1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Ahmad ibn Ishaq from Sa’dan ibn Muslim from abu Basir who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘No other thing is attended by the angel as horse racing is and a man’s playing with his wife.’”
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশ‘আরী, আহমাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি সা‘দান ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: “ঘোড়দৌড় এবং কোন ব্যক্তির তার স্ত্রীর সাথে ক্রীড়া-কৌতুক করা ব্যতীত অন্য কোন কাজে ফেরেশতা এরূপ উপস্থিত থাকে না।”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Aban ibn ‘ Uthman from Hariz from Walid who has said the following: “Once a woman came to the Messenger of Allah (saww) to ask a question and the Messenger of Allah said, ‘Child bearing, compassionate and kind to their children, had they not brought anyone (in the bed of their husband), it would have been said to them, ‘Enter in paradise without any questions being asked.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি ওয়ালীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, একবার এক মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার জন্য এলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, “সন্তান জন্মদানকারিণী, স্নেহশীলা ও তাদের সন্তানদের প্রতি দয়ালু নারীরা—যদি তারা (স্বামীর শয্যায়) কাউকে না আনত, তাহলে তাদেরকে বলা হতো, ‘কোন হিসাব-নিকাশ ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ কর।’”
3. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ibn Abi ‘Umayr from Sayf ibn ‘Amirah from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a woman performs Salat (prayer) five times a day, fasts a month, obeys her husband and recognizes the right of Ali (a.s.), she then can enter paradise from whichever door of the garden (paradise) she wants.’”
এআই অনুবাদ
৩. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, ইবনু আবী উমাইর হতে, সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো নারী দিনে পাঁচবার সালাত আদায় করে, একমাস (রমাদানের) সাওম পালন করে, তার স্বামীর আনুগত্য করে এবং আলী (আলাইহিস সালাম)-এর অধিকার স্বীকার করে, তাহলে সে জান্নাতের যে দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করতে পারবে।’
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Yunus ibn Ya’qub from Sa‘idah who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), sent me to a woman of the Zubayr family to see her because he wanted to marry her. When I went to her she spoke to me softly and then said, ‘Bring the lamp closer to me.’ I took it close to her. Sa‘idah has said, ‘I looked at her - there was someone else with Sa‘idah also - and asked if she agreed.’ He (the narrator) has said that abu al-Hassan (a.s.), married her and she lived with him (the Imam) until he (the Imam) died. When his slave-girls learned about it (this marriage) they began to hold his sleeves and clothes and he remained quiet, smiled and did not say anything to them. It is mentioned that he (the Imam) said, ‘No other thing is like free women.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের একদল ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে, তিনি সাঈদাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) আমাকে যুবাইর পরিবারের এক নারীর কাছে পাঠালেন তাকে দেখার জন্য, কেননা তিনি তাকে বিবাহ করতে চেয়েছিলেন। আমি যখন তার কাছে গেলাম, সে আমার সাথে নরম স্বরে কথা বলল এবং বলল, ‘প্রদীপটি আমার কাছাকাছি নিয়ে এসো।’ আমি তা তার কাছে নিয়ে গেলাম। সাঈদাহ বলেন, ‘আমি তাকে দেখলাম—সাঈদাহর সাথে আরও একজন ছিল—এবং জিজ্ঞাসা করলাম সে রাজি কিনা।’ বর্ণনাকারী বলেন, আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) তাকে বিবাহ করলেন এবং সে তাঁর (ইমামের) সাথে বসবাস করলেন যতদিন না তিনি (ইমাম) ইন্তেকাল করেন। যখন তাঁর দাসীরা এই (বিবাহের) কথা জানতে পারল, তারা তাঁর জামা ও পোশাকের হাতা ধরতে লাগল, কিন্তু তিনি চুপ থাকলেন, হাসলেন এবং তাদের কিছু বললেন না। উল্লেখ আছে যে তিনি (ইমাম) বলেছিলেন, ‘স্বাধীন নারীদের সমতুল্য অন্য কিছু নেই।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . or that you touch women.’ (5:6) He (the Imam) said, ‘It means going to bed with woman but Allah covers and He loves covering private matters so He has not mentioned it by its name as you do.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর বাণী ‘. . . অথবা তোমরা নারীদের স্পর্শ কর’ (৫:৬) সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর অর্থ নারীর সাথে সহবাস করা, কিন্তু আল্লাহ এটি আবৃত রাখেন এবং তিনি ব্যক্তিগত বিষয়সমূহ আবৃত রাখা পছন্দ করেন, তাই তিনি তোমাদের মতো এটিকে তার নাম উল্লেখ করে বর্ণনা করেননি।’”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that Fatimah, ‘Alayha al-Salam, in her will had asked ’Amir al-Mu’minin, Ali (a.s.), to marry her sister’s daughter after her death and he followed her instruction.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে ফাতিমা, আলাইহাস সালাম, তাঁর ওসিয়্যতে আমীরুল মু’মিনীন, আলী (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর বোনের কন্যাকে বিবাহ করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন এবং তিনি তাঁর নির্দেশ অনুসরণ করেছিলেন।’”
7. Ibn Faddal has narrated from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the foliowing: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries his slave-girl; if it is proper for him to allow her to look at his private parts. He (the Imam) said, ’No, it is not proper and I do not allow my slave-girl to do so when I marry her.’”
এআই অনুবাদ
৭. ইবনু ফাদ্দাল, ইবনু বুকায়র হতে, তিনি উবায়দ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একজন ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার দাসীকে বিয়ে করে; তার জন্য কি এটা উচিত যে সে তাকে তার গুপ্তাঙ্গের দিকে তাকাতে দেবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, এটা উচিত নয়, এবং আমি যখন আমার দাসীকে বিয়ে করি তখন আমি তাকে এরূপ করতে দেই না।'"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hajjal from Tha’labah from Mu’ammar ibn Yahya who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the narration of people from Ali (a.s.), in the matters of reproductive issues of human beings about which he did not command or prohibit others except that he prohibited for himself and his children. I asked, ’How can this happen?’ He (the Imam) said, ‘It is because one verse has made it lawful and the other verse has made it unlawful.’ I then said, ‘This can happen only when one verse cancels the other, or that both are clear and that it is proper to follow both verses. He (the Imam) said, ’He has already explained it by prohibiting it for himself and his children.’ I then asked, ’What prevented him to explain it to people? He (the Imam) replied, ’Because he was afraid of people’s not listening to him. Had Ali (a.s.), been able to establish a strong foothold he would execute all the rules of the book of Allah and all of the truth.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাজ্জাল হতে, তিনি সা'লাবাহ হতে, তিনি মু'আম্মার ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে মানুষদের আলী (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত সেই বর্ণনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যা মানুষের প্রজনন বিষয়ক বিষয়াদি সম্পর্কে, যেসব বিষয়ে তিনি অন্যদের জন্য কোনো নির্দেশ বা নিষেধ করেননি, কেবল নিজের ও তাঁর সন্তানদের জন্য নিষেধ করেছিলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'এটা কীভাবে হতে পারে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'কারণ একটি আয়াত এটাকে হালাল করেছে এবং অন্য আয়াত এটাকে হারাম করেছে।' তখন আমি বললাম, 'এটা কেবল তখনই ঘটতে পারে যখন একটি আয়াত অন্যটিকে রহিত করে, অথবা উভয়টিই স্পষ্ট এবং উভয় আয়াত অনুসরণ করাই সমীচীন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তিনি ইতিমধ্যে নিজের ও তাঁর সন্তানদের জন্য এটা নিষিদ্ধ করে বিষয়টি ব্যাখ্যা করে দিয়েছেন।' তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'তবে তাঁকে মানুষদের কাছে বিষয়টি ব্যাখ্যা করতে কী বাধা দিয়েছিল?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'কারণ তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে মানুষ তাঁর কথা শুনবে না। আলী (আলাইহিস সালাম) যদি দৃঢ় পদক্ষেপ প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হতেন, তাহলে তিনি আল্লাহর কিতাবের সকল বিধান এবং সমস্ত সত্য কার্যকর করতেন।'"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Afi ibn Hadid from Jamii from certain persons of his people who have said the following: “One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a man who confessed his raping the slave-girl of another man who gives birth from the rapist, has said that the slave-girl and the child is returned to the owner of the slave-girl if the rapist has made a confession.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আফি ইবনু হাদীদ হতে, তিনি জামি' হতে, তিনি তার সম্প্রদায়ের কিছু লোক হতে বর্ণনা করেছেন যে, দুই ইমামের একজন (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে বলেছেন যে অন্যের দাসীকে ধর্ষণ করার কথা স্বীকার করেছে এবং সেই দাসী ধর্ষণকারীর ঔরসে সন্তান জন্ম দিয়েছে। তিনি বলেছেন, ধর্ষণকারী যদি স্বীকারোক্তি দেয় তবে দাসী ও সন্তান দাসীর মালিকের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে।
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from al-Flakam ibn Miskin from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘In banu Israel there was a king who had a judge who had a brother who was truthful and had a wife who had given birth to prophets. The king decided to send a person for a certain task so he asked his judge to find for him a reliable person. The judge said, ‘I do not know anyone more truthful than my brother.’ He called him to go for the task but he did not like it and said to his brother, ‘I am afraid I may lose my wife.’ He insisted and the man could not do anything but to go for the task. He told his brother, ’Brother, of the things that I leave behind no other thing is more important to me than my wife. Please take good care of her in whatever matters she may need.’ His brother agreed and the man left for the task of the king but the woman did not like his leaving. The judge would come and ask her if she needed anything and would provide whatever she needed. He liked her and asked her to yield to his demand but she refused. He swore that if she did not agree he can inform the king that she has committed fornication. She said, ’I cannot yield to your demand and you can do whatever you like.’ He went to the king and said, ’The wife of my brother has committed fornication and it is proved before me.’ The king said, ‘Cleanse her.’ He went to her and said, ‘The king has commanded me to stone you to death. What do you say now? I can stone you to death if you do not agree with what I ask you to do.’ She said, ‘I cannot agree with what you wish, so you can do whatever you like.’ He took her out and placed her in a ditch and stoned, while people were with him. When he thought she was dead he left her and returned. When it became dark in the night and she was still alive she moved out of the ditch and dragged herself on her face out of the city to a monastery where a monk lived. She waited at the door until the morning when the monk opened the door, saw her and asked her about her story. She informed him about it, he felt sympathy for her, took her inside. He had a small son who was his only son in good condition. He treated her injuries until she was cured and gave his son to her to provide him care. The monk had an agent who worked for him. He liked the woman and asked her to yield to his demand but she refused. He tried hard but she did not yield to his demand and he said, ‘If you do not agree I will try to kill you.’ She said, T cannot agree with what you want, so you can do whatever you wish.’ He attacked the child and cut his neck. He went to the monk and said, ‘You entrusted a fornicator who committed fornication. You left your son with her and she has killed him.’ The monk came to her and when he saw him he asked her, ‘What is this? You know I helped you? She informed him of her story and he said, ‘I cannot feel good for you any more if you stay with me; so leave my place? He made her to move away in the night, gave her twenty dirham, told her to spend it and that Allah will sufficiently support her. During the night she left and in the morning she arrived in a town where a man was being crucified, but he was still alive. She asked about his case and they said that he owed twenty dirham which he could not pay. Whoever cannot pay his debts is crucified according to the rules of the town unless he pays it off to his creditor. She took out the twenty dirham, paid to his creditor and asked them to release him. They brought him down from the hanging pole and he said to her, ‘No one has ever done a favor to me greater than what you have done to me. You have saved me from being crucified and from death, thus I must serve you wherever you go? He followed her until they came to the shore and saw a group of people and a ship. He asked her, ‘Stay here so I go work for them to get food for you? He went to them and asked, ‘What does your ship carry?’ They replied, ‘It carries goods for business, like pearls, Ambergris and so on and we use this one for our own ride? He then asked, ‘How much is the value of the goods in your ship?’ They replied, ‘It is a great deal; we cannot count? He then said, ‘I have something with me who is better than what is in your ship? They asked, ‘What is with you?’ he replied, ‘There is a girl with me the like of whom you have never seen? They asked, ‘Do you sell her?’ He replied, ‘Yes, I want to sell her with the condition that one of you come with me to see her, then you can buy her from me and pay without telling her about it until I go away? They said; ‘It is up to you? They sent one of them to look at her and that person said, ‘I have never seen anyone like her in beauty? They bought her from him for ten thousand dirham and paid him. He moved away and when he was far away they came to her and told her to move in the ship. She asked, ‘Why must I move in the ship?’ They replied, ‘We have bought you from your master? She said, ‘He is not my master? They said, ‘Will you move on your own or we carry you in the ship?’ She then walked with them and when they arrived at the shore, they could not trust each other about her, so they kept her in the ship with goods for trading and they themselves stayed in the other ship and set it to sail. Allah, most Majestic, most Glorious, sent winds that made all of them drown as well as their ship but she remained safe with the ship loaded with goods for trading until she arrived in an island of the islands of the sea. She tied down the ship and walked on the island, found water, trees and fruits. She said, ‘From this water I will drink and from these fruits I will eat and worship Allah in this place? Allah, most Majestic, most Glorious, then sent revelation to a prophet of the prophets of banu Israel to go to that king and tell him, ‘On such and such island there is one of My servants. You and the people in your domain must go to my servant who is there and confess your sins before My servant there then ask that creature to forgive you; if that creature forgives you I will also forgive you? The king along with the people in his dominion went to that island and saw a woman. The king came to her and said, ‘My judge told me that his brother’s wife has committed fornication and I commanded to stone her to death but no testimony was presented before me and I am afraid that I may have done something unlawful and I like that you ask forgiveness for me.’ She said, ‘Allah has forgiven you. Please sit down.’ Then her husband came. He could not recognize her and said, ‘I had a very excellent and virtuous wife but I left her when she did not like and I left her in the care of my brother. When I came back and asked about her, my brother told me that she had committed fornication and he stoned her to death and I am afraid that I may have lost her so ask forgiveness for me.’ She said, ‘Allah has forgiven you’, and she made him to sit next to the king. Then the judge came and said, ‘My brother had a wife who attracted me and I asked her to commit fornication but she refused and I informed the king that she has committed fornication and he commanded me to stone her to death. I stoned her to death and I had lied against her, so please ask forgiveness for me.’ She said, ‘Allah has forgiven you.’ She then turned to her husband and asked him to listen. Then the monk came and told his story and said, ‘I sent her away in the night and I am afraid that wild beasts may have killed her.’ She said, ‘Allah has forgiven, you please sit down.’ Then the agent of the monk came and told his story and she asked the monk to listen, may Allah forgive you. Then the man, who was to be crucified came and told his story but she said, ‘May Allah not forgive you.’ He (the Imam) said that she then turned to her husband and said, ‘I am your wife and whatever you heard is my story. I do not need any men anymore and I love that you take this ship with its contents and leave me by myself so I can worship Allah, most Majestic, most Glorious, on this island. As you have learned how much I have suffered at the hands of men.’ He agreed, took the ship with its contents and allowed her to do what she wanted. The king and people in his dominion returned.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আল-হাকাম ইবনু মিসকিন হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'বনী ইসরাঈলে এক বাদশাহ ছিলেন যার এক বিচারক ছিল। সেই বিচারকের এক ভাই ছিল যে সত্যবাদী ছিল এবং তার এক স্ত্রী ছিল যিনি নবীদের জন্ম দিয়েছিলেন। বাদশাহ কোনো এক কাজে একজন লোক পাঠানোর সিদ্ধান্ত নিলেন, তাই তিনি তার বিচারককে বললেন তার জন্য একজন বিশ্বস্ত লোক খুঁজে দিতে। বিচারক বলল, আমার ভাই থেকে অধিক সত্যবাদী কাউকে আমি চিনি না। সে তাকে ডাকল সেই কাজে যাওয়ার জন্য, কিন্তু তার তা পছন্দ হলো না এবং সে তার ভাইকে বলল, আমি আশঙ্কা করছি যে আমি আমার স্ত্রীকে হারিয়ে ফেলব। সে জোর দিল এবং লোকটি সেই কাজে যাওয়া ছাড়া আর কিছুই করতে পারল না। সে তার ভাইকে বলল, ভাই, আমি যা কিছু পিছনে রেখে যাচ্ছি তার মধ্যে আমার স্ত্রীর চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আর কিছু নেই, তার যা কিছু প্রয়োজন হয় তার সবকিছুতে তার ভালো দেখাশোনা করবে। তার ভাই রাজি হলো এবং লোকটি বাদশাহর কাজে চলে গেল, কিন্তু স্ত্রী তার চলে যাওয়া পছন্দ করল না। বিচারক এসে তাকে জিজ্ঞাসা করত তার কিছু প্রয়োজন আছে কিনা এবং যা প্রয়োজন তা সরবরাহ করত। সে তাকে পছন্দ করে ফেলল এবং তার কাছে অসৎ দাবি জানাল, কিন্তু সে অস্বীকার করল। সে শপথ করল যে সে যদি রাজি না হয় তাহলে সে বাদশাহকে জানাবে যে সে ব্যভিচার করেছে। সে বলল, আমি তোমার দাবি মেনে নিতে পারব না, তুমি যা ইচ্ছা তাই করতে পার। সে বাদশাহর কাছে গিয়ে বলল, আমার ভাইয়ের স্ত্রী ব্যভিচার করেছে এবং তা আমার কাছে প্রমাণিত হয়েছে। বাদশাহ বলল, তাকে শাস্তি দাও। সে তার কাছে গিয়ে বলল, বাদশাহ আমাকে তোমাকে পাথর মেরে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন। এখন তুমি কী বল? তুমি যদি আমার দাবি না মান তাহলে আমি তোমাকে পাথর মেরে হত্যা করব। সে বলল, আমি তোমার ইচ্ছা মেনে নিতে পারব না, তুমি যা ইচ্ছা তাই কর। সে তাকে বের করে একটি গর্তে রাখল এবং পাথর মারল, লোকজন তার সাথে ছিল। যখন সে ভাবল সে মারা গেছে, তখন সে তাকে রেখে ফিরে গেল। রাতে যখন অন্ধকার নেমে এলো এবং সে তখনও জীবিত ছিল, সে গর্ত থেকে বের হয়ে মুখ থুবড়ে হামাগুড়ি দিয়ে শহরের বাইরে একটি মঠে গেল যেখানে একজন সন্ন্যাসী থাকতেন। সে দরজায় সকাল পর্যন্ত অপেক্ষা করল, যখন সন্ন্যাসী দরজা খুললেন, তাকে দেখলেন এবং তার কাহিনী জিজ্ঞাসা করলেন। সে তাকে সব জানাল, তিনি তার প্রতি সমবেদনা প্রকাশ করলেন, তাকে ভিতরে নিয়ে গেলেন। তার একটি ছোট ছেলে ছিল যে তার একমাত্র সন্তান এবং সুস্থ অবস্থায় ছিল। তিনি তার আঘাত সারিয়ে তার চিকিৎসা করলেন যতক্ষণ না সে সুস্থ হলো এবং তার ছেলেকে তার দেখাশোনার জন্য তার কাছে দিলেন। সন্ন্যাসীর একজন প্রতিনিধি ছিল যে তার হয়ে কাজ করত। সে মহিলাটিকে পছন্দ করে ফেলল এবং তার কাছে দাবি জানাল, কিন্তু সে অস্বীকার করল। সে অনেক চেষ্টা করল কিন্তু সে রাজি হলো না এবং সে বলল, তুমি যদি রাজি না হও আমি তোমাকে হত্যা করার চেষ্টা করব। সে বলল, আমি তোমার ইচ্ছা মেনে নিতে পারব না, তুমি যা ইচ্ছা তাই কর। সে শিশুটির উপর আক্রমণ করে তার গলা কেটে ফেলল। সে সন্ন্যাসীর কাছে গিয়ে বলল, তুমি একজন ব্যভিচারিণীকে আমানত দিয়েছিলে যে ব্যভিচার করেছে। তুমি তোমার ছেলেকে তার কাছে রেখেছিলে আর সে তাকে হত্যা করেছে। সন্ন্যাসী তার কাছে এলেন এবং যখন তিনি দেখলেন তখন তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, এটা কী? তুমি জান আমি তোমাকে সাহায্য করেছি? সে তাকে তার কাহিনী জানাল এবং তিনি বললেন, তুমি যদি আমার কাছে থাক তাহলে আমি আর তোমার প্রতি ভালো অনুভব করতে পারব না, তাই আমার জায়গা ছেড়ে চলে যাও। তিনি তাকে রাতে চলে যেতে বললেন, তাকে বিশ দিরহাম দিলেন, বললেন এটা খরচ কর এবং আল্লাহ তোমাকে যথেষ্ট সাহায্য করবেন। রাতে সে চলে গেল এবং সকালে সে এমন এক শহরে পৌঁছাল যেখানে একজন লোককে ক্রুশবিদ্ধ করা হচ্ছিল, কিন্তু সে তখনও জীবিত ছিল। সে তার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করল এবং তারা বলল যে তার বিশ দিরহাম ঋণ আছে যা সে পরিশোধ করতে পারেনি। শহরের নিয়ম অনুযায়ী যে তার ঋণ পরিশোধ করতে পারে না তাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়, যতক্ষণ না সে তার পাওনাদারকে তা পরিশোধ করে। সে বিশ দিরহাম বের করে তার পাওনাদারকে দিল এবং তাদের তাকে মুক্তি দিতে বলল। তারা তাকে ফাঁসির খুঁটি থেকে নামাল এবং সে তাকে বলল, তুমি আমার প্রতি যা করেছ তার চেয়ে বড় কোনো অনুগ্রহ কেউ আমার প্রতি করেনি। তুমি আমাকে ক্রুশবিদ্ধ হওয়া এবং মৃত্যু থেকে বাঁচিয়েছ, তাই আমাকে অবশ্যই তুমি যেখানেই যাও সেখানে তোমার সেবা করতে হবে। সে তার অনুসরণ করল যতক্ষণ না তারা সমুদ্র উপকূলে পৌঁছাল এবং একদল লোক ও একটি জাহাজ দেখল। সে তাকে বলল, তুমি এখানে থাক, আমি তাদের জন্য কাজ করে তোমার জন্য খাবার নিয়ে আসি। সে তাদের কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করল, তোমাদের জাহাজে কী আছে? তারা উত্তর দিল, এতে ব্যবসার পণ্য আছে, যেমন মুক্তা, আম্বার এবং আরও অনেক কিছু, আর আমরা নিজেদের যাতায়াতের জন্য এটি ব্যবহার করি। তারপর সে জিজ্ঞাসা করল, তোমাদের জাহাজের পণ্যের মূল্য কত? তারা উত্তর দিল, এটা অনেক বেশি, আমরা গুনতে পারি না। তারপর সে বলল, আমার কাছে এমন কিছু আছে যা তোমাদের জাহাজের চেয়ে ভালো। তারা জিজ্ঞাসা করল, তোমার কাছে কী আছে? সে উত্তর দিল, আমার সাথে একটি মেয়ে আছে যার মতো তোমরা কখনো দেখনি। তারা জিজ্ঞাসা করল, তুমি কি তাকে বিক্রি করবে? সে উত্তর দিল, হ্যাঁ, আমি তাকে বিক্রি করতে চাই এই শর্তে যে তোমাদের মধ্যে একজন আমার সাথে গিয়ে তাকে দেখবে, তারপর তোমরা আমার কাছ থেকে তাকে কিনতে পার এবং তাকে না জানিয়ে টাকা দিতে পার যতক্ষণ না আমি চলে যাই। তারা বলল, তা তোমার ইচ্ছা। তারা তাদের একজনকে পাঠাল তাকে দেখার জন্য এবং সে বলল, আমি এমন সুন্দরী কাউকে কখনো দেখিনি। তারা তার কাছ থেকে দশ হাজার দিরহামে তাকে কিনল এবং তাকে টাকা দিল। সে চলে গেল এবং যখন সে অনেক দূরে চলে গেল, তারা তার কাছে এসে তাকে জাহাজে উঠতে বলল। সে জিজ্ঞাসা করল, আমি কেন জাহাজে উঠব? তারা উত্তর দিল, আমরা তোমার মনিবের কাছ থেকে তোমাকে কিনে নিয়েছি। সে বলল, সে আমার মনিব নয়। তারা বলল, তুমি কি নিজে থেকে যাবে নাকি আমরা তোমাকে জাহাজে তুলে নিয়ে যাব? তারপর সে তাদের সাথে হাঁটল এবং যখন তারা উপকূলে পৌঁছাল, তারা তার ব্যাপারে একে অপরকে বিশ্বাস করতে পারল না, তাই তারা তাকে ব্যবসার পণ্যসহ জাহাজে রাখল এবং তারা নিজেরা অন্য জাহাজে থাকল এবং তা যাত্রা শুরু করল। আল্লাহ, মহান, মহিমান্বিত, এমন বাতাস পাঠালেন যাতে তারা সবাই তাদের জাহাজসহ ডুবে গেল, কিন্তু সে ব্যবসার পণ্যসহ জাহাজে নিরাপদ থাকল যতক্ষণ না সে সমুদ্রের এক দ্বীপে পৌঁছাল। সে জাহাজ বেঁধে রাখল এবং দ্বীপে হাঁটল, পানি, গাছ এবং ফল পেল। সে বলল, এই পানি থেকে আমি পান করব এবং এই ফল থেকে আমি খাব এবং এই স্থানে আল্লাহর ইবাদত করব। আল্লাহ, মহান, মহিমান্বিত, তখন বনী ইসরাঈলের নবীদের মধ্য থেকে একজন নবীর কাছে ওহী পাঠালেন যেন তিনি সেই বাদশাহর কাছে গিয়ে তাকে বলেন, অমুক অমুক দ্বীপে আমার এক বান্দী আছে। তুমি এবং তোমার রাজ্যের লোকেরা আমার সেই বান্দীর কাছে গিয়ে তার সামনে তোমাদের পাপ স্বীকার কর এবং সেই সৃষ্টির কাছে ক্ষমা চাও, যদি সেই সৃষ্টি তোমাদের ক্ষমা করে তাহলে আমিও তোমাদের ক্ষমা করব। বাদশাহ তার রাজ্যের লোকদের সাথে নিয়ে সেই দ্বীপে গেলেন এবং একজন মহিলাকে দেখলেন। বাদশাহ তার কাছে এসে বললেন, আমার বিচারক আমাকে বলেছিল যে তার ভাইয়ের স্ত্রী ব্যভিচার করেছে এবং আমি তাকে পাথর মেরে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলাম, কিন্তু আমার সামনে কোনো সাক্ষ্য উপস্থাপন করা হয়নি এবং আমি আশঙ্কা করছি যে আমি হয়তো অবৈধ কিছু করেছি এবং আমি চাই তুমি আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা কর। সে বলল, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করেছেন, দয়া করে বস। তারপর তার স্বামী এলেন। তিনি তাকে চিনতে পারলেন না এবং বললেন, আমার একজন অত্যন্ত চমৎকার ও সচ্চরিত্র স্ত্রী ছিল কিন্তু আমি তাকে ছেড়ে চলে গিয়েছিলাম যখন তা তার পছন্দ ছিল না এবং আমি তাকে আমার ভাইয়ের দেখাশোনায় রেখে গিয়েছিলাম। যখন আমি ফিরে এসে তার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, আমার ভাই আমাকে বলল যে সে ব্যভিচার করেছে এবং সে তাকে পাথর মেরে হত্যা করেছে এবং আমি আশঙ্কা করছি যে আমি হয়তো তাকে হারিয়ে ফেলেছি, তাই আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা কর। সে বলল, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করেছেন, এবং সে তাকে বাদশাহর পাশে বসাল। তারপর বিচারক এলেন এবং বললেন, আমার ভাইয়ের একজন স্ত্রী ছিল যে আমাকে আকৃষ্ট করেছিল এবং আমি তার কাছে ব্যভিচারের দাবি জানিয়েছিলাম কিন্তু সে অস্বীকার করেছিল এবং আমি বাদশাহকে জানিয়েছিলাম যে সে ব্যভিচার করেছে এবং তিনি আমাকে তাকে পাথর মেরে হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আমি তাকে পাথর মেরে হত্যা করেছি এবং আমি তার বিরুদ্ধে মিথ্যা বলেছিলাম, তাই দয়া করে আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা কর। সে বলল, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করেছেন। তারপর সে তার স্বামীর দিকে ফিরে তাকে শুনতে বলল। তারপর সন্ন্যাসী এলেন এবং তার কাহিনী বললেন এবং বললেন, আমি তাকে রাতে পাঠিয়ে দিয়েছিলাম এবং আমি আশঙ্কা করছি যে বন্য পশু হয়তো তাকে হত্যা করেছে। সে বলল, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করেছেন, দয়া করে বস। তারপর সন্ন্যাসীর প্রতিনিধি এলেন এবং তার কাহিনী বললেন এবং সে সন্ন্যাসীকে শুনতে বলল, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন। তারপর সেই লোক এলো যাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হচ্ছিল এবং সে তার কাহিনী বলল কিন্তু সে বলল, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা না করুন। তিনি (ইমাম) বললেন যে তারপর সে তার স্বামীর দিকে ফিরে বলল, আমি তোমার স্ত্রী এবং তুমি যা কিছু শুনেছ তা আমার কাহিনী। আমার আর কোনো পুরুষের প্রয়োজন নেই এবং আমি চাই যে তুমি এই জাহাজ তার মালামালসহ নিয়ে যাও এবং আমাকে একা থাকতে দাও যাতে আমি এই দ্বীপে আল্লাহ, মহান, মহিমান্বিতের ইবাদত করতে পারি। তুমি জেনেছ পুরুষদের হাতে আমি কতটা কষ্ট সহ্য করেছি। তিনি রাজি হলেন, জাহাজ তার মালামালসহ নিয়ে গেলেন এবং তাকে যা চায় তা করতে দিলেন। বাদশাহ এবং তার রাজ্যের লোকেরা ফিরে গেলেন।'
11. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn abu Najran from those whom he has mentioned from abu ‘Abd Allah (a.s.), and Yazid ibn Hammad and others from abu Jamilah who has said the following: “Abu Ja‘far, and abu ‘Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, have said, ‘There is no one without a share in fornication. Fornication of the eyes is looking, of the mouth is kissing, of hands is touching, regardless if the genital organs materialize it or not.’”
এআই অনুবাদ
১১. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের সূত্রে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে, এবং ইয়াযীদ ইবনু হাম্মাদ ও অন্যান্যরা আবূ জামীলাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা‘ফর ও আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, "এমন কেউ নেই যার মধ্যে ব্যভিচারের অংশ নেই। চোখের ব্যভিচার হলো দৃষ্টিপাত করা, মুখের ব্যভিচার হলো চুম্বন করা, হাতের ব্যভিচার হলো স্পর্শ করা—তা যৌনাঙ্গের মাধ্যমে বাস্তবায়িত হোক বা না হোক।"
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from his father who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Looking is an arrow of the poisoned arrows of Satan, and there are many such arrows that cause regret for a long time.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "দৃষ্টিপাত করা শয়তানের বিষাক্ত তীরসমূহের একটি তীর, আর এমন অনেক তীর রয়েছে যা দীর্ঘকাল ধরে অনুশোচনার কারণ হয়ে থাকে।"
13. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Muhammad ibn Sinan from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah (saww) has said, “The tattooing women and those women who are tattooed, those who raise the price of a piece of goods for sale without the intention to buy and those who agree to such act are all cursed upon the tongue of Muhammad (saww).’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আব্দিল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যেসব নারী উল্কি আঁকে এবং যেসব নারীর উল্কি আঁকা হয়, যারা ক্রয়ের ইচ্ছা ছাড়াই বিক্রয়যোগ্য কোনো পণ্যের মূল্য বাড়িয়ে দেয় এবং যারা এই কাজে সম্মত হয়, তারা সকলেই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জবানে অভিশপ্ত।"
14. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from certain persons of Iraq from Muhammad ibn al-Muthanna’ from his father from ‘Uthman ibn Yazid from Jabir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has condemned a man who looks to the genitals of a woman who is not lawful for him, a man who has betrayed his brother about his wife and a man whom people need for his benefits but he asks for a bribe.’”
