1. Narrated to us Ali ibn Ibrahim from Ali ibn Ishaq from al-Hassan ibn Hazim al-Kalbiy son of the sister of Hisham ibn Salim from Sulayman ibn Ja‘far who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘A person who does not make a proper will at the time of his death suffers from lack of kindness and proper understanding.’ It was then asked, ‘O messenger of Allah, what kind of will should a dying person make?’ The Messenger of Allah replied, ‘When one is about to die and people gather around him he should say: “O Allah, the Inventor of the heavens and earth, who has the knowledge of the unseen and the present matters, the Beneficent, the Merciful. O Allah, I entrust You, in this world, with my testimony, ‘I testify that no one beside You (O Allah), who is One and has no partners, deserve to be worshipped. I also testify that Muhammad is your servant and Messenger. I testify that Paradise is true, Hellfire is true, Resurrection is true, that Accountability of everyone, on the Day of Judgment, is true, and Measurement and Balance are true. I testify that Religion is as You have described, that Islam is as You have established and the Word is as You have spoken, that the Quran is as You have sent down and that You are Allah, the manifest truth. I pray to Allah to compensate Muhammad (a.s.), with the best of compensations and welcome Muhammad and his family with the (promised) peace. O Allah, You are my means and resource at the time of my living in distress, and You are my companion at the time of my suffering hardships. You are the Benefactor of bounties I have enjoyed. You are my Lord and the Lord of my ancestors. Do not ever leave me to myself; not even for a blinking of an eye, for if You leave me to myself for a blinking of an eye, I become closer to wickedness and move away from goodness. Comfort me in the grave against my fear and make this an open covenant in my favor on the day when I will come into Your presence.’” Thereafter he should make his will about the matters that he may need. Such a will is based on the words of Allah, most Majestic, most Glorious, in the Chapter of the Holy Quran where Mary is mentioned. “No one will possess any intercession (Shafa‘ah) except those who have entrusted the Beneficent to bear witness to their testimony.’” “It is a right upon every Muslim to memorize this will and testimony and teach it. Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah taught me this will.’ The Messenger of Allah has said, ‘ Jibril taught me this will.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম আমাদের নিকট আলী ইবনু ইসহাক হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান ইবনু হাযিম আল-কালবী (হিশাম ইবনু সালিমের ভাগ্নে) হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু জা'ফর হতে বর্ণনা করেন যে,
আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মৃত্যুর সময় সঠিকভাবে অসিয়ত করে না, সে দয়া ও সঠিক বোধশক্তির অভাবে ভোগে।" তখন জিজ্ঞাসা করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল, মুমূর্ষু ব্যক্তির কেমন অসিয়ত করা উচিত?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন: "যখন কেউ মৃত্যুর নিকটবর্তী হয় এবং লোকজন তার চারপাশে সমবেত হয়, তখন তার বলা উচিত:
'হে আল্লাহ, আসমান ও যমীনের উদ্ভাবক, যিনি অদৃশ্য ও দৃশ্যমান বিষয়ের জ্ঞান রাখেন, পরম দয়ালু, পরম করুণাময়। হে আল্লাহ, আমি দুনিয়াতে আপনার নিকট আমার সাক্ষ্য গচ্ছিত রাখছি: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি ব্যতীত (হে আল্লাহ) কেউ উপাসনার যোগ্য নয়, যিনি এক এবং যাঁর কোনো শরীক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ আপনার বান্দা ও রাসূল। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য, পুনরুত্থান সত্য, কিয়ামতের দিন সকলের জবাবদিহিতা সত্য এবং মীযান ও ওজন সত্য। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, দ্বীন আপনার বর্ণনা অনুযায়ী, ইসলাম আপনার প্রতিষ্ঠিত অনুযায়ী এবং বাণী আপনার উক্তি অনুযায়ী, কুরআন আপনার অবতীর্ণকৃত অনুযায়ী এবং আপনিই আল্লাহ, সুস্পষ্ট সত্য। আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-কে সর্বোত্তম প্রতিদান দেন এবং মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে (প্রতিশ্রুত) শান্তি দ্বারা স্বাগত জানান। হে আল্লাহ, কষ্টে জীবনযাপনের সময় আপনি আমার উপায় ও সম্বল, এবং কষ্ট সহ্যের সময় আপনি আমার সঙ্গী। আমি যে অনুগ্রহ ভোগ করেছি তার আপনিই দাতা। আপনিই আমার প্রভু এবং আমার পূর্বপুরুষদের প্রভু। আমাকে কখনো নিজের হাতে ছেড়ে দেবেন না; এক পলকের জন্যও নয়, কারণ যদি আপনি আমাকে এক পলকের জন্যও নিজের হাতে ছেড়ে দেন, তবে আমি মন্দের নিকটবর্তী হয়ে যাব এবং কল্যাণ থেকে দূরে সরে যাব। কবরে আমার ভয়ের বিরুদ্ধে আমাকে সান্ত্বনা দিন এবং যেদিন আমি আপনার সমীপে উপস্থিত হবো সেদিন এটিকে আমার পক্ষে একটি প্রকাশ্য অঙ্গীকার করে দিন।'"
এরপর তার প্রয়োজনীয় বিষয়ে অসিয়ত করা উচিত। এই অসিয়ত মহিমান্বিত ও মহান আল্লাহর বাণীর উপর ভিত্তি করে, পবিত্র কুরআনের যে সূরায় মারিয়াম (আলাইহাস সালাম)-এর কথা উল্লেখ আছে:
لَّا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا
"তারা সুপারিশের অধিকারী হবে না, শুধুমাত্র সে ব্যতীত যে দয়াময়ের নিকট অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে।"
"প্রত্যেক মুসলিমের উপর এই অসিয়ত ও সাক্ষ্য মুখস্থ করা এবং তা শিক্ষা দেওয়া অধিকার। আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে এই অসিয়ত শিখিয়েছেন।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'জিবরীল আমাকে এই অসিয়ত শিখিয়েছেন।'"
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘afla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from af-Wafid ibn Sabih who has narrated the following: “Once a Mawla’ of abu ‘Abd Allah (a.s.), accompanied me (on a journey) and complained of illness for several days. Then it seemed as if he had no illness but very shortly, he died. I took his luggage to abu ‘Abd Allah (a.s.), and informed him (the Imam) that he complained for several days, then he seemed as if he had no illness at all, but shortly thereafter he died. He (the Imam) said, ‘That was the comfort of death. No one dies before, Allah, most Majestic, most Glorious, returns his ears, eyes and reason for making a will, regardless of whether he makes use of that opportunity or not.’”
এআই অনুবাদ
হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আফলা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি ওয়াফিদ ইবনু সাবীহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর এক মাওলা আমার সাথে (এক সফরে) ছিলেন এবং কয়েকদিন ধরে অসুস্থতার অভিযোগ করছিলেন। এরপর মনে হলো যেন তার কোনো অসুস্থতা নেই, কিন্তু অল্প সময়ের মধ্যেই তিনি মারা গেলেন। আমি তার মালপত্র আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট নিয়ে গেলাম এবং তাঁকে জানালাম যে, তিনি কয়েকদিন ধরে অসুস্থতার অভিযোগ করেছিলেন, তারপর তাকে সম্পূর্ণ সুস্থ মনে হয়েছিল, কিন্তু অল্পক্ষণ পরেই তিনি মারা গেলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, "এটি ছিল মৃত্যুর স্বস্তি। মহিমান্বিত ও মহান আল্লাহ কারো কান, চোখ ও বিবেক অসিয়ত করার জন্য ফিরিয়ে না দিয়ে কেউ মারা যায় না, চাই সে সেই সুযোগ কাজে লাগাক বা না লাগাক।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman who has narrated the following: “Once, a man said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I once travelled to Makkah and my travel mate, who was a friend, on the way became ill very seriously and I looked after him. He began to feel very well and I thought he is fine. On the day that he died, he became extremely well but on the same day, he died.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘To anyone who is about to die, Allah, most Majestic, most Glorious, returns his hearing, seeing and reasoning abilities so that he can make a will, regardless of whether he makes a will or not. It is the comfort that is called the comfort of death and that is the right of every Muslim.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেন যে: একবার এক ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললেন, "একবার আমি মক্কায় সফর করছিলাম এবং আমার সফরসঙ্গী, যিনি একজন বন্ধু ছিলেন, পথে গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং আমি তার সেবা করলাম। তিনি খুব ভালো বোধ করতে শুরু করলেন এবং আমি ভাবলাম তিনি সুস্থ। যেদিন তিনি মারা গেলেন, সেদিন তিনি অত্যন্ত সুস্থ বোধ করছিলেন, কিন্তু সেই একই দিনে তিনি মারা গেলেন।" আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, "মৃত্যুর নিকটবর্তী যে কারো জন্য, মহিমান্বিত ও মহান আল্লাহ তার শ্রবণ, দর্শন ও বিবেচনা শক্তি ফিরিয়ে দেন যাতে সে অসিয়ত করতে পারে, চাই সে অসিয়ত করুক বা না করুক। এটিই সেই স্বস্তি যাকে মৃত্যুর স্বস্তি বলা হয় এবং তা প্রত্যেক মুসলিমের অধিকার।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il from Muhammad ibn af-Fudayf from abu af-Sabbah af-Kinaniy who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the will. He (the Imam) said, ‘It is a right on every Muslim.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইফ হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে অসিয়ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, "তা প্রত্যেক মুসলিমের অধিকার।"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad, from ibn Mahbub from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Making a will is a right that requires compliance. The Messenger of Allah (a.s.), made a will, thus it is proper for a Muslim to make a will.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "অসিয়ত করা একটি অধিকার যা পালন করা আবশ্যক। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অসিয়ত করেছেন, সুতরাং একজন মুসলিমের জন্য অসিয়ত করা যথাযথ।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the meaning of the words of Allah, most Blessed, most High, ‘O believing people there must be two just (Muslim) witnesses when anyone of you is about to die or from other people.’ (5:106) I asked, ‘What is the meaning of ‘(there must be) two from other people?’ He (the Imam) said, ‘It means two non-Muslims.’ I then asked about ‘two just ones from among yourselves’, he (the Imam) said, ‘it means two Muslims.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাইল হতে, তিনি ফুদায়ল হতে, তিনি আবু সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণীর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘হে ঈমানদারগণ! তোমাদের কারো মৃত্যু উপস্থিত হলে দুইজন ন্যায়পরায়ণ (মুসলিম) সাক্ষী থাকতে হবে অথবা অন্য লোকদের মধ্য থেকে (হতে হবে)’ (৫:১০৬)। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘অন্য লোকদের মধ্য থেকে দুইজন’ বলতে কী বোঝায়? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর অর্থ দুইজন অমুসলিম।’ এরপর আমি ‘তোমাদের মধ্য থেকে দুইজন ন্যায়পরায়ণ’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর অর্থ দুইজন মুসলিম।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if it is permissible for a person of the religion to appoint a witness who is not of the people of his religion. He (the Imam) said, ‘Yes, it is permissible when witness from the people of his own religion is no available; destroying anyone’s right is not suitable.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমায়ের হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, কোনো ব্যক্তির জন্য তার নিজ ধর্মের অনুসারী নয় এমন সাক্ষী নিযুক্ত করা কি জায়েয? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, যখন তার নিজ ধর্মের মধ্য থেকে সাক্ষী পাওয়া না যায় তখন তা জায়েয; কারো অধিকার নষ্ট হতে দেওয়া উচিত নয়।’
3. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from Ibn Abi ‘Umayr from Fiisham ibn al-Hakam who has narrated the following: “About the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . and two people from others who are not of your people’ abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘This applies when he is in a place where Muslims are not available, then asking a non-Muslim to bear witness to a will is permissible.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাইল ফাদল ইবনু শাযান হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, উভয়েই ইবনু আবি উমায়ের হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তা'আলার বাণী ‘...এবং তোমাদের লোকদের বাইরে অন্য দুইজন লোক’-এর অর্থ সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এটি প্রযোজ্য হয় যখন সে এমন স্থানে থাকে যেখানে মুসলিমগণ পাওয়া যায় না, তখন একজন অমুসলিমকে ওসিয়্যতের সাক্ষী হিসেবে অনুরোধ করা জায়েয।’
4. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan, from Ibn Abi ‘Umayr from Rib‘iy who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if a woman’s bearing witness to the will of a man when no man is available is accepted. He (the Imam) said, ‘It is effective for one-fourth of what is willed according to her testimony.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাইল ফাদল ইবনু শাযান হতে, ইবনু আবি উমায়ের হতে, তিনি রিবঈ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, কোনো পুরুষ পাওয়া না গেলে একজন মহিলার একজন পুরুষের ওসিয়্যতের ব্যাপারে সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার সাক্ষ্য অনুযায়ী ওসিয়্যতকৃত সম্পদের এক-চতুর্থাংশের ব্যাপারে তা কার্যকর হবে।’
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban who has narrated the following: “In the case of a will for which there is no witness except a woman, abu ‘Abd Allah (a.s.), accepted it (such witness) for one-fourth of the will according to her testimony.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান হতে বর্ণনা করেছেন যে, এমন এক ওসিয়্যতের ক্ষেত্রে যার কোনো সাক্ষী একজন মহিলা ব্যতীত ছিল না, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তার সাক্ষ্য অনুযায়ী ওসিয়্যতের এক-চতুর্থাংশের ব্যাপারে তা গ্রহণ করেছিলেন।
6. Muhammad ibn Ahmad has narrated from ibn al-Salt from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from Yahya ibn Muhammad who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘O believing people there must be two just (Muslim) witnesses when anyone of you is about to die or from other people.’ (5:106) Abu ‘Abd Allah (a.s.), said that in this verse, “‘The two from you”, means two Muslims and “the two from others”, means the people of the book. If two people from the followers of the bible are not found then two Zoroastrians can bear witness. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, established a Sunnah about Zoroastrians like that for the people of the book in paying al-Jizyah (taxes). Thus, if one dies in loneliness in a strange land and cannot find two Muslims, he can appoint two men from the people of the book who are then kept in custody after Salat (prayer). They will take an oath on Allah, most Majestic, most Glorious, saying that they do not sell their oath in exchange for a small price, even in favor of their relatives, that they do not hide the testimony for the sake of Allah; in so doing they will be committing sins.’ He (the Imam) said, ’This applies only when the heirs of the deceased doubt their testimony and it is found out that they have testified falsely. The heir cannot invalidate their testimony without presenting two witnesses who stand in place of the first two witnesses and take the oath on Allah that their testimony is more accurate than the testimony of the first two witnesses; if we transgress, we will be unjust. If this happens then the testimony of the first two becomes invalid and the testimony of the two later witnesses is admitted as valid. Allah, most Majestic, most Glorious, has said, “This will help preserve a proper testimony. The witnesses will be afraid of the rejection of their own testimony by a second pair of witnesses. Have fear of Allah and listen (properly). Allah does not guide the evil doing people.” (5:108)”’
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনুস সালত হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণীর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘হে ঈমানদারগণ! তোমাদের কারো মৃত্যু উপস্থিত হলে দুইজন ন্যায়পরায়ণ (মুসলিম) সাক্ষী থাকতে হবে অথবা অন্য লোকদের মধ্য থেকে (হতে হবে)’ (৫:১০৬)। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন যে, এই আয়াতে ‘তোমাদের মধ্য থেকে দুইজন’ বলতে দুইজন মুসলিমকে বোঝানো হয়েছে এবং ‘অন্যদের মধ্য থেকে দুইজন’ বলতে আহলে কিতাবকে বোঝানো হয়েছে। যদি আহলে কিতাবের অনুসারীদের মধ্য থেকে দুইজন লোক না পাওয়া যায়, তাহলে দুইজন অগ্নিপূজক (মাজুসী) সাক্ষ্য দিতে পারবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিযিয়া (কর) প্রদানের ক্ষেত্রে অগ্নিপূজকদের জন্য আহলে কিতাবের অনুরূপ একটি রীতি প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন। সুতরাং যদি কেউ প্রবাসে নিঃসঙ্গ অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে এবং দুইজন মুসলিম না পাওয়া যায়, তাহলে সে আহলে কিতাবের মধ্য থেকে দুইজন লোককে নিযুক্ত করতে পারে, যাদেরকে সালাতের পর আটকে রাখা হবে। তারা আল্লাহ তা'আলার নামে শপথ করবে যে, তারা তাদের নিজেদের আত্মীয়দের পক্ষেও তাদের শপথকে সামান্য মূল্যের বিনিময়ে বিক্রি করবে না এবং আল্লাহর জন্য সাক্ষ্য গোপন করবে না; এমন করলে তারা পাপে লিপ্ত হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীগণ তাদের সাক্ষ্য সম্পর্কে সন্দেহ পোষণ করে এবং জানা যায় যে তারা মিথ্যা সাক্ষ্য দিয়েছে। উত্তরাধিকারী দুইজন সাক্ষী উপস্থাপন না করে তাদের সাক্ষ্য বাতিল করতে পারবে না, যারা প্রথম দুইজন সাক্ষীর স্থলাভিষিক্ত হবে এবং আল্লাহর নামে শপথ করবে যে তাদের সাক্ষ্য প্রথম দুইজনের সাক্ষ্য অপেক্ষা অধিক সঠিক; আমরা যদি সীমালঙ্ঘন করি তাহলে আমরা অন্যায়কারী হব। এরূপ হলে প্রথম দুইজনের সাক্ষ্য বাতিল হয়ে যাবে এবং পরবর্তী দুইজন সাক্ষীর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে। আল্লাহ তা'আলা বলেছেন, ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَىٰ وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُوا أَن تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (৫:১০৮) — ‘এটি সঠিক সাক্ষ্য প্রদানের অধিকতর নিকটবর্তী পন্থা, অথবা তারা ভয় করবে যে, তাদের শপথের পর অন্য শপথ প্রত্যাখ্যাত হবে। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় কর এবং শোন। আর আল্লাহ পাপাচারী সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না।’
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his people in a marfu‘ manner has said the following: “Tamim al-Dariy, ibn Baydiy and ibn Mariya once left for a journey. Tamim al-Dariy was a Muslim but ibn Baydiy and ibn Mariya were Christians and they were with Tamim al-Dariy who had certain assets and utensils, which were decorated with gold, and a necklace that he took for the Arab markets for sale. Tamim al-Dariy became ill severely and the time of his death came. He gave whatever he had to ibn Baydiy and ibn Mariya and asked them to deliver it to his heirs. The two came to al-Madinah, delivered the other things but they had taken the utensils and the necklace. The heirs found the utensils missing; so the family of Tamim asked the two men, ’Did he (Tamim) remain ill for a long time and incurred a large amount of expenses?’ The two replied, ‘He remained ill only for few days.’ They then asked, ’Was anything stolen from him during his journey?’ The two replied, ‘No, nothing was stolen from him during his journey.’ They then asked, ‘Did he make any business deals that caused him losses?’ The two replied, ‘No, he did not make any such deals.’ They then said, ‘The most expensive things are missing like the utensils decorated with gold and gems and a necklace.’ The two said, ‘Whatever he gave to us we have given to you.’ They then took the two before the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and he (the Messenger of Allah) judged that the two must take an oath. The two took an oath and they were released but the utensils and necklace were seen with them. The heirs of Tamim went to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, saying, ‘O Messenger of Allah, our assets have been seen in the possession of ibn Baydiy and ibn Mariya.’ The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, waited to hear from Allah, most Majestic, most Glorious, a judgment in the case. Allah, most Blessed, most High, then revealed, ‘Believers, when death approaches any one of you, allow two just men from your own people (Muslims) or any two other men (people of the book), if incident of death befalls you on a journey, bear witness to the bequest. [Allah, most Majestic, most Glorious, applied the testimony of the people of the book about the will when it is on a journey and Muslims are not found] If you have any doubts about their (others’) honesty, detain them and allow them take an oath after the prayer, each one of them saying, “I swear by Allah that my testimony is true. I am not selling the Truth for a paltry price even though the beneficiary would be one of my relatives. I do not hide the testimony which is the right of Allah, for then I will be one of the sinners.” (5:106)’ This is the testimony, which is sanctioned by the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. Tf their honesty is challenged, [they took false oath], two others from the relatives of the deceased should swear in the same way and testify to the bequest saying, “We swear by Allah that our testimony is the more accurate one. We do not transgress in the matter lest we become unjust ones.” (5:107)’ The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, commanded the heirs of Tamim al-Dariy to take an oath according to His command. They took an oath and the Messenger of Allah took the utensils and the necklace from ibn Baydiy and ibn Mariya and returned them to the heirs of Tamim al-Dariy. This is the least in presenting the testimony as it is for fear of another oath’s rejection of their oath thereafter.”
এআই অনুবাদ
আলি ইবনু ইবরাহীম তাঁর সম্প্রদায় হতে মারফূ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “তামীম আদ-দারী, ইবনু বাদীয়্যা ও ইবনু মারিয়া একবার সফরে বের হলেন। তামীম আদ-দারী মুসলিম ছিলেন, কিন্তু ইবনু বাদীয়্যা ও ইবনু মারিয়া ছিলেন খ্রিস্টান এবং তারা তামীম আদ-দারীর সাথে ছিলেন, যার কাছে কিছু সম্পদ ও পাত্র ছিল, যা স্বর্ণ দ্বারা অলংকৃত ছিল, এবং একটি হার ছিল, যা তিনি আরবের বাজারগুলোতে বিক্রির জন্য নিয়ে যাচ্ছিলেন। তামীম আদ-দারী মারাত্মকভাবে অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং তাঁর মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এলো। তিনি তাঁর কাছে যা কিছু ছিল তা ইবনু বাদীয়্যা ও ইবনু মারিয়াকে দিয়ে দিলেন এবং তাদেরকে তা তাঁর উত্তরাধিকারীদের কাছে পৌঁছে দিতে বললেন। তারা দু’জন মদীনায় এসে অন্যান্য জিনিসপত্র পৌঁছে দিলেন, কিন্তু পাত্র ও হারটি নিজেদের কাছে রেখে দিলেন। উত্তরাধিকারীরা পাত্রগুলো অনুপস্থিত দেখতে পেয়ে তামীমের পরিবার লোক দু’জনকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তিনি (তামীম) কি দীর্ঘদিন অসুস্থ ছিলেন এবং প্রচুর ব্যয় করেছিলেন?’ তারা দু’জন উত্তর দিলেন, ‘তিনি মাত্র কয়েক দিন অসুস্থ ছিলেন।’ তখন তারা জিজ্ঞাসা করলেন, ‘সফরকালে তাঁর কাছ থেকে কিছু চুরি হয়েছিল কি?’ তারা দু’জন উত্তর দিলেন, ‘না, সফরকালে তাঁর কাছ থেকে কিছুই চুরি হয়নি।’ তখন তারা জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তিনি কি এমন কোনো ব্যবসায়িক লেনদেন করেছিলেন যাতে তাঁর ক্ষতি হয়েছিল?’ তারা দু’জন উত্তর দিলেন, ‘না, তিনি এমন কোনো লেনদেন করেননি।’ তখন তারা বললেন, ‘সবচেয়ে মূল্যবান জিনিসগুলো, যেমন স্বর্ণ ও রত্ন দ্বারা অলংকৃত পাত্র এবং একটি হার, অনুপস্থিত।’ তারা দু’জন বললেন, ‘তিনি আমাদের যা কিছু দিয়েছিলেন তা আমরা তোমাদের দিয়ে দিয়েছি।’ তারপর তাদেরকে রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের খিদমতের উপযুক্ত প্রতিদান দিন)-এর কাছে নিয়ে যাওয়া হলো, এবং তিনি রায় দিলেন যে, তাদের দু’জনকে শপথ করতে হবে। তারা দু’জন শপথ করলেন এবং তাদেরকে মুক্তি দেওয়া হলো, কিন্তু পাত্র ও হারটি তাদের কাছেই দেখা গেল। তামীমের উত্তরাধিকারীরা রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের খিদমতের উপযুক্ত প্রতিদান দিন)-এর কাছে গিয়ে বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের সম্পদ ইবনু বাদীয়্যা ও ইবনু মারিয়ার কাছে দেখা গেছে।’ রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের খিদমতের উপযুক্ত প্রতিদান দিন) এ বিষয়ে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে রায় শোনার জন্য অপেক্ষা করলেন। তখন মহান, বরকতময় আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ أَوْ آخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ ۚ تَحْبِسُونَهُمَا مِن بَعْدِ الصَّلَاةِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۙ وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللَّهِ إِنَّا إِذًا لَّمِنَ الْآثِمِينَ
“হে মুমিনগণ! তোমাদের কারো মৃত্যু উপস্থিত হলে অসিয়তের সময় তোমাদের মধ্য থেকে দু’জন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিকে সাক্ষী রাখো, অথবা যদি তোমরা সফরে থাকা অবস্থায় মৃত্যুর বিপদ তোমাদের ওপর এসে পড়ে, তবে তোমাদের ছাড়া অন্য দু’জনকে সাক্ষী রাখো। [মহান আল্লাহ সফরকালে, যখন মুসলিমরা পাওয়া যায় না, তখন আহলে কিতাবের সাক্ষ্যকে অসিয়তের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য করেছেন] যদি তোমাদের তাদের (অন্যদের) সততা সম্পর্কে সন্দেহ হয়, তবে তাদেরকে সালাতের পর আটকে রাখো এবং তাদের প্রত্যেককে শপথ করাও: ‘আমি আল্লাহর কসম করছি যে, আমার সাক্ষ্য সত্য, আমি সামান্য মূল্যের বিনিময়ে সত্য বিক্রি করছি না, যদিও উপকারভোগী আমার আত্মীয়ের কেউ হয়। আমি আল্লাহর হক এই সাক্ষ্য গোপন করছি না, কারণ তাহলে আমি পাপীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব।’” (৫:১০৬)
এটাই সেই সাক্ষ্য যা রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের খিদমতের উপযুক্ত প্রতিদান দিন) কর্তৃক অনুমোদিত। যদি তাদের সততা চ্যালেঞ্জ করা হয় [তারা মিথ্যা শপথ করেছিল], তবে মৃত ব্যক্তির আত্মীয়দের মধ্য থেকে অন্য দু’জনকে একইভাবে শপথ করে অসিয়তের সাক্ষ্য দিতে হবে, বলতে হবে:
فَإِنْ عُثِرَ عَلَىٰ أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِن شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ
“আমরা আল্লাহর কসম করে বলছি, আমাদের সাক্ষ্য তাদের সাক্ষ্যের চেয়ে অধিকতর সত্য, আমরা এ বিষয়ে সীমালঙ্ঘন করিনি, নতুবা আমরা অবশ্যই যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব।” (৫:১০৭)
রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের খিদমতের উপযুক্ত প্রতিদান দিন) তামীম আদ-দারীর উত্তরাধিকারীদেরকে তাঁর নির্দেশ অনুযায়ী শপথ করতে আদেশ দিলেন। তারা শপথ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ পাত্র ও হারটি ইবনু বাদীয়্যা ও ইবনু মারিয়ার কাছ থেকে নিয়ে তামীম আদ-দারীর উত্তরাধিকারীদের কাছে ফিরিয়ে দিলেন। এটিই সাক্ষ্য উপস্থাপনের সর্বনিম্ন পর্যায়, কারণ এরপর আরেকটি শপথের দ্বারা তাদের শপথ প্রত্যাখ্যাত হওয়ার আশঙ্কা থাকে।”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Rib‘iy from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “If one makes a will and appoints a certain person as the executor of the will who is not present in town he cannot refuse to accept the appointment, but if he is town he has the choice to accept or refuse it.’”
এআই অনুবাদ
আলি ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি রিব‘ঈ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “যদি কেউ অসিয়ত করে এবং এমন একজনকে অসিয়তের নির্বাহক নিযুক্ত করে যে শহরে অনুপস্থিত, তাহলে সে ওই নিযুক্তি প্রত্যাখ্যান করতে পারবে না, কিন্তু যদি সে শহরে উপস্থিত থাকে, তাহলে তার কাছে তা গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যান করার স্বাধীনতা থাকবে।”
2. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated it from al-Fadf ibn Shadhan, from Ibn Abi ‘Umayr, from Rib‘iy, from Fudayl who has narrated the following: “It is about the case of a man who is appointed in a will as the executor a will. Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If the appointment is sent to him from another town he cannot refuse to accept the appointment, but if it is from the same town then it is up to him to accept or reject it.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল তা বর্ণনা করেছেন ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি রিব‘ঈ হতে, তিনি ফুযায়ল হতে বর্ণনা করেছেন যে, একজন ব্যক্তির অসিয়তের নির্বাহক নিযুক্তির ব্যাপারে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি তার কাছে নিযুক্তির খবর অন্য শহর থেকে পাঠানো হয়, তাহলে সে তা প্রত্যাখ্যান করতে পারবে না, কিন্তু যদি তা একই শহর থেকে হয়, তাহলে তা গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যান করা তার ইচ্ছাধীন।’
3. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ’Amirah from Mansur ibn Hazim who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man makes a will in which he appoints his brother as the executor when he is absent, he cannot refuse the appointment for if he was present and refused, another person could have been appointed as the executor.’”
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আলি ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো ব্যক্তি অসিয়ত করে এবং তার ভাইকে অনুপস্থিত অবস্থায় নির্বাহক নিযুক্ত করে, তাহলে সে ওই নিযুক্তি প্রত্যাখ্যান করতে পারবে না, কেননা যদি সে উপস্থিত থেকে প্রত্যাখ্যান করত, তাহলে অন্য কাউকে নির্বাহক নিযুক্ত করা যেত।’
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al-Qasim ibn al-Fudayl from Rib’iy from al-Fudayl who has narrated the following: “About the case of a man who is appointed as the executor of the will abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If the appointment is sent from one town to another town he cannot refuse to accept the appointment.’”
এআই অনুবাদ
আলি ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি কাসিম ইবনুল ফুযায়ল হতে, তিনি রিব‘ঈ হতে, তিনি ফুযায়ল হতে বর্ণনা করেছেন যে, একজন ব্যক্তির অসিয়তের নির্বাহক নিযুক্তির ব্যাপারে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি নিযুক্তির খবর এক শহর থেকে অন্য শহরে পাঠানো হয়, তাহলে সে তা প্রত্যাখ্যান করতে পারবে না।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Flisham ibn Salim who has narrated the following: “About the case of a man who is appointed as the executor in a will but he dislikes it, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He must not betray him in such condition.’”
এআই অনুবাদ
আলি ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, এমন একজন ব্যক্তির ব্যাপারে যাকে অসিয়তের নির্বাহক নিযুক্ত করা হয়েছে কিন্তু সে তা অপছন্দ করে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এমতাবস্থায় সে তার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করবে না।’
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn al-Rayyan who has narrated the following: “I once wrote to abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who asks his father to accept his appointment as the executor of his will; if he can refuse to accept the appointment. He (the Imam) signed the answer that said, ‘He cannot refuse.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনুর রাইয়্যান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে লিখলাম যে তার পিতাকে তার ওসিয়্যতের নির্বাহক হিসেবে নিয়োগ গ্রহণ করতে বলে; সে কি এই নিয়োগ প্রত্যাখ্যান করতে পারে? তিনি (ইমাম) স্বাক্ষর করে জবাব দিলেন, 'সে তা প্রত্যাখ্যান করতে পারে না।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Ali from Tha’labah ibn Maymun from abu al-Hassan al-Sabady from ‘Ammar ibn Musa who has narrated the following: “I once heard abu ‘ Abd Allah (a.s.), saying, ‘The owner of the asset has a greater degree of rights in his assets as long as there is some spirit in him. He can do about it whatever he wants.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি ছালাবাহ ইবনু মাইমুন হতে, তিনি আবুল হাসান আস-সাবাদী হতে, তিনি আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'সম্পদের মালিক তার সম্পদের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি অধিকারী, যতক্ষণ তার মধ্যে জীবনের কিছুটা রুহ থাকে। সে তা নিয়ে যা ইচ্ছা তাই করতে পারে।'"
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hassan from Ali ibn Asbat from Tha‘labah from abu al-Hassan ‘Umar ibn Shaddad al-Azdiy and al-Sariy all from ‘Ammar ibn Musa who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man is more rightful to his assets as long as there is the spirit in him and if he makes a will about all of it, it is permissible.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাসান হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি ছালাবাহ হতে, তিনি আবুল হাসান উমার ইবনু শাদ্দাদ আল-আযদী ও সারী হতে বর্ণনা করেছেন, তারা সকলে আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'একজন মানুষ তার সম্পদের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি অধিকারী, যতক্ষণ তার মধ্যে রুহ থাকে, আর যদি সে তার সবটুকু নিয়ে ওসিয়্যত করে, তা বৈধ।'"
3. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hassan from Ibrahim ibn abu Bakr al-Samal al-Asadiy from those who narrated to him who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who is about to die is more rightful to his assets as long as he is alive.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাসান হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবু বকর আস-সামাল আল-আসাদী হতে, যারা তার নিকট বর্ণনা করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে মৃত্যুর নিকটবর্তী, সে তার সম্পদের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি অধিকারী, যতক্ষণ সে জীবিত থাকে।'"
4. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hassan from his brother, Ahmad ibn al-Hassan from ‘Amr ibn Sa‘id who has narrated the following: “The brother of Romiy ibn ‘Umar made a will that said, ‘All of his assets must be given to abu Ja‘far (a.s.) . ’ ‘Amr has said that Romi narrated to me saying, ‘I placed the assets before abu Ja‘far (a.s.), and said, “This is what my brother has given to you in his will” and I began to read it for him.’ He (the Imam) said, ‘Wait; take this, I have given it to you as a gift and deliver that.’ I continued until the end of the will and found that he (the Imam) had taken only one-third. I then asked, ‘Have you commanded me to deliver to you one-third and keep two-thirds?’ He (the Imam) said, ‘Yes, that it is correct.’ I then asked, ‘Can I sell them and bring them to you?’ He (the Imam) said, ‘No, whenever possible for you do not sell anything.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাসান হতে, তিনি তাঁর ভাই আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে বর্ণনা করেছেন যে: "রুমী ইবনু উমারের ভাই এই মর্মে ওসিয়্যত করলেন যে, 'তার সমস্ত সম্পদ আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে দিতে হবে।' আমর বলেছেন যে রুমী আমাকে বর্ণনা করে বললেন, 'আমি সম্পদগুলো আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে রাখলাম এবং বললাম, "এই যে আমার ভাই আপনাকে ওসিয়্যতে দিয়েছেন" এবং আমি তার জন্য তা পড়তে শুরু করলাম।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'অপেক্ষা করো; এটা নাও, আমি এটা তোমাকে উপহার হিসেবে দিলাম, আর ওটা পৌঁছে দাও।' আমি ওসিয়্যতের শেষ পর্যন্ত পড়ে গেলাম এবং দেখলাম যে তিনি (ইমাম) কেবল এক-তৃতীয়াংশ নিয়েছেন। তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'আপনি কি আমাকে এক-তৃতীয়াংশ আপনার কাছে পৌঁছে দিতে এবং দুই-তৃতীয়াংশ রেখে দিতে বলেছেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, এটাই সঠিক।' তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমি কি এগুলো বিক্রি করে আপনার কাছে নিয়ে আসতে পারি?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, যতটা সম্ভব হয়, তুমি কিছুই বিক্রি করো না।'"
5. Muhammad ibn Yahya and others has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ya’qub ibn Yazid from Yahya ibn al-Mubarak from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Sama’ah who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has children; if he can assign his assets to his relatives. He (the Imam) said, ‘They are his assets, he can place it wherever he wants until death comes upon him.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ও অন্যান্যরা মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল মুবারক হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার সন্তান রয়েছে; সে কি তার সম্পদ তার আত্মীয়দের নামে বরাদ্দ করতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটা তার সম্পদ, সে তা যেখানে ইচ্ছা রাখতে পারে যতক্ষণ না তার উপর মৃত্যু আসে।'"
6. Muhammad ibn ’Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from and Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar all from Safwan from Murazim from certain persons of our people who has narrated the following: “About the case of a man who gives a certain amount of his property during his illness, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If he keeps such assets aside, it then is permissible, but if he has only said so in his will then it is from one-third of his legacy.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান হতে এবং আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে সাফওয়ান হতে, তিনি মুরাযিম হতে, তিনি আমাদের কিছু সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি তার অসুস্থতার সময় তার সম্পত্তির কিছু অংশ দান করলে তার বিধান সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, “যদি সে তা আলাদা করে রাখে, তবে তা জায়েয; আর যদি সে কেবল অসিয়তে তা বলে থাকে, তবে তা তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ থেকে হবে।”
7. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from Ibn Abi ‘Umayr from Murazim from ‘Ammar al- Sabatiy who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who is about to die; if he is more rightful to his assets as long as there is spirit in him. He (the Imam) said, ‘Yes, that is right but if he makes a will and it is more (than the one-third) it applies to one-third of his legacy only.”’
এআই অনুবাদ
হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি মুরাযিম হতে, তিনি আম্মার আস-সাবাতী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মৃত্যুশয্যায় থাকা এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে, যতক্ষণ তার মধ্যে প্রাণ থাকে ততক্ষণ সে কি তার সম্পত্তির অধিক অধিকারী? তিনি বললেন, “হ্যাঁ, এটাই সঠিক, তবে সে যদি অসিয়ত করে এবং তা (এক-তৃতীয়াংশের) বেশি হয়, তাহলে তা কেবল তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশের মধ্যেই প্রযোজ্য হবে।”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Hassan from ‘Abd Allah ibn al-Mubarak from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Sama‘ah from abu Basir who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has a son; if he can give his assets to his relatives. He (the Imam) said, ‘They are his assets, he can do to it whatever he wants until death comes upon him.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি সামা‘আহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এক ব্যক্তির বিষয়ে যার সন্তান রয়েছে, সে কি তার সম্পত্তি তার আত্মীয়দের দিতে পারে? তিনি বললেন, “তা তার সম্পত্তি, মৃত্যু আসা পর্যন্ত সে তা দিয়ে যা ইচ্ছা তাই করতে পারে।”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘ Uthman ibn Sa‘id from abu al-Mahamil who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man is more rightful to his assets as long as there is spirit in his body.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি উসমান ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আবুল মাহামিল হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, “যতক্ষণ মানুষের শরীরে প্রাণ থাকে, ততক্ষণ সে তার সম্পত্তির অধিক অধিকারী।”
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Abd Allah ibn al-Mubarak from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Sama‘ah from abu Basir who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has a son; if he can give his assets to his relatives. He (the Imam) said, ‘They are his assets, he can do to them whatever he wants until death comes upon him; the owner can do whatever he wants as long as he is alive. He can give it as a gift or charity, or he can leave it until his death comes. If he makes a will it only applies to one-third of his legacy. It is more excellent for him not to neglect those who are his dependent and he must not harm the heirs. It is narrated that the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once criticized a man of al-Ansar who set free his slaves and no one was left for him, saying, ‘He has left behind small children to beg from people.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি সামা‘আহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এক ব্যক্তির বিষয়ে যার সন্তান রয়েছে, সে কি তার সম্পত্তি তার আত্মীয়দের দিতে পারে? তিনি বললেন, “তা তার সম্পত্তি, মৃত্যু আসা পর্যন্ত সে তা দিয়ে যা ইচ্ছা তাই করতে পারে; মালিক যতদিন জীবিত থাকে ততদিন সে যা ইচ্ছা তাই করতে পারে। সে তা উপহার বা দান হিসেবে দিতে পারে, অথবা তা তার মৃত্যু আসা পর্যন্ত রেখে দিতে পারে। যদি সে অসিয়ত করে, তবে তা কেবল তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশেই প্রযোজ্য হবে। তার জন্য অধিক উত্তম হলো, যারা তার উপর নির্ভরশীল তাদের অবহেলা না করা এবং ওয়ারিসদের ক্ষতি না করা। বর্ণিত আছে যে, মহানবী -আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন- একবার আনসারদের এক ব্যক্তির সমালোচনা করেছিলেন, যে তার দাসদের মুক্ত করে দিয়েছিল এবং তার জন্য কিছুই অবশিষ্ট রাখেনি, তিনি বলেছিলেন, “সে তার ছোট ছোট সন্তানদের মানুষের কাছে ভিক্ষা করার জন্য রেখে গেছে।”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu al-Mighra’ from abu Basir who has narrated the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), if one can make a will for the heir. He (the Imam) said, ‘It is permissible.”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আবুল মিগরা হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ওয়ারিসের জন্য অসিয়ত করা যায় কি না? তিনি বললেন, “তা জায়েয।”
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from all from ibn Mahbub from abu Wallad al-Hannat who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if one can make a will about something for the heirs. He (the Imam) said, ‘Yes,’ or he said that ‘it is permissible.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কয়েকজন রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু ওয়াল্লাদ আল-হান্নাত হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ওয়ারিসদের জন্য কোনো কিছুর ওসিয়ত করা যায় কি? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ’, অথবা বললেন, ‘এটা জায়িয।’
3. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Making a will for the heir is not harmful.’” Al-Fadl ibn Shadhan from Yunus ‘Abd Allah ibn Bukayr from Muhammad ibn Muslim from abu Ja‘far (a.s.), has narrated a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ওয়ারিসের জন্য ওসিয়ত করাতে কোনো ক্ষতি নেই।’ ফাদল ইবনু শাযান ইউনুস আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about making a will for the heir. He (the Imam) said, ‘It is permissible.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ওয়ারিসের জন্য ওসিয়ত করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা জায়িয।’
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ibn Bukayr from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about making a will for the heir. He (the Imam) said, ‘It is permissible.’ He (the Imam) then recited this verse. ‘If he leaves good things the will is for parents and relatives.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কয়েকজন রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে ওয়ারিসের জন্য ওসিয়ত করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা জায়িয।’ অতঃপর তিনি (ইমাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন:
إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ
‘যদি সে সম্পদ রেখে যায়, তবে পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য ওসিয়ত করা কর্তব্য।’
6. Abu Ali al-Ash ‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar fn al-Hajjal from Th’alabah from Muhammad ibn Qays who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who gives preference to certain ones of his children. He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so, and his women.’”
