে গেছেন এবং সে এর কিছু অংশ বিক্রি করে দেয়। একটি অংশ আমাদের এক লোকের বাড়ির পাশে অবশিষ্ট ছিল, সে পুত্রের নিখোঁজ হওয়ার কারণে এবং পুত্রের কোনো খবর না থাকায় তা কেনা তার জন্য বৈধ হবে কিনা এই ভয়ে তা কিনতে অপছন্দ করল। তিনি (ইমাম) আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘সে কতদিন যাবত নিখোঁজ?’ আমি বললাম, ‘বহু বছর হয়ে গেছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘দশ বছর অপেক্ষা করতে হবে, তারপর তা কেনা যাবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘দশ বছর পর তা কেনা কি বৈধ?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তা বৈধ।’”
7. Abu Ali al-Ash ‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar who has narrated the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a man who had several sons, of whom one disappeared and he did not know where he was. The man died. What must be done with the share of the legacy for the son who has disappeared? He (the Imam) said, ‘It must be kept aside until he comes? I then said, ‘The man is lost (the father died) he did not come? He (the Imam) said, ‘If the heirs are trusted for his asset, they can distribute among themselves; and when he comes then give it to him?” A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Hammad from Ishaq ibn ‘Ammar from abu Ibrahim ‘Alayhi al-Salam, a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৭. আবূ আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার একাধিক পুত্র ছিল, তাদের মধ্যে একজন নিখোঁজ হয়ে যায় এবং সে তার অবস্থান জানত না। লোকটি মারা যায়। নিখোঁজ পুত্রের উত্তরাধিকারের অংশ নিয়ে কী করণীয়? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে না আসা পর্যন্ত তা আলাদা রেখে দিতে হবে।’ আমি তখন বললাম, ‘লোকটি হারিয়ে গেছে (পিতা মারা গেছেন), সে ফিরে আসেনি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি ওয়ারিসগণ তার সম্পদের ব্যাপারে বিশ্বস্ত হয়, তবে তারা নিজেদের মধ্যে তা বণ্টন করে নিতে পারে; এবং সে ফিরে এলে তাকে তা দিয়ে দিতে হবে।’” আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবূ নাসর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবূ ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
8. Humayd ibn Ziyad from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah, from ibn Ribat and ‘Abd Allah ibn Jabalah from Ishaq ibn ‘Ammar who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan, al-Awwal (a.s.), about the case of a man who has several sons, of whom one disappeared and he did not know where he was. The man died. What must be done with his share of legacy from his father? He (the Imam) said, ‘It must be kept aside until he comes? I then asked if there is Zakat on his assets. He (the Imam) said, ‘No, there is no Zakat until he comes? I then asked if he must pay Zakat when he comes. He (the Imam) said, ‘No, until one year passes with the asset in his possession? I then said, ‘The man is lost and he has not come back? He (the Imam) said, ‘If the heirs of the man can be trusted about his assets, they can distribute it among themselves and when he comes give it to him?”
এআই অনুবাদ
৮. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি ইবনু রিবাত ও আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তারা ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার একাধিক পুত্র ছিল, তাদের মধ্যে একজন নিখোঁজ হয়ে যায় এবং সে তার অবস্থান জানত না। লোকটি মারা যায়। তার পিতার উত্তরাধিকার থেকে তার অংশ নিয়ে কী করণীয়? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে না আসা পর্যন্ত তা আলাদা রেখে দিতে হবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, তার সম্পদের উপর কি যাকাত আছে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, সে না আসা পর্যন্ত কোনো যাকাত নেই।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, সে এলে কি তাকে যাকাত দিতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, যতক্ষণ না তার নিজের দখলে সম্পদ নিয়ে এক বছর অতিবাহিত হয়।’ আমি তখন বললাম, ‘লোকটি হারিয়ে গেছে এবং সে ফিরে আসেনি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি লোকটির ওয়ারিসগণ তার সম্পদের ব্যাপারে বিশ্বস্ত হয়, তবে তারা নিজেদের মধ্যে তা বণ্টন করে নিতে পারে এবং সে ফিরে এলে তাকে তা দিয়ে দিতে হবে।’”
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah, who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The heirs must keep the assets of one who is lost for the duration of four years’ searching. If he is not found, his assets are distributed among the heirs. If he has children, the assets must be withheld and the expenses of his children must be provided during the four years?”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘হারিয়ে যাওয়া ব্যক্তির সম্পদ ওয়ারিসগণকে চার বছর তার সন্ধানের জন্য অপেক্ষা করে সংরক্षণ করতে হবে। যদি তাকে পাওয়া না যায়, তাহলে তার সম্পদ ওয়ারিসগণের মধ্যে বণ্টিত হবে। যদি তার সন্তান থাকে, তাহলে সম্পদ সংরক্ষিত রাখতে হবে এবং সেই চার বছরে তার সন্তানদের ভরণপোষণের ব্যয় বহন করতে হবে।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Rib‘iy ibn ‘ Abd Allah who has narrated the following: “I once heard abu ’Abd Allah (a.s.), saying about newborn, ‘If he moves, he inherits; perhaps he is speechless.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি রিব'ঈ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন: “আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে নবজাতক সম্পর্কে বলতে শুনেছি, ‘যদি সে নড়াচড়া করে, তবে সে উত্তরাধিকার পাবে; হতে পারে সে কথা বলতে অক্ষম।’”
2. Ali has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Rib‘iy who has narrated the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘If a miscarried child falls off the womb of his mother and moves with clear movement, he inherits and is inherited; perhaps he is speechless so that he did not cry.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী তার পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি রিব'ঈ হতে বর্ণনা করেন: “আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যদি একটি অপরিণত শিশু গর্ভপাতের মাধ্যমে মায়ের গর্ভ থেকে পড়ে যায় এবং স্পষ্টভাবে নড়াচড়া করে, তবে সে উত্তরাধিকার পাবে এবং তার উত্তরাধিকার হবে; হতে পারে সে কথা বলতে অক্ষম, তাই সে কাঁদেনি।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from ibn Mahbub from ‘Umar ibn Yazid who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who dies leaving behind a woman who is pregnant. She gives birth after his death and the boy dies after falling on the ground. The female nurse saw and heard him crying when falling on the ground but then died. He (the Imam) said, ‘It is up to the Imam to apply her testimony for the one-fourth of the legacy of the boy.’” (The testimony of the nurse is one out of four needed)
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেন: “আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলাম যে মৃত্যুবরণ করে একজন গর্ভবতী স্ত্রী রেখে যায়। তার মৃত্যুর পর সে একটি সন্তান প্রসব করে এবং সেই ছেলে ভূমিতে পড়ে মৃত্যুবরণ করে। ধাত্রী দেখেছিল ও শুনেছিল যে সে ভূমিতে পড়ার সময় কাঁদছিল কিন্তু পরে মৃত্যুবরণ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘ইমামের উপর নির্ভর করে যে তিনি সেই ধাত্রীর সাক্ষ্যকে ছেলের উত্তরাধিকারের এক-চতুর্থাংশের জন্য প্রয়োগ করবেন।’” (ধাত্রীর সাক্ষ্য প্রয়োজনীয় চারটির মধ্যে একটি)
4. Ibn Mahbub has narrated from ‘Abd Allah ibn Sinan who has narrated the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘The testimony of a female nurse about the crying of a newborn at the time of birth is effective for one-fourth of the legacy proportionate to the testimony of one woman.’ I then asked, ‘What happens if they are two women?’ He (the Imam) said, ‘It is effective for one-half of the legacy.’”
এআই অনুবাদ
৪. ইবনু মাহবূব, আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন: “আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘জন্মের সময় নবজাতকের কান্না সম্পর্কে একজন ধাত্রীর সাক্ষ্য উত্তরাধিকারের এক-চতুর্থাংশের জন্য কার্যকর, যা একজন নারীর সাক্ষ্যের সমানুপাতিক।’ আমি তখন প্রশ্ন করলাম, ‘যদি তারা দুইজন নারী হয় তবে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা উত্তরাধিকারের অর্ধেকের জন্য কার্যকর হবে।’”
5. Humayd ibn Ziyad from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from Muhammad ibn Ziyad from ‘Abd Allah ibn Sinan who has narrated the following: “About the case of inheritance of a newborn from a wergild, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He cannot inherit from a wergild anything unless he cries at birth and his crying is heard.’”
এআই অনুবাদ
৫. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন: “একটি নবজাতকের রক্তপণ (দিয়াত) থেকে উত্তরাধিকারের বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সে রক্তপণ থেকে কিছুই উত্তরাধিকার পাবে না যতক্ষণ না সে জন্মের সময় কাঁদে এবং তার কান্না শোনা যায়।’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ibn ‘Awn from certain persons of them who has narrated the following: “I once heard him (the Imam) (a.s.), saying, ‘A newborn does not inherit from a wergild anything unless he cries at the time of birth and his voice is heard.’”
