1. Ali ibn Ibrahim ibn Hashim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Islam is founded on five isssues. It is founded on Salat (prayer), zakat, al-Hajj, Fasting and al-Wilayat (belief in Divine Authority of ’A’immah). The Messenger of Allah has said, ‘Fasting is a shield against the fire of hell.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাশিম তার পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারিয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'ইসলাম পাঁচটি বিষয়ের উপর প্রতিষ্ঠিত। এটি সালাত (নামায), যাকাত, হজ্জ, রোযা এবং আল-বিলায়াতের (আইম্মাহর ঐশ্বরিক কর্তৃত্বে বিশ্বাস) উপর প্রতিষ্ঠিত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'রোযা জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষাকারী ঢাল।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father, from ‘ Abd Allah ibn al-Mughirah from Isma‘il ibn abu Ziyad who have said the following: “Abu ‘Abd Allah, has narrated from his ancestors, ‘Alayhim al-Salam, who have stated this Hadith. ‘Once, the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, asked his companions, ‘Should I tell you something which, if you do it, will keep Satan away from you as far as east and west?’ They replied, ‘Please do so.’ The Holy Prophet said, ‘Fasting turns Satan’s face black, charity breaks his back, love for the sake of Allah and supporting good deeds cuts off his tail (followers), and asking forgiveness cuts off his artery. Everything has a zakat (cleanser). Zakat of the bodies is fasting.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আবূ যিয়াদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর পূর্বপুরুষগণ, আলাইহিমুস সালাম, হতে এই হাদীস বর্ণনা করেছেন। ‘একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে জিজ্ঞাসা করলেন, তোমাদেরকে কি এমন কিছু বলব না, যা করলে শয়তান তোমাদের থেকে পূর্ব ও পশ্চিমের সমান দূরে সরে যাবে? তাঁরা বললেন, হ্যাঁ, বলুন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, সাওম শয়তানের মুখ কালো করে দেয়, সদাকাহ তার পিঠ ভেঙে দেয়, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ভালোবাসা এবং সৎকর্মে সহায়তা করা তার লেজ (অনুসারী) কেটে দেয়, আর ইস্তিগফার তার ধমনী কেটে দেয়। প্রতিটি বস্তুর একটি যাকাত (পরিশোধক) রয়েছে; দেহের যাকাত হলো সাওম।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from Tha’labah from Ali ibn ‘Abd al-‘Aziz who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once asked me, ‘Should I tell you what the root, the branch, the peak and the highest point of Islam is?’ I replied, ‘Please, do so.’ He said, ‘The root of Islam is salat (prayer), its branch is zakat, and its peak and highest point is al-Jihad in the way of Allah. Should I tell you about the doors to goodness? Fasting certainly is a shield.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি সা’লাবাহ হতে, তিনি আলী ইবনু আব্দুল আযীয হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একদা আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, আমি কি তোমাকে বলব না, ইসলামের মূল, শাখা, শীর্ষ ও চূড়া কী? আমি বললাম, হ্যাঁ, বলুন। তিনি বললেন, ইসলামের মূল হলো সালাত, তার শাখা হলো যাকাত, আর তার শীর্ষ ও সর্বোচ্চ চূড়া হলো আল্লাহর পথে জিহাদ। আমি কি তোমাকে কল্যাণের দরজাসমূহের কথা বলব না? সাওম নিশ্চয়ই একটি ঢাল।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), said, ‘Everything has a cleanser; the cleanser for bodies is fasting.”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘প্রত্যেক জিনিসেরই একটি পরিশোধক (পরিচ্ছন্নকারী) রয়েছে; দেহের পরিশোধক হলো রোযা।’
5. Muhammad ibn Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Uthman from Isma‘il ibn Yasar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘My father has said, “When a person completes a day of optional fasting for the sake of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, Allah admits him in Paradise.’””
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু উসমান হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘আমার পিতা বলেছেন, “যখন কোনো ব্যক্তি আল্লাহ, আল-মাজীদ, আল-জালীলের সন্তুষ্টির জন্য একটি নফল রোযার দিন পূর্ণ করে, আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান।”’
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Salamah, Sahib al-Sabiriy from abu al-Sabbah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Allah, the most Blessed, the most High, has said, ‘Fasting is for Me, and I reward for it.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি সালামাহ সাহিবুস সাবিরী হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেছেন, "রোযা আমার জন্য এবং আমিই তার প্রতিদান দিই।"
7. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Sulayman from those whom he has mentioned who has said the following: “This is about the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, ‘Seek support through patience.’ (2:45) Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘“Patience” is a reference to fasting.’ He further said, ‘If a man faces severe difficulties, he should fast. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has said, “Seek support through patience,” that is, “fasting.””’
এআই অনুবাদ
আলী তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি সুলাইমান হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এটি আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার এই বাণী সম্পর্কে, وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ "তোমরা সবরের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা কর" (২:৪৫)। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, এখানে "সবর" বলতে রোযাকে বোঝানো হয়েছে। তিনি আরও বলেছেন, যদি কোনো ব্যক্তি কঠিন সমস্যার সম্মুখীন হয়, তবে তার রোযা রাখা উচিত। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা বলেছেন, "তোমরা সবরের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা কর," অর্থাৎ "রোযার মাধ্যমে।"
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad, from Muhammad ibn Sinan from Mundhir ibn Yazid from Yunus ibn Zabayan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one, for the sake of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, fasts on a very hot day, causing him to experience a great deal of thirst, Allah assigns a thousand angels for his safety who wipe his face until he discontinues his fast.’ Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, then says, ‘How fine is your fragrance and spirit! O My angels, bear witness that I have granted him forgiveness.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের বহু বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি মুনযির ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু যাবইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা wa জাল্লার সন্তুষ্টির জন্য প্রচণ্ড গরমের দিনে রোযা রাখে, যার ফলে তাকে প্রবল পিপাসার সম্মুখীন হতে হয়, আল্লাহ তার নিরাপত্তার জন্য হাজার ফেরেশতা নিযুক্ত করেন, যারা তার মুখমণ্ডল মুছে দিতে থাকে যতক্ষণ না সে ইফতার করে।" এরপর আল্লাহ আযযা wa জাল্লা বলেন, "তোমার সুগন্ধ ও রূহ কতই না চমৎকার! হে আমার ফেরেশতাগণ, সাক্ষী থাকো যে আমি তাকে ক্ষমা করে দিয়েছি।"
9. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn Hassan from Muhammad ibn Ali from Ali ibn al-Nu’man from ‘Abd Allah ibn Talhah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘A fasting person, even when resting in bed, is in the state of worshipping as long as he does not backbite a Muslim.’”
এআই অনুবাদ
৯. আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু হাসান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনুন নু'মান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু তালহা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - বলেছেন, "রোযাদার ব্যক্তি, এমনকি বিছানায় বিশ্রামরত অবস্থায়ও ইবাদতের মধ্যে থাকে, যতক্ষণ না সে কোনো মুসলিমের গীবত করে।"
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father, from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if a person fasts secretly, Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, says to His angels, ‘My servant has sought protection against my punishment, you must give him protection.’ Allah, the most Blessed, the most High, then assigns His angels to pray for the fasting people and in whoever’ s favor He commands them to pray, He hears and accepts their prayers.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কোনো ব্যক্তি যদি গোপনে রোযা রাখে, তাহলে আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, তাঁর ফেরেশতাদের বলেন, 'আমার বান্দা আমার শাস্তি থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করেছে, তোমরা অবশ্যই তাকে আশ্রয় দাও।' এরপর আল্লাহ, বরকতময়, সর্বোচ্চ, তাঁর ফেরেশতাদেরকে রোযাদারদের জন্য দোয়া করার দায়িত্ব দেন এবং যার পক্ষে তিনি তাদের দোয়া করতে নির্দেশ দেন, তিনি তাদের দোয়া শোনেন ও কবুল করেন।'"
11. Ali has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah has narrated from his ancestors, ‘Alayhim al-Salam, that the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has assigned His angels to pray in favor of the fasting people. He (the Holy Prophet) has said, ‘ Jibril has informed me from his Lord who has said, “When I command My angels to pray in favor of someone, I do not leave their prayers without acceptance.’””
এআই অনুবাদ
১১. আলী হারুন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসাদাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ তাঁর পূর্বপুরুষগণ, আলাইহিমুস সালাম, হতে বর্ণনা করেছেন যে, পবিত্র নবী, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), বলেছেন, 'আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, তাঁর ফেরেশতাদেরকে রোযাদারদের পক্ষে দোয়া করার দায়িত্ব দিয়েছেন।' তিনি (পবিত্র নবী) বলেছেন, 'জিবরীল আমাকে তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ হতে জানিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন, "যখন আমি আমার ফেরেশতাদের কারো পক্ষে দোয়া করার নির্দেশ দিই, তখন আমি তাদের দোয়া কবুল না করে ছেড়ে দিই না।"'"
12. It is narrated, through the same chain (narrators of previous Hadith), who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that a fasting person’s sleeping is also counted as worshipping and his breathing as speaking of the glory of Allah.”
এআই অনুবাদ
১২। পূর্ববর্তী হাদীসের একই সনদসূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রোযাদার ব্যক্তির নিদ্রাও ইবাদত বলে গণ্য এবং তার নিঃশ্বাসও আল্লাহর মহিমা ঘোষণা বলে গণ্য।”
13. Ali has narrated from his father and Muhammad ibn Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from certain individuals of our people who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, sent revelation to Moses, thereby asking him, ‘What keeps you from speaking to Me?’ Moses replied, ‘It is to keep away the bad breath of fasting in order to respect your glory.’ Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, then sent him revelation that said, ‘O Moses, bad breath of a fasting person is more beloved to Me than musk.’”
এআই অনুবাদ
১৩। আলী তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সাথী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আল্লাহ, তিনি মহামহিম ও মহাগৌরবান্বিত, মূসার নিকট ওহী পাঠালেন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমাকে আমার সাথে কথা বলা থেকে কী বিরত রাখে?’ মূসা জবাব দিলেন, ‘এটা আপনার মহিমার সম্মানার্থে রোযাদারের মুখের দুর্গন্ধ দূরে রাখার জন্য।’ তখন আল্লাহ, তিনি মহামহিম ও মহাগৌরবান্বিত, তাঁর নিকট ওহী পাঠালেন যাতে বলা হলো, ‘হে মূসা, রোযাদারের মুখের দুর্গন্ধ আমার নিকট মিশকের চেয়েও অধিক প্রিয়।’”
14. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Mansur ibn al-‘Abbas from ‘Amr ibn Sa‘id from al-Hassan ibn Sadaqah who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘Rest in the form of a short nap between sunrise and noontime; Allah gives food and water to a fasting person during his sleep.”’
এআই অনুবাদ
১৪. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মানসূর ইবনুল আব্বাস হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হাসান ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সূর্যোদয় ও দুপুরের মধ্যবর্তী সময়ে সংক্ষিপ্ত বিশ্রাম বা তন্দ্রা নাও; আল্লাহ ঘুমন্ত অবস্থায় রোযাদারকে খাদ্য ও পানীয় দান করেন।’
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Salmah Sahib al-Sabiriy from ibn abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that a fasting person enjoys two occasions of happiness: one is at the time of ending his fast, and the other is when he meets his Lord.”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি সালামাহ সাহিবুস সাবিরী হতে, তিনি ইবনু আবিস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রোযাদার ব্যক্তি দুটি সময়ে আনন্দ লাভ করে: একটি হলো তার রোযা ভঙ্গের সময়, আর অপরটি হলো যখন সে তার রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে।
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Samman al-Armaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when a fasting person observes people or a person eating food, every piece of his hair feels a kind of covering (tranquility).”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি সাম্মান আল-আরমানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যখন একজন রোযাদার ব্যক্তি লোকদেরকে বা কোনো ব্যক্তিকে খাদ্য খেতে দেখে, তখন তার শরীরের প্রতিটি লোম এক ধরনের প্রশান্তির আচ্ছাদন অনুভব করে।
17. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad, from Bakr ibn Salih from Muhammad ibn Sinan from Mundhir ibn Yazid from Yunus ibn Zabayan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one, for the sake of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, fasts on a very hot day, causing him to experience a great deal of thirst, Allah assigns a thousand angels for his safety who wipe his face until the time he discontinues his fast. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, then says, “How fine is your fragrance and spirit! O My angels, bear witness that I have granted him forgiveness.””’
এআই অনুবাদ
১৭. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি বাকর ইবনু সালিহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি মুনযির ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু যাবয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যদি কেউ আল্লাহ, মহামহিমান্বিত ও মহিমান্বিত-এর সন্তুষ্টির জন্য কোনো প্রচণ্ড গরমের দিনে রোযা রাখে, যার ফলে তাকে প্রচণ্ড তৃষ্ণার সম্মুখীন হতে হয়, তবে আল্লাহ তার নিরাপত্তার জন্য এক হাজার ফেরেশতা নিযুক্ত করেন, যারা তার রোযা ভাঙার সময় পর্যন্ত তার মুখ মুছে দেয়। তখন আল্লাহ, মহামহিমান্বিত ও মহিমান্বিত বলেন, তোমার সুগন্ধ ও আত্মা কতই না চমৎকার! হে আমার ফেরেশতাগণ, তোমরা সাক্ষী থাকো যে, আমি তাকে ক্ষমা করে দিয়েছি।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘ Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Amr al-Shamiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the number of months before Allah is twelve in Allah’s Book, from the day He created the heavens and earth. In front of the months is the month of Allah, whose mention is most majestic, and that is the month of Ramadan. The heart of the month of Ramadan is the night of al-Qadr (destiny). The Holy Quran came during the first night of the month of Ramadan; thus, the month is welcomed with the Holy Quran.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আমর আশ-শামী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আল্লাহর কিতাবে মাসের সংখ্যা আল্লাহর নিকট বারোটি, যেদিন থেকে তিনি আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন। এই মাসসমূহের মধ্যে আল্লাহর মাস রয়েছে, যার উল্লেখ সবচেয়ে মহিমান্বিত, আর তা হলো রমাদান মাস। রমাদান মাসের হৃদয় হলো লাইলাতুল কদর। পবিত্র কুরআন রমাদান মাসের প্রথম রাতে অবতীর্ণ হয়েছে; সুতরাং এই মাসকে পবিত্র কুরআনের মাধ্যমে স্বাগত জানানো হয়।
2. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar from al-Misma‘iy who has heard the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), giving advice to his children in the beginning of the month of Ramadan. The Imam said, ‘Make yourselves to work hard; in it (month of Ramadan), sustenance is distributed and the duration of lives is written down. During this month, it is decided who should join the delegation before Allah. In it, there is a night when one good deed is better than a good deed for one thousand months.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু ইদরীস মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি মিসমাঈ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি শুনেছেন যে: আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে রমাদান মাসের শুরুতে তাঁর সন্তানদেরকে উপদেশ দিতে শুনেছি। ইমাম বলেছিলেন, ‘তোমরা নিজেদেরকে কঠোর পরিশ্রমে নিয়োজিত করো; এই মাসে (রমাদান মাসে) রিযিক বণ্টন করা হয় এবং আয়ুষ্কালের মেয়াদ লিপিবদ্ধ করা হয়। এই মাসে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় যে, কে আল্লাহর নিকট প্রতিনিধি দলে যোগ দেবে। এতে এমন একটি রাত রয়েছে, যাতে একটি সৎকর্ম হাজার মাসের সৎকর্ম অপেক্ষা উত্তম।’
3. Muhammad ibn Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if one is not forgiven in the month of Ramadan, one will not be forgiven until the coming month of Ramadan unless he attends ‘Arafah (the ninth of the month of Dhul Hajjah).”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যে ব্যক্তি রমাদান মাসে ক্ষমাপ্রাপ্ত না হয়, সে আগামী রমাদান পর্যন্ত ক্ষমাপ্রাপ্ত হবে না, তবে যদি সে আরাফাতে (যিলহজ্জ মাসের নবম দিনে) উপস্থিত হয় তবে ভিন্ন কথা।
4. Muhammad ibn Yahya and people other than him have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub, from abu Ayyub from abu al-Ward, who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘Once, the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, delivered a speech on the last Friday of the month of Sha‘ban. He thanked Allah, praised Him, and then said, “O people, a month is upon you when there is a night that is better than one thousand months. That month is the month of Ramadan. Allah has made fasting obligatory in the month of Ramadan. He has made one night in it wherein performing optional salat (prayer) is equal in reward to seventy nights of performing salat (prayer) in other months. For performing one good and virtuous deed voluntarily in it, He has assigned a reward equal to that for fulfilling an obligation toward Allah, the Most Majestic, the Most Glorious. For fulfilling an obligation toward Allah in this month, He has assigned a reward equal to that for fulfilling seventy obligations toward Allah in other months. It is the month of patience, and the reward for patience is Paradise. It is the month of cooperation. In this month, Allah increases the sustenance of the believing people. If one serves food for a fasting person at the end of a fasting day, Allah counts it equal in reward to setting free a slave and forgiveness of his sins of the past.” It was said, “O Messenger of Allah, not every one of us is able to serve food to a fasting person at the end of a fasting day.” The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said, “Allah is gracious, He grants such reward even for serving some milk mixed with water or some sweet water or a few pieces of dates, if he is unable to do more than this. For one’s easing off the tasks for His servants to perform, Allah eases off his accountabilities. The beginning of this month is mercy and kindness, its middle is forgiveness, and its end is acceptance and freedom from the fire. You must have four characteristics during this month. With two of these characteristics, you will please Allah, but without the other two, you cannot have anything. The two with which you will please Allah is your testimony. ‘No one deserves worship besides Allah, and Muhammad is the Messenger of Allah.’ The other two are asking Him to meet your needs and for Paradise, and asking Him to grant you good health and protection against hell fire.’””
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ও তাঁর ব্যতীত অন্যান্যরা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি আবুল ওয়ার্দ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শা'বান মাসের শেষ জুমু'আর দিনে একটি ভাষণ দিয়েছিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণকীর্তন করলেন, অতঃপর বললেন, "হে লোকসকল! তোমাদের উপর এমন একটি মাস আসছে, যাতে এমন একটি রাত রয়েছে যা হাজার মাসের চেয়ে উত্তম। সেটি হল রমাদান মাস। আল্লাহ এই মাসে সিয়াম পালন ফরয করেছেন। তিনি এতে এমন একটি রাত রেখেছেন যাতে নফল সালাত আদায় করা অন্যান্য মাসে সত্তর রাত সালাত আদায়ের সমতুল্য সওয়াবের। এতে কোন নফল সৎকাজ করলে তার জন্য এমন সওয়াব নির্ধারণ করা হয়েছে যা মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত আল্লাহর প্রতি একটি ফরয আদায়ের সমতুল্য। এ মাসে কোন ফরয আদায় করলে তার জন্য এমন সওয়াব নির্ধারণ করা হয়েছে যা অন্যান্য মাসে সত্তরটি ফরয আদায়ের সমতুল্য। এটি ধৈর্যের মাস, আর ধৈর্যের প্রতিদান হল জান্নাত। এটি পারস্পরিক সহযোগিতার মাস। এ মাসে আল্লাহ মুমিনদের রিযিক বৃদ্ধি করে দেন। যে ব্যক্তি এ মাসে কোন রোযাদারকে ইফতার করায়, আল্লাহ তা একটি দাস মুক্ত করা এবং তার অতীতের গুনাহ ক্ষমা করার সমতুল্য গণ্য করেন।" জিজ্ঞাসা করা হল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের প্রত্যেকের পক্ষে তো রোযাদারকে ইফতার করানোর সামর্থ্য নেই।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "আল্লাহ অত্যন্ত মেহেরবান, তিনি এমনকি সামান্য দুধ মিশ্রিত পানি, বা মিষ্টি পানি, বা কয়েক টুকরো খেজুর দ্বারা ইফতার করালেও এই সওয়াব দান করেন, যদি এর চেয়ে বেশি করার সামর্থ্য না থাকে। যে ব্যক্তি তাঁর বান্দাদের জন্য কাজ সহজ করে দেয়, আল্লাহ তার হিসাব সহজ করে দেন। এ মাসের শুরু রহমত ও দয়া, মধ্যভাগ ক্ষমা, এবং শেষভাগ জাহান্নাম থেকে মুক্তি ও কবুলিয়্যাত। এ মাসে তোমাদের চারটি বৈশিষ্ট্য অবশ্যই থাকতে হবে। এর মধ্যে দুটি দ্বারা তোমরা আল্লাহকে সন্তুষ্ট করবে, আর অপর দুটি ব্যতীত তোমাদের কিছুই হবে না। যে দুটি দ্বারা তোমরা আল্লাহকে সন্তুষ্ট করবে তা হল তোমাদের সাক্ষ্য দেওয়া যে, 'আল্লাহ ব্যতীত কোন উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল।' আর অপর দুটি হল তাঁর কাছে তোমাদের প্রয়োজন পূরণ ও জান্নাত প্রার্থনা করা, এবং তাঁর কাছে সুস্থতা ও জাহান্নামের আগুন থেকে সুরক্ষা প্রার্থনা করা।"
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad, from al-Husayn ibn Sa‘id from, Fadalah ibn Ayyub from Sayf ibn ‘Ami rah from ‘ Abd Allah ibn ‘ Abd Allah from a man who has said the following: ”Abu Ja’far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once, just three days before the month of Ramadan, said to Bilal, ‘Call people (to come to the Masjid).’ People then gathered, and he climbed on the pulpit, thanked Allah, praised Him, and then said, “O people, Allah has granted you a privilege with this month. He has made it especially for you, and it is about to be upon you. There is one night in it that is better than one thousand months. The doors of hell fire remain closed in this month, and the doors of Paradise are open. If one’s sins remain without being forgiven in this month, Allah keeps him away. One who lives with his parents, but is not forgiven, Allah keeps him away; and one before whom I am mentioned but who does not say salawat (O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to your cause) and is not forgiven, Allah keeps him away.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের অনেকে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়্যুব হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি জনৈক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের কাজের যোগ্য প্রতিদান দান করুন - একবার রমাদান মাস শুরু হওয়ার মাত্র তিন দিন পূর্বে বিলালকে বললেন, 'লোকদের ডাক দাও (মসজিদে আসার জন্য)।' তখন লোকজন সমবেত হলো, তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন, আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করলেন, তাঁর প্রশংসা করলেন, তারপর বললেন, 'হে লোকসকল, আল্লাহ তোমাদের এই মাসের মাধ্যমে একটি বিশেষ মর্যাদা দান করেছেন। তিনি এটিকে বিশেষভাবে তোমাদের জন্য নির্ধারণ করেছেন এবং এটি তোমাদের ওপর আসতে চলেছে। এতে এমন একটি রাত রয়েছে যা এক হাজার মাস অপেক্ষা উত্তম। এই মাসে জাহান্নামের দরজাসমূহ বন্ধ থাকে এবং জান্নাতের দরজাসমূহ খোলা থাকে। যদি এই মাসে কারো গুনাহ ক্ষমা না হয়, আল্লাহ তাকে দূরে রাখেন। যে ব্যক্তি তার পিতামাতার সাথে বসবাস করে, কিন্তু ক্ষমাপ্রাপ্ত হয় না, আল্লাহ তাকে দূরে রাখেন; এবং যার সামনে আমার নাম উল্লেখ করা হয় কিন্তু সে সালাওয়াত পাঠ করে না (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের কাজের যোগ্য প্রতিদান দান করুন) এবং ক্ষমাপ্রাপ্ত হয় না, আল্লাহ তাকে দূরে রাখেন।'
6. Ahmad ibn Muhammad, from al-Husayn ibn Sa'id, from al-Husayn ibn 'Alwan, from 'Amr ibn Shimr, from Jabir, from Abu Ja'far (as) who said: The Messenger of Allah (sw) used to turn his face to the people and say, "O people, when the crescent of the month of Ramadan appears, the rebellious devils are chained; the gates of the sky, the gates of Paradise, and the gates of mercy are opened; the gates of Hell are closed; and prayers are answered. Allah has, at every breaking of the fast, people whom He frees from Hell. A caller calls out every night, 'Is there anyone asking? Is there anyone seeking forgiveness? O Allah, grant every spender (of charity) a replacement (reward), and give every withholder destruction.' Then, when the crescent of Shawwal appears, the believers are called out to, 'Go to your rewards, for it is the day of prize.'" <br>Then Abu Ja'far (as) said, "By Him in Whose hand is my soul, it is not a prize of dinars or dirhams."
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু আলওয়ান হতে, তিনি আমর ইবনু শিমর হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বলতেন, 'হে লোকসকল, যখন রমাদান মাসের চাঁদ দেখা যায়, তখন বিদ্রোহী শয়তানদের শৃঙ্খলিত করা হয়; আকাশের দরজাসমূহ, জান্নাতের দরজাসমূহ ও রহমতের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়; জাহান্নামের দরজাসমূহ বন্ধ করে দেওয়া হয়; এবং দোয়া কবুল করা হয়। প্রতিটি ইফতারের সময় আল্লাহর এমন কিছু বান্দা থাকে যাদেরকে তিনি জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেন। প্রতি রাতে একজন আহ্বানকারী ডেকে বলে, 'কেউ কি কিছু চাইবার আছে? কেউ কি ক্ষমা প্রার্থনাকারী আছে? হে আল্লাহ, প্রত্যেক দানকারীকে (দাতব্যের) একটি প্রতিদান দান করুন, এবং প্রত্যেক কৃপণকে ধ্বংস দান করুন।' তারপর যখন শাওয়াল মাসের চাঁদ দেখা যায়, তখন মুমিনদের ডেকে বলা হয়, 'তোমাদের প্রতিদানের দিকে যাও, কেননা এটি পুরস্কারের দিন।'
তারপর আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ, এটি দিনার বা দিরহামের পুরস্কার নয়।'
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Salih from Muhammad ibn Marwan who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Every night in the month of Ramadan, Allah, most Majestic, most Glorious, liberates many people and releases them from hellfire, except those who drink intoxicating liquor. During the last night of this month, Allah frees and releases a number of people equal to all that He had freed during the whole month.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে, রমাযান মাসের প্রতি রাতে আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, বহু মানুষকে মুক্তি দেন এবং জাহান্নাম থেকে রক্ষা করেন, তবে মদ্যপায়ীদের ব্যতীত। আর এ মাসের শেষ রাতে আল্লাহ সমগ্র মাসে যত মানুষকে মুক্তি দিয়েছেন, তার সমান সংখ্যক মানুষকে মুক্তি দেন ও রক্ষা করেন।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Safmah, Sahib af-Sabiriy from abu af-Sabbah af-Kinaniy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that the reward for one who serves food to a fasting person is equal to the reward for the fasting person for his fasting.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি সাফওয়ান সাহিবুস সাবিরী হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, যে ব্যক্তি একজন রোযাদারকে খাদ্য খাওয়ায়, তার সওয়াব সেই রোযাদারের রোযার সওয়াবের সমান।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Sa‘dan ibn Muslim from Musa ibn Bakr who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘Your serving food to your fasting brother (in belief) is better than your fasting.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি সা'দান ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মুসা ইবনু বকর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমার রোজাদার (বিশ্বাসী) ভাইকে খাদ্য খাওয়ানো তোমার নিজের রোজা রাখার চেয়ে উত্তম।'"
3. Ahmad ibn Muhammad ibn Ali has narrated from Ali ibn Asbat, from Sayabah from Durays from Hamzah ibn Humran who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that on the first day of his fasting, Ali ibn al-Husayn (a.s.), would ask his people to prepare a sheep for food. In the evening, the cooking pots gave out a fine fragrance while he was fasting, and he would then say, ‘Fill up this pot for the family of so and so and fill up this one for the family of so and so.’ He would then ask for bread and dates for his own dinner. May Allah grant him and his ancestors the compensation worthy of their service to His cause.”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আলী বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি সায়াবাহ হতে, তিনি দুরাইস হতে, তিনি হামযাহ ইবনু হুমরান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) তাঁর রোজার প্রথম দিনে তাঁর পরিবারের লোকদের খাদ্যের জন্য একটি ভেড়া প্রস্তুত করতে বলতেন। সন্ধ্যায় রান্নার পাত্রগুলো থেকে চমৎকার সুগন্ধ বের হতো, যখন তিনি রোজা রাখা অবস্থায় থাকতেন, তখন তিনি বলতেন, 'এই পাত্রটি অমুক পরিবারের জন্য পূর্ণ করো এবং এই পাত্রটি অমুক পরিবারের জন্য পূর্ণ করো।' এরপর তিনি নিজের রাতের খাবারের জন্য রুটি ও খেজুর চাইতেন। আল্লাহ তাঁকে এবং তাঁর পূর্বপুরুষদেরকে তাঁর পথে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah from abu ‘Abd Allah, from his father, ‘Alayhim al-Salam, who has said the following: “Once, during the month of Ramadan, Sadir went to visit abu ‘Abd Allah (a.s.). The Imam asked, ‘O Sadir, do you know which nights are these days?’ He replied, ‘Yes, I pray to Allah to keep my soul and the soul of my father in service for your cause, these are the nights of the month of Ramadan, but what do they signify?’ The Imam then said, ‘Can you set free ten slaves from the descendants of Isma‘il in every one of these nights?’ Sadir replied, ‘I pray to Allah to keep the souls of my parents in service for your cause, my belongings are not that much.’ The Imam then reduced the number of slaves until it was only one slave, but he kept saying, ‘My belongings are not enough.’ The Imam then asked, ‘Can you serve food to a Muslim every night.’ He replied, ‘Yes, I can do so. I can even serve food to ten people every night.’ The Imam then said, ‘That is what I meant, O Sadir. Your serving food to your Muslim brother is equal in reward to setting free of ten slaves from the descendants of Isma‘il.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম, হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার রমাযান মাসে সাদীর আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গেলেন। ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে সাদীর, তুমি কি জানো এই দিনগুলোর রাতগুলো কী?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ ও আমার পিতার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, এগুলো রমাযান মাসের রাত, কিন্তু এর তাৎপর্য কী?' তখন ইমাম বললেন, 'তুমি কি প্রতি রাতে ইসমাঈলের বংশধরদের মধ্য থেকে দশজন করে গোলাম মুক্ত করতে পারবে?' সাদীর বললেন, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার পিতামাতার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, আমার সম্পদ তত বেশি নয়।' এরপর ইমাম গোলামের সংখ্যা কমাতে কমাতে একজনে নিয়ে এলেন, কিন্তু তিনি বলতেই থাকলেন, 'আমার সম্পদ যথেষ্ট নয়।' তখন ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি প্রতি রাতে একজন মুসলিমকে খাবার খাওয়াতে পারবে?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, আমি তা করতে পারি। এমনকি আমি প্রতি রাতে দশজনকে খাবার খাওয়াতে পারি।' তখন ইমাম বললেন, 'হে সাদীর, আমি এটাই বোঝাতে চেয়েছিলাম। তোমার মুসলিম ভাইকে খাবার খাওয়ানো ইসমাঈলের বংশধরদের মধ্য থেকে দশজন গোলাম মুক্ত করার সমান সওয়াবের।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Yahya al- Khath’amiy form Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah, has narrated from his father (a.s.), who has said that ’Amir al- Mu’minin (a.s.), has said, ‘Do not say, “Ramadan.” Say the month of Ramadan; you do not know what Ramadan is.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তাঁরা মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-খাসআমী হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমরা শুধু "রমাযান" বলো না। বলো রমাযান মাস; তোমরা জানো না রমাযান কী।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Hisham ibn Salim from Sa‘d who has said the following: “Once, we eight people were in the presence of abu Ja’far (a.s.). We spoke of Ramadan. The Imam said, ‘You must not say, “This is Ramadan or Ramadan is gone or Ramadan has come.” Ramadan is one of the names of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, which does not come or go. What comes or goes is what is not durable. You instead should say, “The month of Ramadan.” The word “month” in this case is used in a possessive case in relation to the noun, the “name,” the name that is the name of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious. This month is the one when the Holy Quran was revealed, and He has made it a festival and an example.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের অনেক সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি সা'দ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমরা আটজন আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। আমরা রামাদান সম্পর্কে আলোচনা করলাম। ইমাম বললেন, 'তোমরা এভাবে বলো না যে, "এটি রামাদান" অথবা "রামাদান চলে গেছে" অথবা "রামাদান এসেছে।" রামাদান হলো মহান, মহিমান্বিত আল্লাহর একটি নাম, যা আসে না বা যায় না। যা আসে ও যায় তা হলো যা স্থায়ী নয়। তোমরা বরং বলবে, "রামাদান মাস।" এখানে "মাস" শব্দটি সম্বন্ধ সম্পর্কে ব্যবহৃত হয়েছে সেই নামের সাথে, যা মহান, মহিমান্বিত আল্লাহর নাম। এই মাসেই পবিত্র কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে, আর তিনি একে একটি উৎসব ও দৃষ্টান্ত করেছেন।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Umar al-Yamaniy from ‘Amr ibn Shamir from Jabir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah, upon seeing the crescent of the month of Ramadan, would turn toward the Ka‘bah, raise his hands and say, “O Lord, make it (new moon) a month of peace, belief, safety, submission to the will of Allah, good health with rain, abundant sustenance and without illnesses. O Lord, grant us the opportunity to fast during this month, perform salat (prayer) and recite the Holy Quran. O Lord, give it to us with safety, take it back from us with safety, and grant us protection therein.’””
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু উমার আল-ইয়ামানী হতে, তিনি আমর ইবনু শামির হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রামাদান মাসের চাঁদ দেখলে কা'বার দিকে মুখ ফিরাতেন, দুই হাত তুলতেন এবং বলতেন, "হে প্রভু, একে (নতুন চাঁদকে) শান্তি, ঈমান, নিরাপত্তা, আল্লাহর ইচ্ছার প্রতি আত্মসমর্পণ, বৃষ্টিসহ সুস্বাস্থ্য, প্রাচুর্যময় জীবিকা এবং রোগবালাই মুক্ত মাস করে দাও। হে প্রভু, এই মাসে আমাদেরকে রোজা রাখার, সালাত আদায় করার এবং পবিত্র কুরআন তিলাওয়াত করার সুযোগ দান কর। হে প্রভু, এটি আমাদের নিকট নিরাপত্তাসহ দাও, নিরাপত্তাসহ আমাদের থেকে ফিরিয়ে নাও, এবং এতে আমাদের হেফাজত কর।"'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad, from Ahmad ibn al-Hassan ibn Ali from ‘Amr ibn Sa‘id, from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa al-Sabatiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘In the first night of the month of Ramadan say the following: “O Lord of the month of Ramadan and the One who has revealed the Holy Quran! This is the month of Ramadan when You have revealed the Holy Quran. You have revealed in it clear signs for guidance and discernment. O Lord, grant us the opportunity to fast in this month and assist us to perform salat (prayer). O Lord, keep it safe for us, keep us safe therein, and take it back from us with ease and forgiveness. O Lord, in Your determination and measures of the inevitable matters and Your discernment of the matters of wisdom, during the night of al-Qadr (destiny), the determinations that will not be changed or altered, please write my name with those who perform Hajj around Your respected House. Please write my name with the names of those whose efforts are appreciated, whose sins are forgiven and bad deeds remedied. In Your measures and determination, please grant me long life and abundantly lawful sustenance.’””
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার ইবনু মূসা আস-সাবাতী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রামাদান মাসের প্রথম রাতে নিম্নোক্ত দোয়া পাঠ করবে: "হে রামাদান মাসের রব এবং যিনি পবিত্র কুরআন অবতীর্ণ করেছেন! এটি রামাদান মাস, যাতে আপনি পবিত্র কুরআন অবতীর্ণ করেছেন। আপনি এতে হেদায়েত ও বিচক্ষণতার সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ অবতীর্ণ করেছেন। হে রব, আমাদেরকে এ মাসে রোযা রাখার তাওফীক দান করুন এবং সালাত (নামায) আদায়ে আমাদের সাহায্য করুন। হে রব, একে আমাদের জন্য নিরাপদ রাখুন, আমাদেরকে এতে নিরাপদ রাখুন এবং এটিকে আমাদের থেকে সহজতার সাথে ও ক্ষমাসহ ফিরিয়ে নিন। হে রব, অনিবার্য বিষয়সমূহের ব্যাপারে আপনার সিদ্ধান্ত ও নির্ধারণে এবং হিকমতপূর্ণ বিষয়সমূহে আপনার বিচক্ষণতায়, কদরের রাতে, যে সিদ্ধান্তসমূহ পরিবর্তিত বা রদ হবে না, আমার নাম আপনার সম্মানিত ঘরের হজ্জ্বকারীদের সাথে লিপিবদ্ধ করুন। আমার নাম তাদের নামের সাথে লিপিবদ্ধ করুন যাদের প্রচেষ্টা প্রশংসিত, যাদের গুনাহ ক্ষমা করা হয়েছে এবং যাদের মন্দ কাজ সংশোধিত হয়েছে। আপনার পরিমাপ ও নির্ধারণে, আমাকে দীর্ঘ জীবন ও পর্যাপ্ত হালাল রিযিক দান করুন।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from ‘Abd al-Salih (a.s.), who has said the following: “Say the following prayer in the month of Ramadan to welcome the year. Whoever says this prayer, expecting reward for it (from Allah), and with sincerity, no illness or crisis will affect his religion or his body and Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, will protect him against all evil that may come in that year. ‘O Lord, I plead before You for help through Your name to which all things are close. I plead before You for help through Your kindness, which encompasses all things, through Your majesty with which You have subdued all things, through Your greatness before which all things express humbleness. I plead before You for help through Your power, before which all things are submissive, through the compelling power with which You are dominant over all things, and I plead before You for help through Your knowledge, which encompasses all things. O Light, O Holy, O the First before all things, O Ever Living after all things, O Allah, O Beneficent, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause and forgive my sins that change bounties. Forgive my sins, which bring upon me misfortune. Forgive my sins, which cutoff hope. Forgive my sins, which help enemies to dominate me. Forgive my sins because of which my prayers are rejected. Forgive my sins because of which I deserve to suffer by (heavenly) descending afflictions. Forgive my sins, which stop the rain from coming down from the sky. Forgive my sins, which uncover my privacy. Forgive my sins, which hasten the coming of destruction upon me. Forgive my sins, which make me regret; forgive my sins, which destroy innocence; and dress me with Your invincible shield at which no one is able to aim. Grant me protection against things of which I am afraid in the nights and days of the coming year. “0 Allah, Lord of the seven skies and seven earths and all that are between them, and Lord of the great Throne, Lord of seven (verses) read twice, Lord of the great Quran, Lord of Israfil, Michael, Gabriel and Lord of Muhammad and his family, master of the messengers, the seal of the prophets. I plead before you through Yourself and through that which is Your name. O the Great One who grants great favors and repels all difficulties, gives all appreciable matters, increases the virtuous matters because of very little deeds and a great many things, You do whatever You like. O powerful One, O Allah, O Beneficent, O Merciful, I plead before You to grant salawat (favors and compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause). Dress me during the remaining days of this year with Your covering. Dress my face with Your light, make me loveable through Your love, make me reach a status that will please You and Your honor and grace, Your appreciable favors of the best things with You and of the best rewards You bestow upon anyone of Your creatures. Dress me with good health from You. O the One before whom complaints are presented, I plead before You; O the One who is present during all secret conversations, I plead before You; O the One who has knowledge of all secret matters. O the One, who (has the power which) repels everything of the misfortune that You want to repel. I plead before You, O the One who forgives with grace. I plead before You, O the One who ignores shortcomings with goodness. Make me die as followers of the religion of Ibrahim and his discipline and in the religion of Muhammad following his noble tradition. Make me die in the best form of death. Make me die loving Your friends and as an enemy of Your enemies. “0 Allah, make me to stay away, during this year, from every deed, word or action that takes me away from You. O Allah, attract me toward every deed, word or action that takes me closer to You during this year. O Merciful, the Beneficent, stop me from doing every deed, act or saying any word whereby I fear harmful consequences and Your disliking, thereby turning Your face from me, and thereby I suffer a decrease in favors I can receive from You, O compassionate and merciful. “0 Allah, make me in the remaining days of this year to live in Your protection, neighborhood and shelter. Dress me with good health from You. Make Your grace to encompass me. Your neighborhood is valuable. Praise of Your face is glorious and no one besides You deserves worship. “ 0 Allah, make me a follower of the righteous people who lived before, of Your friends, and join me with them. Make me submissive to those who spoke the truth about You. I seek refuge with You, O my Lord, against being encompassed by my sins, my injustice, my excessive behavior against my soul, my following my desires and my lustful behavior which become a barrier between me and Your kindness, Your pleasure and thus I become forgotten in Your sight, exposed to Your displeasure and being despised. “ 0 Allah, grant me the opportunity to do such virtuous deeds with which You will be pleased and lead me closer to You in salvation. “ 0 Allah, just as you protected Your prophet, Muhammad (SAW), against fear from Your enemy, provided him ease, relieved him of his sadness, made your promise to come true for him, and Your appointment to take place. O Allah, in the same way protect me against frightening matters in this year and the misfortunes, illnesses, crisis, evils, sadness and financial constraints therein. Make me reach and enjoy through Your kindness perfect health, complete and continuous good health and bounties before me up to the time of my death. I appeal before You as one who has done injustice to himself and confessed his sins, and I appeal before You to forgive my sins in the past that Your keepers have listed and Your honorable scribes have counted against me. O Allah, grant me safety against sins in the remaining time of my life up to the time of my death. O Allah, O Beneficent, grant salawat (favors and compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause), and grant me my appeals for which I have expressed great hope before You. You have commanded me to appeal before You and have promised to grant my wishes.”’
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রি'আব হতে, তিনি আব্দুস সালিহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: রামাদান মাসে বছরকে স্বাগত জানাতে নিম্নোক্ত দোয়া পাঠ করো। যে ব্যক্তি সওয়াবের আশায় এবং একনিষ্ঠতার সাথে এ দোয়া পাঠ করবে, কোনো অসুস্থতা বা সংকট তার দ্বীন বা শরীরকে স্পর্শ করবে না এবং মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত আল্লাহ সে বছরে আগত সকল অমঙ্গল থেকে তাকে রক্ষা করবেন।
"হে রব, আমি আপনার সেই নামের উসিলায় আপনার নিকট সাহায্য প্রার্থনা করছি যার নিকট সকল বস্তু নিকটবর্তী। আমি আপনার সেই কৃপার উসিলায় সাহায্য প্রার্থনা করছি যা সকল বস্তুকে পরিবেষ্টন করে আছে, আপনার সেই মহিমার উসিলায় যা দিয়ে আপনি সকল বস্তুকে বশীভূত করেছেন, আপনার সেই মহত্ত্বের উসিলায় যার সামনে সকল বস্তু বিনয় প্রকাশ করে। আমি আপনার সেই শক্তির উসিলায় সাহায্য প্রার্থনা করছি যার সামনে সকল বস্তু নতমস্তক, আপনার সেই বলপ্রয়োগকারী ক্ষমতার উসিলায় যা দিয়ে আপনি সকল বস্তুর উপর প্রভাবশালী, এবং আমি আপনার সেই জ্ঞানের উসিলায় সাহায্য প্রার্থনা করছি যা সকল বস্তুকে পরিবেষ্টন করে আছে। হে আলো, হে পবিত্র, হে সকল বস্তুর পূর্বে বিদ্যমান, হে সকল বস্তুর পরেও চিরঞ্জীব, হে আল্লাহ, হে দয়াময়, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আপনার পথে সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন এবং সেই সব গুনাহ ক্ষমা করুন যা নিয়ামতকে পরিবর্তন করে দেয়। সেই সব গুনাহ ক্ষমা করুন যা আমার উপর দুর্ভাগ্য বয়ে আনে। সেই সব গুনাহ ক্ষমা করুন যা আশা বিচ্ছিন্ন করে দেয়। সেই সব গুনাহ ক্ষমা করুন যা শত্রুদেরকে আমার উপর প্রভাবশালী হতে সাহায্য করে। সেই সব গুনাহ ক্ষমা করুন যার কারণে আমার দোয়া প্রত্যাখ্যাত হয়। সেই সব গুনাহ ক্ষমা করুন যার কারণে আমি আসমানী বিপদ ভোগ করার যোগ্য হয়ে যাই। সেই সব গুনাহ ক্ষমা করুন যা আকাশ থেকে বৃষ্টি নেমে আসা বন্ধ করে দেয়। সেই সব গুনাহ ক্ষমা করুন যা আমার গোপনীয়তা উন্মোচিত করে দেয়। সেই সব গুনাহ ক্ষমা করুন যা আমার উপর ধ্বংসকে ত্বরান্বিত করে। সেই সব গুনাহ ক্ষমা করুন যা আমাকে অনুতপ্ত করে; সেই সব গুনাহ ক্ষমা করুন যা নিষ্পাপতাকে ধ্বংস করে; এবং আমাকে আপনার অজেয় বর্ম পরিধান করান, যার লক্ষ্যে কেউ পৌঁছাতে সক্ষম নয়। আগামী বছরের রাত্রি ও দিনসমূহে যেসব বিষয় নিয়ে আমি ভীত, তা থেকে আমাকে সুরক্ষা দান করুন।
"হে আল্লাহ, সপ্তাকাশ ও সপ্তভূমির রব এবং তাদের মধ্যকার সবকিছুর রব, মহান আরশের রব, দ্বিবার পঠিত সাত (আয়াতের) রব, মহান কুরআনের রব, ইসরাফীল, মীকাইল, জিবরাঈলের রব এবং মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গের রব, রাসূলগণের নেতা, নবীগণের সমাপ্তকারী। আমি আপনার নিকট আপনার সত্তার উসিলায় এবং যা আপনার নাম তার উসিলায় সাহায্য প্রার্থনা করছি। হে মহান সত্তা, যিনি মহান অনুগ্রহ দান করেন এবং সকল কঠিনতা দূর করেন, যিনি সকল প্রশংসনীয় বিষয় দান করেন, খুব সামান্য আমলের বিনিময়ে পুণ্যময় বিষয়সমূহ বৃদ্ধি করেন এবং অনেক কিছু দান করেন, আপনি যা ইচ্ছা তাই করেন। হে শক্তিশালী, হে আল্লাহ, হে দয়াময়, হে করুণাময়, আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গের প্রতি সালাওয়াত (তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান) দানের জন্য। এ বছরের অবশিষ্ট দিনগুলোতে আমাকে আপনার আবরণে আবৃত করুন। আমার মুখমণ্ডলকে আপনার নূরে সজ্জিত করুন, আপনার ভালোবাসার মাধ্যমে আমাকে প্রিয়পাত্র করুন, আমাকে এমন একটি মর্যাদায় পৌঁছে দিন যা আপনাকে ও আপনার সম্মান ও করুণাকে সন্তুষ্ট করবে, আপনার সৃষ্টির মধ্যে যে কাউকে দান করা সর্বোত্তম বিষয় ও সর্বোত্তম প্রতিদানের প্রশংসনীয় অনুগ্রহ আমাকে দান করুন। আমাকে আপনার পক্ষ থেকে সুস্বাস্থ্য দান করুন। হে সত্তা, যার সামনে অভিযোগ পেশ করা হয়, আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি; হে সত্তা, যিনি সকল গোপন কথোপকথনে উপস্থিত থাকেন, আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি; হে সত্তা, যাঁর সকল গোপন বিষয়ের জ্ঞান রয়েছে। হে সত্তা, যিনি (এমন ক্ষমতা রাখেন যা দিয়ে) প্রতিটি দুর্ভাগ্য দূর করেন যা আপনি দূর করতে চান। আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি, হে সত্তা, যিনি অনুগ্রহের সাথে ক্ষমা করেন। আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি, হে সত্তা, যিনি মঙ্গলের সাথে ত্রুটিসমূহ উপেক্ষা করেন। আমাকে ইবরাহীম ও তাঁর শিক্ষার দ্বীনের অনুসারী হিসেবে এবং মুহাম্মাদের দ্বীনে তাঁর মহৎ আদর্শ অনুসরণ করা অবস্থায় মৃত্যু দান করুন। আমাকে সর্বোত্তম মৃত্যু দান করুন। আমাকে আপনার বন্ধুদের ভালোবাসা এবং আপনার শত্রুদের শত্রুতা নিয়ে মৃত্যু দান করুন।
"হে আল্লাহ, এই বছরে এমন সকল কাজ, কথা বা আচরণ থেকে আমাকে দূরে রাখুন যা আমাকে আপনার থেকে দূরে নিয়ে যায়। হে আল্লাহ, এই বছরে এমন সকল কাজ, কথা বা আচরণের দিকে আমাকে আকৃষ্ট করুন যা আমাকে আপনার নিকটবর্তী করে। হে করুণাময়, হে দয়াময়, এমন সকল কাজ, আচরণ বা কথা বলা থেকে আমাকে বিরত রাখুন যার ক্ষতিকর পরিণতি এবং আপনার অসন্তুষ্টির আশঙ্কা আমি করি, যার ফলে আপনি আমার থেকে আপনার মুখ ফিরিয়ে নেবেন, এবং যার ফলে আমি আপনার পক্ষ থেকে অনুগ্রহ পাওয়ার ক্ষেত্রে হ্রাস ভোগ করব, হে সহানুভূতিশীল ও করুণাময়।
"হে আল্লাহ, এই বছরের অবশিষ্ট দিনগুলোতে আমাকে আপনার সুরক্ষা, প্রতিবেশিত্ব ও আশ্রয়ে বাস করান। আমাকে আপনার পক্ষ থেকে সুস্বাস্থ্য দান করুন। আপনার করুণা আমাকে পরিবেষ্টন করুক। আপনার প্রতিবেশিত্ব মূল্যবান। আপনার মুখমণ্ডলের প্রশংসা গৌরবান্বিত এবং আপনি ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়।
"হে আল্লাহ, আমাকে পূর্ববর্তী পুণ্যবান লোকদের অনুসারী করুন, আপনার বন্ধুদের অনুসারী করুন, এবং আমাকে তাঁদের সাথে যুক্ত করুন। আমাকে তাঁদের অনুগত করুন যারা আপনার সম্পর্কে সত্য কথা বলেছেন। আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি, হে আমার রব, আমার গুনাহ, আমার অবিচার, আমার নিজের প্রতি আমার সীমালঙ্ঘন, আমার প্রবৃত্তির অনুসরণ এবং আমার লালসাপূর্ণ আচরণ দ্বারা পরিবেষ্টিত হওয়া থেকে, যা আমার ও আপনার কৃপা, আপনার সন্তুষ্টির মধ্যে বাধা সৃষ্টি করে এবং যার ফলে আমি আপনার দৃষ্টিতে বিস্মৃত হয়ে যাই, আপনার অসন্তুষ্টির শিকার হই এবং তুচ্ছ গণ্য হই।
"হে আল্লাহ, আমাকে এমন পুণ্যকর্ম করার তাওফীক দান করুন যাতে আপনি সন্তুষ্ট হবেন এবং যা মুক্তির পথে আমাকে আপনার নিকটবর্তী করবে।
"হে আল্লাহ, যেভাবে আপনি আপনার নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আপনার শত্রুর ভয় থেকে রক্ষা করেছেন, তাঁকে স্বস্তি দিয়েছেন, তাঁর দুঃখ দূর করেছেন, তাঁর জন্য আপনার প্রতিশ্রুতি সত্য করেছেন এবং আপনার নির্ধারণ কার্যকর করেছেন, হে আল্লাহ, একইভাবে এই বছরে ভীতিপ্রদ বিষয়সমূহ এবং এতে থাকা দুর্ভাগ্য, অসুস্থতা, সংকট, অমঙ্গল, দুঃখ ও আর্থিক সংকট থেকে আমাকে রক্ষা করুন। আপনার করুণার মাধ্যমে আমাকে পরিপূর্ণ সুস্বাস্থ্য, সম্পূর্ণ ও অবিচ্ছিন্ন সুস্বাস্থ্য এবং মৃত্যুর সময় পর্যন্ত আমার সামনে থাকা অনুগ্রহসমূহ ভোগ করার তাওফীক দিন। আমি এমন একজন হিসেবে আপনার নিকট আবেদন করছি যে নিজের প্রতি অবিচার করেছে এবং তার গুনাহ স্বীকার করেছে, এবং আমি আপনার নিকট আবেদন করছি আমার অতীতের সেই গুনাহসমূহ ক্ষমা করার জন্য যা আপনার হেফাযতকারীগণ লিপিবদ্ধ করেছেন এবং আপনার সম্মানিত লেখকগণ আমার বিরুদ্ধে গণনা করেছেন। হে আল্লাহ, আমার জীবনের অবশিষ্ট সময় থেকে মৃত্যু পর্যন্ত গুনাহ থেকে আমাকে নিরাপত্তা দান করুন। হে আল্লাহ, হে দয়াময়, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গের প্রতি সালাওয়াত দান করুন এবং আমার সেই আবেদনসমূহ পূর্ণ করুন যার প্রতি আমি আপনার নিকট মহান আশা পোষণ করেছি। আপনি আমাকে আপনার নিকট আবেদন করতে নির্দেশ দিয়েছেন এবং আমার কামনা পূরণ করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।"
4. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Husayn from Ali ibn Asbat from al-Hakam ibn Miskin who has said that narrated to us ‘Amr ibn Shimr who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say the following. ‘’Amir al-Mu’minin (a.s.), when seeing the crescent of the month of Ramadan facing the direction of Makkah, would say, “O Lord, make it (new moon) a month of peace, belief, safety, submission to the will of Allah, good health with rain, abundant sustenance and without illnesses. O Lord, grant us the opportunity to fast during this month, perform salat (prayer) and recite the Holy Quran. O Lord, give it to us with safety, take it back from us with safety and grant us protection therein.’””
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি হাকাম ইবনু মিসকিন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, আমাদের নিকট আমর ইবনু শিমর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি: আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) যখন রমাদান মাসের নতুন চাঁদ মক্কার দিক নির্দেশ করে দেখতেন, তখন তিনি বলতেন, “হে প্রভু, একে (নতুন চাঁদকে) শান্তি, ঈমান, নিরাপত্তা, আল্লাহর ইচ্ছার প্রতি আত্মসমর্পণ, বৃষ্টিসহ সুস্বাস্থ্য, প্রাচুর্যপূর্ণ রিযিক এবং রোগমুক্ত একটি মাস বানিয়ে দাও। হে প্রভু, আমাদেরকে এই মাসে রোজা রাখার, সালাত আদায় করার এবং পবিত্র কুরআন তিলাওয়াত করার সুযোগ দান কর। হে প্রভু, এটি আমাদের নিকট নিরাপত্তাসহ নিয়ে এসো, নিরাপত্তাসহ আমাদের থেকে তা ফিরিয়ে নাও এবং এতে আমাদেরকে হেফাজত দান কর।”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus from Mu‘awiyah ibn ‘Am mar who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), when looking at the crescent of the month of Ramadan would say, “0 Allah, bring it (the month of Ramadan) upon us with peace and submission (to Your will), certainty, belief, virtue and good opportunity for whatever You love and consent with.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) যখন রমাদান মাসের নতুন চাঁদের দিকে তাকাতেন, তখন তিনি বলতেন, “হে আল্লাহ, একে (রমাদান মাসকে) আমাদের উপর শান্তি ও তোমার ইচ্ছার প্রতি আত্মসমর্পণ, দৃঢ় প্রত্যয়, ঈমান, সৎকর্ম এবং তুমি যা ভালোবাসো ও যাতে সন্তুষ্ট হও তার জন্য উত্তম সুযোগসহ নিয়ে এসো।”
6. Yunus has narrated from Ali ibn abu Hamzah, from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when the month of Ramadan begins, say this, ‘O Allah, the month of Ramadan has begun and You have made it obligatory upon us to fast during this month. You have revealed Your book in it as guidance for people, as the most clear guidance and means of discernment (between right and wrong). O Allah, help us to fast during this month. O Allah, accept it from us, grant us protection therein, receive it back from us with ease and good health. You have power over all things, O most Merciful, most Beneficent.’”
এআই অনুবাদ
৬. ইউনুস হতে বর্ণিত, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রমাদান মাস শুরু হলে এই দু'আ পাঠ করবে, 'হে আল্লাহ, রমাদান মাস শুরু হয়েছে এবং তুমি এই মাসে আমাদের উপর সিয়াম পালন করা ফরয করে দিয়েছ। তুমি এই মাসে তোমার কিতাব মানুষের জন্য পথপ্রদর্শক হিসেবে, সুস্পষ্ট হিদায়াত ও সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী হিসেবে অবতীর্ণ করেছ। হে আল্লাহ, এই মাসে সিয়াম পালনে আমাদের সাহায্য কর। হে আল্লাহ, আমাদের থেকে তা কবুল কর, এতে আমাদের সুরক্ষা দান কর, সহজতা ও উত্তম সুস্থতার সাথে আমাদের থেকে তা ফিরিয়ে নাও। তুমি সকল বিষয়ে ক্ষমতাবান, হে সবচেয়ে দয়ালু, সবচেয়ে করুণাময়।'
7. Ali has narrated from his father, from Isma‘il ibn Marrar from Yunus from Ibrahim from Muhammad ibn Muslim and al-Husayn ibn Muhammad from Ahmad ibn Ishaq from Sa‘dan from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), would say this prayer during the month of Ramadan, ‘O Allah, I seek help from You and ask You for my needs. There are those who ask people for their needs, but I ask only You for my needs. You are (the only Lord). You have no partners. I ask You through Your generosity and Your pleasure to grant salawat (favors and compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause). Make it possible for me this year to visit Your respected House to perform a virtuous, accepted Hajj performed clean and purely for You. Make my eyes delighted and my position raised. Grant me the opportunity to control my eyes, my private parts from unlawful activities, and to stay away from unlawful matters, so that no other thing will be more preferable to me than obedience to You, humbleness before You, to act upon what You love, to stay away from what You dislike and whatever you have prohibited. Make this possible for me with ease and comfort and in good health. Grant me the ability to thank You for Your bounties You have given me. I appeal to You to make my death one of being murdered for Your cause, under the banner of Your prophet along with Your friends. I appeal before You to do away through me with Your enemies and the enemies of Your messenger. I appeal before You to grant me honor by humiliating whoever of Your creatures You like, but not through humiliating of any of Your friends. O Allah, make me to follow the path of Your messenger. Allah is sufficient for me in whatever Allah wants.”’
এআই অনুবাদ
৭. আলী তার পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইবরাহীম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ও হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তারা আহমাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি সা'দান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) রমাদান মাসে এই দু'আ পাঠ করতেন, 'হে আল্লাহ, আমি তোমার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করছি এবং আমার প্রয়োজনগুলো তোমার কাছে চাইছি। মানুষেরা তাদের প্রয়োজনের জন্য মানুষের কাছে প্রার্থনা করে, কিন্তু আমি শুধু তোমার কাছেই আমার প্রয়োজন চাই। তুমিই (একমাত্র প্রভু)। তোমার কোন শরীক নেই। আমি তোমার উদারতা ও তোমার সন্তুষ্টির উসিলায় তোমার কাছে প্রার্থনা করছি যে, তুমি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি তাদের সেবার যোগ্য দরূদ ও অনুগ্রহ প্রদান কর। এই বছর আমার জন্য তোমার সম্মানিত ঘর যিয়ারত করা এবং একটি পুণ্যময়, কবুলযোগ্য হজ্জ পালন করা সম্ভব কর, যা পবিত্র ও একনিষ্ঠভাবে তোমার জন্যই সম্পাদিত হবে। আমার চোখকে আনন্দিত কর এবং আমার মর্যাদা উন্নীত কর। আমাকে আমার দৃষ্টি, আমার লজ্জাস্থান অবৈধ কর্ম থেকে নিয়ন্ত্রণ করার এবং অবৈধ বিষয়াদি থেকে দূরে থাকার সামর্থ্য দান কর, যাতে তোমার আনুগত্য, তোমার সামনে বিনম্রতা, তুমি যা পছন্দ কর তা অনুসরণ করা এবং তুমি যা অপছন্দ কর ও যা নিষিদ্ধ করেছ তা থেকে দূরে থাকার চেয়ে আমার কাছে অন্য কিছু অধিক প্রিয় না হয়। এটি আমার জন্য সহজতা, স্বাচ্ছন্দ্য ও উত্তম সুস্থতার সাথে সম্ভব কর। তুমি আমাকে যে নিয়ামত দিয়েছ তার জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশের সামর্থ্য দান কর। আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করছি যে, তুমি আমার মৃত্যুকে তোমার পথে শাহাদাতবরণকারী হিসেবে, তোমার নবীর পতাকাতলে তোমার বন্ধুদের সাথে নির্ধারণ কর। আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করছি যে, আমার মাধ্যমে তুমি এবং তোমার রাসূলের শত্রুদের নির্মূল কর। আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করছি যে, তোমার সৃষ্টির মধ্যে যাকে ইচ্ছা তাকে অপমানিত করে আমাকে সম্মানিত কর, কিন্তু তোমার কোন বন্ধুকে অপমানিত করে নয়। হে আল্লাহ, আমাকে তোমার রাসূলের পথ অনুসরণ করার তাওফীক দাও। আল্লাহ যা চান তাতে আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট।'
8. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Husayn from Ja’far ibn Muhammad from Afi ibn Asbat from ‘Abd af-Rahman ibn Bashir from certain individuais of his people who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.), would say this prayer every day during the month of Ramadan, ‘O Allah, this is the month of Ramadan and the month of fasting. It is the month of prayer and repentance. It is the month of forgiveness and mercy. It is the month of freedom from hellfire, and the month to gain Paradise. O Allah, give it to me and accept it from me, help me in it with the best of Your help. Grant me the opportunity during this month to obey You. Provide me with time to worship You, pray to You and recite Your book. Grant me in this month great blessings, good consequences, good health to my body and abundant sustenance. (O Allah,) suffice me in what is important to me, accept my prayers and make my wishes come true. O Allah, remove from me during this month slumbering, laziness, lack of interest, lack of energy, hard heartedness, negligence and being deceived. O Allah, keep me from illnesses, disease, anxiety, sadness, incidents, sicknesses, mistakes and sins. Keep away from me evil things, disgrace, strenuousness, misfortune, tiredness and exhaustion; You hear all prayers. O Allah, grant me protection against Satan, the condemned one by stoning, and against his temptations and whispers, evil words and expressions, seductions, evil plans, cunning and wicked devices, falsehopes, deceptions, misleading, chaotic deeds of his helpers on foot, his partners, helpers, followers, friends, his associates, friends, companions, and all of his evil plans. O Allah, grant me the opportunity to complete fasting therein, to achieve my wishes to worship during the nights therein, to complete what will please You. Grant me patience, belief, certainty and expectation of good rewards from You during this month. Accept this from us with many multiples and great reward. O Allah, grant me the ability to strive, to work hard with energy and vitality, to pray wholeheartedly, to repent with interest and fear, to express great concerns tenderheartedly with truthfulness and fear of You and having hope in You, to leave matters with You and trust You. (O Allah, help us to) refrain (stay away from sins) from prohibited matters with virtuous words, accepted efforts, high degree deeds, and accepted prayers; do not allow anything to come between us and any such matters in the form of incidents, illnesses, anxieties, and sadness through Your mercy, O most Merciful and most Beneficent.’”