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার ইবনু হাজ্জাল হতে, তিনি ছা‘লাবা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার সন্তানদের মধ্যে কাউকে কাউকে প্রাধান্য দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে, এবং তার স্ত্রীদের ক্ষেত্রেও।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ’Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has narrated the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that al-Bara’ ibn Ma’rur al-Ansariy lived in al-Madinah. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, lived in Makkah, and with his companions performed Salat (prayer) facing the direction of Bayt al-Maqdis. Al-Bara’ made a will that said, ‘His face in grave must be kept toward the direction to which the Holy Prophet performs Salat (prayer) and about one-third of his legacy and thus the Sunnah was established.”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: বারা ইবনু মা‘রূর আল-আনসারী মদীনায় বসবাস করতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন মক্কায় ছিলেন এবং তিনি ও তাঁর সাহাবীগণ বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন। বারা ওসিয়ত করলেন যে, কবরে তাঁর মুখ যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেন সেদিকে রাখা হয়, এবং তাঁর সম্পদের প্রায় এক-তৃতীয়াংশের ওসিয়ত করলেন। আর এভাবেই এই সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত হলো।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad has said that Ahmad ibn Ishaq wrote to abu al-Hassan (a.s.) saying: “Durrah, daughter of Muqatil has died. She has left assets and pieces of land in several places. She had made a will for her master of the pieces of land, which was more than one-third of her legacy. We are the executors of her will and like to ask our master if he commands to approve that will as it is, so we can also approve; and if he commands other things we follow his command in all that he commands by the will of Allah. He (the narrator) has said that he (the Imam) (a.s.), wrote in his own handwriting that said, ‘More than one-third is not obligatory on her legacy. If you have preferences and you are of the heirs it then is permissible for you by the will of Allah.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আহমাদ ইবনু ইসহাক আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে পাঠিয়েছিলেন যে, মুকাতিলের কন্যা দুররাহ মৃত্যুবরণ করেছেন। তিনি বিভিন্ন স্থানে সম্পদ ও জমির টুকরা রেখে গেছেন। তিনি তাঁর মনিবের জন্য জমির টুকরাগুলোর ওসিয়ত করেছিলেন, যা তাঁর ত্যাজ্য সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের চেয়ে বেশি। আমরা তাঁর ওসিয়তের নির্বাহক এবং আমরা আমাদের মনিবকে জিজ্ঞাসা করতে চাই যে, তিনি কি নির্দেশ দেন সেই ওসিয়তকে যেমন আছে তেমনভাবে অনুমোদন করার জন্য, যাতে আমরাও তা অনুমোদন করতে পারি; আর যদি তিনি অন্য কিছু নির্দেশ দেন, তাহলে আল্লাহর ইচ্ছায় তিনি যা নির্দেশ দেবেন তার সবকিছুতে আমরা তাঁর নির্দেশ অনুসরণ করব। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) নিজ হাতে লিখেছিলেন যে, ‘তাঁর ত্যাজ্য সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের অতিরিক্ত অংশ বাধ্যতামূলক নয়। যদি তোমাদের পছন্দ থাকে এবং তোমরা ওয়ারিসদের মধ্যে থাকো, তবে আল্লাহর ইচ্ছায় তা তোমাদের জন্য বৈধ।’
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Hammad ibn ‘Isa from Shu’ayb from Ya’qub who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who dies and about what is for him from his legacy. He (the Imam) said, ‘One third of his legacy is for him and this applies to a woman also.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের অনেক রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি শু'আইব হতে, তিনি ইয়াকুব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে মৃত্যুবরণ করে এবং তার ত্যাজ্য সম্পদ থেকে তার জন্য কী থাকে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার ত্যাজ্য সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ তার জন্য এবং এটি একজন নারীর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।’”
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Humayd from Muhammad ibn Qays who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), in this statement refers to the words of ’Amir al-Mu’minin. He (the Imam) said, ‘If I make a will about one-fifth of my legacy it is better than making a will about one- fourth of my legacy, and if I make a will about one-fourth of my legacy it is better than a will about one-third of my legacy. One who makes a will about one-third of his legacy and leaves nothing, he has exaggerated.’ “He (the Imam) (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin issued a judgment in the case of a man who had made a will about all of his legacy or most of it. He (the Imam) said, ‘The will is turned from unacceptable status into what is acceptable. If one does injustice to himself and comes up with an unacceptable will and an unjust one, it then is turned to an acceptable one to leave the legacy for the heirs.’ ’Amir al-Mu’minin has said, ‘If one makes a will about one-third of his legacy which does not leave anything for the heirs, he has reached the ultimate condition.’ He (the Imam) then said, ‘If one makes a will about one-fifth of his legacy it is more likable to me than a will about one-fourth.’”
এআই অনুবাদ
৪। আমাদের অনেক রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই ইবনু আবি নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে: “আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) এই বক্তব্যে আমীরুল মু'মিনীনের কথার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘যদি আমি আমার ত্যাজ্য সম্পদের এক-পঞ্চমাংশের ওসিয়ত করি, তা আমার এক-চতুর্থাংশের ওসিয়ত করার চেয়ে উত্তম, আর যদি আমি এক-চতুর্থাংশের ওসিয়ত করি, তা এক-তৃতীয়াংশের ওসিয়ত করার চেয়ে উত্তম। যে ব্যক্তি তার ত্যাজ্য সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের ওসিয়ত করে এবং কিছুই অবশিষ্ট রাখে না, সে বাড়াবাড়ি করেছে।’ তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে রায় দিয়েছিলেন যে তার সমস্ত ত্যাজ্য সম্পদ বা তার অধিকাংশের ওসিয়ত করেছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘ওসিয়তকে অগ্রহণযোগ্য অবস্থা থেকে গ্রহণযোগ্য অবস্থায় ফিরিয়ে আনা হয়। যদি কেউ নিজের প্রতি অন্যায় করে এবং একটি অগ্রহণযোগ্য ও অন্যায্য ওসিয়ত করে, তবে তা ওয়ারিসদের জন্য ত্যাজ্য সম্পদ রেখে যাওয়ার উদ্দেশ্যে গ্রহণযোগ্য অবস্থায় পরিবর্তিত হয়।’ আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, ‘যদি কেউ তার ত্যাজ্য সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের ওসিয়ত করে যাতে ওয়ারিসদের জন্য কিছুই অবশিষ্ট থাকে না, তবে সে চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছেছে।’ তারপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি কেউ তার ত্যাজ্য সম্পদের এক-পঞ্চমাংশের ওসিয়ত করে, তা আমার কাছে এক-চতুর্থাংশের ওসিয়তের চেয়ে অধিক পছন্দনীয়।’”
5. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from al-Washsha’ from Hammad ibn ‘Uthaman who has narrated the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one makes a will about one-third of his legacy he has harmed the heirs. Making a will about one-fifth or one-fourth of the legacy is better than making a will about one-third. If one makes a will about one-third he has not left anything (for the heirs).’”
এআই অনুবাদ
৫। আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই আল-ওয়াশশা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ তার ত্যাজ্য সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের ওসিয়ত করে, সে ওয়ারিসদের ক্ষতি করেছে। এক-পঞ্চমাংশ বা এক-চতুর্থাংশের ওসিয়ত করা এক-তৃতীয়াংশের ওসিয়ত করার চেয়ে উত্তম। যদি কেউ এক-তৃতীয়াংশের ওসিয়ত করে, সে (ওয়ারিসদের জন্য) কিছুই রাখেনি।’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim and Hafs ibn al-Bakhtariy and Hammad ibn ‘Uthaman who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one makes a will about one-third has not left any legacy.’”
এআই অনুবাদ
৬। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম, হাফস ইবনুল বাখতারি ও হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ এক-তৃতীয়াংশের ওসিয়ত করে, সে কোনো ত্যাজ্য সম্পদ অবশিষ্ট রাখেনি।’”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘If one makes a will about one-third of his legacy, then is killed by mistake, one-third of the wergild for him becomes part of that which he has willed.’”
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকুনী হতে বর্ণনা করেছেন যে: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, ‘যদি কেউ তার ত্যাজ্য সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের ওসিয়ত করে, এরপর ভুলবশত নিহত হয়, তাহলে তার রক্তপণের এক-তৃতীয়াংশ তার ওসিয়তকৃত অংশের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad, from Hariz, from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “About the case of a man who makes a will in the presence of his heirs who give permission but when he dies they disregard it if they can take back what they had agreed, abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘They cannot do so. The will about which the heirs agree in the lifetime of the deceased becomes permissible.’” Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar has narrated from Safwan ibn Yahya from Mansur ibn Hazim from abu ‘Abd Allah (a.s.), a similar Hadith.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে তার ওয়ারিসদের উপস্থিতিতে ওসিয়ত করে এবং তারা তাতে সম্মতি দেয়, কিন্তু সে মারা যাওয়ার পর তারা তা প্রত্যাখ্যান করে এবং যা তারা সম্মত হয়েছিল তা ফিরিয়ে নিতে চায়, এ ব্যাপারে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তারা তা করতে পারবে না। মৃত ব্যক্তির জীবদ্দশায় যে ওসিয়তের ব্যাপারে ওয়ারিসগণ সম্মত হয়, তা বৈধ হয়ে যায়।’ আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has narrated the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ’One who makes a will has the right to cancel or leave it, regardless of his being in good health or in illness.
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি উবায়দ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যে ব্যক্তি ওসিয়ত করে, সে সুস্থ থাকুক বা অসুস্থ থাকুক, তা বাতিল করার বা বহাল রাখার অধিকার তার রয়েছে।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from Burayd al-‘Ijliy who has narrated the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ’The testator has the right to cancel or change his will in his life time.”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি বুরায়দ আল-ইজলী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ওসিয়তকারীর জীবদ্দশায় তার ওসিয়ত বাতিল করার বা পরিবর্তন করার অধিকার তার রয়েছে।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ibn Muskan who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin issued a judgment about al- Mudabbar (slave to be set free with the death of the owner) as being part of one-third of the legacy and that a testator has the right to reduce or increase in his will as long as he is alive.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন মুদাব্বার (মালিকের মৃত্যুর পর মুক্ত হওয়ার শর্তে দাস) সম্পর্কে এই রায় দিয়েছিলেন যে, তা এক-তৃতীয়াংশ ওয়াসিয়তের অন্তর্ভুক্ত এবং ওসিয়তকারী যতদিন জীবিত থাকে ততদিন তার ওসিয়তে কম-বেশি করার অধিকার তার রয়েছে।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from certain persons of his people who has narrated the following: “Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘A testator has the right to change his will, thus he can set free those whom he had willed to remain slaves or keep the slaves those that were freed in his will; give those who were deprived and deprive those whom he had given as long as he is alive.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক হতে বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনুল হুসাইন, আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, ‘ওসিয়তকারীর তার ওসিয়ত পরিবর্তন করার অধিকার রয়েছে, ফলে সে যাদেরকে দাস রাখার ওসিয়ত করেছিল তাদেরকে মুক্ত করে দিতে পারে অথবা যাদেরকে ওসিয়তে মুক্ত করেছিল তাদেরকে দাসত্বে রাখতে পারে; যাদেরকে বঞ্চিত করেছিল তাদেরকে দিতে পারে এবং যাদেরকে দিয়েছিল তাদেরকে বঞ্চিত করতে পারে, যতদিন সে জীবিত থাকে।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Humayd from Muhammad ibn Qays who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin once issued a judgment, about the case of a man who made a will and the beneficiary who was absent, died before the testator, that the benefit belongs to the heir of the beneficiary.’ He (the Imam) said, ‘If one makes a will, regardless of his absence or presence, if the beneficiary dies before the testator, the benefit belongs to the heir of the beneficiary unless the testator changes his will before his death.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমায়দ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন একবার এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে রায় দিয়েছিলেন যে ওসিয়ত করেছিল আর যার জন্য ওসিয়ত করা হয়েছিল সে অনুপস্থিত থাকা অবস্থায় ওসিয়তকারীর পূর্বে মারা গিয়েছিল, যে, সেই সুবিধা ওসিয়তপ্রাপ্তের ওয়ারিসের প্রাপ্য হবে। তিনি (ইমাম) বলেন, ‘যদি কেউ ওসিয়ত করে, তার অনুপস্থিতি বা উপস্থিতি নির্বিশেষে, আর ওসিয়তপ্রাপ্ত ওসিয়তকারীর পূর্বে মারা যায়, তবে সেই সুবিধা ওসিয়তপ্রাপ্তের ওয়ারিসের প্রাপ্য হবে, যদি না ওসিয়তকারী তার মৃত্যুর পূর্বে তার ওসিয়ত পরিবর্তন করে।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Imran ibn Musa from Musa ibn Ja‘far from ‘Amr ibn Sa‘id al-Mad’iniy from Muhammad ibn ‘Umar al-Sabatiy who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who made a will that said I must give something to his uncle every year, but the uncle has died. He (the Imam) (a.s.), wrote, ‘You must give it to his heirs.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, ইমরান ইবনু মূসা হতে, তিনি মূসা ইবনু জা'ফর হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ আল-মাদাইনী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু উমার আস-সাবাতী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে অসীয়ত করেছিল যে, প্রতি বছর তার চাচাকে কিছু দিতে হবে, কিন্তু চাচা মারা গেছেন। তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) লিখলেন: 'তুমি তা তার (চাচার) ওয়ারিসদের দিয়ে দাও।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ayyub ibn Nuh from al-‘Abbas ibn ’Amir who has narrated the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of man in whose favor a will is made but he dies before taking possession and has not left any heirs. He (the Imam) said, ‘You must search for his heirs or master then give it to him.’ I then asked, ‘What happens if I cannot find any guardian for him?’ He (the Imam) said, ‘Try to find out his guardian and if you cannot find, and Allah, most Majestic, most Glorious, knows your effort, then give it in charity on his behalf.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আইয়্যুব ইবনু নূহ হতে, তিনি আব্বাস ইবনু আমির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যার পক্ষে অসীয়ত করা হয়েছিল, কিন্তু তা গ্রহণ করার আগেই সে মারা যায় এবং কোনো ওয়ারিস রেখে যায়নি। তিনি (ইমাম) বললেন: 'তোমাকে তার ওয়ারিস বা মনিব খুঁজে বের করে তাকে তা দিতে হবে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি আমি তার কোনো অভিভাবক খুঁজে না পাই তাহলে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন: 'তার অভিভাবক খুঁজে বের করার চেষ্টা করো, আর যদি না পাও, এবং আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, তোমার প্রচেষ্টা সম্পর্কে অবগত থাকেন, তাহলে তার পক্ষ থেকে তা দান করে দাও।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has made a will to spend his assets in the way of Allah. He (the Imam) said, ‘You must give it to the designated beneficiary even if he is a Christian or a Jew; Allah, most Blessed, most High, says, “Whoever intentionally changes the will of a deceased person, he has committed a sin. Allah is All-hearing and All-knowing.” (2:181)’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার সম্পদ আল্লাহর পথে ব্যয় করার অসীয়ত করেছিল। তিনি (ইমাম) বললেন: 'তোমাকে তা নির্ধারিত সুবিধাভোগীকে দিতে হবে, যদিও সে একজন খ্রিস্টান বা ইহুদি হয়; আল্লাহ, বরকতময় ও সর্বোচ্চ, বলেন, "যে ব্যক্তি অসীয়ত শোনার পর ইচ্ছাকৃতভাবে তা পরিবর্তন করে, তার পাপ তাদের উপর বর্তাবে যারা তা পরিবর্তন করে। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।" (২:১৮১)'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ali ibn al-Hakam from m al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “This is about the case of a man who has made a will to spend his asset in the way of Allah. One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘You must give it to the designated beneficiary even if he is a Christian or a Jew; Allah, most Blessed, most High, says, “Whoever intentionally changes the will of a deceased person, he has committed a sin. Allah is All- hearing and All-knowing.” (2:181)’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, এটি এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে তার সম্পদ আল্লাহর পথে ব্যয় করার অসীয়ত করেছিল। দুই ইমামের একজন (আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন: 'তোমাকে তা নির্ধারিত সুবিধাভোগীকে দিতে হবে, যদিও সে একজন খ্রিস্টান বা ইহুদি হয়; আল্লাহ, বরকতময় ও সর্বোচ্চ, বলেন, "যে ব্যক্তি অসীয়ত শোনার পর ইচ্ছাকৃতভাবে তা পরিবর্তন করে, তার পাপ তাদের উপর বর্তাবে যারা তা পরিবর্তন করে। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।" (২:১৮১)'
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Mahziyar from who has narrated the following: “Abu Ja‘far, Alayhi al-Salam, wrote to Ja‘far and Musa, this instruction. ‘In the matter of my commanding you to appoint witnesses to so and so issues; it is because it is for your safety and protection in the next world in matters of executing the will, as it requires, that your parents have made to you and your being kind to your parents. You must remain prudent. You must not change their will and alter it from its original condition because they are no more. May Allah be happy with them. It, however, has remained on your shoulder. Allah, most Blessed, most High, has said in His book, “Whoever intentionally changes the will of a deceased person, he has committed a sin. Allah is All-hearing and All-knowing.” (2:181)’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় বর্ণনাকারী, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে: আবু জা'ফর, আলাইহিস সালাম, জা'ফর ও মূসাকে এই নির্দেশনা লিখে পাঠিয়েছিলেন। 'অমুক অমুক বিষয়ে সাক্ষী নিয়োগ করার জন্য আমার নির্দেশ দেওয়ার বিষয়টি এজন্য যে, আখিরাতে তোমাদের নিরাপত্তা ও সুরক্ষার জন্য এটি প্রয়োজন, যাতে তোমাদের পিতা-মাতার করা অসীয়ত যথাযথভাবে কার্যকর হয় এবং তোমরা তোমাদের পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণ করো। তোমাদের সতর্ক থাকতে হবে। তোমরা তাদের অসীয়ত পরিবর্তন করবে না এবং তার মূল অবস্থা থেকে তা বদলাবে না, কারণ তারা আর নেই। আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন। তবে এই দায়িত্ব তোমাদের কাঁধে রয়ে গেছে। আল্লাহ, বরকতময় ও সর্বোচ্চ, তাঁর কিতাবে বলেছেন, "যে ব্যক্তি অসীয়ত শোনার পর ইচ্ছাকৃতভাবে তা পরিবর্তন করে, তার পাপ তাদের উপর বর্তাবে যারা তা পরিবর্তন করে। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।" (২:১৮১)'
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Walid from Yunus ibn Ya’qub who has narrated the following: “A man of Hamadan has said that his father died but he did not know this fact (the Divine Authority of A’immah). He made a will when he was about to die to give something in the way of Allah. He (the man from Hamadan) asked abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about it and that he did not know this fact (the Divine Authority of A’immah). He (the Imam) said, ‘If the man had appointed me to execute his will to give to a Jews or Christians, I would have given it to them because Allah, most Majestic, most Glorious, says, “Whoever intentionally changes the will of a deceased person, he has committed a sin. Allah is All-hearing and All-knowing.” (2:181) You must see who serves as guards and defenders of the borders; and give it to them.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় বর্ণনাকারী, সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে বর্ণনা করেছেন যে: হামাদানের একজন ব্যক্তি বলেছেন, তার পিতা মারা গিয়েছিলেন কিন্তু তিনি এই সত্য (আইম্মাহর দৈব কর্তৃত্ব) জানতেন না। মৃত্যুর আগে তিনি আল্লাহর পথে কিছু দেওয়ার অসীয়ত করেছিলেন। সে (হামাদানের ব্যক্তি) আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিস সালাম-কে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল এবং জানাল যে সে এই সত্য জানত না। তিনি (ইমাম) বললেন: 'যদি সেই ব্যক্তি আমাকে তার অসীয়ত কার্যকর করার জন্য নিয়োগ করত, ইহুদি বা খ্রিস্টানদের দেওয়ার জন্য, আমি তাদেরই তা দিতাম, কারণ আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, বলেন, "যে ব্যক্তি অসীয়ত শোনার পর ইচ্ছাকৃতভাবে তা পরিবর্তন করে, তার পাপ তাদের উপর বর্তাবে যারা তা পরিবর্তন করে। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।" (২:১৮১) তোমাকে দেখতে হবে কারা সীমান্তের প্রহরী ও রক্ষক হিসেবে দায়িত্ব পালন করে, আর তাদেরকেই তা দাও।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sulayman from al- Husayn ibn ‘Umar who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about the case of a man who has made a will to spend in the way of Allah. He (the Imam) said to me to spend it for al-Haj j . I said that he has said to spend it in the way of Allah. He (the Imam) said, ‘Spend for al-Hajj because I do not see anything in His way better than al-Hajj.”’
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি হুসাইন ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে আল্লাহর পথে ব্যয় করার জন্য অসিয়ত করে গিয়েছে। তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, তা হজ্জের জন্য ব্যয় করো। আমি বললাম, সে তো আল্লাহর পথে ব্যয় করতে বলেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হজ্জের জন্যই ব্যয় করো, কেননা আল্লাহর পথে হজ্জের চেয়ে উত্তম কিছু আমি দেখি না।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from al-Hajjaj ibn al-Khashshab who has narrated the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who made a will to spend in the way of Allah. She was asked if it could be spent for al-Hajj. She said, ’Spend it in the way of Allah.’ They asked, ‘Can we give to the family of Muhammad (SAW) ?’ She said, ‘Spend it in the way of Allah.’ Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, then said, ‘Spend in the way of Allah as you are required.’ I then said, ‘Command me how to spend it.’ He (the Imam) said, ‘Spend it as she has commanded you. Allah, most Blessed, most High, has said, “Whoever intentionally changes the will of a deceased person, he has committed a sin. Allah is All-hearing and All-knowing.” (2:181) You must consider if she had asked you to give it to a Jew, would you give it to a Christian?’ He (the narrator) has said. ‘I waited thereafter for three years; then I visited him (the Imam) and asked as I had asked him before. He (the Imam) remained quiet for a while, then said, ‘Send it.’ I then asked, ‘To who must I send it?’ He (the Imam) said, ‘Give it to ‘Isa Shalqan.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হাজ্জাজ ইবনুল খাশশাব হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে এমন এক নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে আল্লাহর পথে ব্যয় করার জন্য অসিয়ত করেছিল। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো, এটা কি হজ্জের জন্য ব্যয় করা যাবে? সে বলল, 'আল্লাহর পথে ব্যয় করো।' তারা জিজ্ঞাসা করল, আমরা কি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবারকে দিতে পারি? সে বলল, 'আল্লাহর পথে ব্যয় করো।' এরপর আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বললেন, 'তোমার যেভাবে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে সেভাবেই আল্লাহর পথে ব্যয় করো।' তখন আমি বললাম, আমাকে নির্দেশ দিন, কীভাবে এটা ব্যয় করব। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে যেভাবে তোমাকে নির্দেশ দিয়েছে সেভাবেই ব্যয় করো। মহান ও বরকতময় আল্লাহ বলেছেন,
فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
"যে ব্যক্তি তা শোনার পর ইচ্ছাকৃতভাবে অসিয়ত পরিবর্তন করে, সে পাপ করে। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।" (২:১৮১) তোমাকে ভেবে দেখতে হবে, যদি সে তোমাকে কোনো ইহুদিকে দিতে বলত, তুমি কি তা একজন খ্রিস্টানকে দিতে?' বর্ণনাকারী বলেন, 'এরপর আমি তিন বছর অপেক্ষা করলাম, তারপর তাঁর কাছে গিয়ে আগের মতোই জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) কিছুক্ষণ চুপ থেকে বললেন, তা পাঠিয়ে দাও। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, কার কাছে পাঠাব? তিনি (ইমাম) বললেন, ঈসা শালকানকে দাও।'"
2. Muhammad ibn Ja‘far al-Raziy has narrated from Muhammad ibn ‘Isa and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from al-Hassan ibn Rashid who has narrated the following: “I once asked al-‘Askariy, Alayhi al-Salam, in al-Madinah about the case of a man who has made a will to spend in the way of Allah. He (the Imam) said, ‘In the way of Allah is our Shi ’ah (followers).”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফার আল-রাযী মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি হাসান ইবনু রাশিদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "একবার আমি মদিনায় আল-আসকারী আলাইহিস সালামকে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে আল্লাহর পথে ব্যয় করার জন্য অসিয়ত করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আল্লাহর পথ হলো আমাদের শিয়াগণ (অনুসারীগণ)।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from abu Talib ‘ Abd Allah ibn al-Salt who has narrated the following: “Once, Khalil ibn Hashim wrote to Dhi al-Riyasatayn who was the governor of Nisabur and asked that a Zoroastrian man has died and has made a will about a certain amount from his assets for the poor. The judge of Nisabur took the amount and gave it to the poor Muslims. Dhu al-Riyasatayn asked Ma’mun about it. Ma’mun who did not have any answer for it asked abu al-Hassan (a.s.), about it and abu al-Hassan (a.s.), said, ‘A Zoroastrian man does not make a will for the poor Muslims. It is proper to take that amount from the treasury of charity and return it to the poor Zoroastrians.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু তালিব আব্দুল্লাহ ইবনুস সাল্ত হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "একবার খলিল ইবনু হাশিম নিসাবুরের শাসক জুর রিয়াসাতাইনের কাছে লিখলেন যে একজন যরদুশতি (অগ্নিপূজক) ব্যক্তি মারা গেছে এবং সে তার সম্পত্তি থেকে নির্দিষ্ট পরিমাণ গরিবদের জন্য অসিয়ত করে গিয়েছে। নিসাবুরের বিচারক সেই অর্থ নিয়ে মুসলিম গরিবদের দিয়ে দিলেন। জুর রিয়াসাতাইন এ বিষয়ে মামুনকে জিজ্ঞাসা করলেন। মামুনের কাছে এর কোনো উত্তর না থাকায় তিনি আবুল হাসান আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করলেন। আবুল হাসান আলাইহিস সালাম বললেন, 'একজন যরদুশতি ব্যক্তি মুসলিম গরিবদের জন্য অসিয়ত করে না। উচিত হলো এই অর্থ যাকাত (দান) তহবিল থেকে নিয়ে যরদুশতি গরিবদের ফিরিয়ে দেওয়া।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Rayyan ibn Shabib who has narrated the following: “Maridah made a will for the Christians who worked as maintenance people. Our people said to spend it on the poor believers of your people. I then asked al-Rida’ (a.s.), that my sister has made a will for Christian persons and I wanted to spend it for our Muslim people. He (the Imam) said, ‘You must execute the will as you are required. Allah, most Blessed, most High, has said, “Whoever intentionally changes the will of a deceased person, he has committed a sin. Allah is All-hearing and All-knowing.” (2:181)”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি রাইয়ান ইবনু শাবীব হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "মারিদা খ্রিস্টান রক্ষণাবেক্ষণকর্মীদের জন্য অসিয়ত করেছিল। আমাদের লোকেরা বলল, তোমার সম্প্রদায়ের গরিব মুমিনদের জন্য এটা ব্যয় করো। তখন আমি আল-রিদা আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করলাম যে আমার বোন খ্রিস্টান ব্যক্তিদের জন্য অসিয়ত করেছে এবং আমি চাই এটা আমাদের মুসলিম লোকদের জন্য ব্যয় করতে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমাকে যেভাবে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে সেভাবেই অসিয়ত কার্যকর করতে হবে। মহান ও বরকতময় আল্লাহ বলেছেন,
فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
"যে ব্যক্তি তা শোনার পর ইচ্ছাকৃতভাবে অসিয়ত পরিবর্তন করে, সে পাপ করে। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।" (২:১৮১)'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn al-Nu’man from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “About the case of a man who makes a will about more than one-third of his legacy, or setting free a slave during his illness, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If it is more than one-third it is returned to one-third and setting free of slave is permissible/”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনুন নু'মান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশের বেশি অসিয়ত করে অথবা তার অসুস্থতার সময় কোনো ক্রীতদাসকে মুক্ত করে দেয়, আবু জা'ফার আলাইহিস সালাম বলেছেন, "যদি তা এক-তৃতীয়াংশের বেশি হয়, তবে তা এক-তৃতীয়াংশে ফিরিয়ে আনা হবে, আর ক্রীতদাস মুক্ত করা জায়েয।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man when about to die sets free a servant, then makes another will, the will is dropped and the servant is set free from the one-third of his legacy except if the will exceeds one-third of the legacy.”’
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবি হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি মৃত্যুর সময় একজন দাসকে মুক্ত করে দেয়, অতঃপর অন্য কোনো ওসিয়ত করে, তাহলে সেই ওসিয়ত বাতিল হয়ে যাবে এবং তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ থেকে দাসটি মুক্ত হবে, তবে যদি ওসিয়ত সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশের বেশি না হয়।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ’Isma‘il ibn Hammam who has narrated the following: “This about the case of a man who makes a will when about to die, for relatives and setting free of a slave but the total exceeds one-third of the legacy and about how to deal with it. Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘First it is executed about setting free of the slave then about the rest.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু হাম্মাম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি সেই ব্যক্তির ব্যাপারে যে মৃত্যুর সময় আত্মীয়দের জন্য এবং একজন দাসকে মুক্ত করার জন্য ওসিয়ত করে, কিন্তু মোট পরিমাণ সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশের বেশি হয়ে যায় এবং কীভাবে এর সমাধান করা হবে সে সম্পর্কে। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "প্রথমে দাস মুক্ত করার বিষয়টি কার্যকর করা হবে, তারপর বাকিটা।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “About the case of a man who when about to die sets free his slave and makes a will but the total is more than one-third of his legacy, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is executed about the setting free of the slave and the deficit falls on the rest of the will.’”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি হাকাম হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। সেই ব্যক্তির ব্যাপারে যে মৃত্যুর সময় তার দাসকে মুক্ত করে এবং ওসিয়ত করে, কিন্তু মোট পরিমাণ তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশের চেয়ে বেশি হয়ে যায়, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "দাস মুক্ত করার বিষয়টি কার্যকর করা হবে এবং ঘাটতি বাকি ওসিয়তের উপর পড়বে।"
5. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Muhammad ibn ’Isma‘il from Ali al-Nu’man from Suwayd al-Qala’ from abu Ayyub ibn al-Jumhur from abu Bakr al-Hadramiy who has narrated the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘’Alqamah ibn Muhammad has made a will that I must set free a slave for him, and I set free for him a woman: if this is sufficient or must I set free for him from my own property.’ He (the Imam) said, ‘It is sufficient.’ He (the Imam) then said to me, ‘Fatimah, mother of my son, made a will that I set free for her a slave and I set free for her a woman.’”
এআই অনুবাদ
৫। আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আলী আল-নুমান হতে, তিনি সুওয়াইদ আল-কালা হতে, তিনি আবু আইয়ুব ইবনুল জুমহুর হতে, তিনি আবু বাকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, "আলকামাহ ইবনু মুহাম্মাদ ওসিয়ত করেছিলেন যে আমি তার পক্ষ থেকে একজন দাস মুক্ত করব, আর আমি তার পক্ষ থেকে একজন দাসী মুক্ত করেছি: এটি কি যথেষ্ট, নাকি আমাকে আমার নিজের সম্পত্তি থেকে মুক্ত করতে হবে।" তিনি (ইমাম) বললেন: "এটি যথেষ্ট।" অতঃপর তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন: "আমার পুত্রের মাতা ফাতিমাহ ওসিয়ত করেছিলেন যে আমি তার পক্ষ থেকে একজন দাস মুক্ত করব, আর আমি তার পক্ষ থেকে একজন দাসী মুক্ত করেছি।"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from al-Halabiy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man once asked me about a woman who died without performing al-Hajj but made a will about an amount which is sufficient for al-Hajj. He asked if it is better to spend it on the needy people from the descendents of Fatimah, ‘Alayha al-Salam, it will be done so; if performing al-Hajj is better al-Hajj would be performed for her. I said to him that if al-Hajj was obligatory on her, spending it for al-Hajj is more beloved to me than distributing on other things.’”
এআই অনুবাদ
৬। আলী ইবনু ইবরাহীম, তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "একবার এক ব্যক্তি আমাকে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, যে হজ্জ পালন না করেই মারা গিয়েছিল, কিন্তু হজ্জের জন্য যথেষ্ট পরিমাণ অর্থের ওসিয়ত করে গিয়েছিল। সে জিজ্ঞাসা করল যে ফাতিমাহ (আলাইহাস সালাম)-এর বংশধরদের মধ্যে দরিদ্র লোকদের উপর এটি ব্যয় করা কি উত্তম, তাহলে তা-ই করা হবে; আর যদি তার পক্ষ থেকে হজ্জ পালন করা উত্তম হয় তবে তার পক্ষ থেকে হজ্জ পালন করা হবে। আমি তাকে বললাম, যদি তার উপর হজ্জ ফরয ছিল, তবে তা হজ্জের জন্য ব্যয় করা অন্য কিছুর মধ্যে বণ্টন করার চেয়ে আমার কাছে অধিক প্রিয়।"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has narrated the following: “This is about the case of a man who dies but makes a will to perform al-Hajj for him. He (the Imam) (a.s.), has said, ‘If it is his first al-Hajj then al-Hajj is performed from the center of the legacy, but if it is not his first al-Hajj then it is paid for from the one-third of his legacy.’”
এআই অনুবাদ
৭। আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি মুআবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন। এটি সেই ব্যক্তির ব্যাপারে যে মারা যায় কিন্তু তার পক্ষ থেকে হজ্জ পালনের ওসিয়ত করে যায়। তিনি (ইমাম, আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যদি এটি তার প্রথম হজ্জ হয়, তবে হজ্জ সম্পত্তির মূল অংশ থেকে পালন করা হবে, কিন্তু যদি এটি তার প্রথম হজ্জ না হয়, তবে তা তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ থেকে পরিশোধ করা হবে।"
8. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has narrated the following: “About the case of a woman who makes a will to set free a slave, pay charity and al-Hajj but there is not enough, he (the Imam) (a.s.), said that first is al-Hajj because it is obligatory and if anything remains extra then spend something on charity and something for setting free a slave.’”
এআই অনুবাদ
৮. পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী মু‘আবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: এক নারীর ব্যাপারে, যিনি একটি দাস মুক্ত করা, দান-খয়রাত করা এবং হজ্জ করার ওসিয়ত করেছিলেন, কিন্তু (সম্পদ) যথেষ্ট ছিল না, তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম বলেন যে, প্রথমে হজ্জ (আদায় করতে হবে), কারণ তা ওয়াজিব; আর যদি এর পরে কিছু অতিরিক্ত থাকে তবে তা থেকে কিছু দান-খয়রাতে এবং কিছু দাস মুক্তিতে ব্যয় করা হবে।
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn abu Hamzah who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who has made a will about thirty dinars to set free a man from our people but it cannot be done with that much. (The Imam) said, ‘A slave then must be bought from other people for this purpose.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনু আবি হামযাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান আলাইহিস সালামকে এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যিনি আমাদের সম্প্রদায়ের একজনকে মুক্ত করার জন্য ত্রিশ দিনার ওসিয়ত করেছিলেন, কিন্তু এই পরিমাণ দিয়ে তা করা সম্ভব হয়নি। তিনি (ইমাম) বললেন, তাহলে এই উদ্দেশ্যে অন্য লোকদের থেকে একজন দাস কিনতে হবে।
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah who has narrated the following: “I once asked the virtuous servant of Allah (a.s.), about the case of a man who has made a will about thirty dinar to set free a Muslim slave but it cannot be done with that amount. He (the Imam) said, ‘They must then buy from the rest of the people as long as he is not hostile to ‘A’immah (a.s.).’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবি হামযাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আল্লাহর গুণী বান্দাকে (ইমামকে) আলাইহিস সালাম এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যিনি একজন মুসলিম দাস মুক্ত করার জন্য ত্রিশ দিনার ওসিয়ত করেছিলেন, কিন্তু এই পরিমাণ দিয়ে তা সম্ভব হয়নি। তিনি (ইমাম) বললেন, তাহলে তারা অন্য লোকদের থেকে কিনবে, যতক্ষণ না সে আইম্মাহ আলাইহিমুস সালামের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন হয়।
11. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Aban from Muhammad ibn Marwan who has narrated the following: “The Shaykh (a.s.), has said that abu Ja‘far (a.s.), died and left sixty slaves of whom he set free one-third and I determined such slaves by raffle and took the one-third away.’”
এআই অনুবাদ
১১. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: শাইখ (ইমাম) আলাইহিস সালাম বলেছেন যে, আবু জাফর আলাইহিস সালাম ইন্তেকাল করলেন এবং ষাটজন দাস রেখে গেলেন, যাদের এক-তৃতীয়াংশকে তিনি মুক্ত করার ওসিয়ত করেছিলেন। আমি লটারির মাধ্যমে এমন দাসদের নির্ধারণ করলাম এবং সেই এক-তৃতীয়াংশকে নিয়ে গেলাম।
12. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad and Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has narrated the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about a slave-girl who was set free by my brother who served with slave-girls and was in his dependents. He made a will to spend for her from the center of the legacy. He (the Imam) said, ‘If she was with the slave-girls and managed them, then you must spend for her and execute the will.’”
এআই অনুবাদ
১২. আমাদের কয়েকজন সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ও আলী ইবনু আবি হামযাহ হতে, তারা আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু জাফর আলাইহিস সালামকে এক দাসীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যাকে আমার ভাই মুক্ত করেছিলেন, যে দাসীদের তত্ত্বাবধানে কাজ করত এবং তার পোষ্যদের মধ্যে ছিল। তিনি তার জন্য মৃত্যুর সম্পদের মূল অংশ থেকে ব্যয় করার ওসিয়ত করেছিলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে দাসীদের সাথে থেকে তাদের পরিচালনা করে থাকে, তবে তোমাকে অবশ্যই তার জন্য ব্যয় করতে হবে এবং ওসিয়ত কার্যকর করতে হবে।
13. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from abu Ayyub from Sama‘ah who has narrated the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who made a will to set free a slave for five hundred dirham from the one-third of his legacy. A slave was bought for less than five hundred dirham and something remained extra. What do you say about it? He (the Imam) said, ‘Give the extra to the slave before setting him free, then set him free for the deceased.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আমাদের কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, উভয়েই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যিনি তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ থেকে পাঁচশত দিরহামের বিনিময়ে একজন দাস মুক্ত করার ওসিয়ত করেছিলেন। একজন দাস পাঁচশত দিরহামের কম দামে কেনা হলো এবং কিছু অতিরিক্ত থেকে গেল। এ ব্যাপারে আপনি কী বলেন? তিনি (ইমাম) বললেন, মুক্ত করার আগে অতিরিক্ত অংশ দাসকে দিয়ে দাও, তারপর মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে তাকে মুক্ত করে দাও।
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has narrated the following: “A woman of our family made a will about one-third of her legacy and asked to set free a slave, perform al-Hajj and give charity; but the one-third was not sufficient. I asked abu Hanifah about it and he said, ’Make it in three equal parts and spend one part for each cause/ I then visited abu ‘ Abd Allah (a.s.), and said that a woman from our family has died and made a will about one-third of her legacy and has asked to set free a slave, perform al-Hajj and pay charity. I checked it but it is not sufficient. He (the Imam) said, ’You must begin with al-Hajj because it is obligatory of the obligation to Allah, most Majestic, most Glorious, and make the remaining into two parts: one for setting free a slave and one for charity.’ I then informed abu Hanifah about the words of abu ‘Abd Allah (a.s.). He changed his fatwa and accepted the words of abu ‘Abd Allah (a.s.).”
এআই অনুবাদ
১৪। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমাদের পরিবারের এক নারী তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ সম্পর্কে অসিয়ত করেছিলেন এবং একজন দাস আযাদ করা, হজ্জ পালন করা এবং সদাকা প্রদানের নির্দেশ দিয়েছিলেন; কিন্তু এক-তৃতীয়াংশ যথেষ্ট ছিল না। আমি এ বিষয়ে আবু হানীফাকে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি বললেন, ‘এটাকে তিন সমান অংশে ভাগ কর এবং প্রতিটি কাজের জন্য এক অংশ ব্যয় কর।’ এরপর আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গেলাম এবং বললাম যে আমাদের পরিবারের এক নারী মারা গেছেন এবং তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ সম্পর্কে অসিয়ত করেছেন যাতে দাস আযাদ করা, হজ্জ পালন করা এবং সদাকা প্রদানের নির্দেশ ছিল। আমি হিসাব করে দেখলাম যে তা যথেষ্ট নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমাকে অবশ্যই হজ্জ দিয়ে শুরু করতে হবে, কারণ তা মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর প্রতি আবশ্যক কর্তব্যসমূহের একটি আবশ্যক কর্তব্য এবং অবশিষ্টাংশকে দুই ভাগে ভাগ কর: এক ভাগ দাস আযাদ করার জন্য এবং এক ভাগ সদাকার জন্য।’ এরপর আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কথা আবু হানীফাকে জানালাম। তিনি তার ফতোয়া পরিবর্তন করে আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কথা গ্রহণ করলেন।”
15. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from abu Jamilah from Humran who has narrated the following: “About the case of a man who at the time of his death makes a will to set free a slave so and so and so and so. I looked into the one-third of his legacy and found that it is not even equal to one-eighth of the five slaves whom he had mentioned, he (the Imam) (a.s.), said, ‘You must evaluate the slaves and begin setting free one, two, three, four and five. The slave (or slaves) whom he mentioned last cannot be freed if the one-third is not sufficient for his (or their) cost.’”
এআই অনুবাদ
১৫। আমাদের কতিপয় সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, সকলেই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু জামীলাহ হতে, তিনি হুমরান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার মৃত্যুর সময় অমুক অমুক দাসকে আযাদ করার অসিয়ত করেছিল। আমি তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশের দিকে তাকিয়ে দেখলাম যে তা তার উল্লেখিত পাঁচজন দাসের মূল্যের এক-অষ্টমাংশও সমান নয়। তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘তোমাকে অবশ্যই দাসদের মূল্য নির্ধারণ করতে হবে এবং এক, দুই, তিন, চার ও পাঁচ ক্রমানুসারে আযাদ করা শুরু করতে হবে। যে দাস(দের) কথা সর্বশেষে উল্লেখ করা হয়েছে, যদি এক-তৃতীয়াংশ তার (বা তাদের) মূল্যের জন্য যথেষ্ট না হয়, তবে তাকে (বা তাদের) আযাদ করা যাবে না।’”
16. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Dawud ibn abu Yazid who has narrated the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who on a journey was with a slave-girl and two slaves. He said to them, ‘You are free for the sake of Allah and bear witness that the child in the womb of the slave-girl is from me. She gave birth to a son. When they came back, the heir refused the will and kept them as slaves. The two slaves were later set free and they testified that their previous master had asked them to bear witness that the child in the womb of the slave-girl was his child. He (the Imam) said, ‘Their testimony is acceptable and the child about whom they testified cannot make them slaves because they proved his genealogical relation.’”