এআই অনুবাদ
৬। আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইবনু আউন হতে, তিনি তাদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) বলতে শুনেছি, 'নবজাতক দিয়াতের (রক্তমূল্যের) কোনো অংশ ওয়ারিশ হিসেবে পাবে না, যতক্ষণ না সে জন্মকালে কেঁদে ওঠে এবং তার আওয়াজ শোনা যায়।'"
1. Abu Ali a l-Ash ‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan all from Safwan from ibn Muskan from Dawud ibn Farqad who has narrated the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a newborn who has the reproductive organs of both male and female and about his inheritance. He (the Imam) said, ‘If urine comes from the male organ its inheritance is that which is for a male, and if urine comes from the female organ then her share is like the share of a female/”
এআই অনুবাদ
১। আবূ আলী আল-আশ‘আরী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে; এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণিত, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি দাউদ ইবনু ফারকাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন নবজাতকের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলো যার পুরুষ ও নারী উভয়ের যৌনাঙ্গ রয়েছে এবং তার ওয়ারিশি সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি পুরুষাঙ্গ দিয়ে প্রস্রাব বের হয় তবে তার ওয়ারিশি একজন পুরুষের জন্য নির্ধারিত অংশ অনুযায়ী হবে, আর যদি নারীর অঙ্গ দিয়ে প্রস্রাব বের হয় তবে তার অংশ একজন নারীর অংশের সমান হবে।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Talhah ibn Zayd who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’ Amir al-Mu’minin determined the share of a Hermaphrodite of inheritance by the manner the person urinated/” (If urine comes from the male organ his inheritance is that which is for a male and if urine comes from the female organ then her share is like the share of a female)/”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তালহাহ ইবনু যায়দ হতে বর্ণনা করেছেন যে, "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন উভয়লিঙ্গের ব্যক্তির ওয়ারিশি অংশ নির্ধারণ করেছিলেন তার প্রস্রাবের ধরন অনুযায়ী।" (যদি পুরুষাঙ্গ দিয়ে প্রস্রাব বের হয় তবে তার ওয়ারিশি একজন পুরুষের জন্য নির্ধারিত অংশ অনুযায়ী হবে, আর যদি নারীর অঙ্গ দিয়ে প্রস্রাব বের হয় তবে তার অংশ একজন নারীর অংশের সমান হবে।)
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad all from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a newborn who has the reproductive organs of both male and female. He (the Imam) said, ‘Such person inherits according to the reproductive organ from which urine comes first. If it comes from both at the same time then it is according to whichever sends with more pressure and if this is also equal then such person inherits the share of both male and female/”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে; এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, উভয়ে ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন নবজাতকের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যার পুরুষ ও নারী উভয়ের যৌনাঙ্গ রয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এমন ব্যক্তি সেই যৌনাঙ্গ অনুযায়ী ওয়ারিশ হবে যেটি দিয়ে প্রথমে প্রস্রাব বের হয়। যদি উভয় থেকে একই সাথে বের হয় তবে যেটি দিয়ে অধিক চাপে বের হয় সেটি অনুযায়ী হবে, আর যদি এতেও সমতা থাকে তবে এমন ব্যক্তি পুরুষ ও নারী উভয়ের অংশ ওয়ারিশ হিসেবে পাবে।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from certain persons of our people who have narrated the following: “About the case of a newborn who has the reproductive organs of both male and female, one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘Such person inherits according to the case of the organ from which the urine comes. If he urinates from the male organ he inherits the share of a male person; if she urinates from the female organ she inherits the share of a female/ This is about a newborn who does not have an organ like male or female. However, has only a hole. One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said that such person inherits like a male; if it (urine) comes with a dart but if it does not reach far away then that person inherits like a female/”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি আমাদের সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, দুই ইমামের একজন (আবূ জা'ফর অথবা আবূ আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, এমন নবজাতকের ব্যাপারে বলেছেন যার পুরুষ ও নারী উভয়ের যৌনাঙ্গ রয়েছে, "এমন ব্যক্তি সেই অঙ্গের অবস্থা অনুযায়ী ওয়ারিশ হবে যেটি দিয়ে প্রস্রাব বের হয়। যদি সে পুরুষাঙ্গ দিয়ে প্রস্রাব করে তবে সে পুরুষের অংশ ওয়ারিশ হিসেবে পাবে; যদি সে নারীর অঙ্গ দিয়ে প্রস্রাব করে তবে সে নারীর অংশ ওয়ারিশ হিসেবে পাবে।" এটি এমন নবজাতকের ক্ষেত্রে যার পুরুষ বা নারীর মতো কোনো নির্দিষ্ট অঙ্গ নেই, বরং শুধুমাত্র একটি ছিদ্র রয়েছে। দুই ইমামের একজন (আবূ জা'ফর অথবা আবূ আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন যে, এমন ব্যক্তি পুরুষের মতো ওয়ারিশ হবে, যদি (প্রস্রাব) বেগে বের হয়ে দূরে পৌঁছায়; কিন্তু যদি তা দূরে না পৌঁছায় তবে সেই ব্যক্তি নারীর মতো ওয়ারিশ হবে।
5. This is in another Hadith from abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a person who has the reproductive organs of both male and female and urinates from both of them at the same time: ‘He (the Imam) said that it is according to that from which urine comes first and if it is equal in this respect he (the Imam) said that it then is according to that which stops last and if this also is equal than it is according to that which sends farther/”
এআই অনুবাদ
৫। অন্য একটি হাদীসে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে এমন ব্যক্তির ব্যাপারে বর্ণিত আছে যার পুরুষ ও নারী উভয়ের যৌনাঙ্গ রয়েছে এবং যে উভয় থেকে একই সাথে প্রস্রাব করে: "তিনি (ইমাম) বললেন যে, এটি সেই অঙ্গ অনুযায়ী হবে যেটি দিয়ে প্রথমে প্রস্রাব বের হয়, আর যদি এতে সমতা থাকে তবে তিনি (ইমাম) বললেন যে, তখন এটি সেই অঙ্গ অনুযায়ী হবে যেটি সর্বশেষে বন্ধ হয়, আর যদি এতেও সমতা থাকে তবে এটি সেই অঙ্গ অনুযায়ী হবে যেটি দিয়ে অধিক দূরত্বে প্রেরিত হয়।"
1. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan and abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al- Jabbar all from Safwan ibn Yahya from ‘Abd Allah ibn Muskan from Ishaq al-Fazariy who has narrated the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked, when I was with him, about the case of a newborn who is not a male or female but there is only the anus and how to deal with the inheritance of such person. He (the Imam) said, ‘The Imam and people come in a gathering, pray to Allah then arrange a raffle to see the name of which sex comes and deal with the case according to the result of the raffle. No other means is as fair as raffle; Allah, most Majestic, most Glorious, has said, ‘They cast raffle and he lost in the raffle.’” (37:141)
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাযল ইবনু শাযান হতে এবং আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে বর্ণনা করেছেন - তারা সকলেই সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি ইসহাক আল-ফাযারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে, যখন আমি তাঁর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমন এক সদ্যজাত শিশুর ব্যাপারে প্রশ্ন করা হলো যার পুরুষ বা নারী কোনো অঙ্গ নেই বরং কেবল একটি মলদ্বার আছে এবং তার উত্তরাধিকারের বিষয়ে কী করা হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ইমাম ও লোকজন একত্র হয়ে সমবেত হবে, আল্লাহর নিকট দোয়া করবে, তারপর কোন লিঙ্গের নাম আসে তা দেখার জন্য লটারির ব্যবস্থা করবে এবং লটারির ফলাফল অনুযায়ী বিষয়টির সমাধান করবে। লটারির চেয়ে ন্যায়সঙ্গত আর কোনো উপায় নেই; মহান, মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেন, «فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ» "তারপর তিনি লটারিতে অংশ নিলেন এবং তিনি ছিলেন পরাজিতদের অন্তর্ভুক্ত।" (সূরা আস-সাফফাত, ৩৭:১৪১)
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad, all from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Fudayl ibn Yasar who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a newborn who does not have the male or female organ. He (the Imam) said, ‘The Imam or one who casts raffle settles it by means of casting a raffle. On one token, he writes ‘male servant of Allah’, on the other he writes ‘female servant of Allah’. Then the Imam or the one who is casting the raffle says, ‘O Lord, You are Allah, no one deserves worship except You. You have the knowledge of the apparent and the unseen. You decide among Your servants in matters where they have differences, so please guide us in the matter of this newborn about inheritance and about Your ordained shares for this newborn in the book.’ The two tokens then are mixed with other similar tokens, then one is picked up randomly until one of the two tokens comes out and accordingly the matter of inheritance is decided.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন - তারা সকলেই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রি'আব হতে, তিনি ফুযায়ল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একদা আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক সদ্যজাত শিশুর ব্যাপারে প্রশ্ন করলাম যার পুরুষ বা নারী কোনো অঙ্গ নেই। তিনি (ইমাম) বললেন, ইমাম বা যিনি লটারি করেন তিনি লটারির মাধ্যমে বিষয়টির সমাধান করবেন। একটি টুকরোয় লেখা হবে 'আল্লাহর পুরুষ বান্দা', অন্যটিতে লেখা হবে 'আল্লাহর নারী বান্দা'। তারপর ইমাম বা যিনি লটারি করছেন তিনি বলবেন, 'হে আমার প্রভু, আপনিই আল্লাহ, আপনি ছাড়া আর কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়। আপনি প্রকাশ্য ও অদৃশ্যের জ্ঞান রাখেন। আপনার বান্দাদের মধ্যে যেসকল বিষয়ে তারা মতভেদ করে সেসব বিষয়ে আপনি সিদ্ধান্ত দেন, সুতরাং আমাদের এই সদ্যজাত শিশুর উত্তরাধিকার সম্পর্কে এবং কিতাবে এই শিশুর জন্য নির্ধারিত অংশ সম্পর্কে আমাদের পথ প্রদর্শন করুন।' তারপর ওই দুটি টুকরো অন্য একইরকম টুকরোর সাথে মিশিয়ে দেওয়া হবে, তারপর দুটি টুকরোর একটি বের না হওয়া পর্যন্ত এলোমেলোভাবে একটি করে তুলে নেওয়া হবে এবং তদনুযায়ী উত্তরাধিকারের বিষয়টি নির্ধারিত হবে।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal and al-Hajjal from Thadabah ibn Maymun from certain persons of our people who has narrated the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a newborn who is not a male or female except that the child has an anus and about the inheritance of such child. He (the Imam) said, ‘The Imam with Muslim people sits in a gathering and prays to Allah, most Majestic, most Glorious, then mixes the arrows (tokens) to find out thereby if the child must receive from the legacy as a male or a female person. Whichever ’s token or arrow comes out it then is taken as means of settlement. He (the Imam) then said, ‘No other means is as fair as raffle; Allah, most Majestic, most Glorious, has said, ‘They cast raffle and he was of those who failed in the raffle.’ (37:141)” He (the Imam) said, ‘For every matter about which two people dispute, there is a principle for it in the book of Allah but the power of reason of people cannot reach it.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাযযাল ও আল-হাজ্জাল হতে, তারা সাদাবা ইবনু মায়মূন হতে, তিনি আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক সদ্যজাত শিশুর ব্যাপারে প্রশ্ন করা হলো যার পুরুষ বা নারী কোনো অঙ্গ নেই তবে তার একটি মলদ্বার রয়েছে এবং সেই শিশুর উত্তরাধিকার সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বললেন, ইমাম মুসলিম জনগণের সাথে একত্র হয়ে বসবেন এবং মহান, মহিমান্বিত আল্লাহর নিকট দোয়া করবেন, তারপর তীর (টুকরো) মিশিয়ে দেবেন যাতে জানা যায় শিশুটি উত্তরাধিকার পুরুষ হিসেবে পাবে না নারী হিসেবে পাবে। যার টুকরো বা তীর বের হবে তা তখন সমাধানের উপায় হিসেবে গ্রহণ করা হবে। তিনি (ইমাম) তখন বললেন, লটারির চেয়ে ন্যায়সঙ্গত আর কোনো উপায় নেই; মহান, মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেন, «فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ» "তারপর তিনি লটারিতে অংশ নিলেন এবং তিনি ছিলেন পরাজিতদের অন্তর্ভুক্ত।" (সূরা আস-সাফফাত, ৩৭:১৪১) তিনি (ইমাম) বললেন, দুই ব্যক্তির মধ্যে বিতর্কিত প্রতিটি বিষয়ের জন্য আল্লাহর কিতাবে একটি মূলনীতি রয়েছে, তবে মানুষের বুদ্ধির প্রজ্ঞা তা পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে না।