এআই অনুবাদ
৮. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু বাশীর হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) রমাযান মাসে প্রতিদিন এই দু'আ পাঠ করতেন: "হে আল্লাহ! এটি রমাযান মাস এবং রোযার মাস। এটি নামাযের মাস এবং তাওবার মাস। এটি ক্ষমা ও রহমতের মাস। এটি জাহান্নাম থেকে মুক্তির মাস এবং জান্নাত অর্জনের মাস। হে আল্লাহ! এটি আমাকে দান করুন এবং আমার পক্ষ থেকে তা কবুল করুন, এতে আপনার সর্বোত্তম সাহায্য দ্বারা আমাকে সাহায্য করুন। এই মাসে আপনার আনুগত্য করার সুযোগ আমাকে দান করুন। আপনার ইবাদত করার, আপনার কাছে প্রার্থনা করার এবং আপনার কিতাব তিলাওয়াত করার সময় আমাকে প্রদান করুন। এই মাসে আমাকে মহান বরকত, শুভ পরিণতি, দেহের সুস্থতা এবং প্রচুর রিযিক দান করুন। (হে আল্লাহ!) আমার গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে আমার জন্য যথেষ্ট হোন, আমার দু'আ কবুল করুন এবং আমার আকাঙ্ক্ষাগুলো পূর্ণ করুন। হে আল্লাহ! এই মাসে আমার থেকে তন্দ্রা, অলসতা, আগ্রহহীনতা, শক্তির অভাব, কঠোর হৃদয়তা, অবহেলা এবং প্রতারিত হওয়া দূর করুন। হে আল্লাহ! আমাকে রোগ-ব্যাধি, দুশ্চিন্তা, দুঃখ, দুর্ঘটনা, অসুস্থতা, ভুল ও পাপ থেকে রক্ষা করুন। আমার থেকে মন্দ বিষয়সমূহ, লাঞ্ছনা, কষ্টসাধ্যতা, দুর্ভাগ্য, ক্লান্তি ও শ্রান্তি দূরে রাখুন; আপনি সকল দু'আ শ্রবণকারী। হে আল্লাহ! আমাকে অভিশপ্ত পাথর নিক্ষিপ্ত শয়তান হতে এবং তার প্রলোভন ও কুমন্ত্রণা, মন্দ কথা ও বাক্য, প্ররোচনা, দুষ্ট পরিকল্পনা, চতুরতা ও কুটিল কৌশল, মিথ্যা আশা, প্রতারণা, বিভ্রান্তি, তার পদাতিক সাহায্যকারীদের বিশৃঙ্খল কর্মকাণ্ড, তার অংশীদার, সহায়ক, অনুসারী, বন্ধু, তার সহচর, বন্ধুবান্ধব, সঙ্গীসাথী এবং তার সকল মন্দ পরিকল্পনা হতে সুরক্ষা দান করুন। হে আল্লাহ! এই মাসে রোযা সম্পূর্ণ করার, রাত্রিতে ইবাদতের মাধ্যমে আমার আকাঙ্ক্ষা পূরণের এবং আপনাকে সন্তুষ্ট করে এমন কাজ সম্পূর্ণ করার সুযোগ আমাকে দান করুন। এই মাসে আমাকে ধৈর্য, ঈমান, দৃঢ়বিশ্বাস এবং আপনার কাছ থেকে উত্তম প্রতিদানের প্রত্যাশা দান করুন। আমাদের থেকে এটি বহুগুণে এবং মহান প্রতিদানসহ কবুল করুন। হে আল্লাহ! আমাকে প্রচেষ্টা করার, শক্তি ও উদ্যমসহ কঠোর পরিশ্রম করার, আন্তরিকতার সাথে প্রার্থনা করার, আগ্রহ ও ভয়ের সাথে তাওবা করার, সত্যবাদিতা ও আপনার ভয় এবং আপনার প্রতি আশা নিয়ে কোমল হৃদয়ে গভীর উদ্বেগ প্রকাশ করার, বিষয়গুলো আপনার কাছে সমর্পণ করার এবং আপনার উপর নির্ভর করার সামর্থ্য দান করুন। (হে আল্লাহ, আমাদের সাহায্য করুন) সৎ কথা, গৃহীত প্রচেষ্টা, উচ্চ মর্যাদার কাজ ও গৃহীত দু'আর মাধ্যমে নিষিদ্ধ বিষয় থেকে বিরত থাকতে (পাপ থেকে দূরে থাকতে); আপনার রহমতের মাধ্যমে দুর্ঘটনা, রোগ-ব্যাধি, দুশ্চিন্তা ও দুঃখের আকারে এমন কোনো বিষয় আমাদের এবং এসব কিছুর মাঝে বাধা হতে দেবেন না, হে সর্বাধিক দয়ালু ও সর্বাধিক করুণাময়!"
9. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ya’qub ibn Yazid from Muhammad ibn Ibrahim al-Nawfaliy from al-Husayn ibn al-Mukhtar in a marfu‘ manner who has said the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘When you see the crescent of the month of Ramadan, say this without fail, “O Allah, I appeal before You for the best of this month, its relief, light, support, blessings, cleanliness and sustenance. I appeal before You for all the good in it and thereafter. I seek refuge with You against the evil therein and thereafter. O Allah, send it to us with peace, belief, protection, Islam, blessings and good opportunities to do what You love and approve.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আন-নাওফালী হতে, তিনি হুসাইন ইবনুল মুখতার হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন তুমি রমাযান মাসের চাঁদ দেখবে, তখন অবশ্যই এই দু'আ পাঠ করবে, 'হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে এই মাসের সর্বোত্তম বিষয়, এর স্বস্তি, আলো, সাহায্য, বরকত, পবিত্রতা এবং রিযিক প্রার্থনা করছি। আমি আপনার কাছে এই মাস এবং এর পরবর্তী সময়ের সকল কল্যাণ প্রার্থনা করছি। আমি এই মাস এবং এর পরবর্তী সময়ের অনিষ্ট থেকে আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। হে আল্লাহ! এটি আমাদের কাছে শান্তি, ঈমান, নিরাপত্তা, ইসলাম, বরকত এবং আপনি যা ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন তা করার সুযোগসহ প্রেরণ করুন।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad all from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), was asked about the crescents (mentioned in the holy Quran). He (the Imam) replied, ‘It is a reference to the new moon of the months. When you see the new moon, begin fasting; when you see the new moon discontinue fasting.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে - উভয় সূত্রে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে চাঁদ (কুরআনে উল্লিখিত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, ‘এটি মাসসমূহের নতুন চাঁদের প্রতি ইঙ্গিত। যখন তোমরা নতুন চাঁদ দেখবে, তখন রোযা শুরু করবে; আর যখন নতুন চাঁদ দেখবে, তখন রোযা ছেড়ে দেবে (ইফতার করবে)।’”
2. Hammad has narrated from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), would say, ‘I do not accept a testimony about seeing the crescent if it is from less than two just witnesses.’”
এআই অনুবাদ
২. হাম্মাদ আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলতেন, ‘আমি চাঁদ দেখার সাক্ষ্য দুই জন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর কম হলে গ্রহণ করি না।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad al-Husayn from Ali ibn al-Hakam from fro al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘Testimony by women is not admissible in the case of seeing the crescent.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ আল-হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘চাঁদ দেখার ব্যাপারে নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘Testimony of women about the crescent is not admissible, only the testimony of two just witnesses is accepted.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘চাঁদ দেখার ব্যাপারে নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়, কেবল দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর সাক্ষ্যই গ্রহণযোগ্য।’”
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah formal- Fadl ibn ‘Uthman who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘People of al-Qiblah (al-Ka‘bah) must see the crescent. The Muslims must see the crescent.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কয়েকজন বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরা হতে, তিনি ফাদল ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আহলে কিবলাহ (কা’বার অনুসারীগণ) কে অবশ্যই চাঁদ দেখতে হবে। মুসলিমদেরকে অবশ্যই চাঁদ দেখতে হবে।’
6. Ahmad has narrated from Ali ibn al-Hakam from abu Ayyub al-Khazzaz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘When you see the crescent, then fast and when you see the crescent (again), then discontinue fasting. It is not by opinions and conjectures. If out of ten people only one says that there is the crescent but the rest cannot see, it is not seeing. If one can see a thousand can also see.’”
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবু আইয়্যুব আল-খাযযাজ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন তোমরা চাঁদ দেখবে তখন রোজা রাখবে এবং যখন তোমরা (পুনরায়) চাঁদ দেখবে তখন রোজা রাখা বন্ধ করবে। এটি ধারণা ও অনুমানের বিষয় নয়। যদি দশজনের মধ্যে মাত্র একজন বলে যে চাঁদ দেখা গেছে, কিন্তু বাকিরা দেখতে না পায়, তবে তা দেখা বলে গণ্য হবে না। যদি একজন দেখতে পায়, তবে হাজার জনও দেখতে পাবে।’
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from Sa‘d ibn Sa‘d from ‘Abd Allah ibn al-Husayn from al-Salt al-Khazzaz who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If the crescent disappears before al-Shafaq (redness), then it is its first night but if it disappears after al-Shafaq (redness) then it is its second night.’”
এআই অনুবাদ
৭। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি সা'দ ইবনু সা'দ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সালত আল-খাযযায হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি চাঁদ শাফাক (সন্ধ্যার লালিমা) এর পূর্বে অস্তমিত হয়, তবে তা মাসের প্রথম রাত্রি, কিন্তু যদি তা শাফাক এর পরে অস্তমিত হয়, তবে তা দ্বিতীয় রাত্রি।"
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Hamzah ibn abu Ya‘liy from Muhammad ibn al- Hassan ibn abu Khalid in a marfu‘ manner who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘If the crescent of the month of Rajab is established, then count fifty nine days and fast the sixtieth day.’”
এআই অনুবাদ
৮। আমাদের বিভিন্ন রাবী হতে বর্ণিত, তারা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হামযাহ ইবনু আবু ইয়ালিয় হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আবু খালিদ হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি রজব মাসের চাঁদ প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে ঊনষাট দিন গণনা করো এবং ষাটতম দিনে রোজা রাখো।"
9. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Bakr and Muhammad ibn abu Suhban from Hafs ibn al-Bakhtariy from ‘Umar (‘Amr) ibn Salim and Muhammad ibn Ziyad ibn ‘Isa from Harun ibn Kharijah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Count of the month of al-Sha‘ban twenty nine days; if it is cloudy then fast, but if it is clear and you looked but did not see anything, you can remain without fasting.’”
এআই অনুবাদ
৯. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ বাকর ও মুহাম্মাদ ইবনু আবু সুহবান হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে, তিনি উমার (আমর) ইবনু সালিম ও মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ ইবনু ঈসা হতে, হারূন ইবনু খারিজাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'শা'বান মাসের গণনা ঊনত্রিশ দিন ধরো; যদি আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে তবে রোযা রাখো, কিন্তু যদি আকাশ পরিষ্কার থাকে এবং তোমরা দেখেও কিছু না দেখতে পাও, তাহলে তোমরা রোযা না রেখেই থাকতে পারো।'"
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If they can see the crescent before Zawal (declining of the sun toward the west at noontime), then it is of the last night but if they see it after Zawal, then it is of the coming night.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি তারা যাওয়ালের (দুপুরে সূর্য পশ্চিমে হেলে পড়ার) পূর্বে চাঁদ দেখতে পায়, তবে তা গত রাতের হিসেবে গণ্য হবে, কিন্তু যদি তারা যাওয়ালের পরে তা দেখে, তবে তা আগামী রাতের হিসেবে গণ্য হবে।'"
11. Ahmad ibn Idris Muhammad ibn Ahmad from Ya’qub ibn Yazid from Muhammad ibn Murazim from his father who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if the crescent forms a crown around it, then it is two nights old and if you can see the shadow of your head it is three nights old.’”
এআই অনুবাদ
১১. আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুরাযিম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, চাঁদের চারপাশে যদি বলয় (মুকুট) সৃষ্টি হয়, তবে তা দুই রাতের চাঁদ; আর যদি তুমি তোমার মাথার ছায়া দেখতে পাও, তবে তা তিন রাতের চাঁদ।
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from ‘Isma‘il ibn al-Hurr who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If the crescent disappears before al-Shafaq (redness) it is of the first night, but if disappears after al-Shafaq it is of the second night.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনুল হুর হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি চাঁদ শাফাক (লালিমা) এর পূর্বে অদৃশ্য হয়ে যায়, তবে তা প্রথম রাতের চাঁদ; কিন্তু যদি তা শাফাক এর পরে অদৃশ্য হয়, তবে তা দ্বিতীয় রাতের চাঁদ।
1. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from ibn Sinan from Hudhayfah ibn Mansur who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘The month of Ramadan is thirty days and it never is less.”’ (Fatwa best explains this Hadith, however according to science, a lunar (synodic) month is 29 days, 12 hours, and approximately 44 minutes) It is narrated from him (narrator of previous Hadith) from al-Hassan ibn al-Husayn from ibn Sinan from Hudhayfah a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি হুযাইফাহ ইবনু মানসূর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রমাদান মাস ত্রিশ দিনের এবং তা কখনো এর চেয়ে কম হয় না।’” (এই হাদীসের ব্যাখ্যা ফতোয়ার মাধ্যমেই সবচেয়ে ভালোভাবে করা যায়, তবে বিজ্ঞানের দৃষ্টিতে একটি চান্দ্র (সিনোডিক) মাস হয় ২৯ দিন, ১২ ঘণ্টা এবং প্রায় ৪৪ মিনিট) পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতেই আল-হাসান ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি হুযাইফাহ হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে।
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Muhammad ibn ‘Isma’il from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah, most Blessed, most High, created the world in six days, then He took away this from the days of the year which became three hundred fifty four days. The month of al-Sha‘ban is never complete and the month of Ramadan, by Allah is never less. A duty (obligation) is never left incomplete. Allah, most Majestic, most Glorious, says, “You must complete the term.” (2:181) Shawwal is twenty-nine days, Dhu al-Qa’dah is thirty days because of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, “We made an appointment with Musa (Moses) for thirty days and We completed it with ten more days so the appointment with his Lord lasted for forty days.” (7:142) Dhu al-Hajjah has twenty-nine days and Muharram has thirty days, then the other months thereafter, one is complete and the next incomplete.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল্লাহ, মহান বরকতময়, সুউচ্চ, বিশ্বজগৎ ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি বছরের দিনসমূহ থেকে এই দিনগুলো বাদ দিলেন, ফলে তা হয়ে গেল তিনশত চুয়ান্ন দিন। শাবান মাস কখনো পূর্ণ হয় না এবং রমাদান মাস, আল্লাহর কসম, কখনো কম হয় না। কোনো ফরয (দায়িত্ব) কখনো অপূর্ণ রাখা হয় না। আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত বলেন, “তোমরা অবশ্যই সময়সীমা পূর্ণ করবে।” (২:১৮১) শাওয়াল ঊনত্রিশ দিনের, যিলকাদাহ ত্রিশ দিনের, কারণ আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত বলেন, “আমরা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে ত্রিশ দিনের ওয়াদা করেছিলাম এবং তা আরও দশ দিন দিয়ে পূর্ণ করেছিলাম, ফলে তাঁর রবের সাথে ওয়াদা চল্লিশ দিনে পূর্ণ হলো।” (৭:১৪২) যিলহাজ্জাহ ঊনত্রিশ দিনের এবং মুহাররম ত্রিশ দিনের, অতঃপর এর পরবর্তী মাসগুলো, একটি পূর্ণ এবং পরেরটি অপূর্ণ হয়ে থাকে।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ibn Sinan from Hudhayfah ibn Mansur from Mu’adh ibn Kathir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The month of Ramadan has thirty days; it never by Allah is incomplete.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি হুযাইফা ইবনু মানসূর হতে, তিনি মু’আয ইবনু কাসীর হতে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রমাযান মাস ত্রিশ দিনের হয়; আল্লাহর কসম, তা কখনো অসম্পূর্ণ থাকে না।’”
1. Ali ibn Muhammad has narrated from certain persons of our people from Muhammad ibn ‘Isa [ibn ‘Ubayd] from Ibrahim ibn Muhammad al-Madaniy from ‘Imran Za‘faraniy who has said the following: “I once said to abu ‘ Abd Allah (a.s.), that in Iraq the sky remains cloudy for one, two or three days. Which day must we fast?’ He (the Imam) said, ‘Think which day you fasted last year and fast on fifth day.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন আমাদের কতিপয় সাথী হতে, তাঁরা মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা [ইবনু উবাইদ] হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আল-মাদানী হতে, তিনি ইমরান যা‘ফারানী হতে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, ইরাকে আকাশ এক, দুই বা তিন দিন মেঘাচ্ছন্ন থাকে। আমরা কোন্ দিন রোযা রাখব?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি চিন্তা করো গত বছর কোন্ দিন রোযা রেখেছিলে এবং পঞ্চম দিনে রোযা রাখো।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-‘ Abbas ibn Ma‘ruf from Safwan ibn Yahya from Muhammad ibn ‘Uthman al-Khudriy from certain persons of his shaykh who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Fast on the fifth day of the coming year from the day you fasted the year before.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু মা‘রূফ হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু উসমান আল-খুদরী হতে, তিনি তাঁর শাইখদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তুমি আগামী বছরের যে দিন সিয়াম পালন করবে, তা গত বছর যেদিন সিয়াম পালন করেছিলে তার পঞ্চম দিনে পালন করবে।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Sayyariy who has said the following: “Muhammad ibn al-Faraj once wrote to al-‘Askariy (a.s.), asking about what is narrated, for calculating to fast, from his ancestors about the five days of the last year and six days of the coming year. He (the Imam) wrote, ‘It is correct but count five days in every four years and in the sixth year six days in between the first and the new. In those other than this it is five and five.’ Al- Sayyariy has said that this is because of al-Kabisah (calculating system). He has said that our people have calculated it and they found it to be correct.’ He (the narrator) has said that Muhammad ibn al- Faraj wrote to him (the Imam) in the year two hundred thirty eight about this calculation. (The answer said), ‘This calculation is not easy for everyone to follow. This is for those who know the years and that when al-Kabisah year was. Then crescent of the month of Ramadan of the first night is correct for them. Once the crescent of the night is established, then it is correct for them by the will of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আস-সাইয়ারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “মুহাম্মাদ ইবনু আল-ফারাজ একবার আল-আসকারী (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে লিখে জানতে চাইলেন যে, তাঁর পূর্বপুরুষদের থেকে সিয়ামের হিসাব সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তা কীভাবে করতে হবে—গত বছরের পাঁচ দিন এবং আগামী বছরের ছয় দিন সংক্রান্ত বিষয়ে। তিনি (ইমাম) লিখলেন, ‘এটি সঠিক, তবে প্রতি চার বছরে পাঁচ দিন গণনা করবে, আর ষষ্ঠ বছরে পুরাতন ও নতুনের মাঝে ছয় দিন গণনা করবে। এ ছাড়া অন্য সবক্ষেত্রে পাঁচ ও পাঁচ দিন।’ আস-সাইয়ারী বলেছেন, এটি আল-কাবীসাহ (গণনা পদ্ধতি) এর কারণে হয়। তিনি বলেছেন, আমাদের লোকেরা এটি গণনা করে দেখেছেন এবং তা সঠিক পেয়েছেন।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু আল-ফারাজ দুইশত আটত্রিশ হিজরি সনে এই হিসাব সম্পর্কে তাঁর (ইমামের) কাছে লিখেছিলেন। (উত্তরে বলা হয়েছিল), ‘এই হিসাব সবার পক্ষে অনুসরণ করা সহজ নয়। এটি তাদের জন্য যারা বছরগুলো জানে এবং জানে কখন আল-কাবীসাহ বছর ছিল। তাহলে তাদের জন্য রমাদান মাসের প্রথম রাতের চাঁদ সঠিক হবে। একবার রাতের চাঁদ প্রতিষ্ঠিত হলে, তখন আল্লাহর ইচ্ছায় তাদের জন্য তা সঠিক হবে।’”
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Mansur ibn al-‘Abbas from Ibrahim al-Ahwal from ’Imran al- Za‘faraniy who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘In winter we cannot see the sun or stars for one or two days. When must we fast?’ He (the Imam) said, ‘Think, on what day you fasted last year, then count five days and fast on the fifth day.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বহু রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মানসূর ইবনুল আব্বাস হতে, তিনি ইবরাহীম আল-আহওয়াল হতে, তিনি ইমরান আয-যা'ফারানী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'শীতকালে আমরা একদিন বা দুইদিন সূর্য অথবা তারকা দেখতে পাই না। আমরা কখন রোযা রাখব?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'চিন্তা করে দেখ, গত বছর তুমি কোন দিন রোযা রেখেছিলে, তারপর পাঁচ দিন গণনা কর এবং পঞ্চম দিনে রোযা রাখ।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Hamzah ibn Ya‘liy from Zakariya ibn Adam from al- Kahiliy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of the day that is not known to be of the month of al-Sha’ban. He (the Imam) said, ’Fasting one day of the month of al-Sha’ban is more beloved to me than losing one day of the month of Ramadan.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বহু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হামযাহ ইবনু ইয়া'লী হতে, তিনি যাকারিয়া ইবনু আদম হতে, তিনি আল-কাহিলী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই দিনের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে দিনটি শা'বান মাসের বলে নিশ্চিতভাবে জানা যায় না। তিনি (ইমাম) বললেন, 'শা'বান মাসের একদিন রোযা রাখা আমার কাছে রমাযান মাসের একদিন হারানোর চেয়ে অধিক প্রিয়।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of the day which is doubtful of being of the month of Ramadan and one does not know if it is of al-Sha’ban or of the month of Ramadan. He fasts that day and it was of the month of Ramadan. He (the Imam) said, ‘It was a day when he fortunately fasted and there is no Qada’ (compensatory fast) upon him.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "একদা আমি তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম) এমন একটি দিনের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে দিন সম্পর্কে সন্দেহ থাকে যে তা রমাযান মাসের কিনা এবং কেউ জানে না যে তা শা'বান মাসের নাকি রমাযান মাসের। সে ব্যক্তি সেই দিন রোযা রাখল এবং তা রমাযান মাসেরই দিন ছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি এমন একটি দিন যাতে সে সৌভাগ্যক্রমে রোযা রেখেছে এবং তার উপর কোনো কাযা (ক্ষতিপূরণমূলক রোযা) নেই।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “I once asked Abu `Abd Allah (a.s.), about a man who fasts on a day which is doubtful of its being from al-Sha‘ban or of the month of Ramadan, and it happens to be of the month of Ramadan. He (the Imam) said, ‘It was something in which he was fortunate.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মু'আবিয়াহ ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "একদা আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে এমন একটি দিনে রোযা রাখে যে দিন সম্পর্কে সন্দেহ থাকে যে তা শা'বান মাসের নাকি রমাযান মাসের, আর তা রমাযান মাসেরই হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি এমন একটি বিষয় যাতে সে সৌভাগ্যবান হয়েছে।'"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn abu al-Suhban from Ali ibn al-Husayn ibn Ribat from Sa‘id al-’A‘raj who has said the following: “I once asked Abu `Abd Allah (a.s.), ’I have fasted on the day which is doubtful about its being of al-Sha £ ban or of the month of Ramadan, if there is Qada’ (compensatory fast) upon me.’ He (the Imam) said, £ No, Qada’ (compensatory fast) is not obligatory on you and it was a day in which you had a fortunate chance.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের সঙ্গীদের একটি দল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবু সুহবান হতে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু রিবাত হতে, তিনি সাঈদ আল-আ'রাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি এমন একটি দিনে রোযা রেখেছি যে দিন সম্পর্কে সন্দেহ ছিল যে তা শা'বান মাসের অন্তর্ভুক্ত নাকি রমাদান মাসের, আমার উপর কি কাযা (ক্বাযা রোযা) ওয়াজিব? তিনি (ইমাম) বললেন, না, তোমার উপর কাযা ওয়াজিব নয় এবং এটি এমন একটি দিন ছিল যাতে তুমি সৌভাগ্যবান হয়েছ।
5. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from ibn abu al-Suhban from Muhammad ibn Bakr ibn Janah from Ali ibn Shajarah from Bashir al-Nabbal who has said the following: “I once asked Abu `Abd Allah (a.s.), about the case of a doubtful day. He (the Imam) said, ’Fast on such day, if it is of al-Sha £ ban, it is optional and if it is of the month of Ramadan then it is a day in which you have a fortunate chance.’”
এআই অনুবাদ
৫. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু সুহবান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু বাকর ইবনু জানাহ হতে, তিনি আলী ইবনু শাজারাহ হতে, তিনি বাশীর আন-নাব্বাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সন্দেহপূর্ণ দিন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, এই দিনে রোযা রাখো, যদি তা শা'বান মাসের হয়, তবে তা নফল হবে এবং যদি তা রমাদান মাসের হয়, তবে এটি এমন একটি দিন যাতে তুমি সৌভাগ্যবান হয়েছ।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah, who has said the following: “I once asked Abu `Abd Allah (a.s.), about a man who fasts a day and does not know if it is of the month of Ramadan or if it is of other days. Then certain people come and testify that it is of the month of Ramadan. Certain people say that it is not reliable. He (the Imam) said, £ Yes, that is true.’ I then said that they say, ‘You fasted and did not know if it was of the month of Ramadan or of other days.’ He (the Imam) said, ’Yes, that is true. You can depend on it; it is something in which Allah granted you a fortunate chance. A doubtful day is fasted as that of al-Sha’ban and not as that of the month of Ramadan; he prohibited one’s fasting alone on a doubtful day. During the night one forms his intention to fast as a day of al-Sha’ban and if it happens to be of the month of Ramadan, it is sufficient for it by the favor from Allah, most High, because of the ease He has granted to His servants; otherwise, they would have been destroyed.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে একদিন রোযা রাখল এবং জানত না যে তা রমাদান মাসের দিন কি না অথবা অন্য কোনো দিনের। অতঃপর কিছু লোক এসে সাক্ষ্য দিল যে তা রমাদান মাসের দিন ছিল। কিছু লোক বলল যে তা নির্ভরযোগ্য নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, এটাই সত্য।' তখন আমি বললাম যে তারা বলে, 'আপনি রোযা রেখেছেন এবং জানতেন না যে তা রমাদান মাসের দিন ছিল কি না অথবা অন্য কোনো দিনের।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, এটাই সত্য। তুমি এর উপর নির্ভর করতে পারো; এটি এমন একটি বিষয় যাতে আল্লাহ তোমাকে একটি সৌভাগ্যজনক সুযোগ দান করেছেন। সন্দেহপূর্ণ দিনের রোযা শা'বান মাসের রোযা হিসেবে রাখা হয়, রমাদান মাসের রোযা হিসেবে নয়; তিনি সন্দেহপূর্ণ দিনে একাকী রোযা রাখা নিষেধ করেছেন। রাতে কেউ শা'বানের দিন হিসেবে রোযা রাখার নিয়ত করে এবং যদি তা রমাদান মাসের দিন হয়ে যায়, তবে আল্লাহ তা'আলার অনুগ্রহে তার জন্য তা যথেষ্ট হয়ে যায়, কেননা তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য যে সহজতা দান করেছেন তার কারণে; অন্যথায় তারা ধ্বংস হয়ে যেত।'"
7. Sahl ibn Ziyad has narrated from Ali ibn al-Hakam from Rifa’ah from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Once I went to abu al- ‘Abbas in al-Hirah and he asked, “O abu ‘Abd Allah, what do you say about today’s fast?” I replied, “It is up to the Imam to decide; if you fast we also fast, if you do not fast, we also will not fast.” He then said, “O slave, prepare the table.” I ate with him and I knew, by Allah, that it was a day of the month of Ramadan. My not fasting and instead Qada’ (compensatory fast) was easier for me than my neck being cut off and Allah is not worshipped.’”
এআই অনুবাদ
৭. সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণিত, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি রিফা'আহ হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'একবার আমি আল-হীরায় আবুল আব্বাসের কাছে গেলাম এবং তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "হে আবু আব্দুল্লাহ, আজকের রোযা সম্পর্কে তোমার মতামত কী?" আমি জবাব দিলাম, "এটা ইমামের সিদ্ধান্তের উপর নির্ভরশীল; আপনি রোযা রাখলে আমরাও রোযা রাখি, আপনি রোযা না রাখলে আমরাও রোযা রাখব না।" তখন তিনি বললেন, "হে গোলাম, দস্তরখান সাজাও।" আমি তাঁর সাথে খেলাম এবং আল্লাহর কসম, আমি জানতাম যে তা রমাদান মাসের একটি দিন ছিল। রোযা না রেখে পরিবর্তে কাযা করা আমার জন্য এর চেয়ে সহজ ছিল যে আমার গলা কাটা হোক এবং আল্লাহর ইবাদত না করা হোক।'"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Ubays ibn Hisham from al-Hadramiy ibn ‘Abd al-Malik from Muhammad ibn Hakim who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a day about which people have doubts. People think if one fasts on such a day, it is like destroying one day of fasting in the month of Ramadan. He (the Imam) said, ‘They have spoken a lie. If it is of the month of Ramadan, it is a fortunate chance for him; and if it is of other days then it is like any of the past days.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি উবাইস ইবনু হিশাম হতে, তিনি আল-হাদরামী ইবনু আব্দুল মালিক হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাকিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একদিনের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যে দিন সম্পর্কে লোকেরা সন্দিহান। লোকেরা মনে করে, যদি কেউ এই দিনে রোযা রাখে, তবে তা রমাযান মাসের একদিনের রোযা নষ্ট করার মতো। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তারা মিথ্যা বলেছে। যদি তা রমাযান মাসের হয়, তবে তা তার জন্য একটি সৌভাগ্যজনক সুযোগ; আর যদি তা অন্য কোনো দিনের হয়, তবে তা অতীতের যেকোনো দিনের মতোই।’”
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ayyub ibn Nuh from al-‘ Abbas ibn ‘Amir from Dawud ibn al-Husayn from a man of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘I, in the time of abu al- ‘Abbas, once was in al-Hirah, when I went before him and people had doubts about the fast, and that day, by Allah, was of the month of Ramadan. I said Salam (the phrase of offering greeting of peace) to him and he asked, “O abu ‘Abd Allah, have you fasted today?” I replied, “No, I have not fasted;” the table was before him. He said, “Come close and eat.” He (the Imam) said, ‘I went close and ate, and said, “I fast with you and eat with you.’” A man then said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Did you eat on the day of the month of Ramadan?’ He (the Imam) said, ‘Yes, by Allah, eating on one day of the month of Ramadan is more beloved to me than my neck being cut off.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আইয়্যুব ইবনু নূহ হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু আমির হতে, তিনি দাউদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আমাদের সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আবুল আব্বাসের যুগে আমি একবার আল-হীরাহ্ শহরে ছিলাম, যখন আমি তাঁর কাছে গেলাম, আর লোকেরা রোযা সম্পর্কে সন্দিহান ছিল, অথচ সেই দিন, আল্লাহর কসম, রমাযান মাসেরই ছিল। আমি তাঁকে সালাম দিলাম, আর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, “হে আবু আব্দুল্লাহ, তুমি কি আজ রোযা রেখেছ?” আমি উত্তর দিলাম, “না, আমি রোযা রাখিনি।” তাঁর সামনে খাবারের টেবিল ছিল। তিনি বললেন, “কাছে এসো এবং খাও।” তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি কাছে গিয়ে খেলাম এবং বললাম, “আমি তোমার সাথে রোযা রাখি এবং তোমার সাথে খাই।”’ তখন একজন লোক আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলল, ‘আপনি কি রমাযান মাসের দিনে খেয়েছেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, রমাযান মাসের একদিনে খাওয়া আমার কাছে আমার গর্দান কাটার চেয়ে অধিক প্রিয়।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Muhammad al-Jawhariy from Sulayman ibn Dawud from Sufyan ibn ‘Uyaynah from al-Zuhriy who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.), one day asked me, ‘O Zuhriy, where from are you coming?’ I replied, ’I am coming from the Masjid.’ He then asked, ‘What were you doing there?’ I replied, ‘We were discussing the issues of fasting. It is my opinion and the opinion of my people that of all fasting, only that in the month of Ramadan is obligatory.’ He (the Imam) said, ‘It is not as you, O Zuhriy, say it is. Fasting is of forty kinds. Ten kinds of fasting are obligatory, just as is fasting during the month of Ramadan. Another ten kinds are prohibited. In fourteen kinds of fasting, one has the choice to fast or not to fast. For three kinds of fasting, one needs permission. One kind is for discipline, one is permissible, and one is fasting on a journey and fasting of an ill person.’ I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for Your cause; please explain them to me.’ “The Imam then said, ‘Of the obligatory fasting there is (1) fasting during the month of Ramadan. (2) Two consecutive months of fasting are obligatory as expiation of zihar (swearing to consider one’s wife as one’s mother). This is because of the words of Allah, most High, “Those who pronounce zihar against their wives and then decide to take back their words must set free one slave before resuming marital relations . . . But those who cannot find this must fast for two consecutive months.” (58:2-3) (3) Fasting is obligatory for two consecutive months because of failing to fast one day in the month of Ramadan. (4) Two consecutive months of fasting are obligatory for killing a person by mistake for one who is unable to set free one slave and payment of wergild, blood money, to the people of the person killed. It is because of the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, “One who kills a believing person by mistake must set free one believing slave and pay blood money to the people of the person killed . . . but those who cannot do the above must fast for two consecutive months and repent before Allah. Allah knows all things and He is all wise.” (4:92) (5) Fasting for three days is obligatory as expiation for swearing because of the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, “Three days of fasting (is obligatory) as expiation for swearing when you do so.” (5:89) This is when one is unable to serve food for this reason. All such fasting must be completed in consecutive order and without intervals in between. Of such obligatory fasting is (6) that due to shaving one’s head during Hajj due to discomfort in the head. This is because of the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, “One who is ill or feels discomfort in his head pays expiation in the form of fasting or serving food, or animal sacrifice. . .” (2:196) In this case, the person has the choice between serving food and fasting for three days. Of such obligatory fasting is (7) that due to Tamattu‘ (enjoying the interval between ‘Umrah and Hajj) and one’s inability to offer a sacrifice. This is because of the words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, “One who enjoys (the interval) between ‘Umrah and Hajj and cannot offer a sacrifice must fast three days during Hajj and seven more days after Hajj at home. This makes it ten complete days of fasting.” Of such obligatory fasting is (8) that due to hunting. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has said, “One who knowingly kills an animal must as penalty slaughter a similar animal. This is determined by two just persons deeming it to be similar with the animal hunted. Such an animal then must be offered as a sacrificial animal sent to Ka‘bah or he must serve food to destitute people or fast an equal number of days.’” (5:95) ‘Do you, O Zuhriy, know what is an equal number of days of fasting?’ the Imam asked. I (Zuhriy) replied, ‘No, I do not know.’ The Imam then said, ‘First, the price for the animal hunted is found. With such (money), wheat is then purchased and the total amount of wheat is divided into Sa‘ (about 3 kg) and for each one and half kilogram of wheat he has to fast for one day. Of such fasting is (9), that for an obligatory vow and (10) fasting for Ttikaf. ‘Of the unlawful fasting, there is (1) fasting on the first day of Shawwal, (‘id of al-Fitr), (2) on the tenth of Dhul Hajjah, (3-5) three days of al-Tashriq, 11, 12 and 13 of Dhul Hajjah. (6) Fasting (with an intention for fasting as a day of the month of Ramadan) is unlawful on a day that cannot be identified with certainty. In such a case, there is a command and a prohibition upon us. We are commanded to fast considering it as the last day of the month of Sha‘ban, and we are prohibited to fast considering it as the first day of the month of Ramadan when people have doubts about its being the first day of the month of Ramadan.’ I (Zuhriy) then asked, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what happens if it, in fact, is not of the month of Sha‘ban at all?’ He (the Imam) said, ‘If he fasts with an intention of fasting a day of the month of Sha‘ban, and in fact, it happens to be of the month of Ramadan, his fasting is counted for the month of Ramadan. If one thinks it to be a day of the month of Ramadan and, in fact, it is a day of the month of Sha‘ban, it does not harm him in any way.’ I (Zuhriy) then asked, ‘How can an optional fast replace an obligatory fast?’ He (the Imam) replied, ‘If one fasts during the month of Ramadan with an intention for optional fast, it is counted for the obligatory fast of the month of Ramadan as a replacement. Of such fasting is (7) fasting for two days without any break in between, (8) the fasting to remain speechless and silent, (9) fasting for an unlawful vow, and (10) fasting for all the time is unlawful. ‘The fasting in which one has the choice is (1-2) fasting on Friday and Thursday. Of such fasting, are (3-6) the days (of brightness) in the middle of the month, (7-13) fasting six days of the month of Shawwal after the month of Ramadan, (14) fasting on the ninth of Dhul Hajjah, and fasting on the tenth of the month of Muharram. In all such days, one has the choice to fast or not to fast. ‘The fasting for which one needs to have permission is (1) fasting of a woman optionally; she needs to have permission from her husband; (2) a slave for optional fasting needs the permission of his master; (3) and a guest for optional fasting needs the permission of his host. The Messenger of Allah has said, “One who is a guest of a people must not fast without permission from his host.” ‘Of fasting for discipline (1) one is the fasting of a growing child (about to become mature) for discipline, not as an obligation. (2) Two is the fasting of a person on a journey who has used food at the beginning of the day, who should abstain from eating for the rest of the day when he arrives home, but it is not an obligation. Of the permissible fasting, is (3) the case of one, who by mistake, eats, drinks or vomits unintentionally; Allah for him has made it lawful and his fasting is considered valid. “About the fasting of a traveler and one suffering from an illness, ’Ammah (non-Shi`a) have different ideas. Certain ones among them say one must fast. Others say that one must not fast. Yet another group says that he may or may not fast, that the choice is his. We, however, say that in both cases he must not fast (it is unlawful fasting). If one fasts while on a journey or suffering from an illness, he must fast again later to make up for his invalid fasting. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has said, “Those of you who are ill or on a journey must fast an equal number of days during other times.” (2:187) This is how fasting is explained.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-জাওহারী হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু দাউদ হতে, তিনি সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ হতে, তিনি আয-যুহরী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) একদিন আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে যুহরী, তুমি কোথা থেকে আসছ?' আমি বললাম, 'আমি মসজিদ থেকে আসছি।' তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'সেখানে তোমরা কী করছিলে?' আমি বললাম, 'আমরা রোযার বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করছিলাম। আমার এবং আমার সম্প্রদায়ের মত হলো, সকল রোযার মধ্যে কেবল রমযান মাসের রোযাই ফরয।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে যুহরী, বিষয়টি তুমি যেভাবে বলছ সেরকম নয়। রোযা চল্লিশ প্রকারের। দশ প্রকার রোযা ফরয, ঠিক যেমন রমযান মাসের রোযা ফরয। আরও দশ প্রকার রোযা নিষিদ্ধ। চৌদ্দ প্রকার রোযায় ব্যক্তির রোযা রাখা বা না রাখার স্বাধীনতা রয়েছে। তিন প্রকার রোযার জন্য অনুমতি প্রয়োজন। এক প্রকার শৃঙ্খলার জন্য, এক প্রকার বৈধ, এবং এক প্রকার হলো সফরের রোযা ও অসুস্থ ব্যক্তির রোযা।' আমি তখন বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে; দয়া করে আমাকে এগুলো ব্যাখ্যা করে দিন।' তখন ইমাম বললেন, 'ফরয রোযার মধ্যে রয়েছে (১) রমযান মাসের রোযা। (২) যিহারের (স্ত্রীকে মাতৃতুল্য গণ্য করে শপথ করা) কাফফারা হিসেবে দুই মাস একটানা রোযা ফরয। কেননা আল্লাহ, সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন, "যারা তাদের স্ত্রীদের সাথে যিহার করে এরপর তাদের কথা প্রত্যাহার করার সিদ্ধান্ত নেয়, তাদের বৈবাহিক সম্পর্ক পুনরায় শুরু করার আগে একটি দাস মুক্ত করতে হবে... কিন্তু যারা এটি পায় না তাদের একটানা দুই মাস রোযা রাখতে হবে।" (৫৮:২-৩) (৩) রমযান মাসের একদিন রোযা রাখতে ব্যর্থ হওয়ার কারণে দুই মাস একটানা রোযা ফরয হয়। (৪) ভুলবশত কাউকে হত্যা করার কারণে দুই মাস একটানা রোযা ফরয হয় যে ব্যক্তি একটি দাস মুক্ত করতে এবং নিহতের পরিবারকে রক্তমূল্য প্রদান করতে অক্ষম। কেননা আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্ল, বলেন, "যে ব্যক্তি ভুলবশত কোনো মুমিনকে হত্যা করে তাকে একজন মুমিন দাস মুক্ত করতে হবে এবং নিহতের পরিবারকে রক্তমূল্য প্রদান করতে হবে... কিন্তু যারা তা করতে অক্ষম তাদের একটানা দুই মাস রোযা রাখতে হবে এবং আল্লাহর কাছে তওবা করতে হবে। আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।" (৪:৯২) (৫) শপথের কাফফারা হিসেবে তিন দিন রোযা ফরয, কেননা আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্ল, বলেন, "তোমরা শপথ করলে এর কাফফারা হিসেবে তিন দিন রোযা রাখা (ফরয)।" (৫:৮৯) এটি তখনই যখন এ কারণে খাদ্য দান করতে অক্ষম হয়। এ ধরনের সকল রোযা একটানা, বিরতিহীনভাবে সম্পন্ন করতে হবে। এমন ফরয রোযার মধ্যে রয়েছে (৬) হজ্জের সময় মাথায় কষ্টের কারণে মাথা মুণ্ডন করার কারণে যে রোযা। কেননা আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্ল, বলেন, "যে অসুস্থ বা যার মাথায় কষ্ট রয়েছে সে কাফফারা প্রদান করবে রোযা অথবা খাদ্য দান অথবা পশু কুরবানীর মাধ্যমে..." (২:১৯৬) এক্ষেত্রে, ব্যক্তির খাদ্য দান এবং তিন দিন রোযার মধ্যে বেছে নেওয়ার স্বাধীনতা রয়েছে। এমন ফরয রোযার মধ্যে রয়েছে (৭) তামাত্তু'র (উমরাহ ও হজ্জের মধ্যবর্তী সময় উপভোগ করা) কারণে এবং কুরবানী দিতে অক্ষম হওয়ার কারণে। কেননা আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্ল, বলেন, "যে উমরাহ ও হজ্জের মধ্যবর্তী সময় উপভোগ করে এবং কুরবানী দিতে সক্ষম নয়, তাকে হজ্জের সময় তিন দিন এবং বাড়িতে ফিরে আরও সাত দিন রোযা রাখতে হবে। এভাবে মোট দশ দিন পূর্ণ রোযা হবে।" এমন ফরয রোযার মধ্যে রয়েছে (৮) শিকারের কারণে। আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্ল, বলেন, "যে ব্যক্তি জেনেশুনে কোনো প্রাণী হত্যা করে তার জন্য জরিমানা হলো একটি অনুরূপ প্রাণী জবাই করা। এটি দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি দ্বারা নির্ধারিত হবে যে এটি শিকার করা প্রাণীর অনুরূপ। এরপর এই প্রাণীটি কা'বার উদ্দেশ্যে কুরবানীর পশু হিসেবে পাঠাতে হবে অথবা তাকে দরিদ্রদের খাদ্য দান করতে হবে অথবা সমপরিমাণ দিন রোযা রাখতে হবে।'" (৫:৯৫) ইমাম জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে যুহরী, তুমি কি জান সমপরিমাণ রোযার দিন কী?' আমি (যুহরী) বললাম, 'না, আমি জানি না।' ইমাম তখন বললেন, 'প্রথমে শিকার করা প্রাণীর মূল্য নির্ধারণ করা হয়। এরপর এই (অর্থ) দিয়ে গম কেনা হয় এবং মোট গমের পরিমাণকে সা' (প্রায় ৩ কেজি) অনুযায়ী ভাগ করা হয় এবং প্রতি দেড় কেজি গমের জন্য তাকে এক দিন রোযা রাখতে হবে।' এমন রোযার মধ্যে রয়েছে (৯) ফরয মানতের রোযা এবং (১০) ইতিকাফের রোযা। 'নিষিদ্ধ রোযার মধ্যে রয়েছে (১) শাওয়াল মাসের প্রথম দিনের (ঈদুল ফিতরের) রোযা, (২) যিলহজ্জ মাসের দশ তারিখের রোযা, (৩-৫) তাশরীকের তিন দিনের রোযা, যিলহজ্জ মাসের ১১, ১২ এবং ১৩ তারিখ। (৬) এমন একটি দিনে রোযা রাখা (রমযান মাসের একটি দিন হিসেবে নিয়ত করে) নিষিদ্ধ যা নিশ্চিতভাবে চিহ্নিত করা যায় না। এক্ষেত্রে, আমাদের জন্য একটি নির্দেশ এবং একটি নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে শা'বান মাসের শেষ দিন মনে করে রোযা রাখতে, এবং নিষেধ করা হয়েছে রমযান মাসের প্রথম দিন মনে করে রোযা রাখতে যখন মানুষের মধ্যে এটি রমযানের প্রথম দিন হওয়া নিয়ে সন্দেহ রয়েছে।' আমি (যুহরী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, যদি তা প্রকৃতপক্ষে শা'বান মাসের না হয় তাহলে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে শা'বান মাসের একটি দিন মনে করে রোযা রাখে, এবং প্রকৃতপক্ষে তা রমযান মাসের হয়, তবে তার রোযা রমযান মাসের জন্য গণ্য হবে। যদি কেউ মনে করে এটি রমযান মাসের একটি দিন এবং প্রকৃতপক্ষে তা শা'বান মাসের একটি দিন হয়, তবে এটি তার কোনো ক্ষতি করে না।' আমি (যুহরী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'নফল রোযা কীভাবে ফরয রোযার স্থান নিতে পারে?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'যদি কেউ রমযান মাসে নফল রোযার নিয়তে রোযা রাখে, তবে তা রমযান মাসের ফরয রোযার প্রতিস্থাপন হিসেবে গণ্য হবে। এমন রোযার মধ্যে রয়েছে (৭) বিরতিহীনভাবে দুই দিন রোযা রাখা, (৮) নীরব ও চুপ থাকার জন্য রোযা, (৯) নিষিদ্ধ মানতের রোযা, এবং (১০) সবসময় রোযা রাখা নিষিদ্ধ। 'যে রোযায় ব্যক্তির স্বাধীনতা রয়েছে তা হলো (১-২) শুক্রবার ও বৃহস্পতিবারের রোযা। এমন রোযার মধ্যে রয়েছে (৩-৬) মাসের মাঝামাঝি (উজ্জ্বল) দিনগুলোর রোযা, (৭-১৩) রমযান মাসের পর শাওয়াল মাসের ছয় দিনের রোযা, (১৪) যিলহজ্জ মাসের নয় তারিখের রোযা, এবং মুহাররম মাসের দশ তারিখের রোযা। এই সকল দিনে, ব্যক্তির রোযা রাখা বা না রাখার স্বাধীনতা রয়েছে। 'যে রোযার জন্য অনুমতি প্রয়োজন তা হলো (১) স্ত্রীর নফল রোযা; তার স্বামীর অনুমতি প্রয়োজন; (২) দাসের নফল রোযার জন্য তার মনিবের অনুমতি প্রয়োজন; (৩) এবং অতিথির নফল রোযার জন্য তার আতিথেয়তাকারীর অনুমতি প্রয়োজন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যে কোনো সম্প্রদায়ের অতিথি হয় সে তার আতিথেয়তাকারীর অনুমতি ছাড়া রোযা রাখবে না।" 'শৃঙ্খলার জন্য রোযার মধ্যে (১) একটি হলো বেড়ে ওঠা শিশুর (প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার নিকটবর্তী) শৃঙ্খলার জন্য রোযা, ফরয হিসেবে নয়। (২) দ্বিতীয়টি হলো সফররত ব্যক্তির রোযা যে দিনের শুরুতে খাদ্য গ্রহণ করেছে, তার বাড়িতে পৌঁছালে দিনের বাকি অংশে খাদ্য গ্রহণ থেকে বিরত থাকা উচিত, কিন্তু এটি ফরয নয়। বৈধ রোযার মধ্যে রয়েছে (৩) যে ব্যক্তি ভুলবশত খায়, পান করে অথবা অনিচ্ছাকৃতভাবে বমি করে; আল্লাহ তার জন্য এটি বৈধ করেছেন এবং তার রোযা বৈধ গণ্য হবে। 'সফররত ব্যক্তি এবং অসুস্থ ব্যক্তির রোযা সম্পর্কে, আম্মাহ (অ-শিয়াদের) বিভিন্ন মত রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন রোযা রাখতেই হবে। অন্যরা বলেন রোযা রাখা উচিত নয়। আবার অন্য একটি দল বলে সে রোযা রাখতে পারে বা না রাখতে পারে, পছন্দটি তার। কিন্তু আমরা বলি উভয় ক্ষেত্রেই তার রোযা রাখা উচিত নয় (তা নিষিদ্ধ রোযা)। যদি কেউ সফরে থাকা অবস্থায় বা অসুস্থ থাকা অবস্থায় রোযা রাখে, তবে তাকে পরবর্তীতে তার অকার্যকর রোযার কাযা আদায়ের জন্য পুনরায় রোযা রাখতে হবে। আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্ল, বলেন, "তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ বা সফরে থাকে সে অন্য সময়ে সমপরিমাণ দিন রোযা রাখবে।" (২:১৮৭) এভাবেই রোযার ব্যাখ্যা করা হলো।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you fast, your ears, eyes, hairs and skin must also fast . . counting other things also, the Imam said that ‘the day of your fast should not be just like any other day.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন তুমি রোযা রাখবে, তখন তোমার কান, চোখ, চুল ও ত্বকও যেন রোযা রাখে...' এবং আরও কিছু বিষয় গণনা করে ইমাম বলেছেন, 'তোমার রোযার দিন যেন অন্য যেকোনো দিনের মতো না হয়।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn al-Nadr al-Khazzaz from ‘Amr ibn Shamir from Jabir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once said to Jabir ibn ‘Abd Allah, “O Jabir, this is the month of Ramadan. Anyone who fasts during its days, stands for salat (prayer) during its nights, maintains his stomach and private parts chastely and controls his tongue, comes out of his sins just like his coming out of the month.” Jabir then said, “How beautiful is this Hadith, O the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.” The Messenger of Allah said, “O Jabir, how strict these conditions are!”’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনুন নাদর আল-খাযযায হতে, তিনি আমর ইবনু শামির হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাবির ইবনু আবদুল্লাহকে একদা বলেছিলেন, "হে জাবির, এটি রমাদান মাস। যে ব্যক্তি এর দিনগুলোতে রোযা রাখে, রাতগুলোতে সালাত আদায় করে, তার উদর ও লজ্জাস্থানকে সংযত রাখে এবং তার জিহ্বাকে নিয়ন্ত্রণ করে, সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে বের হয়ে আসে যেমন সে মাস থেকে বের হয়ে আসে।" জাবির তখন বললেন, "হে রাসূলুল্লাহ, এ হাদীসটি কতই না সুন্দর।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "হে জাবির, এসব শর্ত কতই না কঠোর!"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd, from al- Qasim ibn Sulayman, from Jarrah al-Mada’iniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that fasting is not fasting from food and drink only.” He then said, “Mary had said, ‘I have made a vow (promise) before the Beneficent to fast,’ meaning not to speak to anyone and remain silent, according to another script. When you fast, you should control your tongue, cast down your eyes, you must not quarrel and you must not be jealous.” The Imam then said, “The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once heard a woman abusing her fasting servant. The Messenger of Allah asked for food and then asked the woman to eat. She said, ’I am fasting.’ He then said, ‘How can you be fasting while speaking words of abuse against your housemaid? Fasting is not fasting from food and drink only.’” He (the narrator) has said, that abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, “When you fast, your ears and eyes must also stop committing unlawful acts and evil matters. You must not quarrel or hurt your servant. You must maintain the dignity of fasting and you must not make your day of fasting just like another day.”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি জাররাহ আল-মাদায়িনী হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রোযা শুধু পানাহার থেকে বিরত থাকা নয়। তিনি বলেন, মারিয়াম বলেছিলেন, "আমি দয়াময়ের সমীপে রোযার মানত করেছি," অর্থাৎ অন্য একটি বর্ণনা অনুযায়ী, কারো সাথে কথা না বলে নীরব থাকার মানত। তুমি যখন রোযা রাখবে, তখন তোমার জিহ্বাকে সংযত রাখবে, তোমার দৃষ্টি নত রাখবে, ঝগড়া করবে না এবং হিংসা করবে না। ইমাম তখন বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদা এক মহিলাকে তার রোযাদার খাদেমকে গালমন্দ করতে শুনলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খাবার আনতে বললেন এবং মহিলাটিকে খেতে বললেন। তিনি বললেন, "আমি তো রোযাদার।" তখন তিনি বললেন, "তুমি কীভাবে রোযাদার হতে পারো যখন তুমি তোমার খাদেমার বিরুদ্ধে গালমন্দের কথা বলছ? রোযা শুধু পানাহার থেকে বিরত থাকা নয়।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেন, "যখন তুমি রোযা রাখবে, তখন তোমার কান ও চোখকেও অবৈধ ও মন্দ বিষয় থেকে বিরত রাখতে হবে। তুমি ঝগড়া করবে না বা তোমার খাদেমকে কষ্ট দেবে না। তোমাকে রোযার মর্যাদা বজায় রাখতে হবে এবং তোমার রোযার দিনকে অন্য দিনের মতো বানাবে না।"
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub, from abu Ayyub, from al-Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that if anyone of you fasts for three days of a month, you should not quarrel with anyone or act ignorantly. He should not be hasty to swear or to swear by Allah, and if anyone else may act ignorantly, he should exercise forbearance.”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি ফুযাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মাসের তিন দিন সিয়াম পালন করে, তার উচিত নয় কারো সাথে ঝগড়া করা বা মূর্খের মতো আচরণ করা। তার উচিত নয় তাড়াহুড়ো করে শপথ করা বা আল্লাহর নামে কসম করা, আর যদি অন্য কেউ মূর্খতা প্রদর্শন করে, তাহলে তার উচিত ধৈর্য ধারণ করা।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas'adah ibn Sadaqah from Abu ‘Abdillah from his ancestors (AS), he said: The Messenger of Allah (sw) said, "There is no righteous servant who is insulted and responds by saying, 'I am fasting, may peace be upon you, I do not insult you as you have insulted me,' except that the Lord, Blessed and Exalted, says, 'My servant has sought protection in fasting from the evil of My servant; thus, I grant him protection from the Fire.'"
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম হারুন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ হতে তাঁর পূর্বপুরুষগণ (আলাইহিমুস সালাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "কোনো নেককার বান্দাকে যদি অপমান করা হয় আর সে জবাবে বলে, 'আমি সিয়াম পালনকারী, তোমার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক, তুমি আমাকে যেভাবে অপমান করেছ আমি তোমাকে সেভাবে অপমান করব না,' তাহলে মহান ও বরকতময় প্রভু বলেন, 'আমার বান্দা আমার অন্য বান্দার অনিষ্ট থেকে সিয়ামের মাধ্যমে আশ্রয় চেয়েছে; সুতরাং আমি তাকে জাহান্নাম থেকে আশ্রয় দিলাম।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman and others who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must not read poems during the night. You must not read poems in the month of Ramadan during the night or during the day.’ Isma‘il then said, ‘Father, but it is in our praise.’ The Imam said, ‘Even if it is in our praise, do not read poems.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান ও অন্যান্যদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমরা রাতে কবিতা পাঠ করবে না। রমাযান মাসে রাতে বা দিনে কবিতা পাঠ করবে না।’ তখন ইসমাঈল বললেন, ‘পিতা, কিন্তু তা তো আমাদের প্রশংসায় রচিত।’ ইমাম বললেন, ‘যদিও তা আমাদের প্রশংসায় হয়, তবুও কবিতা পাঠ করো না।’
7. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Ubayd from ‘Ubayd ibn Harun who has said that abu Yazid narrated to us from Husayn who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘In the month of Ramadan you should increase asking forgiveness from Allah and offering prayer before Him. Prayers repel misfortunes, and asking forgiveness deletes your sins.’”
এআই অনুবাদ
৭. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদ হতে, তিনি উবাইদ ইবনু হারূন হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ ইয়াযীদ আমাদের নিকট হুসাইন হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রমাযান মাসে তোমরা আল্লাহর নিকট অধিক ইস্তিগফার করবে এবং তাঁর সমীপে অধিক নামায পড়বে। নামায বিপদাপদ দূর করে এবং ইস্তিগফার তোমাদের গুনাহসমূহ মুছে দেয়।’
8. It is narrated from him (narrator of previous Hadith) who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.), in the month of Ramadan would not speak anything other than prayer, Tasbih (Allah is free of all defects), ’Istighfar, (O Allah, I appeal before You for forgiveness) and Takbir (Allah is great beyond description). After breaking his fast, he would say, ‘O Allah, if You want to do something, You just do it without fail.’”
এআই অনুবাদ
৮. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) রমাদান মাসে নামায, তাসবীহ (আল্লাহ সকল ত্রুটি হতে মুক্ত), ইস্তিগফার (হে আল্লাহ, আমি আপনার নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করছি) এবং তাকবীর (আল্লাহ সকল বর্ণনার ঊর্ধ্বে মহান) ব্যতীত অন্য কিছু বলতেন না। ইফতারের পর তিনি বলতেন, 'হে আল্লাহ, আপনি যদি কিছু করতে চান, তবে আপনি তা অবশ্যই সম্পন্ন করেন।'"
9. Ali ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from al-Washsha’ from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Fasting is not abstaining from food and drink only. Mary had said, “I have made a vow before the Beneficent to fast,” meaning thereby to remain silent. You must control your tongues and cast down your eyes. You must not be jealous and you must not quarrel. Jealousy consumes belief just as fire consumes fire wood.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা' হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'রোযা শুধু পানাহার হতে বিরত থাকা নয়। মারইয়াম বলেছিলেন, "আমি দয়াময়ের সমীপে রোযার মানত করেছি," অর্থাৎ নীরব থাকার মানত। তোমাদের অবশ্যই তোমাদের জিহ্বা সংযত রাখতে হবে এবং তোমাদের দৃষ্টি অবনত রাখতে হবে। তোমরা হিংসা করবে না এবং ঝগড়া করবে না। হিংসা ঈমানকে গ্রাস করে যেমন আগুন কাঠকে গ্রাস করে।'"
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mansur ibn Yunus from abu Basir who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Speaking lies invalidates Wudu’ and fasting.’ I (the narrator) then said, ‘We are destroyed.’ He (the Imam) said, ‘It is not the way you think it is. It means speaking lies against Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, His Messenger and ’A’immah, ‘Alayhim al-Salam.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি মানসূর ইবনু ইউনুস হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "মিথ্যা কথা বলা অযু ও রোযা নষ্ট করে দেয়।" আমি (বর্ণনাকারী) তখন বললাম, "তাহলে তো আমরা ধ্বংস হয়ে গেলাম।" তিনি (ইমাম) বললেন, "বিষয়টি তুমি যেমন মনে করছ তেমন নয়। এর অর্থ হলো আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা, তাঁর রাসূল এবং আইম্মা আলাইহিমুস সালামের বিরুদ্ধে মিথ্যা কথা বলা।"
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Musa from Ghiyath from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Allah dislikes the existence of six things with me. I dislike such things to exist in the executors of the will in my descendants and their followers after me. One such matter is carnal relations during fasting.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মূসা হতে, তিনি গিয়াস হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "আল্লাহ ছয়টি বিষয় আমার সাথে থাকা অপছন্দ করেন। আমিও চাই না যে, আমার পরবর্তী উত্তরসূরিদের এবং তাদের অনুসারীদের মধ্যে এসব বিষয় থাকুক। তার মধ্যে একটি হলো রোযা অবস্থায় দৈহিক সম্পর্ক স্থাপন।"
1. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from af-Washsha’ from Hammad ibn ‘Uthman who has said the following: “I heard abu ‘ Abd Allah (a.s.), say, ‘The Messenger of Allah continued fasting for such a long time that people thought he would not discontinue it. He then discontinued fasting for such a long time that people thought he would not fast. Then he began fasting as Dawud (a.s.), did. One day he would fast and not fast the next day. He left this world with a practice of fasting three days every month. The Imam said, ‘Fasting three days every month is like fasting a whole month. This removes wahr from one’s chest. Wahr means temptation.’ Hammad has said, ‘I then asked, which days are they?’ He (the Imam) replied, ‘Every first Thursday, every first Wednesday after the tenth of the month and the last Thursday therein.’ I then asked, ‘How did these days become as such?’ He replied, ‘The days when torment descended on the people of the past were one of these days. Because of fear, the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, would fast during these days.’”
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এত দীর্ঘ সময় ধরে সাওম পালন করতেন যে, লোকেরা মনে করত তিনি তা আর ছাড়বেন না। এরপর তিনি এত দীর্ঘ সময় সাওম পালন থেকে বিরত থাকতেন যে, লোকেরা মনে করত তিনি আর সাওম পালন করবেন না। অতঃপর তিনি দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর মতো সাওম পালন শুরু করলেন। একদিন সাওম পালন করতেন, পরদিন করতেন না। তিনি এই পৃথিবী ত্যাগ করেছিলেন এমন এক অভ্যাস নিয়ে যে, প্রতি মাসে তিনদিন সাওম পালন করতেন।’ ইমাম বলেছেন, ‘প্রতি মাসে তিনদিন সাওম পালন করা সমগ্র মাস সাওম পালনের সমতুল্য। এটি বুকের ‘ওয়াহর’ দূর করে দেয়। ওয়াহর অর্থ প্রলোভন বা প্ররোচনা।’ হাম্মাদ বলেছেন, ‘আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, সেগুলো কোন দিন?’ তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, ‘মাসের প্রথম বৃহস্পতিবার, দশ তারিখের পরের প্রথম বুধবার এবং মাসের শেষ বৃহস্পতিবার।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এই দিনগুলো এমন কেন হলো?’ তিনি জবাব দিলেন, ‘পূর্ববর্তী জাতিদের উপর যেদিন আযাব অবতীর্ণ হয়েছিল, তা এই দিনগুলোর একটি ছিল। ভয়ের কারণে, রাসূলুল্লাহ, আল্লাহুম্মা তাঁর ও তাঁর পরিবারের সেবার যোগ্য প্রতিদান মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে দান করুন, এই দিনগুলোতে সাওম পালন করতেন।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, continued fasting for such a long time that people thought he would not discontinue it. He then discontinued fasting for such a long time that people thought he would not fast. Then he began fasting as Dawud (a.s.), did. One day he would fast and then not fast the next day. He left this practice and would fast three bright days (13, 14 and 15) of every month. He then left this practice and divided them by one day in each ten days of the month, of which two were Thursdays with a Wednesday between the two Thursdays. He passed away with this practice.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবূ আইয়ূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ, আল্লাহুম্মা মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন, এত দীর্ঘ সময় ধরে সাওম পালন করতেন যে, লোকেরা মনে করত তিনি তা আর ছাড়বেন না। এরপর তিনি এত দীর্ঘ সময় সাওম পালন থেকে বিরত থাকতেন যে, লোকেরা মনে করত তিনি আর সাওম পালন করবেন না। অতঃপর তিনি দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর মতো সাওম পালন শুরু করলেন। একদিন সাওম পালন করতেন, পরদিন করতেন না। তিনি এই অভ্যাস ত্যাগ করে প্রতি মাসের তিনটি উজ্জ্বল দিনে (১৩, ১৪ ও ১৫ তারিখে) সাওম পালন করতেন। অতঃপর তিনি এই অভ্যাসও ত্যাগ করে মাসের প্রতি দশ দিনে একদিন করে ভাগ করে নিলেন, যার মধ্যে দুটি ছিল বৃহস্পতিবার এবং দুই বৃহস্পতিবারের মাঝে একটি বুধবার। তিনি এই অভ্যাসের উপরই ইন্তেকাল করেন।”
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from Muhammad ibn Marwan who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, continued fasting for such a long time that people thought he was not to discontinue his fasting. He then discontinued fasting for such a long time that people thought he did not intend to fast anymore. He then would fast one day and eat the next day. He then fasted every Monday and Thursday. Then he would fast three days every month, Thursday of the beginning of the month, Wednesday of the middle of the month and the last Thursday of the month. He would say, “It is like fasting forever.’” My father would say, ‘There is no other thing more hateful to me than one to whom it is said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, did this, but he says, “Allah will not punish me if I tried to perform Salat (prayer)” as if he thinks the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, neglected some of the virtuous acts because of his failure.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও — এত দীর্ঘ সময় ধরে রোযা রাখতেন যে লোকেরা মনে করত তিনি রোযা রাখা বন্ধ করবেন না। এরপর তিনি এত দীর্ঘ সময় রোযা রাখা বন্ধ রাখতেন যে লোকেরা মনে করত তিনি আর রোযা রাখার ইচ্ছা করেন না। এরপর তিনি একদিন রোযা রাখতেন এবং পরের দিন খেতেন। এরপর তিনি প্রতি সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোযা রাখতেন। এরপর তিনি প্রতি মাসে তিনদিন রোযা রাখতেন — মাসের শুরুর বৃহস্পতিবার, মাসের মাঝামাঝি বুধবার এবং মাসের শেষ বৃহস্পতিবার। তিনি বলতেন, এটি যেন চিরকাল রোযা রাখার মতো।' আমার পিতা বলতেন, 'আমার কাছে এর চেয়ে অধিক ঘৃণিত আর কিছু নেই যে, যাকে বলা হয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও — এমনটি করতেন, অথচ সে বলে, আমি সালাত (নামায/নফল ইবাদত) আদায়ের চেষ্টা করলে আল্লাহ আমাকে শাস্তি দেবেন না, যেন সে মনে করে যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও — তাঁর ব্যর্থতার কারণে কিছু সৎকর্ম উপেক্ষা করেছিলেন।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that wives of the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, when required to fast, would wait up to the month of Sha‘ban, due to anticipation that he may forbid them. In the month of Sha‘ban they would fast and the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Sha‘ban is my month.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও — এর স্ত্রীগণ যখন রোযা রাখার প্রয়োজন হতো, তখন শা'বান মাস পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন, এই আশঙ্কায় যে তিনি হয়তো তাদের নিষেধ করবেন। শা'বান মাসে তাঁরা রোযা রাখতেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও — বলেছিলেন, 'শা'বান আমার মাস।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah, who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Had any of your ancestors fasted during the month of Sha‘ban?’ He replied, ‘The best of my ancestors was the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, who fasted in it.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, 'আপনার পূর্বপুরুষদের মধ্যে কেউ কি শা'বান মাসে রোযা রাখতেন?' তিনি জবাব দিলেন, 'আমার পূর্বপুরুষদের মধ্যে সর্বোত্তম ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন - যিনি এ মাসে রোযা রাখতেন।'"
6. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Safwan from ibn Muskan from al-Halabiy who has said the following: “Once, I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Had any of your ancestors ever fasted during the month of Sha‘ban?’ He (the Imam) replied, ‘The best of my ancestors, the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, fasted in it.’” Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus from ibn Muskan from al-Halabiy from abu ‘Abd Allah (a.s.), a similar Hadith. There are narrations about fasting in the month of al-Sha‘ban. He (the Imam) (a.s.), was asked about it and he (the Imam) said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, did not fast (during the month of Sha‘ban) neither did any of my ancestors.’ He (the Imam) said, ‘It is because certain people said that fasting in the month of al-Sha‘ban is obligatory like fasting in the month of Ramadan. If one destroys one day of fasting of month of al-Sha‘ban, the expiation for it is like the expiation for destroying one day of fasting of the month of Ramadan. The words of the scholar (a.s.), ‘The Messenger of Allah did not fast neither did any of my ancestors’ means they did not fast it as an obligatory fast. It was to refute what certain people thought it to be. Their fast was only as Sunnah in which there is virtue but it is not harmful to one who does not fast.