এআই অনুবাদ
১৬। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি দাউদ ইবনু আবী ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হল যে সফরে একটি দাসী ও দুইজন দাসের সাথে ছিল। সে তাদেরকে বলল, ‘তোমরা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য মুক্ত এবং তোমরা সাক্ষী থাক যে দাসীর গর্ভে থাকা সন্তান আমার।’ সে একটি পুত্র সন্তান জন্ম দিল। যখন তারা ফিরে এল, তখন উত্তরাধিকারী এই অসিয়ত অস্বীকার করল এবং তাদেরকে দাস হিসেবেই রাখল। পরবর্তীতে সেই দুইজন দাসকে আযাদ করা হল এবং তারা সাক্ষ্য দিল যে তাদের পূর্বেকার মালিক তাদেরকে সাক্ষী থাকতে বলেছিল যে দাসীর গর্ভে থাকা সন্তান তার নিজের। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য এবং যে সন্তানের ব্যাপারে তারা সাক্ষ্য দিয়েছে সে তাদেরকে দাস বানাতে পারে না, কেননা তারা তার বংশীয় সম্পর্ক প্রমাণ করেছে।’”
17. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Ahmad ibn Ziyad who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who is about to die and sets free all of his slaves. He owns certain slaves and certain others with a partner and about the condition of the ones that he owns with a partner. He (the Imam) said, ‘His slaves of the partnership must be evaluated; if his share covers them, they are all free.’”
এআই অনুবাদ
১৭। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি আহমাদ ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে মৃত্যুর নিকটবর্তী হয়ে তার সকল দাসকে আযাদ করে দেয়। তার নিজস্ব দাস আছে এবং কিছু দাস অন্য এক অংশীদারের সাথে যৌথ মালিকানায় আছে, তাহলে যৌথ মালিকানাধীন দাসদের অবস্থা কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যৌথ মালিকানাধীন দাসদের মূল্য নির্ধারণ করতে হবে; যদি তার অংশ তাদের মূল্যের জন্য যথেষ্ট হয়, তবে তারা সকলেই মুক্ত হয়ে যাবে।’”
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from al-Nadr ibn Shu’ayb al-Mharibiy who has narrated the following: “This is about the case of a man who dies and leaves as his legacy a slave-girl whose one-third he sets free and the executor of the will marries her before the distribution of the legacy. Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘She is appraised, then with her husband both are made to work to pay for the remaining of her cost after being appraised. Thereafter, whatever of her becomes free or remains in slavery applies to her child also.’”
এআই অনুবাদ
১৮। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি নাদর ইবনু শু‘আইব আল-মুহারিবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এক ব্যক্তির বিষয়ে যে মারা যায় এবং সম্পত্তি হিসেবে একটি দাসী রেখে যায়, যার এক-তৃতীয়াংশ সে আযাদ করে দেয় এবং সম্পত্তি বণ্টনের পূর্বে অসিয়তের নির্বাহক তাকে বিয়ে করে ফেলে। আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তার মূল্য নির্ধারণ করতে হবে, এরপর তাকে ও তার স্বামীকে উভয়কেই তার নির্ধারিত মূল্যের অবশিষ্টাংশ পরিশোধ করার জন্য কাজ করানো হবে। এরপর তার যে অংশ মুক্ত হয় বা দাসত্বে থেকে যায়, তা তার সন্তানের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from his people who have said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said that Allah, most Majestic, most Glorious, has given permission to the executor of the will to change a will into an acceptable form if any violation of the law exists in it. It is because of the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious. ‘One who is afraid of the testator’s deviations and sin and settles the matter among the parties involved, he has not committed a sin. Allah is All-forgiving and All-merciful. 5 ” (2:182)
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর সাথীদের হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: “তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ অসিয়তের নির্বাহককে অনুমতি দিয়েছেন যে যদি কোন অসিয়তে শরীয়তের কোন লঙ্ঘন থাকে, তবে সে তা গ্রহণযোগ্য রূপে পরিবর্তন করতে পারবে। এর কারণ হল মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহর এই বাণীর অর্থ: فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ‘যে ব্যক্তি অসিয়তকারীর পক্ষপাত অথবা পাপের আশঙ্কা করে, অতঃপর সংশ্লিষ্টদের মধ্যে বিষয়টি মীমাংসা করে দেয়, তার কোন গুনাহ নেই। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’ (২:১৮২)”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad al-Hassan ibn Mahbub from abu Ayyub from Muhammad ibn Sawqah who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘Whoever intentionally changes the will of a deceased person, has committed a sin. Allah is All-hearing and All-knowing. 5 (2:181) He (the Imam) said, ‘The following verse is a (modified) copy of this verse: ‘One who is afraid of the testator’s deviations and sin and settles the matter among the parties involved, he has not committed a sin. Allah is All-forgiving and All- merciful. 5 (2:182) If the executor fears for the testator’s deviation from the law in his will, then it is not a sin for the executor to bring it in conformity with the truth according to the happiness of Allah and following the path of virtue. 555
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সাওকাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা‘আলার এই বাণীর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম:
فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
‘যে ব্যক্তি ওসিয়ত শোনার পর ইচ্ছাকৃতভাবে তা পরিবর্তন করে, সে গুনাহগার হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।’ (২:১৮১)
তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এই আয়াতটি এর একটি (সংশোধিত) প্রতিরূপ:
فَمَنْ خَافَ مِن مُّوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
‘যে ব্যক্তি ওসিয়তকারীর পক্ষপাত বা গুনাহের আশঙ্কা করে এবং সংশ্লিষ্ট পক্ষগুলোর মধ্যে বিষয়টি মীমাংসা করে দেয়, তার উপর কোনো গুনাহ নেই। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’ (২:১৮২)
যদি ওসিয়ত কার্যকরকারী ওসিয়তে শরীয়তের বিধান থেকে ওসিয়তকারীর বিচ্যুতির আশঙ্কা করে, তবে সেই বিচ্যুতিকে আল্লাহর সন্তুষ্টি অনুযায়ী এবং সৎপথ অনুসরণ করে সত্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করে আনা কার্যকরকারীর জন্য কোনো গুনাহ নয়।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Humayd ibn Ziyad has narrated from bud Allah ibn Ahmad all from Ibn Abi ‘Umayr from Zayd al-Narsiy from Ali ibn Farqad Sahib al-Sabiriy who has narrated the following: “A man made a will and asked me to pay for al-Hajj from his legacy, but when I examined his legacy it was not sufficient. I then asked abu Hanifah and the jurists of al-Kufah. They said that I must give as charity on his behalf. When I performed al-Hajj, I met ‘Abd Allah ibn al-Hassan during tawaf. I asked him, saying, ‘A man of your followers of the people of al-Kufah has died and has made a will in which he has asked me to perform al-Hajj for him from his legacy, but when I examined his legacy, it is not sufficient for al-Hajj and I asked the jurist in our area. They said that I must pay charity for him and I did so. What do you say about it?’ He said, ‘This is Ja‘far ibn Muhammad in al-Hijr. Go and ask him.’ I went in al-Hijr and found abu ‘Abd Allah (a.s.), under al-Mizab facing the house and praying. He (the Imam) turned to me, saw me and asked, ‘What do you need?’ I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I am a man from al-Kufah of your friends.’ He (the Imam) said, ‘Leave it. What do you need?’ I then said, ‘A man has died and has made a will that al- Hajj must be performed from his legacy. I examined it and it is not sufficient for al-Hajj. I then asked the jurists about it in our area. They said that I must pay charity on his behalf.’ He (the Imam) said, ‘What did you do with it?’ I replied, ‘I gave it in charity.’ He (the Imam) said, ‘You are responsible, unless it was not sufficient even for performing al-Hajj from Makkah, but if it was sufficient for performing al-Hajj from Makkah, then you are responsible.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ হতে—উভয়ে ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি যায়দ আন-নারসী হতে, তিনি আলী ইবনু ফারকাদ সাহিবুস সাবিরী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “এক ব্যক্তি ওসিয়ত করে গিয়েছিল এবং আমাকে তার সম্পত্তি থেকে হজ্জের ব্যয় বহন করতে বলেছিল, কিন্তু আমি যখন তার সম্পত্তি পরীক্ষা করলাম, তা যথেষ্ট ছিল না। তখন আমি আবু হানীফা ও কুফার ফকীহদের জিজ্ঞাসা করলাম। তাঁরা বললেন যে আমাকে তার পক্ষ থেকে সাদাকা দিতে হবে। যখন আমি হজ্জ পালন করলাম, তখন তাওয়াফের সময় আব্দুল্লাহ ইবনুল হাসানের সাথে দেখা হলো। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আপনার অনুসারীদের মধ্যে কুফাবাসী এক ব্যক্তি মারা গেছে এবং সে ওসিয়ত করে গেছে যে আমি তার সম্পত্তি থেকে তার পক্ষে হজ্জ করি, কিন্তু আমি যখন তার সম্পত্তি পরীক্ষা করলাম, তা হজ্জের জন্য যথেষ্ট নয় এবং আমি আমাদের এলাকার ফকীহদের জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তাঁরা বললেন যে আমাকে তার পক্ষ থেকে সাদাকা দিতে হবে এবং আমি তাই করেছি। এ ব্যাপারে আপনি কী বলেন?’ তিনি বললেন, ‘এই হচ্ছেন জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ, তিনি হিজরে আছেন। যাও, তাঁকে জিজ্ঞাসা কর।’ আমি হিজরে গেলাম এবং আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মীযাবের নিচে কা‘বামুখী হয়ে নামায পড়তে দেখলাম। তিনি (ইমাম) আমার দিকে ফিরলেন, আমাকে দেখলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমার কী প্রয়োজন?’ আমি বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার জীবন আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, আমি কুফার এক ব্যক্তি, আপনার বন্ধুদের অন্তর্ভুক্ত।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা ছাড়ো। তোমার কী প্রয়োজন?’ আমি তখন বললাম, ‘এক ব্যক্তি মারা গেছে এবং ওসিয়ত করে গেছে যে তার সম্পত্তি থেকে হজ্জ পালন করতে হবে। আমি তা পরীক্ষা করলাম এবং তা হজ্জের জন্য যথেষ্ট নয়। তখন আমি আমাদের এলাকার ফকীহদের এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তাঁরা বললেন যে আমাকে তার পক্ষ থেকে সাদাকা দিতে হবে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি তা দিয়ে কী করলে?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘আমি তা সাদাকা করে দিয়েছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি দায়ী, যদি না তা মক্কা থেকে হজ্জ পালনের জন্যও যথেষ্ট না হয়ে থাকে, কিন্তু যদি তা মক্কা থেকে হজ্জ পালনের জন্য যথেষ্ট হয়ে থাকে, তবে তুমি দায়ী।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ibn Muskan from abu Sa‘id who has narrated the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who made a will for al- Hajj but the executor of his will spent it to set free an enslaved soul. He (the Imam) said, ‘The executor of the will is responsible to pay for his al-Hajj as the will required. Allah, most Blessed, most High, has said, ‘Whoever intentionally changes the will of a deceased person, he has committed a sin. Allah is All-hearing and All-knowing.’ (2:181)”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু সাঈদ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো যে হজ্জের জন্য ওসিয়ত করেছিল, কিন্তু তার ওসিয়তের কার্যকরকারী তা একজন দাসকে মুক্ত করতে ব্যয় করেছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘ওসিয়তের কার্যকরকারী ওসিয়ত অনুযায়ী তার হজ্জের ব্যয় বহন করতে দায়বদ্ধ। মহান, পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেছেন,
فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
‘যে ব্যক্তি ওসিয়ত শোনার পর ইচ্ছাকৃতভাবে তা পরিবর্তন করে, সে গুনাহগার হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।’ (২:১৮১)”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Muhammad ibn Marid who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who made a will to set free a slave for six hundred dirham but the executor of his will gave six hundred dirham to perform al-Hajj for the deceased. He (the Imam) said, ‘As I see the executor of the will must pay six hundred dirham from his own assets to set free a slave for the deceased.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মারিদ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে ছয়শত দিরহাম দিয়ে একজন দাসকে মুক্ত করার জন্য ওসিয়ত করেছিল, কিন্তু তার ওসিয়তের কার্যকরকারী সেই ছয়শত দিরহাম মৃতের পক্ষে হজ্জ পালনের জন্য দিয়ে দিয়েছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি যেমন দেখছি, ওসিয়তের কার্যকরকারীকে তার নিজের সম্পদ থেকে ছয়শত দিরহাম দিয়ে মৃতের পক্ষে একজন দাসকে মুক্ত করতে হবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from Zurarah who has narrated the following: “One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘ Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘Al-Mudabbar is from one-third of the legacy.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে দুই ইমামের একজন—আবু জা‘ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম)—বলেছেন, ‘আল-মুদাব্বার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ থেকে গণ্য হবে।’”
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who makes his slave a Mudabbar; if he can change such decision. He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so because it is like the will.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী তাঁর পিতা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেন; মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেন—উভয়ে ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার দাসকে মুদাব্বার বানিয়েছে; সে কি এই সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে, কারণ এটি ওসিয়তের মতো।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that al-Mudabbar is from one-third of the legacy.’ He (the Imam) said, ‘One can change his will about one-third of his legacy regardless of whether one is ill or in good health.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, মুদাব্বার (দাস) সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ থেকে হয়।” তিনি (ইমাম) বলেন, “ব্যক্তি অসুস্থ থাকুক বা সুস্থ থাকুক, সে তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ বিষয়ে তার ওসিয়ত পরিবর্তন করতে পারে।”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about al-Mudabbar. He (the Imam) said, ‘It is like will which one can change in whatever way one likes.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “আমি একবার আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মুদাব্বার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বলেন, ‘এটি ওসিয়তের মতো, যা ব্যক্তি যেভাবে ইচ্ছা পরিবর্তন করতে পারে।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘ Abd Allah ibn Sinan who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The shroud is paid for from the whole of the legacy.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কাফনের খরচ সমগ্র সম্পত্তি থেকে প্রদান করা হয়।’”
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ‘Abd Allah from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Mu’ash from Zurarah who has narrated the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a man who dies owing a debt which is equal to the cost of his shroud. He (the Imam) said, ‘His legacy must be spent to pay for his shroud unless people may come forward to use his legacy in business and pay for his shroud and debts.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রিয়াব হতে, তিনি মু'আশ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে ঋণী অবস্থায় মারা যায়, যার পরিমাণ তার কাফনের খরচের সমান। তিনি (ইমাম) বলেন, ‘তার সম্পত্তি অবশ্যই তার কাফনের জন্য ব্যয় করতে হবে, তবে লোকেরা তার সম্পত্তি ব্যবসায় ব্যবহার করে তার কাফন ও ঋণের জন্য অর্থ প্রদান করতে পারে।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The first thing to pay for from the legacy is shroud, then debts, then will, then the shares of heirs.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সম্পত্তি থেকে প্রথম যা প্রদান করা হয় তা হলো কাফন, তারপর ঋণ, তারপর ওসিয়ত, তারপর ওয়ারিসদের অংশ।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from ibn abu Najran ‘Asem ibn Humayd from Muhammad ibn Qays who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that ’ Amir al-Mu’minin has said, ‘A debt must be paid before the will, then the will is paid for. Thereafter are the shares of the heirs after the will, because the first judge in the case is the book of Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আমাদের কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, উভয়ে ইবনু আবী নাজরান আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “আবূ জা’ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘ওসিয়তের পূর্বে ঋণ পরিশোধ করতে হবে, তারপর ওসিয়ত পরিশোধ করা হয়। তারপর ওসিয়তের পর ওয়ারিসদের অংশ, কেননা এ বিষয়ে প্রথম বিচারক হলো মহান, মহিমান্বিত আল্লাহর কিতাব।’”
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from certain persons of his people from Aban ibn ‘Uthman from a man who has narrated the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who makes a will and he is indebted. He (the Imam) said, ‘He (executor of the will) pays the debts first, then distributes the legacy among the heirs.’ I then asked, ‘What happens if what is assigned to pay debts is stolen and about who pays for the debt if it is deducted from the shares of the heirs?’ He (the Imam) said, ‘The heirs are not responsible for it but the executor of the will is responsible.’”
এআই অনুবাদ
২. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কোনো ব্যক্তিদের হতে, আবান ইবনু উসমান হতে, এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে অসিয়ত করেছে অথচ সে ঋণগ্রস্ত ছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে (অসিয়তের নির্বাহক) প্রথমে ঋণ পরিশোধ করবে, তারপর ওয়ারিসদের মধ্যে উত্তরাধিকার বণ্টন করবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি ঋণ পরিশোধের জন্য নির্ধারিত অংশ চুরি হয়ে যায় এবং ওয়ারিসদের অংশ থেকে কেটে নেওয়া হলে ঋণ কে পরিশোধ করবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর জন্য ওয়ারিসরা দায়ী নয়, বরং অসিয়তের নির্বাহকই দায়ী।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Zakariya ibn Yahya al-Shu‘ayriy from al-Hakam ibn ‘Utaybah who has narrated the following: “Once we were with abu Ja‘far (a.s.). We were in a group waiting for him (the Imam) to come out. A woman came and asked, ‘Which one of you is abu Ja‘far?’ The people asked, ‘What for are you asking for him?’ She replied, ‘I want to ask him about an issue.’ They said, ‘This is the jurist of the people of Iraq. You can ask him your question.’ She said, ‘My husband has died and has left one thousand dirham as legacy. He owed me five hundred dirham as my mahr (dower) and my share of inheritance which I took from the legacy; but then a man came and said my husband owed him one thousand dirham and I testified in his favor.’ Al-Hakam has said, ‘I was counting it that abu Ja‘far (a.s.), came out and said, “Why is it that I see you move your fingers, O Hakam?” I replied, “This woman has mentioned that her husband has died. He has left one thousand dirham as legacy. He owed to her five hundred dirham as her dower. She took her dower and the share of her inheritance, but then a man came and said that her husband owed him one thousand dirham and she testified in his favor.’” Hakam has said, ‘By Allah I had not completed my words that he (the Imam) said, “She has confessed to give back one-third of what she has in her hand and she does not have anything as her share of inheritance.’” Hakam has said, ‘I had never seen, by Allah, anyone more intelligent than abu Ja‘far (a.s.).”’
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে ইবনু আবি উমাইর হতে, জামীল ইবনু দাররাজ হতে, যাকারিয়্যা ইবনু ইয়াহইয়া আশ-শু‘আয়রী হতে, আল-হাকাম ইবনু উতাইবাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমরা আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম। আমরা একদল লোক ছিলাম, তাঁর (ইমামের) বের হওয়ার অপেক্ষায় ছিলাম। এক মহিলা এসে জিজ্ঞাসা করল, ‘তোমাদের মধ্যে কে আবু জা‘ফর?’ লোকেরা জিজ্ঞাসা করল, ‘তুমি তাঁকে কী জন্য জিজ্ঞাসা করছ?’ সে বলল, ‘আমি তাঁকে একটি বিষয় জিজ্ঞাসা করতে চাই।’ তারা বলল, ‘ইনিই ইরাকবাসীদের ফকীহ (আইনবিদ)। তুমি তাঁকে তোমার প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে পার।’ সে বলল, ‘আমার স্বামী মারা গেছে এবং হাজার দিরহাম রেখে গেছে উত্তরাধিকার হিসেবে। সে আমার মোহর বাবদ পাঁচশত দিরহাম আমাকে দিতে ঋণী ছিল এবং আমার উত্তরাধিকারের অংশও, যা আমি উত্তরাধিকার থেকে নিয়েছিলাম; কিন্তু তারপর এক ব্যক্তি এসে বলল যে আমার স্বামী তার কাছে হাজার দিরহাম ঋণী ছিল এবং আমি তার পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছিলাম।’ আল-হাকাম বলেছেন, ‘আমি এটা গণনা করছিলাম যে আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বের হলেন এবং বললেন, “হে হাকাম, আমি কেন দেখছি তুমি তোমার আঙুল নাড়াচ্ছ?” আমি জবাব দিলাম, “এই মহিলা উল্লেখ করেছে যে তার স্বামী মারা গেছে। সে হাজার দিরহাম রেখে গেছে উত্তরাধিকার হিসেবে। সে তার কাছে মোহর বাবদ পাঁচশত দিরহাম ঋণী ছিল। সে তার মোহর ও উত্তরাধিকারের অংশ নিয়েছে, কিন্তু তারপর এক ব্যক্তি এসে বলেছে যে তার স্বামী তার কাছে হাজার দিরহাম ঋণী ছিল এবং সে তার পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছে।’” হাকাম বলেছেন, ‘আল্লাহর কসম, আমি আমার কথা শেষ করার আগেই তিনি (ইমাম) বললেন, “সে যা তার হাতে আছে তার এক-তৃতীয়াংশ ফেরত দেওয়ার স্বীকারোক্তি দিয়েছে এবং তার উত্তরাধিকারের অংশে তার কিছুই নেই।’” হাকাম বলেছেন, ‘আল্লাহর কসম, আমি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-এর চেয়ে অধিক বুদ্ধিমান কাউকে কখনো দেখিনি।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from certain persons of our people who has narrated the following: “This is about the case of a man who sells something to a man and the buyer takes possession of the goods but does not pay for it. Then the buyer dies and the goods exist as they were. Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If the goods exist as they were, they must be returned to its owner and other creditors do not have any right to dispute him.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবি উমাইর হতে, জামীল হতে, আমাদের সম্প্রদায়ের কোনো ব্যক্তিদের হতে বর্ণনা করেছেন যে: “এটি এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে অন্য একজনের কাছে কিছু বিক্রি করে এবং ক্রেতা পণ্যের দখল নেয় কিন্তু তার মূল্য পরিশোধ করে না। তারপর ক্রেতা মারা যায় এবং পণ্য যেমন ছিল তেমনই থাকে। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি পণ্য যেমন ছিল তেমনই থাকে, তবে তা তার মালিকের কাছে ফেরত দিতে হবে এবং অন্য পাওনাদারদের তার সাথে বিরোধ করার কোনো অধিকার নেই।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has narrated the following: “About the case of a man who dies with debts on him and a guarantor takes responsibility to pay the creditors, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If the creditors agree, the deceased becomes free from responsibility.”’
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে ঋণসহ মারা যায় এবং একজন জামিনদার পাওনাদারদের ঋণ পরিশোধের দায়িত্ব নেয়, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি পাওনাদাররা সম্মত হয়, তবে মৃত ব্যক্তি দায়মুক্ত হয়ে যায়।’”
6. Abu Ali a l-Ash ‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Yahya al-Azraq who has narrated the following: “About the case of a man who is killed and who owed debs, but has not left any legacy but his heirs received blood money (wergild) from his killer; if they must pay his debts, abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘Yes, they must pay his debts.’ I then said, ‘He has not left any legacy.’ He (the Imam) said, ‘It is because they have received blood money, thus, they must pay his debts.’”
এআই অনুবাদ
৬. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, ইয়াহইয়া আল-আযরাক হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে নিহত হয়েছে এবং যে ঋণী ছিল, কিন্তু কোনো উত্তরাধিকার রেখে যায়নি, তবে তার ওয়ারিসরা তার হত্যাকারীর কাছ থেকে রক্তমূল্য (দিয়াত) পেয়েছে; যদি তাদেরকে তার ঋণ পরিশোধ করতে হয়, আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘হ্যাঁ, তাদেরকে তার ঋণ পরিশোধ করতে হবে।’ আমি তখন বললাম, ‘সে তো কোনো উত্তরাধিকার রেখে যায়নি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যেহেতু তারা রক্তমূল্য পেয়েছে, তাই তাদেরকে তার ঋণ পরিশোধ করতে হবে।’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from al-Hassan ibn al-Jahm who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who dies and I owe him a certain amount of money. He has left behind children, male, female, and smaller children. One of them once came to me and said, ‘You are free of the responsibility of what you owed to my father as much as my share is concerned and you are also free about the shares of my brothers and sister. I take the responsibility to obtain their agreement in your favor. He (the Imam) said, ‘You are relieved and you are free of responsibility.’ I then asked, ‘What happens if he did not give them?’ He (the Imam) said, ‘It is his responsibility.’ I then asked, ‘What happens if the heirs come to me and ask for payment of their rights?’ He (the Imam) said, ‘According to the way the case appears they can do so but between you and Allah, most Majestic, most Glorious, you are free from all responsibility toward them, when the man who has taken upon himself to obtain their agreement to what he has done, and he carries the responsibility for you.’ I then asked if a mother can take such responsibility for her child.’ He (the Imam) said, ‘Yes, it can happen if she has something with which she can make him agree.’ I then asked, ‘What happens if she does not have anything? He (the Imam) said, ‘It then is negative.’ I then said, ‘I have heard you saying that her waving is permissible.’ He (the Imam) said, ‘What I meant thereby is that if she has assets.’ I then asked, ‘Can a father take such responsibility for his son?’ He (the Imam) said to him, ‘We had no difficulty with abu al-Hassan (a.s.). He (the Imam) would do whatever he wanted.’ I then said, ‘The man has taken the responsibility for me about the right of the child and about his share. Am I free from responsibility if the man dies before the child becomes mature and he does not owe anything?’ He (the Imam) said, ‘It is permissible according to the condition he has undertaken for you.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, ইবনু ফাদ্দাল হতে, আল-হাসান ইবনুল জাহম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে মারা গেছে এবং আমি তার কাছে কিছু অর্থ ঋণী ছিলাম। সে পুত্র, কন্যা এবং ছোট ছোট সন্তানদেরকে রেখে গেছে। তাদের একজন একবার আমার কাছে এসে বলল, ‘তুমি আমার পিতার কাছে যা ঋণী ছিলে তা থেকে আমার অংশ সম্পর্কে দায়মুক্ত এবং আমার ভাই ও বোনদের অংশ সম্পর্কেও দায়মুক্ত। আমি তাদের সম্মতি অর্জনের দায়িত্ব নিচ্ছি তোমার পক্ষে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি মুক্তি পেয়েছ এবং দায়মুক্ত হয়েছ।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি সে তাদেরকে না দেয় তবে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা তারই দায়িত্ব।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি ওয়ারিসরা আমার কাছে এসে তাদের অধিকার দাবি করে তবে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘বাহ্যিক দিক থেকে তারা তা করতে পারে, কিন্তু তোমার ও মহান, গৌরবান্বিত আল্লাহর মাঝে, তুমি তাদের প্রতি সকল দায়িত্ব থেকে মুক্ত, যখন যে ব্যক্তি তাদের সম্মতি অর্জনের দায়িত্ব নিয়েছে সে যা করেছে, এবং সে তোমার জন্য দায়িত্ব বহন করছে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম যে একজন মা কি তার সন্তানের জন্য এমন দায়িত্ব নিতে পারে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, এটা হতে পারে যদি তার কাছে এমন কিছু থাকে যা দিয়ে সে তাকে সম্মত করাতে পারে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি তার কাছে কিছু না থাকে তবে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাহলে তা নেতিবাচক হবে।’ আমি তখন বললাম, ‘আমি আপনাকে বলতে শুনেছি যে তার মওকুফ করা বৈধ।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি তার দ্বারা এটাই বুঝিয়েছি যে যদি তার সম্পদ থাকে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘একজন পিতা কি তার পুত্রের জন্য এমন দায়িত্ব নিতে পারে?’ তিনি তাকে বললেন, ‘আমাদের আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে কোনো অসুবিধা ছিল না। তিনি (ইমাম) যা চাইতেন তাই করতেন।’ আমি তখন বললাম, ‘সেই ব্যক্তি সন্তানের অধিকার ও তার অংশ সম্পর্কে আমার জন্য দায়িত্ব নিয়েছে। সন্তান পূর্ণবয়স্ক হওয়ার আগে যদি সেই ব্যক্তি মারা যায় এবং সে কিছুই ঋণী না থাকে, তবে কি আমি দায়মুক্ত?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তোমার জন্য যে শর্ত গ্রহণ করেছে তা অনুযায়ী এটা বৈধ।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from and Abu Ali al- Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan and Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once asked me, ‘Is there a difference between ibn abu Layla’ and ibn Shubramah?’ I replied, ‘It has come to my knowledge that a Maxvla of ‘Isa ibn Musa died with a great deal of debts on him. He possessed a number of slaves whom he set free at the time of his death. Had the slaves been sold, such a sale could pay all of his debts. ‘Isa ibn Musa asked them (ibn abu Layla’ and ibn Shubramah) about this case. Ibn Shubramah said, “In my opinion they must be made to work to pay their own price because they were freed at the time of his death.” Ibn abu Layla’ said, “In my opinion I sell them to pay the creditors because he did not have the right to free them at the time of his death with debts on him; the value of slaves could have covered his debts. These are people of al-Hijaz today. A man indebted greatly is not allowed to free his slaves at the time of his death.” Ibn Shubramah then raised his hands to the sky and said, “Allah is free of all defects, O ibn abu Layla’ when did you ever say so? You only say so in my opposition.’” Abu ‘Abd Allah (a.s.), then asked, ‘Whose opinion was taken as the rule?’ He (the narrator) has said that I said, ‘It has come to my knowledge that it was the opinion of ibn abu Layla’. He liked it. He sold them and paid his debts.’ He (the Imam) asked, ‘With which one’s opinion do you side?’ I said, ‘It is with ibn Shubramah and ibn abu Layla’ later changed and accepted that of ibn Shubramah.’ He (the Imam) said, ‘By Allah, truth is with what ibn abu Layla’ said, even though he changed it later.’ I (the narrator) then said, ‘This becomes invalid according to their al-Qiyas (analogy).’ He (the Imam) said, ‘Allow us to examine their analogy. Give us an example.’ I then said, ‘I debate you according to analogy.’ He (the Imam) said, ‘You must present the strongest example of analogy.’ I then said, ‘There is a man who dies and leaves a slave and no other assets. The value of the slave is six hundred dirham and his debt is five hundred dirham. He sets him free at the time of his death. How is the case settled?’ He (the Imam) said, ‘The slave must be sold. The creditors take five hundred and the heirs take the one hundred dirham.’ I said, ‘Is it not the case that one hundred is left extra over the debts?’ He (the Imam) said, ‘Yes, that is the case.’ ‘Is it not the case that one-third of it belongs to the deceased with which he can do whatever he wants?’ He (the Imam) said, ‘Yes, that is the case.’ I then said, ‘Is it not the case that at least one-third of the remaining one hundred belongs to the slave when he set him free?’ He (the Imam) said, ‘There is no will for the slave. The slave’s assets belong to his guardians (heirs).’ I then said, ‘What happens if the value of the slave is six hundred and the debt is four hundred dirham?’ He (the Imam) said, ‘The slave is sold. The creditors take four hundred and the heirs take the two hundred and there is nothing for the slave.’ I then said, ‘The price of the slave is six hundred and the debt is three hundred.’ He (the Imam) smiled and said, ‘This is where your companions are proved incorrect. They have made all things as one thing without the knowledge of the Sunnah. When the debt and legacy are equal or the legacy is more than debts, the testator is not accused about his will and it is accepted as it is. Now it stops. One-half is for creditors, one-third for heirs and one-sixth is for him (the deceased).”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান হতে, এবং আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে সাফওয়ান ও ইবনু আবী উমায়র হতে আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'ইবনু আবী লায়লা ও ইবনু শুবরামার মধ্যে কি কোনো মতভেদ আছে?' আমি বললাম, 'আমার জানা মতে ঈসা ইবনু মূসার এক মাওলা প্রচুর ঋণ রেখে মারা গিয়েছিল। তার কিছু ক্রীতদাস ছিল যাদেরকে সে মৃত্যুর সময় মুক্ত করে দিয়েছিল। যদি ক্রীতদাসদের বিক্রি করা হতো, তাহলে সেই বিক্রয় তার সমস্ত ঋণ পরিশোধ করতে পারত। ঈসা ইবনু মূসা এ বিষয়ে তাদের (ইবনু আবী লায়লা ও ইবনু শুবরামা) কাছে জিজ্ঞাসা করলেন। ইবনু শুবরামা বললেন, "আমার মতে তাদেরকে তাদের নিজেদের মূল্য পরিশোধের জন্য কাজ করতে বাধ্য করতে হবে, কারণ তারা তার মৃত্যুর সময় মুক্ত হয়েছিল।" ইবনু আবী লায়লা বললেন, "আমার মতে আমি তাদেরকে পাওনাদারদের ঋণ পরিশোধের জন্য বিক্রি করে দেব, কারণ ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মৃত্যুকালে তাকে তাদের মুক্ত করার অধিকার ছিল না; ক্রীতদাসদের মূল্য তার ঋণ পরিশোধ করতে পারত। আজ হিজাযের লোকদের এই মত। যে ব্যক্তি অধিক ঋণগ্রস্ত সে মৃত্যুর সময় তার ক্রীতদাসদের মুক্ত করার অনুমতি পায় না।" তখন ইবনু শুবরামা আকাশের দিকে হাত তুলে বললেন, "আল্লাহ সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত, হে ইবনু আবী লায়লা, তুমি কবে এমন কথা বলেছিলে? তুমি কেবল আমার বিরোধিতায় এমন কথা বলছ।"' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তখন জিজ্ঞাসা করলেন, 'কার মতকে বিধান হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছিল?' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে আমি বললাম, 'আমার জানা মতে এটি ইবনু আবী লায়লার মত ছিল। তিনি (ঈসা ইবনু মূসা) এটি পছন্দ করলেন। তিনি তাদেরকে বিক্রি করে তার ঋণ পরিশোধ করলেন।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কার মতের পক্ষে?' আমি বললাম, 'আমি ইবনু শুবরামার পক্ষে, আর ইবনু আবী লায়লা পরে তার মত পরিবর্তন করে ইবনু শুবরামার মত গ্রহণ করেছিলেন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আল্লাহর কসম, সত্য হলো ইবনু আবী লায়লা যা বলেছিলেন, যদিও তিনি পরে তা পরিবর্তন করেছিলেন।' আমি (বর্ণনাকারী) তখন বললাম, 'তাদের কিয়াস (analogy) অনুযায়ী এটি অবৈধ হয়ে যায়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমাদেরকে তাদের কিয়াস পরীক্ষা করতে দাও। আমাদের একটি উদাহরণ দাও।' আমি তখন বললাম, 'আমি আপনার সাথে কিয়াস অনুযায়ী বিতর্ক করছি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমাকে অবশ্যই কিয়াসের সবচেয়ে শক্তিশালী উদাহরণ পেশ করতে হবে।' আমি তখন বললাম, 'একজন ব্যক্তি মারা গেল এবং একটি ক্রীতদাস রেখে গেল, আর অন্য কোনো সম্পদ নেই। ক্রীতদাসের মূল্য ছয়শত দিরহাম এবং তার ঋণ পাঁচশত দিরহাম। সে মৃত্যুর সময় তাকে মুক্ত করে দিল। এই মামলার নিষ্পত্তি কীভাবে হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'ক্রীতদাসকে বিক্রি করতে হবে। পাওনাদাররা পাঁচশত নেবে এবং উত্তরাধিকারীরা একশত দিরহাম নেবে।' আমি বললাম, 'এটা কি এমন নয় যে ঋণের চেয়ে একশত অতিরিক্ত থেকে যায়?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তাই।' 'এটা কি এমন নয় যে এর এক-তৃতীয়াংশ মৃত ব্যক্তির অন্তর্গত, যা দিয়ে সে যা ইচ্ছা তা করতে পারে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তাই।' আমি তখন বললাম, 'এটা কি এমন নয় যে অবশিষ্ট একশতের অন্তত এক-তৃতীয়াংশ ক্রীতদাসের অন্তর্গত যখন সে তাকে মুক্ত করেছিল?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'ক্রীতদাসের জন্য কোনো উইল নেই। ক্রীতদাসের সম্পদ তার অভিভাবকদের (উত্তরাধিকারীদের) অন্তর্গত।' আমি তখন বললাম, 'যদি ক্রীতদাসের মূল্য ছয়শত হয় এবং ঋণ চারশত দিরহাম হয় তাহলে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'ক্রীতদাসকে বিক্রি করা হবে। পাওনাদাররা চারশত নেবে এবং উত্তরাধিকারীরা দুইশত নেবে এবং ক্রীতদাসের জন্য কিছুই নেই।' আমি তখন বললাম, 'ক্রীতদাসের মূল্য ছয়শত এবং ঋণ তিনশত।' তিনি (ইমাম) হাসলেন এবং বললেন, 'এখানেই তোমার সঙ্গীরা ভুল প্রমাণিত হয়। তারা সুন্নাহর জ্ঞান ছাড়াই সব বিষয়কে একই বিষয় বানিয়ে ফেলেছে। যখন ঋণ এবং উইল সমান হয় অথবা উইল ঋণের চেয়ে বেশি হয়, তখন উইলকারীকে তার উইল সম্পর্কে অভিযুক্ত করা হয় না এবং এটি যেমন আছে তেমনই গৃহীত হয়। এখন এটি থেমে যায়। অর্ধেক পাওনাদারদের জন্য, এক-তৃতীয়াংশ উত্তরাধিকারীদের জন্য এবং এক-ষষ্ঠাংশ তার (মৃত ব্যক্তির) জন্য।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father [from Ibn Abi ‘Umayr] from Jamil ibn Darraj from Zurarah who has narrated the following: “About the case of a man who frees his slave at the time of his death with debt on him, one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘If the value of the debt and slave are equal, freeing is permissible, otherwise, it is not permissible.”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে [ইবনু আবী উমায়র হতে] জামীল ইবনু দাররাজ হতে যুরারাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একজন ব্যক্তি যে মৃত্যুর সময় ঋণ থাকা অবস্থায় তার ক্রীতদাসকে মুক্ত করে দেয়, তার মামলা সম্পর্কে দুই ইমামের (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, একজন বলেছেন, 'যদি ঋণ এবং ক্রীতদাসের মূল্য সমান হয়, তাহলে মুক্ত করা বৈধ, অন্যথায় তা বৈধ নয়।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from al-Husayn Aban al-Jahm who has narrated the following: “This is about the case of a man who frees his slave at the time of his death in front of witnesses. The price of the slave is six hundred dirham, his debt is three hundred dirham and he has no other legacy. I once heard abu al-Hassan (a.s.), say, ‘One-sixth of him is free because he owns from him three hundred and the other three hundred is for the debt. Thus out of three hundred one-third is his which is one-sixth of the total.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে ইবনু ফাদ্দাল হতে আল-হুসাইন ইবনু আবানুল জাহম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি এমন এক ব্যক্তির মামলা সম্পর্কে যে সাক্ষীদের সামনে মৃত্যুর সময় তার ক্রীতদাসকে মুক্ত করে দেয়। ক্রীতদাসের মূল্য ছয়শত দিরহাম, তার ঋণ তিনশত দিরহাম এবং তার অন্য কোনো সম্পত্তি নেই। আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'তার এক-ষষ্ঠাংশ মুক্ত, কারণ সে তার তিনশত মালিক এবং বাকি তিনশত ঋণের জন্য। সুতরাং তিনশতের মধ্যে এক-তৃতীয়াংশ তার, যা মোটের এক-ষষ্ঠাংশ।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Humayd from Muhammad ibn Qays who has narrated the following: “This is about the case of a contracted slave who is married to a free woman who in her will assigns something for him and the heirs disagree with her will, saying that he is not free but is only contracted and he cannot inherit. Abu Ja’far (a.s.), issued a judgment that he inherits proportionate to the degree of his freedom according to the contract. He (the Imam) (a.s.), judged in the case of a contracted slave for whom a will was made and the slave had paid one-half according to the contract. The judgment granted him one-half of the will. He (the Imam) (a.s.), judged one-fourth of the amount of will in favor of the slave who had paid one-fourth of the amount required according to the contract. About the case of a free man who had made a will for a contracted slave-girl who had paid one-sixth of what was required according to the contract, He (the Imam) (a.s.), judged in her favor proportionate to what was made free from her.
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে ইবনু আবী নাজরান হতে আসেম ইবনু হুমায়দ হতে মুহাম্মাদ ইবনু কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি এমন এক মুকাতাব (চুক্তিবদ্ধ) ক্রীতদাসের মামলা সম্পর্কে যে একজন স্বাধীন নারীর সাথে বিবাহিত ছিল, যে তার উইলে তার জন্য কিছু বরাদ্দ করে গিয়েছিল এবং উত্তরাধিকারীরা তার উইলের সাথে দ্বিমত পোষণ করে বলে যে সে মুক্ত নয়, বরং কেবল চুক্তিবদ্ধ এবং সে উত্তরাধিকার পেতে পারে না। আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) রায় দিলেন যে সে চুক্তি অনুযায়ী তার স্বাধীনতার অনুপাতে উত্তরাধিকার পাবে। তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) এমন এক চুক্তিবদ্ধ ক্রীতদাসের মামলায় রায় দিলেন যার জন্য একটি উইল করা হয়েছিল এবং সেই ক্রীতদাস চুক্তি অনুযায়ী অর্ধেক পরিশোধ করেছিল। রায়ে তাকে উইলের অর্ধেক দেওয়া হলো। তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) সেই ক্রীতদাসের পক্ষে উইলের পরিমাণের এক-চতুর্থাংশ রায় দিলেন যে চুক্তি অনুযায়ী প্রয়োজনীয় পরিমাণের এক-চতুর্থাংশ পরিশোধ করেছিল। এমন এক স্বাধীন ব্যক্তির মামলা সম্পর্কে যে একজন চুক্তিবদ্ধ দাসীর জন্য উইল করেছিল যে চুক্তি অনুযায়ী প্রয়োজনীয় পরিমাণের এক-ষষ্ঠাংশ পরিশোধ করেছিল, তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) তার পক্ষে তার মুক্তিপ্রাপ্ত অংশের অনুপাতে রায় দিলেন।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Safwan ibn Yahya from Musa ibn Bakr from Zurarah who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘When a boy becomes ten years old it then is permissible for him to use his assets, like freeing, charity and making a will within the limits of law.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে মূসা ইবনু বাকর হতে যুরারাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন একটি ছেলে দশ বছর বয়সে পৌঁছায়, তখন তার জন্য তার সম্পদ ব্যবহার করা বৈধ হয়ে যায়, যেমন মুক্ত করা, দান করা এবং আইনের সীমার মধ্যে উইল করা।'
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn al-Nu’man from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘When a boy is about to die his will is permissible in favor of the relatives but not in favor of the strangers.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আলী ইবনুল হাকাম হতে আলী ইবনুন নু'মান হতে আবু আইয়ূব হতে মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যখন একটি ছেলে মৃত্যুশয্যায় থাকে, তখন তার উইল আত্মীয়দের পক্ষে বৈধ, কিন্তু অপরিচিতদের পক্ষে নয়।'
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from certain persons of his people from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a boy becomes ten years old his will is permissible.’”