এআই অনুবাদ
পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী ইরাকের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা মুহাম্মাদ ইবনু মুসান্না হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি উসমান ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন - তিনি সেই ব্যক্তিকে অভিশাপ দিয়েছেন যে এমন নারীর গুপ্তাঙ্গের দিকে তাকায় যে তার জন্য বৈধ নয়, সেই ব্যক্তিকে যে তার ভাইয়ের সাথে তার স্ত্রীর ব্যাপারে বিশ্বাসঘাতকতা করে, এবং সেই ব্যক্তিকে যার উপকারের জন্য মানুষ তার মুখাপেক্ষী কিন্তু সে ঘুষ দাবি করে।
15. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Zur’ah ibn Muhammad who has said the following: “There was a man in al-Madinah and he had a very beautiful slave-girl who attracted a man who liked her and he complained before abu ‘ Abd Allah (a.s.), who told him to avoid looking to her and on seeing her say, T ask Allah from His extra bounties.’ He followed the instruction. In a short time her master decided to leave for a journey and he came to the man and said, ‘O so and so, you are my neighbor and the most trustworthy of all people to me. I must leave for a journey and I like to leave so and so my slave-girl in your care.’ He replied, T do not have a wife and there is no woman in the house with me; then how can I keep your slave-girl with me?’ He said, T will find her price for you and you take responsibility of that assets (her price) for me and when I will come back, sell her to me and I will buy her from you. If you like to benefit from her it is lawful for you.’ He then did as he had said and made him responsible for the price of the slave-girl and left. She stayed with him as long as Allah wanted and he satisfied himself in what he wished. Thereafter a messenger of the Khalifah of Amawide came to buy slave-girls for him. She was one of those mentioned to be bought for him. The governor sent a person to him asking about the slave-girl of so and so. He said that so and so is not present. He was forced to sell and paid him with profits for him. When they took the slave-girl and left al-Madinah her master came back and the first thing he asked was about his slave-girl as to how she was doing. He informed him about what had happened and brought to him all that was paid for her; the price he had set and the extra profit and said, ‘This is the price and this is the profit, so accept it.’ He refused to accept more than the price he had set saying, ‘The extra is for you in good health. Allah did it for him because of his good intentions.’”
এআই অনুবাদ
১৫। আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি যুরআহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "মদীনায় একজন লোক ছিল, তার একটি অত্যন্ত সুন্দরী দাসী ছিল, যে একজন লোককে আকৃষ্ট করেছিল যে তাকে পছন্দ করত। সে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এ বিষয়ে অভিযোগ করলে তিনি তাকে বললেন, তার দিকে দৃষ্টিপাত করা থেকে বিরত থাকতে এবং তাকে দেখলে বলতে, 'আমি আল্লাহর নিকট তাঁর অতিরিক্ত অনুগ্রহ প্রার্থনা করি।' সে এই নির্দেশ অনুসরণ করল। অল্প সময়ের মধ্যে দাসীর মালিক ভ্রমণে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিল এবং সে লোকটির কাছে এসে বলল, 'হে অমুক, তুমি আমার প্রতিবেশী এবং আমার নিকট সকল মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বিশ্বস্ত। আমাকে ভ্রমণে যেতে হবে এবং আমি চাই আমার দাসী অমুককে তোমার তত্ত্বাবধানে রেখে যেতে।' লোকটি জবাব দিল, 'আমার কোনো স্ত্রী নেই এবং আমার সাথে ঘরে কোনো নারী নেই; তবে আমি কীভাবে তোমার দাসীকে আমার কাছে রাখতে পারি?' সে বলল, 'আমি তোমার জন্য তার মূল্য নির্ধারণ করে দেব এবং তুমি আমার জন্য সেই সম্পদের (তার মূল্যের) দায়িত্ব নেবে, আর যখন আমি ফিরে আসব, তখন তা আমার কাছে বিক্রি করবে এবং আমি তোমার কাছ থেকে তাকে কিনে নেব। যদি তুমি তার থেকে উপকৃত হতে চাও তবে তা তোমার জন্য বৈধ।' এরপর সে যেমন বলেছিল তেমনি করল এবং তাকে দাসীর মূল্যের দায়িত্ব দিয়ে চলে গেল। আল্লাহ যতদিন চাইলেন সে তার সাথে থাকল এবং সে তার ইচ্ছানুযায়ী সন্তুষ্ট হলো। এরপর আমাবী খলীফার একজন দূত তার জন্য দাসী কিনতে এলো। সে তাদের মধ্যে একজন ছিল যাদের কথা তার জন্য কেনার জন্য উল্লেখ করা হয়েছিল। শাসক অমুকের দাসী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য একজন লোক পাঠাল। সে বলল যে অমুক উপস্থিত নেই। তাকে বাধ্য হয়ে বিক্রি করতে হলো এবং তাকে লাভসহ পরিশোধ করা হলো। যখন তারা দাসীকে নিয়ে মদীনা ত্যাগ করল, তখন তার মালিক ফিরে এলো এবং সবার আগে সে তার দাসী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যে সে কেমন আছে। লোকটি তাকে যা ঘটেছিল তা জানাল এবং তার জন্য যা পরিশোধ করা হয়েছিল তার সবটাই তার কাছে নিয়ে এলো; সে যে মূল্য নির্ধারণ করেছিল এবং অতিরিক্ত লাভসহ এবং বলল, 'এটি মূল্য এবং এটি লাভ, তাই তুমি গ্রহণ কর।' সে নির্ধারিত মূল্যের চেয়ে বেশি গ্রহণ করতে অস্বীকার করল এবং বলল, 'অতিরিক্তটা তোমার জন্য, সুস্বাস্থ্যে থাকো।' আল্লাহ তার সৎ উদ্দেশ্যের কারণে তার জন্য এমনটি করলেন।"
16. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not unlawful to sleep between the two of your slave-girls or free wives; your women are like dolls.’”
এআই অনুবাদ
১৬। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমার দুইজন দাসী বা স্বাধীন স্ত্রীর মাঝে ঘুমানোতে কোনো দোষ নেই; তোমাদের নারীরা পুতুলের মতো।'"
17. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated: “It is Makruh (undesirable) to go to bed with one’s wife facing al-Qiblah (al-Ka’bah).”
এআই অনুবাদ
১৭. পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপ সনদসূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "স্ত্রীর সাথে কিবলামুখী (কা'বামুখী) হয়ে শয্যাগ্রহণ করা মাকরূহ।"
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ja’far ibn Yahya al-Khuza’iy from certain persons of our people who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of my buying a slave-girl who was born out of wedlock and she was involved with me in everything. He (the Imam) said, ‘Ask her mother who her father is; then ask the one involved with her mother to make it lawful for you so that the child will be born fine.’” (According to the footnote it may not work properly).”’
এআই অনুবাদ
১৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি জা'ফর ইবনু ইয়াহইয়া আল-খুযাঈ হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) জিজ্ঞেস করলাম এমন এক দাসী ক্রয়ের ব্যাপারে যে অবৈধ সম্পর্কের ফলে জন্মগ্রহণ করেছিল এবং সে আমার সাথে সবকিছুতে জড়িত ছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার মাকে জিজ্ঞেস করো তার পিতা কে; তারপর তার মায়ের সাথে জড়িত ব্যক্তিকে অনুরোধ করো যেন সে তোমার জন্য এটিকে হালাল করে দেয়, যাতে সন্তান সুস্থভাবে জন্মগ্রহণ করে।'" (টীকা অনুসারে এটি সঠিকভাবে কাজ নাও করতে পারে)।
19. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Ayyub from Burayd al-’Ijliy who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . We took from you a ghaliz (thick) pledge and oath from you.’ He (the Imam) said, ‘The pledge or oath refers to the term by which marriage is declared and ‘ ghaliz ’ (thick) refers to the liquid that flows from man to woman.’”
এআই অনুবাদ
১৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি বুরাইদ আল-ইজলী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ, মহান ও মহিমান্বিতের এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘. . . আমি তোমাদের নিকট থেকে দৃঢ় (গালীজ) প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকার গ্রহণ করেছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘প্রতিশ্রুতি বা অঙ্গীকার বলতে সেই শর্তকে বোঝানো হয়েছে যার মাধ্যমে বিবাহ ঘোষিত হয় এবং ‘গালীজ’ (দৃঢ়/ঘন) বলতে সেই তরলকে বোঝানো হয়েছে যা পুরুষ থেকে নারীর দিকে প্রবাহিত হয়।’”
20. Ibn Mahbub has narrated from Hisham ibn Salim from abu Basir who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who marries a woman and who says that she is pregnant and that she is his sister because of breastfeeding and that she has not completed her waiting period. He (the Imam) said, ’If he has gone to bed (engaged in sexual intercourse) with her, he must not accept her words but if he has not done so, he must investigate if he did not know before.’”
এআই অনুবাদ
২০. ইবনু মাহবূব হতে বর্ণিত, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে একজন নারীকে বিবাহ করে এবং সেই নারী বলে যে সে গর্ভবতী এবং সে স্তন্যপানের কারণে তার (স্বামীর) বোন এবং তার ইদ্দত এখনো সম্পূর্ণ হয়নি। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে তার সাথে শয্যাগ্রহণ করে থাকে (সহবাস করে থাকে), তবে সে তার কথা গ্রহণ করবে না, কিন্তু যদি সে তা না করে থাকে, তবে সে যদি আগে থেকে না জেনে থাকে তাহলে তাকে অবশ্যই তদন্ত করতে হবে।’”
21. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Muhammad ibn ‘Isma’il from Ali al-Nu’man from Suwayd al-Qala’ from Sama‘ah from abu Basir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who is found in a house with a woman who confirms that she is his wife and she confirms that he is her husband. He (the Imam) said, ‘In the case of a certain man I can consider it permissible and in the case of a certain man if I find him as such I strike him (dead).”’
এআই অনুবাদ
২১. আবু আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আলী আল-নু'মান হতে, তিনি সুওয়াইদ আল-কালা হতে, তিনি সামাআহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, যেখানে এক ব্যক্তি একটি ঘরে এক নারীর সাথে পাওয়া যায়, যে নারী নিশ্চিত করে যে সে তার স্ত্রী এবং ঐ ব্যক্তি নিশ্চিত করে যে সে তার স্বামী। তিনি (ইমাম) বললেন, 'অমুক ব্যক্তির ক্ষেত্রে আমি তা বৈধ বলে গণ্য করতে পারি, আর অমুক ব্যক্তির ক্ষেত্রে যদি আমি তাকে এমতাবস্থায় পাই তবে আমি তাকে হত্যা করব।'"
22. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from certain persons of his people from al-Hassan ibn al-Husayn al-Darir from Hammad ibn ‘Isa who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has narrated from his father who has said, that a man proposed marriage in a family and they asked, ‘What is your business?’ He replied, ‘I sell animals.’ They accepted his proposal and found out that he sells cats, so they took their dispute before ’Amir al- Mu’minin (a.s.), who validated the marriage saying that cats are animals.’”
এআই অনুবাদ
২২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা আল-হাসান ইবনুল হুসাইন আল-দারীর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি এক পরিবারে বিবাহের প্রস্তাব দিল এবং তারা জিজ্ঞাসা করল, 'তোমার ব্যবসা কী?' সে উত্তর দিল, 'আমি পশু বিক্রি করি।' তারা তার প্রস্তাব গ্রহণ করল এবং পরে জানতে পারল যে সে বিড়াল বিক্রি করে, তাই তারা তাদের বিরোধ আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট নিয়ে গেল, যিনি বিবাহকে বৈধ ঘোষণা করলেন এই বলে যে বিড়ালও পশু।'"
23. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Nuh ibn Shu’ayb in a marfu’ manner from ‘Abd Allah ibn Sinan from certain persons of his people who has said the following: “Once a man from al-Ansar (people of al-Madinah) came to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and said, ‘This is my wife and daughter of my uncle. I do not know anything about her except good but she has given birth to a very dark skin child, with wide nostrils, curly hairs and pointed nose. I do not find anyone like him among my maternal uncles or ancestors. He (the Messenger of Allah) asked the woman, ‘What do you say?’ She said, ‘No, by the One who has sent you in all truth as a prophet that I have never allowed anyone other than him to sit with me as he does.’ He (the Imam) said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, bent down his head for a while and raised his head to the sky; then turned to the man and said, ‘O you, take notice that between everyone and Adam there are ninety-nine veins all of which strike in lineage. When the seed falls in the womb those veins surge and ask Allah for resemblance to it. So this is from those veins which your ancestors did not get. Take your child with you.’ The woman said, ‘Thank you, O Messenger of Allah for providing me such a great relief.’”
এআই অনুবাদ
২৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নূহ ইবনু শুআইব হতে মারফূ সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: একবার আনসারদের (মদীনাবাসীদের) মধ্য হতে জনৈক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিকট এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! এ আমার স্ত্রী এবং আমার চাচার কন্যা। তার সম্পর্কে ভালো ছাড়া আমি কিছুই জানি না, কিন্তু সে অত্যন্ত কালো গায়ের রং, চওড়া নাকের ছিদ্র, কোঁকড়ানো চুল এবং সূচালো নাকবিশিষ্ট একটি সন্তান জন্ম দিয়েছে। আমার মাতুল বংশে কিংবা পূর্বপুরুষদের মধ্যে এমন কাউকে আমি খুঁজে পাই না। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মহিলাটিকে জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কী বলো? সে বলল, না, ওই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ নবী হিসেবে প্রেরণ করেছেন, আমি তাঁর (স্বামীর) ছাড়া অন্য কাউকে কখনো আমার সাথে এভাবে বসতে দিইনি। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছুক্ষণ মাথা নত করে রইলেন, অতঃপর আকাশের দিকে মাথা তুলে তাকালেন; তারপর সেই ব্যক্তির দিকে ফিরে বললেন, হে ব্যক্তি! জেনে রাখো, প্রত্যেক মানুষ ও আদমের (আলাইহিস সালাম) মধ্যে নিরানব্বইটি শিরা রয়েছে, যেগুলো সবই বংশানুক্রমে সংযুক্ত। যখন বীর্য গর্ভাশয়ে পতিত হয়, তখন সেই শিরাগুলো উত্তাল হয়ে ওঠে এবং আল্লাহর নিকট সাদৃশ্যের জন্য প্রার্থনা করে। সুতরাং এটি সেই শিরাগুলোর মধ্য হতেই এসেছে, যা তোমার পূর্বপুরুষদের মধ্যে প্রকাশ পায়নি। তোমার সন্তানকে নিয়ে যাও। মহিলাটি বলল, হে আল্লাহর রাসূল! এত বড় স্বস্তি দেওয়ার জন্য আপনাকে ধন্যবাদ।
24. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from ‘Imran ibn Musa from Muhammad ibn ‘Abd al-Hamid from Muhammad ibn Shu’ayb who has said the following: “I once wrote to him (the Imam) (a.s.), about the case of a man who proposed marriage to the daughter of his uncle who instructed a certain one of his brothers to give his daughter in marriage to him and she is the one for whom he has proposed. The man by mistake gives her a different name and no one of that name exists in the family. Her name was Fatimah but he gives her a different name. He (the Imam) signed the answer which said, ‘It is not harmful/”
এআই অনুবাদ
২৪. আবূ আলী আল-আশআরী, ইমরান ইবনু মূসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু শুআইব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালামকে) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে লিখলাম, যে তার চাচার কন্যাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিল এবং তার চাচা তার এক ভাইকে নির্দেশ দিয়েছিল যেন তার (নিজের) কন্যাকে তার সাথে বিবাহ দেয়, আর সে-ই ছিল সেই কন্যা যার জন্য প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল। কিন্তু সেই ব্যক্তি ভুলবশত তাকে ভিন্ন একটি নাম দিয়ে ফেলে, অথচ পরিবারে সেই নামের কেউ ছিল না। তার নাম ছিল ফাতিমা, কিন্তু সে তাকে ভিন্ন নাম দিয়ে ফেলে। তিনি (ইমাম) উত্তরে স্বাক্ষর করে লিখলেন, এতে কোনো ক্ষতি নেই।
25. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Abd Allah ibn al-Khazraj who has said the following: “A man once wrote to him (the Imam) (a.s.), and asked him (the Imam) about his marriage proposal which had taken place many years, months and days ago and he is not certain if he asked to declare the terms of marriage or it was already declared. He (the Imam) answered him on the issue, ‘It is not obligatory for him to do anything other than what his heart is tied down with and about which his decision is established.’”
এআই অনুবাদ
২৫. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল খাযরাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একজন ব্যক্তি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) পত্র লিখে তার বিবাহের প্রস্তাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যা বহু বছর, মাস ও দিন পূর্বে সংঘটিত হয়েছিল, এবং সে নিশ্চিত নয় যে সে বিবাহের শর্তাবলী ঘোষণা করার জন্য অনুরোধ করেছিল, নাকি তা ইতিমধ্যে ঘোষিত হয়ে গিয়েছিল। তিনি (ইমাম) এই বিষয়ে তাকে উত্তর দিলেন, 'তার হৃদয় যাতে দৃঢ়ভাবে সংযুক্ত এবং যার সিদ্ধান্ত স্থির হয়ে গেছে, তা ছাড়া অন্য কিছু করা তার জন্য অবশ্য কর্তব্য নয়।'"
26. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn Ali from Muhammad al-Qasaniy from al-Qasim ibn Muhammad from Sulayman ibn Dawud, ‘Isa ibn Yunus from al-Awza’iy from al-Zuhriy who has said the following: “About the case of a man who claims to have married a woman in the presence of witnesses and her guardian but she denies it and the sister of this woman presents testimony that the man has married her in the presence of witnesses and her guardian but she does not prove the time of marriage. Ali ibn al-Husayn (a.s.), issued a judgment in this case that said, ‘The testimony of the man is admitted and accepted and the testimony of the woman is not accepted because the husband is entitled to claim his conjugal right and her sister wants to destroy such right so she must not be taken as truthful and her testimony is unacceptable without specifying the time before her time or proof of consummation of marriage (the couple’s going to bed).”’
এআই অনুবাদ
২৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু আলী মুহাম্মাদ আল-কাসানী হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু দাউদ, ঈসা ইবনু ইউনুস হতে, তিনি আল-আওযাঈ হতে, তিনি আয-যুহরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তির বিষয়ে যে দাবি করেছিল যে সে সাক্ষীদের ও নারীর অভিভাবকের উপস্থিতিতে এক নারীকে বিবাহ করেছে, কিন্তু নারীটি তা অস্বীকার করে, এবং এই নারীর বোন সাক্ষ্য দেয় যে ব্যক্তিটি সাক্ষীদের ও তার অভিভাবকের উপস্থিতিতে তাকে বিবাহ করেছে, তবে সে বিবাহের সময় প্রমাণ করতে পারে না। আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) এই বিষয়ে এই রায় দিলেন যে, 'পুরুষের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য ও স্বীকৃত এবং নারীর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়, কারণ স্বামী তার দাম্পত্য অধিকার দাবি করার অধিকারী এবং তার বোন সেই অধিকার ধ্বংস করতে চায়, সুতরাং তাকে সত্যবাদী হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না এবং তার সময়ের পূর্বের কোনো নির্দিষ্ট সময় উল্লেখ ছাড়া বা বিবাহ সম্পন্ন হওয়ার (দম্পতির একত্রে শয়ন করার) প্রমাণ ছাড়া তার সাক্ষ্য অগ্রহণযোগ্য।'"
27. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd al-‘Aziz ibn al-Muhtadiy who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, my brother died and I married his widow and my paternal uncle came saying that he had married her secretly. I asked her about it but she denied it vehemently saying, ‘There has never been such a thing between us.’ He (the Imam) said, ‘Her confirming makes it obligatory on you to accept her words and her denial makes it obligatory on him to accept her denial.’”
এআই অনুবাদ
২৭। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল আযীয ইবনুল মুহতাদী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার জীবন আপনার উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত থাকে, আমার ভাই মারা গেছে এবং আমি তার বিধবা স্ত্রীকে বিবাহ করেছি, আর আমার চাচা এসে বললেন যে তিনি তাকে গোপনে বিবাহ করেছিলেন। আমি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে সে দৃঢ়ভাবে অস্বীকার করে বলল, ‘আমাদের মধ্যে এমন কিছু কখনও ঘটেনি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার স্বীকৃতি তোমার উপর তার কথা মেনে নেওয়া অপরিহার্য করে, আর তার অস্বীকৃতি তার (চাচার) উপর তার অস্বীকৃতি মেনে নেওয়া অপরিহার্য করে।’”
28. Ali has narrated from his father from ibn abu Nasr from al-Mashriqiy who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the case of a man who proposes marriage to a woman who is playful and joking about it. He asks the woman about it and she says, ‘Yes.’ He (the Imam) ‘Alayhi al-Salam, said, ‘It does not mean anything valid.’ I then asked, ‘Can one marry her?’ He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so.’”
এআই অনুবাদ
২৮। আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আল-মাশরিকী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে এক নারীর কাছে বিবাহের প্রস্তাব দেয় যিনি খেলাচ্ছলে ও মজা করে তা করছিলেন। সে ঐ নারীকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে সে বলে, ‘হ্যাঁ।’ তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম বললেন, ‘এর কোনো বৈধ অর্থ নেই।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তবে কি তাকে বিবাহ করা যাবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে।’”
29. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, when he was asked about marriage in the month of Shawwal, ‘The Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, married ‘A’ishah in the month of Shawwal.’ He (the Imam) then said, ‘People of the earlier times considered marriage in the month of Shawwal as undesirable because plague occurred in virgins and slave-girls thus they disliked for this reason and not the other reasons.’”
এআই অনুবাদ
২৯. আলী ইবনু ইবরাহীম হারুন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে শাওয়াল মাসে বিবাহ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে বলতে শুনেছি, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন, শাওয়াল মাসেই আয়িশাকে বিবাহ করেছিলেন।' এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, 'পূর্ববর্তী লোকেরা শাওয়াল মাসে বিবাহকে অপছন্দনীয় মনে করত, কারণ কুমারী ও দাসীদের মধ্যে মহামারী দেখা দিয়েছিল, তাই তারা এই কারণে তা অপছন্দ করত, অন্য কোনো কারণে নয়।'"
30. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ya’qub ibn Yazid from al-Husayn ibn Bashshar al-Wasitiy who has said the following: “I once wrote to abu al-Hassan al-Rida’ (a.s.), and asked, ‘One of my relatives has proposed for marriage but there is something in his moral manners. He (the Imam) said, ‘You must not give in marriage if his moral manners are bad/”
এআই অনুবাদ
৩০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু বাশশার আল-ওয়াসিতী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমার এক আত্মীয় বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছে, কিন্তু তার নৈতিক চরিত্রে কিছু ত্রুটি রয়েছে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তার নৈতিক চরিত্র মন্দ হয় তবে তুমি তাকে বিবাহ দেবে না।'"
31. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Ja’far from Muhammad ibn Ahmad ibn Mutahhar who has said the following: “I once wrote to abu al-Hassan Sahib al-‘Askar saying, ‘I have married four women and have not asked for their names. I want to divorce one of them and marry another woman. He (the Imam) wrote to me, ‘Look for a mark on any one of them and then say, ‘Bear witness that so and so who has such and such mark is divorced; then marry the other woman when waiting period is complete/”
এআই অনুবাদ
৩১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু জাফর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু মুতাহহার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান সাহিবুল আসকারকে লিখেছিলাম, 'আমি চারজন নারীকে বিবাহ করেছি এবং তাদের নাম জিজ্ঞাসা করিনি। আমি তাদের মধ্যে একজনকে তালাক দিয়ে অন্য একজন নারীকে বিবাহ করতে চাই।' তিনি (ইমাম) আমাকে লিখলেন, 'তাদের মধ্যে কারো কোনো বিশেষ চিহ্ন খুঁজে বের করো, তারপর বলো, "সাক্ষী থাকো যে, অমুক চিহ্নযুক্ত অমুক নারী তালাকপ্রাপ্ত"; এরপর ইদ্দত পূর্ণ হলে অন্য নারীকে বিবাহ করো।'"
32. Muhammad ibn Yahya in a marfu’ manner has narrated the following: Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘A woman does not give birth before six months/”
এআই অনুবাদ
৩২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, "কোনো নারী ছয় মাসের আগে সন্তান প্রসব করে না।"
33. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When two believing people come together by means of lawful marriage a caller from the sky announces, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has given so and so in marriage to so and so, and when a wife and husband separate (divorce) in a lawful manner, a caller from the sky announces, ‘Allah has given permission to so and so wife and husband to separate (divorce) from each other/”
এআই অনুবাদ
৩৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন দুইজন মুমিন বৈধ বিবাহের মাধ্যমে একত্রিত হয়, তখন আসমান থেকে একজন আহবানকারী ঘোষণা করেন, 'আল্লাহ, যিনি মহিমান্বিত ও মহান, অমুককে অমুকের সাথে বিবাহ দিয়েছেন।' আর যখন স্বামী-স্ত্রী বৈধভাবে পৃথক হয় (তালাক দেয়), তখন আসমান থেকে একজন আহবানকারী ঘোষণা করেন, 'আল্লাহ অমুক স্বামী ও অমুক স্ত্রীকে একে অপর থেকে পৃথক হওয়ার (তালাকের) অনুমতি দিয়েছেন।'"
34. Ibn Mahbub has narrated from Ibrahim al-Karkhiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has four wives and spends the night with three of them in their assigned time and touches them but during the night for the fourth one he does not touch her; if it is sinful for him. He (the Imam) said, ‘He must stay with her in her assigned night until the morning and it is not a sin if he did not touch her if he did not want it/”
এআই অনুবাদ
৩৪। ইবনু মাহবুব ইবরাহীম আল-কারখী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যার চারজন স্ত্রী রয়েছে এবং সে তাদের নির্ধারিত পালার রাতে তিনজনের সাথে রাত্রি যাপন করে এবং তাদের স্পর্শ করে, কিন্তু চতুর্থ স্ত্রীর রাতে সে তাকে স্পর্শ করে না; এতে তার জন্য কি কোনো গুনাহ হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে অবশ্যই তার নির্ধারিত রাতে সকাল পর্যন্ত তার সাথে থাকতে হবে এবং যদি সে ইচ্ছা না করে তাহলে তাকে স্পর্শ না করলে কোনো গুনাহ হবে না।'"
35. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from ibn Muskan in a marfu’ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has taken away lust from the women of banu Hashim and has placed it in their men and so also He has done with their followers. On the other hand Allah, most Majestic, most Glorious, has taken away lust from the men of banu ‘Umayyah and has placed it in their women and so also He has done to their followers/”
এআই অনুবাদ
৩৫. আমাদের বহুসংখ্যক রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত আল্লাহ বনু হাশিমের নারীদের থেকে কামভাব দূর করে তাদের পুরুষদের মধ্যে স্থাপন করেছেন এবং তাদের অনুসারীদের ক্ষেত্রেও তা-ই করেছেন। অপরদিকে, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত আল্লাহ বনু উমাইয়ার পুরুষদের থেকে কামভাব দূর করে তাদের নারীদের মধ্যে স্থাপন করেছেন এবং তাদের অনুসারীদের ক্ষেত্রেও তা-ই করেছেন।'
36. Muhammad ibn Yahya has narrated from in a marfu’ manner the following: “Once a man came to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and said, ‘O Messenger of Allah, I do not have the means to get married and I complain before you against living unmarried/ He (the Messenger of Allah), said, ‘Allow the hairs of your body to grow long and continue fasting/ He did as was told to do and the urge to satisfy his sexual desire vanished.”’
এআই অনুবাদ
৩৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল! আমার বিবাহ করার সামর্থ্য নেই এবং আমি আপনার কাছে অবিবাহিত থাকার অভিযোগ করছি।' তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'তোমার শরীরের চুল লম্বা হতে দাও এবং রোযা রাখতে থাক।' লোকটি তা-ই করল এবং তার যৌন আকাঙ্ক্ষা পূরণের তাড়না দূর হয়ে গেল।
37. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Of the blessing of a woman is her being of light expenses and her giving birth with ease. Of the evil with her is intensified expenses and her giving birth with hardships and difficulties.’”
এআই অনুবাদ
৩৭. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একজন নারীর বরকতের মধ্যে রয়েছে তার ব্যয় স্বল্প হওয়া এবং তার সহজে সন্তান প্রসব করা। আর তার অকল্যাণের মধ্যে রয়েছে তার ব্যয় বেশি হওয়া এবং তার কষ্ট ও কঠিনতার সাথে সন্তান প্রসব করা।"
38. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘A man must not sit in the seat of a woman who has just left it and it still has the warmth of her body.’ The Holy Prophet was asked about the beautification of a woman for a blind person. He (the Messenger of Allah) said, ‘It is perfumes and Henna because of the fineness of its whiff.’”
এআই অনুবাদ
৩৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকুনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ, আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন, বলেছেন: "কোনো পুরুষের উচিত নয় এমন আসনে বসা যা কোনো নারী সবেমাত্র ছেড়ে গেছে এবং তাতে এখনও তার শরীরের উষ্ণতা রয়েছে।" নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে একজন অন্ধ ব্যক্তির জন্য নারীর সৌন্দর্য প্রদর্শন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "তা হলো সুগন্ধি ও মেহেদি, তার সূক্ষ্ম ঘ্রাণের কারণে।"
39. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “About the case of a man who marries a virgin woman, abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘He must stay with her for seven days.’”
এআই অনুবাদ
৩৯। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি যে কুমারী নারীকে বিয়ে করে, তার ব্যাপারে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সে তার সাথে সাত দিন অবস্থান করবে।’
40. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban from Ibrahim ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “About the case of a man who marries a second wife and the amount of time for the new wife, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It (the time) is three days; thereafter he divides it between the two.’”