এআই অনুবাদ
৬. আবু আলী আল-আশ'আরী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার ও মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তাঁরা উভয়ে আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, 'আপনার পূর্বপুরুষদের মধ্যে কেউ কি কখনো শা'বান মাসে রোযা রাখতেন?' তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, 'আমার পূর্বপুরুষদের মধ্যে সর্বোত্তম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন - এ মাসে রোযা রাখতেন।'" আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন। শা'বান মাসে রোযা রাখার বিষয়ে বিভিন্ন বর্ণনা রয়েছে। তাঁকে (ইমামকে) এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি (ইমাম) বললেন, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন - (শা'বান মাসে) রোযা রাখেননি, আর আমার পূর্বপুরুষদের কেউও রাখেননি।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এর কারণ হলো, কিছু লোক বলেছিল যে, শা'বান মাসে রোযা রাখা রমযান মাসে রোযা রাখার মতোই ওয়াজিব। যদি কেউ শা'বান মাসের এক দিনের রোযা নষ্ট করে, তবে তার কাফফারা রমযান মাসের এক দিনের রোযা নষ্ট করার কাফফারার মতোই। আলিমের (আলাইহিস সালাম) কথা 'রাসূলুল্লাহ রোযা রাখেননি, আর আমার পূর্বপুরুষদের কেউও রাখেননি' - এর অর্থ হলো, তাঁরা এটিকে ওয়াজিব রোযা হিসেবে রাখেননি। এটি ছিল কিছু লোকের ধারণা খণ্ডন করার জন্য। তাঁদের রোযা ছিল কেবল সুন্নাত, যাতে ফযীলত রয়েছে, তবে যে ব্যক্তি রোযা রাখে না তার জন্য এতে কোনো ক্ষতি নেই।'
7. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hassan from Ahmad ibn Sabih from ‘Anbasah al-‘Abid in a Mawquf manner who has said the following: “He (the Imam) ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘The Messenger of Allah left this world practicing the fast of month of al-Sha‘ban and three days of every month, the first Thursday, the middle Wednesday and the last Thursday of the month. Abu Ja‘far, and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, would also do so.
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাসান হতে, তিনি আহমাদ ইবনু সাবিহ হতে, তিনি আম্বাসাহ আল-আবিদ হতে মাওকুফ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম বলেছেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শাবান মাসের সিয়াম এবং প্রতি মাসে তিন দিন - মাসের প্রথম বৃহস্পতিবার, মাঝের বুধবার এবং শেষের বৃহস্পতিবার - পালন করা অবস্থায় দুনিয়া ত্যাগ করেছেন। আবু জাফর এবং আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিমাস সালামও তা পালন করতেন।"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from Ibn Abi ‘Umayr from Salmah Sahib al-Sabiriy from abu al-Sabbah al-Kinaniy who said: I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) say, "Fasting during the month of Sha‘ban and the month of Ramadan in a continuous manner is returning to Allah. It, by Allah, is repenting.”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন - উভয় সূত্রই ইবনু আবি উমায়র হতে, তিনি সালামাহ সাহিবুস সাবিরী হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "শাবান মাস ও রমাদান মাসে একটানা সিয়াম পালন করা আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন। আল্লাহর কসম, তা তওবা।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus from ‘Umar ibn Aban from al-Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Fasting during the month of Sha‘ban and the month of Ramadan in a continuous manner is returning to Allah.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি উমার ইবনু আবান হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'শাবান মাস ও রমাযান মাসের রোযা ধারাবাহিকভাবে রাখা হলো আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা।'"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Ali ibn al-Salt from Zur‘ah ibn Muhammad (from Sama‘ah) and al-Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Ali ibn al-Husayn (a.s.), would fast during the month of Sha‘ban and the month of Ramadan in a continuous manner and would say, ‘Fasting during two months in a continuous manner is returning to Allah.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আলী ইবনু সালত হতে, তিনি যুরআহ ইবনু মুহাম্মাদ (সামাআহ হতে) এবং মুফাদ্দাল ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) শাবান মাস ও রমাযান মাসের রোযা ধারাবাহিকভাবে রাখতেন এবং বলতেন, 'দুই মাসের রোযা ধারাবাহিকভাবে রাখা হলো আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা।'"
4. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Husayn ibn ‘Ulwan from ‘Amr ibn Khalid who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, would fast during the month of Sha‘ban and the month of Ramadan and continue fasting. He (the Messenger of Allah) prohibited people to continue fasting without a break (after sunset). He also said, ‘These two are the months of Allah and this (fasting in the two months) is expiation of the sins before and after these two months.’”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু উলওয়ান হতে, তিনি আমর ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) -আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন- শাবান মাস ও রমাদান মাসে রোযা রাখতেন এবং একটানা রোযা রাখা অব্যাহত রাখতেন। তিনি মানুষদেরকে সূর্যাস্তের পরে না খেয়ে বিরতিহীনভাবে একটানা রোযা রাখতে নিষেধ করেছিলেন। তিনি আরও বলেছেন, এই দুই মাস আল্লাহর মাস এবং এই (দুই মাসে রোযা রাখা) এই দুই মাসের পূর্বের ও পরের গুনাহের কাফফারা।
5. Ali ibn Muhammad has narrated from certain individuals of his people from Muhammad ibn Sulayman from his father who has said the following: “Once I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘What do you say about a man who fasts during the month of Sha‘ban and the month of Ramadan?’ He replied, ‘They are the months about which Allah, the most Blessed, the most High, has said, “Two months one after the other in which (certain) people return to Allah.’” I then asked, ‘Is it necessary to fast without a break?’ He (the Imam) said, ‘If he breaks his fast after sunset, it is a break. The Messenger of Allah has said, “There is no connecting in fasting means one must not fast for two days without breaking his fast after sunset. Sometimes it is desirable for a man to eat food before dawn.’””
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মুহাম্মাদ তাঁর কিছু সঙ্গীদের মাধ্যমে মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে আপনি কী বলেন যে শাবান মাস ও রমাদান মাসে রোযা রাখে? তিনি জবাব দিলেন, এই দুই মাস সম্পর্কেই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন, 'পরপর দুই মাস, যাতে (নির্দিষ্ট কিছু) লোক আল্লাহর দিকে ফিরে আসে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, বিরতি ছাড়া রোযা রাখা কি আবশ্যক? তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে সূর্যাস্তের পর রোযা ভাঙে, তবে তা একটি বিরতি বলে গণ্য হবে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, রোযায় কোনো সংযুক্তি (বিসাল) নেই- অর্থাৎ সূর্যাস্তের পরে না খেয়ে একটানা দুই দিন রোযা রাখা উচিত নয়। কখনো কখনো ফজরের পূর্বে খাবার গ্রহণ করা একজন ব্যক্তির জন্য বাঞ্ছনীয়।
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) was asked about fasting while one is at home. He answered, ‘It is three days every month. They are a Thursday of one week, Wednesday of one week and Thursday of another week.’ And he said: Amir al-Mu’minin (a.s.) has said, “Fasting for a month is patience. Three days of fasting of every month removes temptation. Fasting of three days of every month is (like) fasting all the time. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, says, ‘One who does a good deed receives tenfold reward.’ (6:160)’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ঘরে অবস্থানকালে রোযা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, 'তা হলো প্রতি মাসে তিন দিন। এক সপ্তাহের বৃহস্পতিবার, অন্য সপ্তাহের বুধবার এবং আরেক সপ্তাহের বৃহস্পতিবার।' তিনি আরও বলেন, আমীরুল মুমিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এক মাস রোযা রাখা ধৈর্যের নামান্তর। প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখা প্রলোভন দূর করে। প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখা সারা বছর রোযা রাখার সমতুল্য। আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল বলেন,
مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا
'যে কেউ একটি সৎকর্ম নিয়ে আসবে, সে তার দশগুণ ফল পাবে।' (৬:১৬০)'
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr who has said the following: “I asked abu al-Hassan (a.s.), about fasting during a month. He replied, ’It is three days every month, one day in every ten days. Allah, the most Blessed, the most High, says, “One who does a good deed receives tenfold reward.” (6:151) Three days of fasting every month is like fasting all the time.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, আমি আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে মাসিক রোযা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি জবাব দিলেন, 'তা হলো প্রতি মাসে তিন দিন, অর্থাৎ প্রতি দশ দিনে একদিন। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেন,
مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا
'যে কেউ একটি সৎকর্ম নিয়ে আসবে, সে তার দশগুণ ফল পাবে।' (৬:১৬১) প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখা সারা বছর রোযা রাখার সমতুল্য।'
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid, from Muhammad ibn Ali from al-Husayn ibn Mukhariq abu Junadah al-Siluwliy from abu Hamzah who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has narrated from his father who has narrated this Hadith. ’The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “If one fasts during the month of Sha’ban, it will be a cleansing for him, from all zallah (a slip), wasmah and badirah.’” I (abu Hamzah) then asked, ‘What is wasmah?’ He replied, ‘It is swearing and a vow for unlawful cause.’ I asked, ‘What is badirah?’ He replied, ‘It is swearing when one is angry; repenting for it is regretting.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি হুসাইন ইবনু মুখারিক আবু জুনাদাহ আল-সিলুওলিয়্যাহ হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) তাঁর পিতা হতে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি শা’বান মাসে সিয়াম পালন করবে, তা তার জন্য সকল যাল্লাহ (পদস্খলন), ওয়াসমাহ এবং বাদীরাহ হতে পবিত্রতা স্বরূপ হবে।’” আমি (আবু হামযাহ) জিজ্ঞাসা করলাম, ‘ওয়াসমাহ কী?’ তিনি বললেন, ‘তা হলো অবৈধ কারণে শপথ ও মানত করা।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘বাদীরাহ কী?’ তিনি বললেন, ‘তা হলো রাগের সময় শপথ করা; এর জন্য তাওবা হলো অনুশোচনা করা।’”
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: ’’Once I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the best tradition in optional fasting. The Imam replied, ‘It is three days of fasting every month. It is the first Thursday, the Wednesday after the tenth day and the last Thursday of a month.’ I then asked, ‘Is that all of the tradition about fasting?’ He replied, ‘Yes, this is all about it.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে নফল সিয়ামের ক্ষেত্রে সর্বোত্তম পদ্ধতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ইমাম উত্তর দিলেন, ‘তা হলো প্রতি মাসে তিন দিন সিয়াম পালন করা। তা হলো মাসের প্রথম বৃহস্পতিবার, দশ তারিখের পরের বুধবার এবং মাসের শেষ বৃহস্পতিবার।’ তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সিয়াম সম্পর্কে এটাই কি সব পদ্ধতি?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘হ্যাঁ, এটাই এর সবকিছু।’”
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz who has said the following: “Someone asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about fasting on Wednesday. The Imam said, ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, “Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, created hellfire on Wednesday; for this reason there is fasting to seek refuge thereby from the fire.’””
এআই অনুবাদ
১০। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “কাউকে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বুধবার রোযা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শোনা গেল। ইমাম বললেন, ‘আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, “আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, বুধবার জাহান্নাম সৃষ্টি করেছেন; এই কারণে জাহান্নাম থেকে আশ্রয় লাভের উদ্দেশ্যে এই দিনে রোযা রাখা হয়।”’”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam Harun ibn Muslim, from al-Ahwal from, ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that someone asked the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, about fasting on two Thursdays between which there is a Wednesday. He answered, ‘The two Thursdays are those during which deeds are presented for accounting. Wednesday is when hellfire was created, and fasting is a shield against the fire.’”
এআই অনুবাদ
১১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম ও হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আল-আহওয়াল হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কেউ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে দুই বৃহস্পতিবারের মাঝখানে যে বুধবার থাকে সে সম্পর্কে রোযা রাখা নিয়ে জিজ্ঞাসা করল। তিনি জবাব দিলেন, ‘দুই বৃহস্পতিবার হল সেই দিনগুলো যখন আমল পেশ করা হয়। বুধবার হল যেদিন জাহান্নাম সৃষ্টি করা হয়েছিল, আর রোযা জাহান্নাম থেকে রক্ষাকারী ঢাল স্বরূপ।’”
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that there is fasting on Wednesday because for all nations upon which torment descended, it occurred on a Wednesday in the middle of the month. It is desirable to fast on that day.”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, বুধবার রোযা রাখা (মুস্তাহাব), কেননা যে সকল জাতির উপর আযাব নাযিল হয়েছিল, তা মাসের মাঝামাঝি বুধবার দিনেই হয়েছিল। তাই সেদিন রোযা রাখা পছন্দনীয়।
13. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn ‘Imran from Ziyad al-Qandiy from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to me, ‘If there are two Thursdays in the beginning of a month, it is better to fast the first one. If two Thursdays come at the end of a month, it is better to fast the last Thursday.”’
এআই অনুবাদ
১৩. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু ইমরান হতে, তিনি যিয়াদ আল-কান্দী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বলেছিলেন, ‘মাসের শুরুতে যদি দুইটি বৃহস্পতিবার থাকে, তবে প্রথমটিতে রোযা রাখা উত্তম। আর মাসের শেষে যদি দুইটি বৃহস্পতিবার আসে, তবে শেষের বৃহস্পতিবারে রোযা রাখা উত্তম।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Shu’ayb from abu Basir who has said the following: “I asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about breakfast before dawn, in the case of one who likes to fast whether it is obligatory or not. The Imam replied, ‘It is fine if one likes not to have breakfast before dawn. However, in the month of Ramadan, it is better. We love not to ignore it in the month of Ramadan.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি শু'আইব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সাহরী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে ব্যক্তি রোযা রাখতে চায় তার জন্য এটি ওয়াজিব কিনা। ইমাম উত্তর দিলেন, যদি কেউ সাহরী না খেতে চায় তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই। তবে রমযান মাসে সাহরী খাওয়া উত্তম। রমযান মাসে আমরা এটি পরিত্যাগ করা পছন্দ করি না।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa’id from his brother al-Hassan, from Zur‘ah from Sama‘ah in a muzmar manner who has said the following: “I asked him (a.s.), about breakfast before dawn in the case of one who wants to fast. He replied, In the month of Ramadan, it is better even with one sip of water. In an optional fast, one may or may not take breakfast before dawn as he likes.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সা'ঈদ হতে, তিনি তাঁর ভাই হাসান হতে, তিনি যুরআ হতে, তিনি সামা'আ হতে মুযমার পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি তাঁকে (আলাইহিস সালাম) সাহরী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে ব্যক্তি রোযা রাখতে চায় তার ক্ষেত্রে। তিনি উত্তর দিলেন, রমযান মাসে এক ঢোক পানি হলেও তা উত্তম। নফল রোযায়, ব্যক্তি ইচ্ছা করলে সাহরী খেতে পারে অথবা না খেতে পারে।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from, his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy, who has said the following: “Ja’far (a.s.), from his ancestors, ‘Alayhim al-Salam, who have narrated that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ’Breakfast before dawn is a blessing.’ The Messenger of Allah has said, ‘My followers should not ignore breakfast before dawn, even if it is a piece of date.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকুনী হতে বর্ণনা করেন যে, জা'ফর (আলাইহিস সালাম) তাঁর পূর্বপুরুষগণ (আলাইহিমুস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "সাহরী খাওয়া বরকতময়।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন, "আমার উম্মত যেন সাহরী গ্রহণ উপেক্ষা না করে, যদিও তা একটি খেজুরের টুকরা হয়।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father, from af-Nawfafiy, from af-Sakuniy who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has narrated from his ancestors who have said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, would say this prayer during breakfast after sunset. ‘O Allah, we fasted for your sake, with your sustenance we break our fast. Please accept it from us. Thirst is gone, veins are quenched and the reward is to come.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকুনী হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) তাঁর পূর্বপুরুষগণ হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূর্যাস্তের পর ইফতারের সময় এই দু'আ পাঠ করতেন: "হে আল্লাহ! আমরা তোমার জন্য সিয়াম পালন করেছি এবং তোমার দেওয়া রিযিক দ্বারা ইফতার করেছি, সুতরাং তুমি আমাদের থেকে তা কবুল কর। পিপাসা দূর হয়েছে, শিরাসমূহ সিক্ত হয়েছে এবং সওয়াব অবশিষ্ট রয়েছে।"
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Ishaq from Sa‘dan from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that every night in the month of Ramadan during breakfast after sunset, say this prayer, ‘All praise belongs to Allah who has helped us to fast and has granted us sustenance to break our fast. O Allah, accept it from us and help us to do it, keep us safe in this month, receive it from us with ease from You and good health. All praise belongs to Allah who completed one day of the month of Ramadan for us.”’
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি সা'দান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রমাযান মাসের প্রতি রাতে সূর্যাস্তের পর ইফতারের সময় এই দোয়া পাঠ কর, 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদেরকে রোযা রাখতে সাহায্য করেছেন এবং ইফতার করার জন্য রিযিক দান করেছেন। হে আল্লাহ! তুমি আমাদের থেকে তা কবুল কর এবং তা পালন করতে আমাদেরকে সাহায্য কর, এই মাসে আমাদেরকে নিরাপদে রাখ, তোমার পক্ষ থেকে সহজতা ও সুস্বাস্থ্যের সাথে আমাদের থেকে তা গ্রহণ কর। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আমাদের জন্য রমাযান মাসের একটি দিন সম্পূর্ণ করে দিয়েছেন।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from Hassan ibn Mukhtar who has said the following: “I asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), ’What is continuous fasting?’ He replied, ’The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “There must be no continuous fasting, no fasting in the form of remaining silent the whole day, and setting free of a slave before owning is invalid.’””
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি হাসসান ইবনুল মুখতার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'নিরবচ্ছিন্ন রোযা কী?' তিনি জবাব দিলেন, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান কর) বলেছেন, নিরবচ্ছিন্ন রোযা রাখা যাবে না, সারাদিন নীরব থেকে রোযা রাখার রূপে রোযা রাখা যাবে না, এবং মালিকানা লাভের পূর্বে দাস মুক্ত করা বাতিল।'
2. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from al-Hassan ibn Mahbub from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Connected fasting is when one takes his dinner during Suhur (breakfast in the morning before dawn) instead.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সিলসিলাবদ্ধ (একটানা) রোযা তখনই হয় যখন কেউ তার রাতের খাবার সাহরীর সময় (ফজরের পূর্বে সকালের নাশতা) গ্রহণ করে।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr and Hafs ibn al-Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One’s fasting in a connected manner takes place when one fasts one day and night and takes breakfast in Sahar (in the morning before dawn) instead.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেন - এরা সকলেই ইবনু আবী উমাইর ও হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সিলসিলাবদ্ধভাবে রোযা রাখা তখনই সম্পন্ন হয় যখন কেউ একদিন ও এক রাত রোযা রাখে এবং সাহরে (ফজরের পূর্বে সকালে) নাশতা গ্রহণ করে।’
4. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Aban from Zurarah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about fasting in a connected manner. He (the Imam) said, ‘We still dislike it.’”
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে অবিরাম রোযা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমরা এখনও এটাকে অপছন্দ করি।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah, who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about fasting forever. He (the Imam) disliked it and said, ‘It is not harmful to fast one day and not to fast the next day.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) সর্বদা রোযা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) তা অপছন্দ করলেন এবং বললেন, 'এক দিন রোযা রাখা এবং পরের দিন রোযা না রাখাতে কোন ক্ষতি নেই।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who eats Suhur (breakfast in the morning before dawn), then comes out of his house to find out when it has already become dawn. He (the Imam) said, ‘He is required to complete that fast then make Qada’ (compensatory fast) for it; however if such breakfast is in a time other than the month of Ramadan and after dawn one must not fast.’ He (the Imam) then said, ‘Once during the night my father was performing Salat (prayer) and I was eating Suhur (breakfast in the morning before dawn). He ended and said, ‘Ja’far has eaten and drunk after dawn.’ So he commanded me and I did not fast that day which was not of the month of Ramadan.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে সেহরী খেয়ে ঘর থেকে বের হলো, তারপর দেখলো যে ইতিমধ্যে ফজর হয়ে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে সেই রোযা পূর্ণ করতে হবে, তারপর তার কাযা আদায় করতে হবে; তবে যদি এই সেহরী রমযান মাসের বাইরে ফজরের পর হয়ে থাকে, তাহলে তার রোযা রাখা আবশ্যক নয়।’ এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘একবার রাতে আমার পিতা সালাত আদায় করছিলেন এবং আমি সেহরী খাচ্ছিলাম। তিনি সালাত শেষ করে বললেন, জা'ফর ফজরের পর খেয়েছে ও পান করেছে। তখন তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন এবং আমি সেদিন রোযা রাখলাম না, যা রমযান মাসের ছিল না।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who eats and drinks after dawn in the month of Ramadan. He (the Imam) said, ‘If he got up and looked but did not see the dawn then ate then returned and saw that it was dawn, he is required to complete that fast and there is no Qada’ (compensatory fast) on him. If he gets up, eats and drinks, and then looks to the dawn that is already there, he is required to complete that fast and make Qada’ (compensatory fast) for one other day because he ate first, then went to find out about dawn, thus fast of one day is necessary.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে রমযান মাসে ফজরের পর খায় ও পান করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে উঠে দেখে কিন্তু ফজর দেখতে না পায়, তারপর খায়, তারপর ফিরে এসে দেখে যে ফজর হয়ে গেছে, তবে তাকে সেই রোযা পূর্ণ করতে হবে এবং তার উপর কোনো কাযা নেই। আর যদি সে উঠে খায় ও পান করে, তারপর দেখে যে ফজর ইতিমধ্যে হয়ে গেছে, তবে তাকে সেই রোযা পূর্ণ করতে হবে এবং অন্য একদিনের কাযা আদায় করতে হবে, কেননা সে প্রথমে খেয়েছে, তারপর ফজর সম্পর্কে জানতে গিয়েছে, সুতরাং একদিনের রোযা তার জন্য আবশ্যক হয়ে গেছে।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of my fasting when I asked the girl to look if it was dawn yet and she said that it was not dawn, yet and I ate; then I looked and saw that it was dawn. He (the Imam) said, ‘You are required to complete that fast and make Qada’ (compensatory fast for it); however, if you yourself had looked first before eating there would have been no Qada’ (compensatory fast) upon you.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আমার রোযার একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, আমি একটি মেয়েকে দেখতে বললাম যে ফজর হয়েছে কিনা, সে বলল যে ফজর হয়নি, তখন আমি খেলাম; পরে আমি নিজে দেখলাম যে ফজর হয়ে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, তোমাকে সেই রোযা পূর্ণ করতে হবে এবং তার কাযা (ক্ষতিপূরণমূলক রোযা) আদায় করতে হবে; তবে যদি তুমি খাওয়ার আগে নিজেই দেখতে, তাহলে তোমার উপর কাযা (ক্ষতিপূরণমূলক রোযা) থাকত না।
4. Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from ‘Is ibn al-Qasim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who along with his friends go for Suhur (breakfast in the morning before dawn) in a house. He looks toward dawn and asks them to stop eating. Certain ones among them stop and others think that he is joking and he eats. He (the Imam) said, ‘He completes that fast and makes its Qada’ (compensatory fast) also.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ঈসা ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার বন্ধুদের সাথে একটি ঘরে সাহরী খেতে যায় (ফজরের পূর্বে সকালের খাবার)। সে ফজরের দিকে তাকায় এবং তাদেরকে খাওয়া বন্ধ করতে বলে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ থেমে যায় এবং অন্যরা মনে করে যে সে মজা করছে, ফলে সে খেতে থাকে। তিনি (ইমাম) বললেন, সে সেই রোযা পূর্ণ করবে এবং তার কাযা (ক্ষতিপূরণমূলক রোযা)ও আদায় করবে।
5. From Safwan ibn Yahya has narrated from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about the case of my fasting that I owe one or two days of the month of Ramadan. I eat Suhur (breakfast in the morning before dawn) but it is already dawn. Is it necessary for me to eat that day instead of fasting and make Qada’ (compensatory fast) of that day on another day or complete that fast and then make Qada’ (compensatory fast) on another day? He (the Imam) said, ‘No, but you eat in that day; you ate after dawn. You must make Qada’ (compensatory fast) for it on another day.’”
এআই অনুবাদ
৫. সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া, ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে আমার রোযার একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, রমযান মাসের এক বা দুই দিনের রোযা আমার উপর বাকি রয়েছে। আমি সাহরী খাই কিন্তু ততক্ষণে ফজর হয়ে গেছে। আমার জন্য কি সেদিন রোযা না রেখে খাওয়া এবং অন্য দিন সেই রোযার কাযা করা প্রয়োজন, নাকি সেদিনের রোযা পূর্ণ করে অন্য দিন কাযা করব? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, বরং তুমি সেদিন খেয়ে নাও; তুমি তো ফজরের পর খেয়েছ। তোমাকে অবশ্যই অন্য দিন এর কাযা করতে হবে।’”
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about a man who drinks after dawn and he does not know that it is the month of Ramadan. He (the Imam) said, ‘He is required to fast that day and make Qada’ (compensatory fast) on another day, and if it is a Qada’ of the month of Ramadan in (the month of) Shawwal or other times and he drinks after dawn, let him break his fast that day and make Qada'.‘“
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে ফজরের পর পান করে ফেলে অথচ সে জানত না যে এটি রমযান মাস। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে সেদিন রোযা রাখতে হবে এবং অন্য দিন কাযা করতে হবে। আর যদি রমযান মাসের কাযা শাওয়াল মাসে বা অন্য কোনো সময়ে থাকে এবং সে ফজরের পর পান করে ফেলে, তাহলে সে যেন সেদিনের রোযা ভেঙে ফেলে এবং কাযা করে।’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of two men who both look toward dawn and one of them say, ‘There is dawn/ but the other one says, ‘I do not see anything/ He (the Imam) said, ‘The one who does not see any dawn, eats but eating is unlawful for one who thinks he has seen the dawn. Allah, most Majestic, most Glorious, says, ‘Eat and drink until the white thread appears from the dark thread of dawn/ (2:187)”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে দুই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যারা উভয়ে ফজরের দিকে তাকায় এবং তাদের একজন বলে, 'এই যে ফজর হয়ে গেছে', কিন্তু অপরজন বলে, 'আমি কিছুই দেখছি না।' তিনি (ইমাম) বললেন: যে ব্যক্তি কোনো ফজর দেখে না, সে খেতে পারে, কিন্তু যে মনে করে সে ফজর দেখেছে, তার জন্য খাওয়া হারাম। আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও মহান, বলেন,
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ
"তোমরা আহার কর এবং পান কর যতক্ষণ না ফজরের সাদা রেখা কালো রেখা থেকে তোমাদের নিকট স্পষ্ট হয়।" (২:১৮৭)
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from al-‘Ala’ ibn Razin from Musa ibn Bakr from Zurarah who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that ibn ‘Umm Maktum once said Adhan for the morning Salat (prayer) and a man passed by the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, who was eating. He (the Messenger of Allah) invited the man to eat Suhur (breakfast in the morning before dawn). He said, ‘O Messenger of Allah, Mu’adhdhin has said Adhan for the morning Salat (prayer).’ The Messenger of Allah said, ‘Ibn ‘Umm Maktum says Adhan in the night; when Bilal says Adhan, then you must stop eating.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযিন হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: ইবনু উম্মে মাকতুম একবার ফজরের সালাতের জন্য আযান দিলেন এবং একজন লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট দিয়ে গেল, যিনি তখন আহার করছিলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ) সেই লোককে সাহরী খেতে আহ্বান করলেন। লোকটি বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল, মুয়াযযিন তো ফজরের সালাতের আযান দিয়ে দিয়েছেন।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'ইবনু উম্মে মাকতুম রাতেই আযান দেন; যখন বিলাল আযান দেবেন, তখন তোমাদের খাওয়া বন্ধ করতে হবে।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn ‘ Atiyyah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Dawn is when you see it, widthwise, like the whiteness of the suray (canal) (Euphrates river).”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনু আতিয়্যাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সুবহে সাদিক তখনই যখন তুমি তা প্রস্থে দেখবে, সুরাই (খাল) [ফোরাত নদী]-এর শুভ্রতার ন্যায়।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of ‘The white twine from the black twine.’ He (the Imam) said, ‘It is the whiteness of the day out of the blackness of the night.’ He (the Imam) said, ‘Bilal and ibn ‘Umm Maktum would say Adhan for the Holy prophet. Ibn ‘Umm Maktum was blind and would say Adhan in the night. Bilal, however, would say Adhan when it was dawn. The Holy prophet said, ‘When you hear the voice of Bilal then stop eating and drinking, because you are in the morning.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে - উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ‘সাদা সুতা কালো সুতা হতে’ [الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ - সাদা রেখা কালো রেখা হতে (স্পষ্ট হওয়া)] বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি রাতের কালো অন্ধকার হতে দিনের শুভ্রতা।’ তিনি (ইমাম) আরও বললেন, ‘বিলাল ও ইবনু উম্মে মাকতুম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য আযান দিতেন। ইবনু উম্মে মাকতুম ছিলেন দৃষ্টিহীন এবং তিনি রাতেই আযান দিতেন। কিন্তু বিলাল আযান দিতেন যখন সুবহে সাদিক হয়ে যেত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যখন তোমরা বিলালের আযানের আওয়াজ শুনবে, তখন খাওয়া-পান বন্ধ করে দাও, কারণ তোমরা সকালে পৌঁছে গেছ।’’
4. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from and Ahmad ibn Idris from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar all from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “This is about the words of Allah, most High, ‘It is lawful for you to have carnal relation with your wives during the night of the fast. . . .’ (2:187) One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said that it was revealed about the case of Khawwat ibn Jubayr al-Ansariy. He was with the Holy prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, at the time of digging the ditch and fasting. It became evening. At that time, before the revelation of this verse, if anyone slept, eating and drinking became unlawful for him. Khawwat went home to his family in the evening and asked for food. They said that it is not ready yet so you must wait until food is prepared for you. He leaned and fell asleep. They asked him, ‘Did you do it (sleep)?’ He replied, ‘Yes, I did.’ He remained in that condition until the morning, then went to work in the ditches and would faint. The Messenger of Allah passed by and asked about his condition, which he informed him of his story. Allah, most Majestic, most Glorious, then sent down this verse, ‘Eat and drink until the white twine appears to you from the black twine in the morning.’ (2:187)”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণিত, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে এবং আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল জাব্বার হতে - এদের সকলে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী সম্পর্কে - 'রোযার রাত্রিতে তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের সাথে সহবাস করা হালাল করা হয়েছে...' (২:১৮৭)। দুই ইমামের একজন (আবু জা‘ফর অথবা আবু আবদুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন যে এটি নাযিল হয়েছিল খাওয়াত ইবনু জুবাইর আল-আনসারীর ঘটনা সম্পর্কে। তিনি রাসূলুল্লাহর সাথে ছিলেন - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - পরিখা খননের সময় এবং তখন তিনি রোযা রেখেছিলেন। সন্ধ্যা হয়ে গেল। সেই সময়, এই আয়াত নাযিল হওয়ার পূর্বে, যদি কেউ ঘুমিয়ে পড়ত, তাহলে তার জন্য খাওয়া-দাওয়া হারাম হয়ে যেত। খাওয়াত সন্ধ্যায় তার পরিবারের কাছে গিয়ে খাবার চাইলেন। তারা বলল, এখনও প্রস্তুত হয়নি, তাই তোমার জন্য খাবার প্রস্তুত হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হবে। তিনি হেলান দিয়ে ঘুমিয়ে পড়লেন। তারা তাকে জিজ্ঞেস করল, 'তুমি কি ঘুমিয়ে পড়েছিলে?' তিনি জবাব দিলেন, 'হ্যাঁ, পড়েছিলাম।' তিনি সকাল পর্যন্ত সেই অবস্থায় রইলেন, তারপর পরিখার কাজে গেলেন এবং অজ্ঞান হয়ে পড়তে লাগলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখান দিয়ে গমন করলেন এবং তার অবস্থা জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি তাকে তার ঘটনা জানালেন। আল্লাহ, আযীয ও জালীল, তখন এই আয়াত নাযিল করলেন, 'আর তোমরা পানাহার কর যতক্ষণ না ভোরের সাদা রেখা কালো রেখা থেকে স্পষ্ট হয়ে যায়।' (২:১৮৭)"
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Asem ibn Humayd from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘When does it become unlawful to eat and drink for one fasting, and when does performing Salat (prayer) of the morning becomes lawful?’ He (the Imam) said, ‘When dawn appears which looks like white Coptic fabrics, then eating and drinking become unlawful for a fasting person and performing the morning Salat (prayer) becomes lawful.’ I then said, ‘So we do not have time until sunrise.’ He (the Imam) said, ‘That is not it at all. Where are you going? That is the time for Salat (prayer) by children.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'রোযাদারের জন্য কখন খাওয়া-দাওয়া হারাম হয়ে যায় এবং কখন ফজরের সালাত আদায় করা বৈধ হয়ে যায়?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন ফজর উদিত হয় যা সাদা কিবতী কাপড়ের মতো দেখায়, তখন রোযাদারের জন্য খাওয়া-দাওয়া হারাম হয়ে যায় এবং ফজরের সালাত আদায় করা বৈধ হয়ে যায়।' আমি তখন বললাম, 'তাহলে সূর্যোদয় পর্যন্ত আমাদের কোনো সময় নেই?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটা মোটেও তা নয়। তোমরা কোথায় যাচ্ছ? সেটা তো শিশুদের সালাতের সময়।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah, who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a people who fast in the month of Ramadan when they are covered by a black cloud at the time of sunset and they think it is night, and discontinue their fast, then the cloud clears and the sun is there. He (the Imam) said, ‘Those who discontinued their fast are required to make Qada’ (compensatory fast) that fast; Allah, most Majestic, most Glorious, says, ‘Complete fasting by the night.’ Those who eat before the night are required to make Qada’ (compensatory fast) because it is knowingly eating.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম) এমন একদল লোকের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যারা রমাদান মাসে সিয়াম পালন করছিল এবং সূর্যাস্তের সময় কালো মেঘে আকাশ ঢেকে যাওয়ায় তারা মনে করল যে রাত হয়ে গেছে, ফলে তারা ইফতার করল। এরপর মেঘ কেটে গেল এবং দেখা গেল সূর্য তখনও রয়ে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, যারা ইফতার করেছে তাদের সেই সিয়ামের কাযা করতে হবে; কেননা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেছেন, রাত পর্যন্ত সিয়াম পূর্ণ কর। যারা রাত হওয়ার আগেই খেয়েছে, তাদের অবশ্যই কাযা করতে হবে, কেননা এটি জেনেশুনে খাওয়া।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus from abu Basir and Sama‘ah, who has said the following: “This is about the case of a people who fast in the month of Ramadan when they are covered by a black cloud at the time of sunset and they think it is night and discontinue their fast; then the cloud clears and the sun is there. Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Those who discontinued their fast are required to make Qada’ (compensatory fast) that fast; Allah, most Majestic, most Glorious, says, ‘Complete fasting by the night.’ (2:187) Those who eat before it is the night, are required to make Qada’ (compensatory fast) because it is knowingly eating.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আবু বাসীর ও সামাআহ হতে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেন: এটি এমন একদল লোকের ব্যাপারে, যারা রমাদান মাসে সিয়াম পালন করছিল এবং সূর্যাস্তের সময় কালো মেঘে আকাশ ঢেকে যাওয়ায় তারা মনে করল যে রাত হয়ে গেছে, ফলে তারা ইফতার করল। এরপর মেঘ কেটে গেল এবং দেখা গেল সূর্য তখনও রয়ে গেছে। আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, যারা ইফতার করেছে তাদের সেই সিয়ামের কাযা করতে হবে; কেননা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেছেন,
ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ
"অতঃপর রাত পর্যন্ত সিয়াম পূর্ণ কর।" (২:১৮৭)
যারা রাত হওয়ার আগেই খেয়েছে, তাদের অবশ্যই কাযা করতে হবে, কেননা এটি জেনেশুনে খাওয়া।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Ibn Abi ‘Umayr from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘At the time of the fall of the disc (sunset) and obligatory breakfast, one can stand in front of al-Qiblah (al-Ka‘bah) and look for the redness that rises from the east. When it (redness) passes overhead toward the west, breaking fast becomes obligatory and the disk has fallen (it is sunset).’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ থেকে, তিনি ইবনু আবি উমাইর থেকে, তিনি যাদের কথা উল্লেখ করেছেন তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "সূর্যাস্ত ও রোযা ভঙ্গের ফরয সময়ে, কিবলার (কাবাগৃহের) দিকে মুখ করে দাঁড়িয়ে পূর্বদিক থেকে উদিত রক্তিমাভা লক্ষ্য করা যেতে পারে। যখন সেই রক্তিমাভা মাথার উপর দিয়ে পশ্চিমের দিকে চলে যায়, তখন রোযা ভাঙা ফরয হয়ে যায় এবং সূর্য অস্তমিত হয়ে গেছে বলে ধরে নিতে হবে (তখন সূর্যাস্ত হয়ে গেছে)।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and a number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from all from Ibn Abi ‘Umayr from al-Qasim ibn ‘Urwah from Burayd ibn Mu‘awiyah who has said the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), say, ‘When the redness disappears from this side (the east), it is sunset all over the east and west of the earth (land).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে এবং আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, উভয় সূত্রে ইবনু আবি উমাইর থেকে, তিনি কাসিম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি বুরাইদ ইবনু মুআবিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "আমি একদা আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যখন এই দিক (পূর্ব দিক) থেকে রক্তিমাভা অদৃশ্য হয়ে যায়, তখন পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম সর্বত্রই সূর্যাস্ত হয়ে যায়।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about breaking fast if it is before or after Salat (prayer). He (the Imam) said, ‘If he (the Imam) is afraid of keeping them from their dinner, first it is breaking fast with them; otherwise, first is Salat (prayer), then it is breaking the fast.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, রোযা ভঙ্গ করা সালাতের পূর্বে না পরে হবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তিনি (ইমাম) তাদেরকে তাদের সান্ধ্য আহার থেকে বিরত রাখার আশঙ্কা করেন, তাহলে প্রথমে তাদের সাথে রোযা ভঙ্গ করবেন; অন্যথায় প্রথমে সালাত, তারপর রোযা ভঙ্গ করা।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who because of forgetfulness eats and drinks and then remembers. He (the Imam) said, ‘His fast is not destroyed. It was something Allah, most Majestic, most Glorious, granted him. He is required to complete his fast (of that day).”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে - উভয় সূত্রে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে ভুলবশত খায় ও পান করে, অতঃপর স্মরণ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার রোযা নষ্ট হয়ে যায়নি। এটি এমন একটি বিষয় যা মহান, মহিমান্বিত আল্লাহ তাকে দান করেছেন। তাকে তার (সেদিনের) রোযা সম্পূর্ণ করতে হবে।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah, who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who because of forgetfulness when fasting in the month of Ramadan eats and drinks. He (the Imam) said, ‘He is not required to complete its Qada’ (compensatory fast).”’
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে রমাদান মাসে সাওম পালনকালে ভুলবশত পানাহার করে ফেলে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার উপর তার কাযা পূর্ণ করা আবশ্যক নয়।’”
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who out of forgetfulness eats and drinks in the month of Ramadan, has said, ‘He completes his fast, it is only something Allah fed him.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কতিপয় সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন, যে রমাদান মাসে ভুলবশত পানাহার করে ফেলে, ‘সে তার সাওম পূর্ণ করবে, এটি তো শুধুমাত্র আল্লাহ তাকে যা খাওয়ালেন তা মাত্র।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan fbn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “This is about a man who knowingly eats without good reason in the month of Ramadan one day. Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He for one day (of destroying his fast) is required to either set free a slave, fast for two consecutive months, or feed sixty destitute people. If he cannot do any of the above, he must give charity of whatever amount he is able to do.’”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের অনেকে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, এ বিষয়ে একজন লোক সম্পর্কে যে রমাদান মাসে জেনেশুনে কোনো সঙ্গত কারণ ছাড়াই একদিন পানাহার করেছে। আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তাকে সেই একদিনের (রোযা ভঙ্গের) জন্য হয় একজন ক্রীতদাস মুক্ত করতে হবে, অথবা একটানা দুই মাস রোযা রাখতে হবে, অথবা ষাটজন অভাবী মানুষকে খাওয়াতে হবে। যদি সে এর কোনোটিই করতে না পারে, তবে সে যে পরিমাণ সামর্থ্য রাখে সে পরিমাণ দান করবে।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who purposely destroys one day of the fast of the month of Ramadan. He (the Imam) said, ‘Once a man came to the Holy prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and said, “O Messenger of Allah!” He (the Messenger of Allah) replied, “What is the matter with you?” He replied, “I fell on my wife.” He (the Messenger of Allah) said, “Give charity and repent.” He (the man) said, “I swear by the One who has made your right great, there is nothing in my house small and very little or large and a great deal.” He (the Imam) said that a man then came with a massive bushel of dates which was twenty Sa‘, each of which was equal to ten of our Sa‘. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said to him (the man), “Take this and give it as charity.” He (the man) said, “O Messenger of Allah, to whom should I give this charity when I have told you that in my house there is nothing little or a great deal.” He (the Messenger of Allah) said, “Take it and feed your family and ask Allah for forgiveness.’” He (the narrator) has said that when we came out (of the meeting) our people told us that expiation is to set free a slave saying, ‘Set free a slave, fast or give charity.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, আমি একবার আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে ইচ্ছাকৃতভাবে রমাদান মাসের একদিনের রোযা নষ্ট করে। তিনি (ইমাম) বললেন, একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, তোমার কী হয়েছে? সে বলল, আমি আমার স্ত্রীর সাথে (রমাদানে দিনের বেলায় সহবাস) করে ফেলেছি। তিনি বললেন, দান কর এবং তওবা কর। সে বলল, যাঁর শপথে আপনার অধিকারকে মহান করা হয়েছে তাঁর কসম, আমার ঘরে ছোট বা বড় কোনো কিছুই নেই, সামান্যও নেই, অধিকও নেই। তিনি (ইমাম) বলেছেন যে তখন এক ব্যক্তি একটি বিশাল ঝুড়ি খেজুর নিয়ে এলো যা ছিল বিশ সা', যার প্রতিটি সা' আমাদের সা'-এর দশ গুণের সমান। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন, এটি নাও এবং দান করে দাও। সে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমি কাকে এটি দান করব যখন আমি আপনাকে বলেছি যে আমার ঘরে সামান্যও নেই, অধিকও নেই? তিনি বললেন, এটি নিয়ে যাও এবং তোমার পরিবারকে খাওয়াও এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা কর। বর্ণনাকারী বলেছেন, আমরা যখন (সেই সভা থেকে) বের হলাম, তখন আমাদের লোকেরা আমাদের বলল যে কাফফারা হলো একজন ক্রীতদাস মুক্ত করা, একথা বলে যে, ক্রীতদাস মুক্ত কর, রোযা রাখ অথবা দান কর।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who falls upon his wife (performs sexual relation) and does not find anything to give as charity to sixty destitute people. He (the Imam) said, ‘He is required to give charity as much as he can.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীর সাথে (সহবাস) করে ফেলে অথচ ষাটজন অভাবী ব্যক্তিকে সদাকা দেওয়ার মতো কিছুই পায় না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার সাধ্যমত সদাকা দেওয়া আবশ্যক।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who in the month of Ramadan plays with his wife until semen discharge takes place. He (the Imam) said, ‘ He is required to offer the same expiation as the one who engages in sexual intercourse (while fasting).’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে রমাদান মাসে তার স্ত্রীর সাথে ক্রীড়ারত অবস্থায় বীর্যপাত ঘটায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যে সহবাস করে তার উপর যে কাফফারা আবশ্যক হয়, তার উপরও সেই একই কাফফারা আবশ্যক হবে।’”
5. A group of our companions narrated from Aḥmad ibn Muḥammad, from Ibn Maḥbūb, from Hishām ibn Sālim, from Burayd al-ʿIjlī, who said: Abū Jaʿfar (AS) was asked about a man upon whom witnesses testified that he had broken his fast during the month of Ramadan for three days. He said, "He is to be asked: 'Do you believe that there is any sin upon you for breaking your fast during the month of Ramadan?' If he says 'No,' then it is upon the Imam to kill him. If he says 'Yes,' then it is upon the Imam to punish him severely with beating."
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের একদল সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি বুরাইদ আল-ইজলী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার বিরুদ্ধে সাক্ষীগণ সাক্ষ্য দিয়েছিল যে সে রমাদান মাসে তিন দিন রোযা ভঙ্গ করেছে। তিনি বললেন, "তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে: 'তুমি কি মনে কর যে রমাদান মাসে রোযা ভঙ্গ করার কারণে তোমার উপর কোনো গুনাহ আছে?' যদি সে বলে 'না', তাহলে ইমামের কর্তব্য তাকে হত্যা করা। যদি সে বলে 'হ্যাঁ', তাহলে ইমামের কর্তব্য তাকে কঠোরভাবে বেত্রাঘাত করে শাস্তি দেওয়া।"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah, who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who destroys his fast in the month of Ramadan three times and is brought before the Imam three times. He (the Imam) said, ‘He is executed on the third time.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে রমাদান মাসে তিনবার রোযা নষ্ট করে এবং তিনবার ইমামের সামনে উপস্থিত করা হয়। তিনি বললেন, 'তৃতীয়বারে তাকে হত্যা করা হবে।'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn Sawqah from those whom he has mentioned who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who plays with his wife or slave-girl while fasting for Qada’ (compensatory fast) of the month of Ramadan until semen discharge takes place. He (the Imam) said, ‘Its expiation is like that for having sexual intercourse in the month of Ramadan.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনু সাওকাহ হতে, তিনি যাদের কথা উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে রমাযান মাসের কাযা রোযা রাখা অবস্থায় তার স্ত্রী বা দাসীর সাথে খেলা করে, ফলে বীর্যপাত ঘটে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এর কাফফারা রমাযান মাসে সহবাস করার কাফফারার মতোই।'"
8. Humayd ibn Yazid has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abdillah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who breaks his fast in the month of Ramadan intentionally. He (the Imam) said, ‘He is required to give twenty Sa‘ in charity and make Qada’ (compensatory fast) of that fast.’”
এআই অনুবাদ
৮. হুমাইদ ইবনু ইয়াযীদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দিল্লাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে রমাযান মাসে ইচ্ছাকৃতভাবে রোযা ভঙ্গ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে বিশ সা' দান-খয়রাত করতে হবে এবং সেই রোযার কাযা করতে হবে।'"
9. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ibrahim ibn Ishaq al-Ahmar from ‘Abd Allah ibn Hammad from al-Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who performs sexual intercourse with his wife when both are fasting. He (the Imam) said, ‘If she dislikes it, then he is responsible for the expiation for two people. If she is consenting, then he owes one expiation and she owes one expiation. If he forces her, there is fifty lashes on him which is half of the complete punishment, and if she is consenting, there is twenty- five lashes on him and twenty- five on her.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার, ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আল-আহমার হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, অথচ উভয়েই রোযাদার। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি স্ত্রী তা অপছন্দ করে, তবে উভয়ের কাফফারা পুরুষের উপর বর্তাবে। যদি সে সম্মতি দেয়, তবে পুরুষের উপর একটি কাফফারা এবং স্ত্রীর উপর একটি কাফফারা। যদি সে তাকে জোর করে, তবে তার উপর পঞ্চাশ বেত্রাঘাত, যা পূর্ণ শাস্তির অর্ধেক। আর যদি স্ত্রী সম্মতি দেয়, তবে তার উপর পঁচিশ বেত্রাঘাত এবং তার (স্ত্রীর) উপর পঁচিশ বেত্রাঘাত।’"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad from all from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who touches a woman if it destroys his fast or reduces. He (the Imam) said, ‘It is undesirable for a young man for fear from semen discharge.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে কোনো নারীকে স্পর্শ করে, তা কি তার রোযা নষ্ট করে দেয় নাকি হ্রাস করে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি যুবকের জন্য অপছন্দনীয়, কারণ বীর্যপাতের আশঙ্কা থাকে।’"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Kissing does not destroy the fast.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে - উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "চুম্বন রোযা নষ্ট করে না।"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Dawud ibn al-Nu’man from Mansur ibn Hazim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who kisses a slave-girl or the woman. He (the Imam) said, ‘For an old man like you and I, it is not harmful but for a lustful young man it is negative and not safe; kissing is one of the two lustful activities (sexual intercourse and kissing).’ I (the narrator) then asked, ‘What do you say about a person like me who plays with his slave-girl?’ He (the Imam) asked, ‘Are you lustful, O abu Hazim, how is your desire for food?’ I replied, ‘If I am full it is harmful and if I am hungry then it makes me weak.’ He (the Imam) said, ‘So am I.’ He (the Imam) asked, ‘How are you and women?’ I said, ‘There is nothing.’ He (the Imam) said, ‘O abu Hazim, if I desire something to happen from me I make it happen.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি দাউদ ইবনুন নু‘মান হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে দাসী অথবা স্ত্রীকে চুম্বন করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তোমার ও আমার মতো বৃদ্ধ ব্যক্তির জন্য এতে কোনো ক্ষতি নেই, কিন্তু কামুক যুবকের জন্য তা নেতিবাচক ও নিরাপদ নয়; চুম্বন হলো দুই কামনামূলক কাজের (সহবাস ও চুম্বনের) একটি।' আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমার মতো ব্যক্তি সম্পর্কে আপনি কী বলেন, যে তার দাসীর সাথে খেলাধুলা করে?' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি কামুক, হে আবূ হাযিম? খাবারের প্রতি তোমার আগ্রহ কেমন?' আমি উত্তর দিলাম, 'যদি আমি পরিতৃপ্ত থাকি তবে তা ক্ষতিকর, আর যদি ক্ষুধার্ত থাকি তবে তা আমাকে দুর্বল করে দেয়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমিও তেমনই।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'নারীদের ব্যাপারে তোমার অবস্থা কেমন?' আমি বললাম, 'কিছুই নয়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে আবূ হাযিম, যদি আমি আমার পক্ষ থেকে কিছু ঘটাতে চাই, তবে তা ঘটিয়ে ফেলি।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who experiences a wet dream during the night in the month of Ramadan or has sexual intercourse with his wife; then goes to sleep intentionally in the month of Ramadan until the morning. He (the Imam) said, ‘He is required to complete that fast and make its Qada’ (compensatory fast) if he invalidates the fast of the month of Ramadan. He must ask his Lord for forgiveness.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে রমাদান মাসে রাতে স্বপ্নদোষে আক্রান্ত হয় অথবা তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে; অতঃপর রমাদান মাসে ইচ্ছাকৃতভাবে সকাল পর্যন্ত ঘুমিয়ে থাকে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে রমাদান মাসের রোযা নষ্ট করে ফেলে, তবে তাকে সেই রোযা পূর্ণ করতে হবে এবং তার কাযা করতে হবে। তাকে অবশ্যই তার প্রভুর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে হবে।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, about a man who approaches the slave-girl in the month of Ramadan; then goes to sleep without Ghusl (bath). He (the Imam) said, ‘He is required to complete that fast and fast its Qada’ (compensatory fast), unless he wakes up before dawn and waits to warm up the water or looks for water but it becomes dawn then there is no Qada’ (compensatory fast) upon him.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে রমাদান মাসে দাসীর নিকটবর্তী হয়; অতঃপর গোসল না করে ঘুমিয়ে পড়ে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে সেই রোযা পূর্ণ করতে হবে এবং তার কাযা করতে হবে, তবে যদি সে ফজরের পূর্বে জেগে ওঠে এবং পানি গরম করার জন্য অপেক্ষা করে অথবা পানির খোঁজ করে কিন্তু ফজর হয়ে যায়, তাহলে তার উপর কোনো কাযা নেই।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who experiences sexual relation (because of which Ghusl (bath) is obligatory); then goes to sleep until the morning, if he can fast that day an optional fast. He (the Imam) said, ‘Up till midday it is up to his choosing.’ I then asked about a man who experiences wet dream during the day in the month of Ramadan; if he completes his fast as it is. He (the Imam) said, ‘It (completing) is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার এমন অবস্থা হয়েছে (যার কারণে গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়), অতঃপর সে সকাল পর্যন্ত ঘুমিয়ে থাকে, যদি সে সেদিন নফল রোযা রাখতে চায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘দুপুর পর্যন্ত তার ইচ্ছাধীন।’ অতঃপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যার রমাদান মাসে দিনের বেলায় স্বপ্নদোষ হয়; সে যদি তার রোযা যেভাবে আছে সেভাবেই পূর্ণ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
4. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Hajjal from ibn Sinan who has said the following: “My father, once, when doing Qada’ (compensatory fast) of the fast of the month of Ramadan, wrote to abu ‘Abd Allah (a.s.), and asked, ‘I, up till the morning, had Ghusl (bath); then experienced sexual relation (because of which Ghusl (bath) is obligatory) and I did not do Ghusl (bath) until it was dawn. He (the Imam) said, ‘Do not fast that day, fast the next day.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-হাজ্জাল হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমার পিতা একবার রমাদান মাসের রোযার কাযা আদায় করার সময় আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আমি সকাল পর্যন্ত গোসলে ছিলাম (পবিত্র ছিলাম); অতঃপর আমার এমন অবস্থা হলো (যার কারণে গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়) এবং ফজর হওয়া পর্যন্ত আমি গোসল করিনি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সেদিন রোযা রেখো না, পরের দিন রোযা রাখো।’”
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Ibrahim ibn Maymun who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who experiences sexual relation (because of which Ghusl (bath) is obligatory) during the night in the month of Ramadan and forgets Ghusl (bath) for a whole week or the whole month of Ramadan. He (the Imam) said, ‘He is required to make Qada’ (compensatory fast) Salat (prayer) and the fast.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বহু বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রিআব হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মাইমূন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার রমাযান মাসের রাতে সহবাসের কারণে গোসল ফরয হয়ে যায় এবং সে পুরো এক সপ্তাহ বা পুরো রমাযান মাস গোসল করতে ভুলে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে অবশ্যই নামায ও রোযার ক্বাযা আদায় করতে হবে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man fasting can stay in water but cannot immerse his head in it.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবূ উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'রোযাদার ব্যক্তি পানিতে অবস্থান করতে পারে, কিন্তু সে তার মাথা পানিতে ডুবাতে পারবে না।'"
#6370al-Majlisi: Hasan
2ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ قَالَ لا يَرْتَمِسُ الصَّائِمُ وَلا الْمُحْرِمُ رَأْسُهُ فِي الْمَاءِ.
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One fasting or while in the state of Ihram must not immerse his head in water.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "রোযাদার অথবা ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তি মাথা পানিতে ডুবাবে না।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ali ibn al-Hakam from fro al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘A person fasting can stay in water, pour water on one’s head or cool off with wet cloths, place wet comforting or a wet rug underneath, but must not immerse one’s head in water.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "রোযাদার ব্যক্তি পানিতে অবস্থান করতে পারে, মাথায় পানি ঢালতে পারে, ভেজা কাপড় দিয়ে শীতলতা অর্জন করতে পারে, নিচে ভেজা তোষক বা ভেজা কার্পেট বিছাতে পারে, কিন্তু মাথা পানিতে ডুবাবে না।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Musa ibn Sa‘dan from ‘Abd Allah ibn al-Haytham from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘You must not attach your wet clothes to your body, when you are fasting, before you wring them.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মূসা ইবনু সা‘দান হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হাইছাম হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘তোমরা রোজা অবস্থায় ভেজা কাপড় নিংড়ানোর আগে তা শরীরের সাথে লাগিয়ে রাখবে না।’”
5. Muhammad ibn Yahya and others has narrated from Muhammad ibn Ahmad from al-Sayyariy from Muhammad ibn Ali al- Hamadaniy from Hanan ibn Sadir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who stays in water when he is fasting. He (the Imam) said, ‘It is not harmful, but he must not immerse himself in it and a woman must not stay in water, because she carries water in her urethra.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ও অন্যান্যরা মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আস-সাইয়ারী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-হামাদানী হতে, তিনি হান্নান ইবনু সাদির হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে রোজা অবস্থায় পানিতে অবস্থান করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই, তবে সে যেন নিজেকে পানিতে সম্পূর্ণ ডুবিয়ে না দেয় এবং নারী যেন পানিতে অবস্থান না করে, কেননা সে তার মূত্রনালীর মাধ্যমে পানি বহন করে।’”
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from certain persons of our people from Muthanna’ al-Hannat and al- Hassan al-Sayqal who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who is fasting and immerses himself in water. He (the Imam) said, ‘No, he must not do so and also one who is in the state of Ihram.’ He (the narrator) has said that he asked him (the Imam) about one who is fasting, puts on wet clothes. He (the Imam) said, ‘No, he must not do so.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের সঙ্গীদের একদল সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা মুসান্না আল-হান্নাত ও হাসান আস-সাইকাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে রোযা অবস্থায় পানিতে ডুব দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, সে এরূপ করবে না, এবং ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তিও করবে না।’ বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে রোযা অবস্থায় ভেজা কাপড় পরিধান করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, সে এরূপ করবে না।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who takes wudu’ (ablution) and water enters in his throat. He (the Imam) said, ‘If his wudu’ (ablution) is for an obligatory Salat (prayer) there is not anything on him, but if it is for an optional Salat (prayer); he is required to make its Qada’ (compensatory fast).”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে ওযু করে এবং তার গলায় পানি প্রবেশ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তার ওযু ফরয সালাতের জন্য হয়, তাহলে তার উপর কিছু নেই, কিন্তু যদি তা নফল সালাতের জন্য হয়, তাহলে তাকে এর কাযা করতে হবে।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma‘il ibn Marrar from Yunus from abu Jamilah from Zayd who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who rinses his mouth when he is fasting. He (the Imam) said, ‘He must not swallow his saliva before discharging it out of his mouth three times.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আবু জামিলাহ হতে, তিনি যায়েদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সিয়াম পালন অবস্থায় কুলি করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তিনবার মুখ থেকে বের করে দেওয়ার আগে সে যেন তার লালা গিলে না ফেলে।’”
#6377al-Majlisi: Hasan
3ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ فِي الصَّائِمِ يَتَمَضْمَضُ وَيَسْتَنْشِقُ قَالَ نَعَمْ وَلَكِنْ لا يُبَالِغْ.