এআই অনুবাদ
হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তার সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি থেকে, তারা আবান ইবনু উসমান থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন কোনো বালক দশ বছর বয়সে পৌঁছে, তখন তার অসিয়ত বৈধ হয়।"
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from ‘Abd Allah ibn Jabalah from abu al-Mighra’ from abu Basir who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a boy becomes ten years old and makes a will about one-third of his assets for a right cause, his will is permissible; but when he is seven years old his will about only a small amount of assets is permissible.’”
এআই অনুবাদ
হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ থেকে, তিনি আবু মিগরা থেকে, তিনি আবু বাসির থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন কোনো বালক দশ বছর বয়সে পৌঁছে এবং কোনো সৎকাজের জন্য তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ অসিয়ত করে, তবে তার অসিয়ত বৈধ হয়; কিন্তু যখন তার বয়স সাত বছর হয়, তখন সামান্য পরিমাণ সম্পদ সম্পর্কে তার অসিয়ত বৈধ হয়।"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has narrated the following: “I once copied the following from a book with the handwriting of abu al-Hassan (a.s.). It said, ’So and so, your Maxvla’ (friend), has died leaving behind a son of his brother, a mother of his child who does not have a child but he has assigned in his will one thousand for her; if such will is lawful and if freedom applies to her and her condition. It is a request for your opinion, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause.’ He (the Imam) (a.s.), had written on it, ’She is free in one-third and the will belongs to her.”’
এআই অনুবাদ
আমাদের সঙ্গীদের একদল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা থেকে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনু আবি নাসর থেকে বর্ণনা করেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) এর নিজের হাতের লেখা একটি গ্রন্থ থেকে নকল করেছিলাম। তাতে লেখা ছিল, 'অমুক ব্যক্তি, তোমার মাওলা, মারা গেছে এবং সে রেখে গেছে তার ভাইয়ের এক পুত্র এবং তার সন্তানের মা, যার কোনো সন্তান নেই কিন্তু সে তার জন্য অসিয়তে এক হাজার নির্ধারণ করেছে; এই অসিয়ত বৈধ কিনা এবং তার ও তার অবস্থার জন্য মুক্তি প্রযোজ্য কিনা। এটি আপনার মতামতের জন্য একটি অনুরোধ, আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন আমার আত্মা আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে।' তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) তাতে লিখেছিলেন, 'সে এক-তৃতীয়াংশে মুক্ত এবং অসিয়ত তার প্রাপ্য।'"
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ibn Abi ‘Umayr from Husayn ibn Khalid who has narrated the following: “I once wrote to abu al-Hassan, before this abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who died and left behind a mother of child for whom he willed something in his lifetime, then died. He (the Imam) wrote, ‘She can have what her master had given her in his lifetime in an acceptable manner. The testimony of both man and woman is acceptable in it as well as the testimony of a servant who is not accused of wrong doing.’”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু আবি উমাইর থেকে, তিনি হুসাইন ইবনু খালিদ থেকে বর্ণনা করেন: "আমি একবার আবুল হাসান, এই আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) এর পূর্ববর্তী জনের নিকট এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে লিখেছিলাম যে মারা গেছে এবং তার সন্তানের একজন মা রেখে গেছে, যার জন্য সে জীবদ্দশায় কিছু অসিয়ত করেছিল, তারপর সে মারা যায়। তিনি (ইমাম) লিখলেন, 'তার মনিব জীবদ্দশায় তাকে যা দিয়েছিল, তা সে গ্রহণযোগ্য পন্থায় পেতে পারে। এতে পুরুষ ও নারী উভয়ের সাক্ষ্যই গ্রহণযোগ্য, তেমনি এমন দাসের সাক্ষ্যও গ্রহণযোগ্য যার বিরুদ্ধে অন্যায়ের অভিযোগ নেই।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from those whom he has mentioned who have narrated the following: “About the case of the mother of a child, when her master dies who has made a will for her, abu al- Hassan, al-Rida’ (a.s.), has said, ‘She becomes free in one-third and the will belongs to her.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া তাদের থেকে বর্ণনা করেন যাদের নাম তিনি উল্লেখ করেছেন যে, সন্তানের মায়ের বিষয়ে, যখন তার মনিব মারা যায় এবং তার জন্য অসিয়ত করে যায়, আবুল হাসান আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "সে এক-তৃতীয়াংশে মুক্ত হয় এবং অসিয়ত তার প্রাপ্য।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from abu ‘ Ubaydah who has narrated the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the case of a man who had a mother of a child from whom he had a boy; and at the time of his death, willed for her two thousand or more; if the heirs can keep her as a slave-girl. He (the Imam) said, ‘No, they cannot keep her as a slave. She becomes free in one-third of the legacy of the deceased and receives what is willed for her.’ “In the book of al- ‘Abbas it is said that she is freed from the share of her son and what is willed for her is given from the one-third of his legacy.”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা থেকে, উভয়ে ইবনু মাহবুব থেকে, তিনি জামিল ইবনু সালিহ থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার একজন সন্তানের মা ছিল, যার থেকে তার একটি পুত্র সন্তান হয়েছিল; এবং মৃত্যুর সময় সে তার জন্য দুই হাজার বা তার বেশি অসিয়ত করে যায়; উত্তরাধিকারীরা কি তাকে দাসী হিসেবে রাখতে পারবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তারা তাকে দাসী হিসেবে রাখতে পারবে না। সে মৃত ব্যক্তির সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশে মুক্ত হয় এবং তার জন্য যা অসিয়ত করা হয়েছে তা পায়।' আল-আব্বাসের গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, সে তার পুত্রের অংশ থেকে মুক্ত হয় এবং তার জন্য যা অসিয়ত করা হয়েছে তা তার এক-তৃতীয়াংশ সম্পত্তি থেকে দেওয়া হয়।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman who has narrated the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ’Giving charity or setting free a slave is not valid unless it is for the sake of Allah, most Majestic, most Glorious.”’
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সদকা দেওয়া বা কোন গোলাম আযাদ করা তখনই বৈধ, যখন তা মহান ও গৌরবময় আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য করা হয়।'
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham and Hammad and ibn ’Udhaynah and ibn Bukayr and others all of whom have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ’Giving charity or setting free a slave is not valid unless it is for the sake of Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
২। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম, হাম্মাদ, ইবনু উযাইনাহ, ইবনু বুকাইর ও অন্যান্যদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা সকলে বলেছেন: আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সদকা দেওয়া বা কোন গোলাম আযাদ করা তখনই বৈধ, যখন তা মহান ও গৌরবময় আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য করা হয়।'
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Zurarah who has narrated the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘Charity has emerged newly. In the time of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, people would give gifts and presents. It is not proper for one who has given something to Allah, most Majestic, most Glorious, to take it back.’ He (the Imam) has said, ‘A gift or present, which is not given for the sake of Allah can be taken back, regardless of whether the recipient has taken possession or not. If a man gives a gift to his wife, he must not take it back; also if a wife gives something to her husband, regardless of whether he has taken possession or not. Allah, most Blessed, most High, has said, “Do not take anything that you have given to them (your wives).” (2:229) Allah has said, “If they give you out of their pleasure then you can use it in good health.” (4:4) This applies to mahr (dower) and gifts.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কতিপয় বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রিআব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সদকা নতুনভাবে প্রচলিত হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময়ে - হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - মানুষ হাদিয়া ও উপহার দিত। যে ব্যক্তি মহান ও গৌরবময় আল্লাহকে কিছু দিয়েছে, তার জন্য তা ফিরিয়ে নেওয়া সমীচীন নয়।' তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'যে হাদিয়া বা উপহার আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য দেওয়া হয়নি, তা প্রাপক দখলে নিক বা না নিক, তা ফিরিয়ে নেওয়া যায়। যদি কোন পুরুষ তার স্ত্রীকে হাদিয়া দেয়, তবে সে তা ফিরিয়ে নিতে পারবে না; তেমনি যদি স্ত্রী তার স্বামীকে কিছু দেয়, তবে সে তা দখলে নিক বা না নিক তা ফিরিয়ে নেওয়া যাবে না। মহান ও উচ্চতর আল্লাহ বলেছেন, وَلاَ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا অর্থাৎ, "তোমরা তাদেরকে (তোমাদের স্ত্রীদেরকে) যা দিয়েছ তা থেকে কিছুই গ্রহণ করো না।" (২:২২৯) আল্লাহ বলেছেন, فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا অর্থাৎ, "অতঃপর যদি তারা সন্তুষ্টচিত্তে তা থেকে কিছু তোমাদেরকে দেয়, তবে তোমরা তা স্বাচ্ছন্দ্যে সুস্বাদুভাবে ভোগ কর।" (৪:৪) এটি মাহর (দেনমোহর) ও হাদিয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal Ahmad ibn al-Hassan ibn Bukayr Ahmad ibn al- Hassan ‘Ubayd ibn Zurarah who has narrated the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about the case of a man who gives charity; if he can take it back. He (the Imam) said, ‘Charity is new. There were gifts and grants. One who provides a gift or a grant is able to take back the grant or gift, regardless of whether the recipient has taken it in his possession or not; but it is not proper to take back what one gives to Allah.’”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনু বুকাইর আহমাদ ইবনুল হাসান উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলাম, যে সদকা দেয়; সে কি তা ফিরিয়ে নিতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'সদকা নতুন প্রচলন। হাদিয়া ও অনুদান ছিল। যে ব্যক্তি হাদিয়া বা অনুদান দেয়, প্রাপক তা দখলে নিক বা না নিক, সে তা ফিরিয়ে নিতে সক্ষম; কিন্তু যা আল্লাহকে দেওয়া হয়েছে তা ফিরিয়ে নেওয়া সমীচীন নয়।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who gives charity (which is not obligatory) to his small children; if he can take it back. He (the Imam) said, ‘No, because charity is for Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
৫। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলাম, যে তার ছোট সন্তানদেরকে সদকা (যা ফরয নয়) দেয়; সে কি তা ফিরিয়ে নিতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, কারণ সদকা মহান ও গৌরবময় আল্লাহর জন্য।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu al-Mighra’ from abu Basir who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about charity which is not distributed or possessed by the recipient. He (the Imam) said, ‘It is permissible (for the donor to use it); people had the intention to gift it but they made a mistake (in calling it a charity).”’
এআই অনুবাদ
৬। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবুল মিগরা হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন সদকার বিষয়ে প্রশ্ন করলাম যা এখনও বিতরণ করা হয়নি বা প্রাপক তা দখলে নেয়নি। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি বৈধ (দাতার জন্য তা ব্যবহার করা); লোকেরা তা হাদিয়া দেওয়ার ইচ্ছা করেছিল কিন্তু তারা ভুল করেছিল (তাকে সদকা বলাতে)।'
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “This is about the case of a man who gives charity to his grown up (mature) children. They do not take possession until he dies. Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘It remains as part of the legacy; but if he gives it as charity to his small children, then it (giving such charity) is permissible; their father is the one who is their guardian (in matters of taking possession for them). 5 He (the Imam) said, ‘The charity given for the sake of Allah, most Majestic, most Glorious, cannot be taken back.’ He (the Imam) said, ‘Gifts and grants can be taken back if one wants to do so, regardless, possession by the recipient has taken place or not, unless the recipient is a relative, in which case it cannot be taken back.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তার প্রাপ্তবয়স্ক সন্তানদেরকে দান করে, কিন্তু তারা তার মৃত্যুর পূর্বে তা দখলে নেয় না। আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "এটি উত্তরাধিকারের অংশ হিসেবে থেকে যাবে; তবে যদি তিনি তার ছোট সন্তানদেরকে দান করেন, তাহলে তা (এভাবে দান করা) বৈধ; তাদের পিতাই তাদের অভিভাবক (তাদের পক্ষে দখল নেওয়ার ব্যাপারে)।" তিনি (ইমাম) বলেন, "আল্লাহ, আয্যা ওয়া জাল্লার সন্তুষ্টির জন্য যে দান করা হয়, তা ফেরত নেওয়া যায় না।" তিনি (ইমাম) বলেন, "উপহার ও অনুদান ইচ্ছা করলে ফেরত নেওয়া যায়, প্রাপক তা দখলে নিক বা না নিক তা নির্বিশেষে, তবে যদি প্রাপক আত্মীয় হয়, তাহলে তা ফেরত নেওয়া যায় না।"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘ Abd Allah ibn al-Mughirah from Mansur ibn Hazim who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you give charity, then do not take it back or buy it back unless it comes back to you in the form of an inherited legacy.”’
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তুমি যদি দান করো, তাহলে তা ফেরত নিও না বা কিনে নিও না, তবে যদি তা উত্তরাধিকার হিসেবে তোমার কাছে ফিরে আসে তাহলে ভিন্ন কথা।"
9. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has narrated the following: “About the case of a man who gives something to his small children then he decides to make his other children share it with them, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণিত, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন যে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তার ছোট সন্তানদেরকে কিছু দান করে, এরপর সে সিদ্ধান্ত নেয় যে তার অন্য সন্তানদেরও তাতে অংশীদার করবে। আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "এতে কোনো ক্ষতি নেই।"
10. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al- Rahman who has narrated the following: “This is about the case of a man who gives a slave-girl as charity to his small children. He then begins to like the slave-girl but the children are small as his dependents, if he can touch the slave-girl, or appraise her for a fair price, then make witnesses to bear testimony to his owing such price to his children, or he must stay away altogether. Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘He can appraise her for a fair price and count it up on himself; then he can touch the slave-girl.’”
এআই অনুবাদ
১০. পূর্ববর্তী হাদীসের একই সনদসূত্রে ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি আবদুর রহমান হতে বর্ণনা করেন যে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তার ছোট সন্তানদেরকে একটি দাসী দান করে। এরপর সে দাসীটির প্রতি আকৃষ্ট হয়, কিন্তু সন্তানরা এখনো ছোট এবং তার উপর নির্ভরশীল; সে কি দাসীটিকে স্পর্শ করতে পারবে, নাকি তাকে যথাযথ মূল্যে মূল্যায়ন করে সাক্ষী রাখতে হবে যে সে তার সন্তানদের কাছে সেই মূল্যের ঋণী, নয়তো সম্পূর্ণরূপে দূরে থাকতে হবে? আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "সে তাকে যথাযথ মূল্যে মূল্যায়ন করে নিজের উপর তা গণনা করে নিতে পারে; তারপর সে দাসীটিকে স্পর্শ করতে পারবে।"
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from abu ‘Abd Allah (a.s.), and Hammad ibn ‘Uthaman from al-Halabiy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If the gift still exists as it was given, it can be taken back, otherwise, one cannot do so.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি জামীল হতে আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে, এবং হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে আল-হালাবী থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "উপহার যদি প্রদানকৃত অবস্থায় বিদ্যমান থাকে, তাহলে তা ফেরত নেওয়া যায়, নতুবা তা করা যায় না।"
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “This is about the case of a man who has a slave-girl and his wife gives him trouble about her. Thus, he says, ‘She is charity for you.’ One of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al- Salam, has said, ‘If he has done so for the sake of Allah, most Majestic, most Glorious, he must comply with what he has said, but if he did not say it for the sake of Allah, he can reverse his decision.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো যার একটি দাসী ছিল এবং তার স্ত্রী তার সম্পর্কে তাকে বিরক্ত করত। তাই সে বলল, "সে তোমার জন্য দান হয়ে গেল।" দুই ইমামের একজন (আবু জা'ফর অথবা আবু আবদুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, "যদি সে আল্লাহ, আয্যা ওয়া জাল্লার সন্তুষ্টির জন্য এমনটি বলে থাকে, তাহলে তাকে তার কথামতো কাজ করতে হবে, কিন্তু যদি সে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য না বলে থাকে, তাহলে সে তার সিদ্ধান্ত ফিরিয়ে নিতে পারে।"
13. Muhammad ibn Tsma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has narrated the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man to whom another man owes a certain amount of dirham and he gives it as a gift to him (the indebted); if he can change his mind and take it back. He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so.”’
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যার নিকট অন্য একজন ব্যক্তি কিছু দিরহাম পাওনা ছিল, আর সে তা তাকে (ঋণগ্রহীতাকে) উপহার হিসেবে প্রদান করে; সে কি পরে মত পরিবর্তন করে তা ফিরিয়ে নিতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, সে তা করতে পারবে না।’
14. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who gives a certain amount of charity to his friend; if he can change his mind and take it back from him. He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so but if he needs he can take from other assets of his friend which is other than what he had given as charity to him.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবি আবদিল্লাহ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার বন্ধুকে কিছু পরিমাণ সদাকা প্রদান করে; সে কি পরে মত পরিবর্তন করে তা তার নিকট থেকে ফিরিয়ে নিতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, সে তা করতে পারবে না, তবে যদি তার প্রয়োজন হয় তাহলে সে তার বন্ধুর অন্য সম্পদ থেকে নিতে পারে, যা তাকে সদাকা হিসেবে প্রদান করা সম্পদ ব্যতীত অন্য কিছু।’
15. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from certain persons of our people from Aban ibn ‘Uthman from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “About the case of a man who gives something in charity if he can inherit it, one of the two Imam, (abu Ja‘far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘Yes, he can do so.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আমাদের কিছু সঙ্গী হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে কিছু সদাকা প্রদান করে, সে কি তা উত্তরাধিকারসূত্রে পেতে পারবে - দুই ইমামের একজন (আবু জা‘ফর অথবা আবু আবদিল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে।’
16. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu as from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has narrated the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a man who gives a gift to his mother and she dies. She had taken the gift away from him in her possession. He (the Imam) said, ‘He and the other heirs are the same in dealing with that item.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবি [আবদিল্লাহ] হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার মাকে একটি উপহার প্রদান করে এবং তিনি মারা যান। তিনি সেই উপহারটি তার নিজের দখলে নিয়ে নিয়েছিলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে এবং অন্যান্য উত্তরাধিকারীগণ সেই বিষয়ে সমান অধিকারী।’
17. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Muhammad ibn Muslim from Mas‘ud (a certain musical instrument) al-Ta‘iy who has narrated the following: “I once said to abu al-Hassan (a.s.), that my mother gave me the house that belonged to her - or he said her share in a house - and told me to register it in my name. I then wrote that I have bought it from her. She has sold it to me and has received the payment. When she died, the heirs asked me to take an oath that I have bought it and made the payment. If I take an oath, I can take it but if I do not take an oath, they will not give it to me. He (the Imam) said, ‘You can take an oath and take what you have assigned to yourself.’”
এআই অনুবাদ
১৭. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাস‘উদ আত-তাঈ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমার মা আমাকে তার মালিকানাধীন একটি ঘর দান করেছেন - অথবা তিনি বলেছিলেন একটি ঘরে তার অংশ - এবং আমাকে তা আমার নামে নিবন্ধন করতে বলেছেন। তখন আমি লিখেছিলাম যে আমি তা তার নিকট থেকে ক্রয় করেছি। তিনি তা আমার নিকট বিক্রয় করেছেন এবং মূল্য গ্রহণ করেছেন। যখন তিনি মারা গেলেন, উত্তরাধিকারীগণ আমাকে শপথ করতে বলল যে আমি তা ক্রয় করেছি এবং মূল্য পরিশোধ করেছি। যদি আমি শপথ করি, তাহলে আমি তা নিতে পারব, কিন্তু যদি আমি শপথ না করি, তাহলে তারা আমাকে তা দেবে না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি শপথ করতে পার এবং যা তুমি নিজের জন্য নির্ধারণ করেছ তা নিতে পার।’
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali ibn Faddal from ibn Bukayr from al-Hakam ibn abu ‘Aqilah who has narrated the following: “My father gave a house as charity to me and I took possession thereof but thereafter other children were born to him and he wanted to take the house back from me to give it to them. I explained the story to abu ‘Abd Allah (a.s.), who said, ‘Do not give it to him.’ I then said, ‘He will dispute it with me.’ He (the Imam) said, ‘You can become a defendant but do not raise your voice over his voice.’”
এআই অনুবাদ
১৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি আল-হাকাম ইবনু আবি আকীলাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমার পিতা আমাকে একটি ঘর সদাকা হিসেবে প্রদান করেছিলেন এবং আমি তা দখলে নিয়েছিলাম, কিন্তু এরপর তার আরও সন্তান জন্মগ্রহণ করে এবং তিনি সেই ঘরটি আমার নিকট থেকে ফিরিয়ে নিয়ে তাদেরকে দিতে চাইলেন। আমি ঘটনাটি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ব্যাখ্যা করলাম, তিনি বললেন, ‘তাকে তা দিও না।’ আমি তখন বললাম, ‘তিনি আমার সাথে এ বিষয়ে বিতর্ক করবেন।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি প্রতিপক্ষ হতে পার, কিন্তু তার কণ্ঠের উপর তোমার কণ্ঠ উঁচু করো না।’
19. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn Sinan who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a gift-giver receives something in exchange, he then cannot take back what he has given as gift.’”
এআই অনুবাদ
১৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কোনো উপহারদাতা তার উপহারের বিনিময়ে কিছু গ্রহণ করে, তাহলে সে যা উপহার দিয়েছে তা আর ফিরিয়ে নিতে পারবে না।"
20. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah, from more than one person from Aban from abu Maryam who has narrated the foffowing: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If one gives a charity it is permissible, regardless of whether the recipient takes possession or not, knows about it or does not know about it.’”
এআই অনুবাদ
২০. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামাআহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান হতে, তিনি আবু মারইয়াম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কেউ কোনো সদকা দেয়, তা বৈধ, গ্রহণকারী তা দখলে নিক বা না নিক, সে সম্পর্কে অবগত থাকুক বা না থাকুক।"
21. Aban has narrated from ‘ Abd af-Rahman ibn abu ‘ Abd Aliah from Humran who has narrated the foifowing: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about al-Sukna ’ and al^Umra’ (permission to use a house for a certain period of time). He (the Imam) said, ‘People must stand by their conditions. If his condition is permission to use the house for his life time, it then is for his life time. If it is for the life time of those whom he leaves behind, then it is for their life time after which they must return it to the owner of the house.’”
এআই অনুবাদ
২১. আবান, আবদুর রহমান ইবনু আবী আবদিল্লাহ হতে, তিনি হুমরান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) সুকনা ও উমরা (নির্দিষ্ট সময়ের জন্য গৃহ ব্যবহারের অনুমতি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, "মানুষকে অবশ্যই তাদের শর্তে অটল থাকতে হবে। যদি তার শর্ত হয় তার জীবদ্দশার জন্য বাড়ি ব্যবহারের অনুমতি, তবে তা তার জীবদ্দশা পর্যন্তই। আর যদি তা তার পরে যাদের সে রেখে যায় তাদের জীবদ্দশার জন্য হয়, তবে তা তাদের জীবদ্দশা পর্যন্ত, এরপর তাদের অবশ্যই তা বাড়ির মালিককে ফিরিয়ে দিতে হবে।"
22. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma’il from Muhammad ibn ai-Fudayi from abu af-Sabbah ai-Kinaniy who has narrated the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about al-Sukna ’ and al-‘Umra’ (permission to use a house for a certain period of time). He (the Imam) said, ‘If permission to use the house is given for his lifetime, then it must remain as the condition requires, if it is for his and the lifetime of those whom he leaves behind until they die, then they cannot sell it or inherit it, but they must return the house to its first owner.’”
এআই অনুবাদ
২২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সুকনা ও উমরা (নির্দিষ্ট সময়ের জন্য গৃহ ব্যবহারের অনুমতি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি বাড়ি ব্যবহারের অনুমতি তার জীবদ্দশার জন্য দেওয়া হয়, তবে তা শর্ত অনুযায়ীই থাকতে হবে। আর যদি তা তার এবং তার পরে যাদের সে রেখে যায় তাদের মৃত্যু পর্যন্ত হয়, তবে তারা তা বিক্রি করতে পারবে না বা উত্তরাধিকারসূত্রে পাবে না, বরং তাদের অবশ্যই বাড়িটি তার প্রথম মালিককে ফিরিয়ে দিতে হবে।"
23. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from Ya’qub ibn Shu’ayb who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has a servant who serves him and he says, ‘She will serve so and so as long as he lives, and when he dies she will be free. The servant runs away five or six years before he dies; then his heirs find her; if they can make her to serve them for the remaining time. He (the Imam) said, ‘When the man dies she becomes free.’”
এআই অনুবাদ
২৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু শুআইব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার একজন দাসী আছে যে তার সেবা করে, আর সে বলে, 'সে যতদিন বেঁচে থাকবে ততদিন অমুক ব্যক্তির সেবা করবে, আর তার মৃত্যুর পর সে মুক্ত হবে।' দাসীটি তার মৃত্যুর পাঁচ বা ছয় বছর আগে পালিয়ে যায়; তারপর তার উত্তরাধিকারীরা তাকে খুঁজে পায়; তারা কি তাকে অবশিষ্ট সময়ের জন্য তাদের সেবা করাতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, "যখন ঐ ব্যক্তি মারা যাবে, তখন সে মুক্ত হয়ে যাবে।"
24. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Ahmad ibn ‘Umar al-Halabiy from his father who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a house which is not yet distributed and a certain one of the people of the house gives his share as charity. He (the Imam) said, ‘It is permissible.’ I then asked, ‘What happens if it is a grant?’ He (the Imam) said, ‘It is permissible.’ I then asked him (the Imam) about a man who allows another man to use his house for his lifetime. He (the Imam) said, ‘It is permissible but he cannot evict him.’ I then asked, ‘Can it be for him and those whom he leaves behind?’ He (the Imam) said, ‘It is permissible.’ I then asked about the case in which one gives permission to another person to use a house without the mention of time duration. He (the Imam) said, ‘He can ask him to leave if he wants him to vacate the house.’”
এআই অনুবাদ
২৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আহমাদ ইবনু উমার আল-হালাবী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একটি বাড়ি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা এখনো বণ্টন করা হয়নি, আর বাড়ির অধিবাসীদের মধ্যে একজন তার অংশ সদকা করে দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, "তা বৈধ।" তারপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "যদি তা একটি অনুদান হয় তবে কী হবে?" তিনি (ইমাম) বললেন, "তা বৈধ।" তারপর আমি তাঁকে (ইমামকে) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে অন্য এক ব্যক্তিকে তার জীবদ্দশার জন্য তার বাড়ি ব্যবহারের অনুমতি দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, "তা বৈধ, কিন্তু সে তাকে উচ্ছেদ করতে পারবে না।" তারপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "তা কি তার এবং তার পরে যাদের সে রেখে যায় তাদের জন্যও হতে পারে?" তিনি (ইমাম) বললেন, "তা বৈধ।" তারপর আমি এমন এক ক্ষেত্র সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যেখানে কেউ অন্য একজনকে সময়সীমা উল্লেখ না করে বাড়ি ব্যবহারের অনুমতি দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, "সে যদি তাকে বাড়ি খালি করাতে চায় তবে তাকে চলে যেতে বলতে পারবে।"
25. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Flammad from al-Halabiy who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who allows another man to use a house and those whom he will leave behind. He (the Imam) said, ‘It is permissible but they cannot sell or inherit it.’ I asked if a man could allow another man to use a house for his lifetime. He (the Imam) said, ‘It is permissible.’ I then asked what happens if a man allows another man to use a house without the mention of time. He (the Imam) said, ‘It is permissible but he can ask him to vacate if he wants.’”
এআই অনুবাদ
২৫। আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একটি ঘর অন্য এক ব্যক্তিকে ব্যবহার করতে দেয় এবং তার পরে যারা থাকবে তাদেরও। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি জায়েয, তবে তারা তা বিক্রি করতে পারবে না বা উত্তরাধিকার সূত্রে পাবে না।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, একজন ব্যক্তি কি অন্য একজনকে তার জীবদ্দশার জন্য একটি ঘর ব্যবহার করতে দিতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি জায়েয।’ তারপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যদি একজন ব্যক্তি সময়ের উল্লেখ ছাড়াই অন্য একজনকে একটি ঘর ব্যবহার করতে দেয়, তাহলে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি জায়েয, তবে সে চাইলে তাকে ঘর খালি করতে বলতে পারে।’”
26. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-‘Asemiy from Ali ibn al-Hassan from Ali ibn Asbat from Muhammad ibn Humran from Zurarah who has narrated the following: “About the case of a man who gives in charity what is owned in partnership, abu Ja’far (a.s.), has said, ‘It is permissible.’”
এআই অনুবাদ
২৬। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-আসিমী হতে, তিনি আলী ইবনুল হাসান হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হুমরান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে অংশীদারিত্বে মালিকানাধীন সম্পদ দান করে, আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এটি জায়েয।’”
27. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah who has narrated the following: “I was witness that ibn abu Layla’ judged in the case of a man who had designated the income of a house for his relative without the mention of time limit. The man died and his heirs came to ibn abu Layla’ and his relative for whom the house was designated. Ibn abu Layla’ said, ‘I see that it must be left as its owner has left.’ Muhammad ibn Muslim al-Thaqafiy then said, ‘Ali ibn Abu Talib, ‘Alayhim al-Salam, judged in the same Masjid opposite to what you have judged.’ He asked, ‘How do you know that?’ He replied, ‘I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, “’Amir al-Mu’minin judged to return what is kept on hold and to execute the rules of inheritance.’” Ibn abu Layla’ then asked, ‘Is this written in a book with you?’ He replied, ‘Yes, it is in a book.’ He said, ‘Send to bring it.’ Muhammad ibn Muslim said, ‘I will do so upon the condition that you will not read anything else in the book besides this Hadith.’ He said, ‘That is up to you.’ He (the narrator) has said that he showed him the Hadith from abu Ja‘far (a.s.), in the book and he took his judgment back.’”
এআই অনুবাদ
২৭। আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি সাক্ষী ছিলাম যে ইবনু আবী লায়লা এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে বিচার করেছিলেন যে সময়ের উল্লেখ ছাড়াই তার আত্মীয়ের জন্য একটি ঘরের আয় নির্ধারণ করেছিল। লোকটি মারা গেল এবং তার উত্তরাধিকারীরা ইবনু আবী লায়লার কাছে এলো, এবং তার আত্মীয়ও যার জন্য ঘরটি নির্ধারিত ছিল। ইবনু আবী লায়লা বললেন, ‘আমি মনে করি এটি তার মালিক যেভাবে রেখে গেছেন সেভাবেই রাখতে হবে।’ তখন মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম আল-সাকাফী বললেন, ‘আলী ইবনু আবী তালিব, আলাইহিমুস সালাম, এই একই মসজিদে আপনার বিচারের বিপরীতে বিচার করেছিলেন।’ তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আপনি এটা কীভাবে জানেন?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘আমি একবার আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, “আমীরুল মু’মিনীন বিচার করেছিলেন যে, আটকে রাখা জিনিস ফিরিয়ে দিতে হবে এবং উত্তরাধিকারের নিয়মাবলী কার্যকর করতে হবে।”’ ইবনু আবী লায়লা তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘এটা কি আপনার কাছে কোনো কিতাবে লিখিত আছে?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘হ্যাঁ, এটি একটি কিতাবে আছে।’ তিনি বললেন, ‘সেটা আনার জন্য পাঠাও।’ মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম বললেন, ‘আমি তা করব এই শর্তে যে আপনি কিতাবে এই হাদীস ছাড়া অন্য কিছু পড়বেন না।’ তিনি বললেন, ‘সেটা আপনার ইচ্ছা।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে তিনি তাকে কিতাবে থাকা আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত হাদীসটি দেখালেন এবং তিনি তাঁর বিচার প্রত্যাহার করে নিলেন।’”
28. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Abd al-Rahman al-Khath‘amiy who has narrated the following: “About an issue of a legacy for distribution I once faced differences with ibn abu Layla’. In that legacy, there was an item on hold and he opposed me. When it prolonged I complained before abu ‘Abd Allah (a.s.), and he said, ‘Did he not know that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, commanded to return items on hold and execute the rules of inheritance?’ I went to him and he did as before. I said, ‘I have complained before Ja‘far ibn Muhammad, ‘Alayhim al-Salam, and he said so and so on the issue.’ Ibn abu Layla asked me to take oath that he (the Imam) has said so. I took the oath; then he judged accordingly.’”
এআই অনুবাদ
২৮। আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আব্দুর রহমান আল-খাস‘আমী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একটি উত্তরাধিকার বণ্টনের বিষয়ে আমি ইবনু আবী লায়লার সাথে মতভেদে জড়িয়ে পড়েছিলাম। সেই উত্তরাধিকারে একটি জিনিস আটকে রাখা ছিল এবং তিনি আমার বিরোধিতা করলেন। যখন এটা দীর্ঘায়িত হলো, আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে অভিযোগ করলাম, তিনি বললেন, ‘সে কি জানে না যে আল্লাহর রাসূল, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, আটকে রাখা জিনিস ফিরিয়ে দেওয়ার এবং উত্তরাধিকারের নিয়মাবলী কার্যকর করার নির্দেশ দিয়েছিলেন?’ আমি তার কাছে গেলাম এবং সে আগের মতোই করল। আমি বললাম, ‘আমি জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ, আলাইহিমুস সালাম-এর কাছে অভিযোগ করেছিলাম এবং তিনি এই বিষয়ে এই এই কথা বলেছেন।’ ইবনু আবী লায়লা আমাকে শপথ করতে বললেন যে তিনি (ইমাম) সত্যিই এমনটি বলেছেন। আমি শপথ করলাম; তারপর তিনি সেই অনুযায়ী বিচার করলেন।’”
29. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from al-Hassan ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Ja‘far ibn Hayyan who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who endowed an asset that belonged to him for his relatives from his father’s side as well as for those from his mother’s side. He assigned from the same asset three hundred dirham every year in his will for a man and his heirs with whom he had no relationship and that the rest must be distributed between the two relatives from the side of each of his parents. He (the Imam) said, ‘It is permissible for the ones in whose favor the will is made.’ I then asked, ‘What happens if the income is not more than five hundred?’ He (the Imam) said, ‘Is it not the case that three hundred must be given and the remaining is distributed between the two relatives?’ I replied, ‘Yes, that is the case.’ He (the Imam) said, ‘The relatives cannot take anything from the income until the three hundred is paid and thereafter they can distribute between themselves whatever is left.’ I then asked, ‘What happens if the one in whose favor the will is for three hundred dies?’ He (the Imam) said, ‘If he dies the three hundred goes to his heirs if there are any heirs left, otherwise, the three hundred goes to the relatives of the deceased which will be taken from the endowment and will be distributed among them as they exist as well as the income.’ I then asked, ‘Can the relatives of the deceased sell the land when they need it if the income thereof is not enough?’ He (the Imam) said, ‘Yes, they can do so if they all agree and the sale is in their benefit.’”
এআই অনুবাদ
২৯। আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, সকলে হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রিআব হতে, তিনি জা‘ফর ইবনু হাইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার নিজের একটি সম্পদ তার পিতৃপক্ষের ও মাতৃপক্ষের আত্মীয়দের জন্য ওয়াকফ করে দিয়েছিল। সে একই সম্পদ থেকে প্রতি বছর তিনশত দিরহাম উইলে এমন এক ব্যক্তি ও তার উত্তরাধিকারীদের জন্য নির্ধারণ করেছিল যাদের সাথে তার কোনো আত্মীয়তা ছিল না, এবং বাকি অংশ তার পিতামাতার উভয় পক্ষের আত্মীয়দের মধ্যে বণ্টন করতে হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যাদের পক্ষে উইল করা হয়েছে তাদের জন্য এটি জায়েয।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি আয় পাঁচশতের বেশি না হয় তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এমন নয় কি যে তিনশত দিতে হবে এবং বাকিটা দুই আত্মীয়ের মধ্যে বণ্টন করতে হবে?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, তাই তো।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তিনশত পরিশোধ না হওয়া পর্যন্ত আত্মীয়রা আয় থেকে কিছুই নিতে পারবে না, এবং এরপর যা অবশিষ্ট থাকবে তারা নিজেদের মধ্যে বণ্টন করতে পারবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যার পক্ষে তিনশতের উইল করা হয়েছে সে মারা গেলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে মারা যায় তবে তিনশত তার উত্তরাধিকারীদের কাছে যাবে যদি কোনো উত্তরাধিকারী অবশিষ্ট থাকে, অন্যথায়, তিনশত মৃত ব্যক্তির আত্মীয়দের কাছে যাবে যা ওয়াকফ থেকে নেওয়া হবে এবং তাদের মধ্যে বণ্টন করা হবে যেমনটি তারা আছে সেই সাথে আয়ও।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘মৃত ব্যক্তির আত্মীয়রা প্রয়োজন হলে জমিটি বিক্রি করতে পারবে কি যদি তার আয় যথেষ্ট না হয়?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তারা সবাই একমত হলে এবং বিক্রয়টি তাদের স্বার্থে হলে তা করতে পারবে।’”
30. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from Ali ibn Mahziyar from who has narrated the following: “I once wrote to abu Ja‘far ‘Alayhi al-Salam, that so and so has bought a certain asset. He has made it an endowment of which one-fifth is designated for you. He seeks your opinion about selling your share of the land, or appraising and counting its price on himself for which he has bought or keep it as an endowment. He (the Imam) (a.s.), wrote the answer that said, ‘Inform so and so that I command him to sell my share and send the proceeds to me, which is my opinion, by the will of Allah; or appraise it on his own account, if that is more suitable for him.’ I wrote to him (the Imam) that so and so has mentioned that among other beneficiaries of this endowment there are serious difference which may even increase further afterwards; if he (the Imam) considers it proper to sell the endowment and give everyone of the beneficiaries his share if he (the Imam) so commands. He (the Imam) then wrote in his own handwriting to me, ‘Inform him about my opinion that if he thinks the selling of the endowment is better because of the differences of the beneficiaries he can do so; differences can sometimes lead to destruction of properties and lives.’”
এআই অনুবাদ
৩০। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে এবং আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, সকলে আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে লিখলাম যে অমুক ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট সম্পদ ক্রয় করেছে। সে তা ওয়াকফ করে দিয়েছে যার এক-পঞ্চমাংশ আপনার জন্য নির্ধারিত। সে আপনার মতামত জানতে চায় যে আপনার জমির অংশ বিক্রি করবেন, নাকি এর মূল্য নিরূপণ ও গণনা করে সে নিজে যা দিয়ে কিনেছিল সেই দামে নিজের উপর নিয়ে নেবেন, নাকি তা ওয়াকফ হিসেবেই রেখে দেবেন। তিনি (ইমাম) উত্তরে লিখলেন যে, ‘অমুককে জানাও যে আমি তাকে নির্দেশ দিচ্ছি আমার অংশ বিক্রি করে তার আয় আমার কাছে পাঠাতে, এটাই আমার মত, আল্লাহর ইচ্ছায়; অথবা যদি তার জন্য অধিক সুবিধাজনক হয় তবে সে নিজের হিসাবে এর মূল্য নিরূপণ করে নিতে পারে।’ আমি তাঁর (ইমামের) কাছে লিখলাম যে অমুক ব্যক্তি উল্লেখ করেছে যে এই ওয়াকফের অন্যান্য সুবিধাভোগীদের মধ্যে গুরুতর মতভেদ রয়েছে যা পরে আরও বাড়তে পারে; যদি তিনি (ইমাম) ওয়াকফটি বিক্রি করা এবং প্রতিটি সুবিধাভোগীকে তার অংশ দেওয়া সমীচীন মনে করেন, তবে তিনি (ইমাম) যেন এই মর্মে নির্দেশ দেন। তিনি (ইমাম) তখন নিজ হাতে আমাকে লিখলেন, ‘তাকে জানাও যে আমার মত হলো, যদি সে মনে করে সুবিধাভোগীদের মতভেদের কারণে ওয়াকফটি বিক্রি করাই ভালো, তবে সে তা করতে পারে; মতভেদ কখনো কখনো সম্পদ ও জীবনের ধ্বংসের দিকে নিয়ে যেতে পারে।’”
31. Ali ibn Mahziyar has said: “I asked him (the Imam) (a.s.), that certain ones of your Mawali (friends or slaves) have narrated from your ancestors the following. ‘All endowments for a known period of time are binding upon the heirs, and all endowments for an unknown period of time are unknown, confusing and invalid that must be returned to the heirs. You know best the words of your ancestors.’ He (the Imam) (a.s.), wrote the answer that said, ‘It, with me, is as such.’” (Apparently he (the Imam) left it unexplained.)
এআই অনুবাদ
৩১. আলী ইবনু মাহযিয়ার বলেন: আমি তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞেস করলাম যে, আপনার মাওয়ালীদের (বন্ধু বা দাসদের) মধ্য থেকে কেউ কেউ আপনার পূর্বপুরুষদের থেকে বর্ণনা করেছে যে, নির্দিষ্ট সময়ের জন্য প্রতিষ্ঠিত সকল ওয়াকফ ওয়ারিসদের জন্য বাধ্যতামূলক, আর অনির্দিষ্ট সময়ের জন্য প্রতিষ্ঠিত সকল ওয়াকফ অজ্ঞাত, বিভ্রান্তিকর ও অকার্যকর, যা ওয়ারিসদের কাছে ফিরিয়ে দিতে হবে। আপনি আপনার পূর্বপুরুষদের কথা সবচেয়ে ভালো জানেন। তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) উত্তরে লিখলেন, "আমার কাছে বিষয়টি এমনই।" (মনে হয় ইমাম বিষয়টি অব্যাখ্যাত রেখেছিলেন।)
32. ‘Abd al-Rahman ibn Muhammad al-Hamadaniy wrote to him (the Imam) (a.s.), the following: “‘A deceased person has made a will which says that to so and so man an amount must be given continuously of what is left of the one-third of his legacy but has not said to complete the one-third. Is it necessary for the executor of the will to make the one-third an endowment to continue executing the will?’ He (the Imam) (a.s.), wrote, ‘The one-third must be spent and it must not be made an endowment.’”