এআই অনুবাদ
৪০। হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু’আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি যে দ্বিতীয় স্ত্রী বিয়ে করে এবং নতুন স্ত্রীর জন্য নির্ধারিত সময়ের ব্যাপারে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তা (সময়) তিন দিন; এরপর সে উভয়ের মধ্যে (সময়) ভাগ করে দেবে।’
41. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once abu Bakr and ‘Umar went to ‘Umm Salamah and asked her, ‘O ‘Umm Salamah, you lived with another man before the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. How is the Messenger of Allah compared to that man in matters of going to bed with his wife?’ She said, ‘He is no more than the other man.’ They left and the Holy Prophet came. She stood up frightened of the coming of something from the heaven and informed him of what had happened. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, became angry, his face turned overcast and perspiration due to anger emerged between his eyes. He (the Messenger of Allah) came out with his gown dragging behind him until he climbed on the pulpit. Al-Ansar (people of al-Madinah) hastened to pick up arms and commanded to ready their horses. He (the Messenger of Allah) climbed on the pulpit, praised Allah and spoke of His glory, then said, ‘O people, what is the matter with certain people! They spy on me to find my faults and ask about my private matters in my absence and behind my back. By Allah, I am the most honorable among you in matters of ancestry, of more clean birth, a provider of more sincere advice for the sake of Allah in one’s absence. Whoever of you may like to ask me about who his father is I can inform him about it.’ A man then stood up and asked, ‘Who is my father?’ He (the Messenger of Allah) replied, ‘He is so and so shepherd.’ Another man stood up and asked, ‘Who is my father?’ He (the Messenger of Allah) said, ’He is your black slave.’ A third man stood up and asked, ’Who is my father?’ He (the Messenger of Allah) said, ‘He is the one to whom you are ascribed.’ Al- Ansar then pleaded saying, ’O Messenger of Allah, forgive us, Allah forgives you. Allah has sent you as mercy so forgive us, Allah will forgive you.’ The Holy Prophet when spoken to would seem shy and perspire and would cast down his eyes before people due to shyness when they spoke to him. He (the Messenger of Allah) then climbed down the pulpit. At dawn Jibril descended with a dish of mashed meat and wheat from paradise and said, ‘O Muhammad, this is made for you by al-Hur al-‘In. You can eat it with Ali and his children; it is not proper that people other than you eat it.’ The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, Ali, Fatimah, al-Hassan and al-Husayn ate it (the food that Jibril had brought from paradise) and it gave the Messenger of Allah the ability in matters of going to bed with his wives which was equal to that of forty men, thus he (the Messenger of Allah) could go to bed with all of his wives in one night if he so wanted.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার আবু বকর ও উমর উম্মে সালামার কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করল, 'হে উম্মে সালামা, রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) পূর্বে তুমি আরেকজন পুরুষের সাথে ছিলে। স্ত্রীর সাথে শয্যাযাপনের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সেই পুরুষের তুলনায় কেমন?' সে বলল, 'তিনি সেই পুরুষের চেয়ে বেশি কিছু নন।' তারা চলে গেল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) এলেন। সে আসমান থেকে কিছু নাযিল হওয়ার আশঙ্কায় ভীত হয়ে দাঁড়িয়ে গেল এবং যা ঘটেছিল তা তাকে জানাল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) রাগান্বিত হলেন, তার মুখমণ্ডল মলিন হয়ে গেল এবং রাগের কারণে তার দুই চোখের মাঝখানে ঘাম দেখা দিল। তিনি তার পোশাক টেনে টেনে বের হলেন যতক্ষণ না তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন। আনসাররা (মদীনাবাসী) দ্রুত অস্ত্র তুলে নিতে এবং তাদের ঘোড়া প্রস্তুত করতে নির্দেশ দিল। তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন, আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর মহিমা বর্ণনা করলেন, তারপর বললেন, 'হে লোকসকল, কিছু লোকের কী হয়েছে! তারা আমার দোষ খুঁজে বের করার জন্য আমাকে গুপ্তচরবৃত্তি করে এবং আমার অনুপস্থিতিতে ও পিছনে আমার ব্যক্তিগত বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের মধ্যে বংশমর্যাদায় সবচেয়ে সম্মানিত, সবচেয়ে পবিত্র জন্মের অধিকারী এবং অনুপস্থিতিতে আল্লাহর জন্য সবচেয়ে আন্তরিক উপদেশদাতা। তোমাদের মধ্যে যে কেউ তার পিতা কে তা জিজ্ঞাসা করতে চায়, আমি তাকে তা জানাতে পারি।' তখন একজন লোক দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করল, 'আমার পিতা কে?' তিনি উত্তর দিলেন, 'সে অমুক রাখাল।' আরেকজন লোক দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করল, 'আমার পিতা কে?' তিনি বললেন, 'সে তোমার কালো দাস।' তৃতীয় একজন লোক দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করল, 'আমার পিতা কে?' তিনি বললেন, 'সে-ই যার দিকে তোমাকে সম্বন্ধিত করা হয়।' আনসাররা তখন অনুনয় করে বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের ক্ষমা করুন, আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন। আল্লাহ আপনাকে রহমতস্বরূপ পাঠিয়েছেন, তাই আমাদের ক্ষমা করুন, আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করবেন।' নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) যখন কারো সাথে কথা বলতেন তখন লজ্জিত মনে হতো এবং ঘামতেন এবং লজ্জায় লোকদের সামনে তার দৃষ্টি নত করতেন যখন তারা তার সাথে কথা বলত। তিনি তখন মিম্বর থেকে নেমে এলেন। ভোরবেলা জিবরীল জান্নাত থেকে গুঁড়া মাংস ও গমের একটি থালা নিয়ে অবতরণ করলেন এবং বললেন, 'হে মুহাম্মাদ, এটি আপনার জন্য হুরদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছে। আপনি এটি আলী ও তার সন্তানদের সাথে খেতে পারেন; এটি আপনি ছাড়া অন্য কারো খাওয়া উচিত নয়।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি), আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইন তা খেলেন (যে খাবার জিবরীল জান্নাত থেকে নিয়ে এসেছিলেন) এবং এটি রাসূলুল্লাহকে তার স্ত্রীদের সাথে শয্যাযাপনের ক্ষেত্রে চল্লিশজন পুরুষের সমান ক্ষমতা দিল, ফলে তিনি চাইলে এক রাতেই তার সব স্ত্রীর সাথে শয্যাযাপন করতে পারতেন।'
42. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from abu al-‘Abbas al-Kufiy from Muhammad ibn Ja’far from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one accumulates women without going to bed with them then if certain ones among them commit fornication, the sin will rest on such a man.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবুল আব্বাস আল-কুফী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু জাফর হতে, তিনি তার সম্প্রদায়ের কিছু লোক হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কেউ স্ত্রীদের সাথে শয্যাযাপন না করে তাদের জমা করে রাখে, তাহলে তাদের মধ্যে কেউ যদি ব্যভিচার করে, তবে তার পাপ সেই পুরুষের উপর বর্তাবে।'
43. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Uthman ibn ‘Isa in a marfu’ manner who has narrated the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man whose father had given him a slave-girl as a gift with whom he lived for a long time, then he recalled that his father had gone to bed with her and thus he stayed away from her. He (the Imam) said, ‘You must not consider it to be true.’”
এআই অনুবাদ
৪৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলো যাকে তার পিতা একটি দাসী উপহার দিয়েছিলেন এবং সে দীর্ঘদিন তার সাথে সহবাস করেছিল। এরপর তার স্মরণ হলো যে, তার পিতাও ঐ দাসীর সাথে সহবাস করেছিলেন, ফলে সে তা থেকে বিরত থাকল। তিনি (ইমাম) বললেন, “তোমার এ কথাকে সত্য বলে গ্রহণ করা উচিত নয়।”
44. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kufiy from ‘Uthman ibn ‘Isa who has said the following: “I once wrote to abu al-Hassan, al-Awwal (a.s.), about the following case and I recognized his handwriting. It was about the mother of child of a man who was given to him as a gift by his father and she gave birth to several children; then she said, ‘Your father had gone to bed with me before giving me to you as a gift,’ He (the Imam) said, ‘You must not consider her words as truthful ones; she is only trying to move away because of his bad moral behaviors.’”
এআই অনুবাদ
৪৪. আবু আলী আল-আশ‘আরী, আল-হাসান ইবনু আলী আল-কূফী হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আল-হাসান আল-আউয়াল (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একটি বিষয়ে লিখলাম এবং আমি তাঁর হাতের লেখা চিনতে পারলাম। বিষয়টি ছিল এমন এক ব্যক্তির উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানের জননী দাসী) সম্পর্কে, যাকে তার পিতা তাকে উপহার দিয়েছিলেন এবং সে বেশ কয়েকটি সন্তান জন্ম দিয়েছিল। এরপর সে (দাসী) বলল, “তোমার পিতা আমাকে তোমাকে উপহার দেওয়ার আগেই আমার সাথে সহবাস করেছিলেন।” তিনি (ইমাম) বললেন, “তার কথাকে সত্য বলে গ্রহণ করা উচিত নয়; সে কেবল তার (স্বামীর) খারাপ আচরণের কারণে দূরে সরে যাওয়ার চেষ্টা করছে।”
45. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that about the case of a woman who had committed fornication with a man before he went to bed ’Amir al-Mu’minin (a.s.), said, ‘They must be separated from each other and she did not deserve any mahr (dower) because the incident was from her side.’”
এআই অনুবাদ
৪৫। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এমন এক নারীর ঘটনা সম্পর্কে বলেছেন যে বিবাহের পূর্বে এক পুরুষের সাথে ব্যভিচার করেছিল। আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তাদের উভয়কে পরস্পর থেকে পৃথক করে দিতে হবে এবং সে কোনো মাহর (দেনমোহর) পাওয়ার অধিকারী নয়, কারণ ঘটনাটি তার পক্ষ থেকেই ঘটেছিল।’”
46. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from al-Hassan ibn Ali from Zakariya al-Mu’min’ from ibn Muskan from certain persons of our people who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once a man with his wife came to ‘Umar and said, ‘My wife, this one, is black and I am more black. She has given birth to a white boy.’ ‘Umar asked those who were present with him about their opinion. They said, ‘We say that you must stone her to death because she is black and her husband is blacker and her child is white.’ He (the Imam) said that ’Amir al-Mu’minin came when she was sentenced to be stoned to death. He (the Imam) asked, ‘What is the case of the two of you?’ They informed him (the Imam) of their story.’ He asked the black man, ‘Do you accuse your wife?’ He replied, ‘No, I do not do so.’ He (the Imam) then asked, ‘Did you go to bed with her during her Hayd (menses)?’ He said, ‘One night she did say that she was experiencing Hayd (menses) but I thought she was avoiding cold weather, then I went to bed with her.’ He (the Imam) then asked the woman, ‘Did he go to bed with you when you were experiencing Hayd (menses)?’ She replied, ‘Yes, he did. You can ask him. I tried to avoid and refused.’ He (the Imam) said, ‘You both can go. Only blood has overwhelmed the seed and it turned white. Had it (blood) moved, he would become black but on becoming an adolescent he will become black.’”
এআই অনুবাদ
৪৬। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি যাকারিয়া আল-মু’মিন হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আমাদের কিছু সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, একবার এক ব্যক্তি তার স্ত্রীসহ উমারের নিকট এসে বলল, ‘আমার এই স্ত্রী কালো এবং আমি তার চেয়েও বেশি কালো। সে একটি সাদা ছেলে জন্ম দিয়েছে।’ উমার তার সাথে উপস্থিত ব্যক্তিদের কাছে তাদের মতামত জিজ্ঞাসা করলেন। তারা বলল, ‘আমরা বলি, আপনি তাকে পাথর মেরে হত্যা করুন, কারণ সে কালো, তার স্বামী আরও কালো, অথচ তার সন্তান সাদা।’ তিনি (ইমাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন এলেন যখন তাকে পাথর মেরে হত্যার সিদ্ধান্ত দেওয়া হয়েছিল। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমাদের দু’জনের ব্যাপার কী?’ তারা তাঁকে (ইমামকে) তাদের কাহিনী জানাল। তিনি কালো ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি তোমার স্ত্রীকে অভিযুক্ত করছ?’ সে উত্তর দিল, ‘না, আমি তা করি না।’ তিনি (ইমাম) তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি তার হায়িয (ঋতুস্রাব) অবস্থায় তার সাথে সহবাস করেছিলে?’ সে বলল, ‘একরাতে সে বলেছিল যে সে হায়িয (ঋতুস্রাব) অবস্থায় আছে, কিন্তু আমি মনে করেছিলাম সে শীত এড়াতে চাইছে, তাই আমি তার সাথে সহবাস করলাম।’ তিনি (ইমাম) তখন নারীটিকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘সে কি তোমার হায়িয অবস্থায় তোমার সাথে সহবাস করেছিল?’ সে উত্তর দিল, ‘হ্যাঁ, সে করেছিল। আপনি তাকে জিজ্ঞাসা করতে পারেন। আমি এড়াতে চেষ্টা করেছিলাম এবং অস্বীকার করেছিলাম।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমরা উভয়ে যেতে পার। রক্ত বীর্যের উপর প্রবল হয়ে গিয়েছিল, তাই তা সাদা হয়ে গেছে। যদি তা (রক্ত) সরে যেত, তবে সে কালো হত, কিন্তু বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছালে সে কালো হয়ে যাবে।’”
47. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Yahya al- Halabiy from ‘Amr ibn abu al-Miqdam from his father who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.), has said, that he was asked about, ‘. . . the apparent and unapparent acts of indecency’ (6:151, 7:33) He (the Imam) said, ‘the apparent one is marriage with the wife of one’s father and the unapparent one is fornication.’”
এআই অনুবাদ
৪৭। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, তিনি আমর ইবনু আবুল মিকদাম হতে তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল আল্লাহর বাণী ‘وَمَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ’ (যা প্রকাশ্য ও যা গোপন - অশ্লীল কার্যাবলী) (৬:১৫১, ৭:৩৩) সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বলেন, প্রকাশ্যটি হলো পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করা, আর গোপনটি হলো ব্যভিচার।
48. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al- Rahman from Misma’ abu Sayyar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘When one of you decides to go to bed with his wife he must not place her in a big rush.’”
এআই অনুবাদ
৪৮। আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আবদির রহমান হতে, তিনি মিসমা আবু সাইয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন - বলেছেন, তোমাদের কেউ যখন তার স্ত্রীর সাথে শয্যায় যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তখন সে যেন তাকে খুব তাড়াহুড়োর মধ্যে না রাখে।
49. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from Ibrahim ibn Maymun from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . He gave everything its creation and then gave it guidance.’ (20:52) He (the Imam) said, ‘There is no creature of Allah but that He knows its shape and that it is a male or a female.’ I then asked, ‘What is the meaning of, ‘then He gave it guidance’?’ He (the Imam) said, ‘He guided it to marriage or out of wedlock according to its shape and form.’”
এআই অনুবাদ
৪৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মাইমুন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আল্লাহ তা'আলার বাণী সম্পর্কে আমার প্রশ্ন ছিল, যেখানে আল্লাহ আযযা wa জাল্ল বলেন, «أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى» অর্থাৎ, "যিনি প্রত্যেক বস্তুকে তার সৃষ্টি রূপ দান করেছেন, অতঃপর পথ প্রদর্শন করেছেন।" (২০:৫২) তিনি (ইমাম) বললেন, 'আল্লাহর এমন কোনো সৃষ্টি নেই যার আকৃতি তিনি জানেন না এবং তা পুরুষ না নারী তাও তিনি জানেন।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'অতঃপর পথ প্রদর্শন করেছেন' এর অর্থ কী? তিনি (ইমাম) বললেন, 'তিনি তার আকৃতি ও রূপ অনুযায়ী তাকে বিবাহের প্রতি অথবা বিবাহবহির্ভূত পথে পরিচালিত করেছেন।'
50. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from his father or others from Sa‘d ibn s; from al-Hassan ibn Jahm who has said the following: “I once saw abu al-Hassan (a.s.), had used dye. I said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I can see you have used dyes.’ He (the Imam) said, ‘Yes, readiness is of the matters that increases chastity of women and women neglect chastity because of their husband’s neglect of readiness.’ He (the Imam) then said, ‘Will you be happy to see her without readiness?’ I replied, ‘No, it does not make me happy.’ He (the Imam) said, ‘In the same way it will not make her happy to see you without readiness.’ He (the Imam) then said, ‘It is of the moral behavior of the prophets to maintain cleanliness, use perfumes, shave the hairs and going to bed with one’s wife very often.’ He (the Imam) then said, ‘Sulayman ibn Dawud, ‘Alayhima al-Salam, had one thousand women in one palace of whom three hundred were publicly known and seven hundred of them were secretly married. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, had the ability equal to forty men of going to bed with his wives, he (the Messenger of Allah) had nine wives and moved among them every night and day.”’
এআই অনুবাদ
৫০. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা অথবা অন্য কারো হতে, তিনি সা'দ ইবনু ... হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু জাহম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে দেখলাম, তিনি কলপ (খিযাব) ব্যবহার করেছিলেন। আমি বললাম, 'আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করি যেন আমার জীবন আপনার জন্য উৎসর্গিত থাকে, আমি দেখছি আপনি কলপ ব্যবহার করেছেন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, প্রস্তুতি (সাজসজ্জা) নারীদের সতীত্ব বৃদ্ধিকারী বিষয়গুলোর একটি, এবং নারীরা তাদের স্বামীদের প্রস্তুতিতে অবহেলার কারণে সতীত্বে অবহেলা করে।' তিনি (ইমাম) তারপর বললেন, 'তুমি কি তাকে প্রস্তুতি ছাড়া দেখলে খুশি হবে?' আমি বললাম, 'না, তাতে আমি খুশি হব না।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'একইভাবে তোমাকে প্রস্তুতি ছাড়া দেখলে তার কাছেও ভালো লাগবে না।' তিনি (ইমাম) তারপর বললেন, 'পবিত্রতা রক্ষা করা, সুগন্ধি ব্যবহার করা, লোম কামানো এবং স্ত্রীর সাথে ঘন ঘন সহবাস করা নবীদের চরিত্রের অন্তর্ভুক্ত।' তিনি (ইমাম) তারপর বললেন, 'সুলাইমান ইবনু দাউদ (আলাইহিমাস সালাম)-এর এক প্রাসাদে এক হাজার নারী ছিল, যাদের মধ্যে তিনশত জন প্রকাশ্যে পরিচিত স্ত্রী এবং সাতশত জন গোপনে বিবাহিতা ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - তাঁর স্ত্রীদের সাথে সহবাসের ক্ষেত্রে চল্লিশজন পুরুষের সমান সামর্থ্য রাখতেন, তাঁর নয়জন স্ত্রী ছিলেন এবং তিনি প্রতিদিন ও প্রতিরাতে তাঁদের মধ্যে পরিভ্রমণ করতেন।'
51. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ‘Uthman ibn ‘Isa from Khalid ibn Najih who has said the following: “People mentioned misfortune before abu ‘ Abd Allah (a.s.), and he (the Imam) said, ‘Misfortune is in three things: They are woman, a stumper and a house. Misfortune in woman is the large amount of her mahr (dower) and barren womb.’”
এআই অনুবাদ
৫১। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী সূত্রে উসমান ইবনু ঈসা হতে খালিদ ইবনু নাজীহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "লোকেরা আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে দুর্ভাগ্যের কথা উল্লেখ করল, তখন তিনি (ইমাম) বললেন, 'দুর্ভাগ্য তিনটি বিষয়ে রয়েছে: নারী, বাহন এবং ঘর। নারীর মধ্যে দুর্ভাগ্য হলো তার অধিক পরিমাণ মোহর এবং বন্ধ্যাত্ব।'"
52. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from abu ‘Abd Allah, al-Barqiy in a marfu’ manner has said the following: “When the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, gave Fatimah, Alayha al-Salam, in marriage and people said, ‘We wish her prosperity and sons, but he (the Messenger of Allah) said, ‘No, we wish for her goodness and blessings.’”
এআই অনুবাদ
৫২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, আল-বারকী মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন) যখন ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-কে বিবাহ দিলেন, তখন লোকেরা বলল, 'আমরা তাঁর জন্য সমৃদ্ধি ও সন্তান কামনা করি,' কিন্তু তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, 'না, বরং আমরা তাঁর জন্য কল্যাণ ও বরকত কামনা করি।'"
53. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Muhammad ibn Qays who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that once a woman of al-Ansar (people of al-Madinah) came to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. She came in the house of Hafsah and she was well dressed and groomed. She came to the Messenger of Allah and said, ‘O Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, women do not propose for marriage to men. I am unmarried since a long time and I have no children. Are you interested in me? If you are interested I give myself to you as gift if you accept me.’ The Messenger of Allah prayed for her and admired. He (the Messenger of Allah) then said, ‘O sister (in belief) from al-Ansar (people of al- Madinah), may Allah on behalf of His Messenger grant you good recompense. Your men supported me and your women showed interest in me.’ Hafsah then said, ‘How shameless of you and being audacious, and craving for men.’ The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said to her, ‘Leave her alone, O Hafsah, she is better than you. She has shown interest in the Messenger of Allah and you blame her and consider it a fault.’ He (the Imam) said that he (the Messenger of Allah) said to the woman, ‘You may leave, Allah has granted you kindness and has made paradise obligatory for you because of your showing interest in me and that you love me and want to make me happy. My command will soon come by the will of Allah. Allah, most Majestic, most Glorious, then revealed this, ‘. . . if a believing woman gifts herself to the prophet and if the prophet wants to marry her then she is for him only and not for the believing men.’ (33:49) He (the Imam) said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, made gifting of a woman herself to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, lawful and it is not lawful for people other than him (the Messenger of Allah).”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইব্রাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিআব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার আনসারের (মদীনাবাসী) এক মহিলা রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) কাছে এলেন। তিনি হাফসার ঘরে এলেন এবং তিনি সুসজ্জিত ও পরিপাটি ছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহর কাছে এসে বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, নারীরা পুরুষদের বিয়ের প্রস্তাব দেয় না। আমি দীর্ঘদিন যাবত অবিবাহিত এবং আমার কোনো সন্তান নেই। আপনি কি আমার প্রতি আগ্রহী? যদি আপনি আগ্রহী হন তবে আপনি যদি আমাকে গ্রহণ করেন আমি নিজেকে আপনার কাছে উপহারস্বরূপ দান করছি।' রাসূলুল্লাহ তার জন্য দোয়া করলেন এবং তার প্রশংসা করলেন। তিনি বললেন, 'হে আনসারের (মদীনাবাসী) বোন, আল্লাহ তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে তোমাকে উত্তম প্রতিদান দিন। তোমাদের পুরুষরা আমাকে সাহায্য করেছে এবং তোমাদের নারীরা আমার প্রতি আগ্রহ দেখিয়েছে।' হাফসা তখন বললেন, 'তোমার কতই না নির্লজ্জতা এবং দুঃসাহস, এবং পুরুষের প্রতি লালসা।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) তাকে বললেন, 'তাকে ছেড়ে দাও, হে হাফসা, সে তোমার চেয়ে ভালো। সে রাসূলুল্লাহর প্রতি আগ্রহ দেখিয়েছে আর তুমি তাকে দোষারোপ করছ এবং একে দোষ মনে করছ।' তিনি (ইমাম) বলেছেন যে তিনি (রাসূলুল্লাহ) মহিলাটিকে বললেন, 'তুমি যেতে পার, আল্লাহ তোমাকে দয়া দান করেছেন এবং তোমার আমার প্রতি আগ্রহ দেখানো, আমাকে ভালোবাসা এবং আমাকে সন্তুষ্ট করার ইচ্ছার কারণে তোমার জন্য জান্নাত অবধারিত করে দিয়েছেন। আল্লাহর ইচ্ছায় শীঘ্রই আমার নির্দেশ আসবে।' আল্লাহ, মহান, মহিমান্বিত, তখন এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন,
وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
"...যদি কোনো মুমিন নারী নিজেকে নবীর কাছে দান করে এবং যদি নবী তাকে বিবাহ করতে চান, তবে তা কেবল আপনার জন্য নির্দিষ্ট, অন্য মুমিনদের জন্য নয়।" (৩৩:৪৯)
তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহান, মহিমান্বিত, রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) কাছে কোনো নারীর নিজেকে উপহার দেওয়াকে বৈধ করেছেন এবং তিনি ছাড়া অন্য কারো জন্য তা বৈধ নয়।'
54. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-‘ Abbas ibn Ma’ruf from Ali ibn Mahziyar from al- Mukhallad ibn Musa from Ibrahim ibn Ali from Ali ibn Yahya al-Yarbu‘iy from Aban ibn Taghlib who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘I am a human being like you. I marry from you and give in marriage to you except Fatimah, ‘Alayha al-Salam, because her marriage came from the heaven.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু মারূফ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি আল-মুখাল্লাদ ইবনু মূসা হতে, তিনি ইব্রাহীম ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াহইয়া আল-ইয়ারবূয়ী হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বলেছেন, 'আমি তোমাদের মতোই একজন মানুষ। আমি তোমাদের মধ্য থেকে বিয়ে করি এবং তোমাদের মধ্যে বিয়ে দিই, তবে ফাতিমা ছাড়া, আলাইহাস সালাম, কারণ তার বিয়ে আসমান থেকে হয়েছে।'
55. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Umar ibn Hanzalah who has said the following: “I once said to abu ‘ Abd Allah (a.s.), ‘I married a woman and asked about her and things were said about her.’ He (the Imam) said, ‘Why did you ask about her also? It is not obligatory on you to ask and investigate.’”
এআই অনুবাদ
৫৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি উমার ইবনু হানযালাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমি একজন নারীকে বিবাহ করেছি এবং তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করেছি, আর তার সম্পর্কে কিছু কথা বলা হয়েছিল।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি কেন তার সম্পর্কেও জিজ্ঞাসাবাদ করলে? তোমার জন্য জিজ্ঞাসা ও অনুসন্ধান করা আবশ্যক নয়।'"
56. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from his father from Sadir who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), once said to me, ‘O Sadir, I have heard about the beauty and good manners of the women of al-Kufah with their husbands. Can you find for me a woman with beauty in a place?’ I replied, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I know one. She is daughter of so and so ibn Muhammad ibn al-Ash‘ath ibn Qays.’ He (the Imam) said, ‘O Sadir, the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has condemned a people and it remains in their descendents until the Day of Judgment and I dislike that my body touch the body of any of the people of fire.’”
এআই অনুবাদ
৫৬. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি সাদীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বললেন, 'হে সাদীর, আমি কূফার নারীদের তাদের স্বামীদের প্রতি সৌন্দর্য ও সদাচরণের কথা শুনেছি। তুমি কি আমার জন্য কোথাও সৌন্দর্যবিশিষ্ট কোনো নারী খুঁজে পাবে?' আমি বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, আমি একজনকে চিনি। সে অমুক ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল আশ'আস ইবনু কায়সের কন্যা।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে সাদীর, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও - একটি সম্প্রদায়ের প্রতি অভিসম্পাত করেছেন, এবং তা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাদের বংশধরদের মধ্যে অবশিষ্ট থাকবে, আর আমি অপছন্দ করি যে আমার দেহ জাহান্নামবাসীদের কারো দেহ স্পর্শ করুক।'"
57. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Ali ibn al-Nu’man from Artat ibn Habib from abu Maryam al-Ansariy who has said the following: “I once heard Ja’far ibn Muhammad (a.s.), saying that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said, ‘O Ali, instruct your women not to perform Salat (prayer) without having dressed well and not to use a necklace which is made of skin.’”
এআই অনুবাদ
৫৭. আমাদের অনেক রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী ইবনু নু'মান হতে, তিনি আরতাত ইবনু হাবীব হতে, তিনি আবু মারইয়াম আল-আনসারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি জাফর ইবনু মুহাম্মাদকে (আলাইহিস সালাম) বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, হে আলী, তোমার নারীদের নির্দেশ দাও যে, তারা যেন ভালোভাবে পোশাক না পরে এবং চামড়ার তৈরি হার না পরে সালাত আদায় না করে।
58. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Safwan ibn Yahya from Khalid ibn ‘Isma’il from a man of our people of the mountains who has said the following: “I once mentioned to abu Ja‘far (a.s.), Zoroastrians and that they say, ‘A marriage like the marriage of the sons of Adam and that they argue with us about it. He (the Imam) said, ‘They cannot argue against you because of what Hibbahtu Allah found. Adam said, ‘O Lord, find marriage for Hibbahtu Allah.’ Allah, most Majestic, most Glorious, sent for him a Hawra’ who gave birth to four boys, and then Allah raised her. When sons of Hibbahtu Allah grew up he said, ‘O Allah find marriage for the sons of Hibbahtu Allah.’ Allah, most Majestic, most Glorious, sent him revelation to propose marriage to a man (head of the family) of Jinn who was a Muslim and had four daughters, for the sons of Hibbahtu Allah. He gave them in marriage to them. Whatever is of beauty and forbearance, it is from al-Hawra’ and whatever is of dimwittedness and temperament, is because of al-Jinn.’”
এআই অনুবাদ
৫৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি খালিদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আমাদের পর্বতবাসী লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফরকে (আলাইহিস সালাম) মাজুসীদের (অগ্নিপূজক) কথা উল্লেখ করলাম এবং বললাম যে তারা বলে থাকে, আদম-সন্তানদের বিবাহের মতোই আমাদের বিবাহ, এবং তারা এ বিষয়ে আমাদের সাথে বিতর্ক করে। তিনি (ইমাম) বললেন, হিব্বাতুল্লাহর ব্যাপারে যা ঘটেছিল তার কারণে তারা তোমাদের বিরুদ্ধে যুক্তি দিতে পারবে না। আদম বলেছিলেন, হে প্রভু, হিব্বাতুল্লাহর জন্য বিবাহের ব্যবস্থা করুন। মহান ও গৌরবময় আল্লাহ তার জন্য একজন হুরায়ের ব্যবস্থা করলেন, যিনি চার পুত্র সন্তান জন্ম দিলেন, এরপর আল্লাহ তাকে উঠিয়ে নিলেন। যখন হিব্বাতুল্লাহর পুত্ররা বড় হলো, তিনি বললেন, হে আল্লাহ, হিব্বাতুল্লাহর পুত্রদের জন্য বিবাহের ব্যবস্থা করুন। মহান ও গৌরবময় আল্লাহ তার কাছে ওহী পাঠালেন যে, জিনদের এক (পরিবার প্রধান) ব্যক্তির কাছে বিবাহের প্রস্তাব দাও, যিনি মুসলিম ছিলেন এবং যার চার কন্যা ছিল, হিব্বাতুল্লাহর পুত্রদের জন্য। তিনি তাদের সাথে তাদের বিবাহ দিলেন। যা কিছু সৌন্দর্য ও ধৈর্যের, তা হুরার কাছ থেকে, আর যা কিছু নির্বুদ্ধিতা ও মেজাজের, তা জিনদের কারণে।
59. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from ‘Amr ibn Jami’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘The words of a man to a woman, ‘I love you’ never goes away from her heart.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের অনেকে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আমর ইবনু জামি' হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন) বলেছেন, "কোনো পুরুষের কোনো নারীকে বলা 'আমি তোমাকে ভালোবাসি' কথাটি কখনো তার হৃদয় থেকে মুছে যায় না।"
1. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man’s going to bed with his woman destroys immediate payability of mahr (dower) which was for immediate payment.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি উবায়দ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "কোনো পুরুষের তার স্ত্রীর সাথে শয্যাগ্রহণ করা, তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্য মোহরের তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্যতা রহিত করে দেয়।"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ‘Abd al-Rahman ibn abu Najran from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “About the case of a man who marries a woman and goes to bed with her, then she asks for payment of mahr (dower), abu Ja’far (a.s.), has said, ‘His going to bed with her destroys immediate payability of mahr (dower) which was for immediate payment.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের কতিপয় বন্ধু (রাবী) সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আলা ইবনু রযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি একজন নারীকে বিবাহ করে তার সাথে সহবাস করলো, অতঃপর নারীটি মাহর (দেনমোহর) আদায়ের দাবী জানালো - এ ব্যাপারে আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তার সাথে সহবাস করার ফলে তাৎক্ষণিকভাবে পরিশোধযোগ্য মাহরের তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্যতা রহিত হয়ে যায়।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “About the case of a man who goes to bed with a woman, then she asks for payment of mahr (dower), abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When he goes to bed with her the condition of immediate payment is destroyed.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি একজন নারীর সাথে সহবাস করলো, অতঃপর নারীটি মাহর আদায়ের দাবী জানালো - এ ব্যাপারে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন সে তার সাথে সহবাস করে, তখন তাৎক্ষণিক পরিশোধের শর্ত রহিত হয়ে যায়।"
1. Ali ibn Ibrahim ibn Hashim has narrated from his father from Muhammad Ibn Abi ‘Umayr from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ’Love for women is of the moral manners of the prophets.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাশিম তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "নারীদের প্রতি ভালোবাসা নবীগণের নৈতিক চরিত্রের অন্তর্ভুক্ত।"
2. Muhammad ibn Yahya al-‘ Attar has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘I do not think a man can increase anything good in his belief except that he increases his love for women.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "আমার মনে হয় না যে, কোনো ব্যক্তি তার ঈমানে কোনো কল্যাণ বৃদ্ধি করতে পারে, যতক্ষণ না সে নারীদের প্রতি তার ভালোবাসা বৃদ্ধি করে।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Mu’ammar ibn Khallad who has said the following: “I once heard al-Rida’ (a.s.), saying, ‘Three things are of the traditions of the Messengers (of Allah): use of perfume, trimming hairs and ampleness of (relation in) marriage.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুআম্মার ইবনু খাল্লাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘তিনটি বিষয় রাসূলগণের (আল্লাহর) সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত: সুগন্ধি ব্যবহার, চুল ছাঁটা এবং বিবাহে (সম্পর্কের) প্রশস্ততা।’”
4. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from and Ali ibn Ibrahim from his father all from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid who has narrated the following: “Sukayn al-Nakha‘iy worshipped and had given up women, perfume and food. He wrote to abu ‘Abd Allah (a.s.), and asked him (the Imam) about it. He (the Imam) wrote to him in answer, ‘About your words concerning women, take notice about the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, how many women he (the Messenger of Allah) had, and about food you must take notice that the Messenger of Allah ate meat with honey.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে—উভয় সূত্রে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবদুল হামীদ হতে বর্ণনা করেছেন: “সুকাইন আল-নাখঈ ইবাদতে মশগুল হয়ে নারী, সুগন্ধি ও খাদ্য পরিত্যাগ করেছিলেন। তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে লিখে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (ইমাম) উত্তরে তাঁকে লিখলেন, ‘নারীদের ব্যাপারে তোমার কথা সম্পর্কে বলি, রাসূলুল্লাহর কথা লক্ষ্য কর—হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও—তাঁর কতজন স্ত্রী ছিলেন, আর খাদ্যের ব্যাপারে তোমার জেনে রাখা উচিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মধুর সাথে গোশত খেতেন।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Salih al-Sindiy from Ja’far ibn Bashir from Aban from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘I do not think anyone increases goodness in this issue (belief in the Divine Authority of ‘A’immah) without his increasing love for women.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি সালিহ আস-সিন্দী হতে, তিনি জা'ফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি আবান হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেনঃ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "আমার মনে হয় না যে, কোনো ব্যক্তি এই বিষয়ে (আইম্মাদের ঐশী কর্তৃত্বে বিশ্বাসে) কল্যাণ বৃদ্ধি করে, অথচ তার নারীর প্রতি ভালোবাসা বৃদ্ধি পায় না।"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah (saww) has said, ‘I do not love anything from your world except women and perfume.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেনঃ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "তোমাদের দুনিয়ার কোনো কিছুই আমি ভালোবাসি না, কেবল নারী ও সুগন্ধি ব্যতীত।"
7. Muhammad Ibn Abi ‘Umayr has narrated from Bakkar ibn Kardam from more than one person who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah (saww) , has said, ‘The delight for my eyes is placed in Salat (prayer) and my pleasure in women.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর, বাক্কার ইবনু কারদাম হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আমার চোখের শীতলতা রাখা হয়েছে সালাতে (নামাযে) এবং আমার আনন্দ রাখা হয়েছে নারীতে।'"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn al-Khattab from Ali ibn Hassa’n from certain persons of our people who has said the following: “We once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ’What is the most enjoyable thing? 5 We said other things. He (the Imam) said, ’The most enjoyable of things is sexual intercourse with women.”’