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from those whom he has mentioned who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who rinses his mouth and nostril when he is fasting. He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so but he must not swallow it.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি যাদের কথা উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সিয়াম পালন অবস্থায় মুখ ও নাকে পানি দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে, তবে সে যেন তা গিলে না ফেলে।’”
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Rayyan ibn al-Salt from Yunus who said: “One who is fasting in the month of Ramadan can brush his teeth whenever he wants; but if one rinses his mouth during the time of obligatory prayers, and water enters his throat, there is nothing upon him, and he can complete his fast. And if one rinses his mouth in a time other than the time of obligatory prayers, and water enters his throat, one must repeat it (fast again). And it is better for the one fasting not to rinse his mouth.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আর-রাইয়্যান ইবনুস সালত হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “রমাযান মাসে রোযাদার ব্যক্তি যখন ইচ্ছা তার দাঁত মাজতে পারে; তবে যদি কেউ ফরয নামাযের সময় কুলি করে এবং পানি তার গলায় প্রবেশ করে, তবে তার উপর কিছু নেই এবং সে তার রোযা পূর্ণ করতে পারবে। আর যদি কেউ ফরয নামাযের সময় ব্যতীত অন্য সময়ে কুলি করে এবং পানি তার গলায় প্রবেশ করে, তবে তাকে (রোযা) পুনরায় পালন করতে হবে। আর রোযাদারের জন্য কুলি না করাই উত্তম।”
1. Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from and Abu Ali al-Ash’ariy from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar all from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one fasting vomits, one is required to make Qada’ (compensatory fast for) that day; and if one feels nausea but does not vomit, one must complete the fast.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাযল ইবনু শাযান হতে, এবং আবূ আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দিল জাব্বার হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি রোযাদার ব্যক্তি বমি করে, তবে তাকে সেদিনের রোযার কাযা করতে হবে; আর যদি তার বমি বমি ভাব হয় কিন্তু বমি না করে, তবে তাকে তার রোযা পূর্ণ করতে হবে।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a fasting person vomits, his fast becomes invalid; but for having nausea without vomiting he must complete his fast.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রোযাদার ব্যক্তি যদি বমি করে, তবে তার রোযা বাতিল হয়ে যায়; কিন্তু বমি বমি ভাব হলে অথচ বমি না হলে, তাকে তার রোযা পূর্ণ করতে হবে।’
3. Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan, from Ibn Abi ‘Umayr, from Mu‘awiyah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who feels like vomiting must complete his fast and there is no Qada’ (compensatory fast) on him.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুআবিয়াহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যার বমি বমি ভাব হয়, তাকে তার রোযা পূর্ণ করতে হবে এবং তার উপর কোনো কাযা (ক্বাযা) নেই।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Hassan from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man with whose burping something comes up to his throat and then it goes back when he is fasting. He (the Imam) said, ‘He is not obligated for anything .’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যার ঢেকুরের সাথে কিছু গলা পর্যন্ত উঠে আসে এবং তারপর তা আবার ফিরে যায়, অথচ সে রোযাদার। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার উপর কিছুই আবশ্যক হবে না।’
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn, from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), was asked about burping if it invalidates the fast. He (the Imam) said, ‘No, it does not invalidate one’s fast.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, ঢেকুর তোলা কি রোযা বাতিল করে দেয়? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এটি রোযা বাতিল করে না।’
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah, who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about burping which is belching and brings food up from the inside of a man without vomiting and when he is standing in Salat (prayer). He (the Imam) said, ‘It does not invalidate his wudu’, destroy his Salat (prayer) or invalidate his fast.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ঢেকুর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যা বমি ছাড়াই মানুষের ভেতর থেকে খাদ্য উপরে নিয়ে আসে, এবং তিনি যখন সালাতে দাঁড়িয়ে থাকেন তখন এমন হলে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি তার ওযু নষ্ট করে না, তার সালাত নষ্ট করে না, এবং তার সাওমও নষ্ট করে না।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from af-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who applies cupping when he is fasting. He (the Imam) said, ‘I am afraid for him. Is he not afraid for himself?’ I asked, ‘What is feared for him?’ He (the Imam) said, ‘Fear from fainting or stir up of the gallbladder.’ I then asked, ‘What if he is strong and is not afraid of anything?’ He (the Imam) said, ‘Yes, if he likes.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে - উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সাওম অবস্থায় শিঙ্গা লাগায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি তার জন্য আশঙ্কা করি। সে কি নিজের জন্য আশঙ্কা করে না?’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তার জন্য কী আশঙ্কা করা হয়?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘মূর্ছা যাওয়ার আশঙ্কা অথবা পিত্তথলির উত্তেজনার আশঙ্কা।’ তারপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি সে সবল হয় এবং কোনো কিছুর আশঙ্কা না করে তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, যদি সে চায় তবে করতে পারে।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-Husayn ibn abu al-‘Ala’ who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Can a man apply cupping when he is fasting?’ He (the Imam) said, ‘Yes, if he is not afraid of weakness.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আবিল আলা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘রোযা অবস্থায় কোনো ব্যক্তি কি শিঙ্গা লাগাতে পারে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, যদি সে দুর্বল হয়ে পড়ার আশঙ্কা না করে।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man who uses the bathhouse when fasting. He (the Imam) said, ‘It is not harmful as long as he is not afraid of becoming weak.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে রোযা অবস্থায় হাম্মামে (গোসলখানায়) প্রবেশকারী ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই, যতক্ষণ না সে দুর্বল হয়ে পড়ার আশঙ্কা করে।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man who uses the bathhouse when fasting. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে রোযা অবস্থায় হাম্মামে (গোসলখানায়) প্রবেশ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, "এতে কোনো ক্ষতি নেই।"
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Hammad ibn ‘Uthaman who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Can a man who complains of an ear-ache apply medicine to it?’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "যে ব্যক্তি কানের ব্যথার অভিযোগ করে, সে কি তাতে ঔষধ প্রয়োগ করতে পারে?" তিনি (ইমাম) বললেন, "এতে কোনো ক্ষতি নেই।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Can a fasting man apply oil to his ears?’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘রোযাদার ব্যক্তি কি কানে তেল লাগাতে পারে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who performs an enema because of an illness in the month of Ramadan. He (the Imam) said, ‘Performing an enema is not permissible when fasting.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে রমজান মাসে অসুস্থতার কারণে এনিমা (মলদ্বার দিয়ে ঔষধ প্রবেশ) করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘রোযা অবস্থায় এনিমা করা জায়েয নয়।’”
4. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from Ali ibn al-Husayn from Ahmad ibn Muhammad from ibn al-Hassan from his father from Ali ibn Ribat from ibn Muskan from Layth al-Muradiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a fasting man who applies cupping and oil in his ears. He (the Imam) said, ‘It is not harmful except sniffing snuff, which is undesirable.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনুল হাসান হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনু রিবাত হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি লাইস আল-মুরাদী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম রোজাদার ব্যক্তির শিঙ্গা লাগানো এবং কানে তেল দেওয়ার বিষয়ে। তিনি (ইমাম) বললেন, নাকে গুঁড়া ওষুধ (নস্য) নেওয়া ব্যতীত এতে কোনো ক্ষতি নেই, তবে তা অপছন্দনীয়।
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy ibn Ali from Ali ibn Ja’far from his brother who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a man and woman who apply medicine inside. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আল-আমরাকী ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু জাফর হতে, তিনি তাঁর ভাই হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম এমন পুরুষ ও নারীর বিষয়ে যারা ভেতরে ওষুধ ব্যবহার করে। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো ক্ষতি নেই।
6. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from Ali ibn al-Husayn from Muhammad ibn al-Husayn from his father who has said the following: “I once wrote to abu al-Hassan and asked about one’s performing an enema when fasting. He (the Imam) wrote back, ‘It is not harmful with a solid substance (as opposed to liquid).”’
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে পত্র লিখে রোযা অবস্থায় এনিমা (পায়ুপথে ঔষধ প্রয়োগ) করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) উত্তরে লিখলেন, ‘কঠিন পদার্থ (তরল ব্যতীত) দ্বারা এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sulayman al-Farra’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “About a fasting person’s use of kohl (special powder for eye treatment) abu Ja’far (a.s.), has said that it is not harmful, because it is not a drink or food.’” Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Sulayman al-Farra’ from more than one person who have narrated a similar Hadith from abu Ja’far (a.s.).
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সুলাইমান আল-ফাররা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “রোযাদার ব্যক্তির সুরমা ব্যবহার করা সম্পর্কে আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, এতে কোনো ক্ষতি নেই, কারণ এটি পানীয় বা খাদ্য নয়।’” আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি সুলাইমান আল-ফাররা হতে, একাধিক ব্যক্তি হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন যা আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত হয়েছে।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from Sa‘d ibn Sa‘d al-Ash’ariy who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about a man who suffers from an eye-ache in the month of Ramadan; if he can sprinkle his eyes during the day in the month of Ramadan when he is fasting. He (the Imam) said, ’He can do so when he is not fasting but he cannot do so when he is fasting.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি সা'দ ইবনু সা'দ আল-আশ'আরী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার চোখে ব্যথা রয়েছে রমাদান মাসে; সে কি রোযা অবস্থায় দিনের বেলায় তার চোখে (ঔষধ) ছিটাতে পারে রমাদান মাসে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে যখন রোযাদার নয় তখন তা করতে পারে, কিন্তু রোযা অবস্থায় তা করতে পারবে না।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who applies kohl when he is fasting. He (the Imam) said, ’If it is a kind of kohl in which there is no musk and has no taste in the throat, then it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে রোযা অবস্থায় সুরমা ব্যবহার করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি এমন সুরমা হয় যাতে কস্তুরী নেই এবং গলায় কোনো স্বাদ অনুভূত হয় না, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-Husayn ibn abu al-‘Ala’ who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who brushes his teeth when fasting. He (the Imam) said, ‘Yes, he can brush his teeth any time during the day.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আবুল আ'লা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সিয়াম অবস্থায় দাঁত মাজা ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, সে দিনের যেকোনো সময় দাঁত মাজতে পারে।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abdillah (a.s.) about a fasting man who brushes his teeth with water. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.‘ He added: ‘One must not brush with a wet twig.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে পানি দিয়ে দাঁত মাজা সিয়ামরত ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাতে কোনো ক্ষতি নেই।' তিনি আরও বললেন: 'ভেজা কাঠির (মিসওয়াক) দ্বারা দাঁত মাজা যাবে না।'
#6400al-Majlisi: Hasan
3ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) أَنَّهُ كَرِهَ لِلصَّائِمِ أَنْ يَسْتَاكَ بِسِوَاكٍ رَطْبٍ وَقَالَ لا يَضُرُّ أَنْ يَبُلَّ سِوَاكَهُ بِالْمَاءِ ثُمَّ يَنْفُضَهُ حَتَّى لا يَبْقَى فِيهِ شَيْءٌ.
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is undesirable for a fasting person to use a fresh twig as tooth brush; however, it is not harmful to make one’s brush wet with water, then discharge out of one’s mouth so that nothing is left.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রোযাদার ব্যক্তির জন্য তাজা কাঠি (মিসওয়াক) ব্যবহার করা অপছন্দনীয়; তবে পানি দিয়ে মিসওয়াক ভিজিয়ে নেওয়া এবং তারপর মুখ থেকে বের করে দেওয়া যাতে কিছুই অবশিষ্ট না থাকে, তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Hassan from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who extracts his tooth when fasting. He (the Imam) said, ‘No, and one must not make his teeth bleed or brush with a fresh twig.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে রোযা অবস্থায় তার দাঁত তুলে ফেলে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এবং তার উচিত নয় যে তার দাঁত থেকে রক্তপাত ঘটানো অথবা তাজা কাঠি দিয়ে দাঁত মাজা।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya, from Ghiyath ibn Ibrahim from Ja’far from his father who has narrated the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), disliked the use of musk by a fasting person.”’
এআই অনুবাদ
১। আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি জা'ফর হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) রোযাদার ব্যক্তির মিশক ব্যবহার করাকে অপছন্দ করতেন।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from Dawud ibn Ishaq al-Hadhdha’ from Muhammad ibn al-Fayd who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), prohibiting the use of Narcissus. I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, why is that? He (the Imam) said, ’Because it is the perfume of non- Arabs.’ Certain persons of our people have narrated that non- Arabs wear this perfume when fasting and say that it suppresses hunger.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি দাউদ ইবনু ইসহাক আল-হাযযা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফাইদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে নার্সিসাস (নার্গিস ফুল) ব্যবহার করতে নিষেধ করতে শুনলাম। আমি তখন বললাম, আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, এর কারণ কী? তিনি (ইমাম) বললেন: কারণ এটি অনারবদের সুগন্ধি। আমাদের কিছু সঙ্গী বর্ণনা করেছেন যে, অনারবরা রোযা অবস্থায় এই সুগন্ধি ব্যবহার করে এবং বলে যে, এটি ক্ষুধা দমন করে।
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from his father ‘Abd Allah ibn al-Fadl al- Nawfaliy from al-Hassan ibn Rashid who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), when fasting would use perfumes and say that perfume is the gift of fasting person.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাদল আন-নাওফালী হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) যখন রোযা রাখতেন, তখন সুগন্ধি ব্যবহার করতেন এবং বলতেন, সুগন্ধি হলো রোযাদারের উপহার।”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Hassan, from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ’Can a fasting person smell sweet basil and perfumes?’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’” It is narrated that he (the Imam) would not smell sweet basil because of his dislike to enjoy such pleasure.
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘রোযাদার কি সুগন্ধি ফুল ও সুগন্ধি আঘ্রাণ নিতে পারে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’” বর্ণিত আছে যে, তিনি (ইমাম) নিজে অবশ্য এ ধরনের ভোগ উপভোগ করা অপছন্দ করার কারণে সুগন্ধি ফুলের ঘ্রাণ নিতেন না।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al-Hassan ibn ‘Rashid who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), if a woman because of Hayd (menses) is required to make Qada’ (compensatory) Salat (prayer). He (the Imam) said, ’No, she is not required.’ I then asked about fasting. He (the Imam) said, ‘Yes, she must make Qada’ (compensatory fast for) fasting missed during experiencing Hayd (menses).’ I then asked on what basis it is so.’ He (the Imam) said, ‘The first one who used analogy was Iblis (Satan).’ I then asked, ‘Can a person fasting stay in water?’ He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so.’ I then asked, ‘Can he wear wet clothes?’ He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so.’ I then asked, ‘On what basis is this?’ He (the Imam) said, ‘It is from that (there is no analogizing in religion)’ I asked, ‘Can a fasting person use sweet basil?’ He (the Imam) said, ‘No, because it is a pleasure which is undesirable to enjoy.’”
এআই অনুবাদ
৫। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, কোনো নারীর হায়েযের কারণে ছুটে যাওয়া সালাতের কাযা আদায় করা কি ওয়াজিব? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তা তার জন্য ওয়াজিব নয়।’ এরপর আমি সাওম (রোযা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, হায়েয অবস্থায় ছুটে যাওয়া সাওমের কাযা তাকে আদায় করতে হবে।’ এরপর আমি জিজ্ঞেস করলাম, এর ভিত্তি কী? তিনি বললেন, ‘সর্বপ্রথম যে কিয়াস করেছিল, সে হলো ইবলীস।’ এরপর আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘সাওমরত ব্যক্তি কি পানিতে অবস্থান করতে পারবে?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারবে।’ এরপর আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘সে কি ভেজা কাপড় পরতে পারবে?’ তিনি বললেন, ‘না, সে তা করতে পারবে না।’ এরপর আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘এর ভিত্তি কী?’ তিনি বললেন, ‘এটাও সেই (ধর্মে কিয়াস নেই) বিষয় থেকেই।’ আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘সাওমরত ব্যক্তি কি সুগন্ধি লতা (রাইহান) ব্যবহার করতে পারবে?’ তিনি বললেন, ‘না, কেননা এটি এমন এক প্রকার আনন্দ, যা উপভোগ করা অনাকাঙ্ক্ষিত।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who chews chewing gum when fasting. He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সাওমরত অবস্থায় চুইংগাম চিবানো ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, সে তা করতে পারবে না।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn, from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), once said to me, ‘O Muhammad, never chew chewing gum because I today did so when I was fasting and I found something from it in my soul.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) একদা আমাকে বললেন, ‘হে মুহাম্মাদ! কখনো চুইংগাম চিবিও না, কেননা আজ আমি রোযা অবস্থায় তা করেছিলাম এবং আমার মনে তা থেকে কিছু (প্রভাব) অনুভব করেছি।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a fasting woman who tastes to examine the salt of a cooking pot. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’” He (the narrator) has said that he asked him (the Imam) about a fasting woman who has a child and she chews the bread to feed him. He (the Imam) said, ‘It is not harmful. So also is the case of a bird that belongs to her.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই রোযাদার নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে রান্নার পাত্রের লবণ পরীক্ষা করার জন্য তা আস্বাদন করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’ বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আমি তাঁকে সেই রোযাদার নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার একটি সন্তান আছে এবং সে রুটি চিবিয়ে তাকে খাওয়ায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই। তার পাখির ক্ষেত্রেও একই বিধান।’
2. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from al-Husayn ibn Ziyad from Abu ‘Abd Allah (a.s.) who said, “It is not harmful for a male or female cook to taste the broth while they are fasting.”
এআই অনুবাদ
২. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা' হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি হুসাইন ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "পুরুষ বা মহিলা রাঁধুনি রোযা অবস্থায় তরকারির স্বাদ পরীক্ষা করলে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Fatimah, ‘Alayha al-Salam, would chew food for al- Hassan and al-Husayn, ‘Alayhim al-Salam, when she was fasting in the month of Ramadan.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম, হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "রমযান মাসে রোযা অবস্থায় ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) হাসান ও হুসাইনের (আলাইহিমাস সালাম) জন্য খাবার চিবিয়ে দিতেন।"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa’id from Ali ibn al-Nu’man from Sa‘id al-’A’raj who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of one who while fasting, tastes something but does not swallow. He (the Imam) said, ‘No, it not permissible.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের সঙ্গীদের একটি দল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সা'ঈদ হতে, তিনি আলী ইবনুল নু'মান হতে, তিনি সা'ঈদ আল-আ'রাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে রোযা অবস্থায় কোনো কিছুর স্বাদ গ্রহণ করে কিন্তু তা গিলে ফেলে না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এটা জায়েয নয়।’”
#6413al-Majlisi: Muwaththaq
1ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ لا بَأْسَ بِأَنْ يَزْدَرِدَ الصَّائِمُ نُخَامَتَهُ.
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘ Abd Allah ibn al-Mughirah from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not harmful if a fasting person swallows his mucus.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রোযাদার ব্যক্তি যদি তার নাকের সর্দি গিলে ফেলে, তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has narrated from his ancestors who have said that Ali (a.s.), upon being asked about a fly entering the throat of a fasting person, said, ‘There is no Qada’ (compensatory fast) on him because it is not food.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম, হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর পূর্বপুরুষগণ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আলী (আলাইহিস সালাম)-কে যখন রোযাদার ব্যক্তির গলায় মাছি প্রবেশ করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন, ‘তার উপর কোনো কাযা নেই, কেননা তা খাদ্য নয়।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa’id from al-Nadr ibn Suwayd from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who becomes thirsty in the month of Ramadan. He (the Imam) said, ‘It is not harmful if he sucks his signet.’”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের কতিপয় বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদ্র ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে রমযান মাসে তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়া এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে যদি তার আংটি চুষে থাকে তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
2. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from Ali ibn al-Husayn from Muhsin ibn Ahmad from Yunus ibn Ya’qub who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘The presence of a signet in the mouth of a fasting person is not harmful, but a date-stone is.’”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহসিন ইবনু আহমাদ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'রোজাদার ব্যক্তির মুখে আংটি রাখা ক্ষতিকর নয়, কিন্তু খেজুরের বিচি ক্ষতিকর।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn, from Safwan ibn Yahya from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “This is about the words of Allah, the most Majestic and Glorious, ‘Those who can afford pay ransom by feeding a destitute.’ (2:184) Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘It is a reference to the old man who becomes thirsty. The words of Allah, most Majestic, most Glorious, “So those who cannot afford to feed sixty destitute persons,” (58:5) is a reference to those who suffer from an illness or thirst.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি আল্লাহ, আয্যা ওয়া জাল্লের এই বাণী সম্পর্কে—
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ
"আর যারা তা সহ্য করতে সক্ষম, তাদের মুক্তিপণ হলো একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করা।" (২:১৮৪)
আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এটি সেই বৃদ্ধ ব্যক্তির প্রসঙ্গে যে তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ে। আর আল্লাহ, আয্যা ওয়া জাল্লের এই বাণী—
فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا
"যে ব্যক্তি সক্ষম নয়, তার জন্য ষাটজন মিসকীনকে খাদ্য দান করা" (৫৮:৫)
এটি সেই ব্যক্তিদের প্রসঙ্গে যারা রোগ কিংবা তৃষ্ণায় আক্রান্ত।'
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd al-Malik ibn ‘Utbah al- Hashimiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of an old man and an old woman who are very weak for fasting in the month of Ramadan. He (the Imam) said, ‘They pay a ransom of one mud (a certain measurement) of wheat for every day.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বেশ কিছু বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু উতবাহ আল-হাশিমী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, রমাদান মাসে যে বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা মহিলা রোযা রাখতে অত্যন্ত অক্ষম, তাদের ব্যাপারে কী বিধান? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তারা প্রতিদিনের বিনিময়ে এক মুদ (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) গম ফিদিয়া স্বরূপ প্রদান করবে।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of an old man who becomes weak because of fasting in the month of Ramadan. He (the Imam) said, ‘He pays a ransom of one meal to a destitute person for every day.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, রমাদান মাসে রোযা রাখার কারণে যে বৃদ্ধ ব্যক্তি দুর্বল হয়ে পড়ে, তার ব্যাপারে কী বিধান? তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে প্রতিদিনের বিনিময়ে একজন অভাবী ব্যক্তিকে একবেলা খাবার ফিদিয়া স্বরূপ প্রদান করবে।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), say, ‘An old man and one who suffers from thirst have permission not to fast in the month of Ramadan, and instead each one pays a ransom of one mud of food for every day, and thereafter they are not obligated for any Qada’ (compensatory fast). If they cannot afford, they are not obligated for anything.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘বৃদ্ধ ব্যক্তি এবং যে তৃষ্ণায় কষ্ট পায়, তাদের জন্য রমাদান মাসে সাওম না রাখার অনুমতি রয়েছে, তার পরিবর্তে প্রত্যেকে প্রতিদিনের জন্য এক মুদ পরিমাণ খাদ্য ফিদইয়া হিসেবে প্রদান করবে, এরপর তাদের উপর কোনো কাযা (ক্বাযা সাওম) ওয়াজিব নয়। যদি তারা তা বহন করতে সক্ষম না হয়, তবে তাদের উপর কিছুই ওয়াজিব নয়।’”
5. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from ibn Faddal from ibn Bukayr from certain persons of our people who have said the following: “This is about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘Those who cannot afford, feed sixty destitute persons.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Those who were able to fast but now because of old age or thirst and so on (cannot fast), must pay one mud of food for every day of fast.’”
এআই অনুবাদ
৫. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি আমাদের কিছু সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: “এটি আল্লাহ তা‘আলার বাণী সম্পর্কে, ‘যারা সাওম রাখতে সক্ষম নয়, তারা ষাটজন মিসকীনকে খাদ্য দান করবে।’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যারা সাওম রাখতে সক্ষম ছিল কিন্তু এখন বার্ধক্য অথবা তৃষ্ণা ইত্যাদির কারণে (সাওম রাখতে পারে না), তাদের প্রতিটি সাওমের জন্য এক মুদ পরিমাণ খাদ্য প্রদান করতে হবে।’”
6. Ahmad ibn Idris and others have narrated from Muhammad ibn Ahmad from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar who has said the following: “About a man who becomes thirsty and is afraid for his life, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He can drink to spare his life but not to fill himself up.’”
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনু ইদরীস ও অন্যান্যরা মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকা হতে, তিনি আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ে এবং তার জীবনের ব্যাপারে আশঙ্কা করে, তার সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সে তার জীবন রক্ষার জন্য পান করতে পারে, কিন্তু নিজেকে পরিপূর্ণ করার জন্য নয়।’”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from ‘Isma‘il ibn Marrar from Yunus from al-Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of our young women and man who are not able to fast because of thirst. He (the Imam) said, ‘They can drink to quench their souls and to remove their fear.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আমাদের তরুণ নারী ও পুরুষদের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যারা তৃষ্ণার কারণে রোযা রাখতে সক্ষম হয় না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তারা তাদের প্রাণ শান্ত করার জন্য এবং ভয় দূর করার জন্য পান করতে পারে।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad, from ibn Mahbub from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once heard abu Ja’far ‘Alayhi al-Salam, say, ‘It is not harmful for a pregnant woman near her childbirth and a breastfeeding woman who has little milk not to fast in the month of Ramadan. They cannot fast, they must pay a ransom of one mud of food for every day and they are required to make Qada’ (compensatory fast), afterward, of every day of fast they have missed/” Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Hilal from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim from abu Ja‘far (a.s.), a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ জা'ফর আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি, "গর্ভবতী নারী যার প্রসবকাল নিকটবর্তী এবং স্তন্যদায়ী নারী যার দুধ কম, তাদের জন্য রমাদান মাসে সিয়াম পালন না করায় কোনো ক্ষতি নেই। তারা সিয়াম রাখতে পারবে না, তাদের প্রতিদিনের জন্য এক মুদ পরিমাণ খাদ্য ফিদইয়া দিতে হবে এবং পরবর্তীতে তাদের প্রতিটি ছুটে যাওয়া সিয়ামের কাযা আদায় করতে হবে।"
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু হিলাল হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আবূ জা'ফর আলাইহিস সালাম হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from al-Walid ibn Sabih who has said the following: “Once in al-Madinah, during the month of Ramadan, I had fever, and abu ‘ Abd Allah (a.s.), sent a bowl with olive oil and vinegar in it and said, ’Eat and perform Salat (prayer) in a sitting position.”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইব্রাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি আল-ওয়ালীদ ইবনু সাবীহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার মাদীনায়, রমাদান মাসে, আমার জ্বর হয়েছিল, আর আবূ আবদুল্লাহ আলাইহিস সালাম একটি পাত্র পাঠালেন যাতে যাইতুনের তেল ও সিরকা ছিল এবং বললেন, "খাও এবং বসে সালাত আদায় কর।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah who has said the following: “I once wrote to abu ‘Abd Allah (a.s.), asking about the limit of illness because of which one has permission to stop fasting and not to perform Salat (prayer) in a standing position. He (the Imam) said, ‘In fact, man is well aware of his soul,’ it is up to him to decide; he knows about his soul.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলাম, কী পরিমাণ অসুস্থতার কারণে সাওম না রাখা এবং দাঁড়িয়ে সালাত আদায় না করার অনুমতি পাওয়া যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘প্রকৃতপক্ষে, মানুষ নিজের সম্পর্কে ভালোভাবেই জানে,’ এটা তার নিজের সিদ্ধান্তের উপর নির্ভরশীল; সে তার নিজের সম্পর্কে জানে।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus from Sama‘ah, who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the limits of illness because of which it is obligatory on the patient not to fast as is the case on a journey, ‘. . . one who is on a journey or suffers from an illness. . . .’ He (the Imam) said, ‘It is up to him to decide. If he finds weakness, he eats and if he finds strength he fasts, regardless of the degree of illness.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম, কী পরিমাণ অসুস্থতার কারণে রোগীর জন্য সাওম না রাখা ওয়াজিব হয়, যেমনটি সফরের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে, ‘. . . যে ব্যক্তি সফরে থাকে অথবা অসুস্থতায় ভোগে . . . .’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা তার নিজের সিদ্ধান্তের উপর নির্ভরশীল। যদি সে দুর্বলতা অনুভব করে, তবে সে আহার করবে, আর যদি সে শক্তি অনুভব করে, তবে সে সাওম রাখবে, অসুস্থতার মাত্রা যাই হোক না কেন।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a fasting person is afraid about the illness of his eyes, he is allowed to eat.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, ‘আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রোযাদার ব্যক্তি যদি নিজের চোখের অসুস্থতার ব্যাপারে ভীত হয়, তাহলে তার জন্য পানাহার করা জায়েয।’
5. Muhammad ibn Yahya and others has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ahmad ibn al-Hassan from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a fasting man who feels a severe headache if he can eat. He (the Imam) said, ‘If one feels severe headache, a severe fever and a severe eye illness, then it is lawful for him to discontinue his fasting.’”
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ও অন্যান্যরা মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, ‘আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একজন রোযাদার ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যে প্রচণ্ড মাথাব্যথা অনুভব করছে, সে কি পানাহার করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি কেউ প্রচণ্ড মাথাব্যথা, প্রচণ্ড জ্বর অথবা চোখের প্রচণ্ড অসুস্থতা অনুভব করে, তাহলে তার জন্য রোযা ভঙ্গ করা বৈধ।’
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from Bakr ibn abu Bakr al-Hadramiy who has said the following: “Once my father asked him (abu ‘Abd Allah (a.s.) ) and I was listening, ‘What is the limit of an illness because of which it is permissible to stop fasting?’ He (the Imam) said, ‘It is when one is not able to take Suhur (breakfast in the morning before dawn).”’
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের বেশ কিছু বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি বাকর ইবনু আবু বাকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমার পিতা তাঁকে (আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামকে) জিজ্ঞাসা করলেন এবং আমি তা শুনছিলাম, ‘অসুস্থতার সেই সীমা কী, যার কারণে রোযা ভঙ্গ করা বৈধ হয়?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা হলো যখন কেউ সাহরী (ভোরের পূর্বে সকালের খাবার) গ্রহণে সক্ষম না হয়।’”
7. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Husayn ibn ‘Uthman from Sulayman ibn ‘Amr who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Once in the month of Ramadan ‘Umm Salamah complained of illness of her eyes. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, commanded her to eat, saying, ‘Not to eat until supper can cause the demise of your eyes.’”
এআই অনুবাদ
৭. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু আমর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একবার রমযান মাসে উম্মে সালামাহ তাঁর চোখের অসুস্থতার অভিযোগ করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে খাবার গ্রহণের নির্দেশ দিয়ে বললেন, ‘নৈশভোজ পর্যন্ত না খাওয়া তোমার চোখের ক্ষতির কারণ হতে পারে।’”
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn Shu’ayb from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the limit of the illness that weakens one when fasting. He (the Imam) said, ‘It is up to him to decide; he knows better about his soul and when he is strong he can then fast.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস ইবনু শুআইব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, রোযা রাখার ক্ষেত্রে দুর্বলতা সৃষ্টিকারী অসুস্থতার সীমা কতটুকু। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি তার নিজের সিদ্ধান্তের উপর নির্ভরশীল; সে নিজের সম্পর্কে ভালো জানে, আর যখন সে শক্তিশালী বোধ করবে তখন সে রোযা রাখতে পারবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, abu Ja‘far, or abu ‘ Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, about a patient who does not fast until the next month of Ramadan. He (the Imam) said, ‘If he became well but due to laziness did not fast before the next month of Ramadan, he must fast that (month of Ramadan) in which he is and pay a ransom of one mud of food to a destitute person and make Qada’ (compensatory fast) for what is missed. If he remains ill until the next month of Ramadan, he fasts during that which he can fast and pays a ransom of one mud of food to a destitute for what he has missed before. He is not obligated for any Qada’ (compensatory fasting) for what he has missed because of illness.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার দুই ইমামের একজন, আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম)-কে এমন এক রোগী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যে পরবর্তী রমাযান মাস পর্যন্ত রোযা রাখতে পারেনি। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে সুস্থ হয়ে যায় কিন্তু অলসতার কারণে পরবর্তী রমাযান মাসের পূর্বে রোযা না রাখে, তবে তাকে যে (রমাযান) মাসে সে বর্তমানে আছে তা রাখতে হবে এবং একজন দরিদ্রকে এক মুদ পরিমাণ খাদ্য ফিদিয়া হিসেবে দিতে হবে এবং যা বাদ পড়েছে তার কাযা (ক্ষতিপূরণমূলক রোযা) করতে হবে। যদি সে পরবর্তী রমাযান পর্যন্ত অসুস্থ থেকে যায়, তবে সে যতটুকু রোযা রাখতে সক্ষম ততটুকু রাখবে এবং পূর্বে যা বাদ পড়েছে তার জন্য একজন দরিদ্রকে এক মুদ পরিমাণ খাদ্য ফিদিয়া হিসেবে দেবে। অসুস্থতার কারণে যা বাদ পড়েছে তার জন্য তার উপর কোনো কাযা (ক্ষতিপূরণমূলক রোযা) আবশ্যক নয়।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all Ibn Abi ‘Umayr from Jamil from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man who is ill. The month of Ramadan comes and he remains ill until the next month of Ramadan. He (the Imam) said, ‘He pays charity for the first month of Ramadan and fasts the second month of Ramadan. If in between he had become well but did not fast until the next month of Ramadan, he fasts for both and pays charity for the first month of Ramadan.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে অসুস্থ, এবং রমাদান মাস আসে অথচ সে পরবর্তী রমাদান মাস পর্যন্ত অসুস্থ থাকে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে প্রথম রমাদানের জন্য সাদাকা প্রদান করবে এবং দ্বিতীয় রমাদানের রোযা রাখবে। আর যদি এর মধ্যবর্তী সময়ে সে সুস্থ হয়ে যায় কিন্তু পরবর্তী রমাদান পর্যন্ত রোযা না রাখে, তাহলে সে উভয় মাসের রোযা রাখবে এবং প্রথম রমাদানের জন্য সাদাকা প্রদান করবে।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma‘il from Muhammad ibn Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who owes several days of fasting of the month of Ramadan and the next month of Ramadan comes. He (the Imam) said, ‘He is required to fast and feed one destitute for every day. If he had remained ill in between until the next month of Ramadan, he only owes fasting if he becomes well, but if illness continues and he does not become well, he is required to feed one destitute for every day.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ফুযায়ল হতে, তিনি আবু সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার উপর রমাদান মাসের কয়েকদিনের রোযা বাকি রয়েছে এবং পরবর্তী রমাদান মাস এসে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার উপর প্রতিদিনের জন্য রোযা রাখা এবং একজন অভাবীকে খাওয়ানো ওয়াজিব। আর যদি এর মধ্যবর্তী সময়ে সে অসুস্থ থেকে পরবর্তী রমাদান পর্যন্ত অসুস্থ থাকে, তবে যদি সে সুস্থ হয়ে যায় তাহলে তার উপর শুধু রোযা রাখা ওয়াজিব, কিন্তু যদি অসুস্থতা অব্যাহত থাকে এবং সে সুস্থ না হয়, তবে তার উপর প্রতিদিনের জন্য একজন অভাবীকে খাওয়ানো ওয়াজিব।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Ahmad ibn ‘Ashyam from Sulayman ibn Ja’far al- Ja’fariy who has said the following: “I asked abu al-Hassan (a.s.) about a man who owes several days of fast of the month of Ramadan. Can he make Qada’ (compensatory fast) in different times?“ He (the Imam) replied, “It is not harmful to fast Qada’ (compensatory fast) for the fast of the month of Ramadan in different times. The fast that cannot be kept in different times is the fast as expiation because of al-Dhihar (calling one’s wife’s back as one’s mother’s back), the fast as expiation because of blood (committing murder) and the fast as expiation because of disregarding an oath and swearing up on the names of Allah.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আহমাদ ইবনু আশ্ইয়াম হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু জা'ফার আল-জা'ফারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার উপর রমাদান মাসের কয়েক দিনের রোযা কাযা রয়েছে। সে কি বিভিন্ন সময়ে ভাগ ভাগ করে কাযা আদায় করতে পারবে? তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, রমাদান মাসের রোযার কাযা বিভিন্ন সময়ে ভাগ করে আদায় করাতে কোনো ক্ষতি নেই। যে রোযা ভাগ করে আদায় করা যায় না তা হলো: যিহারের কাফফারার রোযা, রক্তপাতের (হত্যার) কাফফারার রোযা এবং শপথ ভঙ্গের কাফফারার রোযা।
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah, who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who fasts Qada’ (compensatory fast) for the fast of the month of Ramadan in separate times. He (the Imam) said, It is not harmful if he keeps the number of days without missing.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে রমাদান মাসের রোযার কাযা বিভিন্ন পৃথক সময়ে আদায় করে। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে দিনের সংখ্যা বাদ না দিয়ে পূর্ণ করে, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one has missed fasting of the month of Ramadan, for good reasons, it is better to make its Qada’ (compensatory fast) in continued order; but in different times is also valid and it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ যথাযথ কারণে রমযান মাসের রোযা কাযা করার প্রয়োজন হয়, তবে তা ধারাবাহিকভাবে কাযা করা উত্তম; তবে বিচ্ছিন্নভাবে ভিন্ন সময়ে করাও বৈধ এবং তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has stated this Hadith: ‘If one owes fasting of the month of Ramadan, he can make its Qada’ (compensatory fast) in any month that he likes but in a continued order. If he is not able to do so, he then is required to complete its Qada’ (compensatory fast) in a way he can complete. He must keep the number of days clear and without confusion. Fasting in different times is valid as well as in continued order.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: ‘যদি কারো উপর রমযান মাসের রোযা বাকি থাকে, তবে সে যে মাস চায় সে মাসেই তা কাযা করতে পারে, তবে ধারাবাহিকভাবে করতে হবে। যদি সে এভাবে করতে সক্ষম না হয়, তাহলে তাকে যেভাবে সম্পন্ন করা সম্ভব সেভাবেই তার কাযা পূর্ণ করতে হবে। তাকে অবশ্যই দিনের সংখ্যা স্পষ্ট ও সন্দেহমুক্ত রাখতে হবে। বিচ্ছিন্নভাবে ভিন্ন সময়ে রোযা রাখাও বৈধ, যেমন ধারাবাহিকভাবেও বৈধ।’”
5. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah from more than one person from Aban from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about making Qada’ (compensatory fast) of fast of the month of Ramadan in the month of Dhul al-Hajjah and to discontinue it. He (the Imam) said, ‘You can make its Qada’ (compensatory fast) in Dhul al-Hajjah and discontinue if you like.’”
এআই অনুবাদ
৫. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, আবান হতে, আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, রমযান মাসের রোযার কাযা যিলহজ্জ মাসে আদায় করা এবং তা মাঝপথে বন্ধ রাখা প্রসঙ্গে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি ইচ্ছা করলে যিলহজ্জ মাসে তার কাযা আদায় করতে পার এবং ইচ্ছা করলে তা বন্ধও রাখতে পার।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Hilal from ‘Uqbah ibn Khalid who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who becomes ill in the month of Ramadan. When he becomes well he decides to perform Hajj. What is he required to do about Qada’ (compensatory fast) of the fast? He (the Imam) said, ‘When he comes back he must do its Qada’ (compensatory fast).’
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হিলাল হতে, তিনি উকবাহ ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে রমযান মাসে অসুস্থ হয়ে পড়ে। সুস্থ হওয়ার পর সে হজ্জ করার সিদ্ধান্ত নেয়। রোযার কাযা সম্পর্কে তার করণীয় কী? তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে যখন ফিরে আসবে, তখন তাকে অবশ্যই তার কাযা আদায় করতে হবে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who with the intention to fast wakes up in the morning, then for a certain reason decides not to fast. He (the Imam) said, ‘Until midday it is his choice to fast or not to fast.’ I then asked, ‘Is he required to make Qada’ (compensatory fast) for such fast if he discontinues it?’ He (the Imam) said, ‘Yes, it is a valid deed that he intended to do and he should complete it.’ I then asked, ‘Can a man who, when the day is up, decide to fast, do so?’ He (the Imam) said, ‘Yes, it is permissible for him to do so.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি ছিল আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এক প্রশ্ন সম্পর্কে, একজন ব্যক্তি সম্পর্কে যে রোযা রাখার নিয়তে সকালে ওঠে, অতঃপর কোনো কারণে রোযা না রাখার সিদ্ধান্ত নেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, "দ্বিপ্রহর পর্যন্ত তার ইচ্ছাধীন যে রোযা রাখবে কি রাখবে না।" তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "যদি সে রোযা বন্ধ করে দেয়, তাহলে কি তাকে এই রোযার কাযা করতে হবে?" তিনি (ইমাম) বললেন, "হ্যাঁ, এটি একটি বৈধ কাজ যা সে করার নিয়ত করেছিল এবং তার তা সম্পূর্ণ করা উচিত।" তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "একজন ব্যক্তি যখন দিনের কিছু অংশ পার হয়ে যাওয়ার পর রোযা রাখার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে কি সে তা করতে পারে?" তিনি (ইমাম) বললেন, "হ্যাঁ, তার জন্য তা করা জায়েয।"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from al-Husayn ibn ‘Uthman from Sama‘ah ibn Mehran from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abdillah (a.s.) about a man who fasts an optional fast but he faces a certain issue of his needs.“ He (the Imam) replied, ‘He has the choice until al-‘Asr (later afternoon). If he waits until al-‘Asr and then it occurs to him to fast, if he did not have the intention for fasting, he can fast that day, if he wishes.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ুব হতে, তিনি হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি সামা'আহ ইবনু মিহরান হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে নফল রোযা রাখে, কিন্তু তার কোনো প্রয়োজনের বিষয়ে সমস্যা দেখা দেয়। তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, "আসর পর্যন্ত তার ইচ্ছাধীন। যদি সে আসর পর্যন্ত অপেক্ষা করে এবং তারপর তার মনে রোযা রাখার কথা আসে, যদি তার পূর্বে রোযার নিয়ত না থেকে থাকে, তবে সে চাইলে সেদিন রোযা রাখতে পারে।"
3. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from al-‘Abbas ibn Ma‘ruf from Safwan ibn Yahya from ibn Sinan from ‘Ammar ibn Marwan from Sama‘ah ibn Mehran, from abu ‘Abdillah (a.s.) regarding his saying, ‘A fasting person has the choice until Zawal (declining of the sun toward the west at noontime)’. He said: ‘It is about the obligatory (fast). In the case of the optional (fast), one has the choice to stop fasting any time up to sunset.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-আব্বাস ইবনু মা'রূফ হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি আম্মার ইবনু মারওয়ান হতে, তিনি সামা'আহ ইবনু মেহরান হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, 'রোযাদার ব্যক্তির যোহরের পূর্ব পর্যন্ত (রোযা রাখা বা না রাখার) ইখতিয়ার থাকে।' তিনি বললেন: 'এটা ফরয রোযার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর নফল রোযার ক্ষেত্রে সূর্যাস্ত পর্যন্ত যেকোনো সময় রোযা ভঙ্গ করার ইখতিয়ার থাকে।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “This is about the case of one who only after it is day light, decides to fast that day as Qada’ (compensatory fast) for the fast of the month of Ramadan. He did not have such intention in the night. Abu al-Hassan (a.s.), has said that he can fast that day and count it, if nothing invalidating has taken place before.”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেন এবং আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু ইসমা'ঈল হতে বর্ণনা করেন, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে - উভয়ই ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আল-হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: এটা এমন ব্যক্তির ব্যাপারে যে দিনের আলো ফোটার পরই সেদিন রমাদান মাসের রোযার কাযা হিসেবে রোযা রাখার সিদ্ধান্ত নেয়। রাতে তার এমন নিয়ত ছিল না। আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, যদি এর পূর্বে রোযা ভঙ্গকারী কিছু সংঘটিত না হয়ে থাকে, তবে সে সেদিন রোযা রাখতে পারবে এবং তা গণনা করবে।
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-FIassan ibn Mahbub from al=FIarith ibn Muhammad from Burayd al- ‘ Ij liy who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man who when fasting as Qada’ (compensatory fast) for the fast of the month of Ramadan goes to his wife for sexual relation. He (the Imam) said, ‘If it takes place before Zawal (declining of the sun toward the west at noontime), he is not obligated for anything. It is only one day for one day. If it happens after Zawal (declining of the sun toward the west at noontime), he is required to pay charity to ten destitute people, and if he is not able to do so, he is required to fast one day for one day and fast three days as expiation for what he has done.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি বুরাইদ আল-ইজলী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে রমাদান মাসের সিয়ামের কাযা রাখা অবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি এটা যাওয়ালের (সূর্য পশ্চিম দিকে ঢলে পড়ার) পূর্বে ঘটে থাকে, তাহলে তার উপর কিছুই আবশ্যক হবে না। এটা তো শুধু একদিনের পরিবর্তে একদিন। আর যদি এটা যাওয়ালের পরে ঘটে থাকে, তাহলে তাকে দশজন দরিদ্রকে সাদাকা দিতে হবে, আর যদি সে তা করতে সক্ষম না হয়, তাহলে তাকে একদিনের পরিবর্তে একদিন সিয়াম রাখতে হবে এবং যা করেছে তার কাফফারা স্বরূপ তিন দিন সিয়াম রাখতে হবে।’
6. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from al-Husayn ibn ‘Uthman from Sama‘ah, from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who fasts as Qada’ (compensatory fast) for the fast of the month of Ramadan and her husband forces her to invalidate her fast. He (the Imam) said, ‘It is not proper for him to do so after Zawal (declining of the sun toward the west at noontime)/”
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়্যুব হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি সামা‘আহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে রমাদান মাসের সিয়ামের কাযা রাখছে এবং তার স্বামী তাকে তার সিয়াম ভঙ্গ করতে বাধ্য করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যাওয়ালের (সূর্য পশ্চিম দিকে ঢলে পড়ার) পরে তার জন্য এরূপ করা সমীচীন নয়।’
7. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Faddal from Salih ibn ‘Abd Allah al-Khath’amiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who decides to fast, then he meets his brother who believes as he does; if he can discontinue his fast. He (the Imam) said, ‘If it is optional it will be counted as one day of fasting in his favor, but if it is obligatory Qada’ (compensatory fast), he must do its Qada’ (compensatory fast).”’
এআই অনুবাদ
৭. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি সালিহ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-খাসআমী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে রোযা রাখার সিদ্ধান্ত নেয়, অতঃপর তার ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ হয় যে একই ধারণা পোষণ করে, সে কি তার রোযা ভঙ্গ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, যদি তা নফল হয়ে থাকে, তবে তার জন্য এক দিনের রোযা হিসেবে গণ্য হবে, কিন্তু যদি তা ওয়াজিব কাযা হয়ে থাকে, তবে তাকে তার কাযা আদায় করতে হবে।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who owes several days of Qada’ (compensatory fast) for the fast of the month of Ramadan if he can fast optional fast. He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so before completing Qada’ (compensatory fast) of what is due upon him of the month of Ramadan.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার উপর রামাযান মাসের রোযার কয়েক দিনের কাযা বাকি আছে, সে কি নফল রোযা রাখতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, না, তার উপর রামাযান মাসের যা বাকি আছে তার কাযা সম্পূর্ণ না করে সে তা করতে পারবে না।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I asked abu ‘Abdillah (a.s.) about a man who owes Qada’ (compensatory fast) of the month of Ramadan if he can fast an optional fast.‘ He (the Imam) replied, ‘No, he cannot do so before completing the Qada’ (compensatory fast) of the month of Ramadan.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার উপর রমাদান মাসের কাযা (রোযা) বাকি আছে, সে কি নফল রোযা রাখতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, রমাদান মাসের কাযা পূর্ণ না করা পর্যন্ত সে তা করতে পারবে না।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy who has said the following: “This is in regards to my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who dies when he owes Qada’ (compensatory) Salat (prayer) or fast. He (the Imam) said, The person who has the greatest degree of priority for his legacy carries out its Qada’ (compensatory fast or Salat) on his behalf.’ I then asked, ‘Can such person be a woman?’ He (the Imam) said, ‘No, such person can only be from men.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাযল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে মারা যায় অথচ তার উপর সালাত বা রোযার কাযা বাকি ছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে সর্বাধিক অগ্রাধিকার প্রাপ্ত ব্যক্তি তার পক্ষ থেকে সেই কাযা আদায় করবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এই ব্যক্তি কি নারীও হতে পারে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এই ব্যক্তি কেবল পুরুষদের মধ্য থেকেই হতে পারবে।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-ffusayn, from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about a man who in the month of Ramadan becomes ill and dies from that illness. He (the Imam) said, ‘He is not obligated for anything; however, Qada’ (compensatory matters) must be completed on behalf of one who gets well, then dies before completing Qada’ (compensatory matters) of what is missed.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার দুই ইমামের (আবু জা’ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ) আলাইহিমাস সালামের একজনকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে রমযান মাসে অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং সেই অসুস্থতাতেই মারা যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়; তবে যে সুস্থ হয়ে যায়, অতঃপর অনুপস্থিত রোযাগুলোর কাযা সম্পন্ন করার আগেই মারা যায়, তার পক্ষ থেকে কাযা (ক্ষতিপূরণমূলক বিষয়াদি) পূর্ণ করতে হবে।’”
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from abu Maryam al-Ansariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has stated this Hadith: ‘If a man fasts certain days of the month of Ramadan during his illness then dies, he is not obligated for anything. However, if he becomes well, then becomes ill then dies and leaves behind a certain amount of asset, for every day, one mud of food must be given on his behalf, and if he has not left behind any assets, his guardian must fast on his behalf.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মু’আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবু মারইয়াম আল-আনসারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: ‘যদি কোনো ব্যক্তি তার অসুস্থতার সময় রমযান মাসের কিছু দিন রোযা রাখে, অতঃপর মারা যায়, তবে তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়। তবে যদি সে সুস্থ হয়, অতঃপর পুনরায় অসুস্থ হয়ে মারা যায় এবং কিছু সম্পদ রেখে যায়, তাহলে প্রতিদিনের জন্য তার পক্ষ থেকে এক মুদ পরিমাণ খাদ্য দিতে হবে, আর যদি সে কোনো সম্পদ রেখে না যায়, তবে তার অভিভাবককে তার পক্ষ থেকে রোযা রাখতে হবে।’”
4. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Hammad ibn ‘Uthman from those whom he has mentioned who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who dies and owes fast of the month of Ramadan and about who is responsible to complete its Qada’ (compensatory fast) on his behalf. He (the Imam) said, ‘The one who has the greatest degree of priority in the matter about him completes Qada’ (compensatory fast) on his behalf.’ I then asked, ‘Can such person be a woman?’ He (the Imam) said, ‘No, such person can only be from men.’”
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি যাদের কথা উল্লেখ করেছেন তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে মারা গেছে এবং রমাদান মাসের রোযা তার দায়িত্বে রয়ে গেছে, আর কে তার পক্ষ থেকে এর কাযা পূর্ণ করার জন্য দায়ী। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার ব্যাপারে যার সর্বাধিক অগ্রাধিকারের মর্যাদা রয়েছে, সে তার পক্ষ থেকে কাযা পূর্ণ করবে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'এই ব্যক্তি কি নারী হতে পারে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, এই ব্যক্তি কেবল পুরুষদের মধ্য থেকেই হতে পারে।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad (ibn al-Hassan al-Saffar) who has said the following: “I once wrote to the last (abu Muhammad al-‘Askariy) (a.s.), and asked, ‘A man has died, and owes Qada’ (compensatory fast) of the month of Ramadan which are ten days and has left behind two guardians. Is it permissible that the two together complete Qada’ (compensatory fast) of such fast five days each guardian?’ He (the Imam) signed the answer that said, ‘The eldest of his guardians completes ten days of Qada’ (compensatory fast) as a guardian by the will of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান আস-সাফফার) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার শেষ ইমাম (আবু মুহাম্মাদ আল-আসকারী) (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলাম, 'একজন লোক মারা গেছে এবং তার উপর রমাদান মাসের দশ দিনের কাযা রোযা রয়ে গেছে, এবং সে দুইজন অভিভাবক রেখে গেছে। এটা কি বৈধ যে তারা দুইজন একসাথে এই রোযার কাযা পূর্ণ করবে, প্রত্যেক অভিভাবক পাঁচ দিন করে?' তিনি (ইমাম) স্বাক্ষর করে উত্তর দিলেন যাতে বলা হয়েছিল, 'তার অভিভাবকদের মধ্যে যিনি বয়োজ্যেষ্ঠ, তিনি আল্লাহর ইচ্ছায় অভিভাবক হিসেবে দশ দিনের কাযা পূর্ণ করবেন।'"
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ who has said the following: “I once heard al-Rida’ (a.s.), say, ‘When a man dies, and he owes fast for two consecutive months for a certain reason, it is upon him to give charity for one month and complete Qada’ (compensatory fast) of the second month.”’
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যখন কোনো ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করে এবং কোনো নির্দিষ্ট কারণে তার উপর পরপর দুই মাসের রোজা ফরয থাকে, তখন তার পক্ষ থেকে একমাসের জন্য সদকা প্রদান করতে হবে এবং দ্বিতীয় মাসের কাযা পূর্ণ করতে হবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father [from ibn abu ‘ Umayr] from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘We command our children, when they are seven years old, to fast as long as they can. In midday or more if thirst increases, they stop fasting so they develop endurance. You should command your children to fast, when they are nine years old, for as long as they can fast. When thirst increases they can stop fasting.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে [ইবনু আবু উমাইর হতে] হাম্মাদ হতে আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমরা আমাদের সন্তানদের যখন সাত বছর বয়স হয়, তখন তাদের সাধ্যমতো রোজা রাখার নির্দেশ দিই। দুপুরে বা তার বেশি সময় পর্যন্ত, যদি তৃষ্ণা বেড়ে যায় তবে তারা রোজা ভেঙে ফেলে, যাতে তারা সহনশীলতা অর্জন করে। তোমাদেরও উচিত তোমাদের সন্তানদের যখন নয় বছর বয়স হয়, তখন তাদের সাধ্যমতো রোজা রাখার নির্দেশ দেওয়া। তৃষ্ণা বেড়ে গেলে তারা রোজা ভেঙে ফেলতে পারে।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa’id from Fadalah ibn Ayyub from Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of children when they are required to fast. He (the Imam) said, ‘They must fast when they are fifteen and fourteen years old. If they fast before this then allow them to do so. My son, so and so fasted before such time and I allowed him to do so.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়্যুব হতে, তিনি মু'আবিয়াহ ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে শিশুদের রোজা রাখার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম কখন তা তাদের জন্য অবশ্য কর্তব্য হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'পনেরো ও চৌদ্দ বছর বয়সে তাদের অবশ্যই রোজা রাখতে হবে। তবে যদি তারা এর আগে রোজা রাখতে চায়, তাহলে তাদের রাখতে দাও। আমার ছেলে অমুক এর আগেই রোজা রেখেছিল এবং আমি তাকে তা রাখতে দিয়েছিলাম।'
3. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah, who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a child when he is required to fast. He (the Imam) said, ‘When he is able to fast he must fast.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলাম শিশুর রোজা রাখা কখন অবশ্য কর্তব্য হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন সে রোজা রাখতে সক্ষম হয়, তখন তাকে অবশ্যই রোজা রাখতে হবে।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a boy is able to fast for three days continuously it is obligatory on him to fast in the month of Ramadan.’”
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন কোনো বালক একটানা তিন দিন রোযা রাখতে সক্ষম হয়, তখন তার জন্য রমাদান মাসে রোযা রাখা ওয়াজিব হয়ে যায়।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of one who becomes a Muslim in the middle of the month of Ramadan, if he owes any fast. He (the Imam) said, ‘There is no fast upon him except that (day) in which he has become a Muslim.”’
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে রমাদান মাসের মাঝামাঝি সময়ে মুসলিম হয়েছে, তার কোনো রোযা কাযা করতে হবে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যেদিন সে মুসলিম হয়েছে সেদিন ব্যতীত তার উপর আর কোনো রোযা নেই।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin, Ali ‘Alayhi al-Salam, about one who accepts Islam in the middle of the month of Ramadan would say that he is not obligated for anything of fasting except for the coming days.”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম, হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন আলী আলাইহিস সালাম রমযান মাসের মাঝামাঝি সময়ে ইসলাম গ্রহণকারী ব্যক্তি সম্পর্কে বলতেন যে, আগত দিনগুলো ব্যতীত রোযার ব্যাপারে তার উপর আর কিছুই ওয়াজিব নয়।
3. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ‘Is ibn al-Qasim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a people who accept Islam in the month of Ramadan from which several days have passed; if there is any fast upon them of the past days or that it is just the day in which they accepted Islam. He (the Imam) said, ‘They are not obligated for anything, not even the day in which they accept Islam except if they accept Islam before dawn.’”
এআই অনুবাদ
৩। আবূ আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দিল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ঈসা ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই সম্প্রদায়ের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যারা রমযান মাসের কয়েক দিন অতিবাহিত হওয়ার পর ইসলাম গ্রহণ করে; তাদের উপর অতীত দিনগুলোর কোনো রোযা আছে কি, নাকি শুধু যে দিন তারা ইসলাম গ্রহণ করেছে সেই দিনটির? তিনি (ইমাম) বললেন, তাদের উপর কিছুই ওয়াজিব নয়, এমনকি যে দিন তারা ইসলাম গ্রহণ করেছে সেই দিনেরও নয়, তবে যদি তারা ফজরের পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করে (তাহলে ভিন্ন কথা)।
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah forms who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about commencing a journey when the month of Ramadan has just arrived. He (the Imam) said, ‘No, except that which I tell you. Traveling to Makkah, travelling in an armed expedition for the cause of Allah, for protection of an asset that is feared for its destruction, and to say farewell to and escort a brother and it applies not only to your brother from your father and mother, are permissible.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে রমযান মাস উপস্থিত হওয়ার পর সফর শুরু করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তবে আমি তোমাকে যা বলছি তা ব্যতীত। মক্কায় সফর, আল্লাহর পথে জিহাদের সফর, ধ্বংসের আশঙ্কা রয়েছে এমন সম্পদ রক্ষার সফর, এবং কোন ভাইকে বিদায় জানাতে ও পৌঁছে দিতে সফর—আর এটা শুধু তোমার পিতা-মাতার দিক থেকে ভাইয়ের জন্যই প্রযোজ্য নয়—এসব ক্ষেত্রে সফর জায়েয।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who when the month of Ramadan arrives is at home and does not want to travel; then it occurs to him, when it is the month of Ramadan, to travel. He (the Imam) remained quiet and I asked several times then he (the Imam) said, ‘Staying home is better unless he has a certain need for which it is necessary for him to travel or is afraid for his assets.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে রমযান মাস আসার সময় বাড়িতে থাকে এবং সফরের ইচ্ছা রাখে না; কিন্তু রমযান মাস চলাকালীন তার মনে সফরের চিন্তা আসে। তিনি (ইমাম) চুপ থাকলেন এবং আমি কয়েকবার জিজ্ঞাসা করলাম, তারপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘বাড়িতে থাকাই উত্তম, তবে যদি তার এমন কোন প্রয়োজন থাকে যার জন্য তার সফর করা আবশ্যক হয়ে পড়ে, অথবা সে তার সম্পদ সম্পর্কে আশঙ্কা করে, তাহলে ভিন্ন কথা।’
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd al-’Aziz al-‘Abdiy from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘Whoever among you is present (at home) in the month of Ramadan must fast.’ (2:185) He (the Imam) said, ‘It cannot be more vivid than this, those present must fast and those on a journey must not fast.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল আযীয আল-আবদী হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এ মাস পাবে, সে যেন এতে সিয়াম পালন করে।" (২:১৮৫) তিনি (ইমাম) বললেন, এর চেয়ে স্পষ্ট আর কিছু হতে পারে না, যারা উপস্থিত (বাড়িতে) আছে তাদের সিয়াম পালন করতে হবে এবং যারা সফরে আছে তাদের সিয়াম পালন করতে হবে না।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following: “I once, heard abu ‘Abd Allah (a.s.), state this Hadith: ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said that Allah, most Majestic, most Glorious, has granted a charity to those of my followers who are not in good health and those on a journey to reduce their Salat (prayer) and stop fasting. Does it make any of you happy to reject a charity given to you?”’
এআই অনুবাদ
২. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি তাঁর কিছু সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এই হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন যে, আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, আমার উম্মতের মধ্যে যারা সুস্থ নয় এবং যারা সফরে আছে তাদের সালাত সংক্ষিপ্ত করা ও সিয়াম ত্যাগ করার জন্য একটি অনুগ্রহ (দান) প্রদান করেছেন। তোমাদের কাউকে কি তোমাকে প্রদত্ত একটি অনুগ্রহ প্রত্যাখ্যান করলে আনন্দিত করে?
3. Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd al-Malik ibn ‘Utbah from Ishaq ibn ‘Ammar from Yahya ibn abu al-‘Ala’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who fasts on a journey in the month of Ramadan is like one who invalidates his fast while at home.’ He (the Imam) then said, ‘Once a man came to the Holy prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and asked, “O Messenger of Allah, can I fast in the month of Ramadan on a journey?” He (the Messenger of Allah) replied, “No, you cannot fast on a journey.” He said, “O Messenger of Allah, it is very easy for me.” The Messenger of Allah said, “Allah, most Majestic, most Glorious, has given charity to those of my followers who are on a journey and those who are not in a good health to stop fasting in the month of Ramadan. Does it make any of you feel happy to reject a charity granted to you?””’
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু উতবাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবুল আলা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি রমযান মাসে সফরে রোযা রাখে, সে ব্যক্তির মতো যে বাড়িতে থেকে রোযা ভঙ্গ করে।' এরপর তিনি (ইমাম) বলেন, 'একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলো, হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি সফরে রমযান মাসে রোযা রাখতে পারি? তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, না, তুমি সফরে রোযা রাখতে পারবে না। সে বলল, হে আল্লাহর রাসূল, এটা আমার জন্য খুবই সহজ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, আমার উম্মতের মধ্যে যারা সফরে আছে এবং যারা সুস্থ নয় তাদেরকে রমযান মাসে রোযা বন্ধ রাখার অনুগ্রহ দান করেছেন। তোমাদের কাউকে কি তোমাদের প্রতি প্রদত্ত অনুগ্রহ প্রত্যাখ্যান করাটা আনন্দিত করে?'
4. Ahmad ibn Muhammad from Salih ibn Sa‘id from Aban ibn Taghlib who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has stated this Hadith: ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “The virtuous among my followers are those who, when on a journey, stop fasting and reduce their Salat (prayer), when receiving a favor they take it as good news and when doing a sin ask for forgiveness. The evildoers among my followers are those who are born in bounties and feed on it, who eat fine food, wear soft clothes and when speaking do not tell the truth.’””
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, সালিহ ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, আমার উম্মতের মধ্যে সৎকর্মশীল তারাই, যারা সফরে থাকাকালীন রোযা বন্ধ রাখে এবং সালাত (নামায) সংক্ষিপ্ত করে, যারা অনুগ্রহ পেলে তাকে সুসংবাদ হিসেবে গ্রহণ করে এবং পাপ করলে ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর আমার উম্মতের মধ্যে অসৎকর্মশীল তারাই, যারা প্রাচুর্যের মধ্যে জন্মগ্রহণ করে এবং তা ভোগ করে, যারা উত্তম খাদ্য খায়, নরম কাপড় পরিধান করে এবং কথা বলার সময় সত্য বলে না।'
5. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya ‘Is ibn al-Qasim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a man goes out on a journey in the month of Ramadan he stops fasting.’ He (the Imam) said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once in the month of Ramadan left al-Madinah for Makkah along with people, among them were those who walked on foot. When they arrived at Kura‘ al-Ghaym (name of a place) He (the Messenger of Allah) asked for a bowl of water between al-Zuhr and al-‘ Asr time, he drank and stopped fasting, then people stopped fasting along with him. Certain people continued fasting. He (the Messenger of Allah) called them disobedient ones. It is the last commandment of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, which is effective.’”
এআই অনুবাদ
৫. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ঈস ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন কোনো ব্যক্তি রমাদান মাসে সফরে বের হয়, তখন সে রোযা রাখা বন্ধ করে দেয়।’ তিনি (ইমাম) বলেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) একবার রমাদান মাসে মদীনা থেকে মক্কার উদ্দেশ্যে লোকদের সাথে বের হলেন, তাদের মধ্যে কেউ কেউ পায়ে হেঁটে যাচ্ছিল। যখন তারা কুরা‘ আল-গাইম নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) যুহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়ে এক পাত্র পানি চাইলেন, তা পান করলেন এবং রোযা ভঙ্গ করলেন। এরপর লোকেরাও তাঁর সাথে রোযা ভঙ্গ করল। কিছু লোক রোযা রাখা অব্যাহত রাখল। তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাদেরকে নাফরমান বলে অভিহিত করলেন। এটিই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম)-এর সর্বশেষ নির্দেশ, যা কার্যকর রয়েছে।’
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, named a people ‘disobedient’ when they fasted when he stopped fasting and reduced his Salat (prayer).’ He (the Imam) then said, ‘They are disobedient till this day and will remain so till the Day of Judgment. I know their children and the children of their children up to this, our day.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) একদল লোককে ‘নাফরমান’ বলে নাম দিয়েছিলেন, যখন তারা রোযা রাখছিল অথচ তিনি রোযা ভঙ্গ করেছিলেন এবং তাঁর সালাত সংক্ষিপ্ত করেছিলেন। তিনি (ইমাম) তখন বললেন, ‘তারা আজও নাফরমান এবং কিয়ামত পর্যন্ত নাফরমানই থাকবে। আমি তাদের সন্তানদের এবং তাদের সন্তানদের সন্তানদের চিনি, এমনকি আমাদের এই যুগ পর্যন্ত।’
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn al-Khattab from Sulayman ibn Sama‘ah, from Ali ibn ‘Isma‘il from Muhammad ibn Hakim who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘If a man while on a journey and fasting dies, I will not perform Salat (prayer) (of dead people) for him.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, সালমাহ ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি আলী ইবনু ইসমা'ঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাকীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যদি কোনো ব্যক্তি সফরে থাকা অবস্থায় রোযা রেখে মৃত্যুবরণ করে, তবে আমি তার (জানাযার) সালাত আদায় করব না।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who fasts on journey. He (the Imam) said, ‘If he is informed that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, prohibited fasting on a journey, he is required to complete its Qada’ (compensatory fast) but if such information has not reached him, he is not obligated for anything/”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সফরে রোযা রাখা এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তাকে জানানো হয়ে থাকে যে, আল্লাহর রাসূল -হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন- সফরে রোযা রাখা নিষেধ করেছেন, তবে তাকে অবশ্যই তার কাযা পূর্ণ করতে হবে; কিন্তু যদি এই তথ্য তার কাছে না পৌঁছে থাকে, তবে তার উপর কিছুই আবশ্যক নয়।'"
2. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ‘Is ibn al-Qasim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who fasts on a journey because of ignorance is not required to complete its Qada’ (compensatory fast)/”
এআই অনুবাদ
২। আবু আলী আল আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ঈসা ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত সফরে রোযা রাখে, তার জন্য কাযা (ক্ষতিপূরণমূলক রোযা) পূর্ণ করা আবশ্যক নয়।’”
3. From Safwan ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muskan from Layth al-Muradiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one travels in the month of Ramadan he must stop fasting; but if he fasts because of ignorance, he is not required to complete its Qada’ (compensatory fast).”