1. Ali ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Sa‘id al-Azarbayijaniy and Muhammad ibn Yahya from ‘Abd Allah ibn Ja‘far from al-Hassan ibn Ali ibn Kaysan all from Musa ibn Muhammad son of brother of abu al-Hassan, al-Thalith (a.s.), who has narrated the following: “Yahya ibn Aktham asked him (the Imam) questions; among the questions that he asked one was about hermaphrodite and the words of ’ Amir al-Mu’minin that a hermaphrodite inherits according to the manner of urinating and that who must look at the child (the person) when urinating and that the testimony of one who is unfair to himself is not accepted. That perhaps such person is a female and a man looks at her or that the person is a female and a man has looked at her, which is not lawful. Abu al-Hassan, al-Thalith (a.s.), answered him saying, ‘The words of ’ Amir al-Mu’minin that a hermaphrodite inherits according to the manner of urinating, are as they are. People of justice must look at hermaphrodite, each one takes a mirror, and the hermaphrodite stands behind them. They see a form and judge accordingly.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু মুহাম্মাদ মুহাম্মাদ ইবনু সাঈদ আল-আযারবাইজানী হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আব্দুল্লাহ ইবনু জাফর হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু কায়সান হতে বর্ণনা করেছেন - তারা সকলেই আবুল হাসান আস-সালিস (আলাইহিস সালাম)-এর ভাইয়ের পুত্র মূসা ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু আকসাম তাঁকে (ইমামকে) কিছু প্রশ্ন করেছিলেন; তার মধ্যে একটি প্রশ্ন ছিল হিজড়া ব্যক্তি সম্পর্কে এবং আমিরুল মুমিনীনের এই বক্তব্য সম্পর্কে যে হিজড়া ব্যক্তি প্রস্রাব করার পদ্ধতি অনুসারে উত্তরাধিকার পায় এবং কে সেই শিশু (ব্যক্তি)-কে প্রস্রাব করার সময় দেখবে এবং যে ব্যক্তি নিজের প্রতি অন্যায়কারী তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। কেননা হতে পারে সেই ব্যক্তি নারী এবং একজন পুরুষ তাকে দেখছে, অথবা সেই ব্যক্তি নারী এবং একজন পুরুষ তাকে দেখে ফেলেছে, যা হালাল নয়। আবুল হাসান আস-সালিস (আলাইহিস সালাম) তাঁকে উত্তর দিলেন এবং বললেন, আমিরুল মুমিনীনের এই বক্তব্য যে হিজড়া ব্যক্তি প্রস্রাব করার পদ্ধতি অনুসারে উত্তরাধিকার পায়, তা যেমন আছে তেমনই সত্য। ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিরা হিজড়ার প্রতি লক্ষ্য করবে, প্রত্যেকে একটি আয়না নেবে এবং হিজড়া তাদের পেছনে দাঁড়াবে। তারা একটি প্রতিচ্ছবি দেখবে এবং তদনুসারে সিদ্ধান্ত নেবে।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Ahmad ibn ’Ashyam from al- Qasim ibn Muhammad ibn Muhammad al-Jawhariy from Hariz ibn ‘Abd Allah who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that in the time of ’ Amir al-Mu’minin a child was bom with two heads and two chests on one groin. ’ Amir al-Mu’minin was asked about it; if the child receives inheritance for one or for two. He (the Imam) said, ‘The child must be allowed to sleep then called to wake up. If both wake up at the same time the share of inheritance is one share but if one wakes up and the other remains sleeping it then is two shares of inheritance.’” A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from al-Qasim ibn Muhammad ibn Muhammad al-Jawhariy from Hariz ibn ‘Abd Allah a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আলী ইবনু আহমাদ ইবনু আশয়াম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-জাওহারী হতে, তিনি হারীয ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমিরুল মুমিনীনের সময়ে একটি শিশু জন্ম নিয়েছিল যার দুটি মাথা ও দুটি বুক এক কুঁচকির উপর ছিল। আমিরুল মুমিনীনকে এই বিষয়ে প্রশ্ন করা হলো; শিশুটি এক অংশের উত্তরাধিকার পাবে না দুই অংশের। তিনি (ইমাম) বললেন, শিশুটিকে ঘুমাতে দেওয়া হবে তারপর জাগাতে ডাকা হবে। যদি দুজনেই একই সময়ে জাগে তবে উত্তরাধিকারের অংশ একটি, কিন্তু যদি একজন জাগে এবং অপরজন ঘুমন্ত থাকে তবে তা দুই অংশের উত্তরাধিকার হবে। আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-জাওহারী হতে, তিনি হারীয ইবনু আব্দুল্লাহ হতে একই রকম একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from abu Jamilah who has narrated the following: “In Fars I saw a woman who had two heads and two chests on one groin. She was married and one expressed jealousy toward the other. Other people have narrated to us that he saw a man as such.”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আবু জামিলা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ফারস প্রদেশে আমি এক নারীকে দেখেছিলাম যার দুটি মাথা ও দুটি বুক এক কুঁচকির উপর ছিল। তার বিবাহ হয়েছিল এবং তার একটি সত্তা অপর সত্তার প্রতি ঈর্ষা প্রকাশ করেছিল। অন্য লোকেরা আমাদের বর্ণনা করেছেন যে তিনি একজন পুরুষকেও এমন দেখেছিলেন।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Sayf ibn ’Amirah from Mansur who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘If a child whose parents have condemned each other dies, leaving behind brothers, his legacy is distributed among them according to the shares that Allah has ordained.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি মানসূর হতে বর্ণনা করেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন বলতেন, 'লি'আন কারী পিতামাতার সন্তান যদি মারা যায় এবং তার ভাইরা থাকে, তবে তার উত্তরাধিকার আল্লাহর নির্ধারিত অংশ অনুযায়ী তাদের মধ্যে বণ্টন করা হবে।'"
2. Abu Ali a l-Ash ‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Musa ibn Bakr from Zurarah who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said the legacy of a child from parents who condemn each other belongs to his mother if she is living and if she is not living then it belongs to the people nearest to her, like maternal uncle.’” Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from Ja‘far (a.s.), a similar Hadith,’”
এআই অনুবাদ
২. আবূ আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন: "আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, লি'আনকারী পিতামাতার সন্তানের উত্তরাধিকার তার মায়ের প্রাপ্য যদি তিনি জীবিত থাকেন, আর যদি তিনি জীবিত না থাকেন তবে তা তার নিকটতম আত্মীয়দের প্রাপ্য, যেমন মামা।' মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, জা'ফর (আলাইহিস সালাম) থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has narrated the following: “This is about the case of a man who decides to proceed with condemnation. He then calls himself as lying before the process of condemnation. Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘His woman is returned to him, he is made to suffer the applicable penalty; but if he refuses and proceeds with condemnation process she will never become lawful for him. If a man accuses his woman, he must suffer the penalty. If his son dies, his maternal uncle inherits him. If his father claims him, he is joined with him. If he dies his son inherits him but his father cannot inherit him (the son).”’
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন: "এটি এমন এক ব্যক্তির ঘটনা সম্পর্কে যে লি'আন প্রক্রিয়া চালিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। এরপর সে লি'আন প্রক্রিয়া সম্পন্ন হওয়ার আগেই নিজেকে মিথ্যাবাদী বলে ঘোষণা করে। আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তার স্ত্রীকে তার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, তাকে প্রযোজ্য শাস্তি ভোগ করতে হবে; কিন্তু যদি সে অস্বীকার করে এবং লি'আন প্রক্রিয়া চালিয়ে যায়, তবে সে তার জন্য কখনো বৈধ হবে না। যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে অভিযুক্ত করে, তবে তাকে শাস্তি ভোগ করতে হবে। যদি তার সন্তান মারা যায়, তবে তার মামা তার উত্তরাধিকারী হবে। যদি তার পিতা তাকে দাবি করে, তবে সে তার সাথে যুক্ত হবে। যদি সে (পিতা) মারা যায়, তবে তার সন্তান তার উত্তরাধিকারী হবে, কিন্তু পিতা সন্তানের (মৃত্যুতে) উত্তরাধিকারী হতে পারবে না।'"
4. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from certain persons of his people from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a child of Mula‘anah and about who inherits such a child. He (the Imam) said, ‘The mother inherits the legacy of such child.’ I then asked, ‘Who inherits such child if the mother dies?’ He (the Imam) said, ‘The maternal uncle inherits the legacy of such child.’”
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে লি'আনজাত সন্তানের বিষয়ে এবং এমন সন্তানের উত্তরাধিকারী কে হবে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'মা এমন সন্তানের উত্তরাধিকারী হবে।' তারপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'মা মারা গেলে এমন সন্তানের উত্তরাধিকারী কে হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'মামা এমন সন্তানের উত্তরাধিকারী হবে।'"
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ‘Abd al-Rahman ibn abu Najran from Muthanna’ al-Hannat from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who forms Mula ‘anah against his wife and rejects her child; then calls himself lying after forming Mula ‘anah and thinks that her child is his child if she is returned to him. He (the Imam) said, ‘No, and it is not honorable. She is not returned to him and it is not lawful for him until the Day of Judgment.’ I then asked about who inherits the child. He (the Imam) said, ‘The mother inherits the child.’ I then said, ‘Suppose if the mother dies and the child inherits her then the child dies. Who inherits him?’ He (the Imam) said, ‘His maternal uncles inherit him.’ I then asked, ‘If the father confirms him as his child will he then inherit him?’ He (the Imam) said, ‘Yes, he will inherit him but the father cannot inherit from the legacy of the child.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি মুসান্না আল-হান্নাত হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একজন ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে লি'আন করে এবং তার সন্তানকে প্রত্যাখ্যান করে; তারপর লি'আন সম্পন্ন হওয়ার পর নিজেকে মিথ্যাবাদী বলে ঘোষণা করে এবং মনে করে যে স্ত্রী যদি তার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয় তবে সন্তানটি তার সন্তান হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, এবং এটি সম্মানজনক নয়। স্ত্রীকে তার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে না এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত সে তার জন্য বৈধ হবে না।' তারপর আমি সন্তানের উত্তরাধিকারী কে হবে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'মা সন্তানের উত্তরাধিকারী হবে।' তারপর আমি বললাম, 'ধরুন মা মারা গেলে এবং সন্তান তার উত্তরাধিকারী হলে, তারপর সন্তান মারা যায়। তার উত্তরাধিকারী কে হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার মামারা তার উত্তরাধিকারী হবে।' তারপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি পিতা তাকে তার সন্তান বলে স্বীকৃতি দেয়, তবে সে কি তার উত্তরাধিকারী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, সে তার উত্তরাধিকারী হবে, কিন্তু পিতা সন্তানের উত্তরাধিকার থেকে উত্তরাধিকারী হতে পারবে না।'"
6. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Sayf ibn ’Am/rah from Mansur who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin would say if the child of Mula‘anah dies and has brothers the legacy is distributed among them according to the shares ordained by Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি মানসূর হতে বর্ণনা করেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন বলতেন, লি'আনজাত সন্তান যদি মারা যায় এবং তার ভাইরা থাকে, তবে তার উত্তরাধিকার মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত আল্লাহর নির্ধারিত অংশ অনুযায়ী তাদের মধ্যে বণ্টন করা হবে।'"
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from al-Halabiy who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who forms Mula ‘anah against his wife when she is pregnant. When the child is born, he claims her child with confession and thinks that the child is his child. He (the Imam) said, ‘The child is returned to him but cannot inherit his legacy and he is not whipped because Mula ‘anah has already taken place.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আলী ইবনু রিয়াব হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীর গর্ভাবস্থায় তার সাথে লি'আন করেছে। সন্তান জন্মগ্রহণ করার পর সে স্বীকারোক্তির মাধ্যমে সন্তানের দাবি করে এবং মনে করে যে সন্তানটি তার। তিনি (ইমাম) বললেন, সন্তানকে তার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, কিন্তু সে তার উত্তরাধিকার পাবে না এবং তাকে বেত্রাঘাত করা হবে না, কারণ লি'আন ইতিমধ্যে সম্পন্ন হয়ে গেছে।
8. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-ffassan ibn Muhammad from Ja‘far ibn Sama‘ah and Ali ibn Khalid al-‘A’quliy from Karram from ibn Muskan from abu Basir who has narrated the following: “About the case of a man who forms Mula ‘anah against his wife and denies her child, then calls himself a liar after forming Mula ‘anah and thinks that the child is his child; if the child can be returned to him, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The child is returned to him. The child is not called his child, he does not leave any legacy for him (father) and the woman is not lawful for him forever.’ I then asked him (the Imam) about who inherits the child. He (the Imam) said, ‘His maternal uncles inherit him.’ I then asked, ‘What happens if the child’s mother dies and the child inherits her, then the child dies: who then inherits him?’ He (the Imam) said, ‘The relatives of his mother inherit him.’ I then asked, ‘Can he inherit his maternal uncles? He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so.’”