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, সালামাহ ইবনুল খাত্তাব হতে, আলী ইবনু হাসসান হতে, আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: "আমরা একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, 'সবচেয়ে আনন্দদায়ক বিষয় কী?' আমরা বিভিন্ন বিষয়ের কথা বললাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সবচেয়ে আনন্দদায়ক বিষয় হলো নারীদের সাথে যৌন সঙ্গম।'"
9. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from af-Hassan ibn Afi from Hammad ibn ‘Uthman from ‘Umar ibn Yazid who has said the foflowing: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘The delight of my eyes is placed in Salat (prayer), my enjoyment of the world in women and my comfort and relief with al-Hassan and al-Husayn (a.s.).”’
এআই অনুবাদ
৯. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আমার চোখের শীতলতা রাখা হয়েছে সালাতে, দুনিয়ার মধ্যে আমার উপভোগ্য বিষয় নারীতে, আর আমার প্রশান্তি ও স্বস্তি আল-হাসান ও আল-হুসাইনে (আলাইহিমাস সালাম)।'
10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah al-Barqiy from al-Hassan ibn abu Qatadah from a man from Jamil ibn Darraj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The most enjoyable thing people experience in this world and in the hereafter is enjoyment with women and it is in the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘The love and enjoyment for women and children is made attractive for people.’ (3:13) He (the Imam) then said, ‘People of paradise will not enjoy from anything else as much as they will with marriage, but not from food or drink.’”
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবূ আব্দিল্লাহ আল-বারকী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-হাসান ইবনু আবূ কাতাদাহ হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'দুনিয়া ও আখিরাতে মানুষ যে সমস্ত বিষয় হতে সবচেয়ে বেশি উপভোগ লাভ করে তা হলো নারীদের সাথে উপভোগ, আর এ বিষয়েই আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন:
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ
অর্থ: 'নারী ও সন্তান-সন্ততির প্রতি আসক্তি ও ভালোবাসাকে মানুষের কাছে সুশোভিত করা হয়েছে।' (৩:১৩)
এরপর তিনি (ইমাম) বলেন, 'বেহেশতবাসীরা বিবাহ ব্যতীত অন্য কোনো কিছু হতে এত বেশি উপভোগ লাভ করবে না, এমনকি খাদ্য বা পানীয় হতেও নয়।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Abu ‘Abd Allah from his father from Sulayman ibn Ja’far al-Ja’fari from someone he mentioned from Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) that Rasulullah (sw) has said: "I never saw anyone more snatching from an intelligent person, than these weak in religion, deficient of reason; you women are."
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু জাফর আল-জাফারী হতে, তিনি যাঁর নাম উল্লেখ করেছেন তাঁর হতে, আবু আব্দিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি কখনো এমন কাউকে দেখিনি, যে বুদ্ধিমান ব্যক্তির কাছ থেকে এর চেয়ে বেশি ছিনিয়ে নিতে পারে, যেমন তোমরা নারীরা পারো, যারা দ্বীনে দুর্বল ও বুদ্ধিতে অসম্পূর্ণ।"
2. Ahmad ibn al-Hajjal has narrated from Ghalib ibn ‘Uthman from “Uqbah ibn Khalid who has said the following: “I once went to see abu ‘Abd Allah (a.s.), and he (the Imam) came to me saying, ‘O ‘Uqbah, the women held us back from meeting you.”’
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনুল হাজ্জাল গালিব ইবনু উসমান হতে, তিনি উকবাহ ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ আলাইহিস সালামের কাছে গিয়েছিলাম, তখন তিনি (ইমাম) আমার কাছে এসে বললেন, 'হে উকবাহ, নারীরাই আমাদেরকে তোমার সাথে সাক্ষাৎ করা থেকে বিরত রেখেছে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, or ‘Amir al- Mu’minin has said, ‘Women are of four kinds: a universal goodness, a fountain of breeding, an oppressive over-burdening or feed for parasites.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - অথবা আমীরুল মু’মিনীন - বলেছেন, ‘নারীরা চার প্রকার: সর্বজনীন কল্যাণ, উত্তম বংশের প্রস্রবণ, দমনকারী ভারবহনকারিণী অথবা পরজীবীদের খাদ্য।’
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from Muhammad ibn al-Sabbah from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj from ‘Abd Allah ibn Mus’ab al-Zubayriy who has said the following: “I once I heard abu al-Hassan, Musa ibn Ja‘far (a.s.) - while we were sitting in the Masjid of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause - discussing issues about women and we delved in it a great deal but he (the Imam) was quiet and did not enter in our discussion not even with one word; but when we became quiet then I heard him (the Imam) saying, ‘As far as free ones are concerned you must not speak about them, however, the best slave-girl is one whom you love, who has power of reason and moral discipline so you do not need to command or prohibit. Next to this is the one whom you love but does not have moral discipline and you need to command and prohibit. Next to this is the one whom you love but who does not have the power of reason and moral discipline and you have to exercise patience because of your love. Next to this is the slave-girl whom you do not love, she does not have the power of reason or moral discipline and you keep between yourself and her, the green ocean.’ He (the narrator) has said, ‘I then held my beard and wanted to make the sound of loud flatus because of our so much delving and without reaching any meaningful point and for his comprehensive words. He (the Imam) said, ‘Hold it, if you did it I will not sit with you.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুস সাব্বাহ হতে, তিনি আব্দুর রাহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুস‘আব আয-যুবায়রী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান, মূসা ইবনু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে শুনেছিলাম - আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদে বসে ছিলাম - নারীদের বিষয়ে আলোচনা করতে, এবং আমরা এতে গভীরভাবে প্রবেশ করেছিলাম, কিন্তু তিনি (ইমাম) চুপ ছিলেন এবং একটি শব্দও আমাদের আলোচনায় প্রবেশ করাননি; কিন্তু যখন আমরা চুপ হয়ে গেলাম, তখন আমি তাঁকে বলতে শুনলাম, ‘স্বাধীন নারীদের ব্যাপারে তোমাদের কথা বলা উচিত নয়, তবে সর্বোত্তম দাসী হলো সেই, যাকে তুমি ভালোবাসো এবং যার বুদ্ধি ও নৈতিক শৃঙ্খলা আছে, ফলে তোমাকে তাকে আদেশ বা নিষেধ করতে হয় না। এর পরবর্তী স্তরে সে, যাকে তুমি ভালোবাসো কিন্তু যার নৈতিক শৃঙ্খলা নেই এবং তোমাকে তাকে আদেশ ও নিষেধ করতে হয়। এর পরবর্তী স্তরে সে, যাকে তুমি ভালোবাসো কিন্তু যার বুদ্ধি ও নৈতিক শৃঙ্খলা নেই এবং তোমার ভালোবাসার কারণে তোমাকে ধৈর্য ধরতে হয়। এর পরবর্তী স্তরে সেই দাসী, যাকে তুমি ভালোবাসো না, যার বুদ্ধি বা নৈতিক শৃঙ্খলা নেই, এবং তুমি নিজের ও তার মধ্যে সবুজ সমুদ্র রাখো।’ বর্ণনাকারী বলেছেন, ‘তখন আমি আমার দাড়ি ধরলাম এবং জোরে বায়ুনির্গমনের শব্দ করতে চাইলাম, কারণ আমরা এত গভীরে গিয়েছিলাম অথচ কোনো অর্থবহ বিষয়ে পৌঁছাইনি, আর তাঁর কথা ছিল এত সংক্ষিপ্ত ও পূর্ণাঙ্গ। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘থামো, যদি তুমি তা করো, আমি তোমার সাথে বসব না।’’
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad from all ibn Mahbub from Ibrahim al-Karkhiy who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘My wife who lived in complete harmony with me has died and I want to marry.’ He (the Imam) said, ‘Think where you want to place yourself and whom you are making your partner in your assets, inform of your religion and secrets. If you must marry find a virgin who is spoken of with goodness and of good moral discipline. You must take notice that women are as it is said: ‘Women are of various moral manners; among them are gains and losses. Among them are lawful when she shines for her companion and among them is darkness. Whoever succeeds in finding the righteous among them is a sure fortunate but one who is cheated cannot revenge. ‘They are of three kinds; one kind is a child bearing and loving who helps her husband all the time in the worldly as well as the matters of the hereafter and the world does not work against her. The other kind is woman who is barren without beauty and moral manners and does not help her husband in anything good, she is loud and noisy, roaming around and faultfinding who considers a great deal very little and does not accept things of lesser amount.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি ইবরাহীম আল-কারখী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমার স্ত্রী, যে আমার সাথে সম্পূর্ণ সৌহার্দ্যপূর্ণ জীবনযাপন করেছিল, সে মারা গেছে এবং আমি বিয়ে করতে চাই।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি নিজেকে কোথায় স্থাপন করতে চাও এবং তোমার সম্পদের অংশীদার কাকে বানাচ্ছ, তাকে তোমার দ্বীন ও গোপন বিষয়ে অবহিত কর, তা ভেবে দেখ। যদি তোমাকে বিয়ে করতেই হয় তবে এমন কুমারী খুঁজে নাও যার সম্পর্কে ভালো কথা বলা হয় এবং যে উত্তম নৈতিক শৃঙ্খলার অধিকারী। তোমাকে অবশ্যই লক্ষ্য রাখতে হবে, কারণ নারীদের সম্পর্কে বলা হয়ে থাকে: নারীরা বিভিন্ন নৈতিক স্বভাবের অধিকারী; তাদের মধ্যে কেউ লাভজনক, কেউ ক্ষতিকর। তাদের মধ্যে কেউ হালাল যখন সে তার সঙ্গীর জন্য আলোকিত হয়, আবার কেউ অন্ধকারময়। যে তাদের মধ্যে সৎকর্মশীলাকে খুঁজে পাওয়ার সৌভাগ্য অর্জন করে সে নিশ্চিতভাবে সৌভাগ্যবান, কিন্তু যে প্রতারিত হয় সে প্রতিশোধ নিতে পারে না। তারা তিন প্রকারের; এক প্রকার হল সন্তানধারিণী ও ভালোবাসাময়ী, যে সর্বদা দুনিয়া ও আখিরাতের বিষয়ে তার স্বামীকে সাহায্য করে এবং দুনিয়া তার বিরুদ্ধে কাজ করে না। অন্য প্রকার হল বন্ধ্যা নারী যার সৌন্দর্য ও নৈতিক আচরণ নেই এবং সে তার স্বামীকে কোনো ভালো কাজে সাহায্য করে না, সে উচ্চস্বরে কথা বলে, শোরগোল করে, ঘোরাফেরা করে এবং খুঁত ধরে, যে সামান্য জিনিসকেও অনেক মনে করে এবং কম পরিমাণ জিনিস গ্রহণ করে না।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Safmah ibn al-Khattab from Sulayman ibn Sama‘ah from al-Hadhdha’ from his uncle, ‘Asem from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said, “The Messenger of Allah (sw) has said, ’Women are of four kinds: Goodness in all respects, a child bearing fountain, a dimwitted destructive one and feed for parasites.”’
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া সাফওয়ান ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি আল-হাদ্দা হতে, তিনি তাঁর চাচা আসিম হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘নারীরা চার প্রকারের: সর্বদিক থেকে সৎ, সন্তানধারিণী উৎস, নির্বোধ ধ্বংসাত্মক এবং পরজীবীদের খাদ্য।’
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn ‘Isa and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from al-Hassan ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from abu Hamzah who has said the following: “I once heard Jabir ibn ‘Abd Allah saying, ‘Once we were with the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, when he said, “The best of your women are the child bearing, loving and chaste who are dear at home, humble with her husband, showing her beauty to her husband, fortressed from strangers, who listens to his words and obeys his orders and in private offers to him what he wants and she does not display vulgar manners as man does.’””
এআই অনুবাদ
১। আমাদের বহু বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু ঈসা হতে, এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, সকলেই হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনু রি'আব হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি: একবার আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম—হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের আপনার পথে খিদমতের যোগ্য প্রতিদান দান করুন—তখন তিনি বললেন, "তোমাদের নারীদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেই নারী, যে সন্তান জন্মদানকারী, স্নেহশীলা ও সতী-সাধ্বী, যে ঘরে প্রিয়পাত্রী, স্বামীর প্রতি বিনম্র, স্বামীর কাছে নিজের সৌন্দর্য প্রকাশ করে, কিন্তু অপরিচিতদের থেকে সুরক্ষিত থাকে, যে তার কথা শোনে ও তার আদেশ পালন করে এবং একান্তে তাকে যা সে চায় তা প্রদান করে, এবং সে পুরুষের ন্যায় অশালীন আচরণ প্রদর্শন করে না।"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid al-Barqiy from Ahmad ibn abu Nasr from Hammad ibn ‘Isa from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The best of your women are those who in privacy removes the shield of shyness before her husband and when dressed up dresses with him the shield of shyness.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বহু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আল-বারকী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তোমাদের নারীদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেই নারী, যে একান্তে তার স্বামীর সামনে লজ্জার আবরণ সরিয়ে ফেলে এবং সজ্জিত অবস্থায় তার সাথে লজ্জার আবরণ পরিধান করে।"
3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from certain persons of his people from Aban ibn ‘Uthman from Yahya ibn abu al-‘Ala’ and al-Fadl ibn ‘Abd al-Malik who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘The best of your women is the chaste and full of carnal appetite.’”
এআই অনুবাদ
হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মুয়াল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবুল আলা ও ফাদল ইবনু আব্দুল মালিক হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) -হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন- বলেছেন: “তোমাদের নারীদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেই নারী, যে সতী-সাধ্বী অথচ প্রবল কামপ্রবৃত্তিসম্পন্না।”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah (saww) has said, ‘The best of the women of my followers are those who have a beautiful face and the least amount of Mahr (dowry).’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আমার উম্মতের নারীদের মধ্যে সর্বোত্তম তারাই, যাদের চেহারা সুন্দর এবং মোহর (দেনমোহর) সবচেয়ে কম।”
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Barqiy from ‘Isma’il ibn Mehran from Sulayman al- Ja‘fariy who has said the following: “Abu al-Hassan al-Rida’ (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘The best of your women are five.’ It was asked, ‘O ’Amir al-Mu’minin what kind of five are they?’ He (the Imam) replied, ‘Simple, nice and suitable, when her husband becomes angry, does not neglect him until he is pleased, and when he is absent she protects him in his absence and that is a worker from Allah and the worker from Allah does not fail.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আল-বারকী থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মিহরান থেকে, তিনি সুলাইমান আল-জা'ফারী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমাদের নারীদের মধ্যে সর্বোত্তম পাঁচ প্রকার।' জিজ্ঞাসা করা হলো, 'হে আমীরুল মু'মিনীন, সেই পাঁচ প্রকার কেমন?' তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'সরল, সুন্দর ও উপযুক্ত, যখন তার স্বামী রাগান্বিত হয় তখন তাকে সন্তুষ্ট না করা পর্যন্ত অবহেলা করে না, এবং যখন সে অনুপস্থিত থাকে তখন তার অনুপস্থিতিতে তাকে রক্ষা করে - আর এটাই আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন কর্মী, এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে কর্মী ব্যর্থ হয় না।'
6. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn Sinan from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The best of your women are those who smell nice, cook nice and when spending she spends what is proper and withholds what is proper. That is a worker from Allah and a worker from Allah does not fail or become regretful.’”
এআই অনুবাদ
৬. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী মুহাম্মাদ ইবনু সিনান থেকে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের মধ্য থেকে কতিপয় ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমাদের নারীদের মধ্যে সর্বোত্তম তারাই যারা সুন্দর গন্ধযুক্ত, ভালো রান্না করে এবং ব্যয় করার সময় যা যথাযথ তা ব্যয় করে এবং যা যথাযথ তা সংযত রাখে। এটাই আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন কর্মী, এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে কর্মী ব্যর্থ হয় না বা অনুতপ্ত হয় না।'
7. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Musa al-Khashshab from af-Hassan ibn Afi ibn Yusuf ibn Baqqah from Mu’adh al-Jawhariy from ‘(Belief in the Divine Authority of ‘ A’immah) ibn Jami’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah (saww) has said, ‘The best of your women are those who cook nice, smell nice, when spending she spends what is proper and withholds what is proper. That is a worker from Allah and a worker from Allah does not fail.’”
এআই অনুবাদ
৭. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মূসা আল-খাশশাব হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ইউসুফ ইবনু বাক্কাহ হতে, তিনি মু'আয আল-জাওহারী হতে, তিনি ইবনু জামি' হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "তোমাদের নারীদের মধ্যে সর্বোত্তম তারাই যারা সুস্বাদু রান্না করে, সুগন্ধযুক্ত থাকে, ব্যয় করার সময় যথাযথ পরিমাণে ব্যয় করে এবং যথাযথভাবে সংযত থাকে। সে আল্লাহর একজন কর্মী এবং আল্লাহর কর্মী কখনো ব্যর্থ হয় না।"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu Hamzah from Jabir who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘If you like I can tell you who are of the worst kind of your women. She is the one who is undignified in her family, flattered by her husband, barren, spiteful, who does not abstain from indecency, roams around to show off in the absence of her husband and very reserved when her husband is present. She does not listen to his words and does not obey his orders and in private she refuses to yield to him like recalcitrant animal who refuses to allow riding. She does not accept any of his excuses and does not forgive any of his sins.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের একদল ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, সকলেই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও — বলেছেন, "তোমরা চাইলে আমি তোমাদের বলতে পারি তোমাদের নারীদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট কারা। সে হলো সেই নারী যে তার পরিবারের মধ্যে মর্যাদাহীন, স্বামীর কাছে চাটুকারিতাপূর্ণ, বন্ধ্যা, বিদ্বেষপরায়ণ, যে অশ্লীলতা থেকে বিরত থাকে না, স্বামীর অনুপস্থিতিতে জাঁকজমক দেখানোর জন্য ঘুরে বেড়ায় এবং স্বামী উপস্থিত থাকলে অত্যন্ত সংযত থাকে। সে তার কথা শোনে না এবং তার আদেশ মান্য করে না এবং একান্তে সে তার কাছে নতি স্বীকার করতে অস্বীকার করে, যেমন একটি জেদি পশু আরোহণ করতে দিতে অস্বীকার করে। সে তার কোনো অজুহাত গ্রহণ করে না এবং তার কোনো ত্রুটি ক্ষমা করে না।"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from certain persons of his people from Milhan from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘The wicked ones of your women is one who is barren, filthy, quarrelsome, disobedient, undignified among her people and honored to herself, reserved in the presence of her husband but shows others to be of great carnal appetite.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা মিলহান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ -আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন- বলেছেন, 'তোমাদের নারীদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট সে, যে বন্ধ্যা, অপরিচ্ছন্ন, ঝগড়াটে, অবাধ্য, নিজ সম্প্রদায়ের কাছে অসম্মানিত অথচ নিজের কাছে সম্মানিত, স্বামীর সামনে সংযত অথচ অন্যদের কাছে নিজেকে প্রবল কামাতুর বলে প্রকাশ করে।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that of the prayers of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, was this, ‘I seek refuge with You, O Lord, against a woman who makes me become old before my becoming old.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ -আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন- এর দোয়াসমূহের মধ্যে এটিও ছিল, 'হে আমার প্রভু! আমি তোমার কাছে আশ্রয় চাই এমন নারী থেকে, যে আমাকে বৃদ্ধ হওয়ার আগেই বৃদ্ধ করে দেয়।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘The best of women who ever rode a camel on their wedding to the house of their husband are the women of Quraysh who are most compassionate to their children and are the best of them for their husband. 5 ”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "উটে চড়ে স্বামীর ঘরে বিবাহে আগত নারীদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো কুরাইশ নারীরা, যারা তাদের সন্তানদের প্রতি সর্বাধিক স্নেহশীল এবং তাদের স্বামীর জন্য সর্বোত্তম।"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah al-Barqiy from more than one person from Ziyad al-Qandiy from abu Waki‘ from abu Ishaq al-Sabi‘i from al-Harith al-A’war who has said the following: “‘Amir al-Mu’minin (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘The best of your women are the women of Quraysh who are very kind to their husbands, most compassionate to their children, al-Majun with her husband and very reserved before the others . 5 We asked, ‘What is al- Majun ?’ He (the Messenger of Allah) said, ‘It is the one who does not deny her husband . 555
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ আল-বারকী হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা যিয়াদ আল-কান্দী হতে, তিনি আবূ ওয়াকি‘ হতে, তিনি আবূ ইসহাক আস-সাবী‘ঈ হতে, তিনি আল-হারিছ আল-আওয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের নারীদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো কুরাইশ নারীরা, যারা তাদের স্বামীদের প্রতি অত্যন্ত সদয়, তাদের সন্তানদের প্রতি সর্বাধিক স্নেহশীল, স্বামীর কাছে ‘মাজূন’ এবং অন্যদের সামনে অত্যন্ত সংযত।" আমরা জিজ্ঞেস করলাম, "মাজূন কী?" তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, "যে তার স্বামীকে অস্বীকার করে না।"
3. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar from abu Basir who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja 5 far or abu ‘Abd Allah) (a.s.), has said, ‘When the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, proposed for marriage to ‘Umm Haniy daughter of abu Talib, she said, ‘O Messenger of Allah, I am a grieved widow and I have orphans in my lap, thus, the most suitable for you is a woman who is free . 5 The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said, ‘No women have ever ridden a camel on their wedding to the house of their husbands more compassionate to their children and caring for their husbands than the women of Quraysh .
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: দুই ইমামের একজন (আবু জা‘ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ) আলাইহিস সালাম বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আবু তালিবের কন্যা উম্মে হানীর নিকট বিবাহের প্রস্তাব দিলেন, তখন তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আমি একজন দুঃখী বিধবা এবং আমার কোলে এতিম সন্তান রয়েছে, তাই আপনার জন্য উপযুক্ত হলো এমন একজন নারী যে মুক্ত (দায়মুক্ত)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, বিয়ের দিন স্বামীর ঘরে উটে চড়ে যাওয়া নারীদের মধ্যে কুরাইশ নারীদের চেয়ে বেশি তাদের সন্তানদের প্রতি স্নেহশীল এবং স্বামীর প্রতি যত্নশীল আর কেউ নেই।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ariy from ‘Abd Allah ibn Maymun al- Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘There is not anything more beneficial to a man after his accepting Islam than a Muslim woman who pleases him when he looks at her, gives when he asks and protects his interests in his absence.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ‘আরী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাইমূন আল-কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ইসলাম গ্রহণের পর একজন মানুষের জন্য এর চেয়ে বেশি উপকারী আর কিছু নেই যে, তার এমন একজন মুসলিম স্ত্রী থাকবে, যার প্রতি তাকালে সে সন্তুষ্ট হয়, যাকে কিছু চাইলে সে দিয়ে দেয় এবং তার অনুপস্থিতিতে তার স্বার্থ রক্ষা করে।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from Burayd ibn Mu‘awiyah al-‘Ijliy who has said the following: “Abu Ja‘far, Alayhi al-Salam, has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has said, “When I want to bring together for a Muslim the goodness of this and the next life, I place in him a heart that shows reverence (to Me), a tongue that speaks (of Me), a body that bears patience in hardships and a believing wife who gives him joy when he looks to her and who protects his interest in his absence.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি বুরাইদ ইবনু মু‘আবিয়া আল-ইজলী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন) বলেছেন, "আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও গৌরবময়, বলেছেন, 'যখন আমি কোনো মুসলিমের জন্য এই জগত ও পরকালের কল্যাণ একত্র করতে চাই, তখন আমি তার মধ্যে এমন একটি হৃদয় স্থাপন করি যা (আমার প্রতি) শ্রদ্ধাশীল, এমন একটি জিহ্বা যা (আমার কথা) স্মরণ করে, এমন একটি দেহ যা কষ্টে ধৈর্য ধারণ করে এবং এমন একজন মুমিন স্ত্রী যে তার দিকে তাকালে তাকে আনন্দ দেয় এবং তার অনুপস্থিতিতে তার স্বার্থ রক্ষা করে।'"
3. Muhammad Ibn Isma'il has narrated from al-Fadl Ibn Shadhan from Safwan Ibn Yahya that Abul Hasan Ali Ibn Musa al-Ridha (as) said: "Nothing benefits a servant more than the benefit of a righteous wife, who gets joyed when he sees her and in his absence she keeps herself protected and his wealth."
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবুল হাসান আলী ইবনু মূসা আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "একজন বান্দার জন্য একজন সৎ স্ত্রীর কল্যাণের চেয়ে বেশি উপকারী আর কিছুই নেই, যাকে দেখলে সে আনন্দিত হয় এবং তার অনুপস্থিতিতে সে নিজেকে ও তার সম্পদকে সংরক্ষিত রাখে।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Having a virtuous wife is a good fortune that a man enjoys.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘সৎ স্ত্রী লাভ করা একজন পুরুষের জন্য এক মহাসৌভাগ্য।’
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Isma’il ibn Hanan ibn Sadir from his father who has said the following: “Abu Ja‘far, Alayhi al-Salam, has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Of the shares forming the well-being of a Muslim one is a wife who makes him delightful when he looks at her and in his absence protects his interests and obeys his orders.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু হান্নান ইবনু সাদীর হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘একজন মুসলিমের কল্যাণের অংশসমূহের একটি হলো এমন স্ত্রী, যার দিকে তাকালে সে আনন্দিত হয়, আর যে তার অনুপস্থিতিতে তার স্বার্থ রক্ষা করে এবং তার আদেশ পালন করে।’
6. Al-FIusayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from Mansur ibn al-‘Abbas from Shu’ayb ibn Junah from Matar Mawla’ Ma‘n who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘Three issues provide comfort for a believing person: a spacious house which provides privacy and in bad condition keeps him out of the sight of people, a virtuous wife who helps him in his worldly affairs and those of the life hereafter and a daughter whom he escorts out of the house on her death or on her wedding.’”
এআই অনুবাদ
৬. হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মানসূর ইবনুল আব্বাস হতে, তিনি শু'আইব ইবনু জুনাহ হতে, তিনি মাতার মাওলা মা'ন হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন: "তিনটি বিষয় একজন মু'মিন ব্যক্তিকে স্বস্তি দেয়: একটি প্রশস্ত ঘর যা তাকে গোপনীয়তা প্রদান করে এবং খারাপ অবস্থায় তাকে মানুষের দৃষ্টির অন্তরালে রাখে, একজন সৎ স্ত্রী যে তার দুনিয়া ও আখিরাতের বিষয়ে তাকে সাহায্য করে এবং একটি কন্যা সন্তান যাকে সে তার মৃত্যুতে অথবা তার বিবাহে ঘর থেকে বিদায় দেয়।"
#9470al-Majlisi: Sahih
1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن صفوان بن مهران، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تزوجوا وزوجوا ألا فمن حظ امرء مسلم إنفاق قيمة أيمة (2) وما من شئ أحب إلى الله عز وجل من بيت يعمر في الاسلام بالنكاح وما من شئ أبغض إلى الله عز وجل من بيت يخرب في الاسلام بالفرقة - يعني الطلاق - ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن الله عز وجل إنما وكد في الطلاق وكرر فيه القول من بغضه الفرقة.