এআই অনুবাদ
৩। সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি লাইছ আল-মুরাদী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ রমযান মাসে সফর করে তবে তাকে অবশ্যই রোযা রাখা বন্ধ করতে হবে; কিন্তু যদি সে অজ্ঞতাবশত রোযা রাখে, তবে তার জন্য কাযা (ক্ষতিপূরণমূলক রোযা) পূর্ণ করা আবশ্যক নয়।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from af-Fadf ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Mule and camel owners who transport people on hire and frequently travel to certain places and have no station (permanent residence), must perform their Salat (prayer) complete, and fast in the month of Ramadan.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যেসব খচ্চর ও উটের মালিক ভাড়ায় মানুষ পরিবহন করে এবং ঘন ঘন নির্দিষ্ট স্থানে যাতায়াত করে থাকে এবং যাদের কোন স্থায়ী বাসস্থান (মূল কেন্দ্র) নেই, তাদের সালাত পূর্ণরূপে আদায় করতে হবে এবং রমাদান মাসে সিয়াম পালন করতে হবে।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of our people who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘One must not stop fasting in the month of Ramadan except in the way of truth.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সত্যের পথ ব্যতীত রমাদান মাসের সিয়াম ভঙ্গ করা যাবে না।’
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from abu Ayyub from Muhammad ibn Marwan who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘On a journey one must reduce Salat (prayer) and stop fasting unless one’s journey is because of hunting or it is in disobedience to Allah or is a messenger of one who disobeys Allah or is for seeking enmity and has slanderous reasons to cause harms to Muslims.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "সফরে সালাত সংক্ষেপ করতে হবে এবং সাওম ভঙ্গ করতে হবে, তবে যদি সফরটি শিকারের উদ্দেশ্যে হয়, অথবা আল্লাহর অবাধ্যতায় হয়, অথবা কেউ আল্লাহর অবাধ্যতাকারীর দূত হয়ে থাকে, অথবা শত্রুতা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে ও মুসলিমদের ক্ষতি সাধনের অপবাদমূলক কারণে হয়, তবে তা ভিন্ন কথা।"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Hafs ibn Sa‘id ibn Yasar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who escorts his brother in the month of Ramadan until he travels the distance of one day’s journey or with a man from his brothers if he is required to fast. He (the Imam) said, ‘He is required to stop fasting.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হাফস ইবনু সাঈদ ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে রমাদান মাসে তার ভাইকে সঙ্গ দিয়ে এক দিনের সফরের দূরত্ব পর্যন্ত যায়, অথবা তার ভাইদের কোনো একজনের সাথে যায়, সে কি সাওম রাখতে বাধ্য থাকবে? তিনি (ইমাম) বললেন, "তাকে সাওম ভঙ্গ করতে হবে।"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn, from Safwan ibn Yahya from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “This is about the case of a man who escorts his brother for a distance of one, two or three days’ journey. One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘If it is in the month of Ramadan, he must stop fasting.’ I then asked which is more virtuous, fasting or escorting. He (the Imam) said, ‘Escorting is more virtuous; Allah, most Majestic, most Glorious, has exempted him from fasting.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: এটি সেই ব্যক্তির বিষয়ে যে তার ভাইকে এক, দুই বা তিন দিনের সফরের দূরত্ব পর্যন্ত এগিয়ে দিতে যায়। দুই ইমামের একজন (আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, 'যদি এটি রমাযান মাসে হয়, তবে তাকে রোযা ভঙ্গ করতে হবে।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, রোযা রাখা নাকি এগিয়ে দেওয়া—কোনটি অধিক ফযীলতপূর্ণ। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এগিয়ে দেওয়া অধিক ফযীলতপূর্ণ; আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও মহান, তাকে রোযা থেকে অব্যাহতি দিয়েছেন।'
6. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Hammad ibn ‘Uthaman who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of one of my friends who has come to al- ’A‘was in the month of Ramadan; if I can go to meet him and stop fasting. He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so.’ I then asked, ‘Should I go to meet him and stop fasting or stay home and fast?’ He (the Imam) said, ‘You should go to meet him and stop fasting.’”
এআই অনুবাদ
৬. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম আমার এক বন্ধুর বিষয়ে যে রমাযান মাসে আল-আওয়াস-এ এসেছে; আমি কি তার সাথে সাক্ষাৎ করতে গিয়ে রোযা ভঙ্গ করতে পারি। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তুমি তা করতে পারো।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমি কি তার সাথে সাক্ষাৎ করতে গিয়ে রোযা ভঙ্গ করব, নাকি ঘরে থেকে রোযা রাখব?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি তার সাথে সাক্ষাৎ করতে যাও এবং রোযা ভঙ্গ কর।'
7. Humayd ibn Ziyad has narrated from ibn Sama‘ah, from ‘Iddah from Aban ibn ‘Uthman from Zurarah, from abi Ja'far (a.s.): “I asked about a man who escorts his brother in the month of Ramadan for a distance of one day’s journey or two days.“ He (the Imam) said, ‘He should break his fast and complete its Qada’ (compensatory fast).’ It then was asked, ‘Is escorting more virtuous or is staying home to fast more virtuous?‘ He replied, ‘Escorting and breaking the fast is more virtuous; it is a right on him.”’
এআই অনুবাদ
৭. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি ‘ইদ্দাহ হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি আবী জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন: “আমি জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে রমাযান মাসে তার ভাইকে এক বা দুই দিনের সফরে সঙ্গ দেয়।” তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে রোযা ভঙ্গ করবে এবং পরে তার কাযা পূর্ণ করবে।’ তখন জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘সঙ্গ দেওয়া অধিক উত্তম, নাকি ঘরে থেকে রোযা রাখা অধিক উত্তম?’ তিনি জবাব দিলেন, ‘সঙ্গ দেওয়া ও রোযা ভঙ্গ করাই অধিক উত্তম; এটি তার প্রাপ্য অধিকার।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Mansur ibn al-‘Abbas from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Wash from ‘Isma‘il ibn Sahl from a man who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), commenced a journey just a few days before the end of the month of al-Sha‘ban and he (the Imam) was fasting. The month of Ramadan then started while he (the Imam) was still on his journey but he stopped fasting. He (the Imam) was asked, ‘How is it that you have been fasting in the month of al-Sha‘ban and stopped fasting in the month of Ramadan?’ He (the Imam) said, ‘In the case of the month of al-Sha‘ban it is up to me to fast or not to fast: however, in the case of the month of Ramadan it is the commandment of Allah, most Majestic, most Glorious, to stop fasting (on a journey).’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মানসূর ইবনু আল-‘আব্বাস হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ‘আবদুল্লাহ ইবনু ওয়াশ হতে, তিনি ইসমা‘ঈল ইবনু সাহল হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একদা আবু ‘আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) শা‘বান মাস শেষ হওয়ার কয়েকদিন পূর্বে সফরে বের হলেন এবং তিনি (ইমাম) রোযা রাখছিলেন। এরপর রমাযান মাস শুরু হয়ে গেল, তখনও তিনি সফরে ছিলেন, কিন্তু তিনি রোযা রাখা বন্ধ করে দিলেন। তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘আপনি শা‘বান মাসে রোযা রেখেছিলেন এবং রমাযান মাসে রোযা রাখা বন্ধ করে দিলেন, এটা কেমন করে হলো?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘শা‘বান মাসের ক্ষেত্রে রোযা রাখা বা না রাখা আমার ইচ্ছাধীন; কিন্তু রমাযান মাসের ক্ষেত্রে (সফরে) রোযা বন্ধ রাখা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর নির্দেশ।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn Hilal from ‘Amr ibn ‘Uthman from ‘Adhafir who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that I fast these three days of the month but perhaps I travel or become ill, am I required to complete its Qada’ (compensatory fast)? He (the Imam) said, ‘Qada’ (compensatory fast) is obligatory for obligatory fast which is missed. In the case of optional fast it is up to you.’ I then asked, ‘Is it up to one’s choice even when on a journey and in illness?’ He (the Imam) said, ‘In the case of illness Allah, most Majestic, most Glorious, has exempted you, but in the case of journey you can complete its Qada’ (compensatory fast) and if you did not do so it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু হিলাল হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি আযাফির হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমি প্রতি মাসে এই তিন দিন রোযা রাখি, কিন্তু হয়তো সফরে যেতে হয় বা অসুস্থ হয়ে পড়ি, তাহলে কি আমাকে এর কাযা আদায় করতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যে ফরয রোযা ছুটে যায় তার কাযা ওয়াজিব। কিন্তু নফল রোযার ক্ষেত্রে তা তোমার ইচ্ছাধীন।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সফর এবং অসুস্থতার ক্ষেত্রেও কি তা ইচ্ছাধীন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘অসুস্থতার ক্ষেত্রে আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও মহান, তোমাকে ছাড় দিয়েছেন, কিন্তু সফরের ক্ষেত্রে তুমি এর কাযা আদায় করতে পার এবং যদি না কর তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from Sa‘d ibn Sa‘d al-Ash’ariy who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the case of the three days’ fasting every month, if Qada’ (compensatory fast) is required from a traveler. He (the Imam) said, ‘No, he is not required to fast.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কতিপয় ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি সাদ ইবনু সাদ আল-আশআরী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে প্রতি মাসের তিন দিনের রোযার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে, মুসাফিরের উপর কি এর কাযা ওয়াজিব? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তাকে রোযা রাখতে হবে না।’”
#6486al-Majlisi: Hasan
4ـ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمَرْزُبَانِ بْنِ عِمْرَانَ قَالَ قُلْتُ لِلرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلاَم) أُرِيدُ السَّفَرَ فَأَصُومُ لِشَهْرِيَ الَّذِي أُسَافِرُ فِيهِ قَالَ لا قُلْتُ فَإِذَا قَدِمْتُ أَقْضِيهِ قَالَ لا كَمَا لا تَصُومُ كَذَلِكَ لا تَقْضِي.
4. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Marzuban ibn ‘Imran who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), that I like to travel; can I fast in the month in which I am on a journey? He (the Imam) said, ‘No, you cannot do so.’ ‘Can I complete its Qada’ (compensatory fast) when I come home?’ I asked. He (the Imam) said, ‘No, just as you cannot fast in the same way you cannot carry out its Qada’ (compensatory fast).”’
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-মারযুবান ইবনু ইমরান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি ভ্রমণে যেতে চাই; যে মাসে আমি সফরে থাকব, সে মাসে কি আমি রোযা রাখতে পারব? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তুমি তা করতে পার না।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি কি বাড়িতে ফিরে এসে এর কাযা (ক্ষতিপূরণমূলক রোযা) সম্পূর্ণ করতে পারব?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, যেভাবে তুমি রোযা রাখতে পার না, সেভাবে তুমি এর কাযাও করতে পার না।’”
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Bilal from al-Hassan ibn Bassam al-Jammal from a man who has said the following: “I once was with abu ‘Abd Allah (a.s.), between Makkah and al-Madinah in the month of al-Sha‘ban and he (the Imam) was fasting; then we saw the crescent of the month of Ramadan and he (the Imam) stopped fasting. I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, yesterday was of the month of al-Sha‘ban and you were fasting, but today is of the month of Ramadan and you are not fasting. He (the Imam) said, ‘That was optional and it is up to us to do what we want, but this is obligatory and we have no choice but to do what we are commanded to do.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের একদল ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু বিলাল হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু বাসসাম আল-জাম্মাল হতে, একজন ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে মক্কা ও মদীনার মাঝখানে শা‘বান মাসে ছিলাম এবং তিনি (ইমাম) রোযা রাখছিলেন; তারপর আমরা রমযান মাসের চাঁদ দেখলাম এবং তিনি (ইমাম) রোযা রাখা বন্ধ করলেন। তখন আমি বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার আত্মা আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, গতকাল ছিল শা‘বান মাসের এবং আপনি রোযা রাখছিলেন, কিন্তু আজ রমযান মাসের এবং আপনি রোযা রাখছেন না।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সেটি ছিল ঐচ্ছিক এবং আমরা যা চাই তা করার অধিকার আমাদের ছিল, কিন্তু এটি ফরয এবং আমাদের যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তা করা ছাড়া আমাদের কোনো উপায় নেই।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who comes out of his house to travel and he is fasting. He (the Imam) said, ‘If he has come out before midday he is required to stop fasting and complete its Qada’ (compensatory fast) but if he has come out after Zawal (declining of the sun toward the west at noontime), he is required to complete his fast (of that day).”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে সফরের উদ্দেশ্যে তার ঘর থেকে বের হয় এবং সে রোযা অবস্থায় আছে। তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি সে দুপুরের পূর্বে বের হয়ে থাকে, তাহলে তার জন্য রোযা ভঙ্গ করা এবং পরে তার কাযা আদায় করা আবশ্যক। কিন্তু যদি সে যাওয়ালের (দুপুরে সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়ার) পর বের হয়ে থাকে, তাহলে তার জন্য সেই দিনের রোযা পূর্ণ করা আবশ্যক।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one comes out for a journey in the month of Ramadan after Zawal (declining of the sun toward the west at noontime) one is required to complete his fast. If one comes out before Zawal (declining of the sun toward the west at noontime), then one must stop fasting.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কেউ রমযান মাসে যাওয়ালের (দুপুরে সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়ার) পর সফরের উদ্দেশ্যে বের হয়, তবে তার জন্য রোযা পূর্ণ করা আবশ্যক। আর যদি কেউ যাওয়ালের পূর্বে বের হয়, তাহলে তাকে অবশ্যই রোযা ভঙ্গ করতে হবে।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who travels in the month of Ramadan, if he is required to fast or stop fasting. He (the Imam) said, ‘If he goes out before Zawal (declining of the sun toward the west at noontime), he stops fasting; and if he goes out after Zawal (declining of the sun toward the west at noontime), then he fasts.’ He (the Imam) said, ‘This comes from the words of Ali (a.s.), that say, “I fast and stop fasting until it is Zawal (declining of the sun toward the west at noontime), thereafter it is definitely obligatory on me, meaning thereby fasting.’””
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে রমাদান মাসে সফর করে, সে কি রোযা রাখবে নাকি রোযা ভঙ্গ করবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে যাওয়াল (সূর্য পশ্চিম দিকে হেলে পড়ার) আগে বের হয়, তবে সে রোযা ভঙ্গ করবে; আর যদি সে যাওয়ালের পরে বের হয়, তবে সে রোযা রাখবে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি আলী (আলাইহিস সালাম)-এর এই বাণী হতে এসেছে যে, “আমি রোযা রাখি এবং রোযা ভঙ্গ করি যতক্ষণ না যাওয়াল হয়, তারপর তা আমার উপর অবশ্যই অবধারিত হয়ে যায়’, অর্থাৎ রোযা রাখা।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn, from Safwan ibn Yahya from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man travels in the month of Ramadan and goes out after midday, he is required to fast that day and count it as that of the month of Ramadan. If he enters a place before dawn and wants to stay there (for ten days), he must fast that day, but if he enters after dawn, there he is not obligated for anything but he can fast if he wants.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোন ব্যক্তি রমাদান মাসে সফর করে এবং দুপুরের পরে বের হয়, তবে তাকে সেই দিন রোযা রাখতে হবে এবং তা রমাদান মাসের রোযা হিসেবে গণ্য করতে হবে। যদি সে ফজরের আগে কোন স্থানে প্রবেশ করে এবং সেখানে (দশ দিন) অবস্থান করতে চায়, তবে তাকে সেই দিন রোযা রাখতে হবে, কিন্তু যদি সে ফজরের পরে প্রবেশ করে, তবে সেখানে তার উপর কিছুই অবধারিত নয়, তবে ইচ্ছা করলে সে রোযা রাখতে পারে।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Rifa’ah ibn Musa who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who comes home from a journey in the month of Ramadan until he can see that he is about to arrive home at noon or when the day is high. He (the Imam) said, ‘If it is dawn and he has not yet arrived in his family, it then is up to him to fast or not to fast.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি রিফাআহ ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে রমযান মাসে সফর থেকে এমনভাবে বাড়ি ফিরে আসে যে, সে দেখতে পায় দুপুরে বা দিনের বেলা যখন সূর্য উপরে উঠে যায় তখন সে বাড়ি পৌঁছবে। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি ফজর হয়ে যায় এবং সে এখনো তার পরিবারে না পৌঁছে, তবে তার ইচ্ছা—সে রোযা রাখতে পারে অথবা না রাখতে পারে।
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man who comes from his journey and arrives in his family when it is morning and the day is high. He (the Imam) said, ‘If it is dawn and he is not yet arrived in his family, then he has the choice to fast or not to fast.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের বেশ কয়েকজন রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আসিম ইবনু হামিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে সফর থেকে ফিরে আসে এবং সকালে বা দিনের বেলা যখন সূর্য উপরে উঠে যায় তখন তার পরিবারে পৌঁছে। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি ফজর হয়ে যায় এবং সে এখনো তার পরিবারে না পৌঁছে, তবে তার ইচ্ছা—সে রোযা রাখতে পারে অথবা না রাখতে পারে।
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who comes home from a journey in the month of Ramadan before Zawal (declining of the sun toward the west at noontime) and has not tasted any food as yet. He (the Imam) said, ’He is required to fast.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের অনেক সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একদা আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে রমাদান মাসে সফর থেকে যাওয়াল (দুপুরে সূর্য পশ্চিম দিকে হেলে পড়ার) পূর্বে বাড়িতে ফিরে আসে এবং এখনো কোনো খাবার গ্রহণ করেনি। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার জন্য রোযা রাখা আবশ্যক।’”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah, who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who arrives in his family before Zawal (declining of the sun toward the west at noontime) and has used food already. He (the Imam) said, ’It is not proper for him to eat anything that day and he must not fall (for sexual relation) on his wife, if he has a wife.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একদা তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞেস করলাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে যাওয়ালের পূর্বে তার পরিবারের কাছে ফিরে আসে এবং ইতিমধ্যে খাবার গ্রহণ করে ফেলেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সেদিন তার জন্য কিছু খাওয়া সমীচীন নয় এবং যদি তার স্ত্রী থাকে তবে সে যেন স্ত্রীর সাথে সহবাস না করে।’”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from ‘Ubayd from Yunus who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), about a man who arrives from a journey in his family in the month of Ramadan and has already used food before his arrival, he (the Imam) said, that he must abstain from eating for the rest of the day and he is required to complete its Qada’ (compensatory fasting).’ About a traveler who arrives in his family before Zawal (declining of the sun toward the west at noontime) and has not used any food but has experienced a wet dream, he is required to complete that fast. He is not required to carry out Qada’ (compensatory fast) for it, that is, if his experience is because of wet dream.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি উবাইদ হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে রমযান মাসে সফর হতে তার পরিবারের নিকট পৌঁছেছে এবং পৌঁছানোর পূর্বেই খাবার গ্রহণ করেছে, তার জন্য বাকি দিন খাওয়া-দাওয়া হতে বিরত থাকা আবশ্যক এবং তাকে ঐ রোযার কাযা আদায় করতে হবে।’ আর যে মুসাফির যাওয়াল (দুপুরে সূর্য পশ্চিমে ঢলে পড়ার) পূর্বে তার পরিবারের নিকট পৌঁছে এবং কোনো খাবার গ্রহণ করেনি কিন্তু স্বপ্নদোষ হয়েছে, তাকে সেই রোযা পূর্ণ করতে হবে। এর জন্য তাকে কাযা করতে হবে না, অর্থাৎ যদি তার এই অবস্থা স্বপ্নদোষের কারণে হয়ে থাকে।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa’id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah forms who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘If you arrive in a land where you want to stay for ten days, you must fast. You must perform your Salat (prayer) complete, but if you want to stay for less than ten days, then stop fasting. You can continue until a month and when your stay becomes one month, then complete your Salat (prayer) and fast even if you say, ‘I leave tomorrow.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘যদি তুমি এমন কোনো স্থানে পৌঁছাও যেখানে দশ দিন অবস্থান করতে চাও, তবে তোমাকে রোযা রাখতে হবে। তোমাকে তোমার সালাত পূর্ণরূপে আদায় করতে হবে। কিন্তু যদি তুমি দশ দিনের কম অবস্থান করতে চাও, তবে রোযা রাখা বন্ধ রাখো। এভাবে তুমি এক মাস পর্যন্ত চালিয়ে যেতে পারো এবং যখন তোমার অবস্থান এক মাস পূর্ণ হবে, তখন তোমার সালাত পূর্ণ করো এবং রোযা রাখো, যদিও তুমি বলো, ‘আমি আগামীকাল চলে যাব।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amrakiy ibn Ali from Ali ibn Ja’far who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who finds himself in the month of Ramadan during a journey and stays at a place for few days, if he is required to fast. He (the Imam) said, ‘No, he is not obligated to fast until he decides to stay for ten days. Once he makes such a decision, he is then required to fast and must perform his Salat (prayer) complete.’ I then asked him (the Imam) (a.s.), about a man who owes several days fast of the month of Ramadan, if he can carry out Qada’ (compensatory fast) of such fast at a place where he has decided to stay. He (the Imam) said, ‘No, until he decides to stay at a place for ten days.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আল-আমরাকী ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু জা'ফর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে রমযান মাসে সফররত অবস্থায় কোনো স্থানে কয়েকদিনের জন্য অবস্থান করে, তার উপর রোযা রাখা আবশ্যক কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, যতক্ষণ না সে দশ দিন অবস্থানের সিদ্ধান্ত নেয়, ততক্ষণ তার উপর রোযা রাখা আবশ্যক নয়। যখন সে এমন সিদ্ধান্ত নেয়, তখন তার উপর রোযা রাখা আবশ্যক হয়ে যায় এবং তাকে পূর্ণ সালাত আদায় করতে হয়।’ এরপর আমি তাঁকে (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার উপর রমযান মাসের কয়েক দিনের রোযা বাকি রয়েছে, সে যেখানে অবস্থানের সিদ্ধান্ত নিয়েছে সেখানে সে কি এই রোযার কাযা আদায় করতে পারবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, যতক্ষণ না সে সেই স্থানে দশ দিন অবস্থানের সিদ্ধান্ত নেয়।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who travels in the month of Ramadan: if he can have sexual relation with women. He (the Imam) said, ’Yes, he can do so.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে রমযান মাসে সফররত অবস্থায় রয়েছে, সে কি স্ত্রীদের সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করতে পারবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে।’
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Sahl [from his father] who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who experiences sexual relation with his wife in the month of Ramadan during a journey. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু সাহল হতে [তার পিতা হতে] বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে রমাযান মাসে সফররত অবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো ক্ষতি নেই।'"
3. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd al-Malik ibn ‘Utbah al-Hashimiy who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, Musa (a.s.), about a man who experiences sexual relation with his wife during a journey in the month of Ramadan. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনু আল-হাকাম হতে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু উতবাহ আল-হাশিমী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আল-হাসান, মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে রমাযান মাসে সফররত অবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো ক্ষতি নেই।'"
4. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from abu al-‘Abbas who has said the following: “This is about a man who experiences sexual relation with a slave-girl while on a journey in the month of Ramadan. Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৪. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: এটি এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে যে সফরে থাকা অবস্থায় রমাযান মাসে একটি দাসীর সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করে। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who travels in the month of Ramadan and with him there is his slave-girl: if he can experience sexual relation with her during the day in the month of Ramadan. He (the Imam) said, ‘Allah is free of all defects. Does he not recognize any respect for the month of Ramadan and that during the night there is a long time for him?’ I then asked, ‘Can he not eat, drink and reduce his Salat (prayer)?’ He (the Imam) said, ‘Allah, most Blessed, most High, has granted permission to stop fasting and reduce one’s Salat (prayer) while on a journey. It is as a mercy and to provide ease for him; he becomes tired because of the difficulties of traveling. He has not granted permission to have sexual relation with a woman on a journey during the day in the month of Ramadan. He has made Qada’ (compensatory fast) of the fast of the month of Ramadan obligatory on him but He has not made Qada’ (compensatory) Salat (prayer) in complete form obligatory when he returns from his journey.’ He (the Imam) then said, ‘It is not permissible to measure the Sunnah by means of analogy. When I travel in the month of Ramadan I do not eat more than bare necessities and do not drink to completely quench my thirst.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে রমাযান মাসে সফর করছে এবং তার সাথে তার একটি দাসী রয়েছে: সে কি রমাযান মাসে দিনের বেলা তার সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আল্লাহ সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত। সে কি রমাযান মাসের প্রতি কোনো সম্মান বোধ করে না এবং জানে না যে রাতের বেলা তার জন্য দীর্ঘ সময় রয়েছে?’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সে কি খেতে, পান করতে এবং তার সালাত সংক্ষিপ্ত করতে পারে না?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আল্লাহ, মহান ও বরকতময়, সফরে রোযা ভঙ্গ করার এবং সালাত সংক্ষিপ্ত করার অনুমতি দিয়েছেন। এটি তার প্রতি দয়া ও সহজতা প্রদানের জন্য; সে সফরের কষ্টের কারণে ক্লান্ত হয়ে পড়ে। তিনি রমাযান মাসে দিনের বেলা সফরে একজন নারীর সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপনের অনুমতি দেননি। তিনি তার উপর রমাযান মাসের রোযার কাযা ফরয করে দিয়েছেন, কিন্তু সফর থেকে ফিরে আসার পর সালাতের পূর্ণাঙ্গ কাযা ফরয করেননি।’ তিনি (ইমাম) তারপর বললেন, ‘কিয়াসের মাধ্যমে সুন্নাহ পরিমাপ করা জায়েয নয়। যখন আমি রমাযান মাসে সফর করি, তখন আমি প্রয়োজনের অতিরিক্ত কিছু খাই না এবং পূর্ণরূপে পিপাসা নিবারণ করার জন্য পান করি না।’
6. Ali ibn Muhammad has narrated from Ibrahim ibn Ishaq al-Ahmar from ‘Abd Allah ibn Hammad from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who experiences sexual relation with his slave-girl on a journey in the month of Ramadan during the day. He (the Imam) said, ‘He has not recognized any respect for the month of Ramadan even though there is a long time during the night.’” NOTE: Al-Kulayniy has said that it is better for one to pay respect to the month of Ramadan and abstain from sexual relation during the day. However, if one is overpowered by lust and is afraid from his soul in which case it is permissible to have what is lawful. It is as is permissible for a traveler who does not find water, when desire overpowers him, to have what is lawful. He has said that one receives rewards for it just as it is a sin when he commits something unlawful.
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আল-আহমার হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে রমাদান মাসে সফররত অবস্থায় দিনের বেলা তার দাসীর সাথে সহবাস করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে রমাদান মাসের কোনো সম্মান স্বীকার করেনি, অথচ রাত অনেক দীর্ঘ ছিল।'"
টীকা: আল-কুলাইনী বলেছেন যে, রমাদান মাসের সম্মান রক্ষা করা এবং দিনের বেলা সহবাস থেকে বিরত থাকাই উত্তম। তবে যদি কেউ প্রবল কামনার শিকার হয় এবং নিজের সম্পর্কে ভয় পায়, তাহলে যা হালাল তা গ্রহণ করা জায়েয। যেমন একজন মুসাফির যে পানি খুঁজে পায় না, তার জন্য প্রবল কামনার সময় যা হালাল তা গ্রহণ করা জায়েয হয়। তিনি বলেছেন, এর জন্য সে সওয়াব পাবে, যেমন হারাম কিছু করলে গুনাহ হয়।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Hassan ibn Rashid who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), if a woman experiencing Hayd (menses) is required to complete Qada’ (compensatory fast) of the fast. He (the Imam) said, ‘Yes, she is required to complete its Qada’ (compensatory fast).’ I then asked if she is required to perform Qada’ (compensatory salat) of Salat (prayer)?’ He (the Imam) said, ‘No, she is not required to perform Qada’ (compensatory salat) for Salat (prayer).’ I then asked, ‘On what basis is it?’ He (the Imam) said, ‘The first one who analogized was Iblis (Satan).”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি হাসান ইবনু রাশিদ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, হায়েযগ্রস্ত নারীর জন্য কি রোযার কাযা আদায় করা আবশ্যক? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তার জন্য রোযার কাযা আদায় করা আবশ্যক।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, তার জন্য কি সালাতের কাযা আদায় করা আবশ্যক? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তার জন্য সালাতের কাযা আদায় করা আবশ্যক নয়।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'এর ভিত্তি কী?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সর্বপ্রথম যে কিয়াস করেছিল, সে হলো ইবলীস (শয়তান)।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who gets up in the morning fasting but when the day rises or in the evening experiences Hayd (menses), if she can stop fasting. He (the Imam) said, ‘Yes, even if it is al-Maghrib (sunset), she can stop fasting.’ I then asked him (the Imam) about the case of a woman who becomes clean of Hayd (menses) in the morning of the month of Ramadan and she takes Ghusl (bath); but does not eat what should she do?’ He (the Imam) said, ‘She stops fasting that day; bleeding has invalidated her fast.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম সেই মহিলার বিষয়ে, যে সকালে রোজা রেখে দিন উঠলে বা সন্ধ্যার সময় হায়েজ (মাসিক) অনুভব করে, সে কি রোজা ভেঙে ফেলবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, এমনকি যদি তা মাগরিবের সময়ও হয়, তবুও সে রোজা ভেঙে ফেলবে।' এরপর আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম সেই মহিলার বিষয়ে, যে রমযান মাসের সকালে হায়েজ থেকে পবিত্র হয় এবং গোসল করে, কিন্তু খায়নি—সে কী করবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে সেদিন রোজা ভেঙে ফেলবে; রক্তস্রাব তার রোজা বাতিল করে দিয়েছে।'
3. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ‘Is ibn al-Qasim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who experiences Hayd (menses) in the month of Ramadan before sunset. He (the Imam) said, ‘She must stop fasting at the time she finds Hayd (menses).”’
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ঈসা ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম সেই মহিলার বিষয়ে, যে রমযান মাসে সূর্যাস্তের পূর্বে হায়েজ (মাসিক) অনুভব করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যে মুহূর্তে সে হায়েজ দেখতে পাবে, সেই মুহূর্তেই তাকে রোজা ভেঙে ফেলতে হবে।'
4. From Safwan ibn Yahya has narrated from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a woman who gives birth after al-‘Asr if she completes or stops fasting on that day. He (the Imam) said, ‘She must stop fasting, and complete Qada’ (compensatory fast) of that day.’”
এআই অনুবাদ
৪। সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে আসরের পর সন্তান প্রসব করেছে, সে কি সেদিনের রোজা পূর্ণ করবে নাকি ভঙ্গ করবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে রোজা ভঙ্গ করবে এবং সেদিনের কাযা আদায় করবে।'"
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who experiences Istihadah. He (the Imam) said, ‘She is required to fast in the month of Ramadan except for the days during which she used to experience Hayd (menses) and thereafter complete its Qada’ (compensatory fast).”’
এআই অনুবাদ
৫। আমাদের একদল সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রিআব হতে, তিনি সামাআহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে রমাযান মাসে রোজা রাখতে হবে, কেবল সেই দিনগুলো ব্যতীত যেগুলোতে সে হায়েযগ্রস্ত হতো, এরপর সে তার কাযা আদায় করবে।'"
6. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Ali ibn Mahziyar from who has said the following: “I once wrote to him (the Imam) (a.s.), about the case of a woman who becomes clean of Hayd (menses) or childbirth bleeding on the first day of the month of Ramadan. She then experiences istihadah, she performs Salat (prayer) and fasts in all of the month of Ramadan without doing what a woman experiencing istihadah is required to do such as Ghusl (bath) for every Salat (prayer): if her fast and Salat (prayer) are valid. He (the Imam) wrote, ‘She completes Qada’ (compensatory fast) of fast but not Qada’ (compensatory salat) for her Salat (prayer); the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, would instruct Fatimah, ‘Alayha al-Salam, and the believing women to do so.”’
এআই অনুবাদ
৬. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালামকে) এমন এক নারীর ব্যাপারে লিখলাম, যে রমযান মাসের প্রথম দিনে হায়িয বা নিফাস থেকে পবিত্র হয়েছে। এরপর তার ইস্তিহাযা শুরু হয়, সে সালাত আদায় করে এবং সম্পূর্ণ রমযান মাস রোযা রাখে, কিন্তু ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারীর জন্য যা করণীয় যেমন প্রতি সালাতের জন্য গোসল করা তা করে না; তার রোযা ও সালাত সহীহ হবে কিনা। তিনি (ইমাম) লিখলেন, 'সে রোযার কাযা পূর্ণ করবে কিন্তু সালাতের কাযা করবে না; রাসূলুল্লাহ, হে আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও, ফাতিমা আলাইহাস সালাম এবং মুমিন নারীদেরকে এরূপ করার নির্দেশ দিতেন।'"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who gets up fasting but when the day rises or it becomes evening, she experiences Hayd (menses), if she stops fasting. He (the Imam) said, ‘Yes, she is required to stop fasting even if it is before al-Maghrib.’ I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who becomes clean of Hayd (menses) in the beginning of the day in the month of Ramadan, does not take Ghusl (bath) and does not eat; what should she do about that day. He (the Imam) said, ‘Blood discharge has invalidated her fast.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন, আল-ফাদল ইবনু শাযান আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে রোযা রেখে সকালে ওঠে, কিন্তু দিন শুরু হওয়ার পর বা সন্ধ্যা হলে তার হায়িয শুরু হয়, সে রোযা ভঙ্গ করবে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তাকে অবশ্যই রোযা ভঙ্গ করতে হবে যদিও তা মাগরিবের পূর্বেও হয়।' আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক নারীর ব্যাপারে যে রমযান মাসের দিনের শুরুতে হায়িয থেকে পবিত্র হয়, গোসল করে না এবং খাওয়া-দাওয়া করে না; সেদিনের ব্যাপারে তার করণীয় কী। তিনি (ইমাম) বললেন, 'রক্তস্রাব তার রোযা বাতিল করে দিয়েছে।'"
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Muhammad ibn Yahya from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who became ill in the month of Ramadan and dies in the month of Shawwal. She asked me, in her will, to complete Qada’ (compensatory fast), on her behalf. He (the Imam) asked, ‘Did she get well from her illness?’ I replied, ‘No, she did not get well, but she died from that illness.’ He (the Imam) said, ‘Do not complete Qada’ (compensatory fast) on her behalf; Allah, most Majestic, most Glorious, has not made anything obligatory on her.’ I said, ‘I like to carry out on her behalf because she has asked in her will.’ He (the Imam) said, ‘How can you carry out on her behalf something that Allah has not placed on her? If you like to fast for yourself, you may do so.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যে রমাদান মাসে অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং শাওয়াল মাসে মারা যায়। সে তার ওসিয়্যতে আমাকে বলে গিয়েছিল যে তার পক্ষ থেকে কাযা (ক্ষতিপূরণমূলক সিয়াম) পূর্ণ করা হোক। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘সে কি তার অসুস্থতা থেকে সুস্থ হয়েছিল?’ আমি উত্তর দিলাম, ‘না, সে সুস্থ হয়নি, বরং সেই অসুস্থতাতেই মারা গেছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার পক্ষ থেকে কাযা পূর্ণ করো না; মহান, মহিমান্বিত আল্লাহ তার উপর কিছুই আবশ্যক করেননি।’ আমি বললাম, ‘আমি তার পক্ষ থেকে তা পালন করতে চাই, কেননা সে তার ওসিয়্যতে তা বলে গেছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আল্লাহ যা তার উপর আবশ্যক করেননি, তা তুমি কীভাবে তার পক্ষ থেকে পালন করবে? তুমি যদি নিজের পক্ষ থেকে সিয়াম রাখতে চাও, তবে রাখতে পারো।’”
9. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a woman who becomes ill in the month of Ramadan, or experiences Hayd (menses) or travels and then dies before the month of Ramadan ends: if she owes to carry out Qada’ (compensatory fast). He (the Imam) said, ‘Because of Hayd (menses) and illness there is no Qada’ (compensatory fast), however, because of traveling there is Qada’ (compensatory fast) on her.’”
এআই অনুবাদ
৯. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফার (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যে রমাদান মাসে অসুস্থ হয়ে পড়ে, অথবা হায়েয (ঋতুস্রাব) অনুভব করে, অথবা সফরে যায় এবং রমাদান মাস শেষ হওয়ার পূর্বেই মারা যায়: তার উপর কি কাযা (ক্ষতিপূরণমূলক সিয়াম) আবশ্যক থাকবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হায়েয ও অসুস্থতার কারণে কোনো কাযা নেই, তবে সফরের কারণে তার উপর কাযা রয়েছে।’”
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Rifa’ah ibn Musa who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who vows to fast for two consecutive months. He (the Imam) said, ‘She is required to fast and fasts again for the days that were missed because of her Hayd (menses) until two months are complete.’ I then asked, ‘If she during her menopause fasts, does she still have to carry out Qada’ (compensatory fast)?’ "I asked Abu Abdullah (a.s.) about a woman who vows to fast for two consecutive months. He (a.s.) said: 'She should fast, and if she stops due to menstruation, she should resume her fasting days until she completes the two months.' I asked, 'What if she has reached menopause and no longer menstruates? Should she make up the missed days?' He (a.s.) said, 'No, she does not need to make them up; the initial fasting is sufficient for her.'"
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি রিফাআহ ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই মহিলার বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম, যে টানা দুই মাস রোযা রাখার মানত করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, "সে রোযা রাখবে এবং হায়েযের কারণে ছেড়ে দেওয়া দিনগুলো পুনরায় রাখবে, যতক্ষণ না দুই মাস পূর্ণ হয়।" আমি জিজ্ঞেস করলাম, যদি সে রজঃবন্ধ (মেনোপজ) অবস্থায় থাকে এবং আর হায়েয না হয়, তবে কি তাকে ছুটে যাওয়া দিনগুলোর কাযা আদায় করতে হবে? তিনি বললেন, "না, তার কাযা আদায় করতে হবে না; প্রথম রোযাই তার জন্য যথেষ্ট।"
11. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from al-Husayn ibn ‘Uthman from ibn Muskan from Muhammad ibn Ja’far who has said the following: “I once said to abu al-Hassan (a.s.), that my woman had placed upon herself fasting for two months. She gave birth; then became pregnant. She is not able to fast. He (the Imam) said, ‘She is required to pay charity of one mud (certain measurement) for everyday to a destitute person.’”
এআই অনুবাদ
১১. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উসমান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু জাফর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমার স্ত্রী নিজের উপর দুই মাস রোযা রাখা আবশ্যক করে নিয়েছিল। সে সন্তান প্রসব করেছে, তারপর সে আবার গর্ভবতী হয়েছে এবং রোযা রাখতে সক্ষম নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, "তাকে প্রতিদিনের বিনিময়ে একজন অভাবগ্রস্ত ব্যক্তিকে এক মুদ (নির্দিষ্ট পরিমাপ) পরিমাণ সদকা দিতে হবে।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil and Muhammad ibn Humran who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who is free and owes two consecutive months of fasting because of Zihar (calling on oath the back of one’s wife as that of one’s mother). He fasts for one month, then becomes ill. He (the Imam) said, ‘One is required to start all over again; however, if one fasts one month and one day of the next month, then it is permissible to begin from where one has left.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে - উভয় সূত্রে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ও মুহাম্মাদ ইবনু হুমরান হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন: “আমি একবার আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে স্বাধীন এবং যিহারের কারণে (স্ত্রীকে নিজের মায়ের পিঠের সাথে তুলনা করে শপথ করার কারণে) তার উপর পরপর দুই মাস রোযা রাখা ওয়াজিব হয়েছে। সে এক মাস রোযা রাখে, তারপর অসুস্থ হয়ে পড়ে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে নতুন করে শুরু করতে হবে; তবে যদি সে এক মাস এবং পরবর্তী মাসের এক দিন রোযা রাখে, তাহলে সে যেখানে ছেড়েছিল সেখান থেকেই শুরু করা তার জন্য অনুমোদিত।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy, from Abu ‘Abdillah (a.s.), who said, ‘In fasting, as expiation for an oath in the case of Dhihar which is two consecutive months of fasting, consecutive order is established by fasting one whole month and certain days of the next month or something thereof. Thereafter if something occurs to him he may eat and then carry out Qada’ (compensatory fast) of what remains of the two months. If one fasts for one month only, then something occurs before fasting even one day of the second month, because of which one stops fasting, consecutive order becomes invalid; thus one is required to start all over again.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যিহারের কাফফারা স্বরূপ যে পরপর দুই মাস রোযা রাখতে হয়, তাতে ধারাবাহিকতা প্রতিষ্ঠিত হয় সম্পূর্ণ এক মাস এবং পরবর্তী মাসের কিছু দিন রোযা রাখার মাধ্যমে অথবা তার অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে। এরপর যদি তার সাথে এমন কিছু ঘটে (যার কারণে রোযা রাখা সম্ভব না হয়), তবে সে খেতে পারে এবং পরে বাকী দুই মাসের কাযা আদায় করবে। আর যদি সে কেবল এক মাস রোযা রাখে, তারপর দ্বিতীয় মাসের একদিনও রোযা রাখার পূর্বেই এমন কিছু ঘটে, যার কারণে সে রোযা রাখা বন্ধ করে দেয়, তবে ধারাবাহিকতা বাতিল হয়ে যায়; সুতরাং তাকে নতুন করে শুরু করতে হবে।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who owes two consecutive months of fasting if he can separate the days. He (the Imam) said, ‘If he fasts for more than one month consecutively, then something happens because of which he stops fasting, it is not harmful; but if it is one month or less than one month, then he is required to start all over again.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার উপর পরপর দুই মাস রোযা রাখা ওয়াজিব, সে কি দিনগুলো আলাদা করতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি সে এক মাসের অধিক পরপর রোযা রাখে, তারপর এমন কিছু ঘটে যার কারণে সে রোযা বন্ধ করতে বাধ্য হয়, তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই; কিন্তু যদি তা এক মাস বা তার চেয়ে কম হয়, তবে তাকে নতুন করে শুরু করতে হবে।"
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from abu Ayyub who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who owes two consecutive months of fasting because of Zihar and fasts the month of Dhu al-Qa’dah, then the month of Dhu al-Hajjah comes. He (the Imam) said, ‘He can fast the whole month of Dhu al-Hajjah except the days of tashriq (11, 12, 13) which he can make its Qada’ (compensatory fast) in the beginning of Muharram to complete three days, and in this way he has fasted two consecutive months.’ He (the Imam) said that it is not proper for him to go near his wife before completing Qada’ (compensatory fast) of the three days of tashriq, which he did not fast. It is not harmful to fast one month and certain days of the following month, and if something happens because of which fasting discontinues he can carry out its Qada’ (compensatory fast) after completing the two months.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবূ আইয়ূব হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার উপর যিহারের কারণে পরপর দুই মাস রোযা রাখা ওয়াজিব এবং সে যুল-ক্বা'দাহ মাসে রোযা রাখে, এরপর যুল-হাজ্জাহ মাস আসে। তিনি (ইমাম) বললেন, "সে তাশরীকের দিনগুলো (১১, ১২, ১৩) ব্যতীত পুরো যুল-হাজ্জাহ মাস রোযা রাখতে পারবে এবং সেই দিনগুলোর কাযা মুহাররম মাসের শুরুতে আদায় করে তিন দিন পূর্ণ করতে পারবে, আর এভাবে সে পরপর দুই মাস রোযা রেখেছে বলে গণ্য হবে।" তিনি (ইমাম) বললেন যে, তাশরীকের যে তিন দিনের রোযা সে রাখেনি তার কাযা পূর্ণ করার আগে তার স্ত্রীর নিকটবর্তী হওয়া তার জন্য উচিত নয়। এক মাস এবং পরবর্তী মাসের কিছু দিন রোযা রাখাতে কোনো ক্ষতি নেই, এবং যদি এমন কিছু ঘটে যার কারণে রোযা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবে সে দুই মাস পূর্ণ করার পর তার কাযা আদায় করতে পারবে।"
5. Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from Mansur who has said the following: “About a man who fasts because of Zihar in the month of al-Sha‘ban, then the month of Ramadan comes; abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He is required to fast the month of Ramadan, then resume the fast. If because of Zihar he fasted for more than half by one day he completes only Qada’ (compensatory fast) of the rest.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আল-ফযল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মানসূর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে যিহারের কারণে শা‘বান মাসে রোযা রাখে, অতঃপর রমযান মাস চলে আসে; আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তার জন্য আবশ্যক হলো রমযান মাসের রোযা রাখা, অতঃপর পুনরায় রোযা শুরু করা। যদি যিহারের কারণে সে অর্ধেকের চেয়ে একদিন বেশি রোযা রেখে থাকে, তাহলে শুধু বাকি অংশের কাযা পূর্ণ করবে।’”
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from al-Fudayl who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who makes it obligatory upon himself to fast one month. He fasts fifteen days then something happens. He (the Imam) said, ‘If he has fasted fifteen days he completes (compensatory fast) of the rest but if it is less than fifteen days, it is not sufficient until he fasts one whole month.”’
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বকর হতে, তিনি ফুযাইল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে নিজের উপর একমাস রোযা রাখা আবশ্যক করে নিয়েছে। সে পনেরো দিন রোযা রাখার পর কোনো ঘটনা ঘটে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে পনেরো দিন রোযা রেখে থাকে, তাহলে সে বাকি অংশ পূর্ণ করবে (কাযা করবে), কিন্তু যদি পনেরো দিনের কম হয়, তাহলে তা যথেষ্ট হবে না যতক্ষণ না সে পুরো একমাস রোযা রাখে।’”
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about one’s discontinuing the fast which is for expiation due to an oath, Zihar or murder. He (the Imam) said, ‘If one owes fasting for two consecutive months, then stops fasting because of illness in the first month, he is required to resume the fast all over again. If one fasts the first month and also certain days from the second month then something happens which is good reason, he only is required to complete its Qada’ (compensatory fast).”’
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ থেকে, তিনি আবু বাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে শপথ, যিহার বা হত্যার কাফফারাস্বরূপ রোযা মাঝপথে ভেঙে ফেলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি কারো উপর একটানা দুই মাসের রোযা ওয়াজিব হয় এবং সে প্রথম মাসে অসুস্থতার কারণে রোযা ভেঙে ফেলে, তবে তাকে নতুন করে আবার শুরু করতে হবে। আর যদি সে প্রথম মাস এবং দ্বিতীয় মাসের কয়েকদিন রোযা রাখার পর কোনো বৈধ কারণ ঘটে, তবে তাকে শুধু তার কাযা পূর্ণ করতে হবে।’
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man who kills a person by mistake in a sacred month. He (the Imam) said, ‘Blood money has become substantial on him. He is required to set a slave free or fast for two consecutive months of the sacred ones.’ I then asked, ‘What happens if something takes place in between?’ He (the Imam) said, ‘Give an example.’ I said, ‘If ‘Id day or the days of tashriq (11, 12, and 13) come in between. He (the Imam) said, ‘He is required to fast because it is a binding right upon him.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব থেকে, তিনি আলী ইবনু রি’আব থেকে, তিনি যুরারাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা‘ফার (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে সম্মানিত মাসে ভুলবশত কাউকে হত্যা করে ফেলে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার উপর রক্তপণ ওয়াজিব হয়ে গেছে। তাকে একজন দাস মুক্ত করতে হবে অথবা সম্মানিত মাসগুলোর মধ্য থেকে একটানা দুই মাস রোযা রাখতে হবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি মাঝখানে কিছু ঘটে যায়, তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘একটা উদাহরণ দাও।’ আমি বললাম, ‘যদি মাঝখানে ঈদের দিন অথবা তাশরীকের দিনগুলো (১১, ১২ ও ১৩ তারিখ) এসে পড়ে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে রোযা রাখতেই হবে, কারণ এটি তার উপর একটি বাধ্যতামূলক অধিকার।’
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Aban ibn Taghlib from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man who kills a man in the sacred area. He (the Imam) said, ‘He owes one full and a half blood money, wergild. He fasts for two consecutive months of the sacred months, sets free a slave and feeds sixty destitute people.’ I then said, ‘What happens if something comes in between?’ He (the Imam) said, ‘Give an example.’ I said, ‘The two ‘Id and the days of tashriq (11, 12, and 13).’ He (the Imam) said, ‘He is required to fast because it is an established right on him.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে হারাম (পবিত্র) এলাকায় কাউকে হত্যা করে। তিনি (ইমাম) বললেন, তার উপর পূর্ণ ও অর্ধেক অতিরিক্ত রক্তপণ (দিয়াত) ওয়াজিব হবে, তাকে হারাম মাসসমূহের মধ্যে একটানা দুই মাস রোযা রাখতে হবে, একজন দাস আযাদ করতে হবে এবং ষাটজন দরিদ্রকে আহার করাতে হবে। আমি বললাম, যদি এর মাঝে কোনো বাধা এসে পড়ে তাহলে কী হবে? তিনি বললেন, উদাহরণ দাও। আমি বললাম, দুই ঈদ ও তাশরীকের দিনগুলো (১১, ১২ ও ১৩ তারিখ)। তিনি বললেন, তবুও তাকে রোযা রাখতে হবে, কেননা এটি তার উপর অবধারিত একটি অধিকার।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘ Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘All fasts can lawfully be completed in different times except the fast which is as expiation for an oath.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, সকল প্রকার রোযা বিভিন্ন সময়ে সম্পন্ন করা বৈধ, কেবল কসমের কাফফারা স্বরূপ রোযা ব্যতীত।
2. It is narrated from him (narrator of previous Hadith) from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The fast which is as expiation for an oath must be completed without any interval in between.’”
এআই অনুবাদ
তাঁর (পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী) থেকে ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কসমের কাফফারা স্বরূপ রোজা বিরতিহীনভাবে সম্পন্ন করতে হবে।’
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Aban from al-Husayn ibn Zayd who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The seven days and the three days during Hajj are without any interval in between. They are just like three days because of an oath.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি আবান হতে, তিনি হুসাইন ইবনু যায়েদ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘হজ্জের সময়কার সাত দিন ও তিন দিন বিরতিহীন হতে হবে। এগুলো কসমের কারণে (রাখা) তিন দিনের রোজার মতোই।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Karram who has said the following: “Once, I said to abu ‘ Abd Allah (a.s.), that I have placed upon myself to fast until the rise of al-Qa”im, (the one who rises with Divine Authority). He (the Imam) said, ’Fast but do not fast on a journey, or the two ‘Id, the days of tashriq (11, 12 and 13) and the day which is doubtful about its being of the month of Ramadan.”’
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি কাররাম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি নিজের উপর এই সংকল্প নিয়েছি যে, ক্বায়িম (আলাইহিস সালাম) এর আবির্ভাব পর্যন্ত রোযা রাখব। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘রোযা রাখো, তবে সফরে, দুই ঈদের দিনে, তাশরীকের দিনগুলোতে (১১, ১২ ও ১৩ তারিখে) এবং যে দিনটি রমযান মাসের হওয়া নিয়ে সন্দেহপূর্ণ, সেদিন রোযা রেখো না।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Ahmad ibn ‘Ushaym who has said the following: “Al-Husayn once wrote to al-Rida’ (a.s.), saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, a man had vowed to fast for certain days and fasted a few days, then he became ill and stopped fasting. Is he required to start fasting all over again or are the days that he had fasted are counted?’ He (the Imam) wrote the answer that said, ‘The days that he had fasted are also counted.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আহমাদ ইবনু উশাইম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আল-হুসাইন একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট লিখলেন, ‘আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার কল্যাণে উৎসর্গীকৃত থাকে, এক ব্যক্তি নির্দিষ্ট কয়েক দিন রোযা রাখার মানত করেছিল এবং কয়েকদিন রোযা রেখেওছিল, এরপর সে অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং রোযা রাখা বন্ধ করে দেয়। তাকে কি নতুন করে রোযা শুরু করতে হবে, নাকি সে যে দিনগুলো রোযা রেখেছিল তা গণনা করা হবে?’ তিনি (ইমাম) উত্তরে লিখলেন যে, ‘সে যে দিনগুলো রোযা রেখেছিল তাও গণনা করা হবে।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn ‘Abdillah who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), saying, 'May I be sacrificed for you, it is upon me to fast for one month if my uncle is released from jail. He came out from jail and I decided to start the fast, but then someone from our companions came and I invited him for lunch, and I had lunch with him.' He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম, সালিহ ইবনু আবদিল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম, আমি আপনার জন্য কুরবান হই, আমার উপর এক মাস রোযা রাখা ওয়াজিব হয়েছিল যদি আমার চাচা জেল থেকে মুক্তি পান। তিনি জেল থেকে বের হলেন এবং আমি রোযা শুরু করার সিদ্ধান্ত নিলাম, কিন্তু তারপর আমাদের সঙ্গীদের মধ্য থেকে একজন এলো এবং আমি তাকে দুপুরের খাবারের জন্য দাওয়াত দিলাম এবং আমি তার সাথে দুপুরের খাবার খেলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, এতে কোনো ক্ষতি নেই।
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about a man who has made obligatory upon himself to fast one month in al-Kufah, one month in al-Madinah and one month in Makkah because of an affliction whereby he suffered. He fasted one month in al-Kufah, then he entered al-Madinah and fasted for eighteen days, but then the camel man did not stay any longer. He (the Imam) said, ‘He can fast the remaining days at home when he comes back.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার উপর আপতিত এক বিপদের কারণে নিজের উপর ওয়াজিব করে নিয়েছিল যে সে কূফায় এক মাস, মাদীনায় এক মাস এবং মক্কায় এক মাস রোযা রাখবে। সে কূফায় এক মাস রোযা রাখল, তারপর সে মাদীনায় প্রবেশ করল এবং আঠারো দিন রোযা রাখল, কিন্তু তারপর উটওয়ালা আর অপেক্ষা করল না। তিনি (ইমাম) বললেন, সে বাড়িতে ফিরে এসে অবশিষ্ট দিনগুলোর রোযা রাখতে পারবে।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has narrated from his ancestors who have narrated this Hadith: ‘Ali (a.s.), has said about a man, who had vowed to fast for a Zamanan (a certain amount of time), that Zaman is five months, al-Hin is six months; Allah, most Majestic, most Glorious, has said, ‘It gives its fruits kulla Hin (every time) by the permission of its Lord.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকুনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) তাঁর পূর্বপুরুষদের সূত্রে এই হাদীস বর্ণনা করেছেন: আলী (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে "যামান" (একটি নির্দিষ্ট সময়) রোযা রাখার মানত করেছিল যে, যামান হলো পাঁচ মাস, আর "হীন" হলো ছয় মাস; কেননা মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ বলেছেন,
تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا
"তা প্রতি হীনে (নির্দিষ্ট সময়ে) তার প্রতিপালকের অনুমতিক্রমে ফল দান করে।"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Hassan ibn Mahbub from Khalid ibn Jarir from abu al-Rabi’ who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who has said, ‘It is from Allah upon me to fast a Hin (a certain amount of time) for thanksgiving.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘A similar case came to Ali (a.s.), and he said, ‘Fast for six months; Allah, most Majestic, most Glorious, has said, ‘It gives its fruits kulla Hin by the permission of its Lord’, that is six months.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবুব হতে, তিনি খালিদ ইবনু জারীর হতে, তিনি আবু আর-রাবী' হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে বলেছিল, "কৃতজ্ঞতাস্বরূপ আল্লাহর উদ্দেশ্যে আমার উপর 'হীন' (একটি নির্দিষ্ট সময়) রোযা রাখা অবশ্য কর্তব্য।" আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, "অনুরূপ একটি ঘটনা আলী (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উপস্থাপিত হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন, 'ছয় মাস রোযা রাখো; কেননা মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ বলেছেন,
تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا
"তা প্রতি হীনে তার প্রতিপালকের অনুমতিক্রমে ফল দান করে" - অর্থাৎ ছয় মাস।'"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has narrated from his ancestors, ‘Alayhim al-Salam, who have stated this Hadith. ’If a man places upon himself fasting of certain known days of every month, then he goes on a journey and many months pass, such person is not required to fast on a journey as well as at home when he comes back.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম, হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর পূর্বপুরুষগণ হতে বর্ণনা করেছেন, আলাইহিমুস সালাম, যাঁরা এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ‘যদি কোনো ব্যক্তি প্রতি মাসের নির্দিষ্ট কিছু দিনে রোযা রাখা নিজের উপর অবশ্যকর্তব্য করে নেয়, অতঃপর সে সফরে বের হয় এবং অনেক মাস অতিবাহিত হয়ে যায়, তাহলে সফরে থাকা অবস্থায় এবং বাড়ি ফিরে আসার পরেও তার উপর সেই রোযা রাখা আবশ্যক নয়।’”
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who fasts because of what he has timed upon himself or to fast of the sacred months and then one or two months pass during which he does not fast at all. He (the Imam) said, ‘He is not required to fast on a journey and there is not anything of Qada’ (compensatory fast) for optional fast except the three days that he would fast every month. He must not take it as obligatory except that I like you to continue with a good deed.’ He (the Imam) said, ’For the one committing himself to fast in the sacred months, fasting of three days, instead of fasting the whole of sacred month, is sufficient.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে নিজের উপর নির্দিষ্ট করে নেওয়া রোযা অথবা পবিত্র মাসসমূহের রোযা রাখে, অতঃপর এক বা দুই মাস অতিবাহিত হয়ে যায় যে সময় সে কোনো রোযাই রাখেনি। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সফরে তার উপর রোযা রাখা আবশ্যক নয় এবং নফল রোযার কোনো কাযা নেই, তবে প্রতি মাসে যে তিন দিন রোযা রাখত তা ব্যতীত। তাকে অবশ্যই এটিকে ওয়াজিব মনে করা উচিত নয়, তবে আমি চাই যে তুমি একটি সৎকর্ম অব্যাহত রাখো।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যে ব্যক্তি পবিত্র মাসসমূহে রোযা রাখার সংকল্প করে, তার জন্য সম্পূর্ণ পবিত্র মাস রোযা রাখার পরিবর্তে তিন দিন রোযা রাখাই যথেষ্ট।’”
9. Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), about a man who places upon himself for Allah, most Majestic, most Glorious, fasting of a definite day. He (the Imam) said, ‘He is required to fast definitely, regardless of being on a journey or at home.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাইল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান, আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে আল্লাহ, তিনি মহান ও মহিমান্বিত, তাঁর উদ্দেশ্যে নিজের উপর একটি নির্দিষ্ট দিনে রোযা রাখা অপরিহার্য করে নিয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে অবশ্যই নির্দিষ্টভাবে সেই দিন রোযা রাখতে হবে, চাই সে সফরে থাকুক বা বাড়িতে থাকুক।’”
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “My mother had placed upon herself from Allah to fast a certain day if Allah returned one of her children safely from the danger of which she was afraid, and she would then fast the day her child came back. She did not stay; instead came out with us for Makkah and it became difficult for us because we did not know whether she was required to fast or not. I then asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about it and explained to him (the Imam) what she had done. He (the Imam) said, ’She is not required to fast on a journey. Allah has exempted her of His rights: why then must she fast because of what she has placed from Allah upon herself?’ I then asked him (the Imam), ‘What will happen if she did not do it at all?’ He (the Imam) said, ’If so, I fear for her to experience in the matter for which she had vowed to see what she may dislike.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমার মা আল্লাহর উদ্দেশ্যে নিজের উপর একটি নির্দিষ্ট দিনে রোযা রাখা অপরিহার্য করে নিয়েছিলেন, যদি আল্লাহ তাঁর সন্তানদের কাউকে সেই বিপদ থেকে নিরাপদে ফিরিয়ে দেন যার জন্য তিনি ভীত ছিলেন, এবং তিনি সেই দিনই রোযা রাখবেন যেদিন তাঁর সন্তান ফিরে আসবে। তিনি বাড়িতে থাকলেন না; বরং আমাদের সাথে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং আমাদের জন্য বিষয়টি কঠিন হয়ে দাঁড়াল, কেননা আমরা জানতাম না তাঁর জন্য রোযা রাখা অপরিহার্য কিনা। এরপর আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তাঁর (ইমামের) কাছে তিনি যা করেছিলেন তা ব্যাখ্যা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সফরে তাঁর জন্য রোযা রাখা অপরিহার্য নয়। আল্লাহ তাঁকে তাঁর নিজের অধিকার থেকে অব্যাহতি দিয়েছেন: তাহলে কেন সে আল্লাহর উদ্দেশ্যে নিজের উপর যা অপরিহার্য করে নিয়েছিল তার কারণে রোযা রাখবে?’ এরপর আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি তিনি একেবারেই তা না করেন তবে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তাই হয়, তবে আমি আশঙ্কা করি যে বিষয়ে তিনি মানত করেছিলেন সে বিষয়ে তাঁর জন্য এমন কিছু ঘটবে যা তিনি অপছন্দ করবেন।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad, from ibn Khalid from Muhammad ibn Sahl from Idris ibn Zayd and Ali ibn Idris who has said the following: “Once we asked al-Rida’ (a.s.), about a man who makes a vow that if he is released from jail, he will fast the same day but he is unable to do so because of illness or other reasons, and during his life time he becomes indebted to carry out many days of fasting. What is the expiation for such fast? He (the Imam) said, ‘He can expiate it with one mud (a certain measurement) of wheat or barley for every day.”’
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সাহল হতে, তিনি ইদরীস ইবনু যায়দ ও আলী ইবনু ইদরীস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন:
আমরা একবার ইমাম রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে মানত করেছিল যে, যদি সে কারাগার থেকে মুক্তি পায়, তাহলে সে সেই দিনই রোযা রাখবে, কিন্তু অসুস্থতা বা অন্য কোনো কারণে সে তা করতে অক্ষম হয় এবং তার জীবদ্দশায় তার উপর অনেক দিনের রোযা বাকি থেকে যায়। এই রোযার কাফফারা কী?
তিনি (ইমাম) বললেন, "প্রতিদিনের জন্য এক মুদ (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) গম বা যব দ্বারা এর কাফফারা আদায় করতে পারে।"
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn Ahmad from Musa ibn Bakr from Muhammad ibn Mansur who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about a man who makes a vow and then fails to fast. He (the Imam) said, ‘My father (a.s.), would say that he is required to pay one mud (a certain measurement) for every day.’”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনু আহমাদ হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মানসূর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:
আমি একবার ইমাম রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে মানত করে এবং পরে রোযা রাখতে ব্যর্থ হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, "আমার পিতা (আলাইহিস সালাম) বলতেন যে, তাকে প্রতিদিনের জন্য এক মুদ প্রদান করতে হবে।"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), about a man who vows to fast, if he is released from jail, every Wednesday. It is the day when he was released but he fails to do so due to illness or other reasons; and during his lifetime a large number of days of such fast become due upon him. What is the expiation for such fast? He (the Imam) said, ‘He must pay charity of one mud (a certain measurement) of wheat or its price for every day of fast.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে মানত করেছিল যে জেল থেকে মুক্তি পেলে প্রতি বুধবার রোযা রাখবে। যেদিন সে মুক্তি পেয়েছিল সেদিনটি হলো বুধবার, কিন্তু অসুস্থতা বা অন্য কোনো কারণে সে তা পালন করতে পারেনি; এবং তার জীবদ্দশায় এভাবে অনেক দিনের রোযা তার উপর বাকি হয়ে যায়। এর কাফফারা কী? তিনি (ইমাম) বললেন: প্রতিদিনের রোযার জন্য তাকে এক মুদ (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) গম অথবা তার মূল্য সদকা করতে হবে।
4. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ‘Is ibn al-Qasim who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a man who does not fast three days every month because fasting is difficult for him: if there is a ransom for it. He (the Imam) said, ‘It is one mud (a certain measurement) of food for everyday.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ঈসা ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে প্রতি মাসে তিনদিন রোযা রাখে না কারণ তার জন্য রোযা রাখা কষ্টকর; এর জন্য কি কোনো ফিদিয়া আছে? তিনি (ইমাম) বললেন: প্রতিদিনের জন্য এক মুদ (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) খাদ্য দিতে হবে।
5. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Hammad ibn ‘Uthaman from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), fasting is difficult for me. He (the Imam) said, ‘One dirham given as charity is better than fasting for one day. He (the Imam) then said, ‘I do not like if you neglect it.’”
এআই অনুবাদ
৫. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, রোযা রাখা আমার জন্য কষ্টকর। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এক দিনের রোযার চেয়ে এক দিরহাম সদকা করা উত্তম।’ অতঃপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি অপছন্দ করি যে তুমি এটা বর্জন কর।’”
6. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Yazid ibn Khalifah who has said the following: “I once complained before abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘I get a headache if I fast the three days (recommended for every month) and it is difficult for me. He (the Imam) said, ‘You must do as I do when I travel. When traveling I pay charity for every day of one mud (a certain measurement) of the kind of food which is used in my family.’”