এআই অনুবাদ
৩২. আব্দুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ আল-হামাদানী তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) লিখলেন: একজন মৃত ব্যক্তি ওসিয়ত করেছেন যে, অমুক ব্যক্তিকে তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশের যা অবশিষ্ট থাকে তা থেকে ক্রমাগত একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ দিতে হবে, কিন্তু তিনি বলেননি যে এক-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করতে হবে। ওসিয়তের নির্বাহকের জন্য কি ওসিয়ত অব্যাহতভাবে কার্যকর করার জন্য এক-তৃতীয়াংশকে ওয়াকফ বানানো আবশ্যক? তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) লিখলেন, "এক-তৃতীয়াংশ ব্যয় করতে হবে এবং তা ওয়াকফ বানানো যাবে না।"
33. Muhammad ibn Ja‘far al-Raziy has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn Sulayman who has narrated the following: “I once wrote to him (the Imam), abu al-Hassan (a.s.), saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I do not have any children and I have assets that I inherited from my father and myself earned a certain amount, but I do not feel safe from something happening. If something happens to me and I have no children, what do you think I must do, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause? Can I make a certain amount of it an endowment for the needy, of the oppressed brothers (in belief) or sell it and spend upon them in my lifetime? I fear that endowment may not be managed properly after I die and if I make an endowment for my own survival will I be able to eat thereof?’ He (the Imam) (a.s.), wrote, ‘I understood your letter in the matter of your assets. You cannot eat from charity (endowment), if so the law of endowment is not followed just as if you had heirs. You can sell and give as charity a certain amount of the proceeds in your lifetime. If you give as charity you can keep for yourself for your sustenance just as ’Amir al-Mu’minin had done.’”
এআই অনুবাদ
৩৩. মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফার আল-রাযী, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনু সুলাইমান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার তাঁকে, আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলাম, "আল্লাহর কাছে দোয়া করি আমার প্রাণ যেন আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, আমার কোনো সন্তান নেই এবং আমার পিতার কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পাওয়া এবং নিজে উপার্জিত কিছু সম্পদ আমার আছে, কিন্তু কিছু ঘটে যাওয়া থেকে আমি নিরাপদ বোধ করি না। যদি আমার কিছু হয়ে যায় এবং আমার কোনো সন্তান না থাকে, তাহলে আপনার মতে আমার কী করা উচিত, আল্লাহর কাছে দোয়া করি আমার প্রাণ যেন আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে? আমি কি এর কিছু অংশ অভাবগ্রস্তদের জন্য, নির্যাতিত ভাইদের (দ্বীনের ভাইদের) জন্য ওয়াকফ করতে পারি, অথবা তা বিক্রি করে জীবদ্দশায় তাদের উপর ব্যয় করতে পারি? আমার আশঙ্কা যে আমার মৃত্যুর পর ওয়াকফ সঠিকভাবে পরিচালিত নাও হতে পারে, আর যদি আমি নিজের জীবিকার জন্য ওয়াকফ করি তাহলে কি আমি তা থেকে খেতে পারব?" তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) লিখলেন, "তোমার সম্পদ সংক্রান্ত বিষয়ে তোমার চিঠি আমি বুঝেছি। তুমি দান (ওয়াকফ) থেকে খেতে পারবে না, যদি খাও তাহলে ওয়াকফের নিয়ম অনুসরণ করা হয় না, যেমন তোমার ওয়ারিস থাকলে হতো। তুমি বিক্রি করে জীবদ্দশায় তার আয়ের একটি নির্দিষ্ট অংশ দান করতে পারো। যদি তুমি দান করো তবে তোমার জীবিকার জন্য নিজের কাছে কিছু রাখতে পারো, যেমন আমীরুল মু'মিনীন করেছিলেন।"
34. Muhammad ibn Yahya has narrated the following: “Certain persons of our people had written to abu Muhammad (a.s.), about endowment and what is narrated about it. He (the Imam) (a.s.), signed the answer that said, ‘An endowment is according to what people making the endowment do (condition they set), by the will of Allah.”’
এআই অনুবাদ
৩৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেন: আমাদের কিছু লোক আবু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-কে ওয়াকফ ও তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে সে বিষয়ে লিখেছিল। তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) উত্তরে স্বাক্ষর করে লিখলেন, "ওয়াকফ, আল্লাহর ইচ্ছায়, ওয়াকফকারীরা যা করে (যে শর্ত নির্ধারণ করে) তদনুযায়ী হয়।"
35. Muhammad ibn Ja‘far al-Raziy has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from abu Ali ibn Rashid who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I have bought a land near by my assets for two thousand dirham. When I made payment, I was informed that the land is an endowment.’ He (the Imam) said, ‘Buying an endowment is not permissible. You must not include its income in your assets. Give it back to its beneficiaries.’ I then said, ‘I do not know the beneficiaries.’ He (the Imam) said, ‘Give its income in charity.’”
এআই অনুবাদ
৩৫. মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফার আল-রাযী, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু আলী ইবনু রাশিদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, "আল্লাহর কাছে দোয়া করি আমার প্রাণ যেন আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, আমি আমার সম্পত্তির কাছাকাছি একটি জমি দুই হাজার দিরহামে কিনেছি। আমি যখন মূল্য পরিশোধ করলাম, তখন আমাকে জানানো হলো যে জমিটি একটি ওয়াকফ।" তিনি (ইমাম) বললেন, "ওয়াকফ কেনা বৈধ নয়। তুমি এর আয় তোমার সম্পদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করবে না। এটি তার সুবিধাভোগীদের কাছে ফিরিয়ে দাও।" আমি তখন বললাম, "আমি সুবিধাভোগীদের চিনি না।" তিনি (ইমাম) বললেন, "এর আয় দান করে দাও।"
36. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar all from Safwan ibn Yahya who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who makes a piece of his property an endowment, then decides to change it. He (the Imam) said, ‘If he has made it an endowment for his children and others and then appoints a supervisor for it, he cannot change it. If they are small and he has set a condition that the supervision will rest with them until they mature and so he has taken possession for them in this case also he cannot change it. If they are mature but he has not given it to them and they do not dispute with him until they take possession from him, then he can change it because they have not taken possession from him while they are mature.’”
এআই অনুবাদ
৩৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জব্বার হতে, উভয়ে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম যে তার সম্পত্তির একটি অংশ ওয়াকফ করে, তারপর তা পরিবর্তন করার সিদ্ধান্ত নেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি সে তার সন্তানদের ও অন্যদের জন্য তা ওয়াকফ করে এবং তারপর এর জন্য একজন তত্ত্বাবধায়ক নিয়োগ করে, তাহলে সে তা পরিবর্তন করতে পারবে না। যদি তারা ছোট হয় এবং সে এই শর্ত রাখে যে তারা প্রাপ্তবয়স্ক না হওয়া পর্যন্ত তত্ত্বাবধান তাদের কাছে থাকবে, এবং এভাবে সে তাদের পক্ষে দখল নিয়ে থাকে, তাহলে এক্ষেত্রেও সে তা পরিবর্তন করতে পারবে না। যদি তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয় কিন্তু সে তাদের তা দেয়নি এবং তারা তার কাছ থেকে দখল না নেওয়া পর্যন্ত তার সাথে বিরোধ না করে, তাহলে সে তা পরিবর্তন করতে পারবে, কারণ তারা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া সত্ত্বেও তার কাছ থেকে দখল নেয়নি।"
37. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Musa ibn Ja‘far from Ali ibn Muhammad ibn Sulayman al- Nawfaliy who has narrated the following: “I once wrote to abu Ja‘far, al-Thaniy (a.s.), and asked about a land that my grandfather had made an endowment for the needy children of so and so who are of a large number in different places. He (the Imam) (a.s.), said, ‘You have mentioned the land that your grandfather had made an endowment for the needy children of so and so. It is for those of them who are in the area (town) in which the endowment exists and you do not have to search for everyone who is absent.’”
এআই অনুবাদ
৩৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মূসা ইবনু জা‘ফর হতে, তিনি আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান আন-নাওফালী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা‘ফর, আছ-ছানী (আলাইহিস সালাম) এর নিকট পত্র লিখে একটি জমি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যা আমার দাদা এমন এবং এমন গোত্রের দরিদ্র শিশুদের জন্য ওয়াকফ করেছিলেন, যারা বিভিন্ন স্থানে বিপুল সংখ্যায় ছড়িয়ে আছে। তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'তুমি যে জমির কথা উল্লেখ করেছ যা তোমার দাদা এমন এবং এমন গোত্রের দরিদ্র শিশুদের জন্য ওয়াকফ করেছিলেন, তা তাদের জন্য যারা সেই এলাকায় (শহরে) আছে যেখানে ওয়াকফটি অবস্থিত, এবং তোমাকে অনুপস্থিত প্রত্যেককে খুঁজে বের করতে হবে না।'"
38. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al-Husayn ibn al-Nu’aym who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan, Musa (a.s.), about the case of a man who has given a house to a man to live in for his lifetime, or it is for him and those whom he leaves behind, as the condition may be. I then said, ‘If needed can he then sell it?’ He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so.’ I then asked, ‘Does such a sale cancel its being given to the man for his living a lifetime?’ He (the Imam) said, ‘The sale does not cancel its being given to one for living therein a lifetime. That is how I heard my father (a.s.), say that abu Ja‘far (a.s.), has said, “Selling does not cancel tenancy and rentals or being given to live a lifetime therein according to the condition and rent.’” I then asked, ’What happens if the tenant asks for his expenses, building and maintenance for what he has rented?’ He (the Imam) said, ‘If it is with mutual agreements then it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৩৮. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনুন নু‘আইম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান, মূসা (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যিনি একটি ঘর অন্য একজনকে তার জীবনকালের জন্য বসবাসের জন্য দিয়েছেন, অথবা এটি তার জন্য এবং তার পরে যারা থাকবে তাদের জন্য, শর্ত যেমনই হোক। আমি তখন বললাম, 'প্রয়োজন হলে তিনি কি এটি বিক্রি করতে পারবেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তিনি তা করতে পারেন।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'এই বিক্রয় কি তার জীবনকালের জন্য দেওয়া বসবাসের অধিকার বাতিল করে দেয়?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'বিক্রয় জীবনকালের জন্য বসবাসের অধিকার বাতিল করে না। আমি আমার পিতা (আলাইহিস সালাম) কে এভাবে বলতে শুনেছি যে আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "বিক্রয় ভাড়া ও ইজারা অথবা শর্ত ও ভাড়া অনুযায়ী জীবনকালের জন্য বসবাসের অধিকার বাতিল করে না।"' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি ভাড়াটে তার খরচ, নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণের জন্য যা তিনি ভাড়া নিয়েছেন তার দাবি করেন তবে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি এটি পরস্পরের সম্মতিতে হয় তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।'"
39. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Khalid ibn Rafi’ al-Bajaliy who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has given a house to a man to live for the lifetime of the occupant of the house. When the owner dies, the heirs ask the occupant to leave the house; if they can do so. He (the Imam) said, ‘I see that the house must be appraised for a fair price as well as the one-third of the legacy of the deceased. If the one-third covers the price of the house, the heirs cannot ask the occupant to leave the house; but if the one-third of the legacy did not cover the price of the house, then they can ask him to leave.’ It then was asked from him (the Imam), ‘What happens if the man who had permission to live in the house for his lifetime dies after the death of the owner of the house; if those whom he has left behind can live in that house. He (the Imam) said, ‘No, they cannot live in that house.’”
এআই অনুবাদ
৩৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি খালিদ ইবনু রাফি‘ আল-বাজালী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যিনি একটি ঘর অন্য একজনকে ঘরের অধিবাসীর জীবনকালের জন্য বসবাসের জন্য দিয়েছেন। যখন মালিক মৃত্যুবরণ করেন, তখন উত্তরাধিকারীরা অধিবাসীকে ঘর ছেড়ে যাওয়ার জন্য বলে; তারা এটি করতে পারবে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমার মতে ঘরটির একটি ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করতে হবে, সেই সাথে মৃতের সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশও। যদি এক-তৃতীয়াংশ ঘরের মূল্য পূরণ করে, তবে উত্তরাধিকারীরা অধিবাসীকে ঘর ছেড়ে যাওয়ার জন্য বলতে পারবে না; কিন্তু যদি সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ ঘরের মূল্য পূরণ না করে, তবে তারা তাকে ঘর ছাড়তে বলতে পারবে।' তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, 'যদি সেই ব্যক্তি, যাকে ঘরে জীবনকালের জন্য বসবাসের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, ঘরের মালিকের মৃত্যুর পর মৃত্যুবরণ করে, তাহলে তার পরে যারা থাকবে তারা সেই ঘরে বসবাস করতে পারবে কিনা।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তারা সেই ঘরে বসবাস করতে পারবে না।'"
40. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from certain persons of his people from Aban from ‘Ajalan abu Salih who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), dictated to me the following:
এআই অনুবাদ
৪০. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আজলান আবু সালিহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে নিম্নলিখিতটি লিখিয়ে দিলেন:"
41. Aban has narrated from abu al-Jarud who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘A man cannot buy what he has given as charity. If he gives as charity a house to a relative then if he likes he can live with them. If he gives in charity a servant to a relative he can serve him by the will of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৪১. আবান, আবুল জারূদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'একজন ব্যক্তি নিজে যা দান করেছে তা ক্রয় করতে পারবে না। যদি তিনি কোনো আত্মীয়কে দান হিসেবে একটি ঘর দেন, তবে চাইলে তিনি তাদের সাথে বসবাস করতে পারবেন। যদি তিনি কোনো আত্মীয়কে দান হিসেবে একজন সেবক দেন, তবে সে আল্লাহর ইচ্ছায় তার সেবা করতে পারবে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from ‘ Abd Allah ibn Sinan from ‘ Abd al- Rahman ibn Sayabah who has narrated the following: “A woman made a will to me that said, ‘With one-third of my legacy my debts must be paid and part of it will be for so and so female.’ I then asked ibn abu Layla’ about it and he said, ‘There is nothing for her because I do not know how much is al-Juz’ (a part).’ I then asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about it afterwards and informed him (the Imam) how she had said it and what ibn abu Layla’ had said. He (the Imam) said, ‘Ibn abu Layla’ has spoken falsely. She can have one-tenth of the one- third because Allah, most Majestic, most Glorious, said to Ibrahim ‘Alayhi al-Salam, “Place Juza’ (a part) of it on every mountain” (2:260) the mountains at that time were ten, thus al-Juz’ is one-tenth of something.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, উভয়েই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু সায়াবাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এক মহিলা আমার নিকট এমন একটি ওসিয়ত করেছিলেন যাতে বলা হয়েছিল, 'আমার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ দিয়ে আমার ঋণ পরিশোধ করতে হবে এবং তার একটি অংশ (জুয’) এমন এবং এমন মহিলার জন্য হবে।' আমি তখন ইবনু আবী লায়লার নিকট এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তিনি বললেন, 'তার জন্য কিছুই নেই কারণ আমি জানি না আল-জুয’ (একটি অংশ) কতটুকু।' আমি তারপর আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তাঁকে (ইমামকে) জানালাম তিনি কীভাবে এটি বলেছিলেন এবং ইবনু আবী লায়লা কী বলেছিলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'ইবনু আবী লায়লা মিথ্যা বলেছে। তার জন্য এক-তৃতীয়াংশের এক-দশমাংশ রয়েছে, কারণ আল্লাহ, মহিমান্বিত ও মহান, ইবরাহীম আলাইহিস সালামকে বলেছিলেন, "فَاجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا" — 'তাদের প্রত্যেক পর্বতের উপর তার একটি জুয’ (অংশ) রাখো' (২:২৬০), তখন পাহাড় ছিল দশটি, তাই আল-জুয’ হলো কোনো বস্তুর এক-দশমাংশ।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Faddal from Th’alabah’ ibn Maymun from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who made a will about a part of his legacy. He (the Imam) said, ‘Apart is one-tenth because Allah, most Majestic, most Glorious, has said, ‘Place a part on every mountain’ the mountains were ten.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আমাদের বিভিন্ন সঙ্গীগণ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ছা’লাবাহ ইবনু মাইমূন হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার সম্পত্তির এক ‘অংশ’ সম্পর্কে ওসিয়ত করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘একটি অংশ হলো দশ ভাগের এক ভাগ, কারণ আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তা‘আলা বলেছেন, “প্রতিটি পাহাড়ে একটি করে অংশ রাখো” — আর পাহাড়গুলো দশটি ছিল।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Aban ibn Th’alabah who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘A part is one-tenth because the mountains were ten and the birds were four.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আবান ইবনু ছা’লাবাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একটি অংশ হলো দশ ভাগের এক ভাগ, কারণ পাহাড়গুলো দশটি ছিল এবং পাখিগুলো চারটি ছিল।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn ‘Amr from Jamil from Aban who has narrated the following: “Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, was asked about the case of a man who made a will about something of his legacy. He (the Imam) said, ‘According to the book of Ali (a.s.), it is one-sixth.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বিভিন্ন সঙ্গীগণ আহমাদ ইবনু আবূ আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আমর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি আবান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আলী ইবনুল হুসাইন, আলাইহিমাস সালাম-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তার সম্পত্তির কিছু অংশ সম্পর্কে ওসিয়ত করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কিতাব অনুযায়ী, তা হলো ছয় ভাগের এক ভাগ।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal or others from Jamil from Aban who has narrated the following: “Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, was asked about the case of a man who made a will about something of his wealth. He (the Imam) said, ‘According to the book of Ali (a.s.), it is one-sixth.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল অথবা অন্যদের হতে, তারা জামীল হতে, তিনি আবান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আলী ইবনুল হুসাইন, আলাইহিমাস সালাম-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তার সম্পদের কিছু অংশ সম্পর্কে ওসিয়ত করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কিতাব অনুযায়ী, তা হলো ছয় ভাগের এক ভাগ।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has narrated the following: “Once abu ‘ Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who makes a will about a share of his legacy. He (the Imam) said, ‘A share is one-eighth because of the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, “Charity is only for the poor, destitute, Zakat collectors, people inclined to the religion, slaves, debtors, in the way of Allah and for those who deplete their supplies on journey.’”” (9:60)
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে তার সম্পত্তির একটি ‘ভাগ’ সম্পর্কে ওসিয়ত করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘একটি ভাগ হলো আট ভাগের এক ভাগ, আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তা‘আলা-র এই বাণীর মর্মার্থ অনুযায়ী,
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ
“সদাকা তো কেবল ফকির, মিসকীন, তা আদায়কারী কর্মচারী, যাদের অন্তর আকৃষ্ট করতে হয় তাদের জন্য, দাসমুক্তির জন্য, ঋণগ্রস্তদের জন্য, আল্লাহর পথে এবং মুসাফিরদের জন্য।” (৯:৬০)’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Safwan from abu af-Hassan, al-Rida’ (a.s.), and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Safwan and Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who have said the following: “We once asked abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), about the case of a man who has made a will about a share of his legacy and it is not known how much a share is. He (the Imam) asked, ‘Have you not received anything about it from Ja‘far, or abu Ja‘far, ‘Alayhim al-Salam?’ We replied, ‘We pray to Allah to keep our souls in service for your cause, we have not heard our people mention anything about it from your ancestors.’ He (the Imam) said, ‘A share is one of eight.’ We said, ‘We pray to Allah to keep our souls in service for your cause, how it has become one of eight?’ He (the Imam) said, ‘Have you not read the book of Allah, most Majestic, most Glorious?’ I said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I read but do not know in which passage it is.’ He (the Imam) said, ‘It is in the words of Allah, most Majestic, most Glorious, “Charity is only for the poor, destitute, Zakat collectors, people inclined to the religion, slaves, debtors, in the way of Allah and for those who deplete their supplies on a journey.” (9:60)’ He (the Imam) then formed eight with his hand and said, ‘This is how the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, distributed in eight shares, thus, a share is one out of eight.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, এবং আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু আবূ নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: “আমরা একবার আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার সম্পত্তির একটি ‘ভাগ’ সম্পর্কে ওসিয়ত করেছে, অথচ জানা যায় না একটি ভাগ কতটুকু। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমরা কি জা‘ফার অথবা আবূ জা‘ফার, আলাইহিমাস সালাম হতে এ ব্যাপারে কিছু পাওনি?’ আমরা বললাম, ‘আমরা আল্লাহর নিকট দোয়া করি আমাদের প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত হোক, আমরা আমাদের লোকদের নিকট থেকে আপনার পূর্বপুরুষদের হতে এ ব্যাপারে কিছু শুনিনি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘একটি ভাগ হলো আট ভাগের এক ভাগ।’ আমরা বললাম, ‘আমরা আল্লাহর নিকট দোয়া করি আমাদের প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত হোক, এটি কীভাবে আট ভাগের এক ভাগ হলো?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমরা কি আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তা‘আলা-র কিতাব পড়োনি?’ আমি বললাম, ‘আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করি আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত হোক, আমি পড়েছি কিন্তু জানি না এটি কোন অংশে আছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তা‘আলা-র এই বাণীতে আছে,
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ
“সদাকা তো কেবল ফকির, মিসকীন, তা আদায়কারী কর্মচারী, যাদের অন্তর আকৃষ্ট করতে হয় তাদের জন্য, দাসমুক্তির জন্য, ঋণগ্রস্তদের জন্য, আল্লাহর পথে এবং মুসাফিরদের জন্য।” (৯:৬০)’ এরপর তিনি (ইমাম) তাঁর হাত দিয়ে আট সংখ্যা তৈরি করলেন এবং বললেন, ‘এভাবেই আল্লাহর রাসূল, আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদিন ওয়া আলিহি, তা আট ভাগে বণ্টন করেছেন; সুতরাং একটি ভাগ হলো আট ভাগের এক ভাগ।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has narrated the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who confirms his owing a certain amount of debt to one of his heirs. He (the Imam) said, ‘It is permissible if immediate payment is not required.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার উত্তরাধিকারীদের একজনের কাছে নির্দিষ্ট পরিমাণ ঋণ থাকার কথা স্বীকার করে। তিনি (ইমাম) বললেন, তাৎক্ষণিক পরিশোধ আবশ্যক না হলে তা জায়েয।
2. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Mansur ibn Hazim who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who confirms his owing a certain amount of debts to one of his heirs. He (the Imam) said, ‘If the deceased is one with whom people are happy, then you must pay to the one in whose favor the will is made.’”
এআই অনুবাদ
২. আবূ আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার উত্তরাধিকারীদের একজনের কাছে নির্দিষ্ট পরিমাণ ঋণ থাকার কথা স্বীকার করে। তিনি (ইমাম) বললেন, মৃত ব্যক্তি যদি এমন হয় যার ব্যাপারে লোকেরা সন্তুষ্ট থাকে, তবে যার পক্ষে অসিয়ত করা হয়েছে তাকে অবশ্যই পরিশোধ করতে হবে।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Nu’man from ibn Muskan from al-‘Ala’ Bayya’ al-Sabiriy who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who leaves a certain amount of assets in trust with a man; and at the time of her death she says to him that the asset in his trust belongs to so and so female, and she dies. Her heirs then come to the man saying that their woman had certain amount of assets but they do not find them except with him, therefore he must take an oath that her assets are not with him; if he can take an oath as they ask him to do. He (the Imam) said, ‘He can take the oath if she was trustworthy in his view; but if she was accused then he must not take the oath. He must deal with the issues as they are wherein one-third of the legacy belongs to her.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুন নু'মান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-আলা বাইয়া‘ আস-সাবিরী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার কিছু সম্পদ এক ব্যক্তির কাছে আমানত রেখেছিল; মৃত্যুর সময় সে তাকে বলে যে, তার কাছে যে সম্পদ আমানত রাখা আছে তা অমুক নারীর, তারপর সে মারা যায়। তখন তার উত্তরাধিকারীরা সেই ব্যক্তির কাছে এসে বলে যে, তাদের নারীর কাছে নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পদ ছিল কিন্তু তারা তা কেবল তার কাছেই পায়, তাই তাকে অবশ্যই শপথ করতে হবে যে তার সম্পদ তার কাছে নেই; তারা যেভাবে বলছে সে কি সেভাবে শপথ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে (মৃতা) তার দৃষ্টিতে বিশ্বস্ত ছিল তবে সে শপথ করতে পারবে; কিন্তু যদি তাকে অভিযুক্ত করা হয় তবে সে শপথ করবে না। তাকে বিষয়গুলো যেমন আছে তেমনি মোকাবেলা করতে হবে, যেখানে তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ তার (নারীর) প্রাপ্য।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from ’Isma‘il ibn Jabir who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who confirms in his illness his owing a certain amount of debts to one of his heirs. He (the Imam) said, ‘It is permissible if the amount is less than one-third of the legacy.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি ইসমাইল ইবনু জাবির হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার অসুস্থতার সময় তার উত্তরাধিকারীদের একজনের কাছে নির্দিষ্ট পরিমাণ ঋণ থাকার কথা স্বীকার করে। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি পরিমাণটি সম্পদের এক-তৃতীয়াংশের কম হয় তবে তা জায়েয।
5. Ibn Mahbub has narrated from abu Wallad who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who in his illness at the time of his death confirms his owing a certain amount of debts to one of his heirs. He (the Imam) said, ‘It is permissible.’ I asked about his confirming his owing ‘something’ to one of his heirs. He (the Imam) said, ‘It is permissible.’”
এআই অনুবাদ
৫. ইবনু মাহবূব আবূ ওয়াল্লাদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার মৃত্যুকালীন অসুস্থতার সময় তার উত্তরাধিকারীদের একজনের কাছে নির্দিষ্ট পরিমাণ ঋণ থাকার কথা স্বীকার করে। তিনি (ইমাম) বললেন, তা জায়েয। আমি তার উত্তরাধিকারীদের একজনের কাছে 'কিছু একটা' থাকার স্বীকারোক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, তা জায়েয।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ’Isma‘il ibn Marrar from Yunus from Mansur ibn Hazim who has narrated the following: “About the case of a man who dies and leaves behind a slave and certain ones of his children testify that their father had freed the slave. He (the Imam) said, ‘His testimony is permissible, he is not required to compensate and the slave is not required to work to pay for his freedom from the other heirs.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাইল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন। এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে মারা যায় এবং একটি গোলাম রেখে যায়, আর তার সন্তানদের মধ্যে কেউ কেউ সাক্ষ্য দেয় যে তাদের পিতা গোলামটিকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য, তাকে কোনো ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না এবং অন্য উত্তরাধিকারীদের জন্য গোলামটিকে তার মুক্তির মূল্য পরিশোধের জন্য কাজ করতে হবে না।
2. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from certain persons of his people from Aban ibn ‘Uthman from Mansur ibn Hazim who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who dies and leaves behind an owned slave, but certain ones of the heirs testify that he is free. He (the Imam) said, ‘If the testifying person is an acceptable person his testimony is permissible on his share of the legacy and the slave is made to work to buy his freedom from the rest of the heirs.’”
এআই অনুবাদ
২. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে মৃত্যুবরণ করেছে এবং একটি ক্রীতদাস রেখে গেছে, কিন্তু ওয়ারিসদের মধ্যে কেউ কেউ সাক্ষ্য দেয় যে সে স্বাধীন। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সাক্ষ্যদানকারী যদি গ্রহণযোগ্য ব্যক্তি হয়, তবে তার সাক্ষ্য তার নিজ অংশের ওপর কার্যকর হবে এবং বাকি ওয়ারিসদের কাছ থেকে নিজেকে মুক্ত করার জন্য ক্রীতদাসটিকে কাজ করানো হবে।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn abu Hamzah and Husayn ibn ‘Uthman from Ishaq ibn ‘Ammar who has narrated the following: “About the case of a man who dies and a certain one of his heir confirms his owing a certain amount. He (the Imam) said, ‘It become binding and applicable to his share in the legacy.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি হামযাহ ও হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তারা ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে মৃত্যুবরণ করেছে এবং তার ওয়ারিসদের মধ্যে একজন স্বীকার করে যে তার নিকট একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ পাওনা রয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা তার নিজ অংশের ওপর বাধ্যতামূলক ও কার্যকর হবে।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated: “He once asked him (the Imam); ‘Alayhi al-Salam, about the case of a man who dies leaving behind dependents and debts; if anything can be spent from the legacy for the dependents. He (the Imam) said, ‘If it is certain that his legacy covers the debt, then nothing can be spent for his dependents but if it is certain that the legacy cannot cover the debts, then it is permissible to spend thereof for the dependents.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবি নাসর হতে বর্ণনা করেছেন। পূর্বোক্ত হাদীসের অনুরূপ সনদে বর্ণিত হয়েছে: “তিনি একবার তাঁকে (ইমামকে), আলাইহিস সালাম, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন যে মৃত্যুবরণ করেছে এবং নির্ভরশীল পরিবার-পরিজন ও ঋণ রেখে গেছে; পরিত্যক্ত সম্পত্তি থেকে নির্ভরশীলদের জন্য কিছু ব্যয় করা যাবে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি নিশ্চিত হয় যে তার পরিত্যক্ত সম্পত্তি ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট, তাহলে নির্ভরশীলদের জন্য কিছুই ব্যয় করা যাবে না, কিন্তু যদি নিশ্চিত হয় যে পরিত্যক্ত সম্পত্তি ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট নয়, তাহলে তা থেকে নির্ভরশীলদের জন্য ব্যয় করা জায়েয।’”
2. Humayd ibn Ziyad has narrated from Sama‘ah from al-Husayn ibn Hashim and Muhammad ibn Ziyad all from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has narrated a similar Hadith except that he has said: ‘If it is certain that his legacy covers all of his debts then it is not spent on them but if it is not certain then from the center of the legacy their expenses are paid..’”
এআই অনুবাদ
২. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, সামা'আহ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু হাশিম ও মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ হতে, তারা সকলেই আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: ‘যদি নিশ্চিত হয় যে তার পরিত্যক্ত সম্পত্তি তার সমস্ত ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট, তাহলে তাদের (নির্ভরশীলদের) জন্য তা থেকে ব্যয় করা হবে না, কিন্তু যদি নিশ্চিত না হয়, তাহলে পরিত্যক্ত সম্পত্তির মূল থেকে তাদের ব্যয়ভার বহন করা হবে।’”
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from Sama‘ah, from Sulayman ibn Dawud or certain persons of our people from [him] from Ali ibn abu Hamzah who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who has died and left behind small children and something but owes debts. The creditors do not know it (his leaving something). If debts are paid, nothing is left for his children who do not have anything. He (the Imam) said, ‘Spend it for his children.’”
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, সামা'আহ হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু দাউদ অথবা আমাদের সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি [তাঁর] হতে, তিনি আলী ইবনু আবি হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে মৃত্যুবরণ করেছে এবং ছোট ছোট সন্তান ও কিছু সম্পত্তি রেখে গেছে, কিন্তু তার ওপর ঋণ রয়েছে। পাওনাদাররা এ বিষয়ে (তার সম্পত্তি রেখে যাওয়ার বিষয়ে) অবগত নয়। যদি ঋণ পরিশোধ করা হয়, তাহলে তার সন্তানদের জন্য কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না, যাদের নিজস্ব কিছুই নেই। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা তার সন্তানদের জন্য ব্যয় কর।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from abu Jamilah who has narrated the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the case of a man who has made a will for a man about a sword which is in a cover (sword sheathing) with decorations on it. The heirs said that only the sword is for him and not the asset (the valuable decorations). He (the Imam) said, ‘The sword and that in which it is belongs to him.’ I then asked about the case of a man who makes a will about a box for a man. The heirs say that only the box without its contents belongs to him. ‘Not only the box but its contents also belong to him’, said abu al-Hassan (a.s.) .”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবি নাসর হতে, তিনি আবু জামীলাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে একজন ব্যক্তির জন্য একটি তরবারির ওসিয়ত করেছে, যা একটি খাপের মধ্যে থাকে এবং তার উপর অলংকরণ রয়েছে। ওয়ারিসরা বলল যে কেবল তরবারিটিই তার জন্য, মূল্যবান অলংকরণ (সম্পদ) নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তরবারি এবং যা কিছু তার মধ্যে আছে, তা সবই তার প্রাপ্য।’ এরপর আমি এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে একজন ব্যক্তির জন্য একটি বাক্সের ওসিয়ত করেছে। ওয়ারিসরা বলে যে কেবল বাক্সটিই তার প্রাপ্য, এর ভেতরের জিনিসপত্র নয়। আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘শুধু বাক্স নয়, এর ভেতরের জিনিসপত্রও তার প্রাপ্য।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Hilal from ‘Uqbah ibn Khalid who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has said that this ship belongs to so and so but has not identified its contents. There is food in it; if the ship with its content must be given to him. He (the Imam) said, ‘It belongs to him except; if its owner is accused (of wrong-doing) and the heirs do not have anything.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু হিলাল হতে, তিনি উকবাহ ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে বলেছে, এই জাহাজটি অমুকের, কিন্তু এর মালামালের কথা উল্লেখ করেনি। জাহাজে খাদ্যদ্রব্য রয়েছে; জাহাজ তার মালামালসহ তাকে দিতে হবে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, "এটি তারই, তবে যদি তার মালিককে (অন্যায়ের) অভিযুক্ত করা হয় এবং ওয়ারিসদের কাছে কিছু না থাকে (তাহলে ভিন্ন কথা)।"
3. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn al-Husayn from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from abu Jamilah al-Mufaddal ibn Salih who has narrated the following: “I once wrote to abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who has made a will about a sword for a man and the heirs say that only the iron belongs to him but not the decoration. He (the Imam) wrote the answer that said, ‘The sword and decoration belong to him.’”
এআই অনুবাদ
৩. পূর্বোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আবু জামিলাহ আল-মুফাদ্দাল ইবনু সালিহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে একটি তরবারির ওসিয়ত করেছে একজন লোকের জন্য, আর ওয়ারিসরা বলছে যে শুধু লোহাটি তার প্রাপ্য, কিন্তু অলংকরণ নয়। তিনি (ইমাম) জবাবে লিখলেন, "তরবারি এবং তার অলংকরণ উভয়ই তার প্রাপ্য।"
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ali ibn ‘Uqbah from his father who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who makes a will about a box with assets in it for a man. The heirs say that only the box belongs to him and not its contents. He (the Imam) said, ‘The box and its contents belong to him.”’
এআই অনুবাদ
৪. পূর্বোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে একটি সম্পদভর্তি বাক্সের ওসিয়ত করেছে একজন লোকের জন্য। ওয়ারিসরা বলছে যে শুধু বাক্সটি তার প্রাপ্য, তার ভেতরের জিনিস নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, "বাক্স এবং তার ভেতরের জিনিস উভয়ই তার প্রাপ্য।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Wallad who has narrated the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘One who kills himself intentionally is in the fire of hell forever.’ It was asked, ‘What happens if one makes a will, then kills himself in the same hour, if his will is acceptable.’ He (the Imam) said, ‘If his will takes place before his causing any injury or anything that perhaps may kill him, his will is permissible in one-third of his legacy; but if his will takes place after causing injuries or anything that may cause him to die, his will is not acceptable.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু ওয়াল্লাদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে নিজেকে হত্যা করে সে চিরকাল জাহান্নামের আগুনে থাকবে।" জিজ্ঞাসা করা হলো, যদি সে ওসিয়ত করে তারপর একই মুহূর্তে নিজেকে হত্যা করে, তাহলে তার ওসিয়ত গ্রহণযোগ্য হবে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি তার ওসিয়ত এমন কোনো আঘাত বা কিছু করার আগে হয় যা হয়তো তাকে হত্যা করতে পারে, তাহলে তার ওসিয়ত তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশে বৈধ; কিন্তু যদি তার ওসিয়ত এমন আঘাত বা কিছু করার পরে হয় যা তার মৃত্যুর কারণ হতে পারে, তাহলে তার ওসিয়ত গ্রহণযোগ্য নয়।"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad who has narrated the following: “I once wrote to abu Muhammad (a.s.), and asked about the case of a man who has two sons. One of them dies, leaving behind male and female children, and the grandfather bequests for them the share of their father, if male and female in this share are equal or if the male has twice the share of the female. He (the Imam) (a.s.), signed the answer that said, ‘The will of their grandfather must be executed by the will of Allah.’ He (the narrator) has said that a man wrote to him (the Imam) about the case of a man who has male and female children and he confirms that a piece of property belongs to his children without mentioning if it is according to the share Allah, most Majestic, most Glorious, has determined or male and female share it equally.’ He (the Imam) signed the answer that said, ‘They must execute the will of their father according to what he has mentioned. However, if he has not mentioned anything they must refer to the book of Allah, most Majestic, most Glorious, and the Sunnah of the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, by the will of Allah.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার দুই পুত্র রয়েছে। তাদের একজন মারা যায়, রেখে যায় পুত্র ও কন্যা সন্তানাদি, আর দাদা তাদের জন্য তাদের পিতার অংশের ওসিয়ত করেন, এক্ষেত্রে পুত্র ও কন্যা কি সমান অংশ পাবে, নাকি পুত্র কন্যার দ্বিগুণ অংশ পাবে? তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) স্বাক্ষরযুক্ত জবাব দিলেন, "তাদের দাদার ওসিয়ত আল্লাহর ইচ্ছায় কার্যকর করতে হবে।" বর্ণনাকারী বলেন, একজন লোক তাঁকে (ইমামকে) লিখলো এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার পুত্র ও কন্যা সন্তান রয়েছে এবং সে নিশ্চিত করেছে যে একটি সম্পত্তি তার সন্তানদের প্রাপ্য, কিন্তু উল্লেখ করেনি যে তা আল্লাহ, মহান ও গৌরবান্বিত, নির্ধারিত অংশ অনুযায়ী হবে, নাকি পুত্র ও কন্যা সমান অংশ পাবে। তিনি (ইমাম) স্বাক্ষরযুক্ত জবাব দিলেন, "তাদের অবশ্যই তাদের পিতার ওসিয়ত তিনি যেভাবে উল্লেখ করেছেন সেভাবে কার্যকর করতে হবে। তবে, যদি তিনি কিছু উল্লেখ না করে থাকেন, তাহলে তাদের অবশ্যই আল্লাহ, মহান ও গৌরবান্বিত, এর কিতাব এবং পবিত্র নবীর সুন্নাহর দিকে ফিরে যেতে হবে, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, আল্লাহর ইচ্ছায়।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated the following: “Once Muhammad ibn al-Hassan wrote to abu Muhammad (a.s.), about the case of a man who has bequeathed one-third of his legacy to his male and female slaves; if they share it equally or the share of the male is twice the share of female. He (the Imam) signed the answer that said, ‘It is binding and permissible for the deceased what he has bequeathed in the manner he has bequeathed, by the will of Allah.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত: একবার মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আবু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ তার পুত্র ও কন্যা দাসদাসীদের জন্য ওসিয়ত করেছে; তারা কি সমান অংশ পাবে, নাকি পুত্রের অংশ কন্যার দ্বিগুণ হবে? তিনি (ইমাম) স্বাক্ষরযুক্ত জবাব দিলেন, "মৃত ব্যক্তি যেভাবে ওসিয়ত করেছেন তা তার জন্য বাধ্যতামূলক ও বৈধ, আল্লাহর ইচ্ছায়।"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Zurarah who has narrated the following: “This is about the case of a man who bequests one-third of his legacy to his paternal and maternal uncles. Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The paternal uncle receive two-thirds and the maternal uncle receives one-third.’”
এআই অনুবাদ
সাহল ইবনু যিয়াদ ও আলী ইবনু ইবরাহীম হতে তার পিতার মাধ্যমে আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন, সকলেই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ তার চাচা ও মামাদের জন্য অসিয়ত করে। আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'চাচা দুই-তৃতীয়াংশ পাবে এবং মামা এক-তৃতীয়াংশ পাবে।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from his brother, Ja‘far ibn ‘Isa from Ali ibn Yaqtin who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who makes a bequest for a woman to share it with a child. He (the Imam) said, ‘It is permissible. The woman can execute the will and she does not have to wait until the child becomes mature. The child upon maturity cannot disagree unless the will is changed or altered, in which case the child can turn it back to comply with the will.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি তার ভাই জা'ফর ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে একজন নারীর জন্য একটি সন্তানের সাথে ভাগ করে নেওয়ার অসিয়ত করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি বৈধ। নারীটি অসিয়ত কার্যকর করতে পারবে এবং সন্তান প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া পর্যন্ত তাকে অপেক্ষা করতে হবে না। সন্তান প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর দ্বিমত পোষণ করতে পারবে না, তবে যদি অসিয়ত পরিবর্তন বা পরিবর্ধন করা হয়ে থাকে, তাহলে সন্তান তা অসিয়ত অনুযায়ী ফিরিয়ে আনতে পারবে।'"
2. Muhammad has said the following: “Once Muhammad ibn al-Hassan wrote to abu Muhammad (a.s.), about the case of a man who made a bequest for his children consisting of adults and minor ones, if it is lawful for the adults to execute the will, pay off his debts to the rightful creditors according to just witnesses before the minors become adults. He (the Imam) signed the answer that said, ‘The adult children must pay the debts of their father and they must not allow him to remain imprisoned thereby (the debts).”’
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ বলেছেন: "একবার মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আবু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে লিখলেন যে তার সন্তানদের জন্য অসিয়ত করেছে, যাদের মধ্যে কেউ প্রাপ্তবয়স্ক এবং কেউ নাবালক, এই বিষয়ে যে প্রাপ্তবয়স্করা নাবালকরা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পূর্বেই ন্যায়সঙ্গত সাক্ষীদের ভিত্তিতে প্রকৃত পাওনাদারদের কাছে তার ঋণ পরিশোধ করে অসিয়ত কার্যকর করতে পারবে কিনা। তিনি (ইমাম) স্বাক্ষর করে উত্তর দিলেন যে, 'প্রাপ্তবয়স্ক সন্তানদের অবশ্যই তাদের পিতার ঋণ পরিশোধ করতে হবে এবং তারা তাকে (পিতাকে) এর (ঋণের) কারণে আবদ্ধ থাকতে দেবে না।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated the following: “Muhammad ibn al-Hassan once wrote to abu Muhammad (a.s.), about the case of a man who dies and appoints two people as executors of his will, if it is permissible for one of them to deal with one-half of the legacy and the other with the other half of the legacy. He (the Imam) signed the answer that said, ‘It is not suitable for them to oppose the deceased. They must work as they are instructed, by the will of Allah.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন: "মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান একবার আবু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে লিখলেন যে মারা গিয়ে দুইজনকে তার অসিয়তের নির্বাহক নিযুক্ত করে, এই বিষয়ে যে তাদের একজনের জন্য সম্পত্তির অর্ধেক এবং অপরজনের জন্য অপর অর্ধেক নিয়ে কাজ করা বৈধ কিনা। তিনি (ইমাম) স্বাক্ষর করে উত্তর দিলেন যে, 'তাদের জন্য মৃত ব্যক্তির বিরোধিতা করা উচিত নয়। আল্লাহর ইচ্ছায় তাদেরকে যেভাবে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে সেভাবেই কাজ করতে হবে।'"
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hassan from his two brothers, Muhammad and Ahmad from their father from Dawud ibn abu Yazid from Burayd ibn Mu’awiyah who has narrated the following: “A man died and appointed me and another man or two men as executors for his will. One of them said, ‘I will deal with one-half of the legacy but the other one opposed, and they asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about it. He (the Imam) said, ‘It is for him (to disagree).”’