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Safwan ibn Mehran who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘It is of the share of good fortune of a Muslim that female members of his family find marriage early on and there is nothing more beloved to Allah, most Majestic, most Glorious, than a home that is established in Islam with marriage and there is nothing more hated to Allah, most Majestic, most Glorious, than a home that is destroyed in Islam because of division, - divorce.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has stressed on His hating divorce in repeated ways because of His extreme dislike of division.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন - বলেছেন: "এটি একজন মুসলিমের সৌভাগ্যের অংশ যে তার পরিবারের নারী সদস্যরা দ্রুত বিবাহের সুযোগ পায়, এবং আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, এর কাছে বিবাহের মাধ্যমে ইসলামে প্রতিষ্ঠিত একটি ঘরের চেয়ে অধিক প্রিয় আর কিছু নেই, এবং আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, এর কাছে বিচ্ছেদের কারণে - অর্থাৎ তালাকের কারণে - ইসলামে ধ্বংসপ্রাপ্ত একটি ঘরের চেয়ে অধিক ঘৃণিত আর কিছু নেই।" অতঃপর আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেন: "আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, বিচ্ছেদের প্রতি তাঁর তীব্র অপছন্দের কারণে তালাকের প্রতি তাঁর ঘৃণা বিভিন্নভাবে বার বার উল্লেখ করেছেন।"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Two Rak’at Salat (prayer) performed by a married person is more virtuous than seventy Rak’at Salat (prayer) performed by a non-married person.’” “A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ariy from ibn al-Qaddah from abu ‘Abd Allah (a.s.), a similar Hadith.”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কিছু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, “বিবাহিত ব্যক্তির দুই রাক‘আত সালাত অবিবাহিত ব্যক্তির সত্তর রাক‘আত সালাতের চেয়ে অধিক মর্যাদাপূর্ণ।” আমাদের বেশ কিছু রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ‘আরী হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
2. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from al-Jamuraniy from al-Hassan ibn Ali ibn abu Hamzah from Kulayb ibn Mu‘awiyah al-Asadiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah (sw) said, ‘By getting married one secures one-half of his religion.’ In another Hadith it is said that one must thereafter maintain piety before Allah about the other one-half.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি আল-জামুরানী হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি কুলাইব ইবনু মু‘আবিয়াহ আল-আসাদী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “বিবাহের মাধ্যমে ব্যক্তি তার দ্বীনের অর্ধেক সংরক্ষণ করে নেয়।” অন্য এক হাদীসে বলা হয়েছে যে, এরপর তাকে বাকি অর্ধেকের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করে চলতে হবে।
3. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn Ali from ‘Abd al-Rahman ibn Khalid from Muhammad al-Asamm who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘The worthless dead among you are the unmarried ones.’”
এআই অনুবাদ
৩। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, আব্দুর রহমান ইবনু খালিদ হতে, মুহাম্মাদ আল-আসাম্ম হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে মূল্যহীন মৃত ব্যক্তি হলো অবিবাহিত ব্যক্তিরা।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When Yusuf met his brother, he asked, “How did you marry women after me?” He replied, “My father commanded me to do so and said, ‘If you can have so many children who will load the earth heavily with Tasbih (Allah is free of all defects), then you must do so.”””
এআই অনুবাদ
৪। আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবী উমাইর হতে, আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) তাঁর ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করলেন, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'আমার পরে তুমি কীভাবে নারীদের বিয়ে করলে?' তিনি উত্তর দিলেন, 'আমার পিতা আমাকে এই আদেশ দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন, যদি তুমি এত সন্তান জন্ম দিতে পার, যারা পৃথিবীকে তাসবীহ (আল্লাহ সকল ত্রুটি থেকে মুক্ত) দ্বারা ভারাক্রান্ত করে তুলবে, তাহলে তোমার তা করা উচিত।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather, al-Hassan ibn Rashid from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘You must become married because the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “Whoever wants to follow my Sunnah, must take notice that of my Sunnah is marriage.’””
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমাদের অবশ্যই বিবাহ করা উচিত, কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যে আমার সুন্নাত অনুসরণ করতে চায়, সে যেন জেনে রাখে যে আমার সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত বিবাহ।”’
6. Ali ibn Muhammad has narrated and others have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah al-Barqiy form ibn Faddal and Ja’far ibn Muhammad from ibn al-Qaddah who has said the following: “Once, a man came to abu ‘Abd Allah (a.s.), and he (the Imam) asked, ‘Are you married?’ The man replied, ‘No, I am not married.’ My father said, ‘I do not like to have the whole world but spend one night without wife.’ He (the Imam) then said, ‘Two Rak’at Salat (prayer) performed by a married man is better than an unmarried man’s performing Salat (prayer) the whole night and fasting during the day.’ My father gave him seven dinars and said, ‘You must get married with this.’ My father then said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Find a wife because it is helpful to increase your sustenance.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু মুহাম্মাদ এবং অন্যরা আহমাদ ইবনু আবূ আব্দুল্লাহ আল-বারকী হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল ও জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা ইবনুল কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একদা এক ব্যক্তি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এলো, তখন তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি বিবাহিত?’ লোকটি উত্তর দিল, ‘না, আমি বিবাহিত নই।’ আমার পিতা বললেন, ‘সমগ্র পৃথিবী লাভ করেও স্ত্রী ছাড়া এক রাত কাটাতে আমি পছন্দ করি না।’ তারপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘একজন বিবাহিত ব্যক্তির দুই রাক'আত সালাত একজন অবিবাহিত ব্যক্তির সারারাত সালাত আদায় ও সারাদিন সিয়াম পালনের চেয়ে উত্তম।’ আমার পিতা তাকে সাত দিনার দিয়ে বললেন, ‘এই দিয়ে তুমি অবশ্যই বিবাহ কর।’ এরপর আমার পিতা বললেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘স্ত্রী খুঁজে নাও, কেননা এটি তোমার রিযিক বৃদ্ধিতে সহায়ক।’
7. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from ‘ Abd Allah ibn al-Mughirah who has said the following: “‘Abd Allah ibn al-Mughirah has narrated from abu al-Hassan (a.s.), a similar Hadith and added the following: Muhammad ibn ‘Ubayd said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I am not married.’ He (the Imam) asked, ‘Do you not have slave-girls’ or that he (the Imam) asked, ‘Do you not have mothers of your children?’ He replied, ‘Yes, I have.’ He (the Imam) said, ‘You then are not an unmarried man.’”
এআই অনুবাদ
৭. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তাতে যোগ করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদ বলেছেন, ‘আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি আপনার সেবায় আমার প্রাণ উৎসর্গের সুযোগ দিন, আমি অবিবাহিত।’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমার কি ক্রীতদাসী নেই?’ অথবা তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমার কি সন্তানের মায়েরা নেই?’ সে উত্তর দিল, ‘হ্যাঁ, আছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাহলে তুমি অবিবাহিত ব্যক্তি নও।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Aban ibn ‘Uthman from Hariz from Walid ibn Sabih from Abi Abdallah (a.s) who has said the following: “One who neglects marriage for fear of failure to feed his family has become distrustful of Allah.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি ওয়ালীদ ইবনু সাবীহ হতে, তিনি আবি আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “যে ব্যক্তি পরিবারের ভরণপোষণ ব্যর্থ হওয়ার আশঙ্কায় বিবাহ পরিত্যাগ করে, সে আল্লাহর প্রতি অবিশ্বাসী হয়ে গেল।”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad and ‘Abd Allah sons of Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Once a man came to the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and complained about his financial condition. He (the Messenger of Allah) told him to become married and he did so after which he became affluent.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ও আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁর অর্থনৈতিক অবস্থার অভিযোগ করল। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বিবাহ করার নির্দেশ দিলেন এবং সে তা করল, এরপর সে সচ্ছল হয়ে গেল।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Salih al-Sindiy from Ja’far ibn Bashir from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Once a young man from al-Ansar (people of al- Madinah) came to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and complained about his needs. He (the Messenger of Allah) told him to become married. The young man said, “I feel shy to come to the Messenger of Allah to ask for help again.” A man from al-Ansar (people of al-Madinah) followed him and said, “I have a beautiful daughter.” He gave her in marriage to him. Allah granted increase in his sustenance. The young man came to the Holy Prophet, informed him of his condition and the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said, “You, the young people, must get married.’””
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি সালিহ আস-সিন্দী হতে, তিনি জাফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একবার আনসারদের (মদীনাবাসীদের) এক যুবক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে তার প্রয়োজনের কথা জানাল। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বিবাহ করার নির্দেশ দিলেন। যুবকটি বলল, “আমি আবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সাহায্য চাইতে আসতে লজ্জাবোধ করি।” আনসারদের এক ব্যক্তি তার পিছু নিয়ে বলল, “আমার একটি সুন্দরী কন্যা আছে।” সে তাকে তার সাথে বিবাহ দিল। আল্লাহ তার জীবিকায় প্রবৃদ্ধি দান করলেন। যুবকটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে তার অবস্থা জানাল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, “তোমরা যুবকরা বিবাহ করবে।’”
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from abu ‘Abd Allah al-Jamuraniy from al-Hassan ibn Ali ibn abu Hamzah from al-Mu’min from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the truth in Hadith which people narrate that a man came to the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and complained about his financial condition. He (the Messenger of Allah) commanded him to get married. He married but then came to complain again. He (the Messenger of Allah) commanded him to get married and so on up to three times.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Yes, it (Hadith) is true.’ He (the Imam) then said, ’Sustenance is with women and with the dependents to feed.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বহু ব্যক্তি আহমাদ ইবনু আবু আবদুল্লাহ হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ আল-জামুরানী হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আল-মু’মিন হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্ন, হাদীসে যা মানুষ বর্ণনা করে তার সত্যতা সম্পর্কে যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে তার আর্থিক অবস্থার অভিযোগ করলেন। তিনি তাকে বিবাহ করার নির্দেশ দিলেন। তিনি বিবাহ করলেন, কিন্তু পুনরায় অভিযোগ নিয়ে এলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাকে আবার বিবাহ করার নির্দেশ দিলেন, এভাবে তিন বার পর্যন্ত।’ আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘হ্যাঁ, তা (হাদীস) সত্য।’ এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘জীবিকা রয়েছে নারীদের সাথে এবং যাদের ভরণপোষণ করতে হয় তাদের সাথে।’”
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from al-Jamuraniy from al-Hassan ibn Ali ibn abu Hamzah from Muhammad ibn Yusuf al-Tamimiy from Muhammad ibn Ja’far from his father from ancestors who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘One who neglects marriage because of his fear to feed his dependents has become cynical about Allah, most Majestic, most Glorious, who has said, “If they are poor Allah makes rich through His generosity.’”” (24: 32)
এআই অনুবাদ
৫. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি আল-জামুরানী হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ আল-তামীমী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু জাফর হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি পূর্বপুরুষদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি তার নির্ভরশীলদের ভরণপোষণের ভয়ে বিবাহ পরিত্যাগ করে, সে আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত সম্পর্কে সন্দেহপ্রবণ হয়ে পড়েছে, যিনি বলেছেন, إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ — অর্থাৎ “যদি তারা দরিদ্র হয়, আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে তাদের অভাবমুক্ত করে দেবেন।”’” (২৪: ৩২)
6. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn Ali from Hamdwayh ibn ‘Imran from ibn abu Layla’ who has said that ‘Asem ibn Humayd narrated to me saying the following: “Once I was with abu ‘ Abd Allah (a.s.), when a man came and complained before him (the Imam) about his financial conditions. He (the Imam) commanded him to get married but his needs became more pressing and he came back again to abu ‘Abd Allah (a.s.), who asked about his conditions. He replied that it has worsened. He (the Imam) told him to separate. The man came back again and he (the Imam) asked about his conditions. The man replied, ‘I have become affluent and my conditions are better.’ He (the Imam) said, ‘I commanded you as I did because of the two commandments with which Allah, most Majestic, most Glorious, has commanded: “Marry the single ones among you and the virtuous of your slaves and slave-girls and if you are poor Allah through His generosity will make you self-sufficient.” (24:32) “If they depart each other Allah will make each one self-sufficient through His vast resources.” (4:129)’”
এআই অনুবাদ
৬. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, হামদাওয়াইহ ইবনু ইমরান হতে, ইবনু আবী লাইলা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আসিম ইবনু হুমাইদ আমার নিকট বর্ণনা করে বলেছেন: “একদা আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম, এমন সময় একজন লোক এসে তাঁর নিকট নিজের আর্থিক অবস্থার অভিযোগ করলো। তিনি (ইমাম) তাকে বিবাহ করার নির্দেশ দিলেন। কিন্তু তার প্রয়োজন আরও তীব্র হয়ে উঠলো এবং সে পুনরায় আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ফিরে এলো। তিনি তার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। সে উত্তর দিলো যে, তা আরও খারাপ হয়ে গেছে। তিনি (ইমাম) তাকে বিচ্ছেদ (তালাক) করতে বললেন। লোকটি আবার ফিরে এলো এবং তিনি তার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। লোকটি উত্তর দিলো, ‘আমি সচ্ছল হয়ে গেছি এবং আমার অবস্থা ভালো হয়ে গেছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি তোমাকে যা নির্দেশ দিয়েছিলাম তা আল্লাহ, তা'আলার সেই দুটি আদেশের কারণে দিয়েছিলাম, যা দিয়ে তিনি নির্দেশ দিয়েছেন: “তোমাদের মধ্যে যারা অবিবাহিত তাদের এবং তোমাদের দাস-দাসীদের মধ্যে যারা সৎকর্মশীল তাদের বিবাহ দাও। যদি তারা দরিদ্র হয়, তবে আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে তাদের অভাবমুক্ত করে দেবেন।” (২৪:৩২) “যদি তারা একে অপর হতে বিচ্ছিন্ন হয়, তবে আল্লাহ তাঁর প্রাচুর্য দ্বারা প্রত্যেককে অভাবমুক্ত করে দেবেন।” (৪:১২৯)’”
7. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from certain persons of his people from Safwan ibn Yahya from Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘Those who cannot find marriage must remain chaste until Allah through His generosity makes them self-sufficient,’ (24:33) he (the Imam) (a.s.), has said, ‘They must become married so that (when) Allah makes them self- sufficient through His generosity.’”
এআই অনুবাদ
৭. আবু আলী আল-আশআরী তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, মুআবিয়াহ ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ, তা'আলার বাণী “যারা বিবাহের সামর্থ্য পায় না, তারা যেন সংযত থাকে যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে তাদের অভাবমুক্ত করে দেন” (২৪:৩৩) সম্পর্কে তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তাদের অবশ্যই বিবাহবদ্ধ হতে হবে, যাতে আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে তাদের অভাবমুক্ত করে দেন।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, The best intercession and mediation is that between two people until Allah unites them in marriage.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "সর্বোত্তম সুপারিশ ও মধ্যস্থতা হলো দুই ব্যক্তির মধ্যে সেই সুপারিশ, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাদের বিবাহ বন্ধনে একত্রিত করেন।"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One who arranges a marriage for an unmarried person is of those to whom Allah, most Majestic, most Glorious, will look on Day of Judgment.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বেশ কয়েকজন বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি কোনো অবিবাহিত ব্যক্তির বিবাহের ব্যবস্থা করে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের প্রতি আল্লাহ তা'আলা কিয়ামতের দিন (রহমতের দৃষ্টিতে) তাকাবেন।"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from ‘Abd Allah ibn Muskan from certain persons of his people who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘A woman is a necklace, so consider what you are placing around your neck.’ I (the narrator) also heard him (the Imam) saying, ‘Women are priceless and it applies to both, virtuous and otherwise, among them. Gold and silver cannot become the price for a virtuous woman because she is better than gold and silver. The price of the wicked ones among women is not even worth a piece of dirt because dirt is better than them.”’
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কিছু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "নারী একটি গলার হার, সুতরাং তুমি কী তোমার গলায় পরাচ্ছ তা বিবেচনা কর।" আমি তাঁকে আরও বলতে শুনেছি, "নারীদের কোনো মূল্য নির্ধারণ করা যায় না, আর তা তাদের মধ্যে সৎ ও অসৎ উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। স্বর্ণ ও রৌপ্য একজন সৎ নারীর মূল্য হতে পারে না, কারণ সে স্বর্ণ ও রৌপ্য অপেক্ষা উত্তম। আর অসৎ নারীদের মূল্য এক টুকরো মাটির সমানও নয়, কারণ মাটি তাদের চেয়ে উত্তম।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Choose for your seed (the best ground) thus, maternal uncle is one of the two bedfellows (close associates).”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, মহানবী (আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন) বলেছেন, "তোমাদের সন্তানের জন্য (উত্তম স্থান) নির্বাচন কর, সুতরাং মামা হলো দুই সহবাসী সঙ্গীর একজন (ঘনিষ্ঠ সহচরদের একজন)।"
3. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated: “The Messenger of Allah has said, ‘Get married but the party must be a proper match, so marry from them (proper matches) and choose (proper environment) for your seeds.’”
এআই অনুবাদ
৩. পূর্বোক্ত হাদীসের সনদ সূত্রেই বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তোমরা বিবাহ করো, তবে পাত্র-পাত্রী উপযুক্ত মিল হতে হবে; সুতরাং তাদের মধ্য থেকেই বিবাহ করো এবং তোমাদের বংশধরদের জন্য (উপযুক্ত পরিবেশ) বেছে নাও।'
4. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated: “The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, one day stood up to give a speech and said, ‘O people, I warn you against Khadra’ al-Deman (a green plant that grows on the dump-site).’ It was asked, ‘What is Khadra’ al- Deman O Messenger of Allah?’ He (the Messenger of Allah) replied, ‘It is the good looking women who have grown in a wicked environment.’”
এআই অনুবাদ
৪. পূর্বোক্ত হাদীসের সনদ সূত্রেই বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের খেদমতের উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - একদিন ভাষণ দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন এবং বললেন, 'হে লোকসকল! আমি তোমাদেরকে খাদরাউদ দিমান সম্পর্কে সতর্ক করছি (আবর্জনার স্তূপে জন্মানো এক সবুজ উদ্ভিদ)।' জিজ্ঞেস করা হলো, 'হে আল্লাহর রাসূল! খাদরাউদ দিমান কী?' তিনি বললেন, 'তা হলো এমন সুন্দরী নারী, যে মন্দ পরিবেশে বেড়ে উঠেছে।'
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from his uncle Ya’qub ibn Salim from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Once a man came to the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, requesting instruction for getting married. The Messenger of Allah said to him, ‘You must marry one who is religious beyond questions.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি তার চাচা ইয়াকুব ইবনু সালিম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একদা এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহর (আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন) নিকট বিবাহের জন্য নির্দেশনা চেয়ে উপস্থিত হলো। রাসূলুল্লাহ তাকে বললেন, তুমি অবশ্যই এমন নারীকে বিবাহ করবে যার দ্বীনদারী প্রশ্নাতীত।’
2. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Ahmad ibn al-Nadr from certain persons of his people from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, saying, ‘If one marries a woman for the sake of her wealth, Allah makes that wealth his (only) refuge.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার, আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু নাদর হতে, তিনি তার সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছি, ‘যে ব্যক্তি কোনো নারীকে তার সম্পদের জন্য বিবাহ করে, আল্লাহ সেই সম্পদকেই তার (একমাত্র) আশ্রয়স্থল করে দেন।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, (a.s.) has said, ‘If one marries a woman for the sake of her beauty or wealth he will be left alone with such things; but if one marries for the sake of her religion, Allah provides him beauty and wealth.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি কোনো নারীকে তার সৌন্দর্য বা ধন-সম্পদের কারণে বিবাহ করে, তাকে সেসবের সাথেই ছেড়ে দেওয়া হবে; কিন্তু যে ব্যক্তি তার দ্বীনদারীর কারণে বিবাহ করে, আল্লাহ তাকে সৌন্দর্য ও ধন-সম্পদও দান করেন।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from and Sahl ibn Ziyad all from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Once a man came to the Messenger of Allah and said, “O the Holy Prophet of Allah, I have the daughter of an uncle whose beauty, goodness and religion I like; but she is barren.’” He (the Messenger of Allah) said, ‘You must not marry her; Yusuf after meeting his brother asked him, “How did you manage to get married after me.” He replied, “Because my father said, ‘If you can have such a great number of children whose Tasbih (Allah is free of all defects) can become a heavy load for the earth then do it.”” He (the Imam) has said, that the next day another man came who said a similar thing and he (the Messenger of Allah) said, ‘Marry al-Su’a and child bearing because I will express pride for the greater number of my followers among the nations on the Day of Judgment.’ I (the narrator) then asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘What is al- Su’a? ’ He (the Imam) said, ‘It means an ugly looking woman.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একদা এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, হে আল্লাহর নবী, আমার চাচার এক কন্যা আছে, যার সৌন্দর্য, সততা ও দ্বীনদারী আমার পছন্দ; কিন্তু সে বন্ধ্যা।’ তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, ‘তুমি তাকে বিবাহ করো না; ইউসুফ তাঁর ভাইয়ের সাথে সাক্ষাতের পর তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তুমি আমার পরে কীভাবে এত সন্তান লাভ করলে? সে উত্তরে বলেছিল, কারণ আমার পিতা বলেছিলেন, যদি তুমি এত অধিক সংখ্যক সন্তান লাভ করতে পার যাদের তাসবীহ (আল্লাহ সকল ত্রুটি হতে মুক্ত) পৃথিবীর জন্য এক ভারী বোঝা হয়ে যেতে পারে, তবে তা করো।’ ইমাম বলেছেন, পরদিন আরেক ব্যক্তি এসে অনুরূপ কথা বলল, তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, ‘আস-সু’আ ও সন্তান জন্মদানকারী নারীদের বিবাহ করো, কেননা কিয়ামতের দিন আমি অন্যান্য জাতিসমূহের মধ্যে আমার উম্মতের অধিক সংখ্যা নিয়ে গর্ব করব।’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আস-সু’আ কী?’ তিনি বললেন, ‘এর অর্থ কুৎসিত দেখতে নারী।’
2. Al-Hassan ibn Mahbub has narrated from al-‘ Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘You must marry virgin and child bearing women, but you must not marry good a looking but barren woman because I will express pride because of you among nations on the Day of Judgment.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হাসান ইবনু মাহবুব, আল-‘আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘তোমরা অবশ্যই কুমারী ও সন্তান জন্মদানে সক্ষম নারীদের বিবাহ করবে, কিন্তু সুন্দরী অথচ বন্ধ্যা নারীকে বিবাহ করবে না, কারণ কিয়ামতের দিন আমি তোমাদের (সংখ্যাধিক্যের) মাধ্যমে অন্যান্য উম্মতের সামনে গর্ব প্রকাশ করব।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ahmad ibn ‘Abd al-Rahman from ‘Isma’il ibn ‘Abd al-Khaliq from those whom he has mentioned who has said the following: “I once complained before abu ‘Abd Allah (a.s.), for not having enough children and that I have no child. He (the Imam) said to me, ‘When you arrive in Iraq, marry a woman and do not mind if she is al-Su’a’.’ I then asked, ’I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what is al- Su’a’?’ He (the Imam) said, ‘It is a woman who has certain degrees of ugliness because such woman bears more children.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আহমাদ ইবনু ‘আবদির রহমান হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু ‘আবদিল খালিক হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আমি আবূ ‘আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট অভিযোগ করলাম যে, আমার পর্যাপ্ত সন্তান নেই এবং আমার কোনো সন্তান নেই। তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, ‘যখন তুমি ইরাকে পৌঁছাবে, তখন একজন নারীকে বিবাহ কর এবং সে যদি আস-সু’আ হয় তবে কিছু মনে করো না।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করছি যেন আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, আস-সু’আ কী? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে এমন নারী যার মধ্যে কিছুটা কুৎসিততা রয়েছে, কারণ এমন নারী বেশি সন্তান জন্ম দেয়।’
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Sa‘id al-Riqqiy to whom narrated Sulayman ibn Ja’far al- Ja’fariy who has said the following: “Abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once said to a man, ‘Marry al-Su’a’ and child bearing woman but do not marry a good looking barren woman. I will express pride because of you among nations on the Day of Judgment. Have you taken notice that children under the Throne ask forgiveness for their parents? Ibrahim and Sara are the custodians of these children in a mountain of musk, ambergris and saffron.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু সাঈদ আল-রিক্কী হতে, তার নিকট সুলাইমান ইবনু জা'ফার আল-জা'ফারী বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একজন ব্যক্তিকে বলেছিলেন, ‘সন্তান জন্মদানে সক্ষম নারীকে বিয়ে করো, কিন্তু সুন্দরী বন্ধ্যা নারীকে বিয়ে করো না। কিয়ামতের দিন আমি তোমাদের কারণে জাতিসমূহের মাঝে গর্ব প্রকাশ করব। তুমি কি লক্ষ্য করনি যে, আরশের নিচে সন্তানেরা তাদের পিতামাতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে? ইবরাহীম ও সারা এসকল সন্তানদের রক্ষণাবেক্ষণকারী, যারা মিশক, আম্বার ও জাফরানের একটি পাহাড়ে অবস্থান করেন।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from ‘Abd al-‘ Ala’ ibn ‘ A‘yan Mawla’ Ale Sam who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Marry virgins; they are of the finest mouth.’ In another Hadith it is said that, their uterus most dry, their posterior most round, and their womb most open. Have you taken notice that I will express pride among the nations on the Day of Judgment even because of a miscarried child who, filled with anger, stands at the door of paradise? Allah, most Majestic, most Glorious, then says, ‘Enter paradise.’ The child says, ‘No, I will not enter until my parents enter before I enter.’ Allah, most Blessed, most High, says to an angel of the angels, ‘Bring to Me his parents.’ He then commands to admit them in paradise, and then He says, ‘This is because of My mercy upon you.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তারা ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি আব্দুল আ'লা ইবনু আ'য়ান, মাওলা আলে সাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘কুমারী নারীদের বিয়ে করো; তাদের মুখ সর্বোত্তম।’ অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে যে, তাদের জরায়ু সর্বাধিক শুষ্ক, তাদের পশ্চাদ্দেশ সর্বাধিক গোলাকার, এবং তাদের গর্ভাশয় সর্বাধিক উন্মুক্ত। তুমি কি লক্ষ্য করনি যে, কিয়ামতের দিন আমি এমনকি একটি গর্ভপাতকৃত সন্তানের কারণেও জাতিসমূহের মাঝে গর্ব করব, যে ক্রুদ্ধ অবস্থায় জান্নাতের দরজায় দাঁড়িয়ে থাকবে? আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, তখন বলবেন, ‘জান্নাতে প্রবেশ করো।’ সন্তানটি বলবে, ‘না, আমার পিতামাতা আমার আগে প্রবেশ না করা পর্যন্ত আমি প্রবেশ করব না।’ আল্লাহ, বরকতময় ও সর্বোচ্চ, ফেরেশতাদের একজন ফেরেশতাকে বলবেন, ‘তার পিতামাতাকে আমার নিকট নিয়ে এসো।’ তিনি তখন তাদের জান্নাতে প্রবেশ করানোর নির্দেশ দেবেন এবং বলবেন, ‘এটি তোমার প্রতি আমার দয়ার কারণে।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd Allah ibn al- Mughirah who has said the following: “I once heard abu al-Hassan (a.s.), saying, ‘You must marry women of large hips because they are most fertile for child bearing.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'তোমরা অবশ্যই প্রশস্ত নিতম্বওয়ালা নারীদের বিবাহ করবে, কেননা তারা সন্তান জন্মদানে সর্বাধিক উর্বর।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Malik ibn ‘Ushaym certain persons of his people who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Marry woman of brunette color, wide buttocks and of medium height. If you disliked, her mahr (dowry) is on me.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মালিক ইবনু উশাইম হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমরা শ্যামলা বর্ণের, প্রশস্ত নিতম্বওয়ালা এবং মাঝারি উচ্চতার নারী বিবাহ করো। যদি তুমি তা অপছন্দ করো, তবে তার মোহর আমার দায়িত্বে।'"
3. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad from ibn ‘Abd Allah who has said the following: “Al-Rida’ (a.s.), once said to me, ‘If you want to marry, marry a woman of large buttocks.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু’আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে বলেছিলেন, ‘তুমি যদি বিবাহ করতে চাও, তবে স্থূল নিতম্বের অধিকারিণী নারীকে বিবাহ করো।’”
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from certain persons of our people in a marfu’ manner has said the following: “When the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, wanted to marry a woman he would send a woman to examine her with the instruction, ‘Smell her neck; if it smells fine her scent smells fine, and if her soles are full, her knees are large.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের সঙ্গীদের একদল আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন-যখন কোনো নারীকে বিবাহ করতে চাইতেন, তখন তিনি এক নারীকে তাকে পরীক্ষা করার জন্য এই নির্দেশসহ পাঠাতেন, ‘তার ঘাড়ের ঘ্রাণ নাও; যদি তা সুগন্ধযুক্ত হয় তবে তার সুবাস ভালো, আর যদি তার পায়ের তলা পূর্ণ হয়, তবে তার হাঁটু বড়।’”
5. Ahmad narrated from his father, from Ali ibn al-Nu’man, from his brother, from Dawud ibn al-Nu’man, from Abi Ayyub al-Khazzaz that Abu Abdillah al-Sadiq (as) said: "I have experienced [having] both light-skinned and dark-skinned maidservants, and there was a difference between them." (Allama al-Majlisi says: It means both of them have a preference)
এআই অনুবাদ
আহমাদ তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনুন নু’মান হতে, তিনি তাঁর ভাই হতে, তিনি দাউদ ইবনুন নু’মান হতে, তিনি আবী আইয়ূব আল-খাযযায হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদিল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "আমি শ্বেতাঙ্গী ও কৃষ্ণাঙ্গী উভয় প্রকার দাসী গ্রহণ করেছি এবং তাদের মধ্যে পার্থক্য ছিল।" (আল্লামা মজলিসী বলেন: এর অর্থ হলো, উভয়েরই একটি বৈশিষ্ট্য/প্রাধান্য রয়েছে)
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abdillah (a.s.) has said that the Messenger of Allah (sw) has said, ‘Marry blue colored eyes; it is a sign of good fortune.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নীল চোখবিশিষ্ট নারীকে বিবাহ করো; এটি সৌভাগ্যের নিদর্শন।"
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Bakr ibn Salih from certain persons of his people who have said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘It is of the well-being of a man who on moving aside the veil of a woman finds her white.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি বাকর ইবনু সালিহ থেকে, তিনি তার সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: "আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'একজন পুরুষের সৌভাগ্যের মধ্যে এটাও রয়েছে যে, সে স্ত্রীর পর্দা সরিয়ে তাকে ফর্সা রঙের দেখতে পায়।'"
8. Sahl has narrated from Bakr ibn Salih from Malik ibn ‘Ushaym from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘Marry a woman of large eyes, of brunette color, wide buttocks and of medium height; and if you disliked, her mahr (dowry) is on me.’”