এআই অনুবাদ
৬. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু খালীফাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট অভিযোগ করে বললাম, প্রতি মাসের (নির্ধারিত) তিন দিন রোযা রাখলে আমার মাথাব্যথা হয় এবং তা আমার জন্য কষ্টকর। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমাকে অবশ্যই তা-ই করতে হবে যা আমি সফরে করি। সফরে থাকাকালীন আমি প্রতিদিনের বিনিময়ে আমার পরিবারে ব্যবহৃত খাদ্যের এক মুদ (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ) সদকা করি।’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Isma‘il ibn Bazi’ from Salih ibn ‘Uqbah who has said the following: “I once said to abu ‘ Abd Allah (a.s.), that I have become old and weak to fast the three days every month. He (the Imam) said, ‘O ‘Uqbah, give one dirham as charity for every day.’ I then said, ‘Just one dirham!’ He (the Imam) said, ‘Perhaps it seems greatly strange to you and you think one dirham is small.’ I said, ‘The bounties of Allah, most Majestic, most Glorious, are plentiful with me.’ He (the Imam) said, ‘O ‘Uqbah, feeding one Muslim is better than fasting for one month.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী‘ হতে, তিনি সালিহ ইবনু ‘উকবাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমি বৃদ্ধ ও দুর্বল হয়ে গেছি, প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখতে পারি না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হে ‘উকবাহ, প্রতিদিনের জন্য এক দিরহাম সদাকা করো।’ আমি তখন বললাম, ‘মাত্র এক দিরহাম!’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হয়তো তোমার কাছে এটা খুব অদ্ভুত মনে হচ্ছে এবং তুমি মনে করছো এক দিরহাম সামান্য।’ আমি বললাম, ‘আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লার নিয়ামত আমার কাছে প্রচুর।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হে ‘উকবাহ, একজন মুসলমানকে খাওয়ানো এক মাস রোযা রাখার চেয়ে উত্তম।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al-Hassan ibn Rashid who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who purposely postpones fasting for the times when days of the year are shorter. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাসান ইবনু রাশীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে ইচ্ছাকৃতভাবে রোযা পালন বছরের ছোট দিনগুলোর সময়ের জন্য পিছিয়ে দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from Ibrahim ibn Mahziyar from Husayn ibn abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), if I can delay fasting of three days of every month to fast in winter. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি কি প্রতি মাসের তিন দিনের রোযা বিলম্বিত করে শীতকালে রাখতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
3. Ahmad ibn Idris and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Hassan from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who owes three days of fasting of every month if it is proper for him to delay and fast in the end of the month. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’ I then asked, ‘Should he fast with intervals in between or without it? He (the Imam) said, ‘Whichever way he likes, with or without interval as he chooses.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু ইদরীস এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি ‘আমর ইবনু সা‘ঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি ‘আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার উপর প্রতি মাসের তিন দিনের রোযা বকেয়া রয়েছে, তার জন্য কি মাসের শেষ দিকে বিলম্বিত করে রোযা রাখা উচিত? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো ক্ষতি নেই।’ আমি তারপর জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সে কি বিরতি দিয়ে রোযা রাখবে নাকি বিরতি ছাড়া?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যেভাবে সে চায়, বিরতি সহ বা বিরতি ছাড়া, যেভাবে তার ইচ্ছা।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan ibn Yahya and Ali ibn al-Hakam from al-’Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about fasting on the ninth of Dhul Hajjah (day of ‘Arafah). He (the Imam) said, ‘I do not fast that day. It is the day of imploring and pleading before Allah.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া ও আলী ইবনুল হাকাম হতে, তাঁরা আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার দুই ইমামের (আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) একজনকে যিলহজ্জ মাসের নবম দিনে (আরাফাহর দিনে) রোযা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, আমি সেদিন রোযা রাখি না। এটি আল্লাহর কাছে কাকুতি-মিনতি ও প্রার্থনা করার দিন।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad, from ibn Faddal from Tha’labah ibn Maymun from Muhammad ibn Muslim who has said the following: ““I once heard abu Ja‘far (a.s.), say, ‘The Messenger of Allah did not fast on the day of ‘Arafah from the time fasting of the month of Ramadan came down.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি সা'লাবাহ ইবনু মাইমূন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমযান মাসের রোযা ফরয হওয়ার পর থেকে আরাফাহর দিনে কখনো রোযা রাখেননি।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Nuh ibn Shu’ayb al-Naysaburiy, from Yasin al-Darir from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far, and abu ‘Abd Allah (a.s.), have said, ‘You must not fast on the day of ‘Ashura’ (tenth of Muharram) and on the day of ‘Arafah in Makkah, in al-Madinah, in your homeland or in any other city.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম, নূহ ইবনু শু‘আইব আন-নায়সাবূরী হতে, তিনি ইয়াসীন আদ-দারীর হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জা‘ফর ও আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, 'তোমরা আশুরার দিনে (মুহাররমের দশম তারিখে) এবং আরাফার দিনে মক্কায়, মদীনায়, তোমাদের নিজ দেশে অথবা অন্য কোনো শহরে রোযা রাখবে না।'"
4. Al-Hassan ibn Ali al-Hashimiy has narrated from Muhammad ibn Musa from Ya’qub ibn Yazid from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ who has said that narrated to me Najabah ibn al-Harith al-‘ Attar who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about fasting on the day of ‘Ashura’ (tenth of Muharram). He (the Imam) said, ‘It is a discarded fast after the coming of the month of Ramadan, and what is discarded and abandoned is heresy.’ Najabah has said that I then asked abu ‘Abd Allah (a.s.), after his father about it and he answered me just like the answer of his father. He (the Imam) then said, ‘It is a fast about which there is nothing in the book or an established Sunnah except the Sunnah of the family of Ziyad for their murdering al-Husayn ibn Ali (a.s.).’”
এআই অনুবাদ
৪. আল-হাসান ইবনু আলী আল-হাশিমী, মুহাম্মাদ ইবনু মূসা হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, আমাকে নাজাবাহ ইবনু আল-হারিস আল-আত্তার বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে আশুরার দিনে (মুহাররমের দশম তারিখে) রোযা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'রমযান মাস আসার পর এটি একটি পরিত্যক্ত রোযা, আর যা পরিত্যক্ত ও বর্জিত তা বিদআত।' নাজাবাহ বলেছেন যে, এরপর আমি তাঁর পিতার পরে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তিনি তাঁর পিতার উত্তরের অনুরূপ উত্তর দিলেন। তিনি (ইমাম) তখন বললেন, 'এটি এমন একটি রোযা যা সম্পর্কে কিতাবে বা প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহয় কিছুই নেই, কেবল যিয়াদের পরিবারের সুন্নাহ ছাড়া, যা তারা হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম)-কে হত্যা করার জন্য প্রবর্তন করেছিল।'"
5. It is narrated from him (narrator of previous Hadith) from Muhammad ibn ’Isa ibn ‘Ubayd who has said that narrated to me Ja’far ibn ’Isa his brother who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about fasting on ‘Ashura’ and what people say about it. He (the Imam) said, ‘It is the fast of ibn Marjanah. You are asking me about the day in which the adopted ones of the family of Ziyad for their murdering al-Husayn (a.s.), were fasting. It is an ominous day for the family of Muhammad (a.s.). For people of Islam it is an ominous day. A day, which is ominous for the people of Islam is not a day of fasting or a day of blessing. Monday is an unblessed day because Allah, most Majestic, most Glorious, took His Holy prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, from this world. The family of Muhammad, ‘Alayhim al-Salam, has been hurt on Monday, so we took it as an ominous day and our enemies took it as a day of blessing. On the day of ‘Ashura’ al-Husayn (a.s.), was murdered and ibn Marjanah took it for blessing but the family of Muhammad, ‘Alayhim al-Salam, took it as an ominous day. Whoever fasts on this day or takes it for blessing will come in the presence of Allah, most Blessed, most High, with metamorphosed heart and will be raised with those who established the Sunnah of fasting on that day and took it for blessing.’”
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর (পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী) হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, আমার নিকট জাফর ইবনু ঈসা তাঁর ভাই বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার ইমাম রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে আশুরার দিনের রোযা সম্পর্কে এবং এ বিষয়ে মানুষ যা বলে তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি ইবনু মারজানার রোযা। তুমি আমাকে সেই দিন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ যেদিন যিয়াদ পরিবারের পোষ্যরা হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে হত্যা করার কারণে রোযা রাখত। এটি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবারের জন্য একটি অশুভ দিন। ইসলামের মানুষদের জন্যও এটি একটি অশুভ দিন। যে দিন ইসলামের মানুষদের জন্য অশুভ, তা রোযার দিন বা বরকতের দিন হতে পারে না। সোমবার একটি অকল্যাণকর দিন, কারণ মহান ও গৌরবময় আল্লাহ এই দিনে তাঁর পবিত্র নবীকে দুনিয়া থেকে তুলে নিয়েছেন - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন। মুহাম্মাদের পরিবার, আলাইহিমুস সালাম, সোমবার আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছেন, তাই আমরা এটিকে অশুভ দিন হিসেবে গ্রহণ করেছি, আর আমাদের শত্রুরা এটিকে বরকতের দিন হিসেবে গ্রহণ করেছে। আশুরার দিনে হুসাইন (আলাইহিস সালাম) নিহত হয়েছিলেন এবং ইবনু মারজানা এটিকে বরকতের দিন হিসেবে গ্রহণ করেছিল, কিন্তু মুহাম্মাদের পরিবার, আলাইহিমুস সালাম, এটিকে অশুভ দিন হিসেবে গ্রহণ করেছেন। যে ব্যক্তি এই দিনে রোযা রাখবে বা একে বরকতের দিন মনে করবে, সে মহান ও বরকতময় আল্লাহর সামনে বিকৃত হৃদয় নিয়ে উপস্থিত হবে এবং তাদের সাথে উত্থিত হবে যারা সেই দিনে রোযা রাখার এবং তাকে বরকতময় মনে করার সুন্নাহ প্রতিষ্ঠা করেছে।'
6. It is narrated from him (narrator of previous Hadith) from Muhammad ibn ‘Isa who has said that narrated to us Muhammad Ibn Abi ‘Umayr from Zayd al-Narsiy who has said the following: “I heard Zurarah asking abu ‘Abd Allah (a.s.), about the fast on the day of ‘Ashura’. He (the Imam) said, ‘Whoever fasts that day, his share for such fast is like the share of ibn Marjanah and the family of Ziyad.’ I then asked, ‘What was their share of that day? He (the Imam) said, ‘It is the fire, I seek protection with Allah against it and against the deeds that take one closer to the fire.’”
এআই অনুবাদ
৬. তাঁর (পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী) হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর বর্ণনা করেছেন, যাইদ আন-নারসী হতে, তিনি বলেছেন: আমি যুরারাহকে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আশুরার দিনের রোযা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যে ব্যক্তি সেই দিন রোযা রাখবে, এমন রোযায় তার অংশ ইবনু মারজানা ও যিয়াদ পরিবারের অংশের মতোই।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'সেই দিনে তাদের অংশ কী ছিল?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা হল আগুন, আমি এর থেকে এবং যে কাজগুলো মানুষকে আগুনের নিকটবর্তী করে তার থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।'
7. It is narrated from him (narrator of previous Hadith) from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Sinan from Aban from ‘Abd al-Malik who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the fast on the day of ‘Ashura’ of the month of Muharram. He (the Imam) said, ‘Tasu‘a’ (ninth of Muharram) was the day when they had surrounded al-Husayn (a.s.), and his friends, may Allah be pleased with them, in Karbala’. The horsemen of al-Sham had come together against him (a.s.), and had taken him under siege. Ibn Marjanah and ‘Umar ibn Sa‘d were happy because of the huge number of horsemen on their side, and they made al-Husayn (a.s.), and his friends, may Allah be pleased with them, very weak. They became certain that no one will come to help al-Husayn (a.s.), and people of Iraq will not support him. I pray to Allah to keep my soul in service for the cause of my great-grandfather who had very few supporters.’ He (the Imam) then said, ‘The day of ‘Ashura’ is the day on which al-Husayn (a.s.), was murdered and his friends around him were all murdered and looted. How can there be fast on that day! No, by the Lord of the sacred house there is no fasting on such a day. It is only a day of mourning and lamentation that came upon the inhabitants of the sky and earth and all believing people. It is a day of happiness and joy for ibn Marjanah and family of Ziyad and people of al-Sham, may Allah subject them to His anger as well as their offspring. This was a day when all locations of earth wept except al-Sham. Those who fast on this day or take it for blessing will be raised, by Allah, with the family of Ziyad with their hearts metamorphosed and subjected to anger. Whoever seeks any saving for their homes on this day will be made by Allah as a seed of hypocrisy in his heart up to the Day of Judgment, blessing is removed thereof, from his family, and children. Satan will share him in all of such savings.’”
এআই অনুবাদ
৭. তাঁর (পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারীর) সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আব্দুল মালিক হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মুহাররম মাসের আশুরার দিনে রোযা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাসূআ’ (মুহাররমের নবম দিন) সেই দিন ছিল যখন তারা কারবালায় হুসাইন (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর সঙ্গীদের, রাদিয়াল্লাহু আনহুম, চারদিক থেকে ঘিরে ফেলেছিল। শামের অশ্বারোহীরা তাঁর বিরুদ্ধে একত্রিত হয়ে তাঁকে অবরুদ্ধ করেছিল। ইবনু মারজানাহ ও উমার ইবনু সা'দ তাদের পক্ষে বিশাল সংখ্যক অশ্বারোহী দেখে আনন্দিত হয়েছিল এবং হুসাইন (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর সঙ্গীদের, রাদিয়াল্লাহু আনহুম, অত্যন্ত দুর্বল করে ফেলেছিল। তারা নিশ্চিত হয়ে গিয়েছিল যে কেউই হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে সাহায্য করতে আসবে না এবং ইরাকের জনগণ তাঁকে সমর্থন করবে না। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমার প্রাণকে আমার প্রপিতামহের কারণে উৎসর্গীকৃত রাখেন, যাঁর সমর্থক ছিল খুবই কম।’ এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আশুরার দিন হলো সেই দিন যেদিন হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে হত্যা করা হয়েছিল এবং তাঁর চারপাশের সঙ্গীদের সকলকে হত্যা ও লুণ্ঠন করা হয়েছিল। এমন দিনে কীভাবে রোযা রাখা যেতে পারে! না, কা'বার প্রভুর কসম, এমন দিনে রোযা রাখা যায় না। এটি কেবল শোক ও বিলাপের একটি দিন, যা আকাশ ও পৃথিবীর অধিবাসী এবং সমস্ত মুমিন লোকদের উপর নেমে এসেছিল। এটি ইবনু মারজানাহ, যিয়াদ পরিবার এবং শামের লোকদের জন্য আনন্দ ও উল্লাসের দিন—আল্লাহ তাদের এবং তাদের বংশধরদের উপর তাঁর ক্রোধ নাযিল করুন। এই দিনে পৃথিবীর সমস্ত স্থান কেঁদেছিল, কেবল শাম ব্যতীত। যারা এই দিনে রোযা রাখে বা এটিকে বরকতময় মনে করে, আল্লাহর কসম, তাদেরকে যিয়াদ পরিবারের সাথে উত্থিত করা হবে, তাদের হৃদয় বিকৃত ও ক্রোধের শিকার হবে। যে ব্যক্তি এই দিনে তার পরিবারের জন্য কোনো সঞ্চয় করতে চায়, আল্লাহ তার হৃদয়ে কিয়ামত পর্যন্ত মুনাফিকীর বীজ বপন করে দেবেন, তার পরিবার ও সন্তানদের থেকে বরকত উঠিয়ে নেওয়া হবে। শয়তান তার সমস্ত সঞ্চয়ে অংশীদার হবে।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about fasting on the day of al-Fitr (first day of the month of Shawwal). He (the Imam) said, ‘No, it is not proper to fast as well as on the days of al- Tashriq.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) ফিতরের দিনে (শাওয়াল মাসের প্রথম দিন) রোযা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এটি এবং তাশরীকের দিনগুলোতে রোযা রাখা সমীচীন নয়।’
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from abu Sa‘id al-Mukariy from Ziyad ibn abu al-Hallal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to us, ‘Fasting is not proper during three days after al- Adha’ (10th of Duh al-Hajjah) as well as after al-Fitr (the first day of the month of Shawwal); they are the days for eating and drinking.”’
এআই অনুবাদ
২। আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবু সাঈদ আল-মুকারী হতে, তিনি যিয়াদ ইবনু আবু হিলাল হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একদা আমাদেরকে বলেছেন, “আযহার (যিলহজ্জ মাসের দশ তারিখ) পরবর্তী তিন দিন এবং ফিতরের (শাওয়াল মাসের প্রথম দিন) পরবর্তী দিনগুলোতে রোযা রাখা সমীচীন নয়; এগুলো আহার ও পান করার দিন।”
3. Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya and Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of the two days after al-Fitr; if fasting is permissible therein. He (the Imam) said, ‘I do not like for you to fast on those days.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া ও ইবনু আবি উমাইর হতে, তারা আব্দুর রাহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একদা আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে ফিতরের পরবর্তী দুই দিনের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে, সেই দিনগুলোতে রোযা রাখা বৈধ কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, “আমি পছন্দ করি না যে তোমরা সেই দিনগুলোতে রোযা রাখো।”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from abu ‘ Abdillah (a.s.), I said to him: ’May I be sacrificed for you, is there another ‘Id for the Muslims, besides the two ‘Ids?‘ He replied, ‘Yes, O Hassan, there is a greater and more important ‘Id than these.’ I then asked, ‘And what day is that?’ He replied, ‘It is the day when ’Amir al-Mu’minin (a.s.) was appointed as the banner and lighthouse for people.’ I then said, ‘May I be sacrificed for you, what then should we do on this (day)?’ He replied, ‘Fast, O Hassan, increase your blessings upon Muhammad and his family, and denounce before Allah those who did injustice to them. Verily, the prophets, may the blessings of Allah be upon them, would command the successors to celebrate the day when they were appointed as a successor, as ‘Id.’ I then asked, ‘What happens if one fasts on such day?’ He replied, ‘Fasting on this day is equal to fasting for sixty months. Do not ignore fasting on the twenty-seventh of the month of Rajab, for it is the day when prophethood came down up on Muhammad (sw). Its reward is equal to sixty months (of fasting) for you.”’
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি তাঁকে বললাম, আমি আপনার জন্য কুরবান হই, মুসলিমদের জন্য কি দুই ঈদ ছাড়া আরও কোনো ঈদ আছে? তিনি বললেন, হ্যাঁ, হে হাসান, এদের চেয়েও বড় ও অধিক গুরুত্বপূর্ণ একটি ঈদ আছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম, সেটি কোন দিন? তিনি বললেন, সেটি হলো সেই দিন, যেদিন আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-কে মানুষের জন্য পতাকা ও আলোকবর্তিকা হিসেবে নিযুক্ত করা হয়েছিল। আমি বললাম, আমি আপনার জন্য কুরবান হই, তাহলে এই দিনে আমাদের কী করা উচিত? তিনি বললেন, হে হাসান, সিয়াম পালন কর, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি অধিক পরিমাণে দরূদ পাঠ কর এবং যারা তাঁদের প্রতি অবিচার করেছে, তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর নিকট অভিযোগ পেশ কর। নিশ্চয়ই নবীগণ, তাঁদের উপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক, স্বীয় উত্তরসূরিদের নির্দেশ দিতেন যেন তাঁদেরকে যেদিন উত্তরসূরি হিসেবে নিযুক্ত করা হয়েছিল, সেদিনটিকে ঈদ হিসেবে পালন করা হয়। আমি জিজ্ঞেস করলাম, এই দিনে সিয়াম পালন করলে কী হবে? তিনি বললেন, এই দিনের সিয়াম ষাট মাসের সিয়ামের সমতুল্য। রজব মাসের সাতাশ তারিখে সিয়াম পালন করতে অবহেলা করো না, কারণ এই দিনেই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর নবুওয়াত অবতীর্ণ হয়েছিল। তোমার জন্য এর সওয়াব ষাট মাসের (সিয়ামের) সমতুল্য।
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from certain individuals of our people who have said the following: “Abu al-Hassan, the 1st (a.s.), has said ‘Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, sent Muhammad (SAW), as a mercy for the worlds on the twenty-seventh of the month of Rajab. Allah counts one’s fasting during this day as fasting for sixty months. On the twenty- fifth of Dhul al-Qa’dah, the House was established, and it was the first instance of mercy established on earth. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, made a place to gain rewards and a place of inviolability. Allah counts one’s fasting during this day as fasting for sixty months. On the first day of Dhul Hajjah, Ibrahim, the friend of the Beneficent was born. Allah counts one’s fasting during this day as fasting for sixty months.”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের একদল সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেন যে, আবুল হাসান, প্রথমজন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আল্লাহ, তিনি মহামহিমান্বিত ও মহাগৌরবান্বিত, রজব মাসের সাতাশ তারিখে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বিশ্বজগতের জন্য রহমতস্বরূপ প্রেরণ করেছিলেন। আল্লাহ এই দিনের সিয়ামকে ষাট মাসের সিয়ামের সমতুল্য গণ্য করেন। যিলকদ মাসের পঁচিশ তারিখে বায়তুল্লাহ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এবং এটিই ছিল পৃথিবীতে প্রতিষ্ঠিত রহমতের প্রথম দৃষ্টান্ত। আল্লাহ, তিনি মহামহিমান্বিত ও মহাগৌরবান্বিত, এটিকে সওয়াব অর্জনের স্থান ও নিরাপত্তার স্থান বানিয়েছেন। আল্লাহ এই দিনের সিয়ামকে ষাট মাসের সিয়ামের সমতুল্য গণ্য করেন। যিলহজ্জ মাসের প্রথম দিনে দয়াময়ের বন্ধু ইবরাহীম জন্মগ্রহণ করেছিলেন। আল্লাহ এই দিনের সিয়ামকে ষাট মাসের সিয়ামের সমতুল্য গণ্য করেন।
3. Sahl ibn Ziyad has narrated from ‘Abd al-Rahman ibn Salim from his father who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘Are there for Muslims other ‘Id besides, Friday, the tenth of the month of Dhul Hajjah and the first day of the month of Shawwal?’ He (the Imam) replied, ‘Yes, there is such a day, in fact, it is of greater importance.’ I then asked, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, which days are they?’ He replied, ‘One is the day during which the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, announced the appointment of ’Amir al-Mu’minin (as the executor of his will), saying, “Whoever’ s guardian I am, Ali also is his guardian.’” I then asked, ‘Which day is this day?’ He replied, ‘What do you have to do with the day; the year goes around, however, it is the eighteenth of the month of Dhul Hajjah.’ I then asked, ‘What should we do during this day?’ He replied, ‘You should pay attention to Allah, majestic is whose mention, by fasting, worshipping and speaking of Muhammad and his family, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. The Messenger of Allah advised ’Amir al-Mu’minin to celebrate this day as ‘Id. This is what the prophets would do. They would advise the executors (of their wills) to celebrate this day as a day of ’Id.’”
এআই অনুবাদ
৩. সাহল ইবনু যিয়াদ, আব্দুর রহমান ইবনু সালিম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'জুমু'আ, যিলহজ্জ মাসের দশম তারিখ ও শাওয়াল মাসের প্রথম দিন ব্যতীত মুসলিমদের জন্য অন্য কোনো ঈদ আছে কি?' তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, 'হ্যাঁ, এমন একটি দিন আছে, বরং তা আরও বেশি গুরুত্বপূর্ণ।' তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার জীবন আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, সেটি কোন দিন?' তিনি জবাব দিলেন, 'একটি দিন হলো সেই দিন যেদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন - আমীরুল মু'মিনীনের (উত্তরাধিকারী নির্বাহক হিসেবে) নিয়োগ ঘোষণা করেছিলেন এবং বলেছিলেন, "আমি যার অভিভাবক, আলীও তার অভিভাবক।"' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'এই দিনটি কোন দিন?' তিনি জবাব দিলেন, 'দিনের সাথে তোমার কী সম্পর্ক; বছর ঘুরে আসে, তবে তা যিলহজ্জ মাসের আঠারো তারিখ।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'এই দিনে আমাদের কী করা উচিত?' তিনি জবাব দিলেন, 'তোমাদের উচিত মহিমান্বিত আল্লাহর প্রতি রোজা, ইবাদত এবং মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের কথা বলার মাধ্যমে মনোযোগ দেওয়া - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) আমীরুল মু'মিনীনকে এই দিনটি ঈদ হিসেবে উদযাপন করার উপদেশ দিয়েছিলেন। নবীগণ এমনটিই করতেন। তাঁরা তাঁদের উত্তরাধিকার নির্বাহকদের এই দিনটি ঈদের দিন হিসেবে উদযাপন করার উপদেশ দিতেন।'"
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Yusuf al-Sukht from Hamdan ibn al-Nadr from Muhammad ibn ‘Abd Allah al-Sayqal who has said the following: “Abu al-Hassan, meaning al-Rida (a.s.), once came out to us on the twenty-fifth day of the month of Dhul Qa’dah and said, ‘Fast, for today I have awoken while fasting.’ We then said, ‘May we be sacrificed for you, which day is it?’ He replied, ‘It is the day during which the mercy (of Allah) was spread, the earth was extended, al-Ka‘bah was placed in it, and Adam (AS) descended therein.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইউসুফ আল-সুখত হতে, তিনি হামদান ইবনুন নাদর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-সাইকাল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আল-হাসান, অর্থাৎ আল-রিদা (আলাইহিস সালাম), একবার যিলকদ মাসের পঁচিশ তারিখে আমাদের কাছে বের হয়ে এলেন এবং বললেন, 'তোমরা রোজা রাখো, কেননা আজ আমি রোজা রেখে সকাল করেছি।' আমরা তখন বললাম, 'আমরা আপনার জন্য কুরবান হই, এটি কোন দিন?' তিনি জবাব দিলেন, 'এটি সেই দিন যখন (আল্লাহর) রহমত বিস্তৃত হয়েছিল, পৃথিবী প্রসারিত হয়েছিল, কা'বাহ তার মধ্যে স্থাপিত হয়েছিল এবং আদম (আলাইহিস সালাম) তাতে অবতরণ করেছিলেন।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that your serving breakfasts to your brother (in belief) after sunset is more excellent than your fasting an optional fasting.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: তোমার মুস্তাহাব রোযা রাখার চেয়ে সূর্যাস্তের পর তোমার দ্বীনী ভাইকে ইফতার করানো অধিক উত্তম।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad al-Barqiy from al-Qasim ibn Muhammad from al-‘Is from Najm ibn Hutaym who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘If one decides to fast, and then goes to visit his brother (in belief) who offers to serve him food, he should break his fast for the happiness of his host and due to his request. This will be counted equal to ten days of fasting as Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has said, ‘One who does one good deed will receive tenfold reward for the same.’ (6:161) ”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-বারকী হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ঈস হতে, তিনি নাজম ইবনু হুতাইম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যদি কেউ রোযা রাখার সংকল্প করে, অতঃপর সে তার দ্বীনী ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করতে যায় এবং সে তাকে খাবার প্রস্তাব করে, তাহলে তার আপ্যায়নকারীর সন্তুষ্টির জন্য এবং তার অনুরোধের কারণে সে তার রোযা ভঙ্গ করবে। এটি দশ দিনের রোযার সমতুল্য গণ্য হবে, কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا 'যে ব্যক্তি একটি সৎকাজ নিয়ে আসবে, সে তার দশগুণ প্রতিদান পাবে।' (সূরা আল-আনআম, ৬:১৬১)
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Isma‘il from Salih ibn ‘Uqbah from Jamil ibn Darraj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a fasting person visits his brother (in belief) who offers him food, and he accepts the offer without telling him about his fast, in order not to show that he is doing him a favor, Allah counts his fast as one year’s fasting.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি সালিহ ইবনু উকবাহ হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কোনো রোযাদার তার (দ্বীনী) ভাইয়ের কাছে যায় এবং সে তাকে খাবার প্রদান করে, আর সে তার রোযার কথা না জানিয়ে সেই খাবার গ্রহণ করে, যাতে সে তার প্রতি অনুগ্রহ প্রদর্শন না করে, তাহলে আল্লাহ তার এই রোযাকে এক বছরের রোযার সমতুল্য গণ্য করেন।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Daynawariy from Muhammad ibn ‘Isa from Salih ibn ‘Uqbah who has said the following: “Once I visited Jamil ibn Darraj while he was at a beautiful table having food. He said, ‘Come and join us for food.’ I said, ‘I am fasting.’ He continued eating until very little food remained. He then insisted that I discontinue my fast. I said, ‘Why did you not insist before?’ He said, ‘I wanted to discipline you.’ He then said, ‘I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say the following. “If a fasting person visits his brother (in belief), who offers him food, and he accepts the offer without telling him about his fast, in order not to show that he is doing him a favor by accepting his offering food, Allah, majestic is whose mention, counts his fast as one year’s fasting.’””
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-হাসান ইবনু আলী আদ-দাইনাওয়ারী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি সালিহ ইবনু উকবাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমি জামীল ইবনু দাররাজের কাছে গেলাম, তখন তিনি একটি সুন্দর খাবারের টেবিলে খাবার খাচ্ছিলেন। তিনি বললেন, "এসো, আমাদের সাথে খাবার খাও।" আমি বললাম, "আমি রোযা রেখেছি।" তিনি খেতে থাকলেন যতক্ষণ না অল্প কিছু খাবার অবশিষ্ট রইল। এরপর তিনি জোর দিলেন যে আমি আমার রোযা ভেঙে ফেলি। আমি বললাম, "আপনি আগে কেন জোর দেননি?" তিনি বললেন, "আমি তোমাকে শিক্ষা দিতে চেয়েছিলাম।" এরপর তিনি বললেন, আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি: "যদি কোনো রোযাদার তার (দ্বীনী) ভাইয়ের কাছে যায় এবং সে তাকে খাবার প্রদান করে, আর সে তার রোযার কথা না জানিয়ে সেই খাবার গ্রহণ করে, যাতে খাবার গ্রহণ করার মাধ্যমে সে তার প্রতি অনুগ্রহ প্রদর্শন না করে, তাহলে মহিমান্বিত আল্লাহ তার এই রোযাকে এক বছরের রোযার সমতুল্য গণ্য করেন।"
5. Ali ibn Muhammad has narrated from ibn Jumhur from certain individuals of his people from Ali ibn Hadid who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), ‘I may visit a people after late afternoon prayer while I am fasting and they offer me food, saying, “discontinue your fast.’” He (the Imam) said, ‘Accept the offer; it is better.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু জুমহুর হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক হতে, তাঁরা আলী ইবনু হাদীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি কখনো কখনো আসরের নামাযের পর কোনো সম্প্রদায়ের কাছে যাই, তখন আমি রোযাদার থাকি, আর তারা আমাকে খাবার পরিবেশন করে বলে, তোমার রোযা ভেঙে ফেল। তিনি (ইমাম) বললেন, তুমি তা গ্রহণ কর; এটাই উত্তম।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Ibrahim ibn Sufyan from Dawud al-Riqqiy who has said the following: “I heard abu ‘Abd Allah (a.s.), say, ‘Your discontinuing your fast in the house of your brother in Islam is better than your fasting seventy or ninety times over.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু ইবরাহীম ইবনু সুফইয়ান হতে, তিনি দাউদ আর-রিক্কী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, তোমার মুসলিম ভাইয়ের ঘরে গিয়ে তোমার রোযা ভেঙে ফেলা তোমার সত্তর বা নব্বই বার রোযা রাখার চেয়ে উত্তম।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from al-Qasim ibn ‘Urwah from certain individuals of his people who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that a woman should not fast an optional fast without permission from her husband.”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু উরওয়াহ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: কোনো নারী তার স্বামীর অনুমতি ব্যতীত নফল রোযা রাখতে পারবে না।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ahmad ibn Hilal from Marwak ibn ‘Ubayd from Nashit ibn Salih from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘A guest of good understanding does not fast an optional fast without permission from his host. An obedient wife does not fast an optional fast without permission and order from her husband. An obedient and disciplined slave does not fast an optional fast without permission and order by his master. Children with good and kind behavior do not fast an optional fast without permission and order from their parents; otherwise, a guest is ignorant, a woman disobedient, the slave a sinner and disobedient, and the child is an ignored one.”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু হিলাল হতে, তিনি মারওয়াক ইবনু উবাইদ হতে, তিনি নাশিত ইবনু সালিহ হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘বুদ্ধিমান মেহমান তার মেযবানের অনুমতি ব্যতীত নফল রোযা রাখে না। অনুগত স্ত্রী তার স্বামীর অনুমতি ও নির্দেশ ব্যতীত নফল রোযা রাখে না। অনুগত ও শৃঙ্খলাপরায়ণ দাস তার মনিবের অনুমতি ও নির্দেশ ব্যতীত নফল রোযা রাখে না। ভালো ও সদাচরণী সন্তান তার পিতামাতার অনুমতি ও নির্দেশ ব্যতীত নফল রোযা রাখে না; অন্যথায় মেহমান হবে অজ্ঞ, নারী হবে অবাধ্য, দাস হবে পাপী ও অবাধ্য, আর সন্তান হবে উপেক্ষিত।’
3. Ali ibn Muhammad ibn Bandar [and others] from Ibrahim ibn Ishaq through his chain of narrators from al-Fadl ibn Yasar who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has stated this Hadith: ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “When a man enters a town (residence), he is a guest of the inhabitants of that town who are followers of the religion he follows until he leaves that town (residence). It is not proper for him to fast without their permission, so that the food that may have been prepared does not spoil. It is not proper for them also to fast without permission so he because of exercising reservation does not eat the food that he desires.’””
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার [ও অন্যান্যরা] ইবরাহীম ইবনু ইসহাক হতে তাঁর সনদসূত্রে ফাদল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁর পথে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন - বলেছেন, "যখন কোনো ব্যক্তি কোনো জনপদে (আবাসস্থলে) প্রবেশ করে, তখন সে ঐ জনপদের অধিবাসীদের অতিথি হয়ে যায় যারা তার অনুসৃত ধর্মের অনুসারী, যতক্ষণ না সে ঐ জনপদ (আবাসস্থল) ত্যাগ করে। তার পক্ষে তাদের অনুমতি ছাড়া নফল রোজা রাখা সমীচীন নয়, যাতে প্রস্তুতকৃত খাবার নষ্ট না হয়ে যায়। আর তাদের পক্ষেও তার অনুমতি ছাড়া নফল রোজা রাখা সমীচীন নয়, যাতে সে সংকোচবশত তার পছন্দনীয় খাবার না খেয়ে থাকে।"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from Malik ibn ‘Atiyyah from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that a woman must not optionally fast without permission from her husband.”
এআই অনুবাদ
আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মালিক ইবনু আতিয়্যাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, স্বামীর অনুমতি ব্যতীত স্ত্রীর নফল রোজা রাখা উচিত নয়।
5. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah al-Jamuraniy from al-Hassan ibn Ali ibn abu Hamzah from ‘Amr ibn Jubayr al-‘Arzamiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once a woman came to the Holy prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and asked, ‘O Messenger of Allah, what is the right of a husband on the wife?’ He (the Messenger of Allah) said, ‘It is more than that.’ She then said, ‘Tell me about a few of them.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘She must not fast without his permission.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার, আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ আল-জামুরানী হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আমর ইবনু জুবাইর আল-আরযামী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: একবার এক নারী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল, স্ত্রীর উপর স্বামীর অধিকার কী?" তিনি বললেন, "তা এর চেয়ে অনেক বেশি।" তখন সে বলল, "আমাকে তার কিছু বলুন।" তিনি বললেন, "সে তার অনুমতি ব্যতীত রোজা রাখবে না।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy, from af-Sakuniy from Ja’far (a.s.), from his father (a.s.), who said: “If the Messenger of Allah (sw) was fasting and he did not find Halwa (a special type of sweet), he would break his fast with water.”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকুনী হতে, তিনি জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন রোজা রাখতেন এবং হালুয়া (একপ্রকার বিশেষ মিষ্টান্ন) না পেতেন, তখন তিনি পানি দ্বারা ইফতার করতেন।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from a man from Abu ‘Abdillah (a.s.), who said: ”If one breaks his fast with water, it cleanses his liver, washes off sins from the heart, and strengthens the eyesight and the pupil of the eyes.”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি পানি দিয়ে ইফতার করে, তা তার যকৃতকে পরিষ্কার করে, হৃদয় থেকে পাপসমূহ ধুয়ে দেয় এবং দৃষ্টিশক্তি ও চোখের মণিকে শক্তিশালী করে।"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Salih ibn Sindiy from ibn Sinan from a man from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said: ”Breaking the fast with water washes off sins from the heart.”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সালিহ ইবনু সিনদী হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "পানি দিয়ে ইফতার করা হৃদয় থেকে পাপসমূহ ধুয়ে দেয়।"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from those whom he has mentioned (in his book) from Mansur ibn al-‘ Abbas from Safwan ibn Yahya from ‘Abd Allah ibn Muskan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, would begin with Halwa (sweet dish) for Iftaar (breaking of the fast). If this was not available, he would use sugar or dates, and if no such items were available, he then would use water and say, ‘It cleanses the stomach and liver, helps bad breathe and the scent of the mouth, strengthens the teeth, the pupil of the eye and eyesight, and washes off sins. It calms down hyper veins and the gallbladder, cuts down mucus, cools heartburn and relieves sinus congestions.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর উল্লেখিত (গ্রন্থে) ব্যক্তিবর্গ হতে, তাঁরা মানসূর ইবনুল আব্বাস হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও - ইফতার শুরু করতেন হালুয়া (মিষ্টান্ন) দিয়ে। যদি তা না পাওয়া যেত, তবে চিনি অথবা খেজুর দিয়ে শুরু করতেন, আর যদি এসবও না পাওয়া যেত, তখন তিনি পানি দিয়ে শুরু করতেন এবং বলতেন, 'এটি পাকস্থলী ও যকৃতকে পরিষ্কার করে, মুখের দুর্গন্ধ ও মুখের গন্ধ দূর করে, দাঁত, চোখের মণি ও দৃষ্টিশক্তিকে মজবুত করে এবং গুনাহসমূহ ধুয়ে দেয়। এটি রক্তনালীর অতিরিক্ত উত্তেজনা ও পিত্তথলিকে শান্ত করে, কফ কমায়, বুক জ্বালাপোড়া শীতল করে এবং সাইনাসের কনজেশন থেকে মুক্তি দেয়।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn Mehzam from Talha ibn Zayd, from Abu ‘Abdillah (a.s.), who said: ”The Messenger of Allah (sw) would use dates to break his fast during the season of dates, or fresh dates during the season of fresh dates.”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মিহযাম হতে, তিনি তালহা ইবনু যায়েদ হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খেজুরের মৌসুমে খেজুর দিয়ে অথবা তাজা খেজুরের মৌসুমে তাজা খেজুর দিয়ে ইফতার করতেন।
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ja’far ibn ‘Abd Allah al-Ash’ariy from ibn al-Qaddah, from Abu ‘Abdillah (a.s.), who said: "The Messenger of Allah (sw) would first break his fast during the season of fresh dates with fresh dates, and during the season of dates, he would use dates.”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি জাফর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আশ'আরী হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাজা খেজুরের মৌসুমে তাজা খেজুর দিয়ে প্রথমে ইফতার করতেন, আর শুকনো খেজুরের মৌসুমে শুকনো খেজুর দিয়ে ইফতার করতেন।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz, from Zurarah and Fudayl, from Abu Ja’far (a.s.), who said, ”Ghusl (bath) in the month of Ramadan is just before sunset, thereafter one performs salat (prayer) and then breaks his fast.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ ও ফুযাইল হতে, তিনি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "রমযান মাসে গোসল সূর্যাস্তের ঠিক পূর্বে করতে হয়, এরপর সালাত আদায় করে ইফতার করতে হয়।"
2. Muhammad ibn Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from Mansur ibn Hazim from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), on how many nights should one take a shower in the month of Ramadan?’ He (the Imam) replied, ‘It is on the nineteenth, twenty- first and twenty-third nights.’ I then said, ‘What if even this much becomes difficult for me?’ He then said, ‘Take a shower on the twenty- first and twenty-third nights.’ I then said, ‘What happens if this becomes difficult for me?’ He (the Imam) said, ‘Now it is enough.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, রমযান মাসে কতটি রাতে গোসল করতে হয়? তিনি (ইমাম) জবাবে বললেন, ‘তা হলো ঊনিশ, একুশ ও তেইশ তারিখের রাতে।’ আমি তখন বললাম, ‘যদি এতটুকুও আমার জন্য কষ্টকর হয়ে যায়?’ তখন তিনি বললেন, ‘একুশ ও তেইশ তারিখের রাতে গোসল করো।’ আমি তখন বললাম, ‘যদি এটাও আমার জন্য কষ্টকর হয়ে যায়?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাহলে এতটুকুই যথেষ্ট।’”
3. Safwan ibn Yahya has narrated from ‘Is ibn al-Qasim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the night during which one can appeal before Allah for one’s needs when it is the time for a shower. He (the Imam) replied, ‘It is at the beginning of the night, or if you like, at the end of the night as you wake up.’ I then asked about al-Qiyam (rising up) (for salat [prayer]). He said, ‘You may rise in the beginning or toward the end of the night.’”
এআই অনুবাদ
৩। সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া, ঈসা ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, সেই রাতের ব্যাপারে যে রাতে গোসলের সময় আল্লাহর কাছে নিজের প্রয়োজনের জন্য দোয়া করা যায়। তিনি (ইমাম) জবাবে বললেন, ‘তা রাতের শুরুতে, অথবা যদি তুমি চাও, রাতের শেষভাগে যখন তুমি জেগে ওঠো।’ আমি তারপর আল-কিয়াম (নামাযের জন্য উঠা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, ‘তুমি রাতের শুরুতে অথবা শেষভাগের দিকে উঠতে পারো।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn and Safwan ibn Yahya and Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘One should take a shower in the nineteenth, twenty-first and twenty-third nights of the month of Ramadan. ’Amir al-Mu’minin (a.s.), sustained a mortal wound by an assassin in the nineteenth night. He (the Imam) passed away on the twenty-first night of the month of Ramadan. A shower should be taken at the beginning of the night and it is enough until the end of the night.”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ও সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া ও আলী ইবনুল হাকাম হতে, তাঁরা আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: দুই ইমামের একজন, আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, ‘রমযান মাসের ঊনিশতম, একুশতম ও তেইশতম রাতে গোসল করা উচিত। আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) ঊনিশতম রাতে একজন ঘাতকের হাতে মারাত্মক আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিলেন। তিনি (ইমাম) রমযান মাসের একুশতম রাতে ইন্তেকাল করেন। রাতের শুরুতে গোসল করা উচিত এবং তা রাতের শেষ পর্যন্ত যথেষ্ট।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad, from al-Husayn ibn Sa‘id who has narrated it from al-Qasim ibn Muhammad, from Ali ibn abu Hamzah, from abu Basir who has said the following: “Once we visited abu ‘ Abd Allah (a.s.), and abu Basir asked, ’What do you say about al- salat (prayer) during the month of Ramadan?’ He (the Imam) replied, ’The month of Ramadan has a special respect and right, unlike the other months. You should perform salat (prayer) as much as you can in optional forms during the nights and days. If you can, perform a thousand Rak’at salat (prayer) every twenty-four hours you can. Imam Ali (a.s.), toward the end of his life would say one thousand Rak’at salat (prayer) in twenty-four hours. O abu Muhammad, you should perform more salat (prayer) during the month of Ramadan.’ I then asked, ’I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, how many Rak’ats (should one perform)?’ He said, ’During the first twenty nights, say twenty Rak’ats each night; eight Rak’ats before al-‘Atmah (late evening) and twelve Rak’ats thereafter, besides the prayers you would say before. During the last ten days, you should say thirty Rak’at every night; eight Rak’at before late evening, and twenty-two Rak’ats thereafter besides what you had been saying before these nights.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আমরা আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গেলাম, এবং আবূ বাসীর জিজ্ঞাসা করলেন, ‘রমযান মাসে সালাত (নামায) সম্পর্কে আপনি কী বলেন?’ তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘রমযান মাসের অন্যান্য মাসের থেকে ভিন্ন একটি বিশেষ মর্যাদা ও অধিকার রয়েছে। রাতে ও দিনে যতটা সম্ভব নফল সালাত আদায় করা উচিত। যদি সম্ভব হয়, প্রতি চব্বিশ ঘণ্টায় হাজার রাকাত সালাত আদায় করবে। ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) তাঁর জীবনের শেষের দিকে প্রতি চব্বিশ ঘণ্টায় হাজার রাকাত সালাত আদায় করতেন। হে আবূ মুহাম্মাদ, রমযান মাসে তোমার আরো বেশি সালাত আদায় করা উচিত।’ তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার জীবন আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, কত রাকাত (আদায় করা উচিত)?’ তিনি বললেন, ‘প্রথম বিশ রাতে, প্রতি রাতে বিশ রাকাত আদায় করবে; এশার আগে আট রাকাত এবং তার পরে বারো রাকাত, তোমার আগে থেকে যা আদায় করতে তা ছাড়াও। শেষ দশ দিনে, প্রতি রাতে ত্রিশ রাকাত আদায় করবে; এশার আগে আট রাকাত, এবং তার পরে বাইশ রাকাত, এই রাতগুলোর আগে তুমি যা আদায় করতে তা ছাড়াও।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus from abu al-‘Abbas al-Baqbaq and ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, would increase his salat (prayer) during the month of Ramadan. After al-‘Atmah (late evening salat [prayer]), he would perform more prayers. People behind would stand up (for prayer), but he would go inside and leave them. Then, after he came out, they would come and stand up behind him (for prayer), but he would leave them and go inside several times.’ He (the narrator) has said that the Imam then said, ‘You must not perform salat (prayer) after late evening prayer during the times other than the month of Ramadan.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আবুল আব্বাস আল-বাকবাক ও উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের খেদমতের উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন — রমাযান মাসে তাঁর সালাত (নামায) বৃদ্ধি করতেন। এশার (রাতের) সালাতের পর তিনি আরও অধিক নামায আদায় করতেন। পেছনে থাকা লোকেরা (নামাযের জন্য) দাঁড়িয়ে যেতেন, কিন্তু তিনি ভেতরে চলে যেতেন এবং তাদের ছেড়ে দিতেন। এরপর যখন তিনি বের হতেন, তারা এসে তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে যেতেন, কিন্তু তিনি তাদের ছেড়ে ভেতরে চলে যেতেন — এভাবে বহুবার। বর্ণনাকারী বলেন, তারপর ইমাম বললেন, ‘রমাযান মাস ব্যতীত অন্য সময়ে এশার সালাতের পর তোমাদের নামায পড়া উচিত নয়।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman from ibn ‘Isa from Sama‘ah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, during the last ten days of the month of Ramadan would prepare himself well, stay away from women, stay awake the whole night, and free himself for worship.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান হতে, তিনি ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের খেদমতের উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন — রমাযান মাসের শেষ দশ দিনে নিজেকে ভালোভাবে প্রস্তুত করতেন, স্ত্রীদের থেকে দূরে থাকতেন, সারা রাত জেগে থাকতেন এবং নিজেকে ইবাদতের জন্য নিয়োজিত করতেন।
4. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Hassan from Sulayman al-Ja’fariy who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘In the twenty- first and twenty-third nights, you should perform salat (prayer) of one hundred Rak’ats and in each Rak’at read Chapter 112 of the Holy Quran ten times.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-হাসান হতে, তিনি সুলাইমান আল-জা'ফারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "একুশ ও তেইশ তারিখের রাতে তোমরা একশত রাকাত সালাত আদায় করবে এবং প্রতি রাকাতে সূরা ইখলাস দশবার পাঠ করবে।"
5. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from al-Hassan ibn Ali from ibn Sinan from abu Shu’ayb al-Muhamiliy from Hammad ibn ‘Uthman from al-Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), during the twenty-first and twenty-third nights, would pray until the end of the night, then perform (the obligatory) salat (prayer).”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি আবু শুআইব আল-মুহামিলী হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-ফুদাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) একুশ ও তেইশ তারিখের রাতে রাতের শেষ পর্যন্ত সালাত আদায় করতেন, এরপর (ফরয) সালাত আদায় করতেন।
6. Ali ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Ahmad ibn Mutahhar who wrote to Abu Muhammad (a.s.), and informed him (the Imam) about a Hadith about the Prophet (sw). It said that he (the Prophet) performed thirteen Rak‘at prayers including al-Witr and the two Rak‘at morning prayer during the nights in the month of Ramadan. He (the Imam) wrote, ‘May Allah break his (narrator’s) mouth. He (the Prophet), during the month of Ramadan in the first twenty nights, performed twenty Rak‘ats every night. He performed eight Rak‘ats after maghrib prayer and twelve after 'isha’ prayer. He would peform ghusl on the nineteenth, twenty-first and twenty-third nights. In those nights, he performed one hundred Rak‘at prayers. In each Rak‘at he recited the Fatiha of the Book (Surah 1) and "Qul huwa Allahu ahad" (Surah 112) ten times. He would perform thirty Rak‘at in the remaining nights to the end of the month, as I have explained for you.’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু মুতাহহার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট পত্র লিখেছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কিত একটি হাদীস সম্পর্কে তাঁকে (ইমামকে) অবহিত করেছিলেন। তাতে বলা হয়েছিল যে, তিনি (নবী) রমযান মাসের রাত্রিসমূহে বিতর এবং সকালের দুই রাকাত নামাযসহ তেরো রাকাত নামায আদায় করতেন। তিনি (ইমাম) লিখলেন, ‘আল্লাহ তার (বর্ণনাকারীর) মুখ ভেঙে দিন। তিনি (নবী) রমযান মাসের প্রথম বিশ রাত্রিতে প্রতি রাতে বিশ রাকাত নামায আদায় করতেন। তিনি মাগরিবের নামাযের পর আট রাকাত এবং ইশার নামাযের পর বারো রাকাত আদায় করতেন। তিনি উনিশ, একুশ ও তেইশতম রাত্রিতে গোসল করতেন। সেসব রাত্রিতে তিনি একশত রাকাত নামায আদায় করতেন। প্রতি রাকাতে তিনি সূরা ফাতিহা (কিতাবের প্রথম সূরা) এবং «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» (বলুন, তিনি আল্লাহ, এক) দশবার পাঠ করতেন। মাসের অবশিষ্ট রাত্রিগুলোতে তিনি ত্রিশ রাকাত আদায় করতেন, যেমনটি আমি তোমার জন্য ব্যাখ্যা করেছি।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from Hassan ibn Mehran who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the night of destiny. He replied, ‘You should try to find it in the twenty- first or twenty-third nights (of the month of Ramadan).”’
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি হাসান ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি উত্তর দিলেন, ‘তুমি তা (রমযান মাসের) একুশ অথবা তেইশতম রাত্রিতে খুঁজে বের করার চেষ্টা করবে।’”
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad al-Jawhariy from Ali ibn abu Hamzah al-Thumaliy who has said the following: “Once I was in the presence of abu ‘Abdillah (a.s.), when abu Basir asked him, ‘May I be sacrificed for you, when is the night during which one may hope that his wishes will come true?’ He (the Imam) replied, ‘It is in the twenty-first or twenty-third nights.’ He (abu Basir) then asked, ‘What happens if I cannot (stay awake) on both nights?’ He (the Imam) said, ‘(Remaining awake for) just two nights is easy with a view to realizing your wishes.’ I (the narrator) then said, ‘We may see the new moon on a certain time and then receive information that people have seen the new moon on a different day at another place.’ He (the Imam) said, ‘Remaining awake for four nights is easy with a view to realizing your wishes.’ I then said, ‘May I be sacrificed for you, the twenty-third night is the night of al-Juhaniy.’ He (the Imam) said, ‘That is what it is called.’ I then said, ‘May I be sacrificed for you, Sulayman ibn Khalid narrates that during the nineteenth night, the list of people (honored to) perform Hajj is written.’ He (the Imam) said to me, ‘O abu Muhammad, the list of people for Hajj is written during the night of destiny; so also are deaths, trials, sustenance and things that have to happen until the next night of destiny. You should try to pray for the realization of your wishes during the twenty-first or twenty-third nights. You should perform one hundred Rak‘at salat (prayer) during each of these two nights and remain awake if you can, up to daylight, and take a ghusl (shower) during both nights.’ I (the narrator) then asked, ‘What should I do if I cannot do this in a standing position?’ He (the Imam) replied, ‘Pray in a sitting position.’ I then asked, ‘What should I do if I cannot do this either?’ He said, ‘(Do it) while on your bed. It does not matter if you just slept very lightly at the beginning of the night. The doors of the sky remain open during Ramadan, and devils are nailed down, and the deeds of believing people are accepted. What a good month is Ramadan! During the time of the Messenger of Allah (sw), it was called al-Marzuq (the provider of sustenance).”’
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-জাওহারী হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ আস-সুমালী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, তখন আবু বাসীর তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আমি আপনার জন্য কুরবান হই, কোন রাত্রি সেই রাত যাতে আশা করা যায় যে মানুষের ইচ্ছা পূর্ণ হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা একুশ অথবা তেইশ তারিখের রাত।’ তিনি (আবু বাসীর) তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘যদি আমি উভয় রাত্রি জাগ্রত থাকতে না পারি তবে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আপনার ইচ্ছা পূর্ণ করার লক্ষ্যে মাত্র দুই রাত্রি জাগ্রত থাকা সহজ।’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন বললাম, ‘আমরা এক সময় নতুন চাঁদ দেখতে পাই, আবার পরে জানতে পারি যে অন্য স্থানে মানুষ ভিন্ন দিনে নতুন চাঁদ দেখেছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আপনার ইচ্ছা পূর্ণ করার লক্ষ্যে চার রাত্রি জাগ্রত থাকা সহজ।’ আমি তখন বললাম, ‘আমি আপনার জন্য কুরবান হই, তেইশ তারিখের রাত হলো আল-জুহানীর রাত।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটাই তার নাম।’ আমি তখন বললাম, ‘আমি আপনার জন্য কুরবান হই, সুলাইমান ইবনু খালিদ বর্ণনা করেন যে, উনিশ তারিখের রাতে হজ্জ পালনকারীদের (সম্মানিত) তালিকা লিখিত হয়।’ তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, ‘হে আবু মুহাম্মাদ, হজ্জ পালনকারীদের তালিকা লাইলাতুল কদরে লিখিত হয়; তেমনি মৃত্যু, বিপদ-আপদ, রিযিক এবং যা কিছু ঘটবে তা পরবর্তী লাইলাতুল কদর পর্যন্ত লিখিত হয়। আপনি একুশ অথবা তেইশ তারিখের রাত্রিতে আপনার ইচ্ছা পূর্ণ হওয়ার জন্য দোয়া করার চেষ্টা করবেন। আপনি এই দুই রাত্রির প্রতিটিতে একশত রাকাত সালাত (নামায) আদায় করবেন এবং সাধ্যমতো প্রভাত পর্যন্ত জাগ্রত থাকবেন, এবং উভয় রাত্রিতে গোসল করবেন।’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি আমি দাঁড়িয়ে এটা করতে না পারি তবে কী করব?’ তিনি জবাব দিলেন, ‘বসে সালাত আদায় করুন।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি এটাও করতে না পারি তবে কী করব?’ তিনি বললেন, ‘আপনার বিছানায় থেকেই করুন। রাতের প্রথমাংশে হালকা ঘুমিয়ে নিলেও কোনো ক্ষতি নেই। রমাদান মাসে আকাশের দরজাসমূহ খোলা থাকে, শয়তানদের শৃঙ্খলিত করা হয়, এবং মুমিনদের আমল কবুল করা হয়। কতই না উত্তম মাস রমাদান! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময়ে এটিকে আল-মারযুক (রিযিকদাতা) বলা হতো।’”
3. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Once I asked one of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, about signs of the night of destiny. He replied, ‘One of the signs of this night is sweet fragrance; during the cold season it is warm, and during the hot season it is cool and pleasant.’ Someone asked him about the night of destiny. He (the Imam) replied, ‘The angels and scribes come down to the sky above the world and then they write down all that has to happen during the year and what people will experience therein. Its affairs are withheld with Him. In it He has a wish and thus He brings forward whatever He wishes or delays whatever He wishes. He confirms whatever He wishes and deletes whatever He wishes; the mother book is with Him.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমি দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম)-কে লাইলাতুল কদরের নিদর্শন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি জবাব দিলেন, ‘এই রাতের একটি নিদর্শন হলো মিষ্টি সুগন্ধ; শীতকালে তা উষ্ণ থাকে এবং গ্রীষ্মকালে তা শীতল ও আরামদায়ক থাকে।’ কেউ একজন তাঁকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, ‘ফেরেশতাগণ ও লেখকগণ দুনিয়ার ঊর্ধ্বে আকাশে অবতরণ করেন, তারপর তারা বছরে যা কিছু ঘটবে এবং মানুষ তাতে যা কিছু ভোগ করবে তা সমস্ত লিখে ফেলেন। এর বিষয়াবলি তাঁর নিকট সংরক্ষিত থাকে। এতে তাঁর একটি ইচ্ছা থাকে এবং তাই তিনি যা চান তা এগিয়ে আনেন অথবা যা চান তা পিছিয়ে দেন। তিনি যা চান তা নিশ্চিত করেন এবং যা চান তা মুছে দেন; মূল কিতাব তাঁরই নিকট রয়েছে।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from more than one person who have said the following: “Certain individuals of our people - the only one of these people I know is Sa‘id al-Samman- asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), ‘Why is it that the night of destiny is better than one thousand months?‘ He (the Imam) replied, ‘It is because doing good deeds during this night is better than doing good deeds in one thousand months that do not have the night of destiny.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: "আমাদের সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি -এদের মধ্যে আমি কেবল সাঈদ আস-সাম্মানকেই চিনি- আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, 'কী কারণে লাইলাতুল কদর এক হাজার মাস অপেক্ষা উত্তম?' তিনি (ইমাম) জবাব দিলেন, 'এর কারণ হলো, এই রাতে সৎকর্ম সম্পাদন করা লাইলাতুল কদরবিহীন এক হাজার মাসে সৎকর্ম সম্পাদনের চেয়ে উত্তম।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Torah was revealed during the sixth night of the month of Ramadan. Injil (New Testament) was revealed during the twelfth night of the month of Ramadan. Al-Zabbur, (Psalms) was revealed during the eighteenth night of the month of Ramadan; and the Holy Quran was revealed during the night of destiny.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, তাওরাত রমাদান মাসের ষষ্ঠ রাতে নাযিল হয়েছিল। ইঞ্জীল (নতুন নিয়ম) রমাদান মাসের দ্বাদশ রাতে নাযিল হয়েছিল। যাবূর (গীতসংহিতা) রমাদান মাসের অষ্টাদশ রাতে নাযিল হয়েছিল; এবং পবিত্র কুরআন লাইলাতুল কদরে নাযিল হয়েছিল।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from al-Fudayl, Zurarah and Muhammad ibn Muslim from Humran who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the following words of Allah, the Most Majestic, the Most Glorious: ‘We have revealed it during the blessed night.’ (44:3) He (the Imam) said, ‘Yes, it is the night of destiny. Every year this night is during the last ten days in the month of Ramadan. It was the night of destiny and no other night when the Holy Quran was revealed. Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has said, “During this night all matters of wisdom are differentiated.’” (44:4) He (Imam) said, ‘During the night of destiny, all things of good or evil, obedience or disobedience, birth or death, or sustenance that are to take place in the year up to the next month of Ramadan, are measured and determined. Whatever is measured and determined for that year becomes inevitable; however, Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has a wish in it.’ He (the narrator) has said, ‘I then asked about the meaning of, “The night of destiny is better than one thousand nights?”’ He (Imam) replied, ‘Good deeds like salat (prayer), zakat and other forms of good are better than good deeds done in one thousand months wherein the night of destiny does not exist. Had it not been for the generosity of Allah, the most Blessed, the most High, toward the believing people, they could not gain any success, but Allah increases their good deeds (through our love).”’