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আলী ইবনুল হাসান হতে, তিনি তার দুই ভাই মুহাম্মাদ ও আহমাদ হতে, তারা তাদের পিতা হতে, তিনি দাউদ ইবনু আবু ইয়াযীদ হতে, তিনি বুরাইদ ইবনু মু'আবিয়াহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একজন ব্যক্তি মারা গেল এবং আমাকে ও অপর একজন বা দুইজন ব্যক্তিকে তার অসিয়তের নির্বাহক নিযুক্ত করল। তাদের একজন বলল, 'আমি সম্পত্তির অর্ধেক নিয়ে কাজ করব', কিন্তু অপরজন বিরোধিতা করল, এবং তারা আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি তার জন্য (বিরোধিতা করার অধিকার আছে)।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated that Ahmad ibn Muhammad narrated: “I once asked Abul Hasan al-Thani (al-Ridha) (as) about the seven gardens that were inheritance of Rasulullah (sw) for Fatima (as)." He said: "They were only endowed, so Rasulullah would take from them what he spent on his guests, and Fatima was obliged to maintain them. When he (the Prophet) passed away, al-'Abbas came to dispute Fatima about it. Ali and others testified that they were endowed to Fatima. These (i.e. the Gardens) were: Ad-Dallal, Al-Awaf, Al-Hasna, As-Safiyyah, what was left of Umm Ibrahim's, Al-Maythab, and Al-Burqah.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন যে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান আছ-ছানী আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে সাতটি বাগান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর উত্তরাধিকার ছিল। তিনি বললেন: 'সেগুলো শুধুমাত্র ওয়াকফ (দান) করা ছিল, তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেগুলো থেকে যা তিনি তার অতিথিদের জন্য ব্যয় করতেন তা গ্রহণ করতেন, এবং ফাতিমা সেগুলো রক্ষণাবেক্ষণ করতে বাধ্য ছিলেন। যখন তিনি (নবী) মৃত্যুবরণ করলেন, তখন আল-আব্বাস এই বিষয়ে ফাতিমার সাথে বিরোধ করতে এলেন। আলী (আলাইহিস সালাম) ও অন্যান্যরা সাক্ষ্য দিলেন যে সেগুলো ফাতিমার জন্য ওয়াকফ করা হয়েছিল। এগুলো (অর্থাৎ বাগানগুলো) ছিল: আদ-দাল্লাল, আল-আওয়াফ, আল-হাসনা, আস-সাফিয়্যাহ, উম্মে ইবরাহীমের অবশিষ্ট অংশ, আল-মাইছাব এবং আল-বুরকাহ।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from ‘Ubayd Allah al-Halabiy and Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “We once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the charities of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and the charities of Fatimah, ‘Alayha al-Salam. He (the Imam) said, ‘Their charities are for banu Hashim and banu al-Muttalib.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ আল-হালাবী ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন। তাঁরা বলেন: আমরা একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দানসমূহ এবং ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর দানসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, তাঁদের দানসমূহ বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের জন্য।
3. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from ibn abu Najran from ‘ Asem ibn Humayd from Ibrahim ibn abu Yahya al-Madiniy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has propounded the following. ‘Al-Maythab is that garden upon which Salman contracted for his freedom; then Allah, most Majestic, most Glorious, granted it to His messenger, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, as properties captured from the enemies; and it is in her charity.’” (The Messenger of Allah planted the garden. O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, Amir al-Mu’minin, and Salam for the Jewish slave master which miraculously grew immediately as payment for the freedom of Salman)
এআই অনুবাদ
৩। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবু ইয়াহইয়া আল-মাদিনী হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বর্ণনা করেছেন যে, আল-মায়সাব হলো সেই বাগান, যার বিনিময়ে সালমান তাঁর মুক্তির চুক্তি করেছিলেন; অতঃপর আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, তা তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে শত্রুদের থেকে অর্জিত সম্পদ হিসেবে প্রদান করেন; এবং তা তাঁর (ফাতিমার) দানের অন্তর্ভুক্ত। (রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আমীরুল মু'মিনীন এবং ইয়াহুদী দাস মালিক সালাম বাগানটি রোপণ করেছিলেন যা সালমানের মুক্তির মূল্য প্রদানের জন্য অলৌকিকভাবে তৎক্ষণাৎ বেড়ে উঠেছিল)
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Ahmad ibn ‘Umar from his father from abu Maryam who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the charities of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and the charities of Ali (a.s.). He (the Imam) said, ‘It is lawful for us.’ He (the Imam) said, ‘Fatimah, ‘Alayha al-Salam, left her charities for banu Hashim and banu al-Muttalib.’”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আহমাদ ইবনু উমার হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু মারইয়াম হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দানসমূহ এবং আলী (আলাইহিস সালাম)-এর দানসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, তা আমাদের জন্য বৈধ। তিনি (ইমাম) আরও বললেন, ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) তাঁর দানসমূহ বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের জন্য রেখে গিয়েছিলেন।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Humayd from abu Basir who has narrated the following: “Once abu Ja’far (a.s.), decided to inform us about an important fact. He (the Imam) said, ‘Do you like if I read the will of Fatimah, ‘Alayha al-Salam, for you?’ I replied, ‘Yes, I like to hear.’ He (the Imam) then took out a box or a basket from which he took out a book (a letter) and read, ‘In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful. This is the will of Fatimah, daughter of Muhammad, the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. She; bequests all of her seven walls (gardens enclosed by walls), al-‘Awaf, al- Dalal, al-Burqah, al-Maythab, al-Husna’, al-Safiyah and Ma li ’Umm Ibrahim to Ali ibn abu Talib (a.s.). When Ali passes away it then is for al-Hassan, when al-Hassan passes away then it is for al-Husayn and when al-Husayn passes away then it is for the eldest of my children. Allah is witness thereof, al-Miqdad ibn Aswad, al-Zubayr ibn al-‘Awam and Ali ibn abu Talib are the scribes. From the narrator of the previous Hadith from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘ Asem ibn Humayd a similar Hadith is narrated in which he has not mentioned box or basket and has said ... To the eldest of my children other than [not] your children.’
এআই অনুবাদ
৫। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) আমাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় জানানোর সিদ্ধান্ত নিলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, তোমরা কি চাও আমি তোমাদের কাছে ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর অসিয়তনামা পাঠ করি? আমি বললাম, হ্যাঁ, আমি শুনতে চাই। তারপর তিনি একটি বাক্স বা ঝুড়ি বের করলেন, যা থেকে তিনি একখানা কিতাব (পত্র) বের করে পাঠ করলেন: বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম। এটি মুহাম্মাদ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমার অসিয়তনামা। তিনি তাঁর সাতটি প্রাচীরবেষ্টিত বাগান - আল-আওয়াফ, আল-দালাল, আল-বুরকাহ, আল-মায়সাব, আল-হুসনা, আল-সাফিয়া এবং মা লি উম্মে ইবরাহীম - আলী ইবনু আবু তালিব (আলাইহিস সালাম)-কে অসিয়ত করেছেন। আলীর মৃত্যুর পর তা আল-হাসানের জন্য, আল-হাসানের মৃত্যুর পর তা আল-হুসাইনের জন্য এবং আল-হুসাইনের মৃত্যুর পর তা আমার সন্তানদের মধ্যে জ্যেষ্ঠতমের জন্য। আল্লাহই এর সাক্ষী; আল-মিকদাদ ইবনু আসওয়াদ, আল-যুবাইর ইবনু আল-আওয়াম এবং আলী ইবনু আবু তালিব লেখক। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যাতে তিনি বাক্স বা ঝুড়ির উল্লেখ করেননি এবং বলেছেন... আমার সন্তানদের মধ্যে জ্যেষ্ঠতমের জন্য, তোমাদের সন্তানদের জন্য নয়।
6. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from abu Basir who has narrated the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), once said, ‘Do you like if I read the will of Fatimah, ‘Alayha al- Salam ?’ I replied, ‘Yes, I like it.’ He (the Imam) took out a document. It said, “This is what Fatimah, daughter of Muhammad (SAW), has willed about her assets to Ali ibn abu Talib (a.s.). If he dies then it is for al-Hassan, if he dies then it is for al-Husayn and if al-Husayn dies then it is for the eldest of my children not your children. These walls (gardens enclosed by walls), are al-‘Awaf, al-Dalal, al- Burqah, al-Maythab, al-Husna’, al-Safiyah and Ma li ’Umm Ibrahim. Allah is witness thereof, al- Miqdad ibn Aswad and al-Zubayr ibn al-‘Awam.’”
এআই অনুবাদ
৬। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার বললেন, তোমরা কি চাও আমি ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর অসিয়তনামা পাঠ করি? আমি বললাম, হ্যাঁ, আমি তা চাই। তিনি (ইমাম) একটি দলিল বের করলেন। তাতে লেখা ছিল: এটি হলো, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমা তাঁর সম্পদ সম্পর্কে যা আলী ইবনু আবু তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য অসিয়ত করেছেন। যদি তিনি মারা যান তবে তা আল-হাসানের জন্য, যদি তিনি মারা যান তবে তা আল-হুসাইনের জন্য এবং যদি আল-হুসাইন মারা যান তবে তা আমার সন্তানদের মধ্যে জ্যেষ্ঠতমের জন্য, তোমাদের সন্তানদের জন্য নয়। এই প্রাচীরবেষ্টিত বাগানগুলো হলো: আল-আওয়াফ, আল-দালাল, আল-বুরকাহ, আল-মায়সাব, আল-হুসনা, আল-সাফিয়া এবং মা লি উম্মে ইবরাহীম। আল্লাহই এর সাক্ষী; আল-মিকদাদ ইবনু আসওয়াদ এবং আল-যুবাইর ইবনু আল-আওয়াম।
7. Abu Ali al-Ash ‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has narrated the following: “Abu al-Hassan (a.s.), sent to me the will of ’Amir al-Mu’minin (a.s.), which reads as follows: ‘(I begin) in the name of Allah, the Beneficent, the Merciful. ‘This is the will and decision of the servant of Allah about his assets seeking thereby the pleasure of Allah so that He will admit him in the garden (paradise), keep away from him the fire and keep him away from the fire on the day when certain faces will be white and others will be black. The assets that belong to me in Yanba’ which are known to be my assets with its surroundings are endowed as charities as well as the slaves except Rabah, abu Nayzar and Jubayr who are set free and no one has any authority over them. They are my Mawali who will work for five years with the properties from which will be their sustenance, expenses and the expenses of their families. Besides these my properties in Wadi al-Qura’, all of it is of the assets of the children of Fatimah, ‘Alayha al-Salam, and the slaves are charities. My assets in Daymah and its people are charities except Zurayq. For him is what I write for his companions. My assets in ’Udhaynah and its people are charities and al-Fuqayrayn as you know are charities in the way of Allah. My assets that I have mentioned are charities in an obligatory sense, whether I will be living or dead. They will be used in the ways that will please Allah, for the cause of Allah, and for the sake of Allah, and for my relatives from banu Hashim, banu al- Muttalib, the nearer ones and the farther ones. Al-Hassan will supervise these properties. He will use them for his lawful needs and will spend in the sight of Allah, most Majestic, most Glorious, in lawful ways. It is not unlawful for him to do so. If he deems necessary to sell from these assets to pay off debts, he can do so if he will so like. It is not unlawful for him. If he will like he can make them very attractive assets. The children of Ali, their Mawali and assets are under the authority of al-Hassan ibn Ali. If the house of al-Hassan ibn Ali will not be the house of charity and if he will so decide to sell it he can do so. It is not unlawful for him. If he will sell it, he will divide its price in three parts: one- third in the way of Allah, one-third for banu Hashim and banu al-Muttalib, and keep one-third in the assets of Ale abu Talib. He will manage it in the sight of Allah as he deems it lawful. If something will happen to al-Hassan and al-Husayn will be living, then al-Husayn ibn Ali will be the person in charge of his task. Al-Husayn will deal with these assets just as al-Hassan had been dealing. He will have for himself what I have written for al-Hassan. On him will also be what was on al-Hassan. For the children of (the two sons of) Fatimah, ‘Alayha al-Salam, of the charities are whatever is for the children of Ali. I have prepared what I have prepared for the two sons of Fatimah (a.s.). It is for the sake of Allah, most Majestic, most Glorious, in the honor of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and for their greatness, in service of their nobility and pleasure. If something will happen to al-Hassan and al-Husayn, the last one of them will look among the children of Ali. If he will find among them one about whose guidance he is happy as well as his Islam and trustworthiness, he will designate him for the task if he will so wish. If he will not find among them anyone who can make him happy, he will designate someone from Ale abu Talib with whom he will be happy. If he will find all of Ale abu Talib, their elders and people of understanding have passed away, he then will designate a man from banu Hashim. He will place a condition on one to whom he will leave the assets that they must be left on their original basis, only their fruits will be spent as I have commanded, such as, in the way of Allah and for His sake, for the relatives of banu Hashim and banu al-Muttalib, those nearer and those farther. They must not be sold, gifted or inherited. The assets of Muhammad ibn Ali are on his side. It is for the two sons of Fatimah, ‘Alayha al-Salam, to decide about it. My slaves whom I have listed in a small document are free. ‘This is what Ali ibn abu Talib has decided about his assets this morning of the day that he has arrived in Maskin (a place near al-Kufah on the bank of Euphrates) for the sake of Allah, seeking His pleasure, and for the dwelling in the next life. Allah is the support in all conditions. It is not lawful for a Muslim, who believes in Allah and the day to come, to say something about what I have decided about my assets or oppose me in my affairs of the people near or far. ‘Thereafter the mothers of my children with whom I maintain connections, seventeen of whom are mothers of children who are with their children, those of them who are pregnant and those who do not have children. My decision about them, if something happens to me is as follows: Those of them who do not have children and are not pregnant they are free for the sake of Allah, most Majestic, most Glorious. No one will have any authority over them. Those of them who have children or are pregnant must keep their children as their share. If her child will die and she is living she then is free and no one will have any authority on them. This is the decision that Ali has made about his assets this morning when he has arrived in Maskin. It is witnessed by abu Samar ibn Abrahah, Sa‘sa‘h ibn Suhan, Yazid ibn Qays and Hayyaj ibn abu Hayyaj and it is written by Ali ibn abu Talib with his own hand on tenth of Jamadi al-’Ula’, in the year thirty-seven.’” There was another will (with the first one): “In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful “This is the will of Ali ibn abu Talib (a.s.). I (Ali ibn abu Talib) testify that no one deserves worship except Allah alone, who has no partners, and Muhammad is His servant and Messenger. He sent him with guidance, true religion to make it dominant over all other religions even though the pagans dislike. O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. My Salat (prayer), good deeds, life and death are for Allah, Lord of the worlds who has no partners. I am commanded for this and I am the first Muslim. “I make this will for you O al-Hassan and all members of my family, my children and those to whom my writing reaches, to be pious before Allah, your Lord, and do not die unless you are a Muslim. Hold firmly to the rope of Allah, all of you, and do not become scattered because of differences. I heard the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, saying, ’Establishing reconciliation and peace between two disputing people is better than all Salat (prayer) and fasting. That denouncing (each other) is destructive to religion and the good relationship between two people. There is no power without Allah, most High, most Great. You must look after your relatives and maintain good relations with them; Allah will make your accounting very easy.’ “(I remind you of) Allah, (I remind you of) Allah, about the orphans. You must not remain ignorant of the condition of what they eat and you must not allow yourselves to see that they are lost and destroyed in your presence. I heard the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, saying, ‘If one supports an orphan until he is independent Allah, most Majestic, most Glorious, makes the garden (paradises) obligatory for him just as He makes the fire obligatory for those who consume the assets of the orphans.’ “(I remind you of) Allah, (I remind you of) Allah, about al-Quran, you must not give others the chance to excel you in acting according to it. (I remind you of) Allah, (I remind you of) Allah, about your neighbors; the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has urged to take care of them and he (the Messenger of Allah) continued urging about them until we thought that he will command to inherit each other. (I remind you of) Allah, (I remind you of) Allah, about the house of your Lord. You must not leave it without your presence as long as you are here. If it is left alone, you will not be given a chance to visit the house. The least that one, who intends to visit the house, brings back is forgiveness of the past sins. (I remind you of) Allah, (I remind you of) Allah, about Salat (prayer); it is the best of deeds. It is the pillar of your religion. (I remind you of) Allah, (I remind you of) Allah, of Zakat because it extinguishes the anger of your Lord. (I remind you of) Allah, (I remind you of) Allah, about the month of Ramdan. Fasting in this month is the shield against the fire. (I remind you of) Allah, (I remind you of) Allah, about the poor and the destitute. You must share your financial resources with them. (I remind you of) Allah, (I remind you of) Allah, about Jihad by means of your wealth, your souls and your tongue. Two kinds of men complete the duty of Jihad, the Imam of guidance or one obedient to him who follows his guidance. (I remind you of) Allah, (I remind you of) Allah, about the descendents of your prophet. You must not allow their being subjected to injustice in your presence and before your eyes when you are able to defend them. (I remind you of) Allah, (I remind you of) Allah, about the companions of your Prophet, the companions who did not invent heresy or give protection to heretics. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has urged to be good to them, has condemned the heretics among them and others who protect heretics. “(I remind you of) Allah, (I remind you of) Allah, about women and slaves. The last word your Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, spoke was, T urge you to take care of the two weak kinds of people: the women and slaves.’ Salat (prayer), Salat (prayer), Salat (prayer). Do not fear the blame of blaming people; Allah is sufficient for you against their harming you and their rebelliousness against you. Speak to people about what is good as Allah, most Majestic, most Glorious, has commanded you. If you disregard urging people to do what is good and prohibit evil; Allah will make people of evil deeds to dominate you then you pray but it will not be answered in your favor. My sons, you must continue to maintain good relations, generosity and acting virtuously. You must not cut off good relations and turn away from each other because of differences. Cooperate with each other with virtuous deeds and piety and do not work together toward sin and animosity. Be pious before Allah because Allah’s punishment is intense and severe. I pray to Allah to protect you against harms, all of you, people of the house as He protected among you your Prophet. I leave you in the trust of Allah and offer you the greeting of peace, the kindness of Allah and His blessings.” “He (the Imam) then continued saying Tahlil, (no one deserves worship except Allah), until he passed away. O Allah, grant compensation to him (the Imam) and blessings, in the third night of the last ten days in the end of the twenty-third night of the month of Ramadan, on Friday night in the year forty after the migration of the Holy Prophet, from Makkah to al-Madinah. He was injured in the nineteenth night of the month of Ramadan.’”
এআই অনুবাদ
৭। আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আল-হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) আমার কাছে আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর অসিয়তনামা পাঠালেন, যাতে লেখা ছিল:
(আমি শুরু করছি) বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম। এটি হলো আল্লাহর বান্দার তার সম্পদ সম্পর্কে অসিয়ত ও সিদ্ধান্ত, যার দ্বারা সে আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করে, যাতে তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান, তাকে জাহান্নাম থেকে দূরে রাখেন, সেদিন যখন কিছু মুখ সাদা হবে এবং কিছু মুখ কালো হবে। ইয়ানবু'তে আমার যে সম্পদ রয়েছে, যা তার আশেপাশের এলাকাসহ আমার সম্পদ হিসেবে পরিচিত, তা দাসদের সহ দান হিসেবে ওয়াক্ফ করা হলো, তবে রাবাহ, আবু নাইজার এবং জুবাইর ব্যতীত, যারা মুক্ত এবং তাদের উপর কারো কোনো কর্তৃত্ব নেই। তারা আমার মাওয়ালি, যারা পাঁচ বছর সম্পদের সাথে কাজ করবে, যেখান থেকে তাদের জীবিকা, ব্যয় এবং তাদের পরিবারের ব্যয় নির্বাহ হবে। এছাড়া ওয়াদি আল-কুরায় আমার সম্পদ, তার সবটাই ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর সন্তানদের সম্পদের অন্তর্ভুক্ত, এবং দাসরা দান স্বরূপ। দাইমাহ-তে আমার সম্পদ এবং তার অধিবাসীরা দান, তবে যুরাইক ব্যতীত। তার জন্য আমি যা লিখি তা তার সঙ্গীদের জন্য। উযাইনাহ-তে আমার সম্পদ এবং তার অধিবাসীরা দান, এবং আল-ফুকাইরাইন, যেমন তোমরা জানো, আল্লাহর পথে দান। আমার উল্লিখিত সম্পদসমূহ বাধ্যতামূলক অর্থে দান, আমি জীবিত থাকি বা মৃত হই। এগুলো আল্লাহকে সন্তুষ্ট করার উপায়ে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং আমার আত্মীয়স্বজন বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিব, নিকটবর্তী ও দূরবর্তীদের জন্য ব্যবহৃত হবে। আল-হাসান এই সম্পদসমূহের তত্ত্বাবধান করবে। সে তার বৈধ প্রয়োজনে তা ব্যবহার করবে এবং আল্লাহর দৃষ্টিতে বৈধ উপায়ে ব্যয় করবে। তার জন্য এতে কোনো দোষ নেই। যদি সে প্রয়োজন মনে করে ঋণ পরিশোধের জন্য এই সম্পদ থেকে বিক্রি করতে, সে তা করতে পারে যদি সে চায়। তার জন্য তাতে কোনো দোষ নেই। যদি সে চায় সে এগুলোকে অত্যন্ত আকর্ষণীয় সম্পদে পরিণত করতে পারে। আলীর সন্তানরা, তাদের মাওয়ালি এবং সম্পদ আল-হাসান ইবনু আলীর কর্তৃত্বাধীন। যদি আল-হাসান ইবনু আলীর ঘরটি দানের ঘর না হয় এবং যদি সে তা বিক্রি করার সিদ্ধান্ত নেয়, সে তা করতে পারে। তার জন্য তাতে কোনো দোষ নেই। যদি সে তা বিক্রি করে, সে তার মূল্য তিন ভাগে ভাগ করবে: এক-তৃতীয়াংশ আল্লাহর পথে, এক-তৃতীয়াংশ বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের জন্য, এবং এক-তৃতীয়াংশ আলে আবু তালিবের সম্পদে রাখবে। সে তা আল্লাহর দৃষ্টিতে যা বৈধ মনে করবে সেভাবে পরিচালনা করবে। যদি আল-হাসানের কিছু হয়ে যায় এবং আল-হুসাইন জীবিত থাকে, তাহলে আল-হুসাইন ইবনু আলী তার দায়িত্বে থাকা ব্যক্তি হবে। আল-হুসাইন এই সম্পদসমূহের সাথে ঠিক সেভাবেই আচরণ করবে যেভাবে আল-হাসান করছিল। তার জন্য তাই থাকবে যা আমি আল-হাসানের জন্য লিখেছি। তার উপরও তাই থাকবে যা আল-হাসানের উপর ছিল। ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর (দুই পুত্রের) সন্তানদের জন্য দানসমূহের মধ্যে যা কিছু আলীর সন্তানদের জন্য তাই। আমি ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর দুই পুত্রের জন্য যা প্রস্তুত করেছি তা প্রস্তুত করেছি। এটি আল্লাহর উদ্দেশ্যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সম্মানে এবং তাদের মহত্ত্বের জন্য, তাদের মর্যাদা ও সন্তুষ্টির সেবায়। যদি আল-হাসান ও আল-হুসাইনের কিছু হয়ে যায়, তাদের মধ্যে শেষজন আলীর সন্তানদের মধ্যে খুঁজবে। যদি সে তাদের মধ্যে এমন কাউকে পায় যার দিকনির্দেশনা, ইসলাম এবং বিশ্বস্ততা সম্পর্কে সে সন্তুষ্ট, সে তাকে এই দায়িত্বের জন্য মনোনীত করবে যদি সে চায়। যদি সে তাদের মধ্যে এমন কাউকে না পায় যে তাকে সন্তুষ্ট করতে পারে, সে আলে আবু তালিব থেকে এমন কাউকে মনোনীত করবে যার সাথে সে সন্তুষ্ট থাকবে। যদি সে দেখে যে আলে আবু তালিবের সবাই, তাদের বয়োজ্যেষ্ঠ ও বোধশক্তিসম্পন্নরা মৃত্যুবরণ করেছে, তাহলে সে বনু হাশিম থেকে একজন লোককে মনোনীত করবে। যাকে সে সম্পদ ছেড়ে দেবে তার উপর সে একটি শর্ত আরোপ করবে যে সেগুলো তাদের মূল অবস্থায় রাখতে হবে, শুধুমাত্র তাদের ফলাফল ব্যয় করা হবে যেমনটি আমি আদেশ করেছি, যেমন, আল্লাহর পথে এবং তাঁর উদ্দেশ্যে, বনু হাশিম ও বনু মুত্তালিবের আত্মীয়স্বজনদের জন্য, নিকটবর্তী ও দূরবর্তীদের জন্য। এগুলো বিক্রি করা, দান করা বা উত্তরাধিকার সূত্রে দেওয়া যাবে না। মুহাম্মাদ ইবনু আলীর সম্পদ তার নিজের পক্ষে। ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর দুই পুত্রের জন্য এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার রয়েছে। আমার দাসরা যাদের নাম আমি একটি ছোট দলিলে তালিকাভুক্ত করেছি তারা মুক্ত।
এটি হলো আলী ইবনু আবু তালিব যা তার সম্পদ সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নিয়েছেন সেই সকালে, যেদিন সে মাসকিন (আল-কুফার কাছে ফোরাত নদীর তীরে একটি স্থান)-এ পৌঁছেছিল, আল্লাহর উদ্দেশ্যে, তাঁর সন্তুষ্টি কামনায় এবং পরকালের বাসস্থানের জন্য। আল্লাহই সকল অবস্থায় সহায়। যে মুসলিম আল্লাহ ও শেষ দিনে বিশ্বাস করে, তার জন্য বৈধ নয় যে সে আমার সম্পদ সম্পর্কে যা সিদ্ধান্ত নিয়েছি তার বিরুদ্ধে কিছু বলবে বা নিকট বা দূরের লোকদের বিষয়ে আমার সিদ্ধান্তের বিরোধিতা করবে।
এরপর আমার সন্তানদের মায়েরা যাদের সাথে আমার সম্পর্ক রয়েছে, তাদের মধ্যে সতেরোজন সন্তানের মা যারা তাদের সন্তানদের সাথে আছে, তাদের মধ্যে যারা গর্ভবতী এবং যাদের সন্তান নেই। যদি আমার কিছু হয়ে যায় তবে তাদের সম্পর্কে আমার সিদ্ধান্ত নিম্নরূপ: তাদের মধ্যে যাদের সন্তান নেই এবং যারা গর্ভবতী নয় তারা আল্লাহর উদ্দেশ্যে মুক্ত। তাদের উপর কারো কোনো কর্তৃত্ব থাকবে না। তাদের মধ্যে যাদের সন্তান আছে বা যারা গর্ভবতী তাদের সন্তানদের তাদের অংশ হিসেবে রাখতে হবে। যদি তার সন্তান মারা যায় এবং সে জীবিত থাকে তাহলে সে মুক্ত এবং তাদের উপর কারো কোনো কর্তৃত্ব থাকবে না। এটিই সেই সিদ্ধান্ত যা আলী তার সম্পদ সম্পর্কে সেই সকালে নিয়েছিলেন যখন সে মাসকিনে পৌঁছেছিল। এর সাক্ষী আবু সামর ইবনু আবরাহা, সা'সা'হ ইবনু সুহান, ইয়াযিদ ইবনু কায়স এবং হাইয়াজ ইবনু আবু হাইয়াজ, এবং এটি আলী ইবনু আবু তালিব নিজ হাতে লিখেছেন, জমাদিউল আউয়ালের দশ তারিখে, সাঁইত্রিশ সালে।
আরেকটি অসিয়তনামা (প্রথমটির সাথে) ছিল: বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম।
এটি আলী ইবনু আবু তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর অসিয়তনামা। আমি (আলী ইবনু আবু তালিব) সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কেউ উপাসনার যোগ্য নয়, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। তিনি তাঁকে হেদায়েত, সত্য দ্বীন নিয়ে প্রেরণ করেছেন যাতে তা সকল ধর্মের উপর প্রাধান্য বিস্তার করে, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে। আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলিহি। আমার সালাত, সৎকর্ম, জীবন ও মৃত্যু আল্লাহর জন্য, যিনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক, যাঁর কোনো শরীক নেই। আমাকে এই বিষয়ে আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমি প্রথম মুসলিম।
আমি তোমাদের জন্য, হে আল-হাসান, এবং আমার পরিবারের সকল সদস্যদের জন্য, আমার সন্তানদের জন্য এবং যাদের কাছে আমার এই লেখা পৌঁছাবে তাদের জন্য এই অসিয়ত করছি যে, তোমরা তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহর ভয় রাখবে এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করবে না। তোমরা সবাই আল্লাহর রশি দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং মতভেদের কারণে বিচ্ছিন্ন হয়ো না। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, দুই বিবাদমান পক্ষের মধ্যে পুনর্মিলন ও শান্তি প্রতিষ্ঠা করা সকল সালাত ও রোযার চেয়ে উত্তম। পারস্পরিক নিন্দা দ্বীন ও দুই ব্যক্তির মধ্যে সুসম্পর্কের জন্য ধ্বংসাত্মক। আল্লাহ ব্যতীত কোনো শক্তি নেই, যিনি সর্বোচ্চ, মহান। তোমরা তোমাদের আত্মীয়দের প্রতি লক্ষ্য রাখবে এবং তাদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখবে; আল্লাহ তোমাদের হিসাব খুব সহজ করে দেবেন।
(আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), এতীমদের ব্যাপারে। তোমরা তাদের খাদ্যের অবস্থা সম্পর্কে অজ্ঞ থেকো না এবং তোমাদের সামনে তারা যাতে হারিয়ে বা ধ্বংস না হয় তা দেখতে দিও না। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, যে ব্যক্তি একজন এতীমকে স্বাবলম্বী হওয়া পর্যন্ত সাহায্য করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত অবশ্যম্ভাবী করে দেন, যেমন তিনি এতীমদের সম্পদ ভক্ষণকারীদের জন্য জাহান্নাম অবশ্যম্ভাবী করেন।
(আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), আল-কুরআনের ব্যাপারে, তোমরা অন্যদের এতে আমল করায় তোমাদের ছাড়িয়ে যাওয়ার সুযোগ দিও না। (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), তোমাদের প্রতিবেশীদের ব্যাপারে; নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের যত্ন নেওয়ার জন্য জোর দিয়েছেন এবং তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সম্পর্কে এতটাই জোর দিয়ে যাচ্ছিলেন যে আমরা মনে করলাম তিনি হয়তো একে অপরের উত্তরাধিকারী করার আদেশ দেবেন। (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), তোমাদের প্রতিপালকের ঘরের ব্যাপারে। যতদিন তোমরা এখানে আছ ততদিন তোমরা তা তোমাদের উপস্থিতি ছাড়া রেখো না। যদি তা একা রেখে দেওয়া হয়, তোমাদের তা দর্শনের সুযোগ দেওয়া হবে না। যে ব্যক্তি এই ঘর দর্শনের ইচ্ছা করে সে সর্বনিম্ন যা ফিরিয়ে আনে তা হলো পূর্ববর্তী পাপসমূহের ক্ষমা। (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), সালাতের ব্যাপারে; তা সর্বোত্তম আমল। তা তোমাদের দ্বীনের স্তম্ভ। (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), যাকাতের ব্যাপারে কেননা তা তোমাদের প্রতিপালকের ক্রোধ নির্বাপিত করে। (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), রমযান মাসের ব্যাপারে। এই মাসে রোযা রাখা জাহান্নাম থেকে রক্ষাকারী ঢাল। (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), দরিদ্র ও নিঃস্বদের ব্যাপারে। তোমরা তাদের সাথে তোমাদের আর্থিক সম্পদ ভাগ করে নেবে। (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), তোমাদের সম্পদ, তোমাদের জীবন ও তোমাদের জিহ্বা দ্বারা জিহাদের ব্যাপারে। দুই শ্রেণীর মানুষ জিহাদের দায়িত্ব সম্পূর্ণ করে: হেদায়েতের ইমাম অথবা তাঁর অনুগত ব্যক্তি যে তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করে। (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), তোমাদের নবীর বংশধরদের ব্যাপারে। তোমরা তাদের প্রতি অন্যায়কে তোমাদের সামনে ও তোমাদের চোখের সামনে ঘটতে দিও না যখন তোমরা তাদের রক্ষা করতে সক্ষম। (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), তোমাদের নবীর সাহাবীদের ব্যাপারে, যে সাহাবীরা বিদআত সৃষ্টি করেননি বা বিদআতিদের আশ্রয় দেননি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সাথে সদাচরণের জন্য জোর দিয়েছেন এবং তাদের মধ্যে বিদআতিদের ও অন্যান্য যারা বিদআতিদের আশ্রয় দেয় তাদের নিন্দা করেছেন।
(আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), (আমি তোমাদের আল্লাহর কথা স্মরণ করাচ্ছি), নারী ও দাসদের ব্যাপারে। তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শেষ কথা ছিল, আমি তোমাদের দুই দুর্বল শ্রেণীর মানুষদের যত্ন নেওয়ার জন্য উপদেশ দিচ্ছি: নারী ও দাসরা। সালাত, সালাত, সালাত। মানুষের নিন্দার ভয় করো না; আল্লাহ তোমাদের জন্য যথেষ্ট তাদের ক্ষতি ও তাদের বিদ্রোহের বিরুদ্ধে। মানুষকে যা ভালো তা সম্পর্কে বলো, যেমন আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, তোমাদের আদেশ দিয়েছেন। যদি তোমরা মানুষকে সৎকাজের আদেশ দেওয়া ও অসৎকাজ নিষেধ করা উপেক্ষা করো, আল্লাহ অসৎকর্মীদের তোমাদের উপর প্রাধান্য দেবেন, তখন তোমরা প্রার্থনা করবে কিন্তু তা তোমাদের পক্ষে গৃহীত হবে না। আমার সন্তানরা, তোমরা সুসম্পর্ক বজায় রাখা, উদারতা ও সদাচরণ অব্যাহত রাখবে। মতভেদের কারণে তোমরা সুসম্পর্ক ছিন্ন করো না এবং একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না। সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সাথে সহযোগিতা করো এবং পাপ ও শত্রুতার দিকে একসাথে কাজ করো না। আল্লাহকে ভয় করো কেননা আল্লাহর শাস্তি তীব্র ও কঠোর। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে তিনি তোমাদের সকলকে, আহলে বাইতের লোকদের, ক্ষতি থেকে রক্ষা করবেন যেমন তিনি তোমাদের মধ্যে তোমাদের নবীকে রক্ষা করেছেন। আমি তোমাদের আল্লাহর আমানতে রেখে যাচ্ছি এবং তোমাদের শান্তির সালাম, আল্লাহর দয়া ও তাঁর বরকত জানাচ্ছি।
তিনি (ইমাম) তারপর তাহলিল বলতে থাকলেন, (আল্লাহ ব্যতীত কেউ উপাসনার যোগ্য নয়), যতক্ষণ না তিনি ইন্তেকাল করলেন। আল্লাহুম্মা সাল্লি আলাইহি ওয়া বারিক, রমযান মাসের শেষ দশকের তেইশতম রাতের শেষভাগে তৃতীয় রাতে, চল্লিশ হিজরী সালের জুমু'আর রাতে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মক্কা থেকে মদীনায় হিজরতের পর। তিনি রমযান মাসের ঊনিশতম রাতে আহত হয়েছিলেন।
8. Abu Ali al-Ash ‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Safwan and Muhammad ibn Yahya from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has narrated the following: “Abu al-Hassan, Musa (a.s.), sent to him the will of his father with his charity through abu Tsma‘il Musadif. “In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful “This is the will of JaTar ibn Muhammad who testifies that no one deserves worship except Allah alone, who has no partners. To Him belongs the kingdom, to Him belongs all praise; He is living and does not die. In His hand is the good and He has power over all things, that Muhammad is His servant and Messenger, that the Hour is coming without any doubt and that Allah will raise all people from the graves. Upon this (belief) we live and upon this we die and before Him we all will be raised to live by the will of Allah. He has made this will to his sons that they must not die unless they are Muslims, they must remain pious before Allah, establish peaceful relations among themselves as much as they can; they will continue living in good conditions as long as they do so. It is an obligation for which they will be recompensed. “He has made this will that if something happens to him if it is not changed, although he has the right to change as long as Allah keeps him living, that for so and so is such and such and for so and so and so and so is such and such that so and so is free. That he has made his will to so and so.” “In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful “This is what Musa ibn Ja‘far has verified and certified to be in so and so land, with so and so limits (boundaries). All of its palm trees, its land, its waters, surroundings, its rights, watering paths, its threshing field, its hills, its courtyards, branches, dividing marks, drainage passages, the inhibited and uninhibited parts are all given as charity. Along with all of its rights for his own children of his own seed, male and female, which will be divided among them whatever Allah, most Majestic, most Glorious, will produce as its income after deducting the expenses of its maintenance, buildings, accessories. Thereafter thirty clusters must be kept to be divided among the destitute of the people of the town, who live with the children of Musa, for every male twice as much as the share of a female. If a female of the children of Musa marries, she will not have any right in this charity unless she comes back without her husband. If she did so, she will have the same share that she had before her marriage as being one of the daughters of Musa. Whoever of the children of Musa dies and leaves children, they will have the share of their father, each male will receive twice as much as the share of a female as Musa ibn JaTar has set as a condition in his children from his seeds. If any of the children of Musa dies and does not leave any children behind, his share will be given to the people of charity. The children of my daughters will not have any share in this much of my charity unless their father is of my children. No one else will have any share in my charity with my children or the children of my children and their descendents as long as anyone of them exists. If they are no more, then my charity will be for the children of my father from my mother as long as they exist, with the condition that I have set for my children and my descendents. If the children of my father from my mother all die, then my charity is for the children of my father and their descendents as long as any of them exist, with the condition that I have set upon my children and my descendents. When the children of my father are no more, then my charity is for the first and then the first in priority until Allah makes it inherit whom He will make to inherit; He is the best heir. “Musa has given this charity when he is in good health, an irrevocable charity in a complete sense without doubt or return, perpetually for the sake of Allah, most Majestic, most Glorious, and the dwelling in the hereafter. It is not lawful for any believing one who believes in Allah and the last day to sell it or any part thereof, give it as gift, or grant, change anything thereof as I have set forth until Allah will inherit the earth and all that is on it. “He has made this charity under the supervision of Ali and Ibrahim. When one of them is no more, al- Qasim joins the other. If then one of them is no more Tsma‘il will join the other one. If one of them is no more al- ‘Abbas will join the other one, if one of them is no more, then the eldest of my children will join the other, if no one of my children will exist except one then he will deal with the task.” Abu al-Hassan has thought that his father made Tsma‘il before al- ‘Abbas in the matters of charity who was younger than him.