এআই অনুবাদ
৮. সাহল বাকর ইবনু সালিহ থেকে, তিনি মালিক ইবনু উশাইম থেকে, তিনি তার সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, 'তুমি এমন নারীকে বিবাহ করো যার চোখ বড়, গায়ের রঙ শ্যামলা, নিতম্ব প্রশস্ত এবং যে মধ্যম উচ্চতার; আর যদি তুমি তা অপছন্দ করো, তবে তার মাহর (দেনমোহর) আমার উপর।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn abu al-Qasim from his father in a marfu’ manner who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘A good looking woman cuts down phlegm and an ugly looking woman excites black bile.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবুল কাসিম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সুন্দরী নারী কফ কমিয়ে দেয় এবং কুৎসিত নারী কালো পিত্ত (সাওদা) উত্তেজিত করে।'
2. Al-Husayn from Muhammad from al-Sayyariy from Ali ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Abd al-Hamid from certain persons of his people who has said the following: “He (the narrator) once complained before abu ‘Abd Allah (a.s.), against phlegm and he (the Imam) asked, ‘Do you not have a slave-girl who can make you laugh?’ I (the narrator) said, ‘No, I do not have one.’ He (the Imam) said, ‘Find one; she will cut down phlegm.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ হতে, তিনি আস-সাইয়ারী হতে, তিনি আলী ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট কফের অভিযোগ করলেন। তখন তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমার কি এমন কোনো দাসী নেই, যে তোমাকে হাসাতে পারে?' আমি (বর্ণনাকারী) বললাম, 'না, আমার তেমন কেউ নেই।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'একজন খুঁজে নাও; সে কফ কমিয়ে দেবে।'
1. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from Harun ibn Muslim from Burayd ibn Mu‘awiyah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once a man came to the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and said, ‘O Messenger of Allah, I carry the largest thing that man carry, if I can make use of the animals that I own, like a donkey or she-camel, because women cannot bear what I have.’ The Messenger of Allah said, ‘Allah has not created your thing without creating what can match your kind.’ The man went and very shortly came back to the Messenger of Allah and repeated what he had said before. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said, ‘Why do you not find the black woman with a tall neck and healthy body?’ He went and very shortly came back and said, ‘I testify that you are the Messenger of Allah in all truth. I searched for what you commanded me to do and found her to be of my kind and match and I am satisfied.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, তিনি হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি বুরাইদ ইবনু মু'আবিয়াহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, একদা এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমন একটি জিনিস বহন করি যা মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড়। আমার নিজস্ব পশু, যেমন গাধা বা উষ্ট্রী ব্যবহার করতে পারলে ভালো হতো, কারণ নারীরা আমার এই জিনিস সহ্য করতে পারে না।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'আল্লাহ তোমার এই জিনিস সৃষ্টি করার সাথে সাথে তোমার উপযুক্ত জিনিসও সৃষ্টি করেছেন।' লোকটি চলে গেল এবং অল্প সময়ের মধ্যেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ফিরে এসে পূর্বের কথাই পুনরায় বলল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'তুমি কি লম্বা গলাবিশিষ্ট, সুস্থ-সবল কৃষ্ণাঙ্গী নারী খুঁজে পাও না?' লোকটি চলে গেল এবং অল্প সময়ের মধ্যেই ফিরে এসে বলল, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি সত্যিকার অর্থেই আল্লাহর রাসূল। আপনি আমাকে যা করতে আদেশ করেছিলেন তা আমি খুঁজেছি এবং তাকে আমার উপযুক্ত ও মানানসই পেয়েছি এবং আমি সন্তুষ্ট।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is of the good fortune of a man whose daughter does not experience Hayd (menses) in his home.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি তাঁর সঙ্গী-সাথীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এটি একজন পুরুষের সৌভাগ্যের অংশ যে, তার কন্যা তার ঘরে হায়েয (ঋতুস্রাব) অনুভব না করা।'
2. Certain persons of our people whose chain of narrators I have missed have narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Allah, most Majestic, most Glorious, has taught to His Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, everything that is needed. Of such teachings is what he spoke one day from the pulpit. He (the Messenger of Allah) praised Allah and spoke of His glory, then said, ‘O people, Jibril came to me from the most Subtle, most Aware One and said, “The virgins are like ripe fruit on the tree which if not plucked up become spoiled because of the sun, and winds scatter them away. So also are virgins when they experience what women experience; then there is no medicine for them except husbands, otherwise, one is not safe from their getting spoiled because they are human beings.’” One man then stood up and said, ‘O Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, to whom must we give in marriage?’ He (the Messenger of Allah) said, ‘Give them in marriage to their matches.’ He then asked, ‘Who is a match?’ He (the Messenger of Allah) replied, ‘The believers are each other’s match.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের সাথীদের মধ্য থেকে কতিপয় ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, যাদের বর্ণনাসূত্র আমি স্মরণ রাখতে পারিনি: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহ তাঁর নবীকে শিক্ষা দিয়েছেন - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে আপনার পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন, যা কিছু প্রয়োজন। এমনই এক শিক্ষা যা তিনি একদিন মিম্বার থেকে বলেছিলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর মহিমা বর্ণনা করলেন, তারপর বললেন, 'হে লোকসকল, জিবরীল আমার কাছে সূক্ষ্মদর্শী, সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে এসে বললেন, "কুমারীরা গাছের পাকা ফলের মতো, যদি তা তুলে না নেওয়া হয় তবে সূর্যের কারণে তা নষ্ট হয়ে যায় এবং বাতাস তা ছড়িয়ে দেয়। তেমনি কুমারীরাও যখন নারীদের যা ঘটে তা অনুভব করে; তখন তাদের জন্য স্বামী ছাড়া আর কোনো ওষুধ নেই, নতুবা তারা মানুষ হওয়ার কারণে নষ্ট হয়ে যাওয়া থেকে নিরাপদ থাকে না।"' তখন একজন লোক দাঁড়িয়ে বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে আপনার পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন, আমরা কাকে বিয়ে দেব?' তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, 'তাদের সমকক্ষদের সাথে বিয়ে দাও।' সে জিজ্ঞাসা করল, 'সমকক্ষ কে?' তিনি (রাসূলুল্লাহ) উত্তর দিলেন, 'মুমিনরা একে অপরের সমকক্ষ।'"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al- Rahman ibn Sayabah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah created the creatures from Eve and Adam. The ambition of women is for men and their fortresses are the homes.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু সায়াবাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল্লাহ সৃষ্টিকুলকে হাওয়া ও আদম থেকে সৃষ্টি করেছেন। নারীদের আকাঙ্ক্ষা পুরুষদের প্রতি এবং তাদের দুর্গ হলো ঘর।'
4. Aban has narrated from al-Wasitiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah created Adam from water and clay so the ambition of the sons of Adam is in water and clay. He created Eve from Adam so the ambition of women is for men and their fortress is in the houses.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবান হতে বর্ণিত, তিনি ওয়াসিতী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "আল্লাহ আদমকে পানি ও মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, তাই আদম সন্তানদের আকাঙ্ক্ষা পানি ও মাটির প্রতি। তিনি হাওয়াকে আদম থেকে সৃষ্টি করেছেন, তাই নারীদের আকাঙ্ক্ষা পুরুষদের প্রতি এবং তাদের দুর্গ ঘরের মধ্যে।"
5. Ali ibn Muhammad has narrated from ibn Jumhur from his father in a marfu’ manner who has said the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), in certain parts of his speech has said, ‘The ambition of beasts is to fill their stomach, and the ambition of women is to find men.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি ইবনু জুমহুর হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) তাঁর ভাষণের কোনো এক অংশে বলেছেন, "পশুদের আকাঙ্ক্ষা হলো তাদের পেট ভরানো, আর নারীদের আকাঙ্ক্ষা হলো পুরুষ লাভ করা।"
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Wahab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘Men are created from earth, their ambition is in earth, and women are created from men and their ambition is to find men; so keep your women, O community of men.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবূ আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘পুরুষদেরকে মাটি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তাদের আকাঙ্ক্ষা মাটির প্রতি; আর নারীদেরকে পুরুষ থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং তাদের আকাঙ্ক্ষা পুরুষের প্রতি। সুতরাং হে পুরুষগণ, তোমরা তোমাদের নারীদের হেফাজত করো।’
7. Abu ‘Abd Allah al-Ash’ariy has narrated from certain persons of our people from Ja’far ibn ‘Anbasah from ‘Ubadah ibn Ziyad from ‘Amr ibn abu al-Miqdam from abu Ja‘far (a.s.), and Ahmad ibn Muhammad al-‘Asemiy from those who narrated to him from al-‘Ala’ from Ali ibn Hassan from ‘Abd al-Rahman ibn al-Kathir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, in his letter to al- Hassan (a.s.) : ‘You must never consult women because their opinion is weak in reason and their aim is not durable. They must keep their eye cast down by means of your barrier, because strict privacy is better for you and for them and away from doubts. Their going out is not more difficult than entering of one to their place whom you do not trust about them. If you can, do something that no man other than you can know them; then do so.’” Ahmad ibn Muhammad from ibn Sa‘id from Ja‘far ibn Muhammad al-Husayniy from Ali ibn ‘Abdakin from al-Hassan ibn Tarif ibn Nasih from al-Husayn ibn ‘Ulwan from Sa‘d ibn Tarif from al- Asbagh ibn Nubatah from ‘Amir al-Mu’minin (a.s.), a similar Hadith except that he has said ‘Amir al-Mu’minin wrote it to his son Muhammad (bin al-Hanafiyah).
এআই অনুবাদ
৭. আবূ আব্দুল্লাহ আল-আশ‘আরী আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা জা‘ফর ইবনু আনবাসাহ হতে, তিনি উবাদাহ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আমর ইবনু আবূ মিকদাম হতে, তিনি আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) হতে; এবং আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-আসিমী তাঁর নিকট বর্ণনাকারীদের সূত্রে আল-আলা হতে, তিনি আলী ইবনু হাসসান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট তাঁর পত্রে বলেছিলেন: ‘তুমি কখনো নারীদের সাথে পরামর্শ করো না, কেননা তাদের মতামত দুর্বল বুদ্ধিসম্পন্ন এবং তাদের সংকল্প স্থায়ী নয়। তোমার পর্দার মাধ্যমে তাদের দৃষ্টি অবনত রাখতে হবে, কেননা কঠোর গোপনীয়তা তোমার ও তাদের উভয়ের জন্য উত্তম এবং সন্দেহ থেকে দূরে থাকার উপায়। তাদের বাইরে যাওয়া তার চেয়ে কঠিন নয় যতটা কঠিন এমন কাউকে তাদের কাছে প্রবেশ করতে দেওয়া যাকে তুমি তাদের ব্যাপারে বিশ্বাস করো না। যদি তুমি এমন কিছু করতে পারো যাতে তুমি ব্যতীত অন্য কোনো পুরুষ তাদের চিনতে না পারে, তবে তা-ই করো।’ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু সাঈদ হতে, তিনি জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-হুসাইনী হতে, তিনি আলী ইবনু আবদাকীন হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু তারীফ ইবনু নাসীহ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উলওয়ান হতে, তিনি সা‘দ ইবনু তারীফ হতে, তিনি আল-আসবাগ ইবনু নুবাতাহ হতে, তিনি আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন এটি তাঁর পুত্র মুহাম্মাদ (ইবনুল হানাফিয়্যাহ)-এর নিকট লিখেছিলেন।
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from Nuh ibn Shu’ayb in a marfu’ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Ali ibn al-Husayn (a.s.), would spread his gown as furnishing when the husband of his daughter or sister would come to him (the Imam) and would say, ‘Welcome to the one who has taken good care of a need and the one who protected the privacy.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের বেশ কিছু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি নূহ ইবনু শু'আইব হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) যখন তাঁর কন্যা বা বোনের স্বামী তাঁর (ইমামের) কাছে আসতেন, তখন তিনি বিছানার জন্য তাঁর জামা বিছিয়ে দিতেন এবং বলতেন, 'স্বাগতম তাকে, যে একটি প্রয়োজনের ভালো দেখাশোনা করেছে এবং গোপনীয়তা রক্ষা করেছে।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id ibn ‘Ulwan from Sa‘d ibn Tarif from al-Asbagh ibn Nubatah who has said the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘Allah created desire of ten parts, of which nine parts are placed in women and only one part in men. If He did not place shyness in women of a similar (nine out of ten) amount in women like desire, nine women would attach themselves to one man.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কিছু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ ইবনু উলওয়ান হতে, তিনি সা'দ ইবনু তারিফ হতে, তিনি আল-আসবাগ ইবনু নুবাতাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল্লাহ কামনাকে দশ ভাগে সৃষ্টি করেছেন, যার নয় ভাগ নারীদের মধ্যে এবং মাত্র এক ভাগ পুরুষদের মধ্যে স্থাপন করেছেন। যদি তিনি নারীদের মধ্যে কামনার সমপরিমাণ (দশের নয় ভাগ) লজ্জাশীলতা স্থাপন না করতেন, তাহলে নয়জন নারী একজন পুরুষের সাথে জড়িয়ে পড়ত।'
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from those who narrated to him from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah has placed in women a degree of patience which is ten times greater than the patience of men. If excited she has a force of desire which is equal to ten men.”’
এআই অনুবাদ
২। আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি তাঁর নিকট বর্ণনাকারীদের হতে, তাঁরা ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আল্লাহ নারীদের মধ্যে এমন এক পরিমাণ ধৈর্য স্থাপন করেছেন যা পুরুষের ধৈর্যের চেয়ে দশগুণ বেশি। যদি সে উত্তেজিত হয়, তবে তার কামনার শক্তি দশজন পুরুষের সমান হয়ে যায়।
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from abu Khalid al-Qammat from Durays who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Women are given desires of twelve parts and patience of twelve parts.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আবু খালিদ আল-কাম্মাত হতে, তিনি দুরাইস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, নারীদেরকে বারো ভাগ কামনা এবং বারো ভাগ ধৈর্য দেওয়া হয়েছে।
4. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from Durays who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Women are given desires of twelve parts and patience of twelve parts.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি দুরাইস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘নারীদেরকে বারো ভাগ কামনা-বাসনা এবং বারো ভাগ ধৈর্য দেওয়া হয়েছে।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from certain persons of his people from Marwak ibn ‘Ubayd from Zur’ah ibn Muhammad from Sanaa ‘ah ibn Mehran from abu Basir who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Women have an additional ninety-nine parts of enjoyment above men but Allah has placed shyness upon them.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা মারওয়াক ইবনু উবাইদ হতে, তিনি যুরআহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সানআহ ইবনু মিহরান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘নারীদের মধ্যে পুরুষদের তুলনায় ভোগ-উপভোগের অতিরিক্ত নিরানব্বই ভাগ রয়েছে, কিন্তু আল্লাহ তাদের উপর লজ্জাশীলতা স্থাপন করেছেন।’”
6. Ali has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah has placed ten times more patience in women above men, but when grown (excited) she has the force (of desire) like ten men.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী, হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল্লাহ নারীর মধ্যে পুরুষের চেয়ে দশগুণ বেশি ধৈর্য স্থাপন করেছেন, কিন্তু উত্তেজিত অবস্থায় তার মধ্যে দশজন পুরুষের সমান শক্তি (কামনার) থাকে।'"
1. Muhammad Ibn Yahya has narrated from Ahmad Ibn Muhammad Ibn ‘Isa from al-Hasan Ibn Mahbub from Malik Ibn ‘Atiyyah that Abu Hamza al-Thumali said: “I once was with Abu Ja’far (al-Baqir) (as) when a man asked permission for a meeting. He came in and offered greetings of peace. Abu Ja’far (as) said to welcome to him, gave him a place nearby and asked about his condition. The man said, 'I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I proposed to the daughter of your servant, so-and-so Ibn Abi Rafi', but he refused, turned away me away and considered me worthless because of my ugliness, poverty and alienation, which attacked and broke my heart and I wished for death to take me.’ Abu Ja‘far (as) said, ‘You must go back to him for you are my messenger to him and say to him that Muhammad Ibn Ali Ibn al-Husayn Ibn Ali Ibn Abi Talib says: You must give your daughter, so-and-so, in marriage to my servant, Munjih Ibn Rabah, and do not refuse.'" Abu Hamza has said that the man jumped out with joy with this message of Abu Ja‘far. <br>When he left, Abu Ja‘far (as) said: "There was a man from the people of Yamama called Jowaiber who came to the Messenger of Allah (sw) seeking success through Islam. He became a Muslim and was a good Muslim. He was short, skinny, needy and naked, who was from an ugly people of Sudan. The Prophet associated with him closely because of his alienation and nakedness, and gave him one Sa‘ of dates by the measure of the first Sa‘ food for him, clothed him with two pieces of sheets, commanded him to stay in the Masjid and sleep there during the night. He lived that way as long as Allah wanted until the number of emigrants grew of those who accepted Islam of the poor people in al-Medina and the Masjid became smaller and congested. <br>Allah (azwj) sent revelation to His Holy Prophet to clean the Masjid, move those who slept in it away in the night, and commanded him to block all doors that opened to the Masjid except the door of Ali (as) and the door to the living-quarter of Fatima (as). Everyone after sexual relations and before ghusl was barred from entering the Masjid, and nons could sleep in the Masjid. So the Holy Prophet (saw) commanded to block all doors that opened to the Masjid except the door of Ali, and allowed the door of the living-quarter of Fatima (as) to remain as they were before.’ He (the Imam) said, ‘The Messenger of Allah (saw) then commanded to build a canopy for the Muslims which was built and that was the platform or the edge. He then commanded the emigrants and the poor ones to stay there for the night and days. They made it their home and gathered therein. Rasulullah (sw) would come to see them, bring for them wheat, dates, barley and raisins whenever available. The Muslims sympathized with them because the Prophet sympathized with them and spent their charity on them. <br>One day he looked at Jowaiber with kindness and sympathy and said to him, “I wish you to get married with a woman to safeguard your chastity and receive help for your worldly affairs as well as those of the hereafter.” Jowaiber then said, "O Messenger of Allah, I have neither wealth nor beauty; nor I have a noble descent or lineage. Who will marry me? And which woman likes to be wife of a poor, short, black, and ugly man like me?" The Messenger of (sw)Allah then said, "O Jowaiber! God has changed the individual's worth through Islam. Many people were high placed in the pre-Islamic society and Islam brought them down. Many were despised nonentities and Islam bestowed them with honor and high rank and brought them up. Islam abolished the unIslamic discrimination and pride of lineage. Now all people irrespective of their color and origin are equal. Nobody has superiority over others but through piety and obedience to Allah. Among the Muslims, only that person would be higher than you whose virtues and deeds are better than you. Now do as I tell you." <br>He said, "O Jowaiber, you must go to Ziyad ibn Labid; he is an honorable man of the tribe of Bayadah, due to social standards and say to him, 'I am the messenger of the Messenger of Allah to you and the Messenger of Allah says, ’You must give your daughter al-Dhilfa’ in marriage to Jowaiber.” He (the Imam) said that Jowaiber left with the message from the Messenger of Allah (sw) to Ziyad ibn Labid when he was at home with a group from his people. Jowaiber asked permission. He was informed and permission was granted. He entered and offered his greeting of peace, then said, ‘I am a messenger for the Messenger of Allah to you for regarding a need: if would you like I can convey it to you in private or if you want I can say it in public.’ He said, ‘Say it in public; it is an honor for me and a privilege.’ Jowaiber said, ‘The Messenger of Allah says to you: You must give your daughter al-Dhalfa’ in marriage to Jowaiber.’ Ziyad then asked him, ‘Has the Messenger of Allah really sent you this?’ Jowaiber replied, ‘Yes, I do not speak a lie against the Messenger of Allah.’ Ziyad said, ‘We do not give our young girls in marriage to anyone, unless he is a good match for us of the people of al-Ansar (people of al-Medina); so you must go back, O Jowaiber, until I meet the Messenger of Allah and inform him of my excuse.’ Jowaiber returned back saying, ‘By Allah, this is not what the Qur'an is all about or Prophet Muhammad (sw), has appeared for it.’ <br>Al-Dhalfa’, daughter of Ziyad in her living-quarter heard what Jowaiber said. She sent someone to her father to ask him to come to her room and he went to her. She asked, ‘What were the words that I heard you spoke to Jowaiber?’ He said to her, ‘He told me that the Messenger of Allah had sent him and he (the Messenger of Allah) said; You must give your daughter, al-Dhalfa’ in marriage to Juwayabir. She then said, ‘By Allah, Juwayabir cannot lie against the Messenger of Allah (saw) in his presence. You must now send a messenger to call him back.’ Ziyad sent a messenger to call Jowaiber and approached him and said. ‘O Jowaiber, you are welcome. You must not be worried and wait until I come back.’ Ziyad went to the Messenger of Allah and said, ‘I pray to Allah to keep my soul and the souls of my parents in service for your cause, Jowaiber has brought your message to me that says: The Messenger of Allah commands you to give your daughter al-Dhalfa’ in marriage to Juwayabir. I was not so soft speaking to him. We do not give our young women in marriage to anyone except to our match of al-Ansar (people of al-Madinah).’ The Messenger of Allah said to him, ‘O Ziyad, Jowaiber is a believing person. A believing man is a match of a believing woman. A Muslim is a match of a female Muslim. Therefore you must give her in marriage to him. O Ziyad, you must give her in marriage to him and you must not refuse.’ He (the Imam) said that Ziyad returned back to his home, went to his daughter and said to her what he had heard from the Messenger of Allah (saw). <br>She said to him, ‘If you disobey the Messenger of Allah, you will become an unbeliever, so you must give in marriage to Jowaiber.’ Ziyad came out, held the hand of Jowaiber, took him before his people, gave her to him in marriage according to the tradition of Allah and the tradition of the Messenger of Allah and took responsibility of mahr (dower). He (the Imam) has said, ‘They prepared al-Dhalfa’ for her wedding, sent for Jowaiber and asked him, ‘Do you have any house so we escort her to your house?’ he replied, ‘No, by Allah, I do not have any house.’ He (the Imam) said, ‘They prepared her for her wedding, prepared for them a house, furnishings, household necessities, dressed Jowaiber with two dresses, brought al-Dhalfa’ to her house, and admitted Jowaiber also there. Jowaiber went in the house after al-‘Isha’ Salat (prayer). He looked at the house, the furnishings, the sweet smelling fragrance, thus, he moved to a corner of the house and began to recite from the Qur'an, in Ruku’ (bowing down on one’s knees) and in Sajdah (prostration) until it was dawn. He heard the call for Salat (prayer), so he went out for Salat (prayer) as well as his wife. She made wudu and performed Salat (prayer) of the morning and she was asked about being touched. She replied, ‘He continued reciting the Quran in Ruku’ and Sajdah until the call for Salat (prayer) was said then he went out.’ In the second night he did just as he had done the night before but they did not tell it to Ziyad. In the third night he again did as he had done before, then her father was informed. <br>He went to the Messenger of Allah (sw) and said, ‘I pray to Allah to keep my soul and the souls of my parents in service for your cause, O Messenger of Allah, you commanded me to give my daughter in marriage to Jowaiber and by Allah we did not want to do so; but obedience to you made it necessary on us to do so.’ The Holy Prophet (sw) asked, ‘What is it that you disliked about him?’ he replied, ‘We prepared a house for him with furnishings, household necessities, sent my daughter to that house, he also was admitted there after al-‘Isha ’ Salat (prayer) but he did not speak to her, did not look at her and did not go close to her, instead he stood in one corner of the house, continued reciting al-Qur'an, in Ruku’ and Sajdah (prostration) until the call for Salat (prayer) was said. He went out for Salat (prayer); he did it again in the second, and in the third nights. He did not go close to her and did not speak to her until the time of my coming to you. We did not find him to be interested in women. Please look into our problem.’ <br>Ziyad went back and the Messenger of Allah sent for Jowaiber and asked him, ‘Is it the case that you do not go close to women?’ Jowaiber replied, ‘A male person I am O Messenger of Allah and I indeed have intense desire and passion for women.’ The Messenger of Allah said, to him, ‘I am informed otherwise about what you are telling to me. I am told that they prepared for you a house, furnishings, the necessities of a household and she was brought to you in that house, a beautiful young woman and rich with sweet smelling perfumes. You went after performing your al-‘Isha Salat (prayer) but did not look at her, did not speak to her, and did not go close to her. What was your wisdom in it?’ Jowaiber replied, ‘O Messenger of Allah, when I entered the vast house, saw the furnishings, the household necessities, the young beautiful girl, rich in sweet smelling perfumes, remembered my condition in which I lived, my alienation, my poverty, and lowliness, my clothes with the emigrants and the destitute people; I then loved at first to thank Allah for what He had given to me and tried to become closer to Him. I then went to one corner of the house and continued in Salat (prayer) reciting al-Qur'an in Ruku ’ (bowing down on one’s knees) and Sajdah (prostration) thanking Allah until I heard the call for Salat (prayer), then I went out. In the day I decided to fast that day and did so for three days and nights and I thought to do that for what Allah had given to me although my thanks were very little, however, I will make her happy and make them happy tonight, by the will of Allah.’ <br>The Messenger of Allah then sent a message to Ziyad who came to the Messenger of Allah and he (the Messenger of Allah) informed him about Jowaiber. They became delighted. Jowaiber kept his promise. Thereafter, the Messenger of Allah went out for an armed expedition, Jowaiber was with him and he became a martyr, may Allah, most High grant him mercy. In the community of al-Ansar (people of al-Medina) there was no single woman in such a great demand than her (al-Dhalfa’) after Jowaiber."