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি ফুযাইল, যুরারাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তাঁরা হুমরান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ‘নিশ্চয়ই আমি এটি (কুরআন) এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি।’ (৪৪:৩) তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, এটি লাইলাতুল কদর (মর্যাদার রাত)। প্রতি বছর এই রাত রমাদান মাসের শেষ দশ দিনের মধ্যে হয়ে থাকে। পবিত্র কুরআন যখন অবতীর্ণ হয়েছিল, তখন তা লাইলাতুল কদরেই হয়েছিল, অন্য কোনো রাতে নয়। আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ‘এই রাতে প্রতিটি প্রজ্ঞাময় বিষয় স্থির করে দেওয়া হয়।’ (৪৪:৪) তিনি বললেন, ‘লাইলাতুল কদরে, আগামী রমাদান মাস পর্যন্ত সংঘটিত হতে যাওয়া সকল ভালো বা মন্দ, আনুগত্য বা অবাধ্যতা, জন্ম বা মৃত্যু, অথবা রিযিক সম্পর্কিত বিষয়সমূহ পরিমাপ ও নির্ধারণ করা হয়। সেই বছরের জন্য যা পরিমাপ ও নির্ধারণ করা হয়, তা অনিবার্য হয়ে যায়; তবে আল্লাহ তা‘আলার এতে একটি ইচ্ছা রয়েছে।’ বর্ণনাকারী বলেন, ‘এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, “লাইলাতুল কদর হাজার মাস অপেক্ষা উত্তম” এর অর্থ কী?’ তিনি জবাব দিলেন, ‘সালাত, যাকাত ও অন্যান্য সৎকর্মের মতো ভালো কাজসমূহ, যে হাজার মাসে লাইলাতুল কদর নেই, সেই মাসগুলোতে করা সৎকর্ম অপেক্ষা উত্তম। আল্লাহ তা‘আলার মুমিনদের প্রতি অনুগ্রহ না থাকলে তারা কোনো সফলতা অর্জন করতে পারত না, কিন্তু আল্লাহ (আমাদের ভালোবাসার মাধ্যমে) তাদের সৎকর্ম বৃদ্ধি করে দেন।’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from af-Sayyariy from certain individuals of our people from Dawud ibn Farqad who has said that narrated to him Ya’qub who has said the following: “I once heard a man asking abu ‘Abd Allah (a.s.), about the night of destiny, saying, ‘Please tell me about the night of destiny. Was it only just for one night, or it comes every year?’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), replied, ‘Had the night of destiny been removed, most certainly, the Holy Quran would also had been removed.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি সাইয়ারী হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি দাউদ ইবনু ফারকাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে ইয়াকূব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার এক ব্যক্তিকে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি, সে বলল, ‘আমাকে লাইলাতুল কদর সম্পর্কে বলুন। এটা কি কেবল একটি রাতের জন্যই ছিল, নাকি এটি প্রতি বছর আসে?’ আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন, ‘লাইলাতুল কদর যদি তুলে নেওয়া হতো, তাহলে নিশ্চয়ই পবিত্র কুরআনও তুলে নেওয়া হতো।’”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Muhammad ibn ‘Isa from abu ‘Abd Allah al-Mu’min from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I heard him (the Imam) say- when people said, “Sustenance is divided during the night in the middle of the month of Sha‘ban”-, ‘No, by Allah, that is in no other time besides the nineteenth night of the month of Ramadan, or the twenty-first or twenty-third night of this month. During the nineteenth night of this month, two groups meet; in the twenty-first night, all matters of wisdom are differentiated; and in the twenty-third night, whatever Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, wishes of such matters is approved. It is the night of destiny about which Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has said, . . the night of destiny is better than one thousand months.’” He (the narrator) has said, ‘I then asked about the meaning of his words, “Two groups meet”?’ He (the Imam) replied, ‘Allah brings together in that night what He has decided, in matters to be brought forward or delayed, to decide or to approve it.’ I then said, ‘What is the meaning of, “approves it during the twenty-third night”?’ He (the Imam) replied, ‘During the twenty-first night, He differentiates the rule. Then al- Bada’ may take place, therefore, in the twenty-third night is the approval and thus it becomes inevitable in such issues where al-Bada’ does not happen, Allah is most Blessed, the most High.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ আল-মু'মিন হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি তাঁকে (ইমামকে) বলতে শুনেছি- যখন লোকেরা বলছিল যে, রিযিক শা'বান মাসের মধ্য রাত্রিতে বণ্টন করা হয়- তখন তিনি বললেন, ‘না, আল্লাহর কসম, তা রমাদান মাসের ঊনিশতম রাত্রি ছাড়া অন্য কোনো সময়ে নয়, অথবা এই মাসের একবিংশতম বা ত্রয়োবিংশতম রাত্রিতে। এই মাসের ঊনিশতম রাত্রিতে দু'টি দল মিলিত হয়; একবিংশতম রাত্রিতে সমস্ত জ্ঞানগর্ভ বিষয়াদি পৃথক করা হয়; এবং ত্রয়োবিংশতম রাত্রিতে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল যা চান তা এই বিষয়াদি থেকে অনুমোদিত হয়। এটাই লাইলাতুল কদর, যে সম্পর্কে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল বলেছেন, ‘.. লাইলাতুল কদর হাজার মাস অপেক্ষা উত্তম।’ বর্ণনাকারী বলেন, ‘তখন আমি তাঁর এই বাণীর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, “দু'টি দল মিলিত হয়”?’ তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘আল্লাহ সেই রাত্রিতে তাঁর সিদ্ধান্তকৃত বিষয়াদি একত্রিত করেন, অগ্রসর করা বা বিলম্বিত করা, সিদ্ধান্ত করা বা অনুমোদন করার ব্যাপারে।’ তখন আমি বললাম, ‘“ত্রয়োবিংশতম রাত্রিতে তা অনুমোদিত হয়” এর অর্থ কী?’ তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘একবিংশতম রাত্রিতে তিনি সিদ্ধান্ত পৃথক করেন। তারপর বাদা' ঘটতে পারে, সুতরাং ত্রয়োবিংশতম রাত্রিতে হলো চূড়ান্ত অনুমোদন এবং এভাবে তা সেসব বিষয়ে অবধারিত হয়ে যায় যেখানে বাদা' ঘটে না, আল্লাহ সর্বাধিক বরকতময়, সর্বোচ্চ।’
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Measurement and determination is on the night of the nineteenth, verification is on the twenty- first night and final approval is on the twenty-third night.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘পরিমাপ ও নির্ধারণ ঊনিশতম রাত্রিতে হয়, যাচাই একবিংশতম রাত্রিতে হয় এবং চূড়ান্ত অনুমোদন ত্রয়োবিংশতম রাত্রিতে হয়।’
10. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Husayn from Muhammad ibn al-Walid and Muhammad ibn Ahmad from Yunus ibn Ya’qub from Ali ibn ’Isa al-Qammat from his uncle who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that in his dream, the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, saw banu ‘Umayyah climb on his pulpit after him and mislead people from the right path and take them backward. He remained sad and depressed. Jibril came and asked, ‘O Messenger of Allah, why are you sad and depressed?’ He replied, ‘O Jibril, in my dream last night, I saw banu ‘Umayyah climb my pulpit, mislead people from the right path and take them backward.’ He (Jibril) said, ‘I swear by the One who has sent you as a prophet in all truth that I have no information about this matter.’ The Messenger of Allah (Jibril) ascended to the heaven and, after a little while, came back with a verse of the Holy Quran to comfort him. “Consider, if We allow them to enjoy for a few years, then the thing about which they were warned comes upon them, and whatever they enjoyed will be of no benefit for them.” (26:205) He revealed to him, “We have revealed the Holy Quran in the night of destiny. What do you think you know about the night of destiny? The night of destiny is better than one thousand months.’ Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has made the night of destiny better than one thousand months for His prophet. It (one thousand nights) is equal to the life of the kingdom of banu ‘Umayyah.’”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ ও মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তারা ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে, তিনি আলী ইবনু ঈসা আল-কাম্মাত হতে, তিনি তাঁর চাচা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও - স্বপ্নে দেখলেন যে, বনী উমাইয়া তাঁর পরে তাঁর মিম্বরে আরোহণ করছে এবং মানুষকে সঠিক পথ থেকে বিভ্রান্ত করে পিছনে নিয়ে যাচ্ছে। তিনি দুঃখিত ও বিষণ্ণ হয়ে পড়লেন। জিবরীল এসে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কেন দুঃখিত ও বিষণ্ণ?' তিনি উত্তর দিলেন, 'হে জিবরীল, গতরাতে আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, বনী উমাইয়া আমার মিম্বরে আরোহণ করছে, মানুষকে সঠিক পথ থেকে বিভ্রান্ত করছে এবং তাদের পিছনে নিয়ে যাচ্ছে।' তিনি (জিবরীল) বললেন, 'যিনি আপনাকে সত্যসহ নবী রূপে প্রেরণ করেছেন তাঁর শপথ, এ বিষয়ে আমার কোনো জ্ঞান নেই।' অতঃপর তিনি (জিবরীল) আকাশে আরোহণ করলেন এবং কিছুক্ষণ পর কুরআনের একটি আয়াত নিয়ে ফিরে এলেন তাঁকে সান্ত্বনা দেওয়ার জন্য:
أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ مَا أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ
"তুমি কি ভেবে দেখেছ, যদি আমি তাদেরকে কিছু বছর ভোগবিলাসের সুযোগ দিই, তারপর তাদের কাছে সেই বিষয় এসে পড়ে যে বিষয়ে তাদের সতর্ক করা হয়েছিল, তখন তারা যা ভোগ করেছিল তা তাদের কোনো উপকারে আসবে না।" (২৬:২০৫-২০৭)
তিনি তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন, "আমি কুরআন লাইলাতুল কদরে অবতীর্ণ করেছি। তুমি কি জান লাইলাতুল কদর কী? লাইলাতুল কদর হাজার মাস অপেক্ষা উত্তম।" মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ তাঁর নবীর জন্য লাইলাতুল কদরকে হাজার মাস অপেক্ষা উত্তম করেছেন। এই (হাজার মাস) বনী উমাইয়ার রাজত্বের সময়কালের সমান।
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ibn Faddal from abu Jamilah from Rifa’ah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the night of destiny is the beginning of the year, and it also is the end of it (the year before).”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আবূ জামীলা হতে, তিনি রিফাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, লাইলাতুল কদর হলো বছরের শুরু এবং তা (পূর্ববর্তী) বছরেরও শেষ।
12. A number of our people have narrated, from Sahl ibn Ziyad, from Ali ibn al-Hakam, from Rabi’ al-Musliy and Ziyad ibn abu al-Hallal who have narrated it, from a man, from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said, “In the nineteenth night of the month of Ramadan is measurement and determination; in the twenty-first night is decision; and in the twenty-third night is verification of what has to take place during the coming year up to the next night of destiny. Allah, glorious is his praise, does whatever He wills about His creation.”
এআই অনুবাদ
১২। আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি রবী‘ আল-মুসলি ও যিয়াদ ইবনু আবুল হাল্লাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তারা একজন ব্যক্তি হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, "রমজান মাসের ঊনিশতম রাত্রিতে পরিমাপ ও নির্ধারণ করা হয়; একুশতম রাত্রিতে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়; এবং তেইশতম রাত্রিতে আগামী শবে ক্বদর পর্যন্ত আসন্ন বছরে যা কিছু ঘটবে তার সত্যায়ন করা হয়। আল্লাহ, যাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত, তাঁর সৃষ্টি সম্পর্কে যা ইচ্ছা তাই করেন।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain individuals of our people who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that during the last ten nights of the month of Ramadan, you should say the following prayer. ‘O Allah, I seek refuge with the glory of Your honorable face against the condition in which the month of Ramadan will pass or this night will dawn while I may have committed sins or such deeds for which I will deserve your punishment.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রমজান মাসের শেষ দশ রাত্রিতে তোমাদের নিম্নোক্ত দোয়া পাঠ করা উচিত: "হে আল্লাহ, আমি আপনার সম্মানিত মুখমণ্ডলের মহিমার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি এমন অবস্থা থেকে যাতে রমজান মাস অতিবাহিত হয়ে যাবে অথবা এই রাত্রি উদিত হবে অথচ আমি হয়তো এমন পাপ বা এমন কাজ করে ফেলেছি যার জন্য আমি আপনার শাস্তির যোগ্য হব।"
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Isa from Ayyub ibn Yaqtin or others from ’A’immah, recipients of divine supreme covenant, who have said the following: “During the first night of the last ten nights of the month of Ramadan, recite this prayer. ‘O the One, (You have the power) to allow the night to penetrate into the day and the day to penetrate into the night. (You are) the One who brings out the living from the dead and brings the dead out of the living. O Provider of sustenance to whomever He wants without keeping any account. O Allah, the Beneficent, O Allah, O Merciful, O Allah, O Allah, O Allah, You have all the beautiful names, the most high examples, the greatness and bounties. I appeal before You to grant salawat (favors and compensation to Muhammad and his family worthy of their services to your cause). I appeal before You to list my name in this night with the people of salvation, my spirit with the martyrs, my good deeds in ‘Illiyin (high position), and forgive my sins. O Allah, grant me a certainty that can remain in my heart, and a belief that can remove my doubts. O Allah, make me happy with what You have granted me for my share. Grant me good in this world and in the next life, and protect me against the burning fire. O Allah, grant me in this night the opportunity to speak of You, to thank You, be interested to come to You with repentance, and grant me the kind of good opportunity with which You granted success to Muhammad and Ale (family of) Muhammad (SAW).’” “During the second night say this prayer. ‘O the One who separates the day from the night and then we are in the dark. O the One (it is You) who draws the sun in its place by his measures. O (Allah You are) Majestic, O all knowing, O the One who has measured the distance of journey of the moon until it seems like an old twig. O light of lights, O aim of all interests, O provider of all bounties, O Allah, O Beneficent, O Allah, O Holy, O the One, O the One only, O the single One, O Allah, O Allah, O Allah, You possess all beautiful names. I appeal before You to grant salawat (favors and compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause) . . . read to the end the prayer mentioned above.’” “During the third night say the following prayer. ‘O Lord of the night of destiny, (it is You) who has made it better than one thousand months. O Lord of the day, night, mountains, oceans, darkness, light, earth and sky, O designer, the shape-giver, compassionate, (it is You) the One who grants favors. O Allah, O Beneficent, O Allah, O Guardian, O Allah, O the Inventor, O Allah, O Allah, O Allah, (You are the one who) possesses all beautiful names, high examples, greatness and bounties. I appeal before You to grant salawat (favors and compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause) and list my name in this night with the people of salvation. Please list my spirit with the martyrs, my good deeds in ‘Illiyin (high position), and forgive my sins. O Allah, grant me a certainty that can remain in my heart, a belief that can remove my doubts and make me be happy with whatever sustenance You have granted to me, and grant me good in this life and in the next life. Protect me against the burning fire. Grant me in this night the opportunity to speak of You, thank You and become interested to come to You, repent before You, and grant me the opportunity with which You granted success to Muhammad and Ale (family of) Muhammad (SAW).”
এআই অনুবাদ
২। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আইয়ূব ইবনু ইয়াকতীন অথবা অন্য কারো মাধ্যমে আইম্মায়ে (আলাইহিমুস সালাম), যাঁরা ইলাহী মহান আমানতের অধিকারী, তাঁদের হতে বর্ণনা করেন যে তাঁরা বলেছেন: "রমাদান মাসের শেষ দশ রাতের প্রথম রাতে এই দু'আটি পাঠ করবে। 'হে সত্তা, যাঁর (ক্ষমতা আছে) রাতকে দিনে প্রবেশ করানো এবং দিনকে রাতে প্রবেশ করানোর। (আপনিই) সেই সত্তা যিনি মৃত থেকে জীবিতকে বের করেন এবং জীবিত থেকে মৃতকে বের করেন। হে তিনি যিনি যাকে ইচ্ছা হিসাব ছাড়া রিযিক দান করেন। হে আল্লাহ, হে দয়ালু, হে আল্লাহ, হে করুণাময়, হে আল্লাহ, হে আল্লাহ, হে আল্লাহ, আপনার সমস্ত সুন্দর নাম, সর্বোচ্চ দৃষ্টান্ত, মহত্ত্ব ও অনুগ্রহ রয়েছে। আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি সালাত (তাঁদের সেবার যোগ্য অনুগ্রহ ও প্রতিদান) প্রেরণের জন্য। আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি এই রাতে আমার নাম মুক্তিপ্রাপ্তদের তালিকায়, আমার আত্মাকে শহীদদের সাথে, আমার সৎকর্মকে ইল্লিয়্যীনে (উচ্চ মর্যাদায়) স্থান দেওয়ার এবং আমার গুনাহ ক্ষমা করার জন্য। হে আল্লাহ, আমাকে এমন দৃঢ়প্রত্যয় দান করুন যা আমার হৃদয়ে স্থায়ী থাকবে, এবং এমন বিশ্বাস দান করুন যা আমার সন্দেহ দূর করবে। হে আল্লাহ, আমার জন্য যা নির্ধারণ করেছেন তাতে আমাকে সন্তুষ্ট রাখুন। আমাকে দুনিয়া ও আখিরাতে কল্যাণ দান করুন এবং জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করুন। হে আল্লাহ, এই রাতে আমাকে আপনার কথা বলার, আপনার শুকরিয়া আদায় করার, তাওবাসহ আপনার নিকট আসার আগ্রহ দান করুন এবং আমাকে সেই কল্যাণের সুযোগ দান করুন যার মাধ্যমে আপনি মুহাম্মাদ ও আলে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সফলতা দান করেছেন।' দ্বিতীয় রাতে এই দু'আটি বল। 'হে তিনি যিনি দিন থেকে রাতকে পৃথক করেন, ফলে আমরা অন্ধকারে থাকি। হে তিনি যিনি (আপনিই) সূর্যকে তার নির্দিষ্ট পরিমাপ অনুযায়ী তার স্থানে টেনে নেন। হে মহিমান্বিত, হে সর্বজ্ঞ, হে তিনি যিনি চাঁদের গমনপথ এমনভাবে পরিমাপ করেছেন যে তা পুরাতন খেজুর শাখার মতো দেখায়। হে নূরের নূর, হে সকল আগ্রহের লক্ষ্য, হে সকল অনুগ্রহের দাতা, হে আল্লাহ, হে দয়ালু, হে আল্লাহ, হে পবিত্র, হে একক, হে অদ্বিতীয়, হে একমাত্র, হে আল্লাহ, হে আল্লাহ, হে আল্লাহ, আপনি সমস্ত সুন্দর নামের অধিকারী। আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি সালাত প্রেরণের জন্য... উপরে উল্লিখিত দু'আর শেষ পর্যন্ত পাঠ কর।' তৃতীয় রাতে এই দু'আটি বল। 'হে লাইলাতুল কদরের রব, যাকে আপনি এক হাজার মাস অপেক্ষা উত্তম করেছেন। হে দিন, রাত, পর্বত, সমুদ্র, অন্ধকার, আলো, পৃথিবী ও আকাশের রব, হে পরিকল্পনাকারী, রূপদাতা, দয়ালু, (আপনিই) তিনি যিনি অনুগ্রহ দান করেন। হে আল্লাহ, হে দয়ালু, হে আল্লাহ, হে রক্ষাকারী, হে আল্লাহ, হে উদ্ভাবক, হে আল্লাহ, হে আল্লাহ, হে আল্লাহ, (আপনিই তিনি যিনি) সমস্ত সুন্দর নাম, উচ্চ দৃষ্টান্ত, মহত্ত্ব ও অনুগ্রহের অধিকারী। আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি সালাত প্রেরণের এবং এই রাতে আমার নাম মুক্তিপ্রাপ্তদের তালিকায় স্থান দেওয়ার জন্য। অনুগ্রহ করে আমার আত্মাকে শহীদদের সাথে, আমার সৎকর্মকে ইল্লিয়্যীনে স্থান দিন এবং আমার গুনাহ ক্ষমা করুন। হে আল্লাহ, আমাকে এমন দৃঢ়প্রত্যয় দান করুন যা আমার হৃদয়ে স্থায়ী থাকবে, এমন বিশ্বাস দান করুন যা আমার সন্দেহ দূর করবে এবং আপনি আমাকে যে রিযিক দান করেছেন তাতে সন্তুষ্ট রাখুন, এবং আমাকে এই জীবনে ও পরবর্তী জীবনে কল্যাণ দান করুন। জাহান্নামের আগুন থেকে আমাকে রক্ষা করুন। এই রাতে আমাকে আপনার কথা বলার, আপনার শুকরিয়া আদায় করার এবং আপনার নিকট আসার, তাওবা করার আগ্রহ দান করুন, এবং আমাকে সেই সুযোগ দান করুন যার মাধ্যমে আপনি মুহাম্মাদ ও আলে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সফলতা দান করেছেন।'"
3. Ibn abu ‘Umayr has narrated from Muhammad ibn ‘Atiyyah who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that every night in the month of Ramadan you should say this prayer. ‘O Allah, I appeal before You in the case of whatever You decide and measure of the inevitable issues of the matters of wisdom, of the destiny that does not change or alter, to list my name among those who perform Hajj of Your respected House, with virtuous Hajj, expatiated wickedness, forgiven sins and appreciated efforts. O Allah, I appeal before You, in the case of whatever You decide and measure of the inevitable issues of the matters of wisdom, during the night of destiny, which does not change or alter, to grant me long life, increased sustenance, and take me in the service of Your religion and do not replace me with others.’”
এআই অনুবাদ
৩। ইবনু আবি উমাইর, মুহাম্মাদ ইবনু আতিয়্যাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রমাদান মাসের প্রতি রাতে তোমার এই দু'আটি পাঠ করা উচিত। 'হে আল্লাহ, আপনি যা কিছু সিদ্ধান্ত ও নির্ধারণ করেছেন, প্রজ্ঞার অনিবার্য বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে এবং যে তকদীর পরিবর্তন বা রদবদল হয় না তার ক্ষেত্রে, আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি আমার নাম আপনার সম্মানিত গৃহের হজ্জ পালনকারীদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য, পুণ্যময় হজ্জসহ, পাপাচার দূরীভূতসহ, গুনাহ ক্ষমাপ্রাপ্তসহ এবং প্রচেষ্টা প্রশংসিতসহ। হে আল্লাহ, আপনি যা কিছু সিদ্ধান্ত ও নির্ধারণ করেছেন, প্রজ্ঞার অনিবার্য বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে, লাইলাতুল কদরে, যা পরিবর্তন বা রদবদল হয় না, তার ক্ষেত্রে আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি আমাকে দীর্ঘ জীবন, বর্ধিত রিযিক দান করার এবং আমাকে আপনার দ্বীনের সেবায় নিয়োজিত রাখার এবং আমার স্থলে অন্য কাউকে প্রতিস্থাপন না করার জন্য।'"
4. Muhammad ibn ‘Isa has narrated through the chain of his narrators who has narrated the following:: “The virtuous ones, ‘Alayhim al-Salam, have said the following that you should repeat this prayer during the twenty-third night of the month of Ramadan, while in prostration, standing, sitting and in all conditions and during the whole month if you can or whenever you remember in your lifetime. After you praise Allah, the most Blessed, the most High, and ask, O Allah, grant salawat (favors and compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause). You should say, ‘O Allah, for the person who possesses Your authority, so and so Imam (al-Hujjah ibn al-Hassan) be in this hour and every hour, a guardian, protector, supporter, guide, leader, and helper (and an eye) until You settle him on Your earth with obedience and grant him comfort for a long time.’” “During the fourth night, say this prayer: £ 0 the One who opens up the morning and makes the night calm and the sun and moon for calculation (of time) (I praise You). O Majestic, O all Knowing, O Generous, O Benevolent, O Powerful, O Resourceful, O Possessor of extra bounties, gifts, kingdom and honor, O Glorious and Honorable, O Allah, O Beneficent, O Allah, O the only One, O the One alone, O Allah, O Apparent, O Hidden, O Living, O Lord, no one deserves worship except You. You possess all beautiful names, exalted examples and greatness. I appeal before You to grant salawat (favors and compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause). Please list my name in this night with the people of salvation, my spirit with the martyrs, my good deeds in Tlliyin, and forgive my wickedness. O Allah, grant me a certainty that can remain with my heart, a belief that can remove my doubts and make me to live happily with my share that You have granted to me. Grant us good in this world and in the next life, and protect us against the burning fire. Grant me the opportunity to speak of You, thank You and be interested to come to You, return to You with repentance, and grant me the opportunity with which You granted success to Muhammad and Ale (family of) Muhammad (SAW). “During the fifth night, say this prayer: ‘O the One who has made the night to serve as covering, You have made the day (for people) to make a living, the earth as a cradle and the mountains as anchors. O Allah, O Dominant, O Allah, O Compeller, O Allah, O all Hearing, O Allah, O the Nearest, O Allah, O the One who answers prayers, O Allah, O Allah, O Allah, You possess all the good names, exalted examples, greatness and bounties. I appeal before You to grant salawat (favors and compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause). Please list my name in this night with the people of salvation, my spirit with the martyrs, my good deeds in ‘Illiyin, and forgive my wickedness. O Allah, grant me a certainty that can remain with my heart, a belief that can remove my doubts and make me live happily with my share that You have granted to me. Grant us good in this world and in the next life and protect us against the burning fire. Grant me the opportunity to speak of You, thank You, be interested to come to You, return to You with repentance, and grant me the opportunity with which You granted success to Muhammad and Ale (family of) Muhammad (SAW).’” “During the sixth night say this prayer: ‘O the One who has made the night and day two signs, You are the One who has deleted the sign of night and have made the sign of day brightness so that they (creatures) may seek extra favors and pleasure. O the One who separates things with full details, O Glorious, O Benevolent, O Allah, O Generous, O Allah, O Allah, O Allah, You possess all the beautiful names, exalted examples and bounties. I appeal before You to grant salawat (favors and compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause). Please list my name in this night with the people of salvation, my spirit with the martyrs, my good deeds in ’Illiyin and my wickedness forgiven. O Allah, grant me a certainty that can remain with my heart, a belief that can remove my doubts and make me to live happily with my share that You have granted to me. Grant us good in this world and in the next life, and protect us against the burning fire. Grant me the opportunity to speak of You, thank You and be interested to come to You, return to You with repentance, and grant me the opportunity with which You granted success to Muhammad and Ale (family of) Muhammad (SAW).’” “During the seventh night say this prayer: ‘O the One who extends the shadow, had you wanted You could have made it stationary. You have made the sun to show the existence of shadow, and You then make it shrink (toward You) gradually little by little. O Generous, O Benevolent, O possessor of greatness and bounties, no one deserves worship except You. You know the unseen and seen, You are the Beneficent, the Merciful, no one except You deserves worship. O the Holy, the Peace, the Provider of sanctuary, the Dominant, the Majestic, the Compeller, the Possessor of greatness, O Allah, O Creator, the Designer, the Shape giver, O Allah, O Allah, O Allah, You possess all the beautiful names, exalted examples and bounties. I appeal before You to grant salawat (favors and compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause). Please list my name in this night with the people of salvation, my spirit with the martyrs, my good deeds in ‘Illiyin, and forgive my wickedness. O Allah, grant me a certainty that can remain with my heart, a belief that can remove my doubts and make me live happily with my share that You have granted to me. Grant us good in this world and in the next life and protect us against the burning fire. Grant me the opportunity to speak of You, thank You and be interested to come to You, return to You with repentance, and grant me the opportunity with which You granted success to Muhammad and Ale (family of) Muhammad (SAW).’” “During the eighth night say this prayer: ‘O the One who stores the night in the air and light in the sky, keeper of the sky from falling on earth, unless He wills so, and the One who keeps them from banishment. O all Knowing, O Forgiver, O the Living forever, O Allah, O the Inheritor, O the One who will resurrect people from the graves, O Allah, O Allah, O Allah, You possess all the beautiful names, exalted examples and bounties. I appeal before You to grant salawat (favors and compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause). Please list my name in this night with the people of salvation, my spirit with the martyrs, my good deeds in ‘Illiyin, and forgive my wickedness. O Allah, grant me a certainty that can remain with my heart, a belief that can remove my doubts and make me live happily with my share that You have granted to me. Grant us good in this world and in the next life, and protect us against the burning fire. Grant me the opportunity to speak of You, thank You and be interested to come to You, return to You with repentance, and grant me the opportunity with which You granted success to Muhammad and Ale (family of) Muhammad (SAW).’” “During the ninth night say this prayer: ‘O the One who covers the day with night and night with the day, O all Knowing, O all Wise, O Allah, O Lord of lords and Master of all masters, no one except You deserves worship. O the One (it is You) who is closer to me than a jugular vein. O Allah, O Allah, O Allah, You possess all the beautiful names, exalted examples and bounties. I appeal before You to grant salawat (favors and compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause). Please list my name in this night with the people of salvation, my spirit with the martyrs, my good deeds in ‘Illiyin, and forgive my wickedness. O Allah, grant me a certainty that can remain with my heart, a belief that can remove my doubts and make me live happily with my share that You have granted to me. Grant us good in this world and in the next life, and protect us against the burning fire. Grant me the opportunity to speak of You, thank You, be interested to come to You, and return to You with repentance. Grant me the opportunity with which You granted success to Muhammad and Ale (family of) Muhammad (SAW).’” “During the tenth night say this prayer: ‘All praise belongs to Allah. He has no partners. All praise belongs to Allah because He deserves it due to the Honor of His face, the majesty of His glory and because He is worthwhile all praise. O the Holy one, You are the light of Holiness. O the One free of all defects, O the ultimate Destination of being free from all defects, O Beneficent, O the Doer of mercy, O all Knowing, O Great, O Allah, O Subtle, O Glorious, O Allah, O all Hearing, O all Seeing, O Allah, O Allah, O Allah, You possess all the beautiful names, exalted examples and bounties. I appeal before You to grant salawat (favors and compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause). Please list my name in this night with the people of salvation, my spirit with the martyrs, my good deeds in ‘Illiyin, and forgive my wickedness. O Allah, grant me a certainty that can remain with my heart, a belief that can remove my doubts and make me live happily with my share that You have granted to me. Grant us good in this world and in the next life and protect us against the burning fire. Grant me the opportunity to speak of You, thank You and be interested to come to You and return to You with repentance and grant me the opportunity with which You granted success to Muhammad and Ale (family of) Muhammad (SAW).’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা তাঁর সনদসূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "মহামান্য ব্যক্তিগণ (আলাইহিমুস সালাম) বলেছেন যে, রমযান মাসের তেইশতম রাত্রিতে সিজদায়, দাঁড়িয়ে, বসে এবং সকল অবস্থায় এবং সমগ্র মাসব্যাপী যদি সম্ভব হয় অথবা জীবদ্দশায় যখনই স্মরণ হয় তখন এই দোয়াটি বারবার পাঠ করবে। আল্লাহ তা'আলার প্রশংসা করার পর এবং প্রার্থনা করে বলবে, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারের প্রতি সালাত (তাঁদের সেবার উপযুক্ত অনুগ্রহ ও ক্ষতিপূরণ) দান করুন। তুমি বলবে, 'হে আল্লাহ, যে ব্যক্তি তোমার কর্তৃত্বের অধিকারী, অমুক ইমাম (হুজ্জাহ ইবনুল হাসান) এই মুহূর্তে এবং প্রতি মুহূর্তে একজন অভিভাবক, রক্ষাকারী, সহায়ক, পথপ্রদর্শক, নেতা ও সাহায্যকারী (এবং একজন প্রহরী) হোন যতক্ষণ না তুমি তাঁকে তোমার পৃথিবীতে আনুগত্যের সাথে প্রতিষ্ঠিত কর এবং তাঁকে দীর্ঘ সময়ের জন্য স্বাচ্ছন্দ্য দান কর।'" "চতুর্থ রাত্রিতে এই দোয়া পাঠ কর: হে যিনি ভোর উন্মোচন করেন এবং রাতকে প্রশান্ত করেন এবং সূর্য ও চন্দ্রকে (সময়) গণনার জন্য বানিয়েছেন (আমি তোমার প্রশংসা করি)। হে মহিমান্বিত, হে সর্বজ্ঞ, হে দানশীল, হে করুণাময়, হে শক্তিশালী, হে সম্পদশালী, হে অতিরিক্ত অনুগ্রহ, উপহার, রাজত্ব ও সম্মানের অধিকারী, হে গৌরবান্বিত ও সম্মানিত, হে আল্লাহ, হে পরম করুণাময়, হে আল্লাহ, হে একক, হে একমাত্র, হে আল্লাহ, হে প্রকাশ্য, হে গোপন, হে চিরঞ্জীব, হে প্রভু, তুমি ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়। তোমার রয়েছে সকল সুন্দর নাম, মহান দৃষ্টান্ত এবং মহত্ত্ব। আমি তোমার কাছে আবেদন করছি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি সালাত দানের জন্য (তাঁদের সেবার উপযুক্ত অনুগ্রহ ও ক্ষতিপূরণ)। দয়া করে এই রাত্রিতে আমার নাম মুক্তিপ্রাপ্তদের তালিকায়, আমার আত্মাকে শহীদদের সাথে, আমার সৎকর্মকে ইল্লিয়িনে তালিকাভুক্ত কর এবং আমার পাপ ক্ষমা কর। হে আল্লাহ, আমাকে এমন দৃঢ়তা দান কর যা আমার হৃদয়ে স্থায়ী থাকতে পারে, এমন বিশ্বাস দান কর যা আমার সন্দেহ দূর করতে পারে এবং তুমি আমাকে যে অংশ দান করেছ তা নিয়ে সুখে জীবনযাপন করতে সাহায্য কর। আমাদের ইহকাল ও পরকালে কল্যাণ দান কর এবং জ্বলন্ত আগুন থেকে আমাদের রক্ষা কর। আমাকে তোমার সম্পর্কে বলার, তোমাকে ধন্যবাদ জ্ঞাপনের এবং তোমার কাছে আসার আগ্রহের সুযোগ দাও, তওবাসহ তোমার কাছে ফিরে আসার সুযোগ দাও, এবং আমাকে সেই সুযোগ দাও যা দিয়ে তুমি মুহাম্মাদ ও আলে মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) সাফল্য দান করেছিলে।" "পঞ্চম রাত্রিতে এই দোয়া পাঠ কর: 'হে যিনি রাতকে আবরণ হিসেবে বানিয়েছেন, তুমি দিনকে (মানুষের জন্য) জীবিকা অর্জনের উপায় করেছ, পৃথিবীকে দোলনা এবং পর্বতমালাকে নোঙর হিসেবে বানিয়েছ। হে আল্লাহ, হে প্রবল, হে আল্লাহ, হে বাধ্যকারী, হে আল্লাহ, হে সর্বশ্রোতা, হে আল্লাহ, হে নিকটতম, হে আল্লাহ, হে প্রার্থনার উত্তরদাতা, হে আল্লাহ, হে আল্লাহ, হে আল্লাহ, তোমার রয়েছে সকল সুন্দর নাম, মহান দৃষ্টান্ত, মহত্ত্ব ও অনুগ্রহ। আমি তোমার কাছে আবেদন করছি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি সালাত দানের জন্য (তাঁদের সেবার উপযুক্ত অনুগ্রহ ও ক্ষতিপূরণ)। দয়া করে এই রাত্রিতে আমার নাম মুক্তিপ্রাপ্তদের তালিকায়, আমার আত্মাকে শহীদদের সাথে, আমার সৎকর্মকে ইল্লিয়িনে তালিকাভুক্ত কর এবং আমার পাপ ক্ষমা কর। হে আল্লাহ, আমাকে এমন দৃঢ়তা দান কর যা আমার হৃদয়ে স্থায়ী থাকতে পারে, এমন বিশ্বাস দান কর যা আমার সন্দেহ দূর করতে পারে এবং তুমি আমাকে যে অংশ দান করেছ তা নিয়ে সুখে জীবনযাপন করতে সাহায্য কর। আমাদের ইহকাল ও পরকালে কল্যাণ দান কর এবং জ্বলন্ত আগুন থেকে আমাদের রক্ষা কর। আমাকে তোমার সম্পর্কে বলার, তোমাকে ধন্যবাদ জ্ঞাপনের এবং তোমার কাছে আসার আগ্রহের সুযোগ দাও, তওবাসহ তোমার কাছে ফিরে আসার সুযোগ দাও, এবং আমাকে সেই সুযোগ দাও যা দিয়ে তুমি মুহাম্মাদ ও আলে মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) সাফল্য দান করেছিলে।'" "ষষ্ঠ রাত্রিতে এই দোয়া পাঠ কর: 'হে যিনি রাত ও দিনকে দুটি নিদর্শন বানিয়েছেন, তুমিই তিনি যিনি রাতের নিদর্শন মুছে দিয়েছ এবং দিনের নিদর্শনকে উজ্জ্বলতা দিয়েছ যাতে (সৃষ্টিরা) অতিরিক্ত অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করতে পারে। হে যিনি বস্তুসমূহকে পূর্ণ বিস্তারিতভাবে পৃথক করেন, হে গৌরবান্বিত, হে করুণাময়, হে আল্লাহ, হে দানশীল, হে আল্লাহ, হে আল্লাহ, হে আল্লাহ, তোমার রয়েছে সকল সুন্দর নাম, মহান দৃষ্টান্ত ও অনুগ্রহ। আমি তোমার কাছে আবেদন করছি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি সালাত দানের জন্য (তাঁদের সেবার উপযুক্ত অনুগ্রহ ও ক্ষতিপূরণ)। দয়া করে এই রাত্রিতে আমার নাম মুক্তিপ্রাপ্তদের তালিকায়, আমার আত্মাকে শহীদদের সাথে, আমার সৎকর্মকে ইল্লিয়িনে তালিকাভুক্ত কর এবং আমার পাপ ক্ষমা কর। হে আল্লাহ, আমাকে এমন দৃঢ়তা দান কর যা আমার হৃদয়ে স্থায়ী থাকতে পারে, এমন বিশ্বাস দান কর যা আমার সন্দেহ দূর করতে পারে এবং তুমি আমাকে যে অংশ দান করেছ তা নিয়ে সুখে জীবনযাপন করতে সাহায্য কর। আমাদের ইহকাল ও পরকালে কল্যাণ দান কর এবং জ্বলন্ত আগুন থেকে আমাদের রক্ষা কর। আমাকে তোমার সম্পর্কে বলার, তোমাকে ধন্যবাদ জ্ঞাপনের এবং তোমার কাছে আসার আগ্রহের সুযোগ দাও, তওবাসহ তোমার কাছে ফিরে আসার সুযোগ দাও, এবং আমাকে সেই সুযোগ দাও যা দিয়ে তুমি মুহাম্মাদ ও আলে মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) সাফল্য দান করেছিলে।'" "সপ্তম রাত্রিতে এই দোয়া পাঠ কর: 'হে যিনি ছায়া বিস্তৃত করেন, তুমি চাইলে তা স্থির করতে পারতে। তুমি সূর্যকে ছায়ার অস্তিত্ব দেখানোর জন্য বানিয়েছ এবং তারপর তুমি তা ধীরে ধীরে সংকুচিত কর (তোমার দিকে)। হে দানশীল, হে করুণাময়, হে মহত্ত্ব ও অনুগ্রহের অধিকারী, তুমি ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়। তুমি অদৃশ্য ও দৃশ্য জান, তুমি পরম করুণাময়, দয়ালু, তুমি ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়। হে পবিত্র, শান্তি, আশ্রয়দাতা, প্রবল, মহিমান্বিত, বাধ্যকারী, মহত্ত্বের অধিকারী, হে আল্লাহ, হে স্রষ্টা, পরিকল্পনাকারী, আকৃতিদানকারী, হে আল্লাহ, হে আল্লাহ, হে আল্লাহ, তোমার রয়েছে সকল সুন্দর নাম, মহান দৃষ্টান্ত ও অনুগ্রহ। আমি তোমার কাছে আবেদন করছি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি সালাত দানের জন্য (তাঁদের সেবার উপযুক্ত অনুগ্রহ ও ক্ষতিপূরণ)। দয়া করে এই রাত্রিতে আমার নাম মুক্তিপ্রাপ্তদের তালিকায়, আমার আত্মাকে শহীদদের সাথে, আমার সৎকর্মকে ইল্লিয়িনে তালিকাভুক্ত কর এবং আমার পাপ ক্ষমা কর। হে আল্লাহ, আমাকে এমন দৃঢ়তা দান কর যা আমার হৃদয়ে স্থায়ী থাকতে পারে, এমন বিশ্বাস দান কর যা আমার সন্দেহ দূর করতে পারে এবং তুমি আমাকে যে অংশ দান করেছ তা নিয়ে সুখে জীবনযাপন করতে সাহায্য কর। আমাদের ইহকাল ও পরকালে কল্যাণ দান কর এবং জ্বলন্ত আগুন থেকে আমাদের রক্ষা কর। আমাকে তোমার সম্পর্কে বলার, তোমাকে ধন্যবাদ জ্ঞাপনের এবং তোমার কাছে আসার আগ্রহের সুযোগ দাও, তওবাসহ তোমার কাছে ফিরে আসার সুযোগ দাও, এবং আমাকে সেই সুযোগ দাও যা দিয়ে তুমি মুহাম্মাদ ও আলে মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) সাফল্য দান করেছিলে।'" "অষ্টম রাত্রিতে এই দোয়া পাঠ কর: 'হে যিনি রাতকে বাতাসে এবং আলোকে আকাশে সংরক্ষণ করেন, আকাশকে পৃথিবীতে পতিত হওয়া থেকে রক্ষাকারী, তিনি না চাইলে, এবং যিনি তাদেরকে নির্বাসন থেকে রক্ষা করেন। হে সর্বজ্ঞ, হে ক্ষমাশীল, হে চিরঞ্জীব, হে আল্লাহ, হে উত্তরাধিকারী, হে যিনি কবর থেকে মানুষকে পুনরুত্থিত করবেন, হে আল্লাহ, হে আল্লাহ, হে আল্লাহ, তোমার রয়েছে সকল সুন্দর নাম, মহান দৃষ্টান্ত ও অনুগ্রহ। আমি তোমার কাছে আবেদন করছি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি সালাত দানের জন্য (তাঁদের সেবার উপযুক্ত অনুগ্রহ ও ক্ষতিপূরণ)। দয়া করে এই রাত্রিতে আমার নাম মুক্তিপ্রাপ্তদের তালিকায়, আমার আত্মাকে শহীদদের সাথে, আমার সৎকর্মকে ইল্লিয়িনে তালিকাভুক্ত কর এবং আমার পাপ ক্ষমা কর। হে আল্লাহ, আমাকে এমন দৃঢ়তা দান কর যা আমার হৃদয়ে স্থায়ী থাকতে পারে, এমন বিশ্বাস দান কর যা আমার সন্দেহ দূর করতে পারে এবং তুমি আমাকে যে অংশ দান করেছ তা নিয়ে সুখে জীবনযাপন করতে সাহায্য কর। আমাদের ইহকাল ও পরকালে কল্যাণ দান কর এবং জ্বলন্ত আগুন থেকে আমাদের রক্ষা কর। আমাকে তোমার সম্পর্কে বলার, তোমাকে ধন্যবাদ জ্ঞাপনের এবং তোমার কাছে আসার আগ্রহের সুযোগ দাও, তওবাসহ তোমার কাছে ফিরে আসার সুযোগ দাও, এবং আমাকে সেই সুযোগ দাও যা দিয়ে তুমি মুহাম্মাদ ও আলে মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) সাফল্য দান করেছিলে।'" "নবম রাত্রিতে এই দোয়া পাঠ কর: 'হে যিনি দিনকে রাত দিয়ে এবং রাতকে দিন দিয়ে ঢেকে দেন, হে সর্বজ্ঞ, হে প্রজ্ঞাময়, হে আল্লাহ, প্রভুদের প্রভু এবং সকল প্রভুর অধিপতি, তুমি ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়। হে যিনি (তুমিই) আমার ঘাড়ের শিরার চেয়েও আমার নিকটবর্তী। হে আল্লাহ, হে আল্লাহ, হে আল্লাহ, তোমার রয়েছে সকল সুন্দর নাম, মহান দৃষ্টান্ত ও অনুগ্রহ। আমি তোমার কাছে আবেদন করছি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি সালাত দানের জন্য (তাঁদের সেবার উপযুক্ত অনুগ্রহ ও ক্ষতিপূরণ)। দয়া করে এই রাত্রিতে আমার নাম মুক্তিপ্রাপ্তদের তালিকায়, আমার আত্মাকে শহীদদের সাথে, আমার সৎকর্মকে ইল্লিয়িনে তালিকাভুক্ত কর এবং আমার পাপ ক্ষমা কর। হে আল্লাহ, আমাকে এমন দৃঢ়তা দান কর যা আমার হৃদয়ে স্থায়ী থাকতে পারে, এমন বিশ্বাস দান কর যা আমার সন্দেহ দূর করতে পারে এবং তুমি আমাকে যে অংশ দান করেছ তা নিয়ে সুখে জীবনযাপন করতে সাহায্য কর। আমাদের ইহকাল ও পরকালে কল্যাণ দান কর এবং জ্বলন্ত আগুন থেকে আমাদের রক্ষা কর। আমাকে তোমার সম্পর্কে বলার, তোমাকে ধন্যবাদ জ্ঞাপনের এবং তোমার কাছে আসার আগ্রহের সুযোগ দাও, এবং তওবাসহ তোমার কাছে ফিরে আসার সুযোগ দাও। আমাকে সেই সুযোগ দাও যা দিয়ে তুমি মুহাম্মাদ ও আলে মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) সাফল্য দান করেছিলে।'" "দশম রাত্রিতে এই দোয়া পাঠ কর: 'সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। তাঁর কোনো শরিক নেই। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য কারণ তিনি তাঁর মুখমণ্ডলের সম্মান, তাঁর গৌরবের মহিমা এবং সকল প্রশংসার যোগ্য হওয়ার কারণে তা প্রাপ্য। হে পবিত্র, তুমিই পবিত্রতার আলো। হে সকল ত্রুটিমুক্ত, হে ত্রুটিমুক্ততার চূড়ান্ত গন্তব্য, হে পরম করুণাময়, হে দয়ালু, হে সর্বজ্ঞ, হে মহান, হে আল্লাহ, হে সূক্ষ্মদর্শী, হে গৌরবান্বিত, হে আল্লাহ, হে সর্বশ্রোতা, হে সর্বদ্রষ্টা, হে আল্লাহ, হে আল্লাহ, হে আল্লাহ, তোমার রয়েছে সকল সুন্দর নাম, মহান দৃষ্টান্ত ও অনুগ্রহ। আমি তোমার কাছে আবেদন করছি মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি সালাত দানের জন্য (তাঁদের সেবার উপযুক্ত অনুগ্রহ ও ক্ষতিপূরণ)। দয়া করে এই রাত্রিতে আমার নাম মুক্তিপ্রাপ্তদের তালিকায়, আমার আত্মাকে শহীদদের সাথে, আমার সৎকর্মকে ইল্লিয়িনে তালিকাভুক্ত কর এবং আমার পাপ ক্ষমা কর। হে আল্লাহ, আমাকে এমন দৃঢ়তা দান কর যা আমার হৃদয়ে স্থায়ী থাকতে পারে, এমন বিশ্বাস দান কর যা আমার সন্দেহ দূর করতে পারে এবং তুমি আমাকে যে অংশ দান করেছ তা নিয়ে সুখে জীবনযাপন করতে সাহায্য কর। আমাদের ইহকাল ও পরকালে কল্যাণ দান কর এবং জ্বলন্ত আগুন থেকে আমাদের রক্ষা কর। আমাকে তোমার সম্পর্কে বলার, তোমাকে ধন্যবাদ জ্ঞাপনের এবং তোমার কাছে আসার আগ্রহের সুযোগ দাও এবং তওবাসহ তোমার কাছে ফিরে আসার সুযোগ দাও এবং আমাকে সেই সুযোগ দাও যা দিয়ে তুমি মুহাম্মাদ ও আলে মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) সাফল্য দান করেছিলে।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Ahmad ibn al-Hassan from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that during the last night of the month of Ramadan, say this prayer. ‘O Allah, this is the month of Ramadan when You revealed the Holy Quran, and now it has ended. I seek refuge with Your honorable face, against my remaining in a condition, O Lord, that this night ends up with dawn or the month of Ramadan ends up, but You will have (in record) against me consequences (of my deeds) or sins for which You want to punish me on the day I am brought in your presence.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রমযান মাসের শেষ রাত্রিতে এই দোয়া পাঠ কর। 'হে আল্লাহ, এটি রমযান মাস যাতে তুমি পবিত্র কুরআন অবতীর্ণ করেছ, আর এখন তা শেষ হয়ে গেছে। আমি তোমার সম্মানিত মুখমণ্ডলের কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি, যেন আমি এমন কোনো অবস্থায় না থাকি, হে প্রভু, যে এই রাত্রি ভোরে গিয়ে শেষ হোক অথবা রমযান মাস শেষ হোক, কিন্তু তোমার কাছে (রেকর্ডে) আমার বিরুদ্ধে (আমার কর্মের) পরিণতি বা পাপ থেকে যাক যার জন্য তুমি আমাকে সেই দিন শাস্তি দিতে চাও যেদিন আমাকে তোমার সামনে উপস্থিত করা হবে।'"
6. Al-Husayn ibn Muhammad narrated from Ahmad ibn Ishaq, from Sa'dan ibn Muslim, from Abu Basir, from Abu Abdillah al-Sadiq (as), regarding the farewell of the month of Ramadan. He said:
"O Allah, indeed You said in Your revealed Book: 'The month of Ramadan is that in which was revealed the Qur'an.' And this is the month of Ramadan, and it has passed. So I ask You by Your Noble Face and Your complete words, if there remains a sin upon me that You have not forgiven or that You wish to punish me for, or if You wish to hold me accountable for it, let not the dawn of this night arise nor the month conclude, except that You have forgiven me, O Most Merciful of the merciful. <br>
O Allah, to You belongs all praise with all forms of praise, the first and the last, that which You have said to Yourself from it, and that which the creatures have said, the praising, striving, counted, and those who glorify You and give thanks to You, those whom You have helped in fulfilling Your rights from the types of Your creation, from the angels, the close ones, the prophets, the messengers, and the various speaking beings and those who glorify You from all the worlds, for You have allowed us to reach the month of Ramadan, and upon us are Your blessings, and with us is Your share, grace, and manifestation of Your bounty. <br>
So for that, to You belongs the utmost everlasting, constant, eternal, and infinite praise, which does not cease for eternity. All praise is for You, O Glorious, who has aided us in fulfilling its fasting and praying, and in whatever righteousness, gratitude, or remembrance was in it from us. O Allah, accept it from us with the best of acceptance, pardon, forgiveness, and overlooking, and grant us the pleasure that brings us all good that we seek and abundant gifts that are bestowed upon us, and protect us in it from every feared thing, calamity brought upon us, or sin incurred. <br>
O Allah, I ask You by the greatness of what any of Your creation has asked You through, by Your gracious names, beautiful praise, and specific supplication, that You send blessings upon Muhammad and the family of Muhammad and that You make this month of ours the greatest month of Ramadan that has passed upon us since You brought us into this world, with blessings in the preservation of my faith, the salvation of my soul, the fulfillment of my needs, and intercession for my requests, the completion of Your grace upon me, the repulsion of evil from me, and the granting of health and safety to me in it. <br>
And that You make me by Your mercy among those You have chosen for the Night of Decree, and made it better for him than a thousand months in the highest rewards, and generous treasures, and good thanks, and long life, and continuous ease. <br>
O Allah, I ask You by Your mercy, Your bounty, Your forgiveness, Your blessings, Your majesty, Your ancient goodness, and Your grace, that You do not make this the last farewell from me to the month of Ramadan until You allow me to reach it again next year in the best state, and that You make me recognize its crescent with those who see it and acknowledge it in the best of Your health, the greatest of Your blessings, and the widest of Your mercy, and the most abundant of Your provision, O My Lord, who has no Lord other than You. <br>
May this farewell not be for me a farewell of extinction, nor the last meeting from me, until You show it to me again next year in the widest of bounties and the best of hopes, and I am for You in the best of fulfillment. Indeed, You are the All-Hearing of supplication. <br>
O Allah, hear my supplication, have mercy on my supplication, and my humility before You, my submission, and my reliance upon You. I am for You a surrendered one, and I do not hope for success, healing, honor, or reaching except through You and from You. So grant me, O Glorious, blessed are Your names, the opportunity to reach the month of Ramadan, while I am free from every harm, fear, and from all calamities. <br>
All praise is due to Allah, who has assisted us in fasting this month and performing its prayers until He has allowed me to reach the last night of it."
এআই অনুবাদ
হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি সা'দান ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, রমযান মাসের বিদায় সম্পর্কে। তিনি বলেছেন:
"হে আল্লাহ! নিশ্চয় আপনি আপনার অবতীর্ণ কিতাবে বলেছেন: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ 'রমযান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে।' আর এটি রমযান মাস, যা অতিবাহিত হয়ে গেছে। সুতরাং আমি আপনার সম্মানিত সত্তা এবং আপনার পরিপূর্ণ বাণীর উসিলায় আপনার কাছে প্রার্থনা করছি, যদি আমার উপর এমন কোনো পাপ অবশিষ্ট থাকে যা আপনি ক্ষমা করেননি অথবা যার জন্য আপনি আমাকে শাস্তি দিতে চান, অথবা যদি আপনি তার জন্য আমার হিসাব নিতে চান, তবে এই রাতের ভোর না হোক এবং এই মাস শেষ না হোক, যতক্ষণ না আপনি আমাকে ক্ষমা করে দেন, হে দয়ালুদের মধ্যে সর্বাধিক দয়ালু।
হে আল্লাহ! সমস্ত প্রশংসা আপনারই, সকল প্রকার প্রশংসাসহ, প্রথম ও শেষ, যা আপনি নিজের জন্য বলেছেন এবং যা সৃষ্টিরা বলেছে, প্রশংসাকারী, প্রচেষ্টাকারী, গণনাকৃত এবং যারা আপনার মহিমা ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, যাদেরকে আপনি আপনার অধিকার পূরণে সাহায্য করেছেন আপনার সৃষ্টির বিভিন্ন প্রকার থেকে, ফেরেশতাদের থেকে, নৈকট্যপ্রাপ্তদের থেকে, নবীদের থেকে, রাসূলদের থেকে এবং বিভিন্ন কথা বলার সত্তা ও যারা সমস্ত জগৎ থেকে আপনার মহিমা ঘোষণা করে তাদের থেকে, কেননা আপনি আমাদেরকে রমযান মাস পর্যন্ত পৌঁছানোর সুযোগ দিয়েছেন, এবং আমাদের উপর আপনার নিয়ামতসমূহ রয়েছে, এবং আমাদের সাথে আপনার অংশ, অনুগ্রহ এবং আপনার দানের প্রকাশ রয়েছে।
সুতরাং এজন্য, আপনারই জন্য চূড়ান্ত, চিরস্থায়ী, ধ্রুবক, অনন্ত এবং সীমাহীন প্রশংসা, যা কখনো শেষ হবে না। সমস্ত প্রশংসা আপনারই, হে মহিমান্বিত, যিনি আমাদেরকে এর রোযা ও নামায পালনে এবং এতে আমাদের পক্ষ থেকে যে কোনো সৎকর্ম, কৃতজ্ঞতা বা স্মরণ ছিল তাতে সাহায্য করেছেন। হে আল্লাহ! আমাদের থেকে তা সর্বোত্তমভাবে কবুল করুন, ক্ষমা, মার্জনা ও উপেক্ষার সাথে, এবং আমাদেরকে এমন সন্তুষ্টি দান করুন যা আমাদের কাঙ্ক্ষিত সমস্ত কল্যাণ এবং আমাদের জন্য প্রদত্ত প্রচুর দান বয়ে আনে, এবং এতে আমাদেরকে প্রতিটি ভীতিকর বিষয়, আমাদের উপর আনীত বিপদ বা সংঘটিত পাপ থেকে রক্ষা করুন।
হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি সেই মহত্ত্বের উসিলায় যার মাধ্যমে আপনার সৃষ্টির যে কেউ আপনার কাছে প্রার্থনা করেছে, আপনার অনুগ্রহপূর্ণ নামসমূহ, সুন্দর প্রশংসা এবং নির্দিষ্ট দোয়ার উসিলায়, যেন আপনি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের উপর রহমত বর্ষণ করেন এবং যেন আপনি আমাদের এই মাসকে আমাদের উপর অতিবাহিত সবচেয়ে মহান রমযান মাসে পরিণত করেন যেহেতু আপনি আমাদেরকে এই দুনিয়াতে নিয়ে এসেছেন, আমার ঈমান সংরক্ষণে, আমার আত্মার মুক্তিতে, আমার প্রয়োজন পূরণে এবং আমার আবেদনের জন্য সুপারিশে বরকতসহ, আমার উপর আপনার অনুগ্রহের পূর্ণতা, আমার থেকে অনিষ্ট প্রতিহতকরণ এবং এতে আমাকে সুস্থতা ও নিরাপত্তা দান।
এবং যেন আপনি আপনার রহমতে আমাকে সেই সব লোকদের অন্তর্ভুক্ত করেন যাদেরকে আপনি লাইলাতুল কদরের জন্য নির্বাচিত করেছেন, এবং তা তার জন্য হাজার মাস অপেক্ষা উত্তম করেছেন সর্বোচ্চ প্রতিদান, উদার ধনভাণ্ডার, উত্তম কৃতজ্ঞতা এবং দীর্ঘ জীবন ও নিরবচ্ছিন্ন স্বাচ্ছন্দ্যে।
হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি আপনার রহমত, আপনার অনুগ্রহ, আপনার ক্ষমা, আপনার নিয়ামত, আপনার মহিমা, আপনার প্রাচীন কল্যাণ এবং আপনার দানের উসিলায়, যেন এটিই রমযান মাসের সাথে আমার শেষ বিদায় না হয়, যতক্ষণ না আপনি আমাকে পরবর্তী বছর আবার সর্বোত্তম অবস্থায় তা পৌঁছানোর সুযোগ দেন, এবং যেন আপনি আমাকে যারা এর চাঁদ দেখে এবং তা স্বীকার করে তাদের সাথে আপনার সর্বোত্তম সুস্থতায়, আপনার সর্বাধিক নিয়ামতে এবং আপনার সর্বাধিক প্রশস্ত রহমতে এবং আপনার সর্বাধিক প্রচুর রিযিকে চিনিয়ে দেন, হে আমার প্রভু, যাঁর কোনো প্রভু নেই আপনি ব্যতীত।
এই বিদায় যেন আমার জন্য বিলুপ্তির বিদায় না হয়, না শেষ সাক্ষাৎ, যতক্ষণ না আপনি আমাকে পরবর্তী বছর আবার সর্বাধিক প্রশস্ত দান ও সর্বোত্তম আশায় তা দেখান, এবং আমি যেন আপনার জন্য সর্বোত্তম পূর্ণতায় থাকি। নিশ্চয় আপনি দোয়া শ্রবণকারী।
হে আল্লাহ! আমার দোয়া শুনুন, আমার দোয়ার উপর দয়া করুন এবং আপনার সামনে আমার নম্রতা, আমার আত্মসমর্পণ এবং আপনার উপর আমার নির্ভরতার উপর। আমি আপনার জন্য একজন আত্মসমর্পিত ব্যক্তি, এবং আমি আপনার মাধ্যমে ও আপনার থেকে ব্যতীত সফলতা, আরোগ্য, সম্মান বা প্রাপ্তির আশা করি না। সুতরাং আমাকে দান করুন, হে মহিমান্বিত, বরকতময় যাঁর নামসমূহ, রমযান মাস পর্যন্ত পৌঁছানোর সুযোগ, যখন আমি প্রতিটি ক্ষতি, ভয় এবং সকল বিপদ থেকে মুক্ত থাকব।
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদেরকে এই মাসের রোযা রাখা ও এর নামায আদায়ে সাহায্য করেছেন, যতক্ষণ না তিনি আমাকে এর শেষ রাত পর্যন্ত পৌঁছানোর সুযোগ দিয়েছেন।"
#6607al-Majlisi: مجهول وسنده الثاني ضعيف
1ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الله عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ سَعِيدٍ النَّقَّاشِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) لِي أَمَا إِنَّ فِي الْفِطْرِ تَكْبِيراً وَلَكِنَّهُ مَسْتُورٌ قَالَ قُلْتُ وَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي لَيْلَةِ الْفِطْرِ فِي الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ الآخِرَةِ وَفِي صَلاةِ الْفَجْرِ وَفِي صَلاةِ الْعِيدِ ثُمَّ يُقْطَعُ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَقُولُ قَالَ تَقُولُ الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ لا إِلَهَ إِلاَّ الله وَالله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ وَلله الْحَمْدُ الله أَكْبَرُ عَلَى مَا هَدَانَا وَهُوَ قَوْلُ الله عَزَّ وَجَلَّ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ يَعْنِي الصِّيَامَ وَلِتُكَبِّرُوا الله عَلى ما هَداكُمْ. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ مِثْلَهُ.
1. Ali ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abdillah from his father from Khalaf ibn Hammad from Sa‘id al-Naqqash who has said the following: “Abu ‘Abdillah (a.s.) said to me, ‘On al-Fitr (first day of the month of Shawwal), there is Takbir (saying ‘Allah is greater than what can be described’), but it is concealed.’ I (the narrator) then asked, ‘Where is it?’ He (the Imam) replied, ‘It is during the night of al-Fitr, in Maghrib and the last ‘Isha’, and in the Fajr salat (prayer) and in the salat of ‘Id, and then it is cut-off.’ I then asked, ‘How do I say it?’ He replied, 'say, ‘Allah is the greatest (beyond description), Allah is the greatest, there is no god but Allah, and Allah is the greatest, Allah is the greatest, all praise belongs to Allah, Allah is greatest upon what He guided us.' This is in the words of Allah, the most Majestic and Glorious, “So you can complete the number’, (2:182) meaning, the fasts, ‘and that you should exclaim the Greatness of Allah for His having Guided you.” (2:185) <br>A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from Khalaf ibn Hammad a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু আবু আবদিল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি খালাফ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি সাঈদ আন-নাক্কাশ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বলেছেন, 'ঈদুল ফিতরের দিনে তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) আছে, কিন্তু তা গোপন রাখা হয়।' আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'তা কোথায়?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'তা ঈদুল ফিতরের রাতে, মাগরিব ও শেষ ইশার নামাযে এবং ফজরের নামাযে এবং ঈদের নামাযে, এরপর তা বন্ধ হয়ে যায়।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'আমি কীভাবে তা বলব?' তিনি উত্তর দিলেন, 'বল, "আল্লাহু আকবার (বর্ণনার ঊর্ধ্বে মহান), আল্লাহু আকবার, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, ওয়াল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, ওয়ালিল্লাহিল হামদ, আল্লাহু আকবার আলা মা হাদানা।" এটি আল্লাহ তা'আলার বাণী অনুযায়ী, যিনি মহিমান্বিত ও সম্মানিত: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ 'যাতে তোমরা সংখ্যা পূর্ণ কর', (২:১৮২) অর্থাৎ রোযাসমূহ, وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ 'এবং যেন আল্লাহ তোমাদেরকে যে পথ দেখিয়েছেন তার জন্য তোমরা তাঁর মাহাত্ম্য ঘোষণা কর।' (২:১৮৫)"
আমাদের একদল ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি খালাফ ইবনু হাম্মাদ হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn abu Hamzah from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said: "You should say Takbir in the night of al-Fitr and in the morning of al-Fitr, just as you say Takbir during the tenth (day of the month of Dhu al-Hajjah).”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা ঈদুল ফিতরের রাতে এবং ঈদুল ফিতরের সকালে তাকবীর বলবে, যেমনভাবে তোমরা (যিলহজ্জ মাসের) দশম দিনে তাকবীর বলে থাক।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather, al-Hassan ibn Rashid who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘People say that forgiveness descends upon the fasting people during the month of Ramadan in the night of destiny.’ He (the Imam) said, ‘O al- Hassan, al-Qarijar (a worker) receives his wages upon completion of his task on the night of ‘Id (first of Shawwal).’ I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what then should we do?’ He (the Imam) said, ‘When it is sunset, take a shower, and when you complete al-Maghrib salat (prayer), raise your hands and say, “O Generous, O Benevolent, O Munificent, O the One who chose Muhammad and helped him, I appeal before You to grant salawat (favors and compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause). Forgive all of my sins that I have committed and You have counted against me, but I have forgotten them and they are before You in Your book.” Then bow down for prostration and say one hundred times, “I turn in repentance to Allah” while prostrating and ask for your wishes.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর পিতামহ আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি একবার আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, লোকেরা বলে যে, রমাযান মাসে রোযাদারদের উপর ক্ষমা নাযিল হয় লাইলাতুল কদরের রাতে। তিনি (ইমাম) বললেন, হে হাসান, শ্রমিক তার কাজ সমাপ্ত করার পর ঈদের রাতে (শাওয়ালের প্রথম দিনে) তার মজুরি লাভ করে। আমি তখন বললাম, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার আত্মা আপনার কাজে নিয়োজিত থাকুক, তাহলে আমাদের কী করা উচিত? তিনি (ইমাম) বললেন, যখন সূর্য অস্ত যায়, তখন গোসল কর, এবং যখন তুমি মাগরিবের সালাত সম্পন্ন কর, তখন তোমার হাত তুলে বল, 'হে দানশীল, হে অনুগ্রহকারী, হে মহানুভব, হে তিনি যিনি মুহাম্মাদকে মনোনীত করেছেন এবং তাঁকে সাহায্য করেছেন, আমি আপনার নিকট দরখাস্ত করছি যেন আপনি সালাওয়াত দান করেন (মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রাপ্য অনুগ্রহ ও প্রতিদান যা আপনার কাজের জন্য তাঁদের প্রাপ্য)। আমি যে সকল গুনাহ করেছি এবং যা আপনি আমার বিরুদ্ধে গণনা করেছেন, কিন্তু আমি তা ভুলে গেছি অথচ তা আপনার কিতাবে আপনার নিকট বিদ্যমান, তা সমস্ত ক্ষমা করে দিন।' এরপর সিজদার জন্য নত হও এবং সিজদারত অবস্থায় একশতবার বল, 'আমি আল্লাহর নিকট তওবা করছি' এবং তোমার আকাঙ্ক্ষা প্রার্থনা কর।'"
4. It is narrated that ’Amir al-Mu’minin, would perform two Rak‘at salat (prayer). In the first Rak‘at, he would read Chapter 1 and (then) 112 of the Holy Quran one thousand times. In the second Rak‘at, he would read Chapter 1 and 112 once only.
এআই অনুবাদ
৪. বর্ণিত হয়েছে যে, আমীরুল মু’মিনীন আলাইহিস সালাম দুই রাকাত সালাত (নামায) আদায় করতেন। প্রথম রাকাতে তিনি সূরা আল-ফাতিহা এবং পবিত্র কুরআনের ১১২ নং সূরা (আল-ইখলাস) এক হাজার বার পাঠ করতেন। দ্বিতীয় রাকাতে তিনি সূরা আল-ফাতিহা ও ১১২ নং সূরা মাত্র একবার পাঠ করতেন।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that you should take food, on the day of al-Fitr before going to the prayer place.”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবূ উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আবদুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, তোমরা ঈদুল ফিতরের দিন সালাতের স্থানে (ঈদগাহে) যাওয়ার পূর্বে খাদ্য গ্রহণ করবে।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd, from Jarrah al-Mada’iniy, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that on the day of al-Fitr, one should have food before salat (prayer); however, on the day of Adha’, one should not have any food until after the prayer leader leaves.”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি জাররাহ আল-মাদায়িনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ঈদুল ফিতরের দিন সালাতের পূর্বে খাবার গ্রহণ করা উচিত; পক্ষান্তরে ঈদুল আযহার দিন ইমাম (সালাত থেকে) ফিরে না আসা পর্যন্ত কোনো কিছু খাওয়া উচিত নয়।
3. Muhammad ibn Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Umar from ‘Amr ibn Shamir from Jabir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “When it is the first day of the month of Shawwal, an announcer announces, ‘O believers, come to receive your presents.”” He (the Imam) then said, ‘O Jabir, presents that Allah gives away are not like the presents the kings give away.’ He (the Imam) then said, ‘That is the day of receiving presents.”’