এআই অনুবাদ
৮. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি সাফওয়ান হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবুল হাসান, মূসা (আলাইহিস সালাম), তাঁর পিতার অসিয়তনামা তাঁর দান-সম্পত্তিসহ আবু ইসমাঈল মুসাদিফের মাধ্যমে তাঁর কাছে পাঠিয়েছিলেন।
"পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে। এটি জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদের অসিয়তনামা, যিনি সাক্ষ্য দেন যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরিক নেই। রাজত্ব তাঁরই, সকল প্রশংসা তাঁরই; তিনি চিরঞ্জীব, তাঁর মৃত্যু নেই। কল্যাণ তাঁরই হাতে এবং তিনি সর্ববিষয়ে ক্ষমতাবান, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল, কিয়ামত অবশ্যই আসবে এতে কোনো সন্দেহ নেই এবং আল্লাহ কবরস্থ সকলকে পুনরুত্থিত করবেন। এই বিশ্বাসের উপর আমরা জীবিত থাকি এবং এই বিশ্বাসের উপরই মৃত্যুবরণ করি এবং আল্লাহর ইচ্ছায় তাঁরই সামনে আমরা সকলে পুনরুত্থিত হয়ে উঠব। তিনি তাঁর সন্তানদের প্রতি এই অসিয়ত করেছেন যে, তারা যেন মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ না করে, আল্লাহর সামনে তাকওয়ার সাথে থাকে, নিজেদের মধ্যে যথাসাধ্য শান্তিপূর্ণ সম্পর্ক প্রতিষ্ঠা করে; তারা যতদিন এমন করবে ততদিন উত্তম অবস্থায় থাকবে। এটি এমন একটি কর্তব্য যার জন্য তাদের প্রতিদান দেওয়া হবে।
"তিনি এই অসিয়ত করেছেন যে, যদি তাঁর কিছু ঘটে যায় এবং তা পরিবর্তিত না হয়, যদিও যতদিন আল্লাহ তাঁকে জীবিত রাখেন ততদিন তাঁর পরিবর্তনের অধিকার আছে, তবে অমুকের জন্য অমুক পরিমাণ এবং অমুক ও অমুকের জন্য অমুক পরিমাণ, অমুক মুক্ত, তিনি অমুকের প্রতি অসিয়ত করেছেন।"
"পরম করুণাময়, অতি দয়ালু আল্লাহর নামে। এটি সেই বিষয় যা মূসা ইবনু জা'ফর যাচাই ও প্রত্যয়ন করেছেন যে, অমুক জমিতে অমুক সীমানার মধ্যে এর সকল খেজুর গাছ, জমি, পানি, চতুর্পার্শ্ব, এর অধিকারসমূহ, সেচপথ, খামার, পাহাড়, প্রাঙ্গণ, শাখা-প্রশাখা, বিভাজন চিহ্ন, নিষ্কাশন পথ, আবাদি ও অনাবাদি সব অংশ দান হিসেবে দেওয়া হলো। এর সমস্ত অধিকারসহ তাঁর নিজ সন্তানদের জন্য, তাঁর নিজ বংশধর, পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য, যা তাদের মধ্যে ভাগ করা হবে, রক্ষণাবেক্ষণ, নির্মাণ ও অন্যান্য খরচ বাদ দিয়ে মহান, গৌরবান্বিত আল্লাহ যা আয় করে দেবেন তা থেকে। এরপর ত্রিশটি স্তবক শহরের দরিদ্রদের মধ্যে ভাগ করার জন্য রাখতে হবে, যারা মূসার সন্তানদের সাথে বাস করে, প্রতিটি পুরুষের জন্য নারীর দ্বিগুণ অংশ। মূসার সন্তানদের মধ্যে কোনো নারী বিবাহ করলে, এই দানে তার কোনো অধিকার থাকবে না, যদি না সে স্বামী ছাড়া ফিরে আসে। যদি সে তা করে, তাহলে বিবাহের পূর্বে মূসার কন্যাদের একজন হিসেবে তার যে অংশ ছিল তা সে পাবে। মূসার সন্তানদের মধ্যে কেউ মারা গেলে এবং সন্তান রেখে গেলে, তারা তাদের পিতার অংশ পাবে, প্রতিটি পুরুষ নারীর দ্বিগুণ পাবে, যেমন মূসা ইবনু জা'ফর তাঁর সন্তানদের ও বংশধরদের মধ্যে শর্ত রেখেছেন। মূসার সন্তানদের মধ্যে কেউ মারা গেলে এবং কোনো সন্তান না রেখে গেলে, তার অংশ দানের জনগণকে দেওয়া হবে। আমার কন্যাদের সন্তানরা আমার এই দানের কোনো অংশ পাবে না যদি না তাদের পিতা আমার সন্তানদের একজন হন। আমার সন্তান বা আমার সন্তানদের সন্তান ও তাদের বংশধর যতদিন তাদের কেউ থাকবে, ততদিন আমার দানে অন্য কারো কোনো অধিকার থাকবে না। যদি তারা আর না থাকে, তাহলে আমার দান আমার মায়ের দিক থেকে আমার পিতার সন্তানদের জন্য যতদিন তারা থাকবে, আমার সন্তান ও বংশধরদের জন্য আমি যে শর্ত রেখেছি সেই শর্তসহ। যদি আমার মায়ের দিক থেকে আমার পিতার সন্তান সবাই মারা যায়, তাহলে আমার দান আমার পিতার সন্তান ও তাদের বংশধরদের জন্য যতদিন তাদের কেউ থাকবে, আমার সন্তান ও বংশধরদের জন্য আমি যে শর্ত রেখেছি সেই শর্তসহ। যখন আমার পিতার সন্তান আর থাকবে না, তখন আমার দান একের পর এক অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে থাকবে যতক্ষণ না আল্লাহ যাকে ওয়ারিশ বানাতে চান তাকে ওয়ারিশ বানান; তিনিই সর্বোত্তম ওয়ারিশ।
"মূসা এই দান করেছেন যখন তিনি সুস্থ ছিলেন, একটি অপ্রত্যাহারযোগ্য দান, সম্পূর্ণরূপে, সন্দেহ বা প্রত্যাবর্তন ব্যতীত, চিরস্থায়ীভাবে মহান, গৌরবান্বিত আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং পরকালে বসবাসের জন্য। যে কোনো মুমিন যে আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি বিশ্বাস রাখে তার জন্য এটি বিক্রয় করা, এর কোনো অংশ উপহার দেওয়া বা প্রদান করা, বা আমি যা নির্ধারণ করেছি তার কিছু পরিবর্তন করা বৈধ নয় যতক্ষণ না আল্লাহ পৃথিবী ও তার উপরে যা কিছু আছে তার ওয়ারিশ হন।
"তিনি এই দান আলী ও ইবরাহীমের তত্ত্বাবধানে রেখেছেন। যখন তাদের একজন আর থাকবে না, তখন আল-কাসিম অপরজনের সাথে যুক্ত হবেন। তারপর যদি তাদের একজন আর না থাকে, ইসমাঈল অপরজনের সাথে যুক্ত হবেন। যদি তাদের একজন আর না থাকে, আল-আব্বাস অপরজনের সাথে যুক্ত হবেন, যদি তাদের একজন আর না থাকে, তাহলে আমার সন্তানদের মধ্যে সবচেয়ে বড়জন অপরজনের সাথে যুক্ত হবেন, যদি আমার সন্তানদের মধ্যে একজন ব্যতীত কেউ না থাকে, তাহলে তিনিই এই দায়িত্ব পালন করবেন।" আবুল হাসান মনে করতেন যে তাঁর পিতা দানের বিষয়ে ইসমাঈলকে আল-আব্বাসের আগে রেখেছিলেন, যদিও তিনি তাঁর চেয়ে ছোট ছিলেন।
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Yahya ibn ‘Imran al-Halabiy from Ayyub ibn ‘Atiyyah al-Hadhdha’ who has narrated the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, distributed the assets captured from the enemy among the Muslims. The share of Ali (a.s.), was a piece of land. He dug a well and water gushed toward the sky like the neck of a camel. He called it Yanbu‘a. A bearer of good news came to him with good news and Ali (a.s.), said, “You must give the good news to the heirs. It is an irrevocable charity and complete for those who perform al-Hajj of the house of Allah and the by-passers. It will not be sold, gifted or inherited. Those who buy or gift it, will be subjected to the condemnation of Allah, the angels and all people; and Allah will not divert it from him or accept ransom.’””
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইমরান আল-হালাবী হতে, তিনি আইয়ূব ইবনু আতিয়্যাহ আল-হাযযা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহকে (আলাইহিস সালাম) বলতে শুনেছি, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন — শত্রুদের কাছ থেকে অর্জিত সম্পদ মুসলিমদের মধ্যে বণ্টন করলেন। আলীর (আলাইহিস সালাম) অংশে পড়ল একটি জমি। তিনি একটি কূপ খনন করলেন এবং পানি উটের গলার মতো আকাশের দিকে উঠতে লাগল। তিনি এর নাম দিলেন ইয়ানবু'আ। একজন সুসংবাদদাতা তাঁর কাছে সুসংবাদ নিয়ে এলেন এবং আলী (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'তোমরা এই সুসংবাদ ওয়ারিশদের জানিয়ে দাও। এটি একটি অপ্রত্যাহারযোগ্য ও সম্পূর্ণ দান, আল্লাহর ঘরের হজ্জ পালনকারী ও পথিকদের জন্য। এটি বিক্রয়, দান বা উত্তরাধিকার হিসেবে দেওয়া যাবে না। যারা এটি ক্রয় করবে বা দান করবে, তারা আল্লাহ, ফেরেশতাগণ ও সকল মানুষের অভিশাপের শিকার হবে; এবং আল্লাহ তার থেকে তা সরিয়ে নেবেন না বা কোনো মুক্তিপণ গ্রহণ করবেন না।'"
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from Hisham ibn Ahmar, Ali ibn Ibrahim has narrated from his father, and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan, from Ibn Abi ‘Umayr, from ‘Abd al-Rahman ibn ‘Abd al-Hamid all from Salimah Mawlat abu ‘Abd Allah (a.s.), who has narrated the following: “I was with abu ‘Abd Allah (a.s.), when he was about to leave this world. He fainted and then regained consciousness. He (the Imam) said, ‘You must give to al-Hassan ibn Ali ibn al-Husayn, who is al-Aftas, seventy dinar, give so and so such and such amount, and to so and so such and such amount.’ I then asked, ‘Do you want to give to the one who attacked you with the blade?’ He (the Imam) said, ‘Woe on you, have you not read the Quran?’ I replied, ‘Yes, I read it.’ He (the Imam) said, ‘Have you not heard the words of Allah, most Majestic, most Glorious, “. . . those who keep the relation that Allah has commanded to maintain and fear their Lord and fear the bad accounting.” (13:21)’” (Fainting and then regaining consciousness in the case of an Imam is a debatable issue.) Ibn Mahbub has said in his Hadith, ‘. . . attacked you with the blade to kill you.’ He (the Imam) said, ‘Do you want me not to be of those about whom Allah, most Blessed, most High, has said, “. . . those who maintain the good relations that Allah has commanded them to maintain, fear their Lord and fear the bad accounting?” Yes, O Salimah, Allah has created the garden (paradises) and has made it good as well as its fragrance which can be sensed from a distance of two thousand years and those who suspend and cut off relations with relatives cannot sense it.’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের একদল সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি জামিল ইবনু সালিহ হতে, তিনি হিশাম ইবনু আহমার হতে বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আব্দুল হামিদ হতে বর্ণনা করেছেন — সবাই সালিমাহ, আবু আব্দুল্লাহর (আলাইহিস সালাম) দাসী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহর (আলাইহিস সালাম) সাথে ছিলাম যখন তিনি এই দুনিয়া ত্যাগ করতে যাচ্ছিলেন। তিনি অজ্ঞান হয়ে গেলেন এবং পরে জ্ঞান ফিরে পেলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমরা আল-হাসান ইবনু আলী ইবনুল হুসাইনকে, যিনি আল-আফতাস, সত্তর দিনার দাও, অমুককে অমুক পরিমাণ দাও, এবং অমুককে অমুক পরিমাণ দাও।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'আপনি কি সেই ব্যক্তিকে দিতে চান যে তরবারি দিয়ে আপনার উপর আক্রমণ করেছিল?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমার দুর্ভোগ, তুমি কি কুরআন পড়োনি?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, আমি তা পড়েছি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি কি মহান, গৌরবান্বিত আল্লাহর এই বাণী শোনোনি,
وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ
"এবং যারা আল্লাহ যা সংযুক্ত রাখার নির্দেশ দিয়েছেন তা সংযুক্ত রাখে এবং তাদের রবকে ভয় করে এবং হিসাবের কঠোরতাকে ভয় করে।" (১৩:২১)'" (ইমামের ক্ষেত্রে অজ্ঞান হওয়া এবং পরে জ্ঞান ফিরে পাওয়া একটি বিতর্কিত বিষয়।) ইবনু মাহবূব তাঁর হাদীসে বলেছেন, '...তরবারি দিয়ে আপনাকে হত্যা করতে আক্রমণ করেছিল।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি কি চাও না যে আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হই যাদের সম্পর্কে মহান, সর্বোচ্চ, বরকতময় আল্লাহ বলেছেন, "যারা আল্লাহ যা সংযুক্ত রাখার নির্দেশ দিয়েছেন তা সংযুক্ত রাখে, তাদের রবকে ভয় করে এবং হিসাবের কঠোরতাকে ভয় করে?" হ্যাঁ, হে সালিমাহ, আল্লাহ জান্নাত সৃষ্টি করেছেন এবং তা উত্তম করেছেন, তার সুগন্ধিও, যা দুই হাজার বছর দূরত্ব থেকে অনুভব করা যায়, এবং যারা আত্মীয়দের সাথে সম্পর্ক স্থগিত ও ছিন্ন করে তারা তা অনুভব করতে পারবে না।'
11. Abu Ali al-Ash ‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan all from Safwan from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about what people say concerning the will about one- third or one-fourth at the time of one’s death: if it is lawful and a good thing to do and how his father had done. He (the Imam) said, ‘The one-third is what my father, may Allah grant him kindness, had made the subject of his will.’”
এআই অনুবাদ
১১. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, সবাই সাফওয়ান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসানকে (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম মানুষ মৃত্যুকালে এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের অসিয়ত সম্পর্কে যা বলে সে বিষয়ে: এটি বৈধ ও ভালো কাজ কিনা এবং তাঁর পিতা কীভাবে তা করেছিলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এক-তৃতীয়াংশই আমার পিতা, আল্লাহ তাঁর প্রতি করুণা করুন, অসিয়তের বিষয়বস্তু করেছিলেন।'
12. Flumayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah, from Ja‘far ibn Sama‘ah and from more than one person from Aban from Muhammad ibn Marwan who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Abu Ja‘far (a.s.), died and left sixty slaves, of whom he set free one-third. I drew lots among them and selected twenty, and I freed them.’”
এআই অনুবাদ
১২. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি জা'ফর ইবনু সামা'আহ হতে এবং একাধিক ব্যক্তি থেকে আবান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) মৃত্যুবরণ করলেন এবং ষাটজন দাস রেখে গেলেন, যাদের মধ্যে তিনি এক-তৃতীয়াংশকে মুক্ত করলেন। আমি তাদের মধ্যে লটারি করলাম এবং বিশজনকে নির্বাচন করলাম, এবং আমি তাদের মুক্ত করলাম।
13. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ‘Abd Allah ibn Jabalah and others from Ishaq ibn ‘Ammar from abu Basir who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that abu Ja‘far, at the time of his passing away freed the mischievous ones among his slaves and kept the good ones. I asked, ‘Father, do you free these and keep these?’ He (the Imam) said, ‘These were subjected to my disciplining, thus, this is for that.’”
এআই অনুবাদ
১৩. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ ও অন্যান্যরা হতে, তারা ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আবু জা'ফর তাঁর মৃত্যুকালে তাঁর দাসদের মধ্যে দুষ্টু প্রকৃতির দাসদের মুক্ত করলেন এবং ভালোদের রেখে দিলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'আব্বাজান, আপনি এদের মুক্ত করছেন আর এদের রেখে দিচ্ছেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এদের আমি শাসনের মধ্যে রেখেছিলাম, তাই এটি সেজন্য।'
14. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from ‘Abd Allah ibn Sinan from ‘Umar ibn Yazid who has narrated the following: “Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, became ill three times, each time he made a will and when he recovered from his illness he approved his will.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম) তিনবার অসুস্থ হয়েছিলেন, প্রতিবারই তিনি ওসিয়ত করতেন এবং সুস্থ হয়ে গেলে তাঁর ওসিয়ত অনুমোদন করতেন।”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn ‘Isa from Mansur from Hisham ibn Salim who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Nothing of the rewards follow a deceased after his death except three qualities: A charity that he established in his lifetime, it continues after his death; a Sunnah of guidance that he established upon which people act after his death; or a virtuous child who prays for him.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মানসূর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর পর তার জন্য সওয়াবের মধ্যে তিনটি বিষয় ব্যতীত আর কিছুই অব্যাহত থাকে না: এমন দান যা সে তার জীবদ্দশায় প্রতিষ্ঠা করেছে, যা তার মৃত্যুর পরও অব্যাহত থাকে; এমন হিদায়াতের সুন্নাত যা সে প্রতিষ্ঠা করেছে এবং যার উপর তার মৃত্যুর পরও মানুষ আমল করে; অথবা এমন নেককার সন্তান যে তার জন্য দোয়া করে।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Nothing follows a deceased after his death except three things: a charity that Allah has made to function in his lifetime which continues after his death, a Sunnah of guidance that one establishes which is acted upon after his death and virtuous children who pray for him.’” Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan from ibn Muskan from Muhammad al-Halabiy from abu ‘Abd Allah, a similar Hadith except that he (the Imam) said, ‘or a child who asks forgiveness for him/”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর পর তিনটি বিষয় ব্যতীত আর কিছুই তার সাথে অব্যাহত থাকে না: এমন দান যা আল্লাহ তার জীবদ্দশায় কার্যকর করেছেন এবং যা তার মৃত্যুর পরও অব্যাহত থাকে, এমন হিদায়াতের সুন্নাত যা কেউ প্রতিষ্ঠা করে এবং যার উপর তার মৃত্যুর পরও আমল করা হয়, এবং নেককার সন্তানরা যারা তার জন্য দোয়া করে।’” মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-হালাবী হতে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘অথবা এমন সন্তান যে তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ishaq ibn ‘Ammar who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Nothing follows a deceased after his death except three things: a charity that Allah has made to function in his life time which continues after his death, a Sunnah of guidance that one establishes which is acted upon after his death and virtuous children who pray for him.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর পর তিনটি বিষয় ব্যতীত আর কিছুই তার সাথে অব্যাহত থাকে না: এমন দান যা আল্লাহ তার জীবদ্দশায় কার্যকর করেছেন এবং যা তার মৃত্যুর পরও অব্যাহত থাকে, এমন হিদায়াতের সুন্নাত যা কেউ প্রতিষ্ঠা করে এবং যার উপর তার মৃত্যুর পরও আমল করা হয়, এবং নেককার সন্তানরা যারা তার জন্য দোয়া করে।’”
4. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about things that follow a deceased after his death. He (the Imam) said, ‘Of the things that follow a deceased after his death is his establishing a Sunnah of guidance which is acted upon after his death. He receives a reward just like the reward received by the one who has acted accordingly without any reduction in the reward of any one of them. Another issue is a perpetual charity that functions after his death, and a virtuous child who prays for his parents after their death, performs al-Hajj, gives charity on their behalf after their death, sets free slaves, fasts and performs Salat (prayer) on their behalf/ I then asked if I can share my al-Hajj with them. He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so/”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর পর তার সাথে অব্যাহত থাকা বিষয়গুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর পর তার সাথে অব্যাহত থাকা বিষয়গুলোর মধ্যে একটি হলো তার প্রতিষ্ঠিত হিদায়াতের সুন্নাত, যার উপর তার মৃত্যুর পরও আমল করা হয়। সে সেই ব্যক্তির সমান সওয়াব পায় যে তদনুযায়ী আমল করে, তাদের কারো সওয়াবে কোনো ঘাটতি ছাড়াই। আরেকটি বিষয় হলো এমন চিরস্থায়ী দান যা তার মৃত্যুর পরও কার্যকর থাকে, এবং এমন নেককার সন্তান যে তার পিতামাতার মৃত্যুর পর তাদের জন্য দোয়া করে, তাদের পক্ষ থেকে হজ্জ পালন করে, তাদের পক্ষ থেকে দান করে, ক্রীতদাস মুক্ত করে, তাদের পক্ষ থেকে রোযা রাখে ও সালাত আদায় করে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম যে আমি কি আমার হজ্জ তাদের সাথে শরীক করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি তা করতে পারো।’”
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Ya‘qub ibn Yazid from Muhammad ibn Shu’ayb from abu Kahmas who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Six things follow a believing deceased after his death: a child that asks forgiveness for him, a book that he leaves behind, a plantation that he plants, a well that he digs, a charity that he establishes and a Sunnah which is acted upon after his death/”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু শু‘আইব হতে, তিনি আবু কাহমাস হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একজন মুমিন মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর পর ছয়টি বিষয় তার সাথে অব্যাহত থাকে: এমন সন্তান যে তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে, এমন গ্রন্থ যা সে রেখে যায়, এমন বৃক্ষরোপণ যা সে করে, এমন কূপ যা সে খনন করে, এমন দান যা সে প্রতিষ্ঠা করে এবং এমন সুন্নাত যার উপর তার মৃত্যুর পরও আমল করা হয়।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from Burayd ibn Mu‘awiyah who has narrated the following: “I once said to abu ‘ Abd Allah (a.s.), that a man made a will in which he appointed me as executor of the will. I asked him to appoint one more person of his relatives with me and he did. The testator told me that with the other executor of the will he has a bowl of silver, which is worth one hundred fifty dirham as a security item. When he dies the other executor of the will said that the testator owes him several Kur (a certain unit of measurement) of wheat. He (the Imam) said, ‘If he presents testimony he can have it, but not without testimony.’ I then asked, ‘Can he compensate from what is in his hand?’ He (the Imam) said, ‘It is not lawful for him.’ I then said, ‘If one due to animosity takes away one’s assets, then it becomes possible for him to compensate his loss from his assets: if he can do so.’ He (the Imam) said, ‘This is not like that.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি বুরাইদ ইবনু মু‘আবিয়াহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, এক ব্যক্তি ওসিয়ত করেছে যাতে সে আমাকে ওসিয়তের নির্বাহক নিযুক্ত করেছে। আমি তাকে অনুরোধ করলাম তার আত্মীয়দের মধ্য থেকে আরেকজনকে আমার সাথে নিযুক্ত করতে এবং সে তা করল। ওসিয়তকারী আমাকে বলেছিল যে অপর নির্বাহকের কাছে জামানত হিসেবে একটি রৌপ্য পাত্র আছে, যার মূল্য একশত পঞ্চাশ দিরহাম। যখন সে মারা গেল, তখন অপর নির্বাহক বলল যে ওসিয়তকারীর কাছে তার কয়েক কুর (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ একক) গম পাওনা আছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে সাক্ষ্য পেশ করে তবে সে তা নিতে পারবে, তবে সাক্ষ্য ছাড়া নয়।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'সে কি তার হাতে থাকা জিনিস থেকে ক্ষতিপূরণ নিতে পারে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার জন্য তা বৈধ নয়।' আমি তখন বললাম, 'যদি শত্রুতাবশত কেউ কারো সম্পদ কেড়ে নেয়, তবে তার পক্ষে তার সম্পদ থেকে নিজের ক্ষতি পূরণ করা সম্ভব হয়ে যায়, যদি সে তা করতে পারে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি সেরকম নয়।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman who has narrated the following: “A man made a will about thirty dinars for the children of Fatimah, ‘Alayha al-Salam. Another man brought it to abu ‘Abd Allah (a.s.), who told him to give it to so and so old man of the descendents of Fatimah, ‘Alayha al-Salam, who has a family to feed and is poor. The man said, ‘The man has a will for the children of Fatimah.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘It will not be appropriate by giving to the children of Fatimah, ‘Alayha al-Salam. It will be appropriate to give it to this man who has a family to feed.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ফাতিমা আলাইহাস সালাম-এর সন্তানদের জন্য ত্রিশ দিনার ওসিয়ত করেছিল। আরেক ব্যক্তি তা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে নিয়ে এল, তিনি তাকে বললেন এটি ফাতিমা আলাইহাস সালাম-এর বংশধরদের অমুক বৃদ্ধকে দিতে, যার একটি পরিবার আছে যাদের ভরণপোষণ করতে হয় এবং সে দরিদ্র। লোকটি বলল, 'ব্যক্তিটি ফাতিমার সন্তানদের জন্য ওসিয়ত করেছে।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'ফাতিমা আলাইহাস সালাম-এর সন্তানদের দেওয়া উপযুক্ত হবে না। এই ব্যক্তিকে দেওয়াই উপযুক্ত হবে যার একটি পরিবার আছে যাদের ভরণপোষণ করতে হয়।'
3. Abu Ali al-Ash ‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Ali ibn Mahziyar from Ahmad ibn Hamzah who has narrated the following: “I once said to him (the Imam) (a.s.), ‘In our land people may make a will for Ale Muhammad (SAW). They ask me to deliver it to you and I dislike carrying it to you before asking for your instructions.’ He (the Imam) said, ‘Do not carry them to me and do not bother about it.’”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি আহমাদ ইবনু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার তাঁকে (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বললাম, 'আমাদের এলাকায় লোকেরা আলে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য ওসিয়ত করে থাকে। তারা আমাকে অনুরোধ করে তা আপনার কাছে পৌঁছে দিতে এবং আমি আপনার নির্দেশনা না নিয়ে তা আপনার কাছে বহন করে নিতে অপছন্দ করি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা আমার কাছে বহন করে এনো না এবং এ ব্যাপারে চিন্তা করো না।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated in a marfu‘ the following: “‘A’immah, ‘Alayhim al-Salam, have said, ‘If one makes a will about one-third of his legacy it is counted as his Zakat.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে আইম্মা (আলাইহিমুস সালাম) বলেছেন: 'যদি কেউ তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশ সম্পর্কে ওসিয়ত করে তবে তা তার যাকাত হিসেবে গণ্য হয়।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that about the case of a man who at the time of his death states that either one of so and so and so and so has one thousand dirham with me then he dies in such condition, ’Amir al-Mu’minin, has issued the following decree. ‘Whoever presents testimony can receive the asset but if no one of them can present testimony they divide it half and half.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে মৃত্যুর সময় বলে যে অমুক অমুক অথবা অমুক অমুকের কাছে তার এক হাজার দিরহাম আছে, অতঃপর সে এই অবস্থায় মারা যায়, আমীরুল মু'মিনীন নিম্নরূপ রায় দিয়েছেন: 'যে সাক্ষ্য পেশ করবে সে সম্পদ পাবে, কিন্তু যদি তাদের কেউ সাক্ষ্য পেশ করতে না পারে তবে তারা তা অর্ধেক অর্ধেক ভাগ করে নেবে।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who maintains justice in his will is like one who has given in charity in his lifetime and one who is unjust in his will he, on the Day of Judgment, will come before Allah, most Majestic, most Glorious, who will shun him.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি হারুন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি তার ওসিয়তে ন্যায়বিচার বজায় রাখে সে তার জীবদ্দশায় দান করা ব্যক্তির মতো, আর যে ব্যক্তি তার ওসিয়তে অন্যায় করে সে কিয়ামতের দিন আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত-এর সামনে উপস্থিত হবে, যিনি তাকে প্রত্যাখ্যান করবেন।'
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Rayyan who has narrated the following: “I once wrote to abu al-Hassan (a.s.), and asked him about a man who makes a will but the executor of the will executes only one item of it. What must he do about the other items? He (the Imam) signed the answer that said, ‘He can spend the other chapters (items) in good causes.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুর রাইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট লিখলাম এবং তাঁকে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে প্রশ্ন করলাম যে অসিয়ত করে, কিন্তু অসিয়তের নির্বাহক তার একটি মাত্র অংশ কার্যকর করে। বাকি অংশগুলোর ব্যাপারে তার কী করা উচিত? তিনি (ইমাম) স্বাক্ষর করে উত্তর দিলেন, ‘সে অন্য অংশগুলো সৎকাজে ব্যয় করতে পারে।’”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Mahziyar from certain persons of our people who have said the following: “I once wrote to abu al-Hassan (a.s.), saying, ‘I have made a piece of land an endowment for my children, for al-Hajj and for the ways and aspects of virtuous matters. There is your right after me and for the one after you and I have moved it from that course.’ He (the Imam) said, ‘It is lawful for you and you have the permission to do so.’” (It perhaps refers to the case before handing it over to endowment.)
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি আমাদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যারা বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট লিখলাম, ‘আমি আমার সন্তানদের জন্য, হজ্জের জন্য এবং সৎকাজের বিভিন্ন পথ ও দিকের জন্য একখণ্ড জমি ওয়াকফ করেছি। আমার পরে তোমার অধিকার রয়েছে এবং তোমার পরে যিনি আসবেন তাঁরও অধিকার রয়েছে, এবং আমি তা সেই ধারা থেকে সরিয়ে নিয়েছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা তোমার জন্য বৈধ এবং তুমি তা করার অনুমতি পেয়েছ।’” (সম্ভবত এটি ওয়াকফ হস্তান্তরের পূর্বের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।)
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd m Ja‘far ibn ‘Isa who has narrated the following: “I once wrote to abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who made a will about a part of the one-third of his legacy after his death from the income of a certain asset that belonged to him. He instructed the executor of his will to spend half of it for the causes he mentioned every year and with the rest of the one-third he can do whatever he wanted. The executor of the will executed what the deceased wanted about the known causes. About the remaining he said that he has given it to so and so and so and so every year, for al-Hajj such and such amount, and for charity such and such amount every year. He then decided to change all of such causes. He said that he has decided to spend for causes other than those he wanted before; if he can do such changes and alterations of such nature reducing and including other causes if he wanted. He (the Imam) wrote the answer that said, ‘He can do whatever he wants except if he has written upon himself for doing certain things.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি জাফর ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে লিখলাম যে তার মৃত্যুর পর তার একটি সম্পদের আয় থেকে তার এক-তৃতীয়াংশের একটি অংশের অসিয়ত করেছিল। তিনি অসিয়তের নির্বাহককে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে প্রতি বছর তিনি উল্লেখিত কাজে তার অর্ধেক ব্যয় করবেন এবং বাকি এক-তৃতীয়াংশের সাথে তিনি যা চান তা করতে পারবেন। অসিয়তের নির্বাহক পরিচিত কাজগুলোর ব্যাপারে মৃত ব্যক্তির ইচ্ছা কার্যকর করলেন। অবশিষ্ট অংশের ব্যাপারে তিনি বললেন যে তিনি প্রতি বছর এমন এবং এমন ব্যক্তিকে, হজ্জের জন্য এত পরিমাণ এবং দানের জন্য প্রতি বছর এত পরিমাণ দিয়েছেন। তিনি তখন এই সকল কাজ পরিবর্তন করার সিদ্ধান্ত নিলেন। তিনি বললেন যে তিনি পূর্বে যা চেয়েছিলেন তার পরিবর্তে অন্য কাজের জন্য ব্যয় করার সিদ্ধান্ত নিয়েছেন; তিনি যদি চান তবে কি তিনি এমন কাজ কমিয়ে এবং অন্য কাজ অন্তর্ভুক্ত করে এই ধরনের পরিবর্তন ও পরিবর্তন করতে পারেন। তিনি (ইমাম) উত্তর লিখলেন, ‘তিনি যা চান তা করতে পারেন, তবে যদি তিনি নিজের উপর নির্দিষ্ট কিছু করার জন্য লিখে থাকেন তবে নয়।’”
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan [ibn Ibrahim] ibn Muhammad al-Hamadaniy who has narrated the following: “Once, Muhammad ibn Yahya wrote (to the Imam), ‘Is it lawful for an executor of the will to buy something from the assets of the deceased as the highest bidder? He (the Imam) said, ‘It is permissible if he buys it in an undamaged condition.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান [ইবনু ইবরাহীম] ইবনু মুহাম্মাদ আল-হামাদানী হতে বর্ণনা করেছেন যে: “একবার মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া (ইমামের নিকট) লিখলেন, ‘অসিয়তের নির্বাহকের জন্য সর্বোচ্চ দরদাতা হিসেবে মৃত ব্যক্তির সম্পদ থেকে কিছু ক্রয় করা কি বৈধ?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে তা অক্ষত অবস্থায় ক্রয় করে তবে এটা বৈধ।’”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isa from abu Ali ibn Rashid who has narrated the following: “I once said to Sahib al- ‘Askar (a.s.), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, something is brought to us and it is said “This is what was for abu Ja’far (a.s.).” How must we deal with it?’ He (the Imam) said, ‘Whatever was for abu Ja‘far because of Imamat (leadership with divine authority), it belongs to me, and whatever is because of other reasons, it then is legacy according to the book of Allah and the Sunnah of His Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু আলী ইবনু রাশিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার সাহিবুল আসকার (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যে আমার আত্মা আপনার কাজে ব্যয় হোক, আমাদের কাছে কিছু আনা হয় এবং বলা হয় “এটি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য ছিল।” আমরা এর ব্যাপারে কী করব?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘ইমামতের কারণে যা আবু জাফরের জন্য ছিল, তা আমার অধিকারে; এবং অন্য কারণে যা আছে তা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবীর সুন্নাহ অনুযায়ী উত্তরাধিকার। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন।’”
12. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn Ahmad from al-Husayn ibn Malik who has narrated the following: “I once wrote to him (the Imam) (a.s.), ‘A man has died who in his lifetime had made everything that he had for you and he did not have any children, thereafter a child was born to him and his assets are three thousand dirham. He has sent to you one thousand dirham. I like to know your decision in the matter so I can follow.’ He (the Imam) (a.s.), wrote the answer that said, ‘I leave it for them.’”
এআই অনুবাদ
১২. পূর্বোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু মালিক হতে বর্ণনা করেছেন যে: “আমি একবার তাঁর (ইমামের) নিকট লিখলাম, ‘এক ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করেছে যে তার জীবদ্দশায় তার সবকিছু আপনার জন্য করে দিয়েছিল এবং তার কোনো সন্তান ছিল না, তারপর তার একটি সন্তান জন্ম নিল এবং তার সম্পদ তিন হাজার দিরহাম। সে আপনার নিকট এক হাজার দিরহাম পাঠিয়েছে। আমি এই ব্যাপারে আপনার সিদ্ধান্ত জানতে চাই যাতে আমি তা অনুসরণ করতে পারি।’ তিনি (ইমাম) উত্তর লিখলেন, ‘আমি তা তাদের জন্য ছেড়ে দিচ্ছি।’”
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Ja‘far from al-Husayn ibn Malik who has narrated the following: “I once wrote to abu al-Hassan (a.s.), saying, ’My master, I inform you that the son of my brother has died and has made a will about a certain piece of property for you. He in his will has said that everything in his house must be given, even the pegs must be sold and the price sent to my master. He has made a will for al-Hajj. He has made a will for the poor of his family, for his aunt, for his sister to receive a certain amount of property and I have considered it to be more than one-third, perhaps about one-half of his legacy, and he has left behind a son who is three years old. He has left debts to pay. I want to know your opinion, my master, in the matter.’ He (the Imam) signed the answer that said, ‘His will must be limited within one-third of his legacy and it will be divided among the beneficiaries proportionate to each one’s share.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফর হতে, তিনি হুসাইন ইবনু মালিক হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলাম যে, হে আমার নেতা, আপনাকে জানাচ্ছি যে আমার ভাইয়ের ছেলে মারা গেছে এবং আপনার জন্য একটি নির্দিষ্ট সম্পত্তি সম্পর্কে অসিয়ত করে গেছে। সে তার অসিয়তে বলেছে যে তার ঘরের সবকিছু দিয়ে দিতে হবে, এমনকি খুঁটিগুলোও বিক্রি করে তার মূল্য আমার নেতার কাছে পাঠাতে হবে। সে হজ্জের জন্য অসিয়ত করেছে। সে তার পরিবারের গরীবদের জন্য, তার ফুফুর জন্য, তার বোনের জন্য নির্দিষ্ট পরিমাণ সম্পত্তির অসিয়ত করেছে এবং আমি মনে করি এটা এক-তৃতীয়াংশের চেয়ে বেশি, সম্ভবত তার রেখে যাওয়া সম্পত্তির প্রায় অর্ধেক। সে তিন বছর বয়সী একটি ছেলে রেখে গেছে। সে ঋণও রেখে গেছে। হে আমার নেতা, আমি এ ব্যাপারে আপনার মতামত জানতে চাই। তিনি (ইমাম) স্বাক্ষর করে উত্তর দিলেন যে, তার অসিয়ত তার সম্পত্তির এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবে এবং তা সুবিধাভোগীদের মধ্যে প্রত্যেকের অংশ অনুপাতে ভাগ করে দিতে হবে।
14. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Sa‘d ibn ’Isma‘il from his father who has narrated the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the case of a man who at the time of his death made a will to his son and two brothers. The son was present at the time of his making the will but not the brothers. After several days they refused to accept acting as executors of the will for fear from the son and that, they may not be able to work, as they should. A son of an uncle guaranteed their safety when working with the son and with such condition they began the work but the son did not cooperate and they said that they are not responsible for the will. They want to leave it alone and must not be held obligated for anything. Is it permissible for them to leave whatever is in their hand and move out of the task? He (the Imam) said, ‘It is necessary for you to be kind in whatever way you can because you will receive the reward. Perhaps that is to arrive on his son.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি সা'দ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি তার পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে মৃত্যুকালে তার ছেলে ও দুই ভাইয়ের কাছে অসিয়ত করেছিল। অসিয়ত করার সময় ছেলে উপস্থিত ছিল কিন্তু ভাইরা ছিল না। কয়েকদিন পর তারা ছেলের ভয়ে অসিয়তের নির্বাহক হিসেবে কাজ করতে অস্বীকার করল, কারণ তারা আশঙ্কা করছিল যে তারা যথাযথভাবে কাজ করতে সক্ষম হবে না। এক চাচাতো ভাই ছেলের সাথে কাজ করার ব্যাপারে তাদের নিরাপত্তার নিশ্চয়তা দিল এবং এই শর্তে তারা কাজ শুরু করল, কিন্তু ছেলে সহযোগিতা করল না, তখন তারা বলল যে তারা অসিয়তের জন্য দায়ী নয়। তারা এটা ছেড়ে দিতে চায় এবং কোনো কিছুর জন্য দায়বদ্ধ থাকতে চায় না। তাদের হাতে যা কিছু আছে তা রেখে দিয়ে এই দায়িত্ব থেকে সরে যাওয়া কি তাদের জন্য বৈধ? তিনি (ইমাম) বললেন, তোমার জন্য যতটুকু সম্ভব সদয় আচরণ করা আবশ্যক, কারণ তুমি এর প্রতিদান পাবে। সম্ভবত তা তার ছেলের কাছে পৌঁছাবে।
15. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash‘ariy from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ Ahmad Muhammad ibn Yahya from Wasiy of Ali ibn al-Sariy who has narrated the following: “I once said to abu al-Hassan (a.s.), that Ali ibn al-Sariy has died and has made a will to me. He (the Imam) said, ‘May Allah grant him mercy.’ I then said that his son, Ja‘far ibn Ali, has fallen on a mother of his child. He has instructed me not to allow him receive anything from the legacy. He (the narrator) has said that he (the Imam) said, ‘Do not give him anything from the legacy. If what you say is true, he will soon be affected by confusion.’ He (the narrator) has said, ‘I returned and he took me before abu Yusuf, the judge and said to him, “May Allah keep you well, I am Ja‘far son of Ali ibn al-Sariy and this is the executor of the will of my father. Please command him to give to me legacy of my father.” Abu Yusuf, the judge said to me, “What do you say?” I said to him, “Yes, this is Ja‘far ibn Ali al-Sariy and I am the executor of the will of Ali ibn al-Sariy.” He said, “Give him his inheritance.” I said, “I like to speak to you.” He said, “Come close.” I went close to him so that no one could hear my words and said to him, “This has fallen on the mother of the child of his father. His father made a will not to give him anything from the legacy. I asked Musa ibn abu Ja‘far (a.s.), in al-Madinah, informed him about it and asked him. He (the Imam) instructed me not to allow him to receive any inheritance.” He said, “Allah, abu al-Hassan, has commanded you?” He (the narrator) has said that I said, “Yes, he (the Imam) has commanded me to do so.” He (the judge) made me to swear three times then he said, “Execute what abu al-Hassan (a.s.), has commanded to do because the word is his words.”’ The executor of the will has said, ‘He became confused thereafter.’ Abu Muhammad al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ has said, ‘I saw him afterward and he had become confused.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ'আরী, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, আহমাদ মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আলী ইবনু আল-সারীর অসিয়তের নির্বাহক হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আলী ইবনু আল-সারী মারা গেছেন এবং তিনি আমার কাছে অসিয়ত করে গেছেন। তিনি (ইমাম) বললেন, আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন। আমি তখন বললাম যে, তার ছেলে জা'ফর ইবনু আলী তার সন্তানের মায়ের প্রতি অন্যায় করেছে। তিনি (মৃত ব্যক্তি) আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে তাকে অসিয়ত থেকে কিছুই দেওয়া যাবে না। বর্ণনাকারী বলেন যে তিনি (ইমাম) বললেন, তাকে অসিয়ত থেকে কিছুই দিও না। তুমি যা বলছ তা যদি সত্য হয়, তবে শীঘ্রই তার মধ্যে বিভ্রান্তি দেখা দেবে। বর্ণনাকারী বলেন, আমি ফিরে এলাম এবং সে আমাকে বিচারক আবু ইউসুফের কাছে নিয়ে গেল এবং তাকে বলল, আল্লাহ আপনাকে সুস্থ রাখুন, আমি আলী ইবনু আল-সারীর ছেলে জা'ফর এবং এই ব্যক্তি আমার পিতার অসিয়তের নির্বাহক। অনুগ্রহ করে তাকে আদেশ দিন যেন সে আমাকে আমার পিতার উত্তরাধিকার দিয়ে দেয়। বিচারক আবু ইউসুফ আমাকে বললেন, তুমি কী বল? আমি তাকে বললাম, হ্যাঁ, ইনি জা'ফর ইবনু আলী আল-সারী এবং আমি আলী ইবনু আল-সারীর অসিয়তের নির্বাহক। তিনি বললেন, তাকে তার উত্তরাধিকার দিয়ে দাও। আমি বললাম, আমি আপনার সাথে কথা বলতে চাই। তিনি বললেন, কাছে এসো। আমি তার কাছে গেলাম যাতে কেউ আমার কথা শুনতে না পারে এবং তাকে বললাম, এই ব্যক্তি তার পিতার সন্তানের মায়ের প্রতি অন্যায় করেছে। তার পিতা অসিয়ত করেছিলেন যে তাকে অসিয়ত থেকে কিছুই দেওয়া যাবে না। আমি মদীনায় মূসা ইবনু আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম এবং তাকে জানিয়েছিলাম। তিনি (ইমাম) আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে তাকে কোনো উত্তরাধিকার পেতে দেওয়া যাবে না। তিনি বললেন, আল্লাহর কসম, আবুল হাসান তোমাকে এ কথা বলেছেন? বর্ণনাকারী বলেন, আমি বললাম, হ্যাঁ, তিনি (ইমাম) আমাকে এরূপ করার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি (বিচারক) আমাকে তিনবার শপথ করালেন, তারপর বললেন, আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) যা আদেশ করেছেন তা কার্যকর কর, কারণ কথা তারই কথা। অসিয়তের নির্বাহক বলেছেন, এরপর সে বিভ্রান্ত হয়ে গেল। আবু মুহাম্মাদ আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা বলেছেন, আমি পরে তাকে দেখেছি এবং সে বিভ্রান্ত হয়ে গিয়েছিল।
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj from Khalid ibn Bukayr al- Tawil who has narrated the following: “My father called me at the time of his death and said, ‘Son, take the assets of your small brothers and use them in business. Take half of the profit and give them the other half and you will not be held responsible.’ A mother of the child of my father took me, after the death of my father, before ibn abu Layla’ and said to him, ‘This person eats the property of my children.’ He (the narrator) has said, ‘I then told my story that my father had commanded me to do.’ Ibn abu Layla’ said, ‘If your father commanded you to do what is unlawful, I cannot allow it.’ Ibn abu Layla’ appointed a witness (to bear testimony) that if I moved it I will be held responsible. I then visited abu ‘Abd Allah (a.s.), later and told my story, then asked about his opinion. He (the Imam) said, ‘I cannot reject the words of ibn abu Layla’, however, between you and Allah, most Majestic, most Glorious, you are not responsible.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে, তিনি খালিদ ইবনু বুকাইর আল-তাবীল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমার পিতা মৃত্যুর সময় আমাকে ডেকে বললেন, বৎস, তোমার ছোট ভাইদের সম্পদ নিয়ে তা দিয়ে ব্যবসা কর। লাভের অর্ধেক নাও এবং বাকি অর্ধেক তাদের দাও, তুমি এর জন্য দায়ী থাকবে না। আমার পিতার মৃত্যুর পর তার এক সন্তানের মা আমাকে ইবনু আবু লায়লার কাছে নিয়ে গিয়ে তাকে বলল, এই ব্যক্তি আমার সন্তানদের সম্পদ খেয়ে ফেলছে। বর্ণনাকারী বলেন, আমি তখন আমার ঘটনা বললাম যে আমার পিতা আমাকে এরূপ করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। ইবনু আবু লায়লা বললেন, যদি তোমার পিতা তোমাকে অবৈধ কিছু করতে নির্দেশ দিয়ে থাকেন, তবে আমি তা অনুমোদন করতে পারি না। ইবনু আবু লায়লা একজন সাক্ষী নিযুক্ত করলেন (সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য) যে, আমি যদি এটা সরিয়ে ফেলি তবে আমি দায়ী থাকব। আমি পরে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গেলাম এবং আমার ঘটনা বললাম, তারপর তার মতামত জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, আমি ইবনু আবু লায়লার কথা প্রত্যাখ্যান করতে পারি না, তবে তোমার ও আল্লাহ, মহিমান্বিত ও মহান, এর মধ্যে তুমি দায়ী নও।
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Ammar ibn Marwan who has narrated the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘My father was about to die and he was told to make a will.’ He said, ‘This is my son, meaning, ‘Umar. Whatever he does is permissible.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said to him, ‘Your father has made a will and has made it concise.’ I said, ‘He has designated for you such and such amount.’ He (the Imam) said, ‘You can execute it.’ I then said that he made a will to free a believing well-informed slave but when we freed it was found out that the slave was born out of wedlock.’ He (the Imam) said, ‘It is sufficient. It is like one who buys an animal for sacrificial offering thinking that it is healthy, but finds it out to be skinnier but it is sufficient to meet the legal requirement.’”