এআই অনুবাদ
৮. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি জা'ফর ইবনু সামা'আহ ও আলী ইবনু খালিদ আল-আকুলী হতে, তারা কাররাম হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীর সাথে লি'আন করে এবং তার সন্তানকে অস্বীকার করে, অতঃপর লি'আনের পর নিজেকে মিথ্যাবাদী বলে এবং মনে করে যে সন্তানটি তার; যদি সন্তানকে তার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া যায়, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, সন্তানকে তার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। সন্তানকে তার সন্তান বলা হবে না, সে তার (পিতার) কোনো উত্তরাধিকার রাখবে না এবং স্ত্রীটি তার জন্য চিরদিনের জন্য হালাল হবে না। এরপর আমি তাকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলাম সন্তানের উত্তরাধিকারী কে হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, তার মামারা তার উত্তরাধিকারী হবে। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, সন্তানের মা মারা গেলে এবং সন্তান তার উত্তরাধিকার পেলে, অতঃপর সন্তান মারা গেলে তখন তার উত্তরাধিকারী কে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, তার মায়ের আত্মীয়রা তার উত্তরাধিকারী হবে। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, সে কি তার মামাদের উত্তরাধিকারী হতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, সে পারবে।
9. It is narrated from the narrator of the previous Hadith and Wuhayb ibn Hafs from abu Basir who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who forms Mula ‘anah against his wife. He (the Imam) said, ‘The child is joined with his mother and his maternal uncle inherits his legacy but he cannot inherit them. I then asked, ‘What happens if he calls himself a liar?’ He (the Imam) said, ‘The child is joined with him.’”
এআই অনুবাদ
৯. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী এবং ওয়াহাইব ইবনু হাফস হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীর সাথে লি'আন করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, সন্তানকে তার মায়ের সাথে সংযুক্ত করা হবে এবং তার মামা তার উত্তরাধিকার পাবে, কিন্তু সে তাদের উত্তরাধিকারী হতে পারবে না। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যদি সে নিজেকে মিথ্যাবাদী বলে তাহলে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, সন্তানকে তার সাথে সংযুক্ত করা হবে।
10. Abu Ali a l-Ash ‘ariy has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kufiy from ‘Ubays ibn Hisham from Thabit from abu Basir who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who forms Mula ‘anah against his wife, then they separate from each other. The husband thereafter says that the child is his child and he calls himself a liar. He (the Imam) said, ‘The woman cannot return to him but the child must be joined with him; he cannot skip the child. There is no inheritance for him and if his father does not claim him, then his maternal uncles inherit him but he does not inherit them (maternal uncles). If anyone calls him a son of fornication, such a person must be subjected to whipping as a penalty.’” [Note: The next several passages of the Arabic text are words of al-Fadl and are not translated.]
এআই অনুবাদ
১০. আবু আলী আল-আশ'আরী আল-হাসান ইবনু আলী আল-কূফী হতে, তিনি উবাইস ইবনু হিশাম হতে, তিনি সাবিত হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীর সাথে লি'আন করেছে, অতঃপর তারা একে অপর থেকে পৃথক হয়ে গেছে। এরপর স্বামী বলে যে সন্তানটি তার এবং সে নিজেকে মিথ্যাবাদী বলে। তিনি (ইমাম) বললেন, স্ত্রী তার কাছে ফিরে আসতে পারবে না, কিন্তু সন্তানকে অবশ্যই তার সাথে সংযুক্ত করতে হবে; সে সন্তানকে এড়িয়ে যেতে পারবে না। তার জন্য কোনো উত্তরাধিকার নেই এবং যদি তার পিতা তার দাবি না করে, তাহলে তার মামারা তার উত্তরাধিকারী হবে, কিন্তু সে তাদের (মামাদের) উত্তরাধিকারী হবে না। যদি কেউ তাকে ব্যভিচারের সন্তান বলে, তাহলে সেই ব্যক্তিকে শাস্তি হিসেবে বেত্রাঘাত করতে হবে।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu ‘ Ubaydah who has narrated the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, The child involved in Mula‘anah (condemnation) of parents is inherited by his mother with a share of one-third and the rest of the legacy belongs to the Imam of the Muslims; the liability for his crime becomes a burden on the Imam.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তারা সকলেই ইবনু মাহবুব হতে, তিনি ইবনু রিয়াব হতে, তিনি আবু উবাইদাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, পিতামাতার লি'আনে জড়িত সন্তানের এক-তৃতীয়াংশ তার মা উত্তরাধিকার পাবে এবং বাকি সম্পত্তি মুসলিমদের ইমামের প্রাপ্য হবে; তার অপরাধের দায়ভার ইমামের উপর বর্তাবে।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman who has narrated the following: “Ishaq ibn ‘Ammar narrated to me that he once asked abu Ibrahim (a.s.), about the case of a man against whom a woman without a man had laid a claim when their men were no more. When he became a man, the women married him and allowed him to enter their homes. A man had a house in his possession. The relatives of men and women who were no more asked him on oath not to give their right to those who do not have any right. The man who had the house in his possession knew the story of the man that he is being claimed as I mentioned but he is confused and does not know to whom he must give it; must he give it to the man or to the relatives of the women or to the relatives of men? He (the Imam) said, ‘He must give it to the one whom he knows is rightful to the best of his knowledge, that is, the relatives of the women because he does not know of any right for inheritance in favor of the man just because the women have claimed him. 5 ”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইব্রাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইসহাক ইবনু আম্মার আমাকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি একবার আবু ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার বিরুদ্ধে এক নারী দাবি করেছিল, যখন তাদের পুরুষরা আর জীবিত ছিল না। যখন সে (সন্তান) পুরুষ হলো, নারীরা তার সাথে বিবাহ দিল এবং তাকে তাদের ঘরে প্রবেশের অনুমতি দিল। এক ব্যক্তির কাছে একটি বাড়ি ছিল। মৃত পুরুষ ও নারীদের আত্মীয়রা তাকে শপথ করিয়ে অনুরোধ করল যেন সে তাদের অধিকার এমন কাউকে না দেয় যাদের কোনো অধিকার নেই। যে ব্যক্তির কাছে বাড়িটি ছিল সে জানত যে ব্যক্তির কাহিনী, যাকে আমি উল্লেখ করেছি তার দাবি করা হচ্ছে, কিন্তু সে বিভ্রান্ত এবং জানে না কাকে তা দিতে হবে; তাকে কি সেই ব্যক্তিকে দিতে হবে, নাকি নারীদের আত্মীয়দের, নাকি পুরুষদের আত্মীয়দের? তিনি (ইমাম) বললেন, তাকে সেই ব্যক্তিকে দিতে হবে যাকে সে তার জ্ঞান অনুযায়ী সর্বোত্তমভাবে অধিকারী বলে জানে, অর্থাৎ নারীদের আত্মীয়দের, কারণ কেবল নারীরা তাকে দাবি করেছে বলেই তার জন্য উত্তরাধিকারের কোনো অধিকার আছে বলে সে জানে না।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has narrated the following: “This is a pronouncement from abu ‘ Abd Allah (a.s.). He (the Imam) has said, Tf a man falls upon a slave-girl of a people unlawfully, then buys her and claims her child, he cannot inherit from such a child anything. It is because the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “A child belongs to the bed (owner thereof) and for the fornicator is the stone (penalty by stoning to death with due judicial process).” A child born out of wedlock cannot be made to inherit except in the case of a man who claims the child of his newly purchased (already pregnant) slave-girl. Anyone who claims a child to be his child then rejects him, such child is not his and it is not honorable, his child is joined with him if the child is from his wife or (newly purchased) slave-girl.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর একটি বাণী। তিনি (ইমাম) বলেছেন, যদি কোনো ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের একটি দাসীর সাথে অবৈধভাবে মিলিত হয়, অতঃপর তাকে ক্রয় করে এবং তার সন্তানের দাবি করে, তবে সে ঐ সন্তান হতে কোনো কিছুর উত্তরাধিকারী হতে পারবে না। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘সন্তান বিছানার (মালিকের) জন্য এবং ব্যভিচারীর জন্য পাথর (যথাযথ বিচারিক প্রক্রিয়ায় প্রস্তরাঘাতে মৃত্যুদণ্ড)।’ অবৈধ সন্তানকে উত্তরাধিকারী করা যায় না, তবে ব্যতিক্রম সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে তার সদ্য ক্রীত (ইতিমধ্যে গর্ভবতী) দাসীর সন্তানের দাবি করে। যে কেউ কোনো সন্তানের দাবি করে অতঃপর তাকে অস্বীকার করে, সেই সন্তান তার নয় এবং এটি সম্মানজনক নয়; তার সন্তান তার সাথে সংযুক্ত হয় যদি সন্তানটি তার স্ত্রী বা (সদ্য ক্রীত) দাসী হতে হয়ে থাকে।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Sayf from Muhammad ibn af-Hassan al-Ash ‘ariy who has narrated the following: “Once certain persons of our people with me wrote to abu Ja’far, al-Thaniy (a.s.), asking about a man who commits the indecent act with a woman, then marries her after she becomes pregnant and gives birth to a child who of all creatures is similar to him. He (the Imam) wrote back in his handwriting the answer that said, ‘A child born out of wedlock cannot be made to inherit.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু সাইফ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-আশ‘আরী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমার সাথে থাকা আমাদের সম্প্রদায়ের কিছু লোক আবু জাফর, আল-সানী (আলাইহিস সালাম) এর কাছে লিখলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে কোনো নারীর সাথে অশ্লীল কাজ করে, অতঃপর সে গর্ভবতী হওয়ার পর তাকে বিবাহ করে এবং একটি সন্তান জন্ম দেয় যে সকল সৃষ্টির মধ্যে তার সাথেই সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। তিনি (ইমাম) নিজ হাতে লিখে উত্তর দিলেন যে, ‘অবৈধ সন্তানকে উত্তরাধিকারী করা যায় না।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Ali ibn Salim from Yahya who has narrated the following: “This is a pronouncement of abu ’Abd Allah (a.s.), about the case of a man who falls upon the slave-girl of a people in an unlawful manner. He then buys her and claims her child. He (the Imam) has said, ’He cannot inherit from such child because the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “A child belongs to the bed (owner thereof) and the fornicator deserve stones (to be stoned to death as penalty with due judicial process).” A child born out of wedlock cannot be inherited or made to inherit except in the case of a man who claims the child of his slave-girl.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আলী ইবনু সালিম হতে, তিনি ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর একটি বাণী, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে কোনো সম্প্রদায়ের দাসীর সাথে অবৈধভাবে মিলিত হয়। অতঃপর সে তাকে ক্রয় করে এবং তার সন্তানের দাবি করে। তিনি (ইমাম) বলেছেন, সে ঐ সন্তান হতে উত্তরাধিকারী হতে পারবে না, কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘সন্তান বিছানার (মালিকের) জন্য এবং ব্যভিচারী পাথরের যোগ্য (যথাযথ বিচারিক প্রক্রিয়ায় প্রস্তরাঘাতে মৃত্যুদণ্ড)।’ অবৈধ সন্তানকে উত্তরাধিকারী করা যায় না এবং করা যায় না, তবে ব্যতিক্রম সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে তার দাসীর সন্তানের দাবি করে।
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Mahziyar from Muhammad ibn al-Hassan al-Ash‘ariy who has narrated the following: “Once certain persons of our people with me wrote to abu Ja’far, al-Thaniy (a.s.), asking about a man who commits the indecent act with a woman; then marries her after she becomes pregnant and gives birth to a child who of all creatures is similar to him. He (the Imam) wrote back in his handwriting the answer that said, ‘A child from the indecent act is not inherited.’” Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus who has narrated the following: “Inheritance of a child born out of wedlock belongs to the relatives of his mother like inheritance of a child of Mula‘anah (condemnation). (This is not a Hadith. It is the fatwa of Yunus and none of the many Ahadith that we have read has discussed it.)