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবুব হতে, তিনি মালিক ইবনু আতিয়্যাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে আবূ হামযাহ আল-সুমালী বলেছেন: "একদিন আমি আবূ জাফর (আল-বাকির) (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম, যখন এক ব্যক্তি সাক্ষাতের অনুমতি চাইলো। সে প্রবেশ করে সালাম দিলো। আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) তাকে স্বাগত জানালেন, কাছে বসার স্থান দিলেন এবং তার অবস্থা জিজ্ঞেস করলেন। লোকটি বললো, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার আত্মা আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, আমি আপনার সেবক অমুকের কন্যা, অমুক ইবনু আবি রাফি'-কে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিলাম, কিন্তু সে অস্বীকার করেছে, আমাকে ফিরিয়ে দিয়েছে এবং আমার কুৎসিততা, দারিদ্র্য ও বহিরাগত হওয়ার কারণে আমাকে মূল্যহীন মনে করেছে, যা আমার হৃদয়ে আঘাত করেছে এবং তা ভেঙে দিয়েছে, আর আমি মৃত্যু কামনা করেছি যেন তা আমাকে নিয়ে যায়।' আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'তোমাকে অবশ্যই তার কাছে ফিরে যেতে হবে, কারণ তুমি তার কাছে আমার দূত, এবং তাকে বলো যে মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু আলী ইবনু আবি তালিব বলেছেন: তোমার কন্যা অমুককে আমার সেবক মুনজিহ ইবনু রাবাহের সাথে বিবাহ দিতে হবে এবং অস্বীকার করো না।' আবূ হামযাহ বলেছেন যে লোকটি আবূ জাফরের এই বার্তা পেয়ে আনন্দে উল্লসিত হয়ে বের হয়ে গেলো। <br>যখন সে চলে গেলো, আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'ইয়ামামার অধিবাসীদের মধ্যে জুওয়াইবির নামে এক ব্যক্তি ছিলেন যিনি ইসলামের মাধ্যমে সাফল্য অন্বেষণ করে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসেছিলেন। তিনি মুসলিম হলেন এবং একজন উত্তম মুসলিম ছিলেন। তিনি ছিলেন খাটো, শীর্ণ, অভাবগ্রস্ত ও বস্ত্রহীন, যিনি সুদানের এক কুৎসিত জনগোষ্ঠী থেকে এসেছিলেন। নবী তার বহিরাগত অবস্থা ও বস্ত্রহীনতার কারণে তার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে মেলামেশা করতেন, এবং তাকে প্রথম সা'-এর পরিমাপে এক সা' খেজুর দিতেন, দুই টুকরা কাপড় পরিয়ে দিতেন, তাকে মসজিদে থাকতে এবং রাতে সেখানে ঘুমাতে নির্দেশ দিতেন। আল্লাহ যতদিন ইচ্ছা করলেন ততদিন তিনি এভাবে জীবনযাপন করলেন, যতক্ষণ না মদীনায় ইসলাম গ্রহণকারী দরিদ্র মুহাজিরদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেলো এবং মসজিদ ছোট ও ভিড়াক্রান্ত হয়ে গেলো। <br>আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্ল) তাঁর পবিত্র নবীর কাছে ওহী পাঠালেন মসজিদ পরিষ্কার করতে, যারা রাতে সেখানে ঘুমায় তাদেরকে সরিয়ে দিতে, এবং নির্দেশ দিলেন আলী (আলাইহিস সালাম)-এর দরজা এবং ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর বাসস্থানের দরজা ব্যতীত মসজিদে খোলা সকল দরজা বন্ধ করতে। যৌন সম্পর্কের পরে এবং গোসলের পূর্বে যে কেউ মসজিদে প্রবেশ থেকে বিরত থাকবে, এবং কেউ মসজিদে ঘুমাতে পারবে না। তাই পবিত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলীর দরজা ব্যতীত মসজিদে খোলা সকল দরজা বন্ধ করার নির্দেশ দিলেন, এবং ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর বাসস্থানের দরজাকে আগের মতোই থাকতে দিলেন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তারপর মুসলিমদের জন্য একটি ছাউনি নির্মাণের নির্দেশ দিলেন যা নির্মিত হলো এবং তা ছিলো মঞ্চ বা প্রান্ত। তিনি তারপর মুহাজির ও দরিদ্রদেরকে সেখানে রাত ও দিন থাকার নির্দেশ দিলেন। তারা এটিকে তাদের গৃহ বানালো এবং সেখানে সমবেত হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের দেখতে আসতেন, যখন পাওয়া যেতো তখন তাদের জন্য গম, খেজুর, যব ও কিশমিশ নিয়ে আসতেন। মুসলিমরা তাদের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করতো কারণ নবী তাদের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন এবং তাদের উপর যাকাত ব্যয় করতেন। <br>একদিন তিনি জুওয়াইবিরের দিকে দয়া ও সহানুভূতির সাথে তাকিয়ে তাকে বললেন, 'আমি চাই তুমি একজন নারীকে বিবাহ করো যাতে তোমার সতীত্ব রক্ষা হয় এবং দুনিয়া ও আখিরাতের বিষয়ে সাহায্য পাও।' জুওয়াইবির তখন বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমার না আছে সম্পদ, না আছে সৌন্দর্য; না আছে সম্ভ্রান্ত বংশ বা নসব। কে আমাকে বিবাহ করবে? এবং কোন নারী আমার মতো একজন দরিদ্র, খাটো, কালো ও কুৎসিত পুরুষের স্ত্রী হতে চাইবে?' আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন বললেন, 'হে জুওয়াইবির! আল্লাহ ইসলামের মাধ্যমে ব্যক্তির মূল্য পরিবর্তন করে দিয়েছেন। অনেক মানুষ প্রাক-ইসলামী সমাজে উচ্চ স্থানে ছিলো এবং ইসলাম তাদেরকে নিচে নামিয়েছে। অনেকে ঘৃণিত অস্তিত্বহীন ছিলো এবং ইসলাম তাদেরকে সম্মান ও উচ্চ মর্যাদা দিয়েছে ও তাদেরকে উপরে তুলেছে। ইসলাম অ-ইসলামী বৈষম্য ও বংশের গর্ব বিলুপ্ত করেছে। এখন সকল মানুষ তাদের বর্ণ ও উৎপত্তি নির্বিশেষে সমান। তাকওয়া ও আল্লাহর আনুগত্য ছাড়া কারো উপর অন্য কারো শ্রেষ্ঠত্ব নেই। মুসলিমদের মধ্যে কেবল সেই ব্যক্তি তোমার চেয়ে উচ্চতর হবে যার গুণাবলী ও কর্ম তোমার চেয়ে ভালো। এখন আমি যা বলি তা করো।' <br>তিনি বললেন, 'হে জুওয়াইবির, তোমাকে যিয়াদ ইবনু লাবিদের কাছে যেতে হবে; সামাজিক মর্যাদার দিক দিয়ে তিনি বায়াদাহ গোত্রের একজন সম্মানিত ব্যক্তি, এবং বলো, 'আমি তোমার কাছে আল্লাহর রাসূলের দূত এবং আল্লাহর রাসূল বলেছেন, তোমার কন্যা আল-দিলফা'কে জুওয়াইবিরের সাথে বিবাহ দিতে হবে।' তিনি (ইমাম) বললেন যে জুওয়াইবির আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বার্তা নিয়ে যিয়াদ ইবনু লাবিদের কাছে গেলেন যখন তিনি তার সম্প্রদায়ের একদল লোকের সাথে গৃহে ছিলেন। জুওয়াইবির অনুমতি চাইলেন। তাকে জানানো হলো এবং অনুমতি দেওয়া হলো। তিনি প্রবেশ করলেন এবং সালাম দিলেন, তারপর বললেন, 'আমি তোমার কাছে একটি প্রয়োজনের ব্যাপারে আল্লাহর রাসূলের দূত: তুমি চাইলে আমি এটি একান্তে জানাতে পারি অথবা তুমি চাইলে প্রকাশ্যে বলতে পারি।' তিনি বললেন, 'প্রকাশ্যে বলো; এটি আমার জন্য একটি সম্মান ও সুবিধা।' জুওয়াইবির বললেন, 'আল্লাহর রাসূল তোমাকে বলেছেন: তোমার কন্যা আল-দালফা'কে জুওয়াইবিরের সাথে বিবাহ দিতে হবে।' যিয়াদ তখন তাকে জিজ্ঞেস করলেন, 'আল্লাহর রাসূল কি সত্যিই তোমাকে এই বার্তা দিয়ে পাঠিয়েছেন?' জুওয়াইবির উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, আমি আল্লাহর রাসূলের বিরুদ্ধে মিথ্যা বলি না।' যিয়াদ বললেন, 'আমরা আমাদের যুবতী কন্যাদেরকে কারো সাথে বিবাহ দিই না, যদি না সে আনসারদের (মদীনার অধিবাসী) মধ্যে আমাদের সমপর্যায়ের হয়; তাই তোমাকে ফিরে যেতে হবে, হে জুওয়াইবির, যতক্ষণ না আমি আল্লাহর রাসূলের সাথে সাক্ষাৎ করি এবং তাকে আমার অজুহাত জানাই।' জুওয়াইবির ফিরে গিয়ে বললেন, 'আল্লাহর কসম, এটি কুরআনের বিষয়বস্তু নয় বা এর জন্য নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবির্ভূত হননি।' <br>যিয়াদের কন্যা আল-দালফা তার বাসস্থানে জুওয়াইবিরের বলা কথা শুনলেন। তিনি তার পিতাকে তার কক্ষে আসার জন্য অনুরোধ পাঠালেন এবং তিনি তার কাছে গেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, 'জুওয়াইবিরকে আপনি যে কথাগুলো বলেছেন বলে আমি শুনেছি, সেগুলো কী ছিলো?' তিনি তাকে বললেন, 'সে আমাকে বলেছে যে আল্লাহর রাসূল তাকে পাঠিয়েছেন এবং তিনি (আল্লাহর রাসূল) বলেছেন; তোমার কন্যা আল-দালফা'কে জুওয়াইবিরের সাথে বিবাহ দিতে হবে।' তিনি তখন বললেন, 'আল্লাহর কসম, জুওয়াইবির আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে তার উপস্থিতিতে মিথ্যা বলতে পারে না। এখন আপনাকে তাকে ফিরে ডাকার জন্য একজন দূত পাঠাতে হবে।' যিয়াদ জুওয়াইবিরকে ডাকার জন্য একজন দূত পাঠালেন এবং তার কাছে এসে বললেন, 'হে জুওয়াইবির, তোমাকে স্বাগতম। তোমাকে চিন্তিত হতে হবে না এবং আমি ফিরে না আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করো।' যিয়াদ আল্লাহর রাসূলের কাছে গিয়ে বললেন, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার এবং আমার পিতামাতার আত্মা আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, জুওয়াইবির আমার কাছে আপনার বার্তা এনেছে যাতে বলা হয়েছে: আল্লাহর রাসূল আপনাকে নির্দেশ দিচ্ছেন আপনার কন্যা আল-দালফা'কে জুওয়াইবিরের সাথে বিবাহ দিতে। আমি তার সাথে এতটা নরম কথা বলিনি। আমরা আমাদের যুবতী নারীদেরকে আনসারদের (মদীনার অধিবাসী) মধ্যে আমাদের সমপর্যায়ের ব্যতীত কারো সাথে বিবাহ দিই না।' আল্লাহর রাসূল তাকে বললেন, 'হে যিয়াদ, জুওয়াইবির একজন মুমিন ব্যক্তি। একজন মুমিন পুরুষ একজন মুমিন নারীর সমপর্যায়ের। একজন মুসলিম একজন মুসলিম নারীর সমপর্যায়ের। অতএব তাকে তার সাথে বিবাহ দিতে হবে। হে যিয়াদ, তাকে তার সাথে বিবাহ দাও এবং অস্বীকার করো না।' তিনি (ইমাম) বললেন যে যিয়াদ তার গৃহে ফিরে গেলেন, তার কন্যার কাছে গেলেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা শুনেছিলেন তা তাকে বললেন। <br>তিনি তাকে বললেন, 'যদি আপনি আল্লাহর রাসূলের অবাধ্য হন, তবে আপনি অবিশ্বাসী হয়ে যাবেন, তাই আপনাকে জুওয়াইবিরের সাথে বিবাহ দিতে হবে।' যিয়াদ বের হলেন, জুওয়াইবিরের হাত ধরলেন, তাকে তার সম্প্রদায়ের সামনে নিয়ে গেলেন, আল্লাহর সুন্নাহ ও আল্লাহর রাসূলের সুন্নাহ অনুযায়ী তাকে তার সাথে বিবাহ দিলেন এবং মোহরের দায়িত্ব নিলেন। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'তারা আল-দালফা'কে তার বিয়ের জন্য প্রস্তুত করলো, জুওয়াইবিরকে ডাকলো এবং জিজ্ঞেস করলো, 'তোমার কি কোনো গৃহ আছে যাতে আমরা তাকে তোমার গৃহে নিয়ে যেতে পারি?' তিনি উত্তর দিলেন, 'না, আল্লাহর কসম, আমার কোনো গৃহ নেই।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তারা তার জন্য বিয়ের প্রস্তুতি নিলো, তাদের জন্য একটি গৃহ, আসবাবপত্র, গৃহস্থালী প্রয়োজনীয়তা প্রস্তুত করলো, জুওয়াইবিরকে দুটি পোশাক পরালো, আল-দালফা'কে তার গৃহে নিয়ে এলো, এবং জুওয়াইবিরকেও সেখানে প্রবেশ করালো। জুওয়াইবির ইশার সালাতের পর গৃহে প্রবেশ করলেন। তিনি গৃহ, আসবাবপত্র, সুগন্ধি সুবাসের দিকে তাকালেন, তাই তিনি গৃহের এক কোণে গিয়ে কুরআন তিলাওয়াত করতে শুরু করলেন, রুকু ও সিজদায়, ভোর হওয়া পর্যন্ত। তিনি সালাতের আহ্বান শুনলেন, তাই তিনি সালাতের জন্য বের হলেন এবং তার স্ত্রীও। তিনি ওজু করলেন এবং ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং তাকে স্পর্শ করার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি উত্তর দিলেন, 'তিনি রুকু ও সিজদায় কুরআন তিলাওয়াত করতে থাকলেন যতক্ষণ না সালাতের আহ্বান বলা হলো তারপর তিনি বের হলেন।' দ্বিতীয় রাতে তিনি ঠিক আগের রাতের মতোই করলেন কিন্তু তারা এটি যিয়াদকে বলেনি। তৃতীয় রাতে তিনি আবার আগের মতোই করলেন, তারপর তার পিতাকে জানানো হলো। <br>তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে বললেন, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার ও আমার পিতামাতার আত্মা আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমাকে আমার কন্যাকে জুওয়াইবিরের সাথে বিবাহ দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং আল্লাহর কসম আমরা তা করতে চাইনি; কিন্তু আপনার আনুগত্য আমাদের জন্য তা করা আবশ্যক করেছিলো।' পবিত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, 'তার ব্যাপারে তোমরা কী অপছন্দ করেছো?' তিনি উত্তর দিলেন, 'আমরা তার জন্য আসবাবপত্র, গৃহস্থালী প্রয়োজনীয়তাসহ একটি গৃহ প্রস্তুত করেছিলাম, আমার কন্যাকে সেই গৃহে পাঠিয়েছিলাম, তাকেও ইশার সালাতের পর সেখানে প্রবেশ করানো হয়েছিলো কিন্তু তিনি তার সাথে কথা বলেননি, তার দিকে তাকাননি এবং তার কাছে যাননি, বরং তিনি গৃহের এক কোণে দাঁড়িয়ে কুরআন তিলাওয়াত করতে থাকলেন, রুকু ও সিজদায়, যতক্ষণ না সালাতের আহ্বান বলা হলো। তিনি সালাতের জন্য বের হলেন; তিনি দ্বিতীয় ও তৃতীয় রাতেও তা আবার করলেন। আপনার কাছে আসার সময় পর্যন্ত তিনি তার কাছে যাননি এবং তার সাথে কথা বলেননি। আমরা তাকে নারীদের প্রতি আগ্রহী পাইনি। দয়া করে আমাদের সমস্যাটি দেখুন।' <br>যিয়াদ ফিরে গেলেন এবং আল্লাহর রাসূল জুওয়াইবিরকে ডেকে পাঠালেন এবং তাকে জিজ্ঞেস করলেন, 'ব্যাপার কি এই যে তুমি নারীদের কাছে যাও না?' জুওয়াইবির উত্তর দিলেন, 'আমি একজন পুরুষ ব্যক্তি হে আল্লাহর রাসূল এবং আমার সত্যিই নারীদের প্রতি প্রবল কামনা ও আকাঙ্ক্ষা আছে।' আল্লাহর রাসূল তাকে বললেন, 'তুমি যা আমাকে বলছো তার বিপরীত কিছু আমাকে জানানো হয়েছে। আমাকে বলা হয়েছে যে তারা তোমার জন্য একটি গৃহ, আসবাবপত্র, গৃহস্থালী প্রয়োজনীয়তা প্রস্তুত করেছে এবং তাকে সেই গৃহে তোমার কাছে আনা হয়েছে, একজন সুন্দরী যুবতী নারী এবং সুগন্ধি সুবাসে সমৃদ্ধ। তুমি তোমার ইশার সালাত আদায় করার পর গেলে কিন্তু তার দিকে তাকাওনি, তার সাথে কথা বলোনি এবং তার কাছে যাওনি। এতে তোমার প্রজ্ঞা কী ছিলো?' জুওয়াইবির উত্তর দিলেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, যখন আমি বিশাল গৃহে প্রবেশ করলাম, আসবাবপত্র, গৃহস্থালী প্রয়োজনীয়তা, সুন্দরী যুবতী মেয়ে, সুগন্ধি সুবাসে সমৃদ্ধ দেখলাম, আমি আমার সেই অবস্থার কথা স্মরণ করলাম যাতে আমি বাস করতাম, আমার বহিরাগত অবস্থা, আমার দারিদ্র্য এবং নীচতা, মুহাজির ও নিঃস্ব মানুষদের সাথে আমার পোশাক; আমি তখন প্রথমে আল্লাহকে ধন্যবাদ জানাতে ভালোবাসলাম যা তিনি আমাকে দিয়েছেন এবং তাঁর নিকটবর্তী হওয়ার চেষ্টা করলাম। আমি তারপর গৃহের এক কোণে গেলাম এবং সালাতে থাকলাম কুরআন তিলাওয়াত করতে করতে রুকু ও সিজদায়, আল্লাহকে ধন্যবাদ জানিয়ে যতক্ষণ না আমি সালাতের আহ্বান শুনলাম, তারপর আমি বের হলাম। দিনে আমি সেদিন রোজা রাখার সিদ্ধান্ত নিলাম এবং তিন দিন ও রাত এভাবে করলাম এবং আমি ভাবলাম আল্লাহ আমাকে যা দিয়েছেন তার জন্য এটি করবো যদিও আমার ধন্যবাদ খুব সামান্য, তবুও আমি আজ রাতে তাকে খুশি করবো এবং তাদেরকে খুশি করবো, ইনশাআল্লাহ।' <br>আল্লাহর রাসূল তারপর যিয়াদের কাছে একটি বার্তা পাঠালেন যিনি আল্লাহর রাসূলের কাছে এলেন এবং তিনি (আল্লাহর রাসূল) তাকে জুওয়াইবির সম্পর্কে জানালেন। তারা আনন্দিত হলো। জুওয়াইবির তার প্রতিশ্রুতি রক্ষা করলেন। তারপর, আল্লাহর রাসূল একটি সামরিক অভিযানে বের হলেন, জুওয়াইবির তার সাথে ছিলেন এবং তিনি শহীদ হলেন, আল্লাহ, সর্বোচ্চ তার প্রতি রহম করুন। আনসারদের (মদীনার অধিবাসী) সম্প্রদায়ে জুওয়াইবিরের পর তার (আল-দালফা) মতো এত বেশি চাহিদাসম্পন্ন কোনো একক নারী ছিলো না।'"
2. Certain persons of our people have narrated from Ali ibn al-Husayn ibn Salih al-Taymuliy from Ayyub ibn Nuh from Muhammad ibn Sinan from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once a man came to the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and said, ‘O Messenger of Allah, I have Mahirah al-‘Arab (the girl with highest amount of dower among Arabs); will you accept her and she is my daughter?’ He (the Messenger of Allah) replied, ‘I accept her.’ The man said, ‘Another (characteristic) O Messenger of Allah.’ He (the Messenger of Allah) asked, ‘What is that?’ He said, ‘She has never suffered any hardships at all.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘I do not need her but give her in marriage to Jilbib.’ He (the Imam) said, ‘Both legs of the man almost failed because of the shock, then her mother came and when she was informed she also felt the same condition as her father. When the girl heard the words and saw the condition her parents were in, she said to them, ‘Please be happy for me with what Allah and His Messenger have chosen for me.’ He (the Imam) said, ‘What the girl said comforted her parents. Her father came to the Holy Prophet, and informed him of her words. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said, ‘I have made paradise for her mahr (dower).’ Safwan has added, ‘Her husband (Jilbib) died and her mahr reached one hundred thousand dirham.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু সালিহ আত-তায়মুলী হতে, তিনি আইয়্যুব ইবনু নূহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমার নিকট মাহিরাতুল আরব (আরবদের মধ্যে সর্বোচ্চ মোহরের অধিকারিণী) কন্যা রয়েছে; আপনি কি তাকে গ্রহণ করবেন, সে আমারই কন্যা? তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, আমি তাকে গ্রহণ করলাম। লোকটি বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আরো একটি বিষয় আছে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, সেটা কী? সে বলল, সে কখনো কোনো কষ্ট ভোগ করেনি। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, তাহলে আমার তার প্রয়োজন নেই, বরং তাকে জিলবিবের সাথে বিয়ে দাও। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন, ধাক্কায় লোকটির দুই পা প্রায় অবশ হয়ে গেল, এরপর তার মা এলেন এবং যখন তাকে বিষয়টি জানানো হলো, তিনিও তার স্বামীর মতোই অনুভূতি প্রকাশ করলেন। মেয়েটি যখন কথাটি শুনল এবং তার পিতামাতার এই অবস্থা দেখল, সে তাদের বলল, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমার জন্য যা মনোনীত করেছেন, তাতে আপনারা আমার জন্য সন্তুষ্ট থাকুন। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন, মেয়েটির এই কথা তার পিতামাতাকে সান্ত্বনা দিল। তার পিতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে তার কথা জানালেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, আমি তার মোহর হিসেবে জান্নাত নির্ধারণ করলাম। সাফওয়ান আরো বলেছেন, তার স্বামী (জিলবিব) মারা যাওয়ার পর তার মোহর এক লক্ষ দিরহামে পৌঁছেছিল।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Hassan ibn Ali ibn Faddal from Tha’Iabah ibn Maymun from ‘Umar ibn abu Bakkar from ibn abu Bakr af-Hadramiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, arranged a marriage between Miqdad ibn al-Aswad and Duba‘ah daughter of al-Zubayr ibn ‘ Abd al-Muttalib. He (the Messenger of Allah) did so only to explain the rules of marriage so that people follow the foot- steps of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and take notice that the most excellent in the sight of Allah are the most pious people.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি সা'লাবা ইবনু মাইমূন হতে, তিনি উমার ইবনু আবূ বাক্কার হতে, তিনি ইবনু আবূ বাকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ ও আল-যুবাইর ইবনু আব্দুল মুত্তালিবের কন্যা দুবাআহ-এর মধ্যে বিবাহ সম্পন্ন করেছিলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটা করেছিলেন কেবল বিবাহের বিধান স্পষ্ট করে দেওয়ার জন্য, যাতে মানুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পদাঙ্ক অনুসরণ করে এবং লক্ষ্য করে যে, আল্লাহর দৃষ্টিতে সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তি হলো সবচেয়ে পরহেযগার ব্যক্তি।
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Hisham ibn Salim from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, arranged a marriage between Miqdad ibn al-Aswad and Duba‘ah daughter of al-Zubayr ibn ‘Abd al-Muttalib.’ He (the Imam) then said, ‘He (the Messenger of Allah) arranged this marriage for Miqdad only to explain the rules of marriage so that people follow the foot-steps of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and take notice that the most excellent in the sight of Allah are the most pious people. Al-Zubayr was brother of ‘Abd Allah and abu Talib from both father and mother’s side.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি জনৈক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন — মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ ও যুবায়র ইবনু আব্দুল মুত্তালিবের কন্যা দুবা'আহ এর মধ্যে বিবাহ সম্পন্ন করিয়েছিলেন। তিনি (ইমাম) অতঃপর বলেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ) মিকদাদের জন্য এই বিবাহ শুধুমাত্র বিবাহের বিধান স্পষ্ট করার জন্য সম্পন্ন করিয়েছিলেন, যাতে মানুষ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের আপনার পথে সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন — এর পদাঙ্ক অনুসরণ করে এবং জেনে রাখে যে, আল্লাহর নিকট সর্বাধিক সম্মানিত সেই যে সর্বাধিক পরহেযগার। যুবায়র আব্দুল্লাহ ও আবূ তালিবের পিতা ও মাতা উভয় দিক থেকে সহোদর ভাই ছিলেন।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from al- Hassan ibn Ali from ibn Faddal from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Zurarah ibn ‘A‘yan who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Once a man from Basrah, a Shaybaniy man called ‘Abd al- Malik ibn Harmalah visited Ali ibn al-Husayn (a.s.). Ali ibn al-Husayn (a.s.), asked, ‘Do you have a sister? He replied, ‘Yes, I have a sister.’ He (the Imam) then asked, ‘Will you give her in marriage to me?’ He replied, ‘Yes, I agree.’ The man left and a man of the companions of Ali ibn Al-Husayn (a.s.), followed him to his house, asked about him and it was said that he is so and so, the master of his tribe. He returned to Ali ibn al-Husayn (a.s.), and said, ‘Your brother in-law to be appears to be the master of his tribe.’ Ali ibn al-Husayn (a.s.), said, ‘I can explain to you, O so and so about what I see and what I hear. Have you not taken notice that Allah, most Majestic, most Glorious, through Islam has removed the lowliness and has completed the shortcomings, has honored with it those blamed before Islam, thus there is no blame on a Muslim; the only blame is the blame of the time of ignorance.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন — উভয়ে হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বুকায়র হতে, তিনি যুরারাহ ইবনু আ'ইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: একবার বসরার এক ব্যক্তি, শায়বানী গোত্রের আব্দুল মালিক ইবনু হারমালাহ নামক এক লোক আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) এর নিকট এলেন। আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার কি কোনো বোন আছে? তিনি উত্তর দিলেন: হ্যাঁ, আমার একটি বোন আছে। তিনি (ইমাম) অতঃপর জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কি তাকে আমার সাথে বিবাহ দেবে? তিনি উত্তর দিলেন: হ্যাঁ, আমি রাজি। লোকটি চলে গেল এবং আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) এর সঙ্গীদের একজন তার বাড়ি পর্যন্ত তাকে অনুসরণ করে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বলা হলো যে, সে অমুক অমুক, তার গোত্রের সর্দার। তিনি আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) এর নিকট ফিরে এসে বললেন: আপনার ভাবী হতে যাওয়া ব্যক্তিটি তার গোত্রের সর্দার বলে মনে হচ্ছে। আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বললেন: হে অমুক, আমি তোমাকে ব্যাখ্যা করে দিতে পারি যা আমি দেখি এবং যা আমি শুনি। তুমি কি লক্ষ্য করনি যে, আল্লাহ, মহামহিমান্বিত, মহাগৌরবান্বিত, ইসলামের মাধ্যমে হীনতা দূর করেছেন এবং ঘাটতিগুলো পূর্ণ করেছেন, ইসলামের পূর্বে নিন্দিত ব্যক্তিদেরকেও এর দ্বারা সম্মানিত করেছেন, সুতরাং কোনো মুসলিমের উপর কোনো দোষ নেই; দোষ কেবল জাহিলিয়াতের যুগের।
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from his father from ‘Abd al-Rahman ibn Muhammad from Yazid ibn Hatim who has said the following: “‘Abd al-Malik ibn Marwan had a spy in al-Madinah who reported to him from time to time about things that happened there. Ali ibn al-Husayn (a.s.), set free one of his slave-girls and then married with her. The spy reported this to ‘Abd al-Malik who wrote to Ali ibn al-Husayn (a.s.), in a letter that said, ‘Thereafter, it has been reported to me that you have married one of your slave-girls, when you know very well that among Quraysh there are your match for whose marital relation; one can take pride and privilege and give birth to noble offspring. You have neglected yourself as well as your offspring, and al-Salam (greeting of peace).’ Ali ibn al-Husayn (a.s.), wrote to him in answer a letter that said, ‘Thereafter, I received your letter in which you have used harsh words against me because of my marriage to my slave-girl and you think that among Quraysh there are women for whose marital relation one can assume pride and privilege because of their giving birth to noble children. (You must take notice) that no one can ever have a glorious position higher than that of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, or any more grace. She was in my possession and went out of my possession when Allah, most Majestic, most Glorious, wanted me to set her free for the sake of good rewards from Him. I then returned her according to the Sunnah. Whoever is clean in the religion of Allah, nothing is able to disturb him in any of his affairs. Allah through Islam has removed lowliness, has completed the shortcomings and has taken away the blame. So there is no blame on a Muslim man and the only blame is the blame of ignorance.’ When he read the letter he threw it to his son Sulayman who read it and said, ‘O ’Amir al-Mu’minin, Ali ibn al- Husayn (a.s.), has strengthened his pride over you.’ ‘Abd al-Malik said, ‘My son do not say that; it is the tongues of banu Hashim that can tear down rocks and scoop the sea. My son, Ali ibn al-Husayn (a.s.), rises where people go down.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কয়েকজন সহচর আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু হাতিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ানের মদীনায় একজন গুপ্তচর ছিলো যে সময়ে সময়ে সেখানে ঘটে যাওয়া বিষয়গুলো তাকে জানাতো। আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) তার একজন দাসীকে মুক্ত করলেন এবং তারপর তার সাথে বিবাহ করলেন। গুপ্তচর এটি আব্দুল মালিককে জানালো যিনি আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে একটি পত্র লিখলেন যাতে বলা হয়েছিলো, 'অতঃপর, আমাকে জানানো হয়েছে যে আপনি আপনার একজন দাসীকে বিবাহ করেছেন, অথচ আপনি ভালো করে জানেন যে কুরাইশদের মধ্যে আপনার সমপর্যায়ের নারী রয়েছে যাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্কে গর্ব ও সুবিধা নেওয়া যায় এবং সম্ভ্রান্ত সন্তান জন্ম দেওয়া যায়। আপনি নিজেকে এবং আপনার সন্তানদেরকে অবহেলা করেছেন, আর সালাম।' আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) তাকে জবাবে একটি পত্র লিখলেন যাতে বলা হয়েছিলো, 'অতঃপর, আমি আপনার পত্র পেয়েছি যাতে আপনি আমার দাসীকে বিবাহ করার কারণে আমার বিরুদ্ধে কঠোর শব্দ ব্যবহার করেছেন এবং আপনি মনে করেন যে কুরাইশদের মধ্যে এমন নারী রয়েছে যাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্কে সম্ভ্রান্ত সন্তান জন্ম দেওয়ার কারণে গর্ব ও সুবিধা নেওয়া যায়। (আপনাকে অবশ্যই লক্ষ্য করতে হবে যে) আল্লাহর রাসূলের চেয়ে গৌরবময় মর্যাদা আর কারো কখনো হতে পারে না - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তার পরিবারকে তোমার উদ্দেশ্যে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও - বা আর কোনো অতিরিক্ত অনুগ্রহ নেই। সে আমার অধিকারে ছিলো এবং আমার অধিকার থেকে বের হয়ে গেলো যখন আল্লাহ, সর্বমহান, সর্বমহিমান্বিত চাইলেন যে আমি তার কল্যাণের জন্য পুরস্কারের আশায় তাকে মুক্ত করি। আমি তারপর সুন্নাহ অনুযায়ী তাকে ফিরিয়ে নিলাম। যে কেউ আল্লাহর দ্বীনে পরিষ্কার, তার কোনো বিষয়ে কিছুই তাকে বিরক্ত করতে সক্ষম নয়। আল্লাহ ইসলামের মাধ্যমে নীচতা দূর করেছেন, ঘাটতিগুলো পূরণ করেছেন এবং দোষ দূর করেছেন। তাই একজন মুসলিম পুরুষের উপর কোনো দোষ নেই এবং একমাত্র দোষ হলো অজ্ঞতার দোষ।' যখন তিনি পত্রটি পড়লেন তিনি এটি তার পুত্র সুলাইমানের দিকে ছুঁড়ে দিলেন যিনি এটি পড়ে বললেন, 'হে আমীরুল মুমিনীন, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) আপনার উপর তার গর্ব শক্তিশালী করেছেন।' আব্দুল মালিক বললেন, 'হে আমার পুত্র, এমন বলো না; এটি বনু হাশিমের জিহ্বা যা পাথর ভেঙে ফেলতে পারে এবং সমুদ্র উপড়ে ফেলতে পারে। হে আমার পুত্র, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) সেখানে উঠেন যেখানে মানুষ নেমে যায়।'"
5. Al-Husayn ibn al-Hassan al-Hashimiy has narrated from Ibrahim ibn Ishaq al-Ahmar and Ali ibn Muhammad ibn Bandar from al- Sayyariy from certain person of Baghdad from Ali Bilal, who has said the following: ’’Hisham ibn al-Hakam once met a man of Khawarij (a certain sect) who said, ‘O Hisham, what do you say if al-‘Ajam (non- Arab) marries from Arab?’ Hisham said, ‘Yes, they can marry.’ He asked, ‘Can Arabs marry from Quraysh?’ He replied, ‘Yes, they can marry.’ He then asked, ‘Can Quraysh marry from banu Hashim?’ He replied, ‘Yes, they can marry.’ He then asked, ‘From whom have you taken this?’ He replied, ‘I have taken this from Ja’far ibn Muhammad (a.s.). I heard him (the Imam) saying, “How can it be (accepted) that your lives match as equals but not your reproductive organs?”’ He (the narrator) has said that the Kharijiy man left and went to abu ‘Abd Allah (a.s.), and said, ‘I met Hisham and asked him so and so questions and he answered me so and so, saying that he has heard it from you.’ He (the Imam) said, ‘Yes, I have said so.’ He then said, ‘Here I have come with a marriage proposal.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘You are a match of members of your community in matters of life and social issues. Allah, most Majestic, most Glorious, however, has protected us from charity which is the dirt of the hands of people and we dislike to share what preference Allah has given to us with those to whom Allah has not given such preference as He has set it for us.’ The Kharijiy man left saying, ‘By Allah, I have never seen any man like him. He repulsed me with a disgracing response and without contradicting his companion.’”
এআই অনুবাদ
৫. আল-হুসাইন ইবনুল হাসান আল-হাশিমী, ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আল-আহমার এবং আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার হতে, তিনি আল-সাইয়ারী হতে, তিনি বাগদাদের এক ব্যক্তি হতে, তিনি আলী বিলাল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "হিশাম ইবনুল হাকাম একবার খাওয়ারিজ (একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়)-এর এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করলেন যিনি বললেন, 'হে হিশাম, আপনি কী বলেন যদি আল-আজাম (অ-আরব) আরব থেকে বিবাহ করে?' হিশাম বললেন, 'হ্যাঁ, তারা বিবাহ করতে পারে।' তিনি জিজ্ঞেস করলেন, 'আরবরা কি কুরাইশ থেকে বিবাহ করতে পারে?' তিনি উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, তারা বিবাহ করতে পারে।' তিনি তখন জিজ্ঞেস করলেন, 'কুরাইশ কি বনু হাশিম থেকে বিবাহ করতে পারে?' তিনি উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, তারা বিবাহ করতে পারে।' তিনি তখন জিজ্ঞেস করলেন, 'আপনি এটি কার থেকে নিয়েছেন?' তিনি উত্তর দিলেন, 'আমি এটি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) থেকে নিয়েছি। আমি তাকে (ইমামকে) বলতে শুনেছি, "কীভাবে এটা মেনে নেওয়া যায় যে তোমাদের জীবন সমান হবে কিন্তু তোমাদের প্রজনন অঙ্গ নয়?"' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে খাওয়ারিজ ব্যক্তিটি চলে গেলো এবং আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গিয়ে বললো, 'আমি হিশামের সাথে সাক্ষাৎ করেছি এবং তাকে এমন এমন প্রশ্ন জিজ্ঞেস করেছি এবং সে আমাকে এমন এমন উত্তর দিয়েছে, বলেছে যে সে এটি আপনার থেকে শুনেছে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, আমি তা বলেছি।' তিনি তখন বললেন, 'এখানে আমি একটি বিবাহের প্রস্তাব নিয়ে এসেছি।' আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'তুমি জীবন ও সামাজিক বিষয়ে তোমার সম্প্রদায়ের সদস্যদের সমপর্যায়ের। আল্লাহ, সর্বমহান, সর্বমহিমান্বিত অবশ্য আমাদেরকে যাকাত থেকে সুরক্ষিত রেখেছেন যা মানুষের হাতের ময়লা এবং আমরা অপছন্দ করি আল্লাহ আমাদের যে অগ্রাধিকার দিয়েছেন তা তাদের সাথে ভাগ করতে যাদেরকে আল্লাহ আমাদের জন্য নির্ধারিত এই অগ্রাধিকার দেননি।' খাওয়ারিজ ব্যক্তিটি চলে গেলো বলে, 'আল্লাহর কসম, আমি এমন কোনো ব্যক্তি কখনো দেখিনি তার মতো। সে আমাকে একটি অপমানজনক উত্তর দিয়ে প্রতিহত করেছে, তার সঙ্গীর সাথে বিরোধ না করেই।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Faddal from Tha’labah ibn Maymun from those who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Ali ibn al-Husayn (a.s.), married a slave-girl who belonged to al-Hassan ibn Ali (a.s) and ‘Abd al-Malik ibn Marwan was informed about it. He wrote a letter to him (the Imam) that said, ‘I have heard that you have become the husband of a slave-girl!’ Ali ibn al-Husayn wrote back to him saying, ‘With Islam, Allah has removed the lowliness and has completed the shortcomings, exonerated of the blame and there is no blame on a Muslim. Blame certainly is the blame of ignorance. The Messenger of Allah (s.w) arranged marriage for his male slave and married with his slave-girl.’ When the letter reached ‘Abd al-Malik he asked those near him, ‘Tell me who is such a man that when something that makes people low and humiliating comes to him it increases for him nothing other than honor?’ They replied, ‘That is ’Amir al-Mu’minin (‘Abd al-Malik).’ He (‘Abd al-Malik) said, ‘No, by Allah that is not it.’ They then said, ‘We do not know anyone to be as such except ’Amir al-Mu’minin.’ He said, ‘No, by Allah, he is not ’Amir al-Mu’minin but he is Ali ibn al-Husayn (a.s.)’”