এআই অনুবাদ
১৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি আম্মার ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমার পিতা মৃত্যুর কাছাকাছি ছিলেন এবং তাকে অসিয়ত করতে বলা হয়েছিল। তিনি বললেন, এ আমার ছেলে, অর্থাৎ উমার। সে যা করবে তা বৈধ। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন, তোমার পিতা অসিয়ত করেছেন এবং তা সংক্ষিপ্ত করেছেন। আমি বললাম, তিনি আপনার জন্য এত পরিমাণ নির্ধারণ করেছেন। তিনি (ইমাম) বললেন, তুমি তা কার্যকর করতে পার। আমি তখন বললাম যে তিনি একজন মুমিন ও বিজ্ঞ ক্রীতদাসকে মুক্ত করার অসিয়ত করেছিলেন, কিন্তু যখন আমরা তাকে মুক্ত করলাম তখন জানা গেল যে সে অবৈধ সন্তান। তিনি (ইমাম) বললেন, এটাই যথেষ্ট। এটা এমন যেমন কেউ কুরবানির পশু ক্রয় করে সুস্থ মনে করে, কিন্তু পরে দেখে যে তা রোগা, তবুও তা আইনগত প্রয়োজন পূরণে যথেষ্ট।
18. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Amir al-Mu’minin has said, ‘If one makes a will without being unjust and harming anyone it is like giving it as charity in his lifetime.”
এআই অনুবাদ
১৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকুনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন: যদি কেউ কারো প্রতি অন্যায় ও ক্ষতি না করে অসিয়ত করে, তবে তা তার জীবদ্দশায় সদকা করার মতোই।
19. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hassan from al-Hassan ibn Ali ibn Yusuf from Muthanna’ ibn al-Walid from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who made a will about certain assets for his son and gave him permission at the time of his death to use the assets in business and share the profit. He (the Imam) said, ‘It is not harmful because his father gave permission when he was living.’”
এআই অনুবাদ
১৯। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাসান হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ইউসুফ হতে, তিনি মুসান্না ইবনুল ওয়ালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার পুত্রের জন্য নির্দিষ্ট কিছু সম্পদের ওসিয়ত করেছিল এবং মৃত্যুকালে তাকে সেই সম্পদ ব্যবসায় ব্যবহার করে লাভ ভাগাভাগি করার অনুমতি দিয়েছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোন ক্ষতি নেই, কারণ তার পিতা জীবিত থাকা অবস্থায়ই তাকে অনুমতি দিয়েছিল।
20. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Salih ibn Razin from ibn ‘Ushaym who has narrated the following: “This is about the case of a people’s slave who has permission for doing business. A man gives him one thousand dirham to buy a slave and set him free on his behalf, perform al-Hajj on his behalf with the remainder of the asset. The owner of one thousand dirham dies and the slave buys his father, sets him free on behalf of the deceased, and gives the remaining asset to him to perform al-Hajj for the deceased, which he performs for him. However, then the masters of his father, his own masters and the heirs of the deceased learn about it who all dispute about the one thousand dirham, for which the masters of slave say, ‘You have bought your father with our funds.’ The masters of his father says, ‘You have bought your father with our funds.’ The heirs of the deceased say, ‘You have bought your father with our funds.’ Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Al-Hajj is completed and it does not return, but the freed slave goes back to slavery of the masters of his father and whichever of the two group presents testimony that the slave has bought his father with their funds, he becomes their slave.’”
এআই অনুবাদ
২০। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি সালিহ ইবনু রাযীন হতে, তিনি ইবনু উশাইম হতে বর্ণনা করেছেন: এটি এমন একদল লোকের এক ক্রীতদাসের ঘটনা, যার ব্যবসা করার অনুমতি ছিল। এক ব্যক্তি তাকে এক হাজার দিরহাম দিয়ে বলল যে তা দিয়ে একটি গোলাম কিনে তার পক্ষ থেকে মুক্ত করে দিতে এবং অবশিষ্ট সম্পদ দিয়ে তার পক্ষ থেকে হজ্জ পালন করতে। এক হাজার দিরহামের মালিক মারা গেল এবং সেই ক্রীতদাস নিজের বাবাকে কিনে ফেলল, মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে তাকে মুক্ত করে দিল এবং অবশিষ্ট সম্পদ দিয়ে তার পক্ষ থেকে হজ্জ আদায় করার জন্য তা তাকে দিল, আর সে তার পক্ষ থেকে হজ্জ আদায় করল। কিন্তু পরে ক্রীতদাসের মনিবগণ, তার বাবার মনিবগণ এবং মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীরা এ বিষয়ে জানতে পারল এবং সকলেই সেই এক হাজার দিরহাম নিয়ে বিতর্ক শুরু করল। ক্রীতদাসের মনিবগণ বলল, তুমি আমাদের অর্থ দিয়ে তোমার বাবাকে কিনেছ। তার বাবার মনিবগণ বলল, তুমি আমাদের অর্থ দিয়ে তোমার বাবাকে কিনেছ। মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীরা বলল, তুমি আমাদের অর্থ দিয়ে তোমার বাবাকে কিনেছ। আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, হজ্জ সম্পন্ন হয়ে গেছে, তা ফিরিয়ে নেওয়া হবে না, তবে মুক্ত হওয়া ক্রীতদাস তার বাবার মনিবদের দাসত্বে ফিরে যাবে, আর দুই দলের মধ্যে যে দল প্রমাণ পেশ করবে যে ক্রীতদাস তাদের অর্থ দিয়ে তার বাবাকে কিনেছে, সে তাদেরই দাস হয়ে যাবে।
21. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Najran and others from “Asem ibn Humayd from Muhammad ibn Qays who has narrated the following: “I once said to abu Ja‘far (a.s.), that a man made a will to another man about his assets, one-third or one-fourth of his legacy, and then the testator is killed mistakenly. He (the Imam) said, ‘Funds must be kept aside for this will from his legacy and the wergild.’”
এআই অনুবাদ
২১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবূ নাজরান ও অন্যান্যদের হতে, আসেম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির নিকট তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ ওসিয়ত করেছে, অতঃপর ওসিয়তকারী ভুলবশত নিহত হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, তার পরিত্যক্ত সম্পদ ও দিয়াত (রক্তমূল্য) থেকে এই ওসিয়তের জন্য অর্থ আলাদা রাখতে হবে।
22. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Yahya who has said that narrated to him Mu‘awiyah ibn ‘Ammar the following: “Mufaddal ibn Ghiyath’s sister died and she had made a will that said, ‘One-third must be given in the way of Allah, one-third to the destitute and one-third for al-Hajj.’ It was not enough for what she had asked. He and I went to ibn abu Layla’ and told him the story. He said, ‘Give one-third to this, one- third to this and one-third to this.’ Then we went to ibn Shubramah. He also said what ibn abu Layla’ had said. We then went to abu Hanifah who also said what the other two had said. We then left for Makkah and he asked me to ask abu ‘ Abd Allah (a.s.), about it - she had not performed al- Hajj. I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about it and he (the Imam) said, ‘Begin with al-Hajj because it is obligatory from Allah on her, and of the remaining, give something to this and something to that.’ He (the narrator) has said, ‘I moved toward the Masjid and I came face to face with abu Hanifah. I said to him, ‘I asked Ja‘far ibn Muhammad about the issue that I had asked you before and he said, “Begin with al-Hajj because it is obligatory on her from Allah and of the remaining give something to this and something to that.’” He, by Allah, did not say anything to me good or bad. I then went to his circle where this issue was being discussed, and they said, ‘Abu Hanifah says that in such case you must begin with al-Hajj because it is obligatory on her from Allah.’ I then said to them, ‘By Allah this issue was so and so.’ They said, ‘He has told us this.’”
এআই অনুবাদ
২২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর নিকট মু'আবিয়া ইবনু আম্মার নিম্নোক্ত কথা বর্ণনা করেছেন: মুফাদ্দাল ইবনু গিয়াসের বোন মারা গেল এবং সে ওসিয়ত করেছিল যে, তার সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ আল্লাহর পথে দিতে হবে, এক-তৃতীয়াংশ দরিদ্রদের দিতে হবে এবং এক-তৃতীয়াংশ হজ্জের জন্য ব্যয় করতে হবে। কিন্তু তা যা সে চেয়েছিল তার জন্য যথেষ্ট ছিল না। আমি এবং তিনি ইবনু আবূ লাইলার নিকট গেলাম এবং তাকে ঘটনাটি বললাম। তিনি বললেন, এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ, এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ এবং এর জন্য এক-তৃতীয়াংশ দাও। অতঃপর আমরা ইবনু শুবরামার নিকট গেলাম। তিনিও ইবনু আবূ লাইলার মতোই বললেন। অতঃপর আমরা আবূ হানীফার নিকট গেলাম, তিনিও অপর দুইজনের মতোই বললেন। অতঃপর আমরা মক্কার উদ্দেশ্যে রওনা হলাম এবং তিনি আমাকে বললেন এ বিষয়ে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করতে - সে হজ্জ পালন করেনি। আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি (ইমাম) বললেন, প্রথমে হজ্জ থেকে শুরু কর, কারণ তা আল্লাহর পক্ষ থেকে তার উপর ফরয, আর অবশিষ্ট থেকে কিছু এদিকে এবং কিছু ওদিকে দাও। বর্ণনাকারী বলেছেন: আমি মসজিদের দিকে গেলাম এবং আবূ হানীফার সাথে সাক্ষাৎ হল। আমি তাকে বললাম, আমি জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদকে সেই বিষয়টি জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা পূর্বে আপনাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম এবং তিনি বললেন, প্রথমে হজ্জ থেকে শুরু কর, কারণ তা আল্লাহর পক্ষ থেকে তার উপর ফরয, আর অবশিষ্ট থেকে কিছু এদিকে এবং কিছু ওদিকে দাও। আল্লাহর কসম, তিনি আমাকে ভালো বা মন্দ কিছুই বললেন না। অতঃপর আমি তার মজলিসে গেলাম যেখানে এ বিষয়টি নিয়ে আলোচনা হচ্ছিল, এবং তারা বলল, আবূ হানীফা বলেছেন যে এমন ক্ষেত্রে প্রথমে হজ্জ থেকে শুরু করতে হবে, কারণ তা আল্লাহর পক্ষ থেকে তার উপর ফরয। তখন আমি তাদের বললাম, আল্লাহর কসম, ঘটনাটি এরকম এরকম ছিল। তারা বলল, তিনি আমাদের এটাই বলেছেন।
23. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Sa‘d ibn ’Isma‘ii ibn ai-Ahwas from his father who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man whose death approaches him on a journey. He gives his assets to a man of the merchants saying, ‘This asset belongs to so and so son of so and so. Nothing of it, little or more, belongs to me. You must give it to him, he will place it as he wants’; and he dies, but his friend to whom he has sent the asset does not know anything, there is no instruction and the friend does not know why he has done so. How must he deal with it?’ He (the Imam) said, ‘He can spend it as he likes when he has not received any instructions.’”
এআই অনুবাদ
২৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি সা'দ ইবনু ইসমাঈল ইবনুল আহওয়াস হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যার মৃত্যু সফরে নিকটবর্তী হয়। সে তার সম্পদ এক ব্যবসায়ী ব্যক্তির নিকট দিয়ে বলে, এই সম্পদ অমুকের পুত্র অমুকের, এর সামান্য বা অধিক কোন অংশ আমার নয়। তুমি এটা তাকে দিয়ে দিও, সে যেভাবে চায় সেভাবে রেখে দেবে; আর সে মারা যায়, কিন্তু যে বন্ধুর নিকট সে সম্পদ পাঠিয়েছিল, তিনি কিছুই জানেন না, কোন নির্দেশনা নেই এবং সেই বন্ধু জানে না কেন সে এমন করেছে। তিনি এ বিষয়ে কী করবেন? তিনি (ইমাম) বললেন, যখন তিনি কোন নির্দেশনা পাননি, তখন তিনি যেভাবে ইচ্ছা তা ব্যয় করতে পারেন।
24. It is narrated from the narrator of the previous Hadith who has narrated the following: “A man made a will to another man to give his relatives from his asset (land) such and such Jarib (a certain unit of measurement) of food. Many years passed but there was no extra in his asset; instead he needed to borrow and arrange for al-‘Aynah on the beneficiary of the will. Is it necessary to arrange a loan and al- ‘Aynah for the beneficiary so that when in future there is a gain it is compensated for what he borrowed for them during the past years? He (the Imam) said, ‘I do not mind if he gives them or takes then pays off.’” (al-‘ Aynah: merchandise sold on credit is purchased back for cash at a lower price called ( ‘Aynah), see details in Volume Five, Chapter 88)
এআই অনুবাদ
২৪। পূর্ববর্তী হাদীসের একই বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির নিকট ওসিয়ত করেছিল যে, তার সম্পদ (জমি) থেকে তার আত্মীয়দের এত জরীব (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ একক) খাদ্যশস্য দিতে হবে। বহু বছর অতিবাহিত হল কিন্তু তার সম্পদে কোন উদ্বৃত্ত ছিল না; বরং তাকে ঋণ নিতে হয়েছিল এবং ওসিয়তের সুবিধাভোগীর জন্য আল-আইনাহ ব্যবস্থা করতে হয়েছিল। এটা কি সুবিধাভোগীর জন্য ঋণ ও আল-আইনাহ ব্যবস্থা করা আবশ্যক, যাতে ভবিষ্যতে লাভ হলে তা দিয়ে গত বছরগুলোতে তাদের জন্য যা ঋণ নেওয়া হয়েছিল তা পূরণ করা যায়? তিনি (ইমাম) বললেন, আমি মনে করি না যে সে তাদের দিলে বা নিয়ে পরিশোধ করলে কোন সমস্যা আছে। (আল-আইনাহ: বাকিতে বিক্রীত পণ্য কম দামে নগদে ফেরত কেনা, যাকে আইনাহ বলা হয়, বিস্তারিত দেখুন পঞ্চম খণ্ড, অধ্যায় ৮৮)
25. It is narrated from the narrator of the previous Hadith who has narrated the following: “A man has made a will which requires giving a certain amount to his relative. The heir becomes mature and tells the executor of the will to separate from the land an area that can meet the required amount by the will and that portion must not be included in what the heirs distribute among themselves. How must the executor of the will do?’ He (the Imam) said, ‘Yes, that (suggestion of the heirs) is proper.’”
এআই অনুবাদ
২৫। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “এক ব্যক্তি এমন একটি অসিয়ত করেছিল যাতে তার আত্মীয়কে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ প্রদানের কথা বলা হয়েছিল। ওয়ারিস প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর অসিয়তের তত্ত্বাবধায়ককে বলল যে, জমি থেকে অসিয়তের প্রয়োজনীয় পরিমাণ পূরণে সক্ষম একটি অংশ পৃথক করে দিতে হবে এবং সেই অংশ ওয়ারিসদের মধ্যে বণ্টিত সম্পদের অন্তর্ভুক্ত হবে না। তত্ত্বাবধায়ক কীভাবে এটি করবেন?” তিনি (ইমাম) বললেন, “হ্যাঁ, তাদের (ওয়ারিসদের) এই প্রস্তাবই সঠিক।”
26. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ‘Abd al-’Aziz ibn al-Muhtadiy [from his grandfather] from Muhammad ibn al-Hassan from Sa‘d ibn Sa‘d who has narrated the following: “I once asked him [abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.) ] about the case of a man who has a son, whom he called his son then denied and removed him from the list of his heirs, and I am the executor of the will. What must I do? He, al-Rida’ ‘Alayhi al-Salam, said, ‘He is considered his son because of his confession in public. The executor of the will cannot remove him from anything that he knows.’”
এআই অনুবাদ
২৬। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল আযীয ইবনুল মুহতাদী হতে [তার দাদা হতে], মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান হতে, সা'দ ইবনু সা'দ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে [আবু আল-হাসান, আর-রিদা আলাইহিস সালাম] জিজ্ঞাসা করলাম এক ব্যক্তির বিষয়ে যার একটি পুত্র সন্তান আছে, যাকে সে নিজের পুত্র বলে ডেকেছে, তারপর তা অস্বীকার করেছে এবং তাকে তার ওয়ারিসদের তালিকা থেকে বাদ দিয়েছে, আর আমি তার অসিয়তের তত্ত্বাবধায়ক। আমার কী করা উচিত? তিনি, আর-রিদা আলাইহিস সালাম, বললেন, ‘সে প্রকাশ্য স্বীকারোক্তির কারণে তারই পুত্র বলে গণ্য হবে। অসিয়তের তত্ত্বাবধায়ক তার জানা কোনো বিষয় থেকে তাকে বাদ দিতে পারে না।’”
27. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Ishaq ibn ‘Ammar who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has a certain amount of dinars with me and he is ill. He said to me that if something happens to him I must then give twenty dinar to so and so and the remaining to his brother. He died and I was not present at the time of his death. A truthful Muslim came to me saying that he is commanded to tell me to keep the dinars that were to be given to his brother, instead gives ten dinars out of it in charity to the Muslims, but his brother did not know that he has left something with me. He (the Imam) said, ‘I see that you must give ten dinars in charity as you are commanded to do.’”
এআই অনুবাদ
২৭। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহকে (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম এক ব্যক্তির বিষয়ে যার কাছে আমার নিকট কিছু দীনার আছে এবং সে অসুস্থ। সে আমাকে বলল যে, যদি তার কিছু হয়ে যায় তাহলে আমি যেন অমুককে বিশ দীনার দিয়ে দিই এবং বাকিটা তার ভাইকে দিয়ে দিই। সে মারা গেল এবং আমি তার মৃত্যুর সময় উপস্থিত ছিলাম না। এক সত্যবাদী মুসলিম আমার কাছে এসে বলল যে, তাকে আদেশ দেওয়া হয়েছে আমাকে বলতে যে, তার ভাইকে দেওয়ার জন্য নির্ধারিত দীনারগুলো আমি রেখে দিই, তার পরিবর্তে তা থেকে দশ দীনার মুসলিমদের মধ্যে দান করে দিই, কিন্তু তার ভাই জানত না যে সে আমার কাছে কিছু রেখে গিয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি দেখছি যে তোমাকে যেমন আদেশ দেওয়া হয়েছে তেমনি দশ দীনার দান করতে হবে।’”
28. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr and Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who was indebted and he died. Certain ones of his sons took charge of what he did (business) and they suffered losses. They bought his house, which was of the legacy shared by other heirs, male and female who did not approve the sale and had not asked them to do the work, if they owe anything of the loss. He (the Imam) said, ‘If the house was because of his work and they suffered loss because of that work it is then upon all of the heirs.’”
এআই অনুবাদ
২৮। আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, ইবনু আবী উমাইর হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, ইবনু আবী উমাইর হতে, আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আল-হাসানকে (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম এক ব্যক্তির বিষয়ে যে ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মারা গিয়েছিল। তার কতিপয় পুত্র তার (ব্যবসায়িক) কাজের দায়িত্ব নিয়েছিল এবং তারা ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছিল। তারা তার বাড়ি ক্রয় করেছিল, যা অন্যান্য পুরুষ ও নারী ওয়ারিসদের সাথে ভাগাভাগি করা উত্তরাধিকারের অংশ ছিল, যারা এই বিক্রয় অনুমোদন করেনি এবং তাদেরকে এই কাজ করতে বলেনি, তারা কি ক্ষতির কোনো অংশের জন্য দায়ী? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি বাড়িটি তার কাজের কারণে হয় এবং তারা সেই কাজের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত হয়, তবে তা সকল ওয়ারিসের উপর বর্তাবে।’”
29. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibrahim ibn Mehzam from ‘Anbasah al-‘Abid who has narrated the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), to give me an advice. He (the Imam) said, ‘Prepare your supplies, send them ahead of you, be the executor of your own will and do not say to others to send for you what is good for your well-being. 5 ”
এআই অনুবাদ
২৯। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, ইবরাহীম ইবনু মিহযাম হতে, আম্বাসাহ আল-আবিদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহকে (আলাইহিস সালাম) আমাকে উপদেশ দিতে বললাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমার পাথেয় প্রস্তুত কর, তা তোমার আগেই পাঠিয়ে দাও, তুমি নিজেই তোমার অসিয়তের তত্ত্বাবধায়ক হও এবং অন্যদের বলো না যে তোমার কল্যাণের জন্য যা ভালো তা তোমার কাছে পাঠিয়ে দিতে।’”
30. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from Ali ibn Mahziyar from who has narrated the following: “I wrote to abu Ja‘far (a.s.), to inform him (the Imam) that Ishaq ibn Ibrahim has endowed his asset for al-Hajj, the mother of his children and the extra for the needy; that Muhammad ibn Ibrahim appointed me as a witness upon himself for a certain amount of funds to be distributed among our brothers (in belief) and in banu Hashim who know the truth and say what we say who are needy. Will you consider it proper if I spend it on them when it is of the same nature as charity because endowment of Ishaq is charity? He (the Imam) (a.s.), wrote as follows. ‘I understood what you, may Allah grant you blessings, have mentioned about the will of Ishaq. May Allah be pleased with him, and that Muhammad ibn Ibrahim, may Allah be pleased with him, has appointed you as witness for you. You have asked for instruction about sending certain amount of funds to those who incline with interest for banu Hashim who deserve and are needy. You can send to them. May Allah grant you blessings, because if they turn to this direction they are more deserving than others because of the reason that if I explain, you will understand it by the will of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৩০। আমাদের কতিপয় ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি আবু জা'ফরকে (আলাইহিস সালাম) লিখলাম তাঁকে জানাতে যে, ইসহাক ইবনু ইবরাহীম তার সম্পদ হজ্জের জন্য, তার সন্তানদের মায়ের জন্য এবং অতিরিক্ত অংশ অভাবগ্রস্তদের জন্য ওয়াকফ করেছেন; আর মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আমাকে একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ তহবিল বণ্টনের জন্য নিজের উপর সাক্ষী নিযুক্ত করেছেন, যা আমাদের (বিশ্বাসের) ভাইদের মধ্যে এবং বনু হাশিমের মধ্যে বণ্টিত হবে যারা সত্য জানে এবং আমরা যা বলি তাই বলে এবং যারা অভাবগ্রস্ত। আপনি কি এটাকে সঠিক মনে করেন যে আমি তাদের উপর তা ব্যয় করব যখন এটি দানের মতোই প্রকৃতির, কেননা ইসহাকের ওয়াকফ একটি দান? তিনি (ইমাম, আলাইহিস সালাম) লিখলেন, ‘আপনি ইসহাকের অসিয়ত সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, আল্লাহ আপনাকে বরকত দান করুন, তা আমি বুঝেছি। আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন, এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন, আপনাকে তার জন্য সাক্ষী নিযুক্ত করেছেন। আপনি বনু হাশিমের যারা প্রাপ্য ও অভাবগ্রস্ত তাদের প্রতি অনুরাগী তাদের কাছে নির্দিষ্ট পরিমাণ তহবিল পাঠানোর ব্যাপারে নির্দেশনা চেয়েছেন। আপনি তাদের কাছে পাঠাতে পারেন। আল্লাহ আপনাকে বরকত দান করুন, কেননা যদি তারা এই দিকে ফিরে আসে তবে তারা অন্যদের চেয়ে বেশি প্রাপ্য, এই কারণে যে, আমি যদি ব্যাখ্যা করি তবে আল্লাহর ইচ্ছায় আপনি তা বুঝতে পারবেন।’”
31. Abu Ali al-Ash ‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Sa‘id ibn Yasar who has narrated the following: “About the case of a man who has given a certain amount of assets to another man saying, ‘I give it to you to save it for my two daughters so and so and so and so.’ The old man later after giving the funds decided to take one hundred twenty-five dinar back to buy a slave-girl for his grandson. The old man then died; and dispute emerged between the two girls or one of them with the boy. They said, ‘If you go to bed with the slave-girl, it is unlawful because our father had bought with our funds that were kept with so and so; if you go to bed with her it is unlawful.’ The boy stayed away from the slave-girl. What is your opinion about this issue?’ He (the Imam) said, ‘Is it not the case that the person who gave the asset is the father of the two girls and the boy’s grandfather who bought the slave-girl?’ I replied, ‘Yes, that is the case.’ He (the Imam) said, ‘Say to the boy to go to his slave-girl if his grandfather is the one who has given and he is the one who has received.’”
এআই অনুবাদ
৩১. আবু আলী আল-আশআরী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি সাঈদ ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তির বিষয়ে যে অন্য একজনকে কিছু সম্পদ দিয়ে বলেছিল, 'আমি এটা তোমাকে দিচ্ছি আমার দুই কন্যা অমুক ও অমুকের জন্য সংরক্ষণ করার জন্য।' বৃদ্ধ লোকটি পরে সম্পদ দেওয়ার পর সিদ্ধান্ত নেয় যে সে একশত পঁচিশ দিনার ফেরত নিয়ে তার নাতির জন্য একটি দাসী কিনবে। এরপর বৃদ্ধ লোকটি মারা যায়; আর দুই কন্যা অথবা তাদের একজনের সাথে ছেলেটির মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়। তারা বলল, 'যদি তুমি এই দাসীর সাথে সহবাস কর, তা হারাম হবে, কারণ আমাদের পিতা আমাদের সম্পদ দিয়ে যা অমুকের কাছে সংরক্ষিত ছিল তা দিয়ে কিনেছিলেন; যদি তুমি তার সাথে সহবাস কর তা হারাম হবে।' ছেলেটি দাসী থেকে দূরে থাকল। এই বিষয়ে আপনার মতামত কী?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যে ব্যক্তি সম্পদ দিয়েছিল সে কি দুই কন্যার পিতা এবং যে দাসী কিনেছিল তার নাতি নয়?' আমি উত্তর দিলাম, 'হ্যাঁ, তাই।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'ছেলেটিকে বল সে যেন তার দাসীর কাছে যায়, যদি তার দাদা দাতা হয়ে থাকেন এবং তিনিই গ্রহণকারী হয়ে থাকেন।'"
1. Muhammad ibn Yahya and others have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ’Isma‘il ibn Sa‘d al-Ash‘ariy who has narrated the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the case of a man who dies without a will and leaves behind heirs of male and female, small boys and slave-girls and slaves if it is proper to sell the slave- girls. He (the Imam) said, ‘Yes, it is so.’ “I asked him (the Imam) about a man who accompanies a man on a journey, then the incident of death over takes him and he does not get a chance to make a will and how to deal with his assets. He has small and adult children, if it is permissible to give his assets and stumper to his grown-up children or to a judge. If he is in a place where there is no judge what must he do. If he gives his assets to his adult children but did not inform them and when he went, he could not return it what must he do? He (the Imam) said, ‘When the small children grow up and cannot get their assets back in any way but by the command of Sultan (they can do so). “I asked him (the Imam) about the case of a man who dies without a will and leaves behind heirs who are small ones as well as adults if it is lawful to buy his servants and goods without the supervision of the judge. The judge supervises with the consent of the parties involved, but without the instruction from the Khalifah, if buying is good or not. He (the Imam) said, ‘If the adults of his children are with him (judge) during the sale, then it is not harmful if the heirs agree to the sale and justice is maintained in it.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ও অন্যান্যরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু সা'দ আল-আশআরী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে ওসিয়ত না করে মারা গেছে এবং পুরুষ ও নারী, ছোট ছেলে-মেয়ে, দাসী ও দাস উত্তরাধিকারী হিসেবে রেখে গেছে, দাসীদের বিক্রি করা কি সঠিক হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তাই।' "আমি তাকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে সফরে একজনের সাথী হয়, তারপর মৃত্যু তাকে গ্রাস করে এবং সে ওসিয়ত করার সুযোগ পায় না, তার সম্পদ নিয়ে কী করা হবে। তার ছোট ও বয়স্ক সন্তান রয়েছে, তার সম্পদ ও জিনিসপত্র তার বয়স্ক সন্তানদের অথবা কোনো বিচারকের কাছে দেওয়া বৈধ কিনা। যদি সে এমন স্থানে থাকে যেখানে কোনো বিচারক নেই, তবে সে কী করবে। যদি সে তার সম্পদ তার বয়স্ক সন্তানদের কাছে দেয় কিন্তু তাদের অবহিত করেনি এবং যখন সে চলে গেল, সে তা ফেরত নিতে পারল না, তবে সে কী করবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন ছোট সন্তানরা বড় হবে এবং কোনোভাবেই তাদের সম্পদ ফেরত পাবে না, শুধুমাত্র সুলতানের নির্দেশে (তারা তা পেতে পারে)।' "আমি তাকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে ওসিয়ত না করে মারা যায় এবং ছোট ও বয়স্ক উত্তরাধিকারী রেখে যায়, বিচারকের তত্ত্বাবধান ছাড়া তার দাস-দাসী ও মালামাল ক্রয় করা বৈধ কিনা। বিচারক সংশ্লিষ্ট পক্ষগুলোর সম্মতিতে তত্ত্বাবধান করেন, কিন্তু খলীফার নির্দেশ ছাড়া, ক্রয় করা ভালো কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তার সন্তানদের মধ্যে বয়স্করা বিক্রয়ের সময় তার (বিচারকের) সাথে থাকে, তবে যদি উত্তরাধিকারীরা বিক্রয়ে সম্মত হয় এবং এতে ন্যায়বিচার বজায় থাকে তাহলে কোনো ক্ষতি নেই।'"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man with whom I have a relation of kinship, he dies leaving behind small children, slaves and slave-girls but has not made any will. ‘What do you say about buying a slave-girl for a mother of one’s child and what do you say about selling them?’ He (the Imam) said, ‘If they have a guardian who supervises for them the sale and looks after them, he will receive good rewards.’ I asked, ‘What do you say about one’s buying from them a slave- girl for a mother of one’s child?’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful if it is executed by their guardian who looks after their interests and well-being; and they cannot change their mind about what the guardian has done for them who looks after their well-being.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার সাথে আমার আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে, সে ছোট সন্তান, দাস ও দাসী রেখে মারা গেছে কিন্তু কোনো ওসিয়ত করেনি। 'একজনের সন্তানের মায়ের জন্য দাসী কেনা এবং তাদের বিক্রি করা সম্পর্কে আপনি কী বলেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তাদের একজন অভিভাবক থাকে যে তাদের জন্য বিক্রয়ের তত্ত্বাবধান করে এবং তাদের দেখাশোনা করে, সে ভালো প্রতিদান পাবে।' আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'তাদের কাছ থেকে একজনের সন্তানের মায়ের জন্য দাসী কেনা সম্পর্কে আপনি কী বলেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তাদের অভিভাবক দ্বারা এটি সম্পাদিত হয় যে তাদের স্বার্থ ও কল্যাণ দেখাশোনা করে, তবে কোনো ক্ষতি নেই; এবং অভিভাবক তাদের কল্যাণের জন্য যা করেছে সে বিষয়ে তারা তাদের মত পরিবর্তন করতে পারবে না।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Zur’ah from Sama‘ah, who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who without a will dies leaving behind male and female children. He has servants, slaves and assets. How the heirs must deal with the legacy? He (the Imam) said, ‘If a trustworthy man stands up to distribute it among them, it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি যুর'আহ হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে ওসিয়ত ছাড়া পুরুষ ও নারী সন্তান রেখে মারা যায়। তার দাস, দাসী ও সম্পদ রয়েছে। উত্তরাধিকারীরা এই সম্পদ নিয়ে কীভাবে আচরণ করবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি তাদের মধ্যে তা বণ্টন করার জন্য দাঁড়ায়, তবে কোনো ক্ষতি নেই।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Sa‘d ibn ’Isma‘il from his father who has narrated the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the executor of the will under whose supervision the orphans become adults and the executor of the will hands over their assets to them but they refuse to accept. What must he do? He (the Imam) said, ‘They are made to accept their assets.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি সা'দ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি তার পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম উইলের নির্বাহকের বিষয়ে যার তত্ত্বাবধানে এতিমরা বয়স্ক হয় এবং উইলের নির্বাহক তাদের সম্পদ তাদের কাছে হস্তান্তর করে কিন্তু তারা তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করে। তাকে কী করতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাদেরকে তাদের সম্পদ গ্রহণ করতে বাধ্য করা হবে।'"
2. Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa has narrated from [Muhammad ibn ‘Isa] from Mansur from Hisham who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The orphan-hood of an orphan is over when he experiences wet-dream, and that is the time when he reaches manhood but if he experiences wet- dream and does not have proper understanding because of dimwittedness or weakness, then his guardian must keep his assets for him.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা [মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা] হতে, তিনি মানসূর হতে, তিনি হিশাম হতে বর্ণনা করেছেন যে: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এতিমের এতিমত্ব শেষ হয় যখন তার স্বপ্নদোষ হয়, আর তখনই সে পূর্ণবয়স্কতায় পৌঁছায়; কিন্তু যদি তার স্বপ্নদোষ হয় অথচ নির্বুদ্ধিতা বা দুর্বলতার কারণে তার যথাযথ বোধশক্তি না থাকে, তবে তার অভিভাবক তার জন্য তার সম্পদ সংরক্ষণ করবে।'"
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Sama‘ah from certain persons of his people from Muthanna’ ibn Rashid from abu Basir who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of an orphan who has read the Quran, his understanding is proper and his assets are in the hands of a man who wants to work using those assets in business in the manner of profit sharing ( al-Mudarabah ) to which the boy has agreed. He (the Imam) said, ‘It is not proper to use it in business until he experiences wet-dream, then hands over his assets to him. If he experiences wet-dream and does not have proper understanding, nothing must be given to him forever.’” Humayd has narrated from al-Hassan ibn Ja‘far ibn Sama‘ah from Dawud ibn Sarhan from abu ‘Abd Allah (a.s.), a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক হতে, তারা মুসান্না ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক এতিমের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে কুরআন পাঠ করেছে, তার বুঝশক্তি সঠিক এবং তার সম্পদ এমন এক ব্যক্তির হাতে রয়েছে যে সেই সম্পদ দিয়ে মুদারাবাহ (লাভের অংশীদারিত্বের ভিত্তিতে) ব্যবসা করতে চায়, আর ছেলেটিও এতে রাজি। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার স্বপ্নদোষ না হওয়া পর্যন্ত এই সম্পদ দিয়ে ব্যবসা করা উচিত নয়, তারপর তার সম্পদ তার হাতে সোপর্দ করতে হবে। যদি তার স্বপ্নদোষ হয় কিন্তু তার বুঝশক্তি সঠিক না থাকে, তবে তাকে কখনোই কিছু দেওয়া যাবে না।' হুমাইদ, হাসান ইবনু জাফর ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from Ali ibn Ribat and al-Husayn ibn Hashim and from Safwan ibn Yahya from ‘Is ibn al-Qasim who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a female orphan; when her assets must be given to her. He (the Imam) said, ‘When you learn that she does not destroy it or lose it, then you can give it to her.’ I then asked, ‘What happens if she has married?’ He (the Imam) said, ‘When she marries then possession (authority) of executor of the will ends.’”
এআই অনুবাদ
৪. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী সূত্রে হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি আলী ইবনু রিবাত ও হুসাইন ইবনু হাশিম হতে এবং সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ঈসা ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এক এতিম মেয়ের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে, কখন তার সম্পদ তাকে দিতে হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন তুমি জানতে পারবে যে সে তা নষ্ট করবে না বা হারাবে না, তখন তুমি তাকে তা দিতে পারো।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি সে বিবাহিত হয়ে থাকে তাহলে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন সে বিবাহ করে তখন উইল কার্যকারীর অভিভাবকত্ব শেষ হয়ে যায়।'
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from al-Hassan from Safwan from Musa ibn Bakr from Zurarah who has narrated the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Do not go to bed with a (underage) girl before she becomes nine or ten years old.’”
এআই অনুবাদ
৫. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী সূত্রে হাসান হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'নয় বা দশ বছর বয়স হওয়ার আগে (অপ্রাপ্তবয়স্ক) মেয়ের সাথে শয্যাগ্রহণ করো না।'
6. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from al-Hassan from Ja‘far ibn Sama‘ah from Adam, Bayya’ al-Lu’lu from ‘Abd Allah ibn Sinan who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a boy become thirteen years old his doing good deeds are written for him as well as bad deeds for which he will be punished. When a girl becomes nine years old it also is the same because she experiences Hayd (menses) when she is nine years old.”’
এআই অনুবাদ
৬. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী সূত্রে হাসান হতে, তিনি জাফর ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি আদম, বাইয়া'উল লু'লু হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন কোনো ছেলে তেরো বছর বয়সে পৌঁছায়, তখন তার সৎকর্মসমূহ তার জন্য লেখা হয় এবং অসৎকর্মসমূহও লেখা হয় যার জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে। যখন কোনো মেয়ে নয় বছর বয়সে পৌঁছায়, তখনও একই বিধান, কারণ সে নয় বছর বয়সে হায়েয (মাসিক) অনুভব করে থাকে।'
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Washsha’ from ‘Abd Allah ibn Sinan who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a boy becomes strong when he is thirteen years old and has entered in his fourteenth, it becomes obligatory on him what is obligatory on those who experience wet-dream, regardless, he experiences wet-dream or not. Good deeds are written for him and all (lawful) things are permissible for him unless he is weak or dimwitted.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কিছু সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ওয়াশশা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন কোনো ছেলে তেরো বছর বয়সে শক্তিশালী হয়ে ওঠে এবং চৌদ্দতম বছরে প্রবেশ করে, তখন তার স্বপ্নদোষ হোক বা না হোক, যা স্বপ্নদোষপ্রাপ্তদের ওপর ওয়াজিব তা তার ওপরও ওয়াজিব হয়ে যায়। তার জন্য সৎকর্মসমূহ লেখা হয় এবং সকল (বৈধ) বিষয় তার জন্য অনুমোদিত হয়ে যায়, যদি না সে দুর্বল বা স্বল্পবুদ্ধিসম্পন্ন হয়।'
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from abu Muhammad al-Mada'iniy from Ali ibn Habib, Bayya’ al-Harawiy, who has said that ‘Isa ibn Zayd narrated from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said, “Amir al-Mu’minin (AS) has said, ‘A child teethes at the seventh year; he must be instructed to perform Salat (prayer) at the ninth; their bed must be separated at the tenth; experiences wet-dream at the fourteenth; his growth stops at twenty-one and growth of his reasoning ability stops at twenty-eight except experience.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের কিছু সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবু মুহাম্মাদ আল-মাদায়িনী হতে, তিনি আলী ইবনু হাবীব, বাইয়া'উল হারাবী হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন যে ঈসা ইবনু যাইদ, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, 'আমিরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, শিশুর সপ্তম বছরে দাঁত ওঠে; নবম বছরে তাকে সালাত (নামায) আদায় করার নির্দেশ দিতে হবে; দশম বছরে তাদের শয্যা পৃথক করে দিতে হবে; চতুর্দশ বছরে স্বপ্নদোষ হয়; একুশ বছরে তার শারীরিক বৃদ্ধি থেমে যায় এবং আটাশ বছরে তার বুদ্ধিবৃত্তিক বৃদ্ধি থেমে যায়, অভিজ্ঞতা ব্যতীত।'
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Isa from those who narrated to him who has narrated the following: “This is about the case of a man who dies, with a will to a man, leaving behind a small son who becomes mature. He goes to the executor of the will asking him to handover to him his assets so he can marry. However, the executor of the will refuses and he goes to fornicate. Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Two-thirds of the sins of fornication is upon the executor of the will because of his refusal to handover to him his assets so he can marry.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি তাঁকে বর্ণনাকারীগণ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি সেই ব্যক্তির ঘটনা যে মারা যায় এবং একজন ব্যক্তিকে অসিয়তের নির্বাহক নিযুক্ত করে যায়, রেখে যায় এক নাবালক পুত্রকে যে পরবর্তীতে প্রাপ্তবয়স্ক হয়। সে অসিয়তের নির্বাহকের কাছে গিয়ে তার সম্পদ হস্তান্তর করতে বলে যাতে সে বিবাহ করতে পারে। কিন্তু অসিয়তের নির্বাহক তা প্রত্যাখ্যান করে, ফলে সে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: ব্যভিচারের গুনাহের দুই-তৃতীয়াংশ অসিয়তের নির্বাহকের উপর বর্তাবে, কেননা সে তার সম্পদ হস্তান্তর করতে অস্বীকার করেছিল যাতে সে বিবাহ করতে পারে।