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের একদল সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-আশ‘আরী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমার সাথে থাকা আমাদের সম্প্রদায়ের কিছু লোক আবু জাফর, আল-সানী (আলাইহিস সালাম) এর কাছে লিখলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে কোনো নারীর সাথে অশ্লীল কাজ করে; অতঃপর সে গর্ভবতী হওয়ার পর তাকে বিবাহ করে এবং একটি সন্তান জন্ম দেয় যে সকল সৃষ্টির মধ্যে তার সাথেই সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। তিনি (ইমাম) নিজ হাতে লিখে উত্তর দিলেন যে, ‘অশ্লীল কাজ হতে জাত সন্তানকে উত্তরাধিকারী করা যায় না।’ আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: অবৈধ সন্তানের উত্তরাধিকার তার মায়ের আত্মীয়দের প্রাপ্য, যেমন লি‘আনকৃত (অভিশাপগ্রস্ত) সন্তানের উত্তরাধিকার হয়। (এটি কোনো হাদীস নয়। এটি ইউনুসের ফাতওয়া এবং আমরা যে অনেক হাদীস পড়েছি তার কোনোটিতেই এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়নি।)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ibn Ri’ab from Hanna ibn Sadir who has narrated the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who commits the indecent act with a Christian woman; and she gives birth to a boy and he claims him to be his child; then he dies leaving behind no other heirs except that boy; if he can inherit him. He (the Imam) said, ‘Yes, he can inherit him.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইবনু রিআব হতে, তিনি হান্না ইবনু সাদির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে এক খ্রিস্টান নারীর সাথে অশ্লীল কাজ করে; এবং সে একটি পুত্র সন্তান জন্ম দেয় এবং সে তাকে নিজের সন্তান বলে দাবি করে; অতঃপর সে মারা যায় এবং সেই সন্তান ব্যতীত অন্য কোনো উত্তরাধিকারী রেখে যায় না; সে কি তার উত্তরাধিকারী হতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তার উত্তরাধিকারী হতে পারবে।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn ’Isma‘il ibn Bazi’ and al-Hassan ibn Mahbub from Hanan ibn Sadir who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a Muslim man who commits the indecent act with a Jewish woman who gives birth; then he dies leaving behind no other heirs. He (the Imam) said, ‘The legacy must be kept safe from the Jewish woman for the child.’ I then asked about a Christian man who commits the indecent act with a Muslim woman and she gives birth to a boy; then the Christian man dies, leaving behind an asset and about who inherits him? He (the Imam) said, ‘His legacy belongs to his child from the Muslim woman.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী‘ ও আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হানান ইবনু সাদির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক মুসলিম ব্যক্তির বিষয়ে যে এক ইহুদী নারীর সাথে অশ্লীল কাজ করে এবং সে সন্তান জন্ম দেয়; অতঃপর সে মারা যায় এবং অন্য কোনো উত্তরাধিকারী রেখে যায় না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সন্তানের জন্য উক্ত সম্পদ ইহুদী নারী থেকে সংরক্ষণ করতে হবে।’ আমি অতঃপর জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক খ্রিস্টান ব্যক্তির বিষয়ে যে এক মুসলিম নারীর সাথে অশ্লীল কাজ করে এবং সে একটি পুত্র সন্তান জন্ম দেয়; অতঃপর খ্রিস্টান ব্যক্তিটি মারা যায়, একটি সম্পদ রেখে যায়, এবং কে তার উত্তরাধিকারী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার সম্পদ মুসলিম নারী হতে জাত তার সন্তানের প্রাপ্য।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad ibn Muhammad from Salim Mawla Tirbal from Hariz who has narrated the following: “This is about the case of a man who goes to bed with his slave-girl and sends her to do certain works for him. She becomes pregnant; he [accuses] her and receives news of her misbehaving. He (the Imam) said, ‘When she gives birth he must keep the child and must not sell him but assign for him a share from his house [and assets].’ It was then asked about a man who goes to bed with his slave-girl, does not send her to work for him but he accuses her of misbehaving and she becomes pregnant. He (the Imam) said, ‘When she gives birth he must keep the child and must not sell but assign a share for the child from his house and assets. This is not like that.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি সালিম মাওলা তিরবাল থেকে, তিনি হারীয থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি সেই ব্যক্তির বিষয়ে, যে তার দাসীর সাথে সহবাস করে এবং তাকে তার কোনো কাজে পাঠায়। সে গর্ভবতী হয়ে পড়ে; সে তাকে অভিযুক্ত করে এবং তার অসদাচরণের সংবাদ পায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন সে সন্তান প্রসব করবে, তখন তাকে (পিতা) সন্তানকে রাখতে হবে এবং তাকে বিক্রি করা যাবে না, বরং তার গৃহ ও সম্পদ থেকে তার জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করতে হবে।' তারপর জিজ্ঞাসা করা হলো সেই ব্যক্তির বিষয়ে, যে তার দাসীর সাথে সহবাস করে, তাকে কোনো কাজে পাঠায় না, কিন্তু তাকে অসদাচরণের অভিযোগ করে, আর সে গর্ভবতী হয়ে পড়ে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন সে সন্তান প্রসব করবে, তখন তাকে সন্তানকে রাখতে হবে এবং বিক্রি করা যাবে না, বরং তার গৃহ ও সম্পদ থেকে সন্তানের জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করতে হবে। এটি সেই ক্ষেত্রের মতো নয়।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from ‘ Abd Allah ibn Sinan who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once a man from al-Ansar (people of al-Madinah) came to my father and said, ‘I am facing a huge problem. I have a slave-girl and I would go to bed with her. One day I went to bed with her, then went out for a certain work after taking Ghusl (bath); but I had forgotten something so I returned back home and found my slave on her belly. I counted nine months from that day and she gave birth to a girl. My father said to him, ‘It is not proper for you to go close to her. Do not sell her. Spend for her from your assets as long as you live, and make a will to spend for her after your death from your assets until Allah makes a way out thereof.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু মাহবূব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: একবার আনসারদের (মদীনাবাসীদের) একজন ব্যক্তি আমার পিতার কাছে এসে বললো, 'আমি একটি বড় সমস্যার সম্মুখীন। আমার একটি দাসী আছে এবং আমি তার সাথে সহবাস করতাম। একদিন আমি তার সাথে সহবাস করলাম, তারপর গোসল করে কোনো এক কাজে বের হয়ে গেলাম; কিন্তু আমি কিছু একটা ভুলে গিয়েছিলাম, তাই বাড়িতে ফিরে এসে দেখলাম আমার দাসী তার পেটের ওপর (কারো সাথে) রয়েছে। আমি সেদিন থেকে নয় মাস গণনা করলাম, আর সে একটি কন্যা সন্তান প্রসব করলো।' আমার পিতা তাকে বললেন, 'তোমার জন্য তার কাছে যাওয়া উচিত নয়। তাকে বিক্রি করো না। যতদিন তুমি জীবিত থাকবে, তোমার সম্পদ থেকে তার জন্য ব্যয় করবে, এবং তোমার মৃত্যুর পর তোমার সম্পদ থেকে তার জন্য ব্যয় করার ওসিয়ত করে যাবে, যতক্ষণ না আল্লাহ এর কোনো সমাধান করে দেন।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr and Safwan ibn Yahya all from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of ( al-Hamil ) a child who is carried along. He (the Imam) asked, ‘What is al-Hamil (carried along)? 5 1 replied, ‘A woman is taken captive. With her, there is a small child. She says that he is her child. A man is taken as a captive. He meets his brother and says that this is my brother but there is no testimony except their words. 5 He (the Imam) asked, ‘What do people with you say about it? 5 I replied, ‘They do not give them any share of inheritance; they have no proof about their birth and it is birth in paganism. He (the Imam) said, ‘Allah is free of all defects, when she comes with her son or daughter, continues confirming their relationship and when he recognizes his brother, both of them are in good health and they continue confirming it; they must inherit from each other. 555
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান থেকে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর ও সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া থেকে, উভয়ে আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে 'হামিল' (বহন করে আনা সন্তান)-এর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'হামিল কী?' আমি বললাম, 'একজন নারীকে বন্দী করা হয়েছে। তার সাথে একটি ছোট সন্তান আছে। সে বলে যে, এটি তার সন্তান। একজন পুরুষকে বন্দী করা হয়েছে। সে তার ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করে এবং বলে, এই আমার ভাই, কিন্তু তাদের কথা ব্যতীত এর কোনো সাক্ষ্য-প্রমাণ নেই।' তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমাদের ওখানকার লোকেরা এ বিষয়ে কী বলে?' আমি বললাম, 'তারা তাদেরকে উত্তরাধিকারের কোনো অংশ দেয় না; তাদের জন্মের কোনো প্রমাণ নেই এবং এটি শিরকের অবস্থায় জন্ম।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আল্লাহ সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত, যখন সে তার পুত্র বা কন্যাসহ আসে এবং তাদের সম্পর্ক নিশ্চিত করতে থাকে, আর যখন সে তার ভাইকে চিনতে পারে, উভয়েই সুস্থ অবস্থায় থাকে এবং তারা তা নিশ্চিত করতে থাকে; তবে তারা একে অপরের থেকে উত্তরাধিকার পাবে।'
2. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Muhammad ibn ’Isma‘il from Ali ibn al-Nu’man from Sa‘id al-A‘raj who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of Hamilayn (two men) who are brought from the land of pagans, and one says to the other, ‘You are my brother. 5 They then recognize each other, then they are released and they continue confirming their relationship as brothers, then one of them dies. He (the Imam) said, ‘The legacy belongs to the brother and they must be considered truthful. 555
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল থেকে, তিনি আলী ইবনুন নু'মান থেকে, তিনি সাঈদ আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে দুই 'হামিলাইন' (দুই ব্যক্তি)-এর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যাদেরকে মুশরিকদের দেশ থেকে আনা হয়েছে, আর একজন অপরজনকে বলে, 'তুমি আমার ভাই।' তারপর তারা একে অপরকে চিনতে পারে, তারপর তাদের মুক্তি দেওয়া হয় এবং তারা তাদের ভ্রাতৃত্বের সম্পর্ক নিশ্চিত করতে থাকে, এরপর তাদের একজন মারা যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'উত্তরাধিকার ভাইয়ের প্রাপ্য এবং তাদেরকে সত্যবাদী গণ্য করতে হবে।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who is al-Hamil (brought from other land). He (the Imam) asked, ‘What is al-Hamil ? I then replied, ‘A woman is taken captive from her land. With her is a small child and she says that he is her son. A man is taken as a captive, who meets his brother and says that he is his brother. They recognize each other but they do not have any proof and testimony except their words. He (the Imam) then asked, ‘What do people with you say about it? 5 I replied, ‘They do not give them any share of inheritance; they have no proof about their birth and it is birth in paganism. 5 He (the Imam) said, ‘Allah is free of all defects, when she comes with her son or daughter, continues confirming their relationship and when he recognizes his brother, both of them are in good health and they continue confirming it; they must inherit from each other. [Note: The next several passages of the Arabic text are words of al-Fadl and are not translated.]