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু উমার হতে, তিনি আমর ইবনু শামির হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ, হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন, বলেছেন, “যখন শাওয়াল মাসের প্রথম দিন আসে, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করে, ‘হে মুমিনগণ! তোমাদের পুরস্কার গ্রহণ করতে এসো।’” এরপর তিনি (ইমাম) বলেন, ‘হে জাবির! আল্লাহ যে পুরস্কার দান করেন তা বাদশাহদের দেওয়া পুরস্কারের মতো নয়।’ এরপর তিনি (ইমাম) বলেন, ‘সেটিই হলো পুরস্কার গ্রহণের দিন।’
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from certain individuals of our people from Jamil ibn Salih who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when it is the morning of the day of al-Fitr, an announcer announces, ‘Come to receive your presents.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের সঙ্গীদের একদল সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা জামীল ইবনু সালিহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যখন ঈদুল ফিতরের দিনের সকাল হয়, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করে, 'তোমাদের পুরস্কার গ্রহণ করতে এসো।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn from Muhammad ibn ‘Isa from Yusuf ibn ‘Aqil from Muhammad ibn Qays who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘If two witnesses testify before the Imam to their seeing the new moon after thirty days, the Imam issues a commandment to discontinue fasting. He (the Imam) performs Salat (prayer) on that day if they have seen it before Zawal (declining of the sun toward the west at noontime), but if they see it after Zawal, the Imam issues a commandment to discontinue fasting on that day and delays Salat (prayer) for the next day.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউসুফ ইবনু আকীল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি দুইজন সাক্ষী ইমামের সামনে সাক্ষ্য দেয় যে তারা ত্রিশ দিন পর নতুন চাঁদ দেখেছে, তাহলে ইমাম রোজা ভঙ্গের নির্দেশ জারি করবেন। তিনি (ইমাম) সেদিন সালাত আদায় করবেন যদি তারা যাওয়ালের (দুপুরে সূর্য পশ্চিমে হেলে যাওয়ার) পূর্বে তা দেখে থাকে, কিন্তু যদি তারা যাওয়ালের পরে তা দেখে থাকে, তাহলে ইমাম সেদিন রোজা ভঙ্গের নির্দেশ জারি করবেন এবং পরের দিনের জন্য সালাত বিলম্বিত করবেন।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad in a marfu‘ manner who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘If people are fasting and have not seen the new moon, then a just people come and testify to their seeing the new moon they must discontinue fasting and on the morning of the next day come out for their ‘Id.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি লোকেরা রোজা রাখা অবস্থায় থাকে এবং নতুন চাঁদ দেখতে না পায়, অতঃপর ন্যায়পরায়ণ কিছু লোক এসে তাদের চাঁদ দেখার সাক্ষ্য প্রদান করে, তবে তাদের রোজা ভেঙে ফেলা উচিত এবং পরদিন সকালে তাদের ঈদের জন্য বের হওয়া উচিত।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from al-Sayyariy from Muhammad ibn Isma‘il al-Raziy who has said the following: “I once asked abu Ja‘far, the 2nd (a.s.), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what do you say about fasting? It is narrated that they never unite in the matter of fasting? He (the Imam) said, ‘It is because the prayer of the angel is answered about them? I (the narrator) then asked, ‘How is that, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause?’ He (the Imam) replied, ‘When people murdered al-Husayn (a.s.), Allah, the most Blessed, the most High, commanded an angel to announce, “O nation who has done injustice to itself, the killer of the descendents of its prophet, Allah will not unite you in the matter of fasting and al-Fitr””
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আস-সাইয়্যারী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আর-রাযী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জাফর, দ্বিতীয় (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি আমার প্রাণ আপনার কল্যাণে উৎসর্গ করার সুযোগ রাখেন, রোজার ব্যাপারে আপনি কী বলেন? বর্ণিত আছে যে তারা কখনো রোজার বিষয়ে একমত হয় না? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘কারণ তাদের সম্পর্কে ফেরেশতার দোয়া কবুল করা হয়েছে।’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তা কীভাবে, আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি আমার প্রাণ আপনার কল্যাণে উৎসর্গ করার সুযোগ রাখেন?’ তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘যখন লোকেরা আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে হত্যা করল, তখন আল্লাহ, যিনি পরম বরকতময়, সর্বোচ্চ মহান, একজন ফেরেশতাকে আদেশ দিলেন ঘোষণা করতে, “হে জাতি, যে নিজের প্রতি অবিচার করেছে, যে তার নবীর বংশধরদের হত্যাকারী, আল্লাহ তোমাদেরকে রোজা ও ঈদুল ফিতরের বিষয়ে কখনো একমত করবেন না”’”
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Husayn from ‘Amru ibn ‘Uthman from Hanan ibn Sadir from ‘Abdullah ibn Dinar who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘O ‘Abdullah, there is no ‘Id for the Muslims, neither al-Adha’ nor al-Fitr, except that it renews sadness for the family of Muhammad.’ I then asked, ‘Why is it so?’ He (the Imam) replied, ‘Because they see their rights in the hands of others.”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি হান্নান ইবনু সাদির হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু দীনার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "হে আব্দুল্লাহ, মুসলিমদের জন্য এমন কোনো ঈদ নেই, না ঈদুল আযহা, না ঈদুল ফিতর, যা মুহাম্মাদের পরিবারের জন্য দুঃখকে নতুন করে না তোলে।" আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "কেন এমন হয়?" তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, "কারণ তারা দেখে যে তাদের অধিকার অন্যদের হাতে রয়েছে।"
3. Ali ibn Muhammad has narrated from those whom he has mentioned from Muhammad ibn Sulayman from ‘Abdullah ibn Latif al-Taflisiy from Razin who has said the following: “Abu ‘Abdillah (a.s.), has said, ‘When al-Husayn ibn Ali (a.s.) was hit with the sword and his head fell, and they were about to sever his head, an announcer announced from the depth of the Throne, “O straying nation in confusion after its Prophet, Allah will not unite you in al-Adha’ and in al-Fitr!” He (the narrator) said that abu ‘Abdillah (a.s.) then said, ‘Thereafter, by Allah, they did not unite and will not unite until the avenger of al-Husayn (a.s.) takes revenge.”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, যাদের তিনি উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু লতীফ আত-তাফলিসী হতে, তিনি রাযীন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) তরবারির আঘাতে আহত হলেন এবং তাঁর মস্তক পড়ে গেল, এবং তারা তাঁর মস্তক বিচ্ছিন্ন করতে উদ্যত হলো, তখন আরশের গভীর থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করলেন, "হে তার নবীর পরে বিভ্রান্তিতে পথভ্রষ্ট জাতি, আল্লাহ তোমাদেরকে ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরে কখনো একত্রিত করবেন না!" বর্ণনাকারী বলেন, তারপর আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "এরপর, আল্লাহর কসম, তারা একত্রিত হয়নি এবং একত্রিত হবে না, যতক্ষণ না হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতিশোধ গ্রহণকারী প্রতিশোধ গ্রহণ করেন।"
4. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from al-Harraniy from Ali ibn Muhammad al-Nawfaliy who has said the following: “I once said to abu al-Hassan (a.s.), ‘I used fig and dates for breaking my fast on the day of Fitr.' He (the Imam) said, ‘You have brought together blessing and a noble tradition.'”
এআই অনুবাদ
৪। হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আল-হাররানী হতে, তিনি আলী ইবনু মুহাম্মাদ আন-নাওফালী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একদা আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি ঈদুল ফিতরের দিন ডুমুর ও খেজুর দিয়ে আমার সাওম (রোযা) ভঙ্গ করেছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি বরকত ও একটি মহান সুন্নাতকে একত্রিত করেছ।’”
5. Sahl ibn Ziyad has narrated from Ya’qub ibn Yazid from Yahya ibn al-Mubarak from ‘Abdullah ibn Jabalah from Ishaq ibn ‘Ammar or others, from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said: “If the Messenger of Allah (sw) would receive any perfumes on the day of al-Fitr, he would first present it to his wives.“
এআই অনুবাদ
৫। সাহল ইবনু যিয়াদ, ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনুল মুবারক হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার অথবা অন্য কারও হতে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদুল ফিতরের দিন কোনো সুগন্ধি পেলে তিনি প্রথমে তা তাঁর স্ত্রীগণের নিকট পেশ করতেন।”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa ibn ‘Ubayd from Yunus from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Whomever you include in you dependents, free people or slaves it then is obligatory upon you to pay al-Fitrah for them.’ He (the Imam) said, ‘Paying al- Fitrah before Salat (prayer) is better and after Salat (prayer) it is charity.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তুমি যাদেরকে তোমার নির্ভরশীল হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করো, স্বাধীন মানুষ হোক বা দাস, তাদের পক্ষ থেকে ফিতরাহ প্রদান করা তোমার জন্য ওয়াজিব।' তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'সালাতের পূর্বে ফিতরাহ প্রদান করা উত্তম এবং সালাতের পরে প্রদান করলে তা সাদাকাহ হিসেবে গণ্য হয়।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Najran and Ali ibn al-Hakam from Safwan al- Jammal who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about al-Fitrah. He (the Imam) said, ‘It is obligatory upon small, grown up people, free and slaves. The amount of al-Fitrah for every human being is one Sa‘ (three kilograms). It can be paid from wheat or dates or raisins.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান ও আলী ইবনুল হাকাম হতে, তারা সাফওয়ান আল-জাম্মাল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ফিতরাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'এটি ছোট, বড়, স্বাধীন ও দাস সকলের উপর ওয়াজিব। প্রত্যেক মানুষের জন্য ফিতরাহর পরিমাণ এক সা' (তিন কিলোগ্রাম)। এটি গম, খেজুর অথবা কিশমিশ থেকে প্রদান করা যেতে পারে।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Paying al-Fitrah in the form of dates is better than other items because its benefit is immediate. As soon as it reaches the hands of the recipient he eats thereof.’ He (the Imam) then said, ‘Zakat had come but people had no taxable assets. It was only al- Fitrah.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'খেজুরের মাধ্যমে ফিতরা প্রদান করা অন্যান্য জিনিসের চেয়ে উত্তম, কারণ এর উপকারিতা তাৎক্ষণিক। এটি গ্রহীতার হাতে পৌঁছানোর সাথে সাথেই সে তা থেকে খেতে পারে।' এরপর তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'যাকাত এসেছিল, কিন্তু মানুষের কাছে যাকাতযোগ্য সম্পদ ছিল না। কেবল ফিতরাই ছিল।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar from Ibrahim ibn Maymun who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If you pay before going out for Salat (prayer) on ‘Id day it is al-Fitrah, but if you pay after you go out for ‘Id it then is charity.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু আম্মার হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মাইমূন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি তুমি ঈদের দিন সালাতের জন্য বের হওয়ার আগে (ফিতরা) প্রদান কর, তবে তা ফিতরা; কিন্তু যদি তুমি ঈদের জন্য বের হওয়ার পর প্রদান কর, তবে তা সাদাকা।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from Sa‘d ibn Sa‘d al-Ash’ariy who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the amount of wheat, barley, dates or raisins for each person as al-Fitrah. He (the Imam) said, ‘It is one Sa’ of the Sa‘ of the Prophet (sw).”’
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি সা'দ ইবনু সা'দ আল-আশ'আরী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে প্রত্যেক ব্যক্তির পক্ষ থেকে ফিতরাহ হিসেবে গম, যব, খেজুর বা কিসমিসের পরিমাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সা'-এর এক সা'।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about paying al-Fitrah one day earlier. He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’ I then asked, ‘Is it permissible to collect al-Fitrah and then turn it into waraq (cash) and give it to one Muslim person?’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
৬। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমিরাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ফিতরাহ এক দিন আগে প্রদান করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো ক্ষতি নেই।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'ফিতরাহ সংগ্রহ করে তা ওয়ারাক (নগদ অর্থে) রূপান্তরিত করে একজন মুসলিম ব্যক্তিকে দেওয়া কি জায়েয?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো ক্ষতি নেই।'"
7. Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not harmful to pay al-Fitrah for one’s dependents who are not present, and one can instruct his dependents to pay for him in case one is not present.’”
এআই অনুবাদ
৭। মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যারা উপস্থিত নেই এমন নির্ভরশীলদের পক্ষ থেকে ফিতরা প্রদান করতে কোনো ক্ষতি নেই, এবং কেউ যদি উপস্থিত না থাকে তবে সে তার নির্ভরশীলদেরকে তার পক্ষ থেকে ফিতরা প্রদান করার নির্দেশ দিতে পারে।'"
8. A number of our people have narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn Bilal who has said the following: “I once wrote to the man (the Imam) (a.s.), asking about the amount of al-Fitrah. He (the Imam) wrote the answer, ‘It is six Artal of dates by al-Madiniy Artal which is nine Artal by al- Baghdadiy ones.”’
এআই অনুবাদ
৮। আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনু বিলাল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার সেই ব্যক্তিকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) ফিতরার পরিমাণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে চিঠি লিখেছিলাম। তিনি (ইমাম) উত্তরে লিখেছিলেন, 'তা হলো মাদানী রতল হিসেবে ছয় রতল খেজুর, যা বাগদাদী রতল হিসেবে নয় রতলের সমান।'"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ja’far ibn Ibrahim ibn Muhammad al-Hamadhaniy, who accompanied us to Hajj, has said the following: “I once wrote to abu al-Hassan (a.s.), through my father asking, ‘May I be sacrificed for you, our people have differences about al-Sa’. Some of them say that al-Fitra is by al-Sa‘ al-Madaniy and others say it is by al-Sa‘ al-‘Iraqiy. He (the Imam) wrote back to me: ‘Al-Sa‘ is six Artal by al-Madaniy, and nine Artal by al-‘Iraqiy.’ He (the Imam) informed me that it weighs one thousand one hundred seventy Waznah (a certain unit of measurement).”’
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি জাফর ইবনু ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আল-হামাদানী হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি আমাদের সাথে হজ্জে গিয়েছিলেন। তিনি বলেছেন: “আমি একবার আমার পিতার মাধ্যমে আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট লিখলাম, ‘আমি আপনার জন্য কুরবান হই, আমাদের লোকদের মধ্যে সা‘ নিয়ে মতভেদ দেখা দিয়েছে। তাদের কেউ কেউ বলে, ফিতরা মাদানী সা‘ অনুযায়ী দিতে হবে, আবার কেউ কেউ বলে ইরাকী সা‘ অনুযায়ী।’ তিনি (ইমাম) আমাকে জবাবে লিখলেন: ‘সা‘ হলো মাদানী হিসেবে ছয় রতল, আর ইরাকী হিসেবে নয় রতল।’ তিনি (ইমাম) আমাকে জানালেন যে, তার ওজন এক হাজার একশত সত্তর ওয়াযনাহ (একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ একক)।”
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Dawud ibn al-Nu’man and Sayf ibn ‘Amirah from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who has an amount which is only sufficient for him if he can give it to an outsider destitute or himself and (his) family use it. He (the Imam) said, ‘He can give to one of his dependents who then gives to another and so on, one person gives to other one and it will be one al-Fitrah for all of them.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি দাউদ ইবনুন নু’মান ও সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তারা ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যার কাছে এমন পরিমাণ সম্পদ আছে যা কেবল তখনই তার জন্য যথেষ্ট হবে যদি সে তা কোন বহিরাগত অভাবগ্রস্তকে দেয়, নাকি সে নিজে ও তার পরিবার তা ব্যবহার করবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তার নির্ভরশীলদের একজনকে দিতে পারে, যে আবার অন্যজনকে দেবে, এভাবে একে অপরকে দিতে থাকবে, আর এটি তাদের সকলের জন্য একটি মাত্র ফিতরাহ হিসেবে গণ্য হবে।’”
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Zurarah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who receives al-Fitrah: if he is required to pay al-Fitrah. He (the Imam) said, ‘Yes, he is required to pay al-Fitrah from what he receives as al- Fitrah.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যে ফিতরাহ গ্রহণ করে; তার উপর কি ফিতরাহ দেওয়া ওয়াজিব? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে যা ফিতরাহ হিসেবে গ্রহণ করেছে তা থেকে তার উপর ফিতরাহ দেওয়া ওয়াজিব।’”
12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a new born on the night of al-Fitr; if there is al-Fitrah obligatory. He (the Imam) said, ‘No, al-Fitrah is not obligatory because the month is passed.’ I then asked, about a Jew who becomes a Muslim on the night of al-Fitr. He (the Imam) said, ‘No, al-Fitrah is not obligatory on him.’”
এআই অনুবাদ
১২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ঈদুল ফিতরের রাতে জন্ম নেওয়া নবজাতকের বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম; তার উপর কি ফিতরাহ ওয়াজিব? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, ফিতরাহ ওয়াজিব নয়, কারণ মাস অতিক্রান্ত হয়ে গেছে।’ এরপর আমি জিজ্ঞেস করলাম, এমন এক ইহুদী সম্পর্কে যে ঈদুল ফিতরের রাতে মুসলমান হয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তার উপর ফিতরাহ ওয়াজিব নয়।’”
13. Muhammad ibn al-Husayn has narrated from Muhammad ibn al-Qasim ibn al-Fudayl al-Basriy who has said the following: “I once wrote to abu al-Hassan (a.s.), and asked if the executor of the will is required to pay al-Fitrah for the orphans if they have any assets. He (the Imam) wrote, ‘There is no al-Fitrah on orphans.’ I asked if a slave whose master dies who is in another location, and there is a certain amount of assets of his master in his hand; when the time for paying al-Fitrah comes: if he can pay for himself from the assets of his master, which has become assets of the orphans. He (the Imam) said, ‘Yes, he pays al-Fitrah for himself.’”
এআই অনুবাদ
১৩। মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন, মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম ইবনুল ফুদাইল আল-বাসরী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে পাঠালাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম, ওসিয়তের তত্ত্বাবধায়ক ইয়াতীমদের পক্ষ থেকে যদি তাদের কোনো সম্পদ থাকে তবে তাদের জন্য যাকাতুল ফিতর আদায় করতে বাধ্য কিনা। তিনি (ইমাম) লিখলেন, ‘ইয়াতীমদের উপর ফিতরা নেই।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, একজন গোলাম যার মনিব মারা গেছে এবং সে অন্য কোনো স্থানে আছে, তার হাতে তার মনিবের কিছু পরিমাণ সম্পদ রয়েছে; যখন ফিতরা আদায়ের সময় আসে: যদি সে তার মনিবের সম্পদ থেকে, যা এখন ইয়াতীমদের সম্পদে পরিণত হয়েছে, নিজের পক্ষ থেকে আদায় করতে পারে (তবে কি করবে)? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে নিজের পক্ষ থেকে ফিতরা আদায় করবে।’”
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from those whom he has mentioned who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, are people of remote villages required to pay al-Fitrah? He (the Imam) said, ‘al-Fitrah is on every one who consumes food, thus it is obligatory to pay from what one consumes.’”
এআই অনুবাদ
১৪। আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত রাখেন, দূরবর্তী গ্রামের অধিবাসীরা কি ফিতরা আদায় করতে বাধ্য? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যে কেউ খাদ্য গ্রহণ করে তার উপর ফিতরা রয়েছে, সুতরাং যা কিছু সে গ্রহণ করে তা থেকে আদায় করা আবশ্যক।’”
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from in a marfu‘ manner who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about a man who lives in a remote village and is not able to pay al-Fitrah. He (the Imam) said, ’He is required to pay by four Artal of milk.”’
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে দূরবর্তী কোনো গ্রামে বসবাস করে এবং ফিতরা পরিশোধ করতে সক্ষম নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার জন্য চার আরতাল দুধ দ্বারা ফিতরা পরিশোধ করা আবশ্যক।’”
16. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about a man who has a guest from his brothers and the day of al-Fitrah comes; if he must pay al-Fitrah for him. He (the Imam) said, ‘Yes, al-Fitrah is obligatory for everyone whom you count of your dependents, male, female, children, grown up, free or slaves.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার নিকট তার ভাইদের মধ্য হতে একজন মেহমান রয়েছে এবং ফিতরের দিন উপস্থিত হয়েছে; তার জন্য কি তার (মেহমানের) পক্ষ হতে ফিতরা পরিশোধ করা আবশ্যক? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, যাদেরকে তুমি তোমার ভরণপোষণাধীন গণ্য করো—পুরুষ, নারী, শিশু, প্রাপ্তবয়স্ক, স্বাধীন অথবা দাস—তাদের প্রত্যেকের জন্যই ফিতরা আবশ্যক।’”
17. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of our people from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not harmful to pay al-Fitrah for two, three, or four people to one man.’”
এআই অনুবাদ
১৭. আমাদের বহু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আমাদের কিছু রাবী হতে, তারা ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "একজন ব্যক্তির জন্য দুই, তিন বা চারজনের ফিতরা একত্রে প্রদান করাতে কোনো ক্ষতি নেই।"
18. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from al-Qasim ibn Yazid from Malik al- Juhaniy who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about Zakat of al-Fitrah. He (the Imam) said, ‘Pay it to the Muslims. If you do not find one, pay to a Mustaz‘af (mentally and physically weak) or pay to your relatives, if you like.’”
এআই অনুবাদ
১৮. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সা'ঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি মালিক আল-জুহানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে যাকাতুল ফিতর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, "তা মুসলিমদের প্রদান কর। যদি কাউকে না পাও, তবে দুর্বল (মুসতাদ'আফ) ব্যক্তিকে প্রদান কর অথবা তোমার আত্মীয়দের প্রদান কর, যদি তুমি চাও।"
19. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about al-Fitrah; if I can pay it to poor neighboring people who are not of the people of my Wilayah (people who believe in the Divine Authority of ’A’immah). He (the Imam) said, ‘Yes, neighbors are more deserving because of the popularity (of fatwa about the privileges of neighbors).”’
এআই অনুবাদ
১৯. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে ফিতরা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, আমি কি তা এমন প্রতিবেশী দরিদ্রদের দিতে পারি যারা আমার ওয়ালায়াতের (ইমামগণের ঐশী কর্তৃত্বে বিশ্বাসী) লোকদের অন্তর্ভুক্ত নয়? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, প্রতিবেশীরাই এর অধিক হকদার, কারণ এ ব্যাপারে (প্রতিবেশীদের অধিকারের ফাতওয়া) সুপরিচিত।’”
20. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad in a marfu‘ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is permissible to pay Zakat al-Fitrah to a slave who has contracted his freedom, slave of one’s wife, his own Christian, Zoroastrian slave and those who have closed the door on themselves.’”
এআই অনুবাদ
২০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এমন গোলামকে যাকাতুল ফিতর দেওয়া জায়েয যে নিজের মুক্তির জন্য চুক্তিবদ্ধ হয়েছে, স্ত্রীর গোলামকে, নিজের খ্রিস্টান বা অগ্নিপূজক গোলামকে এবং যারা নিজেদের উপর দ্বার বন্ধ করে রেখেছে তাদেরকেও।’”
21. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar from Mu’attib who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), said to me, ‘Go and pay al-Fitrah for our dependents and pay for the slaves for all of them and do not leave anyone. If you left out a soul from them I will be afraid for the loss.’ I asked, ‘What kind of loss is it?’ He (the Imam) said, ‘It is death.’”
এআই অনুবাদ
২১. আবু আলী আল-আশ‘আরী — মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি মু‘আত্তিব হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, "যাও এবং আমাদের নির্ভরশীলদের পক্ষ থেকে ফিতরা আদায় করো, এবং সকল গোলামের পক্ষ থেকেও আদায় করো, কাউকে বাদ দিয়ো না। যদি তুমি তাদের মধ্য থেকে কোনো একজনকেও বাদ দাও, তবে আমি ক্ষতির আশঙ্কা করব।" আমি জিজ্ঞেস করলাম, "সেই ক্ষতি কী রকম?" তিনি (ইমাম) বললেন, "তা হলো মৃত্যু।"
22. Muhammad ibn Yahya has narrated from Bunan ibn Muhammad from his brother Ibrahim ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma‘il who has said the following: “I once sent a certain amount of dirham that belonged to me and someone else to abu al-Hassan, al- Rida’ (a.s.), and wrote to inform him that it is of al-Fitrah of the family. He (the Imam) wrote with his hand writing, ‘I received and accepted.’”
এআই অনুবাদ
২২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া — বুনান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর ভাই ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আমার এবং অন্য একজনের কিছু দিরহাম আবুল হাসান আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে পাঠালাম এবং তাঁকে লিখে জানালাম যে, এটি পরিবারের ফিতরার অংশ। তিনি (ইমাম) নিজ হাতে লিখলেন, "আমি তা গ্রহণ করেছি এবং কবুল করেছি।"
23. Abu al-‘Abbas al-Kufiy has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from abu Ali ibn Rashid who has said the following: “I once asked him (the Imam) about al-Fitrah, ‘To whom does it belong?’ He (the Imam) said, ‘It belongs to the Imam.’ I then asked, ‘Can I tell my people about it?’ He (the Imam) said, ‘Yes, if you like to cleanse certain ones among them.’ He (the Imam) then said, ‘It is not harmful to change the price of al-Fitrah in to wariq (cash).”’
এআই অনুবাদ
২৩. আবুল আব্বাস আল-কূফী, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু আলী ইবনু রাশিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালামকে) আল-ফিতরাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এটি কার প্রাপ্য?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি ইমামের প্রাপ্য।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি কি আমার লোকদের এ বিষয়ে বলতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, যদি তুমি তাদের মধ্যে থেকে কিছু লোককে পবিত্র করতে চাও।’ এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আল-ফিতরাহর মূল্য ওয়ারিক (নগদ অর্থ)-এ পরিবর্তন করাতে কোনো ক্ষতি নেই।’”
24. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn ‘Abd Allah from ‘Abd Allah ibn Ja’far from Ayyub ibn Nuh who has said the following: “I once wrote to abu al-Hassan, the third (a.s.), that a (certain) people have asked me about al-Fitrah. They ask if they can bring its price to you. In the year before, this man had delivered to you. He had asked me to ask you but I had forgotten about it. This year I have sent you for every one of my dependents one dirham as price of nine Artal for one dirham. Grant us your decision, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause. He (the Imam) wrote to me, ‘Questions about al- Fitrah have become so many and I dislike whatever leads to popularity (unnecessary propagation). Cut down its mention, accept from those who have given, and abstain from those who have not paid.’”
এআই অনুবাদ
২৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু জাফর হতে, তিনি আইয়ূব ইবনু নূহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান, তৃতীয় জন (আলাইহিস সালাম)-কে লিখলাম যে, একদল লোক আমাকে আল-ফিতরাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছে। তারা জিজ্ঞাসা করছে যে, তারা কি এর মূল্য আপনার কাছে পাঠাতে পারে। গত বছর এই ব্যক্তি আপনার কাছে তা পৌঁছে দিয়েছিল। সে আমাকে আপনার কাছে জিজ্ঞাসা করতে বলেছিল কিন্তু আমি তা ভুলে গিয়েছিলাম। এ বছর আমি আমার প্রত্যেক নির্ভরশীলের পক্ষ থেকে এক দিরহাম মূল্য হিসেবে পাঠিয়েছি, যা এক দিরহামে নয় রাতল (পরিমাণ)-এর মূল্য। আমাদেরকে আপনার সিদ্ধান্ত জানান, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন তিনি আমার প্রাণকে আপনার কাজে নিয়োজিত রাখেন। তিনি (ইমাম) আমাকে লিখলেন, ‘আল-ফিতরাহ সম্পর্কে প্রশ্ন এত বেশি হয়ে গেছে যে, আমি যা কিছু প্রচার বা অপ্রয়োজনীয় প্রসিদ্ধির দিকে নিয়ে যায় তা অপছন্দ করি। এর উল্লেখ কমিয়ে দাও, যারা দিয়েছে তাদের থেকে গ্রহণ কর, আর যারা দেয়নি তাদের থেকে বিরত থাক।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from af-Halabiy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, in the last ten days of the month of Ramadan would retire in Masjid in seclusion for Ttikaf with a tent made of animals’ wool pitched for him. He (the Messenger of Allah) would secure his loincloth and fold up his bed (reduced sleeping). Certain others have said that he (the Messenger of Allah) stayed away from women; but Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Isolation from women was not true.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও - রমযান মাসের শেষ দশদিনে মসজিদে ইতিকাফের জন্য নির্জনবাস করতেন এবং তাঁর জন্য পশুর পশম দিয়ে তৈরি একটি তাঁবু স্থাপন করা হতো। তিনি তাঁর লুঙ্গি বেঁধে রাখতেন এবং তাঁর বিছানা গুটিয়ে রাখতেন (ঘুম কমিয়ে দিতেন)। কেউ কেউ বলেছেন যে তিনি স্ত্রীদের থেকে দূরে থাকতেন; কিন্তু আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘স্ত্রীদের থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন থাকার বিষয়টি সত্য নয়।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘(The battle of) Badr took place in the month of Ramadan. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, did not do Ttikaf. In the next year he performed Ttikaf for twenty days. Ten days were for the current year and ten days for Qada’ (compensatory) of the year before.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘(বদরের) যুদ্ধ রমযান মাসে সংঘটিত হয়েছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও - সেবার ইতিকাফ করতে পারেননি। পরের বছর তিনি বিশ দিন ইতিকাফ করেছিলেন। দশ দিন ছিল চলতি বছরের জন্য এবং দশ দিন ছিল পূর্ববর্তী বছরের কাযা (ক্ষতিপূরণ) হিসেবে।’
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from Dawud ibn al-Huseen from abu al-‘Abbas who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah (sw) performed I'tikaf in the first ten days of the month of Ramadan. In the second year it was in the second ten days and then in the third year in the last ten days of the month of Ramadan. Thereafter it was all the time in the last ten days of the month of Ramadan.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কিছু সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি দাউদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আবুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজান মাসের প্রথম দশ দিনে ই'তিকাফ করেছিলেন। দ্বিতীয় বছর তিনি মাঝের দশ দিনে ই'তিকাফ করেন, আর তৃতীয় বছর রমজান মাসের শেষ দশ দিনে করেন। এরপর থেকে তিনি সবসময় রমজান মাসের শেষ দশ দিনেই ই'তিকাফ করতেন।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from Dawud ibn al-Huseen from abu al-‘Abbas who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Without fast ’I‘tikaf is not valid.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কিছু সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি দাউদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আবুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রোজা ব্যতীত ই'তিকাফ সহীহ (বৈধ) হয় না।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn, from Safwan ibn Yahya from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Without fast ’I‘tikaf is not valid.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রোযা ব্যতীত ই‘তিকাফ শুদ্ধ হয় না।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘There is no i'tikaaf except with fasting in the general Masjid.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবূ উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জামে মসজিদে রোযা ব্যতীত কোনো ই‘তিকাফ নেই।’
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about performing Ttikaf in a certain Masjid of Baghdad. He (the Imam) said, ’Without a Masjid in which Salat (prayer) in congregation is held behind a just Imam, Ttikaf is not valid. It is not harmful to do Ttikaf in Masjid of al-Kufah, in al- Basrah, in al-Madinah or Makkah.’”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বাগদাদের কোন এক মসজিদে ই‘তিকাফ পালন করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যে মসজিদে ন্যায়পরায়ণ ইমামের পিছনে জামা‘আতে সালাত (নামায) আদায় করা হয় না, সেখানে ই‘তিকাফ শুদ্ধ নয়। কূফার মসজিদে, বসরায়, মদীনায় অথবা মক্কায় ই‘তিকাফ করাতে কোন ক্ষতি নেই।’
2. Sahl ibn Ziyad has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Without passing the twentieth day of the month of Ramadan Ttikaf is not valid.’ He (the Imam) then said that Ali ‘Alayhi al-Salam, would say, “I do not see Ttikaf, unless it is in Masjid al-Haram, Masjid of the Messenger of Allah, or a Jami‘ Masjid (central). It is not proper for one performing ’Ttikaf to go out of Masjid except for one’s urgent needs without which one cannot do, but then one must not sit down until one returns. The same rule applies to women.’””
এআই অনুবাদ
২। সাহল ইবনু যিয়াদ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রমাদান মাসের বিশতম দিন অতিক্রান্ত না হলে ই‘তিকাফ শুদ্ধ হয় না।’ তারপর তিনি (ইমাম) বললেন যে, আলী (আলাইহিস সালাম) বলতেন, ‘আমি মসজিদুল হারাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদ অথবা জামি‘ মসজিদ (কেন্দ্রীয় মসজিদ) ব্যতীত অন্য কোথাও ই‘তিকাফ বৈধ মনে করি না। ই‘তিকাফকারীর জন্য একান্ত প্রয়োজন ছাড়া মসজিদ হতে বের হওয়া সঙ্গত নয়, তবে সেই প্রয়োজন এমন হতে হবে যা ছাড়া চলে না, আর তখনও ফিরে আসা পর্যন্ত সে বসতে পারবে না। মহিলাদের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য।’’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about ’Ttikaf. He (the Imam) said, ‘Without Masjid ’Ttikaf is not valid, only in Masjid like Masjid al-Haram, Masjid of the Messenger of Allah, Masjid al-Kufah or Masjid al-Jami‘ and you must fast in the time you are in the state of ’Ttikaf.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ই'তিকাফ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, "মসজিদ ব্যতীত ই'তিকাফ বৈধ নয়, শুধুমাত্র মসজিদুল হারাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদ, মসজিদুল কুফা অথবা জামে মসজিদের ন্যায় মসজিদেই তা করা যায়, আর তোমাকে অবশ্যই ই'তিকাফ অবস্থায় থাকাকালীন রোযা রাখতে হবে।"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘One performing ’Ttikaf in Makkah can perform Salat (prayer) in any of its houses or Masjid; it is all the same.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের একদল ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "মক্কায় ই'তিকাফকারী ব্যক্তি তার যেকোনো ঘরে অথবা মসজিদে সালাত (নামায) আদায় করতে পারে; এতে কোনো পার্থক্য নেই।"
5. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Mansur ibn Hazim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who performs ’Ttikaf in Makkah can perform Salat (prayer) in any of its houses that he chooses, and one performing ’Ttikaf in other places cannot perform Salat (prayer), unless it is the Masjid which he has determined.’”
এআই অনুবাদ
৫। আবু আলী আল-আশ‘আরী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি মক্কায় ই'তিকাফ করে, সে তার (মক্কার) যেকোনো ঘরে ইচ্ছামত সালাত আদায় করতে পারে, আর যে ব্যক্তি অন্য কোথাও ই'তিকাফ করে, সে সালাত আদায় করতে পারবে না, তবে সেই মসজিদে ছাড়া যা সে নির্ধারণ করেছে।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Wallad al-Hannat who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a woman whose husband was not present. He came and she was performing Ttikaf by the permission of her husband. Upon learning that her husband has arrived, she comes out of Masjid to her house and prepares herself until he falls on her (for sexual relation). He (the Imam) said, ’If she goes out of the Masjid before completing three days, and had not set a condition in her Ttikaf, she is required to do what is required because of Zihar (calling on oath the back of one’s wife as the back of one’s mother).”’
এআই অনুবাদ
১। আমাদের একদল বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু ওয়াল্লাদ আল-হান্নাত হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক মহিলার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার স্বামী উপস্থিত ছিল না। সে তার স্বামীর অনুমতিক্রমে ই'তিকাফ করছিল, এমন সময় স্বামী এসে পড়ল। স্বামীর আগমনের কথা জানতে পেরে সে মসজিদ থেকে বের হয়ে তার ঘরে গেল এবং নিজেকে প্রস্তুত করল যতক্ষণ না স্বামী তার উপর (যৌন সম্পর্কের জন্য) উপগত হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে তিন দিন পূর্ণ হওয়ার আগে মসজিদ থেকে বের হয়ে যায় এবং তার ই'তিকাফে কোনো শর্ত না রাখে, তাহলে যিহারের (স্বামী তার স্ত্রীর পিঠকে তার মায়ের পিঠের সাথে তুলনা করে শপথ করা) কারণে যা করণীয় তা তাকে করতে হবে।'"
2. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from ibn Mahbub from abu Ayyub from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘An Ttikaf for less than three days is not valid. One who is in Ttikaf must also fast and it is proper for one in Ttikaf to set a condition as a person in the state of ’Ihram does.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তিন দিনের কম সময়ের জন্য ই‘তিকাফ সহীহ নয়। যে ব্যক্তি ই‘তিকাফে থাকে তাকে অবশ্যই সিয়াম পালন করতে হবে এবং ই‘তিকাফকারীর জন্য উপযুক্ত হলো ইহরামকারীর ন্যায় শর্ত আরোপ করা।’”
3. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from ibn Mahbub from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If one remains in Ttikaf for one day without setting a condition, he can leave and depart the ’ Ttikaf but if one remains in ’Ttikaf for two days without condition being set, he then cannot leave out the ’Ttikaf; until three days are complete.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ শর্ত আরোপ না করে এক দিন ই‘তিকাফে থাকে, তবে সে ই‘তিকাফ ত্যাগ করে বের হয়ে যেতে পারে। কিন্তু যদি কেউ শর্ত আরোপ না করে দুই দিন ই‘তিকাফে থাকে, তাহলে সে তিন দিন পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত ই‘তিকাফ থেকে বের হতে পারবে না।’”
4. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from ibn Mahbub from abu Ayyub from abu ‘Ubaydah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘In the state of ’Ttikaf one must not smell perfumes, enjoy sweet basil, argue, buy or sell.’ He (the Imam) said, ‘After three days of ’Ttikaf one has the choice to remain in ’Ttikaf for another three days or leave the Masjid. If one remains for two days after the first three days, he must not leave the Masjid until after the second three days are complete.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি আবু উবাইদাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "ই'তিকাফ অবস্থায় সুগন্ধি ব্যবহার করা, সুগন্ধিযুক্ত তুলসী উপভোগ করা, তর্ক-বিতর্ক করা এবং ক্রয়-বিক্রয় করা যাবে না।" তিনি (ইমাম) বলেছেন, "তিন দিন ই'তিকাফ করার পর ব্যক্তির এখতিয়ার থাকে যে, সে আরও তিন দিনের জন্য ই'তিকাফে থাকবে অথবা মসজিদ ত্যাগ করবে। যদি প্রথম তিন দিনের পর সে আরও দুই দিন অবস্থান করে, তবে দ্বিতীয় তিন দিন সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তাকে মসজিদ ত্যাগ করা যাবে না।"
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once initiated speaking without my asking anything, ‘’Ttikaf consists of three days, meaning, according to the Sunnah, by the will of Allah.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কিছু বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, "একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমার কোনো প্রশ্ন ছাড়াই নিজে থেকে কথা শুরু করলেন, 'ই'তিকাফ তিন দিনের সমন্বয়ে গঠিত, অর্থাৎ সুন্নাহ অনুযায়ী, আল্লাহর ইচ্ছায়।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that one in the state of Ttikaf must not go out of the Masjid unless it is for Friday Salat (prayer) or a funeral or defecation.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বিভিন্ন রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাযালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ইতিকাফরত ব্যক্তি জুমার সালাত (নামায), জানাযা অথবা মলত্যাগ ব্যতীত অন্য কোনো কারণে মসজিদ থেকে বের হবে না।
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “I was in al-Madinah in the month of Ramadan and I said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that I wanted to remain in ’ Ttikaf. What should I say and what should I place upon myself?’ He (the Imam) said, ‘You must not leave the Masjid except for something without which you cannot do; and you must not sit in the shadow until you return to your place.”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বিভিন্ন রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি রমযান মাসে মদীনায় ছিলাম এবং আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমি ইতিকাফে থাকতে চাই। আমি কী বলব এবং নিজের উপর কী শর্ত আরোপ করব? তিনি (ইমাম) বললেন, যা ছাড়া তোমার চলবে না এমন কিছু ব্যতীত তুমি মসজিদ থেকে বের হবে না; এবং তোমার স্থানে ফিরে না আসা পর্যন্ত তুমি ছায়ায় বসবে না।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not proper for one who is in ’Ttikaf to leave the Masjid, unless it is for such a need without which he cannot do. He then must not sit in the shadow until he returns to his place, and must not go out for anything except a funeral or to visit a patient and must not sit until he returns. ’Ttikaf of woman is also under the same rules.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ই’তিকাফরত ব্যক্তির জন্য মসজিদ থেকে বের হওয়া উচিত নয়, তবে এমন প্রয়োজনে যা ছাড়া তার চলে না। তখনও তার নিজ স্থানে ফিরে না আসা পর্যন্ত ছায়ায় বসা উচিত নয়, এবং জানাযা কিংবা রোগী দেখতে যাওয়া ছাড়া অন্য কোনো কারণে বের হওয়া উচিত নয়, আর ফিরে না আসা পর্যন্ত বসা উচিত নয়। নারীর ই’তিকাফও একই নিয়মের অধীন।’”
1. Muhammad ibn ‘Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “Abi ‘Abdillah (a.s.), has said: ‘If one in the state of I'tikaf becomes ill or a female begins to experience Haydh (menses); they can go home then after getting well perform the I’tikaf again and fast.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবি আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: ‘ই’তিকাফরত অবস্থায় কেউ অসুস্থ হয়ে পড়লে অথবা কোনো নারীর হায়েয শুরু হলে; তারা বাড়িতে চলে যেতে পারে, অতঃপর সুস্থ হওয়ার পর পুনরায় ই’তিকাফ ও রোযা পালন করবে।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from and Sahl ibn Ziyad all from ibn Mahbub from abu Ayyub from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a female in Ttikaf begins to experience Hayd (menses) she must go home; and after becoming clean return to complete Qada’ (compensatory ’Ttikaf) of what she owes.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বহু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি ই'তিকাফরত কোনো নারীর হায়েয (মাসিক) শুরু হয়ে যায়, তবে তাকে অবশ্যই ঘরে ফিরে যেতে হবে; এবং পবিত্র হওয়ার পর সে যে ই'তিকাফ পালন করতে বাধ্য ছিল তার কাযা সম্পূর্ণ করার জন্য ফিরে আসবে।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about a man who in the state of ‘Itikaf engages in sexual intercourse with his wife. He (the Imam) said, ‘If he does it he is required to do what one is required to do because of Zihar’ (calling on oath the back of one’s wife as the back of one’s mother) that is, two consecutive months of fasting.’”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের বহু রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিয়াব হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে ই'তিকাফ অবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে এমন করে, তবে তাকে অবশ্যই যিহারের কারণে যা করণীয় তা করতে হবে' (অর্থাৎ স্ত্রীর পিঠকে নিজের মাতার পিঠের সাথে শপথের মাধ্যমে তুলনা করা), অর্থাৎ পরপর দুই মাস রোযা রাখা।"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Abd al-Rahman ibn abu Najran from ‘Abd Allah ibn al- Mughirah from Sanaa ‘ah ibn Mehran who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who in ‘Itikaf engages in sexual relation with his wife. He (the Imam) said, ‘He is like one who destroys one day of fast in the month of Ramadan.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কিছু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি সানআ'আহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে ইতিকাফে থাকা অবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে। তিনি (ইমাম) বললেন, "সে এমন ব্যক্তির মতো, যে রমাদান মাসের একটি রোযা নষ্ট করে ফেলে।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from al-Hassan ibn al-Jahm who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about a man who engages in sexual relation with his wife in ‘Itikaf. He (the Imam) said, ‘He must not go to his wife in ‘Itikaf in the day or night while he is in ‘Itikaf.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আল-হাসান ইবনুল জাহম হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে ইতিকাফে থাকা অবস্থায় তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে। তিনি (ইমাম) বললেন, "সে যেন ইতিকাফ অবস্থায় দিনে বা রাতে তার স্ত্রীর নিকট না যায়, যতক্ষণ সে ইতিকাফে থাকে।"
1. Ahmad ibn Idris has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kufiy from ‘Ubays ibn Hisham from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al- Rahman who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a man who was captured by the Romans, and he did not fast in the month of Ramadan because he did not know which month was it. He (the Imam) said, ‘He is required to fast for one month. He then tries to calculate; if the month that he has fasted is before the month of Ramadan; it is not sufficient, and if it is after the month of Ramadan, it is then sufficient.’”
এআই অনুবাদ
১. আহমাদ ইবনু ইদরীস, আল-হাসান ইবনু আলী আল-কূফী হতে, তিনি উবাইস ইবনু হিশাম হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যাকে রোমানরা বন্দী করেছিল এবং সে রমযান মাসে রোযা রাখেনি, কারণ সে জানত না কোন মাস চলছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে অবশ্যই এক মাস রোযা রাখতে হবে। এরপর সে হিসাব করার চেষ্টা করবে; যদি সে যে মাসে রোযা রেখেছে তা রমযান মাসের পূর্বে হয়, তবে তা যথেষ্ট নয়, আর যদি তা রমযান মাসের পরে হয়, তবে তা যথেষ্ট।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Yahya ibn ‘Amr ibn Khalifah al-Zayyat from ‘Abd Allah ibn Bukayr from certain individuals of our people who has said the following: “One of the two Imam, ‘Alayhim al-Salam, has stated this Hadith. ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “O young people, you may have carnal relations. If you are unable to do so, you should fast; it has a castrating effect (on carnal desires).””’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আমর ইবনু খলীফা আল-যাইয়াত হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'হে যুবকগণ, তোমরা বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করতে পার। যদি তোমরা তা করতে অক্ষম হও, তবে তোমাদের রোযা রাখা উচিত; এটি (কামপ্রবৃত্তির উপর) নিয়ন্ত্রণকারী প্রভাব রাখে।'"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather, al-Hassan ibn Rashid from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘My father narrated to me from my grandfather from his ancestors, ‘Alayhim al-Salam, who have narrated this Hadith: “Imam Ali (a.s.), has said, ‘It is preferable for a man to go to bed with his wife during the first night of the month of Ramadan because of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, “Al-Rafath (to go to bed with your wives)” is made lawful for you during the night of fasting.”””
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমার পিতা আমার দাদা হতে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ হতে বর্ণনা করেছেন, আলাইহিমুস সালাম, যাঁরা এই হাদীস বর্ণনা করেছেন: ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রমাদান মাসের প্রথম রাতে একজন পুরুষের জন্য তার স্ত্রীর সাথে শয়ন করা উত্তম, কারণ মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর বাণী, “তোমাদের জন্য সিয়ামের রাত্রিতে স্ত্রীদের সাথে সহবাস হালাল করা হয়েছে।”’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ali ibn Ibrahim al-Ja’fariy from Muhammad ibn al-Fadl who has said the following: “Once al-Rida (a.s.), on the day of al-Fitr said to a certain individual of his servants, while praying for him. ‘O so and so, (I pray) may Allah accept from you and from us.’ Then it was the day of al-Adha’ and he (the Imam) said to him, ‘O so and so, may Allah accept from us and from you.’ I (the narrator) then asked, ‘O child of the Messenger of Allah, why is it that on the day of al-Fitr you said to him something different from what you said to him on the day of al-Adha?’ He (the Imam) replied, ‘What I said on the day of al-Fitr was because we both had done the same deed in equal form, but on the day of al-Adha’ we were able to offer a sacrifice, but he was unable to do so, thus we did something different from what he did.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আলী ইবনু ইবরাহীম আল-জা’ফারী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) ঈদুল ফিতরের দিন তাঁর এক খাদেমকে তার জন্য দোয়া করতে করতে বললেন, ‘হে অমুক, আল্লাহ তোমার কাছ থেকে এবং আমাদের কাছ থেকে কবুল করুন।’ এরপর যখন ঈদুল আদহার দিন এলো, তখন তিনি (ইমাম) তাকে বললেন, ‘হে অমুক, আল্লাহ আমাদের কাছ থেকে এবং তোমার কাছ থেকে কবুল করুন।’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘হে রাসূলুল্লাহর সন্তান, কেন ঈদুল ফিতরের দিনে আপনি তাকে যা বলেছিলেন তা ঈদুল আদহার দিনে যা বলেছিলেন তার থেকে ভিন্ন?’ তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, ‘ঈদুল ফিতরের দিনে আমি যা বলেছিলাম তা এই কারণে যে, আমরা উভয়েই একই আমল সমান আকারে করেছিলাম, কিন্তু ঈদুল আদহার দিনে আমরা কুরবানী করতে সক্ষম হয়েছিলাম, কিন্তু সে সক্ষম হয়নি, তাই আমরা তার থেকে ভিন্ন কিছু করেছিলাম।’
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah, from abu al-Sakhr, Ahmad ibn ‘Abd al-Rahim in a marfu‘ manner who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), on the day of al-Fitr looking at the people who were playing and laughing, turned to his companions and said, ‘Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has created the month of Ramadan as an arena for His creature to compete in matters of obedience to Him to achieve His pleasure. Certain people have excelled, but others have remained behind and have failed. It is very strange that the laughing people play on the day when people of good deeds receive their reward and people with shortcomings fail. I swear by Allah, had the curtain been moved aside, people of good deeds and people of evil deeds each would have kept busy with their deeds.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বিভিন্ন রাবী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আবুস সাখর, আহমাদ ইবনু আব্দুর রহীম হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) ফিতরের দিনে খেলা-ধুলা ও হাসি-তামাশায় লিপ্ত লোকদের দিকে তাকিয়ে তাঁর সঙ্গীদের দিকে ফিরে বললেন, 'মহামহিম, মহিমান্বিত আল্লাহ রমাদান মাসকে তাঁর সৃষ্টির জন্য এমন এক প্রতিযোগিতার ময়দান বানিয়েছেন, যেখানে তারা তাঁর সন্তুষ্টি অর্জনের লক্ষ্যে তাঁর আনুগত্যের বিষয়ে প্রতিযোগিতা করে। কিছু মানুষ এগিয়ে গেছে, আবার কিছু মানুষ পিছিয়ে গিয়ে ব্যর্থ হয়েছে। এটা বড়ই বিস্ময়কর যে, যেদিন সৎকর্মশীলরা তাদের প্রতিদান লাভ করে এবং ত্রুটিপূর্ণ লোকেরা ব্যর্থ হয়, সেদিন হাস্যরত লোকেরা খেলায় মত্ত থাকে। আল্লাহর কসম, যদি পর্দা সরিয়ে দেওয়া হতো, তাহলে সৎকর্মশীল ও অসৎকর্মশীল উভয়ই নিজ নিজ কর্মে ব্যস্ত থাকত।'"
6. Ali ibn Muhammad and Muhammad ibn abu ‘Abd Allah has narrated from Ishaq ibn Muhammad from Hamzah ibn Muhammad who has said the following: “I once wrote to abu Muhammad (a.s.), and asked, ‘Why has Allah made fasting obligatory?’ The answer was, ‘It is made obligatory so that affluent people can feel the taste of hunger and become compassionate to the poor.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ ইসহাক ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হামযাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আল্লাহ কেন সাওম (রোযা) ফরয করেছেন?' জবাব এলো, 'এটি এজন্য ফরয করা হয়েছে যাতে সম্পদশালী লোকেরা ক্ষুধার স্বাদ অনুভব করতে পারে এবং দরিদ্রদের প্রতি সহানুভূতিশীল হতে পারে।'"
7. Ali ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn Ishaq from al-Hassan ibn Ali ibn Sulayman from Muhammad ibn ‘Imran who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once when ’Amir al-Mu’minin was in the Masjid of al-Kufa, a certain people, who were found eating during the day in the month of Ramadan were brought before him. ’Amir al-Mu’minin asked them, ‘Did you eat while you were not fasting?’ They replied, ‘Yes, we did so.’ He (the Imam) then asked, ‘Are you Jews?’ They replied, ‘No, we are not Jews.’ He (the Imam) asked, ‘Are you Christians?’ They replied, ‘No, we are not Christians.’ He (the Imam) then asked, ‘Which religion that is different from Islam do you follow?’ They replied, ‘We are Muslims.’ He (the Imam) asked, ‘Are you travelers?’ They replied, ‘No, we are not travelers.’ He (the Imam) asked, ‘Do you have some kind of illness that made you not to fast and that we do not realize, but of which you are more aware than we are? Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, has said, “Man is aware of himself. . . .” (75:14) They replied, ‘We have no illness.’ ’Amir al-Mu’minin then laughed and said, ‘Do you testify that no one deserves worship except Allah, and Muhammad is the Messenger of Allah?’ They replied, ‘We testify that no one deserves worship except Allah, but we do not know Muhammad.’ He (the Imam) said, ‘He is the Messenger of Allah.’ They replied, ‘We do not know him to be as such. He was only an Arab person who called people to himself.’ He (the Imam) then said, ‘If you do not testify that Muhammad is the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, I will execute you.’ They replied, ‘Do as you wish.’ He then ordered Shurta al-Khamis (special police) to guard and take them behind the city of Kufa. He ordered them to dig two ditches next to each other with a hole joining the two ditches. He (the Imam) then said to them, ‘I will place you in one of these two ditches and start a fire in the other one and make you die because of smoke.’ They said, ‘Do as you wish. This life ends anyway.’ They were gently placed in the ditch, then he (the Imam) gave the order to start a fire in the other ditch and kept calling them repeatedly; each time they replied, ‘You can do as you wish,’ until they died. He then returned, but the news spread and people spoke about it. One day he (the Imam) was in the Masjid when a Jewish man from Yathrib, whom all Jews of Yathrib confirmed to be the most knowledgeable one among them, as was his ancestors, and a group of people of his family, came to ’Amir al-Mu’minin. When they arrived near the great Masjid of al-Kufa, they disembarked, then stood at the door of the Masjid and sent someone to ’Amir al-Mu’minin with a message that said, ‘We are a group of Jewish people. We have come from Hijaz and we need to speak to you. Do you want to come out or should we enter to see you?’ The narrator has said that he (the Imam) then went out to them, saying, ‘They will soon enter and begin with oath. What do you need?’ The chief person among them asked, ‘O son of abu Talib, what is this innovation that you have introduced in the religion of Muhammad (SAW)?’ He (the Imam) then asked, ‘What kind of innovation are you talking about?’ The Jewish man said, ‘People of Hijaz say that you executed by means of smoke certain men. They were a people who testified that it is only Allah who alone deserves worship but would not testify that Muhammad (SAW), is the Messenger of Allah.’ ’Amir al-Mu’minin said, ‘I swear you upon the nine miracles that were given to Moses (a.s.), on Mount Sinai. I swear you upon the five temples of al-Quds and the position of the Judge. Do you know that Usha‘ ibn Nun, after the death of Moses, before whom a people were brought who had testified that Allah alone deserves worship, but did not testify that Moses was the Messenger of Allah, executed them the way I did?’ The Jewish man replied, ‘Yes, I testify that you are a keeper of the secrets of Moses.’ The narrator has said that he then took out of the pocket of his gown a book (letter) and gave it to ’Amir al-Mu’minin who opened it, looked at it and wept. The Jewish man then asked, ‘What makes you weep, O son of abu Talib? You just looked at a letter that is in the Suryaniy language, and you are an Arab man. Do you know what is in it?’ ’Amir al-Mu’minin (a.s.), said to him, ‘Yes, I know. This is my name written in it.’ The Jewish man then asked, ‘Show me your name in this book (letter) and tell me what your name is in the Suryaniy language?’ The narrator has said, ‘’Amir al-Mu’minin (a.s.), showed him his name on the page and said, “My name in Suryaniy language is ‘Eliya’.” The Jewish man then said, ‘I testify that only Allah deserves worship, Muhammad (SAW), is the Messenger of Allah, and you are the executor of the will of Muhammad. I testify that you have more authority over the people than they themselves do after Muhammad (SAW).’ They pledged allegiance to ’Amir al-Mu’minin and entered the Masjid, and said, ‘All praise belongs to Allah before whom I was not forgotten. All praise belongs to Allah who listed me in the book (page) before Him along with the virtuous ones. All praise belongs to Allah, the owner of glory and honor.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইমরান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, একবার আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) যখন কুফার মসজিদে ছিলেন, তখন কিছু লোককে তাঁর সামনে আনা হলো যাদেরকে রমাদান মাসে দিনের বেলায় খেতে দেখা গিয়েছিল। আমীরুল মু'মিনীন তাদেরকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমরা কি রোযা না রেখে খেয়েছ?' তারা উত্তর দিল, 'হ্যাঁ, আমরা তাই করেছি।' তিনি (ইমাম) তখন জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমরা কি ইহুদী?' তারা উত্তর দিল, 'না, আমরা ইহুদী নই।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমরা কি খ্রিস্টান?' তারা উত্তর দিল, 'না, আমরা খ্রিস্টান নই।' তিনি (ইমাম) তখন জিজ্ঞাসা করলেন, 'তাহলে তোমরা ইসলাম থেকে ভিন্ন কোন ধর্ম অনুসরণ কর?' তারা উত্তর দিল, 'আমরা মুসলিম।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমরা কি মুসাফির?' তারা উত্তর দিল, 'না, আমরা মুসাফির নই।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমাদের কি এমন কোন রোগ আছে যা তোমাদেরকে রোযা না রাখতে বাধ্য করেছে, যা আমরা বুঝতে পারিনি, কিন্তু তোমরা আমাদের চেয়ে ভালো জান? আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, বলেছেন, بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (৭৫:১৪) অর্থাৎ 'বরং মানুষ নিজের সম্পর্কে সম্যক অবগত।' তারা উত্তর দিল, 'আমাদের কোন রোগ নেই।' আমীরুল মু'মিনীন তখন হাসলেন এবং বললেন, 'তোমরা কি সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়, এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল?' তারা উত্তর দিল, 'আমরা সাক্ষ্য দিই যে, আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়, কিন্তু আমরা মুহাম্মাদকে জানি না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তিনি আল্লাহর রাসূল।' তারা উত্তর দিল, 'আমরা তাঁকে এমন বলে জানি না। তিনি কেবল একজন আরব ব্যক্তি ছিলেন যিনি মানুষকে নিজের দিকে ডেকেছিলেন।' তিনি (ইমাম) তখন বললেন, 'যদি তোমরা সাক্ষ্য না দাও যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও, আমি তোমাদের হত্যা করব।' তারা উত্তর দিল, 'যা ইচ্ছা কর।' তখন তিনি শুরতা আল-খামিস (বিশেষ পুলিশ বাহিনী)-কে আদেশ দিলেন তাদের পাহারা দিয়ে কুফা শহরের পেছনে নিয়ে যেতে। তিনি আদেশ দিলেন পাশাপাশি দুটি গর্ত খুঁড়তে, যার মাঝে একটি ছিদ্র থাকবে যা দুটি গর্তকে যুক্ত করবে। তিনি (ইমাম) তখন তাদের বললেন, 'আমি তোমাদের একটি গর্তে রাখব এবং অন্যটিতে আগুন জ্বালাব এবং ধোঁয়ার কারণে তোমাদের মৃত্যু ঘটাব।' তারা বলল, 'যা ইচ্ছা কর। এই জীবন তো এমনিতেই শেষ হয়ে যায়।' তাদেরকে আলতোভাবে গর্তে রাখা হলো, তারপর তিনি (ইমাম) অন্য গর্তে আগুন জ্বালানোর আদেশ দিলেন এবং বারবার তাদের ডাকতে থাকলেন; প্রতিবার তারা উত্তর দিল, 'তুমি যা ইচ্ছা তাই করতে পার,' যতক্ষণ না তারা মারা গেল। তিনি তখন ফিরে আসলেন, কিন্তু সংবাদটি ছড়িয়ে পড়ল এবং মানুষ এ বিষয়ে কথা বলতে লাগল। একদিন তিনি (ইমাম) মসজিদে ছিলেন যখন ইয়াথরিব থেকে আসা একজন ইহুদী ব্যক্তি, যাকে ইয়াথরিবের সকল ইহুদী নিশ্চিত করত যে তিনি তাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী, যেমন তাঁর পূর্বপুরুষরাও ছিলেন, এবং তাঁর পরিবারের একদল লোক, আমীরুল মু'মিনীনের কাছে আসল। যখন তারা কুফার মহান মসজিদের কাছে পৌঁছাল, তারা নেমে গেল, তারপর মসজিদের দরজায় দাঁড়াল এবং আমীরুল মু'মিনীনের কাছে কাউকে পাঠাল এই বার্তা দিয়ে যে, 'আমরা ইহুদীদের একটি দল। আমরা হিজায থেকে এসেছি এবং আপনার সাথে কথা বলতে চাই। আপনি কি বের হয়ে আসবেন নাকি আমরা আপনাকে দেখতে প্রবেশ করব?' বর্ণনাকারী বলেছেন যে তিনি (ইমাম) তখন তাদের কাছে বের হলেন এবং বললেন, 'তারা শীঘ্রই প্রবেশ করবে এবং শপথ দিয়ে শুরু করবে। তোমাদের কী প্রয়োজন?' তাদের মধ্যকার প্রধান ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল, 'হে আবূ তালিবের পুত্র, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দ্বীনে তুমি যে এই নতুন বিষয় প্রবর্তন করেছ তা কী?' তিনি (ইমাম) তখন জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কোন ধরনের নতুন বিষয়ের কথা বলছ?' ইহুদী ব্যক্তি বলল, 'হিজাযের লোকেরা বলে যে তুমি ধোঁয়ার মাধ্যমে কিছু লোককে হত্যা করেছ। তারা এমন লোক ছিল যারা সাক্ষ্য দিয়েছিল যে কেবল আল্লাহই ইবাদতের যোগ্য কিন্তু সাক্ষ্য দেয়নি যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর রাসূল।' আমীরুল মু'মিনীন বললেন, 'আমি তোমাকে মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে সিনাই পর্বতে প্রদত্ত নয়টি মু'জিযার শপথ দিচ্ছি। আমি তোমাকে বাইতুল মুকাদ্দাসের পাঁচটি মন্দির এবং বিচারকের আসনের শপথ দিচ্ছি। তুমি কি জান যে, মূসার মৃত্যুর পর ইউশা ইবনু নূন, যার সামনে এমন লোকদের আনা হয়েছিল যারা সাক্ষ্য দিয়েছিল যে আল্লাহ একাই ইবাদতের যোগ্য কিন্তু সাক্ষ্য দেয়নি যে মূসা আল্লাহর রাসূল, তিনি তাদের ঠিক আমার মতোই হত্যা করেছিলেন?' ইহুদী ব্যক্তি উত্তর দিল, 'হ্যাঁ, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তুমি মূসার রহস্যের রক্ষক।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে তারপর তিনি তাঁর পোশাকের পকেট থেকে একটি কিতাব (পত্র) বের করে আমীরুল মু'মিনীনকে দিলেন, যিনি তা খুলে দেখলেন এবং কাঁদলেন। ইহুদী ব্যক্তি তখন জিজ্ঞাসা করল, 'হে আবূ তালিবের পুত্র, তোমাকে কী কাঁদাচ্ছে? তুমি মাত্র একটি পত্র দেখলে যা সুরিয়ানী ভাষায় লেখা, এবং তুমি একজন আরব ব্যক্তি। তুমি কি জান তাতে কী আছে?' আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন, 'হ্যাঁ, আমি জানি। এতে আমার নাম লেখা আছে।' ইহুদী ব্যক্তি তখন জিজ্ঞাসা করল, 'এই কিতাবে (পত্রে) আমাকে তোমার নাম দেখাও এবং বল সুরিয়ানী ভাষায় তোমার নাম কী?' বর্ণনাকারী বলেছেন, 'আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) তাকে পৃষ্ঠায় তাঁর নাম দেখালেন এবং বললেন, 'সুরিয়ানী ভাষায় আমার নাম হল ইলিয়া।' ইহুদী ব্যক্তি তখন বলল, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে কেবল আল্লাহই ইবাদতের যোগ্য, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, এবং তুমি মুহাম্মাদের অসিয়তের নির্বাহী। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর মানুষের উপর তোমার অধিকার তাদের নিজেদের চেয়েও বেশি।' তারা আমীরুল মু'মিনীনের হাতে বাইআত করল এবং মসজিদে প্রবেশ করল, এবং বলল, 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যাঁর কাছে আমি বিস্মৃত ছিলাম না। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি আমাকে তাঁর কাছে সৎকর্মশীলদের সাথে কিতাবে (পৃষ্ঠায়) তালিকাভুক্ত করেছেন। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি মহিমা ও সম্মানের অধিকারী।'