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে এবং আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে 'হামিল' (অন্য দেশ থেকে আনীত ব্যক্তি)-এর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'হামিল কী?' আমি বললাম, 'একজন নারীকে তার দেশ থেকে বন্দী করা হয়েছে। তার সাথে একটি ছোট সন্তান আছে এবং সে বলে যে, এটি তার সন্তান। একজন পুরুষকে বন্দী করা হয়েছে, যে তার ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করে এবং বলে যে, এ তার ভাই। তারা একে অপরকে চিনতে পারে, কিন্তু তাদের কথা ব্যতীত তাদের কোনো প্রমাণ ও সাক্ষ্য নেই।' তিনি তখন জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমাদের ওখানকার লোকেরা এ বিষয়ে কী বলে?' আমি বললাম, 'তারা তাদেরকে উত্তরাধিকারের কোনো অংশ দেয় না; তাদের জন্মের কোনো প্রমাণ নেই এবং এটি শিরকের অবস্থায় জন্ম।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আল্লাহ সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত, যখন সে তার পুত্র বা কন্যাসহ আসে এবং তাদের সম্পর্ক নিশ্চিত করতে থাকে, আর যখন সে তার ভাইকে চিনতে পারে, উভয়েই সুস্থ অবস্থায় থাকে এবং তারা তা নিশ্চিত করতে থাকে; তবে তারা একে অপরের থেকে উত্তরাধিকার পাবে।' [টীকা: আরবি পাঠের পরবর্তী কয়েকটি অংশ আল-ফাদলের নিজস্ব বক্তব্য, যা অনূদিত হয়নি।]
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Zakariya ibn Yahya from al-Shu‘ayriy from al-Hakam ibn ‘Utaybah who has narrated the following: “Once we were with abu Ja‘far (a.s.). We were in a group waiting for him (the Imam) to come out. A woman came and asked, ’Which one of you is abu Ja‘far?’ The people asked, ‘What for are you asking for him?’ She replied, T want to ask him about an issue.’ They said, ‘This is the jurist of the people of Iraq. You can ask him your question.’ She said, ‘My husband has died and has left one thousand dirham as legacy. He owed me five hundred dirham as my mahr (dower) and my share of inheritance which I took from the legacy but then a man came and said my husband owed him one thousand dirham and I testified in his favor.’ Al-Hakam has said, ‘I was calculating it that abu Ja‘far (a.s.), came out and said, ‘Why is it that I see you move your fingers, O Hakam?’ I replied, ‘This woman has mentioned that her husband has died. He has left one thousand dirham as legacy. He owed to her five hundred dirham as her mahr (dower). She took her dower and the share of her inheritance but then a man came and said that her husband owed him one thousand dirham and she testified in his favor.’ Hakam has said, ‘By Allah I had not completed my words that he (the Imam) said, ‘She has confessed to give back one-third of what she has in her hand and she does not have anything as her share of inheritance.’ Hakam has said, ‘I had never seen, by Allah, anyone more intelligent than abu Ja‘far (a.s.).”’ [Note: The next several passages of the Arabic text are words of al-Fadl and are not translated.]
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান থেকে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর থেকে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ থেকে, তিনি যাকারিয়্যা ইবনু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আশ-শু'আইরী থেকে, তিনি হাকাম ইবনু উতাইবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমরা আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে ছিলাম। আমরা একদল লোক ছিলাম, তাঁর (ইমামের) বের হয়ে আসার অপেক্ষায়। একজন নারী এসে জিজ্ঞাসা করলো, 'আপনাদের মধ্যে আবু জাফর কে?' লোকেরা জিজ্ঞাসা করলো, 'তাকে কী জন্য জিজ্ঞাসা করছো?' সে বললো, 'আমি তাকে একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে চাই।' তারা বললো, 'ইনি ইরাকবাসীদের ফকীহ। তুমি তাকে তোমার প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে পারো।' সে বললো, 'আমার স্বামী মারা গেছেন এবং তিনি এক হাজার দিরহাম রেখে গেছেন উত্তরাধিকার হিসেবে। তিনি আমার মাহর (দেনমোহর) বাবদ পাঁচশত দিরহাম আমার কাছে ঋণী ছিলেন এবং আমার উত্তরাধিকারের অংশও, যা আমি সেই সম্পদ থেকে নিয়েছিলাম, কিন্তু তারপর একজন লোক এসে বললো যে, আমার স্বামী তার কাছে এক হাজার দিরহাম ঋণী ছিলেন এবং আমি তার পক্ষে সাক্ষ্য দিলাম।' হাকাম বলেছেন, 'আমি এটি হিসাব করছিলাম, এমন সময় আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বের হয়ে এসে বললেন, হে হাকাম, আমি কেন দেখছি তুমি তোমার আঙুল নাড়াচ্ছো?' আমি বললাম, 'এই নারী বলেছে যে, তার স্বামী মারা গেছেন। তিনি এক হাজার দিরহাম রেখে গেছেন উত্তরাধিকার হিসেবে। তিনি তার মাহর বাবদ পাঁচশত দিরহাম তার কাছে ঋণী ছিলেন। সে তার মাহর ও উত্তরাধিকারের অংশ নিয়েছিল, কিন্তু তারপর একজন লোক এসে বললো যে, তার স্বামী তার কাছে এক হাজার দিরহাম ঋণী ছিলেন এবং সে তার পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছে।' হাকাম বলেছেন, 'আল্লাহর কসম, আমার কথা শেষ হওয়ার আগেই তিনি (ইমাম) বললেন, সে তার হাতে যা আছে তার এক-তৃতীয়াংশ ফেরত দেওয়ার স্বীকৃতি দিয়েছে এবং তার উত্তরাধিকারের অংশ হিসেবে তার কাছে কিছুই নেই।' হাকাম বলেছেন, 'আল্লাহর কসম, আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর চেয়ে অধিক বুদ্ধিমান কাউকে কখনো দেখিনি।' [টীকা: আরবি পাঠের পরবর্তী কয়েকটি অংশ আল-ফাদলের নিজস্ব বক্তব্য, যা অনূদিত হয়নি।]
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn Hamzah and Husayn ibn ‘Uthman from Ishaq ibn ‘Ammar who has narrated the following: “About the case of a man who dies and certain ones of his heirs confirm his indebtedness to a man, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It becomes binding upon them on their shares.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হামযাহ ও হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তাঁরা ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে মারা যায় এবং তার কতিপয় ওয়ারিস তার এক ব্যক্তির প্রতি ঋণগ্রস্ততা স্বীকার করে, আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এটি তাদের নিজ নিজ অংশের উপর অবশ্যপালনীয় হয়ে যায়।’
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Marwak ibn ‘Ubayd who has narrated the following: “I once visited abu al-Hassan al-Rida’ (a.s.). I offered greeting of peace and asked saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause. What do you say about the case of a man who dies and has no other heirs except a brother who is due to breastfeeding; can he inherit him? He (the Imam) said, ‘Yes, my father narrated to me from my grandfather, the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, who has said, ‘One who drinks from our milk or gives milk to one of our children, we then are his fathers.”’ (This is perhaps to protect one from tyrants).
এআই অনুবাদ
আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মারওয়াক ইবনু উবাইদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি সালাম দিলাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম, আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে। এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে আপনি কী বলেন যে মারা যায় এবং তার দুধ-সম্পর্কীয় এক ভাই ব্যতীত অন্য কোনো ওয়ারিস নেই; সে কি তার উত্তরাধিকারী হতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, আমার পিতা আমার নিকট আমার দাদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) হতে বর্ণনা করেছেন - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন - যিনি বলেছেন, ‘যে আমাদের দুধ পান করে অথবা আমাদের কোনো সন্তানকে দুধ পান করায়, আমরা তখন তার পিতৃতুল্য।’ (এটি সম্ভবত অত্যাচারীদের থেকে রক্ষা পাওয়ার উদ্দেশ্যে)।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from af-Halabiy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one dies with indebtedness, on us is his debt and up to us are his dependents. If one dies leaving behind assets, it is for his heirs and if one dies leaving behind no guardians, his asset is part of public welfare fund.”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মারা যায়, তবে তার ঋণ আমাদের দায়িত্বে এবং তার নির্ভরশীলরা আমাদের দায়িত্বে থাকবে। যদি কেউ সম্পদ রেখে মারা যায়, তা তার ওয়ারিসদের জন্য এবং যদি কেউ কোনো অভিভাবক না রেখে মারা যায়, তবে তার সম্পদ জনকল্যাণ তহবিলের (বাইতুল মাল) অংশ হয়ে যাবে।’
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from al-‘ Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If one dies without leaving behind any heirs from his relatives or freeing master who has taken responsibiliy for his crimes, his legacy becomes part of the public welfare funds (state treasury).”’
এআই অনুবাদ
আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ তার আত্মীয়স্বজন থেকে কোনো ওয়ারিস অথবা তার অপরাধের দায়িত্বভার গ্রহণকারী মুক্তিদাতা প্রভু না রেখে মারা যায়, তবে তার রেখে যাওয়া সম্পদ জনকল্যাণ তহবিলের (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) অংশ হয়ে যাবে।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from certain persons of our people who has narrated the following: “Abu al-Hassan, al-Awwal (a.s.), has said, ‘Al-Imam is the heir of one who does not have any heirs.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবুল হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যার কোনো ওয়ারিস নেই, ইমামই তার উত্তরাধিকারী।’
4. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from Muhammad al-Halabiy who has narrated the following: “About the words of Allah, most Blessed, most High, ‘. . . they ask you about al-Anfal (assets captured from the enemy),’ (8:1) abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one dies without leaving behind any heirs his assets become part of al-Anfal.’”
এআই অনুবাদ
আবূ আলী আল-আশ’আরী মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল জাব্বার আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন এবং আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তা’আলার বাণী «يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنفَالِ» (তারা তোমাকে আনফাল [শত্রু থেকে অর্জিত সম্পদ] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে) (৮:১) সম্পর্কে আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ কোনো ওয়ারিস না রেখে মারা যায়, তবে তার সম্পদ আনফালের অংশ হয়ে যায়।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Dawud from those whom he has mentioned who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that in the time of ’Amir al-Mu’minin a man died and had no heirs. ’Amir al-Mu’minin gave his legacy to his Hamshahrijah (his fellow countryman). 5 ”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি দাউদ হতে, তিনি তাঁর উল্লিখিত ব্যক্তিদের হতে বর্ণনা করেছেন যে: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীনের সময়ে এক ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে যার কোনো উত্তরাধিকারী ছিল না। আমীরুল মু'মিনীন তার পরিত্যক্ত সম্পত্তি তার হামশাহরিজাহ (স্বদেশী/একই শহরের অধিবাসী)-কে দিয়ে দিলেন।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Khallad al-Sindiy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin would say, ‘If a man dies without leaving behind any heirs then give his legacy to Hamshahrijah (his fellow countryman)
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি খাল্লাদ আস-সিন্দী হতে বর্ণনা করেছেন যে: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন বলতেন, 'যদি কোনো ব্যক্তি কোনো উত্তরাধিকারী না রেখে মৃত্যুবরণ করে, তবে তার পরিত্যক্ত সম্পত্তি হামশাহরিজাহ (স্বদেশী)-কে দিয়ে দাও।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy and Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Guardianship rests in favor of one who sets one free.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ -হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন- বলেছেন, 'উত্তরাধিকার তার পক্ষে থাকে যে দাসকে মুক্ত করে।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), about Hadith of Burayrah has said, ‘The Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said to ‘A’ishah, ‘Set a slave free because guardianship rests with the one who buys one’s freedom.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বুরাইরাহর হাদীস সম্পর্কে বলেছেন, 'রাসূলুল্লাহ -হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন- আয়িশাহকে বলেছিলেন, একজন দাসকে মুক্ত কর, কারণ উত্তরাধিকার তার কাছে থাকে যে মুক্তির মূল্য পরিশোধ করে।'
3. Abu Ali al-Al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ‘Is ibn al-Qasim ibn Muhammad who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ‘A’ishah once said to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, ‘People of Burayrah have set her guardianship a condition.’ The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has issued this decree. ‘Guardianship rests with the one who buys one’s freedom.’”
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ঈস ইবনুল কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আয়িশাহ একদা রাসূলুল্লাহকে -হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন- বললেন, 'বুরাইরাহর লোকেরা তার উত্তরাধিকার একটি শর্ত করেছে।' রাসূলুল্লাহ -হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন- এই নির্দেশ জারি করলেন, 'উত্তরাধিকার তার কাছে থাকে যে মুক্তির মূল্য পরিশোধ করে।'
4. Safwan has narrated from al-‘Is ibn al-Qasim ibn Muhammad who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who buys a slave who has children from a free woman who has set him free. He (the Imam) said, ‘The guardianship of his children rests with one who has bought his freedom.’”
এআই অনুবাদ
সাফওয়ান আল-ঈস ইবনুল কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে: আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলাম যে একজন দাস ক্রয় করে যার একজন স্বাধীনা নারী থেকে সন্তান রয়েছে, যে তাকে মুক্ত করে দিয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার সন্তানদের উত্তরাধিকার তার কাছে থাকবে যে তার মুক্তির মূল্য পরিশোধ করেছে।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn al-Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has narrated the following: “About the case of a woman who freed a man and about with whom rests his guardianship and to who belongs his legacy, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Such things rest with the one who has bought his freedom, unless he has other heirs besides her.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি আবু সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এমন এক নারীর বিষয়ে যিনি একজন পুরুষকে মুক্ত করেছেন এবং তার অভিভাবকত্ব ও উত্তরাধিকার কার প্রাপ্য, এ সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এসব বিষয় তার প্রাপ্য যে তার মুক্তি ক্রয় করেছে, তবে যদি তার অন্য কোনো উত্তরাধিকারী না থাকে তার ব্যতীত।’”
6. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from Safwan from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj from those who narrated to him who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a mawla of Hamzah ibn ‘Abd al-Muttalib died, the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, gave his legacy to the daughter of Hamzah.’” Al-Hassan has said that this proves that the mawla did not have any daughter as al-‘A’ammah narrate, and that women also inherit guardianship contrary to what al-‘A’ammah narrate.
এআই অনুবাদ
৬. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে, তিনি তার নিকট বর্ণনাকারী হতে বর্ণনা করেছেন যে: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন হামযাহ ইবনু আব্দুল মুত্তালিবের এক মাওলা মারা যায়, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন — তার উত্তরাধিকার হামযাহর কন্যাকে প্রদান করেন।’” আল-হাসান বলেছেন যে, এটি প্রমাণ করে যে ঐ মাওলার কোনো কন্যা ছিল না, যেমনটি আল-আম্মাহ বর্ণনা করে থাকেন, এবং এটাও যে নারীরাও অভিভাবকত্বের উত্তরাধিকারী হয়, যা আল-আম্মাহর বর্ণনার বিপরীত।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from af-Hassan ibn Mahbub from ‘Umar ibn Yazid who has narrated the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who wants to free his slave. His master takes a certain amount of tax from him every year about which both the master and slave had happily agreed. The slave in business earns a certain amount of assets besides what he gives to his master as tax. He (the Imam) said, ‘If he pays to his master what was obligatory, thereafter what he earns belongs to the slave.’ He (the Imam) then said, Ts it not the case that Allah has made certain things obligatory on His servants and when they fulfill such obligations, He then does not ask for more?’ I then asked, ‘Can the slave give charity out of what he earns and set free after paying his dues to his master? He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so and the reward for it belongs to him.’ I then asked, ‘If he frees a slave with his earning which is other than his dues, with whom then rests guardianship because of setting him free? He (the Imam) said, ‘He can go and find guardians that he likes. Whoever bails out his crimes and wergild such person becomes his guardian and heir.’ I then asked, ‘Is it not the case that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “Guardianship rests with the one who buys one’s freedom?”’ He (the Imam) said, ‘This is Sa’ibah (unconditionally freed slave). Guardianship over him will not rest with another slave like him.’ I then asked, ‘If the slave that he has freed guarantees and bails out his crime and liabilities, does it become binding and because of this becomes his guardian and inherits him? He (the Imam) said, ‘That is not permissible because a slave cannot inherit one who is free.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবুব হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার দাসকে মুক্ত করতে চায়। তার মনিব প্রতি বছর তার কাছ থেকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ কর নেয়, যে বিষয়ে মনিব ও দাস উভয়ে সন্তুষ্টচিত্তে সম্মত হয়েছিল। দাসটি ব্যবসায় মনিবকে কর হিসেবে যা দেয় তার চেয়ে বেশি কিছু সম্পদ উপার্জন করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে তার মনিবকে যা বাধ্যতামূলক তা প্রদান করে, তারপর সে যা উপার্জন করে তা দাসের প্রাপ্য।’ তিনি (ইমাম) তারপর বললেন, ‘এমন কি নয় যে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের উপর কিছু বিষয় বাধ্যতামূলক করেছেন এবং যখন তারা সেই বাধ্যবাধকতা পূরণ করে, তখন তিনি আর অতিরিক্ত কিছু চান না?’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘দাসটি কি তার উপার্জন থেকে দান করতে পারে এবং মনিবের পাওনা পরিশোধের পর অন্য একজনকে মুক্ত করতে পারে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে এবং এর প্রতিদান তার প্রাপ্য।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি সে তার পাওনা ব্যতীত অন্য উপার্জন দিয়ে একজন দাসকে মুক্ত করে, তাহলে তাকে মুক্ত করার কারণে অভিভাবকত্ব কার প্রাপ্য হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে গিয়ে তার পছন্দমতো অভিভাবক খুঁজে নিতে পারে। যে তার অপরাধ ও রক্তপণের দায়ভার বহন করবে, সে-ই তার অভিভাবক ও উত্তরাধিকারী হবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এমন কি নয় যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন — বলেছেন, “অভিভাবকত্ব তার প্রাপ্য যে অন্যের মুক্তি ক্রয় করে”?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি সায়িবাহ (নিঃশর্তভাবে মুক্তিপ্রাপ্ত দাস) সম্পর্কে। তার উপর অভিভাবকত্ব তার মতো আরেকজন দাসের প্রাপ্য হবে না।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি সে যে দাসকে মুক্ত করেছে সে তার অপরাধ ও দায়ভারের জামিন হয়, তাহলে কি এটি বাধ্যতামূলক হয়ে যায় এবং এর কারণে সে তার অভিভাবক হয়ে উত্তরাধিকারী হয়?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি জায়েয নয়, কারণ একজন দাস স্বাধীন ব্যক্তির উত্তরাধিকারী হতে পারে না।’”
2. Ibn Mahbub has narrated from ibn Ri’ab from ‘Ammar ibn abu al-Ahwas who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about Sa’ibah (unconditionally freed slave). He (the Imam) said, ‘You must consider what is in the Quran, “setting free a slave” O ‘Ammar, he is Sa’ibah (unconditionally freed slave) over whom there is no guardianship of anyone except Allah. Guardianship over whoever rests with Allah, such guardianship rests with His Messenger; and guardianship over whoever rests with the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, such guardianship rests with the Imam. His liabilities due to his crimes are on the Imam and his legacy is for the Imam.’”
এআই অনুবাদ
২. ইবনু মাহবুব, ইবনু রি’আব হতে, তিনি আম্মার ইবনু আবিল আহওয়াস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে সায়িবাহ (নিঃশর্তভাবে মুক্তিপ্রাপ্ত দাস) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমাকে কুরআনে যা আছে তা বিবেচনা করতে হবে, “একজন দাসকে মুক্ত করা”—হে আম্মার, সে সায়িবাহ, যার উপর আল্লাহ ব্যতীত কারো অভিভাবকত্ব নেই। যার অভিভাবকত্ব আল্লাহর, তার অভিভাবকত্ব তাঁর রাসূলের; এবং যার অভিভাবকত্ব রাসূলুল্লাহর—হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন—তার অভিভাবকত্ব ইমামের। তার অপরাধের দায়ভার ইমামের উপর এবং তার উত্তরাধিকার ইমামের জন্য।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a man is under the guardianship of a man for him is his legacy and on him is the liability for wergild.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন একজন ব্যক্তি অন্য একজনের অভিভাবকত্বে থাকে, তখন তার উত্তরাধিকার সেই ব্যক্তির প্রাপ্য এবং তার রক্তপণের দায়ভারও তার উপর বর্তায়।’”
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Hammad ibn ‘Isa from Shu’ayb al-‘Aqarqufiy from abu Basir who has narrated the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the slave who is freed as Sa’ibah (unconditionally freed slave). He (the Imam) said, ‘He is free to find a guardian of his choosing and on whoever he chooses as his guardian are his liabilities for his crimes and for him is his legacy.’ We then asked, ‘What happens if he remains quiet until he dies and does not take anyone as his guardian?’ He (the Imam) said, ‘His legacy is placed in the treasury of the Muslims.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের একদল ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি শু‘আইব আল-আকারকুফী হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সায়িবাহ (নিঃশর্তভাবে মুক্তিপ্রাপ্ত) হিসেবে মুক্তিপ্রাপ্ত দাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তার পছন্দমতো অভিভাবক খুঁজে নিতে স্বাধীন এবং সে যাকে তার অভিভাবক হিসেবে বেছে নেবে, তার অপরাধের দায়ভার তার উপর বর্তাবে এবং তার উত্তরাধিকার তার প্রাপ্য হবে।’ আমরা তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি সে চুপ থেকে মারা যায় এবং কাউকে তার অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ না করে, তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার উত্তরাধিকার মুসলমানদের কোষাগারে জমা করা হবে।’”
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from ‘ Abd Allah ibn Sinan who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one frees a slave by manner of Sa’ibah (unconditionally freed slave) he is not liable for his crimes and there is nothing for him from his legacy and he must arrange witnesses for it.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কতিপয় রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন - সকলেই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ কোনো গোলামকে সায়েবা (শর্তহীনভাবে মুক্তিপ্রাপ্ত গোলাম) রূপে মুক্ত করে, তবে তার অপরাধের জন্য সে দায়ী নয় এবং তার উত্তরাধিকার থেকে তার জন্য কিছুই নেই; এবং তাকে অবশ্যই এর জন্য সাক্ষী নিযুক্ত করতে হবে।’
6. Ibn Mahbub has narrated from Khalid ibn Jarir from abu al-Rabi’ who has narrated the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about Sa’ibah (unconditionally freed slave). He (the Imam) said, ‘He is a man who frees his slave, then says to him, “Go wherever you like. There is nothing for me from your legacy and I am not liable of anything because of your crimes.” He arranges witness to bear testimony thereof.’”
এআই অনুবাদ
৬. ইবনু মাহবূব খালিদ ইবনু জারীর হতে, তিনি আবু রাবী‘ হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন: একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সায়েবা (শর্তহীনভাবে মুক্তিপ্রাপ্ত গোলাম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে এমন এক ব্যক্তি যে তার গোলামকে মুক্ত করে, তারপর তাকে বলে, “তুমি যেখানে ইচ্ছা যাও। তোমার উত্তরাধিকার থেকে আমার জন্য কিছুই নেই এবং তোমার অপরাধের জন্য আমি কোনোভাবে দায়ী নই।” সে এ বিষয়ে সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য সাক্ষী নিযুক্ত করে।’
7. Ibn Mahbub has narrated from abu Ayyub from Burayd ibn Mu’awiyah al- ‘ Ij liy who has narrated the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the case of a man who owed the freeing of a slave but he died before freeing a slave. His son then went to buy a man from his earnings and set him free on behalf of his father; the freed man earned an asset and then died; and about to whom belongs his legacy? He (the Imam) said, ‘If his father owed it because of Zihar, thanksgiving or it was obligatory on him then the freed is Sa’ibah (unconditionally freed slave) and no one has anything on him. If he found a guardian for himself from the Muslims before his death, who took upon himself his liabilities for his crimes, he is his guardian and heir; if no relatives of the freed man exists. If he did not find anyone of the Muslims as his guardian until he died, then his legacy is for the Imam of the Muslims if his relatives who can inherit him do not exist.’ He (the Imam) said, ‘If his father owed the freeing of a slave for optional reasons and his father had commanded him to free for him a soul, then the guardianship of freed man belongs to all heirs of the deceased of the male ones.’ He (the Imam) said, ‘The one who buys and frees him because of the command of his father is like one of the heirs; if the freed does not have any relative among the Muslims who are free to inherit him.’ He (the Imam) said, ‘If his son buys the slave and frees for his father from his asset after his father, optionally on his behalf without any command from his father, then guardianship and legacy belongs to the one who bought the slave from his asset to be freed who freed him for his father. This applies only when the freed one has not left behind any relatives.’”
এআই অনুবাদ
৭. ইবনু মাহবূব আবু আইয়ূব হতে, তিনি বুরাইদ ইবনু মু‘আবিয়া আল-ইজলী হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার উপর একজন গোলাম মুক্ত করা ওয়াজিব ছিল কিন্তু গোলাম মুক্ত করার পূর্বে তিনি মারা গেলেন। তার পুত্র তখন তার নিজের উপার্জন থেকে একজন গোলাম কিনে তার পিতার পক্ষ থেকে তাকে মুক্ত করে দিলো; মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তি সম্পদ উপার্জন করে এবং তারপর মারা যায়; তার উত্তরাধিকার কার প্রাপ্য? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তার পিতার উপর যিহারের কারণে, শুকরিয়া আদায়ের কারণে বা কোনো ওয়াজিব কারণে গোলাম মুক্তি ওয়াজিব হয়ে থাকে, তবে মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তি সায়েবা এবং তার উপর কারো কোনো অধিকার নেই। যদি সে মৃত্যুর পূর্বে মুসলিমদের মধ্য থেকে নিজের জন্য কোনো অভিভাবক পেয়ে থাকে, যে তার অপরাধের দায়ভার নিজের উপর নিয়েছে, তবে সে-ই তার অভিভাবক ও উত্তরাধিকারী হবে, যদি মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তির উত্তরাধিকারী হওয়ার যোগ্য কোনো আত্মীয় না থাকে। যদি তার মৃত্যু পর্যন্ত সে মুসলিমদের মধ্যে কাউকে তার অভিভাবক না পায়, তবে তার উত্তরাধিকার মুসলিমদের ইমামের জন্য, যদি তার উত্তরাধিকারী হওয়ার যোগ্য আত্মীয় না থাকে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তার পিতার উপর ইখতিয়ারী কারণে গোলাম মুক্তি ওয়াজিব থাকে এবং তার পিতা তাকে তার পক্ষ থেকে একটি প্রাণ মুক্ত করার নির্দেশ দিয়ে থাকে, তবে মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তির অভিভাবকত্ব মৃত ব্যক্তির সকল পুরুষ উত্তরাধিকারীর অন্তর্গত হবে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যে ব্যক্তি তার পিতার নির্দেশে তাকে ক্রয় করে মুক্ত করে, সে মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের একজনের মতো; যদি মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তির মুসলিমদের মধ্যে উত্তরাধিকারী হওয়ার যোগ্য কোনো আত্মীয় না থাকে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তার পুত্র তার পিতার মৃত্যুর পর, তার পিতার কোনো নির্দেশ ছাড়াই স্বেচ্ছায় তার নিজের সম্পদ থেকে গোলাম ক্রয় করে তার পিতার পক্ষে মুক্ত করে, তবে অভিভাবকত্ব ও উত্তরাধিকার সেই ব্যক্তির প্রাপ্য যে তার নিজের সম্পদ থেকে গোলাম ক্রয় করে তার পিতার পক্ষে তাকে মুক্ত করেছে। এটি তখনই প্রযোজ্য যখন মুক্তিপ্রাপ্ত ব্যক্তি কোনো আত্মীয় রেখে না যায়।’
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from [his father] from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus from Hisham ibn Salim from Sulayman ibn Khalid who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the slave who is freed in the manner of Sa’ibah (unconditionally freed slave). He (the Imam) said, ‘He is free to choose a guardian whoever he likes to bail out his liabilities due to crime and then inherit his legacy. ’I then asked, ‘What happens if he remains quiet until he dies?’ He (the Imam) said, ‘His legacy is placed in the treasury of the Muslims.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সায়েবা (শর্তহীনভাবে মুক্তিপ্রাপ্ত গোলাম) রূপে মুক্তিপ্রাপ্ত গোলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে যাকে ইচ্ছা তাকে অভিভাবক নির্বাচন করার স্বাধীনতা রাখে, যে তার অপরাধের দায়ভার বহন করবে এবং তারপর তার উত্তরাধিকার পাবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি সে চুপ থেকে মৃত্যুবরণ করে তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার উত্তরাধিকার মুসলিমদের কোষাগারে জমা হবে।’
9. Muhammad ibn Yahya and others have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Abd al-Hamid from Hisham ibn Salim from abu Basir who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that Amir al-Mu’minin once issued a judgment. It was in the case of a slave whose master had caused him serious physical damage, that he (the slave) is free in the manner of Sa’ibah (unconditionally freed slave) so that he can choose whomever he likes as his guardian to bail out his liabilities for his crimes and then inherit his legacy.”’
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ও অন্যরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আমীরুল মু’মিনীন একবার একটি রায় দিয়েছিলেন। এটি ছিল এমন এক গোলামের ব্যাপারে যার মালিক তাকে গুরুতর শারীরিক ক্ষতি করেছিল, যে সে (গোলাম) সায়েবা (শর্তহীনভাবে মুক্তিপ্রাপ্ত গোলাম) রূপে মুক্ত হবে, যাতে সে যাকে ইচ্ছা তাকে তার অভিভাবক নির্বাচন করতে পারে যে তার অপরাধের দায়ভার বহন করবে এবং তারপর তার উত্তরাধিকার পাবে।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Hassan ibn Afi from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ai-Sabatiy who has narrated the foliowing: “About the case of a Mukatabah between two partners, of whom one frees his share and about what the servant must do, he (the Imam) said, ‘The servant serves one day the one who has not freed his share and one day works for himself.’ I then asked, ‘What happens if he dies and leaves assets?’ He (the Imam) said, ‘The asset is half and half between the one who freed his share and the one who has not freed his share.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার আল-সাবাতী হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন: দুই শরীকের মধ্যে মুকাতাবার এক গোলামের ব্যাপারে, যার একজন তার অংশ মুক্ত করে দিয়েছে এবং সেই সেবককে কী করতে হবে সে বিষয়ে, তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সেবক এক দিন যে তার অংশ মুক্ত করেনি তার সেবা করবে এবং এক দিন নিজের জন্য কাজ করবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি সে মারা যায় এবং সম্পদ রেখে যায় তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সম্পদ যে তার অংশ মুক্ত করেছে এবং যে মুক্ত করেনি তাদের মধ্যে অর্ধেক অর্ধেক ভাগ হবে।’
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from al-Hassan ibn Musa al-Khashshab from Ghiyath ibn Kalfub from Ishaq ibn ‘Ammar who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once a slave who had contracted his freedom came to ’ Amir al-Mu’minin (a.s.), and said, ‘My master made a contract with me with the condition of several installment payments every year. I brought him all installments to pay at once and asked him to accept it and allow my freedom but he refused. Amir al-Mu’minin summoned him and he said, ‘He has spoken the truth.’ He (the Imam) asked, ‘Why do you not accept the assets and approve his freedom?’ He replied, ‘I accept only in installments as the condition requires and I avoid his legacy.’ Amir al-Mu’minin then said, ‘You have the right to stay with your condition.’”
এআই অনুবাদ
পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে আল-হাসান ইবনু মূসা আল-খাশশাব হতে গিয়াস ইবনু কালুব হতে ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার এক মুকাতাব (মুক্তিপণের চুক্তিতে আবদ্ধ দাস) আমীরুল মুমিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এসে বলল, ‘আমার মালিক আমার সাথে প্রতি বছর কয়েকটি কিস্তিতে অর্থ পরিশোধের শর্তে চুক্তি করেছেন। আমি সব কিস্তির অর্থ একসাথে নিয়ে এসেছি এবং তাকে তা গ্রহণ করে আমাকে মুক্তি দিতে বলেছি, কিন্তু তিনি অস্বীকার করেছেন।’ আমীরুল মুমিনীন তাকে ডেকে আনলেন, তিনি বললেন, ‘সে সত্য বলেছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি কেন সম্পদ গ্রহণ করে তার মুক্তি অনুমোদন করছ না?’ সে বলল, ‘আমি শর্ত অনুযায়ী কেবল কিস্তিতেই গ্রহণ করি এবং তার উত্তরাধিকার এড়িয়ে চলি।’ আমীরুল মুমিনীন তখন বললেন, ‘তোমার শর্তের উপর অবস্থান করার অধিকার তোমার আছে।’