এআই অনুবাদ
৬. আলি ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি সা'লাবাহ ইবনু মাইমূন হতে, তিনি তাঁকে বর্ণনাকারীদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আলি ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) হাসান ইবনু আলি (আলাইহিস সালাম)-এর একজন দাসীকে বিবাহ করেছিলেন এবং আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান এ বিষয়ে অবগত হয়েছিল। সে তাঁকে (ইমামকে) একটি চিঠি লিখল যাতে বলা হলো, ‘আমি শুনেছি যে, আপনি একজন দাসীর স্বামী হয়েছেন!’ আলি ইবনুল হুসাইন তাকে জবাবে লিখলেন, ‘ইসলামের মাধ্যমে আল্লাহ হীনতা দূর করে দিয়েছেন এবং ত্রুটি পূর্ণ করে দিয়েছেন, দোষমুক্ত করেছেন এবং কোনো মুসলিমের উপর কোনো দোষ নেই। দোষ তো কেবল জাহিলিয়াতের দোষ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দাসের জন্য বিবাহের ব্যবস্থা করেছিলেন এবং তাঁর দাসীকে বিবাহ দিয়েছিলেন।’ যখন চিঠিটি আব্দুল মালিকের কাছে পৌঁছাল, সে তার নিকটবর্তীদের জিজ্ঞাসা করল, ‘আমাকে বলো, এমন ব্যক্তি কে যার কাছে এমন কিছু আসে যা মানুষকে হীন ও অপমানিত করে, অথচ তা তার জন্য সম্মান ব্যতীত আর কিছুই বৃদ্ধি করে না?’ তারা উত্তর দিল, ‘তিনি হলেন আমীরুল মু’মিনীন (আব্দুল মালিক)।’ সে (আব্দুল মালিক) বলল, ‘না, আল্লাহর কসম, সে নয়।’ তারা তখন বলল, ‘আমরা আমীরুল মু’মিনীন ব্যতীত এমন আর কাউকে জানি না।’ সে বলল, ‘না, আল্লাহর কসম, তিনি আমীরুল মু’মিনীন নন, বরং তিনি আলি ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim and Hammad from Zurarah that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said: Regarding the marriage of ‘Umm Kulthum, he said: "It was an honour coerced from us."
এআই অনুবাদ
১. আলি ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম ও হাম্মাদ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আস-সাদিক) (আলাইহিস সালাম) উম্মে কুলসূমের বিবাহ সম্পর্কে বলেছেন: "এটি ছিল আমাদের নিকট থেকে জোরপূর্বক আদায় করা একটি সম্মান।"
2. Muhammad Ibn Abi ‘Umayr has narrated from Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When he (Umar) proposed marriage with ‘Umm Kulthum, ’Amir al-Mu’minin (a.s.), said, ‘She is yet just a child.’ He (Umar) has said that he saw al-‘Abbas and asked, ‘What is wrong with me, is there something wrong with me?’ He (al-‘Abbas) asked, ‘What is the matter?’ He replied saying, ‘I proposed marriage before the son of your brother for his daughter but he rejected my proposal. I swear by Allah, I will shut down Zamzam, leave no honor for you without being destroyed; I will prove him guilty of theft through two witnesses and cut off his right hand.’ Al-‘Abbas went to him (the Imam) and informed him of what he (Umar) had said and asked him (the Imam) to authorize him to settle the matter, so he (the Imam) agreed.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমাইর হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন সে (উমার) উম্মু কুলসূমের সাথে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন, ‘সে তো এখনও একটি শিশু মাত্র।’ তিনি (উমার) বলেছেন যে তিনি আল-আব্বাসের সাথে দেখা করে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আমার কী দোষ, আমার মধ্যে কি কোনো ত্রুটি আছে?’ তিনি (আল-আব্বাস) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘কী হয়েছে?’ তিনি উত্তরে বললেন, ‘আমি তোমার ভাইয়ের ছেলের কাছে তার কন্যার জন্য বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিলাম কিন্তু সে আমার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছে। আল্লাহর কসম, আমি যমযম বন্ধ করে দেব, তোমাদের জন্য এমন কোনো সম্মান রাখব না যা ধ্বংস না হয়; আমি দুইজন সাক্ষীর মাধ্যমে তাকে চুরির অভিযোগে দোষী প্রমাণ করে তার ডান হাত কেটে ফেলব।’ আল-আব্বাস তাঁর (ইমামের) কাছে গিয়ে তিনি (উমার) যা বলেছিলেন তা জানালেন এবং তাঁকে (ইমামকে) বিষয়টি নিষ্পত্তির অনুমতি দেওয়ার জন্য অনুরোধ করলেন, তখন তিনি (ইমাম) সম্মত হলেন।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Husayn ibn Bashshar al-Wasitiy who has said the following: “I once wrote to abu Ja‘far (a.s.), and asked him about marriage. He (the Imam) wrote back to me the answer that said, ‘If one proposes marriage and if you are happy with that person’s religion and trust, then accept his proposal. If you do not do so there will be mischief in the land and a great destruction.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের একদল সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু বাশশার আল-ওয়াসিতী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে বিবাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) আমাকে উত্তর লিখলেন যাতে বলা হয়েছিল, ‘যদি কেউ বিবাহের প্রস্তাব দেয় এবং তোমরা তার দ্বীন ও বিশ্বস্ততায় সন্তুষ্ট থাক, তাহলে তার প্রস্তাব গ্রহণ কর। যদি তোমরা তা না কর তাহলে পৃথিবীতে বিপর্যয় ও মহাধ্বংস সৃষ্টি হবে।’”
2. Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from all from Ali ibn Mahziyar from who has said the following: “Ali ibn Asbat once wrote to abu Ja‘far (a.s.), about the issue of his daughters and that he cannot find anyone as equal match for them. He (the Imam) (a.s.), wrote to him, ‘I understood what you have written about the issue of your daughters that you do not find anyone as their equal match, you must not see to it, may Allah grant you kindness, because the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “If one proposes marriage and you are happy with his character and religion, then accept his proposal. If you do not do so mischief and great destruction will take place in the land.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তারা উভয়ে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আলী ইবনু আসবাত একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট তাঁর কন্যাদের বিষয়ে লিখেছিলেন যে, তিনি তাদের জন্য উপযুক্ত কোনো পাত্র খুঁজে পাচ্ছেন না। তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) তাঁকে লিখলেন, 'তোমার কন্যাদের বিষয়ে যা লিখেছ তা আমি বুঝেছি যে, তুমি তাদের জন্য উপযুক্ত কাউকে পাচ্ছ না। তোমার এ বিষয়ে (এত কঠোর) দৃষ্টি দেওয়া উচিত নয়, আল্লাহ তোমার প্রতি দয়া করুন। কেননা রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন) বলেছেন, "যদি কেউ বিবাহের প্রস্তাব দেয় আর তোমরা তার চরিত্র ও ধর্মে সন্তুষ্ট হও, তবে তার প্রস্তাব গ্রহণ কর। যদি তোমরা তা না কর তবে পৃথিবীতে ফিতনা ও বিরাট বিপর্যয় সৃষ্টি হবে।"'"
3. A number of our people have narrated from Ahmad Ibn Abdillah from Ibrahim Ibn Muhammad al-Hamadani who has said: “I once wrote to Abu Ja‘far (al-Jawad) (as) about marriage, then his letter came to me with his own handwriting that said, 'Rasulullah (saw) said: If one proposes to you and you are happy with his moral character and religion, then you should marry him. If you do not do so mischief and vast corruption will take place in the land.'"
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবদিল্লাহ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আল-হামাদানী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জাফর আল-জাওয়াদ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট বিবাহ সংক্রান্ত বিষয়ে লিখেছিলাম। তখন তাঁর নিজ হাতে লেখা একটি পত্র আমার নিকট এলো, যাতে বলা হয়েছিল, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যদি কেউ তোমাদের নিকট বিবাহের প্রস্তাব দেয় আর তোমরা তার চরিত্র ও ধর্মে সন্তুষ্ট হও, তবে তোমরা তার সাথে বিবাহ দাও। যদি তোমরা তা না কর তবে পৃথিবীতে ফিতনা ও ব্যাপক বিপর্যয় সৃষ্টি হবে।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Proper match is one who is chaste and affluent.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কিছু ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "উপযুক্ত পাত্র হলো সে ব্যক্তি যে চরিত্রবান ও সচ্ছল।"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from in a marfu’ manner has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one gives his daughter in marriage to a man who drinks wine, he has cut off the relation that relatives are commanded to maintain.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কিছু ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার কন্যাকে মদ্যপায়ী ব্যক্তির সাথে বিবাহ দেয়, সে সেই আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করেছে যা বজায় রাখার জন্য আত্মীয়দের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘If one who drinks wine proposes for marriage, it must not be accepted.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের খেদমতের যোগ্য প্রতিদান দান করুন) বলেছেন, "যে ব্যক্তি মদ্যপান করে, সে যদি বিবাহের প্রস্তাব দেয়, তবে তা গ্রহণ করা যাবে না।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from Khalid ibn Jarir from abu al- Rabi‘ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘If one who after knowing that Allah has, through my words, made wine unlawful, drinks wine, his proposal for marriage must not be accepted.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি খালিদ ইবনু জারীর হতে, তিনি আবূ রবী‘ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের খেদমতের যোগ্য প্রতিদান দান করুন) বলেছেন, "যে ব্যক্তি জেনেশুনে যে, আল্লাহ আমার কথার মাধ্যমে মদকে হারাম করেছেন, তা সত্ত্বেও মদ্যপান করে, তার বিবাহের প্রস্তাব গ্রহণ করা যাবে না।"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim ibn ‘(Belief in the Divine Authority of ‘A’immah) from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You can marry a skeptic but do not give in marriage to a skeptic because a woman follows the manners of her husband, and he compels her into his religion.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বন্ধুদের একটি দল সাহল ইবনু যিয়াদ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি আব্দুল কারীম ইবনু (ইমামগণের ঐশী কর্তৃত্বে বিশ্বাস) হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তুমি একজন সন্দেহবাদী নারীকে বিয়ে করতে পার, কিন্তু সন্দেহবাদী পুরুষের কাছে বিয়ে দিও না, কেননা নারী তার স্বামীর আচরণ অনুসরণ করে, আর সে তাকে তার নিজ ধর্মের অনুগামী হতে বাধ্য করে।'
2. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ‘Abd Allah ibn Muskan from Yahya al-Halabiy from ‘Abd al-Hamid al-Ta’iy from Zurarah ibn ‘A‘yan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), if I can marry a Murji’ah or Harawriyah (two sects). He (the Imam) said, ‘No, but you must marry simple hearted woman.’ I then said, ‘By Allah, it is only a believer or unbeliever.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘What is the position of Thanawiy (a sect) people about Allah, most Majestic, most Glorious? The words of Allah, most Majestic, most Glorious, are truer than what you say “. . . except the weak ones of man, woman and children who cannot plan or find guidance to the right path. . . ’” (4:101)
এআই অনুবাদ
২. আবূ আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-হালাবী হতে, তিনি আব্দুল হামীদ আত-তায়ী হতে, তিনি যুরারাহ ইবনু আ‘ইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন যে, আমি কি কোনো মুরজিয়া বা হারূরিয়া (দুটি সম্প্রদায়ভুক্ত) নারীকে বিয়ে করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, বরং তুমি অবশ্যই সরল হৃদয়ের নারী বিয়ে করবে।' তখন আমি বললাম, 'আল্লাহর কসম, সে হয় মুমিন নয়তো কাফির, এছাড়া তৃতীয় কোনো অবস্থা নেই।' আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত সম্পর্কে দ্বৈতবাদী (সানাবিয়্যাহ) সম্প্রদায়ের অবস্থান কী? আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত-এর বাণী তোমার কথার চেয়ে অধিক সত্য:
إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا
"তবে দুর্বল পুরুষ, নারী ও শিশুরা ব্যতীত, যারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে সক্ষম নয় এবং কোনো পথও খুঁজে পায় না।" (৪:১০১)'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A believer must not marry one who is hostile to ‘A’immah, ‘Alayhim al-Salam, and his hostility is well known.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি ফুযাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "একজন মু’মিনের উচিত নয় এমন কাউকে বিবাহ করা যে ইমামগণের (আলাইহিমুস সালাম) প্রতি শত্রুতা পোষণ করে এবং তার সেই শত্রুতা সুবিদিত।"
4. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Rib’iy from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), if I can marry al-Nasibah (one hostile to ‘A’immah). He (the Imam) said, ‘No, it is not an honor.’ I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I just say it but even if she comes to me with a whole house full of dirham I will not do so.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি রিব‘ঈ হতে, তিনি ফুযাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আমার এই প্রশ্নের বিষয়ে যে, আমি কি নাসিবাহ (ইমামগণের প্রতি শত্রুতাপোষণকারী নারী)-কে বিবাহ করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, "না, তাতে কোনো সম্মান নেই।" আমি তখন বললাম, "আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, আমি এমনিতেই বলছি, কিন্তু যদি সে আমার কাছে পূর্ণ একটি ঘর দিরহাম নিয়েও আসে, তবুও আমি তা করব না।"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from Zurarah ibn ‘A‘yan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You can marry a skeptic but do not give in marriage to a skeptic; women follow their husband and he compels her into his religion.’”
এআই অনুবাদ
৫। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ ইবনু আ'য়ান হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "তুমি সংশয়বাদী (বিভ্রান্ত মতাবলম্বী) নারীকে বিবাহ করতে পারো, কিন্তু সংশয়বাদী পুরুষের কাছে (তোমার নারীকে) বিবাহ দিও না; কেননা নারী তার স্বামীর অনুসরণ করে এবং সে তাকে তার নিজের ধর্মমতে বাধ্য করে।"
6. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Faddal from Ali ibn Ya’qub from Marwan ibn Muslim from al-Husayn ibn Musa al- Hannat that Fudayl ibn Yasar said: "I asked Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as), about the case of the sister of my wife who is of the same belief as we are; but in Basra very few people believe as we do; if we can give her in marriage to those who do not believe as we do?". He (the Imam) said: "No, it is not a bounty or honor. Allah, most Majestic, most Glorious, says, “You must not return them to unbelievers; they (women) are not lawful for them (unbelievers) and they are not lawful for them (women).” (60:10)
এআই অনুবাদ
৬। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকূব হতে, তিনি মারওয়ান ইবনু মুসলিম হতে, তিনি হুসাইন ইবনু মূসা আল-হান্নাত হতে বর্ণনা করেন যে, ফুদাইল ইবনু ইয়াসার বলেছেন: "আমি আবূ আব্দিল্লাহ (আস-সাদিক) (আলাইহিস সালাম)-কে আমার স্ত্রীর বোনের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে আমাদের মতাবলম্বী; কিন্তু বসরায় আমাদের মতাবলম্বী লোক খুবই কম; আমরা কি তাকে এমন লোকদের কাছে বিবাহ দিতে পারি যারা আমাদের মতাবলম্বী নয়?" তিনি (ইমাম) বললেন: "না, এটি কোনো অনুগ্রহ বা সম্মানের বিষয় নয়। আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, বলেন,
لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ
'তোমরা তাদেরকে (নারীদেরকে) অবিশ্বাসীদের কাছে ফিরিয়ে দিও না; তারা (নারীরা) তাদের (অবিশ্বাসীদের) জন্য বৈধ নয় এবং তারা (অবিশ্বাসীরা) তাদের (নারীদের) জন্য বৈধ নয়।' (৬০:১০)"
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Zurarah who has said the following: “I once said to abu Ja‘far (a.s.), ‘I am afraid that my getting married to one who does not believe as I do is not lawful. He (the Imam) said, ‘Your marriage with a simple-minded woman is not unlawful. 5 I then asked, ‘Who is a simple-minded one? He (the Imam) said, ‘They are those who are weak and who are not hostile (to ‘ATmmah) and do not know what you believe in.”’
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি আশঙ্কা করি যে, আমার মতের অনুসারী নয় এমন কারো সাথে বিবাহ বৈধ নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, সরল-সাদাসিধা নারীর সাথে তোমার বিবাহে কোনো অবৈধতা নেই। আমি জিজ্ঞেস করলাম, সরল-সাদাসিধা কারা? তিনি (ইমাম) বললেন, তারা হলো দুর্বল ব্যক্তিরা যারা (আইম্মাহর প্রতি) শত্রুভাবাপন্ন নয় এবং যারা জানে না তোমরা কী বিশ্বাস কর।
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Abd al-Rahman ibn abu Najran from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of al-Nasib (one hostile to ‘A’immah) who is well known for his hostility; if we can give a believing woman in marriage to him. He (the guardian of the believing woman) is capable to disprove his (Nasib’s) belief but he (Nasib) is not able to prove himself right. He (the Imam) said, ‘A believing man must not marry a Nasibah and a believing woman must not be given in marriage to him and a believing woman must not marry a man of weak understanding.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, নাসিবী (আইম্মাহর প্রতি শত্রুভাবাপন্ন ব্যক্তি) সম্পর্কে যে তার শত্রুতার জন্য সুপরিচিত; আমরা কি একজন মুমিন নারীকে তার সাথে বিবাহ দিতে পারি? তিনি (মুমিন নারীর অভিভাবক) তার (নাসিবীর) বিশ্বাস মিথ্যা প্রমাণ করতে সক্ষম, কিন্তু সে (নাসিবী) নিজেকে সঠিক প্রমাণ করতে সক্ষম নয়। তিনি (ইমাম) বললেন, একজন মুমিন পুরুষ কখনো নাসিবাহ নারীকে বিবাহ করবে না এবং একজন মুমিন নারীকে তার সাথে বিবাহ দেওয়া হবে না, আর একজন মুমিন নারী দুর্বল বোধশক্তিসম্পন্ন পুরুষকেও বিবাহ করবে না।
9. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from af-Hassan ibn Ali ibn Faddaf from Yunus ibn Ya’qub from Humran ibn ‘A‘yan who has said the following: “Someone in my family wanted to get married but could not find a suitable Muslimah and I mentioned it to abu ‘Abd Allah (a.s.), who said, ‘Why does he not find simple-minded women who do not know anything.’”
এআই অনুবাদ
৯. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে, তিনি হুমরান ইবনু আ'ইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমার পরিবারের একজন বিয়ে করতে চাইলেন কিন্তু উপযুক্ত মুসলিমা খুঁজে পেলেন না। আমি এ বিষয়ে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন, 'তিনি কেন সাধারণ, নির্বোধ মহিলাদের খুঁজে নেন না যারা কিছুই জানে না?'"
10. AI-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alfa’ ibn Muhammad from af-Hassan ibn Ali af-Washsha’ from Jamil from Zurarah who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I pray to Allah to keep you well, I am afraid it is not lawful for me to get married with those who do not believe in the Divine Authority of ‘A’immah. He (the Imam) said, ‘Why do you not marry with one of the simple minded women?’ He (the Imam) said, ‘They are who are weak, who are not hostile to ‘A’immah and do not know what you believe in.’”
এআই অনুবাদ
১০. আল-হুসাইন হতে মুহাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি জামীল হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন তিনি আপনাকে সুস্থ রাখেন। আমার আশঙ্কা হয় যে যারা ইমামগণের আধ্যাত্মিক কর্তৃত্বে বিশ্বাস করে না তাদের সাথে বিয়ে করা আমার জন্য বৈধ নয়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি কেন সাধারণ, নির্বোধ মহিলাদের একজনকে বিয়ে করছ না?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তারা দুর্বল, যারা ইমামগণের প্রতি শত্রুতা পোষণ করে না এবং তোমরা যাতে বিশ্বাস কর তা জানে না।'"
11. Humayd ibn Ziyad has narrated from af-Hassan ibn Muhammad from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from Fudayf ibn Yasar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about giving in marriage to one hostile to ‘A’immah. He (the Imam) said, ‘No, by Allah, it is not lawful.’ I (Fudayl) then asked him (the Imam) again saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what do you say about their marriage?’ He (the Imam) asked, ‘Is the woman knowledgeable?’ I replied, ‘Yes, she is knowledgeable.’ He (the Imam) said, ‘Knowledgeable lives only with knowledgeable.’”
এআই অনুবাদ
১১. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি ফুদাইফ ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আ'ইম্মাহ-এর প্রতি বিদ্বেষী ব্যক্তির সাথে বিবাহ দেওয়ার বিষয়ে আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত। তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, আল্লাহর কসম, এটি বৈধ নয়।' আমি (ফুদাইল) তখন তাকে (ইমামকে) আবার জিজ্ঞেস করে বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার আত্মা আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, তাদের বিবাহ সম্পর্কে আপনি কী বলেন?' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞেস করলেন, 'নারীটি কি জ্ঞানসম্পন্ন?' আমি উত্তর দিলাম, 'হ্যাঁ, সে জ্ঞানসম্পন্ন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'জ্ঞানসম্পন্ন কেবল জ্ঞানসম্পন্নের সাথেই বাস করে।'"
12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “This is concerning my question before abu Ja’far (a.s.), about the marriage of people. ‘I, as you can see, of this age have not married yet.’ He (the Imam) asked, ‘What holds you back from getting married?’ I replied, ‘The only thing that holds me back is that I am afraid marrying them is not lawful and I wish to see what you command me to do.’ He (the Imam) said, ‘What you want to do and you are young, can you bear patience without it?’ I then asked, ‘Can I find slave-girls?’ He (the Imam) said, ‘That is fine but how you make them lawful?’ I said, ‘Slaves are not like free people and if a slave-girl causes me to doubt about an issue, I can sell her or stay away from her.’ He (the Imam) asked, ‘Tell me on what basis you make her lawful.’ He (the narrator) has said, I did not have any answer and I said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, instruct me about marriage.’ He (the Imam) said, ‘I do not mind if you get married.’ I then said, ‘Consider your words, “I do not mind if you get married” which may have two meanings: “I do not mind if you sinned without a command from me”, so I asked what is your command? Do you command me to get married?’ He (the Imam) said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, married, there was the woman of Nuh and the woman of Lot as Allah, most Majestic, most Glorious, has stated it, “Allah has given the example of the unbelievers, the woman of Nuh and the woman of Lot who were married to two virtuous ones of our servants but they committed treachery.’” (66:11) I then said, ‘I am not of the position of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. She was in his control and she acknowledged his commands, expressed her belief in his religion.’ ‘O yes, by Allah, in the words of Allah, most Majestic, most Glorious, “the two committed treachery” do not mean anything else other than . . . The Messenger of Allah married so and so.’ I then asked, ‘I pray to Allah to keep you well, do you command me to go and marry by your command?’ He (the Imam) said, ‘If you want to marry, then marry the simple-minded ones.’ I asked, ‘Who are simple minded ones?’ He (the Imam) said, ‘They are those who maintain privacy and chastity.’ I then asked, ‘What about those who are in the religion of Salim abu Hafs?’ He (the Imam) said, ‘No, it is not from them.’ I then asked about those who are in the religion of Rabi‘a al-Ra’iy?’ He (the Imam) said, ‘No, but she is of the young ones who are not hostile to ’A’immah and do not know what you believe in.’”
এআই অনুবাদ
১২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে মানুষের বিবাহ সম্পর্কে আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত। 'আমি, যেমন আপনি দেখতে পাচ্ছেন, এই বয়সেও এখনো বিবাহ করিনি।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞেস করলেন, 'কী তোমাকে বিবাহ করা থেকে বিরত রাখছে?' আমি উত্তর দিলাম, 'একমাত্র যে বিষয়টি আমাকে বিরত রাখছে তা হলো আমি ভয় পাচ্ছি যে তাদেরকে বিবাহ করা বৈধ নয় এবং আমি দেখতে চাই আপনি আমাকে কী করার নির্দেশ দেন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি যা করতে চাও এবং তুমি যুবক, তুমি কি এটি ছাড়া ধৈর্য ধরতে পারবে?' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'আমি কি দাসী খুঁজে পেতে পারি?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা ঠিক আছে কিন্তু তুমি কীভাবে তাকে বৈধ করো?' আমি বললাম, 'দাসরা স্বাধীন মানুষের মতো নয় এবং যদি একজন দাসী আমার মধ্যে কোনো বিষয়ে সন্দেহ সৃষ্টি করে, আমি তাকে বিক্রি করতে পারি বা তার থেকে দূরে থাকতে পারি।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞেস করলেন, 'আমাকে বলো কোন ভিত্তিতে তুমি তাকে বৈধ করো।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, আমার কাছে কোনো উত্তর ছিলো না এবং আমি বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার আত্মা আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, বিবাহ সম্পর্কে আমাকে নির্দেশ দিন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি যদি বিবাহ করো তাতে আমার আপত্তি নেই।' আমি তখন বললাম, 'আপনার কথা বিবেচনা করুন, "তুমি যদি বিবাহ করো তাতে আমার আপত্তি নেই" যার দুটি অর্থ হতে পারে: "আমার নির্দেশ ছাড়া তুমি পাপ করলে আমার আপত্তি নেই", তাই আমি জিজ্ঞেস করলাম আপনার নির্দেশ কী? আপনি কি আমাকে বিবাহ করার নির্দেশ দিচ্ছেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আল্লাহর রাসূল - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তার পরিবারকে তোমার উদ্দেশ্যে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও - বিবাহ করেছিলেন, নূহের স্ত্রী এবং লূতের স্ত্রী ছিলো যেমন আল্লাহ, সর্বমহান, সর্বমহিমান্বিত বলেছেন, "আল্লাহ কাফিরদের উদাহরণ দিয়েছেন, নূহের স্ত্রী এবং লূতের স্ত্রী যারা আমাদের বান্দাদের মধ্যে দুই সৎকর্মশীলের সাথে বিবাহিত ছিলো কিন্তু তারা বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলো।" (৬৬:১১)।' আমি তখন বললাম, 'আমি আল্লাহর রাসূলের অবস্থানে নেই - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তার পরিবারকে তোমার উদ্দেশ্যে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও। সে তার নিয়ন্ত্রণে ছিলো এবং তার নির্দেশ স্বীকার করেছিলো, তার দ্বীনে তার বিশ্বাস প্রকাশ করেছিলো।' 'ওহ হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আল্লাহ, সর্বমহান, সর্বমহিমান্বিতের কথায় "উভয়ে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলো" এর অর্থ আর কিছু নয় বরং . . . আল্লাহর রাসূল অমুককে বিবাহ করেছিলেন।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন তিনি আপনাকে ভালো রাখেন, আপনি কি আমাকে আপনার নির্দেশে গিয়ে বিবাহ করার নির্দেশ দিচ্ছেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তুমি বিবাহ করতে চাও, তবে সহজ-সরল মনের নারীদের বিবাহ করো।' আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'সহজ-সরল মনের নারী কারা?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তারা তারা যারা গোপনীয়তা ও সতীত্ব বজায় রাখে।' আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, 'সালিম আবু হাফসের দ্বীনে যারা আছে তাদের সম্পর্কে কী?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, এটি তাদের থেকে নয়।' আমি তখন রাবিআ আল-রাঈর দ্বীনে যারা আছে তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, কিন্তু সে যুবতীদের মধ্যে যারা আ'ইম্মাহ-এর প্রতি বিদ্বেষী নয় এবং তুমি কী বিশ্বাস করো তা জানে না।'"
13. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), had a wife from the people of Thaqif and from her he (the Imam) had a son called Ibrahim. A slave-girl from Thaqif came to her and asked, ‘Who is your husband?’ She replied, ‘He is Muhammad ibn Ali.’ She then said, ‘That is why in al-Kufah there are people who insult the ancestors and say...’ He (the narrator) has said that he (the Imam) divorced and allowed her to go. He (the narrator) has said that I saw him afterward. The effect of it was clear on him and he had lost a little weight. I said that the effect of her separation is apparent on you. He (the Imam) said, ‘I can see it.’ I said, ‘Yes, it is so.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ জা‘ফার (আলাইহিস সালাম)-এর সাকিফ গোত্রের একজন স্ত্রী ছিলেন এবং তার গর্ভে তার (ইমামের) ইবরাহীম নামে একটি পুত্র সন্তান জন্মগ্রহণ করেছিল। সাকিফ গোত্রের একজন দাসী তার কাছে এসে জিজ্ঞেস করল, ‘তোমার স্বামী কে?’ তিনি জবাব দিলেন, ‘তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী।’ তখন সে বলল, ‘এ কারণেই কূফায় এমন লোক আছে যারা পূর্বপুরুষদের গালি দেয় এবং বলে থাকে...।’ বর্ণনাকারী বলেছেন যে, তিনি (ইমাম) তাকে তালাক দিলেন এবং তাকে চলে যেতে দিলেন। বর্ণনাকারী বলেছেন, আমি এরপর তাকে দেখেছিলাম। তার উপর এর প্রভাব স্পষ্ট ছিল এবং তার দেহ কিছুটা শীর্ণ হয়ে গিয়েছিল। আমি বললাম, তার বিচ্ছেদের প্রভাব আপনার উপর স্পষ্ট দেখা যাচ্ছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি তা লক্ষ্য করছি।’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, তা-ই বটে।’”
14. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Once a man came to Ali ibn al-Husayn (a.s.), and said, “Your wife from al-Shayban people is of Kharijiy sect who vilify Ali (a.s.). If you like I can manage for you to hear what she says.” He (the Imam) said, ‘Yes, I agree.’ He (man) said, ‘Tomorrow as you come out of your home as you normally do, wait on the side of the house.’ Next day he (the Imam) waited on the side of the house and the man came. He spoke to her and it (vilification) became clear from her. He (the Imam) divorced her although he liked her quite well.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একবার এক ব্যক্তি আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এসে বলল, “শাইবান গোত্র থেকে আসা আপনার স্ত্রী খারিজি সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত, যারা আলী (আলাইহিস সালাম)-এর নিন্দা করে থাকে। আপনি চাইলে আমি ব্যবস্থা করতে পারি যাতে আপনি নিজেই শুনতে পান সে কী বলে।” তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, আমি রাজি আছি।’ লোকটি বলল, ‘আগামীকাল আপনি যথারীতি ঘর থেকে বের হয়ে ঘরের একপাশে অপেক্ষা করুন।’ পরদিন তিনি (ইমাম) ঘরের একপাশে অপেক্ষা করলেন এবং লোকটি এল। সে তার সাথে কথা বলল এবং তার (নিন্দার) বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে গেল। তিনি (ইমাম) তাকে তালাক দিলেন, যদিও তিনি তাকে যথেষ্ট পছন্দ করতেন।’”
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “My father once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about marriage with the Jews and Christians when I was listening. He (the Imam) said, ‘Marriage with them in my view is better than marriage with al-Nasibah (people hostile to ‘A’immah) and I do not like a Muslim man’s marriage with a Jewish woman or a Christian woman because of fear that she can convert his children to Judaism or Christianity.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: “আমার পিতা একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ইয়াহুদী ও খ্রিস্টান নারীদের সাথে বিবাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যখন আমি তা শুনছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমার দৃষ্টিতে তাদের সাথে বিবাহ নাসিবাদের (আইম্মাদের প্রতি বিদ্বেষপোষণকারীদের) সাথে বিবাহের চেয়ে উত্তম এবং আমি পছন্দ করি না যে কোনো মুসলিম পুরুষ কোনো ইয়াহুদী বা খ্রিস্টান নারীকে বিবাহ করুক, এই আশঙ্কায় যে সে তার সন্তানদের ইয়াহুদী বা খ্রিস্টান বানিয়ে ফেলতে পারে।’”
16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Marriage with a Jewish or Christian women is preferable’ - or He (the Imam) said that it is better- ‘than marriage with al-Nasibah (people hostile to ‘A’immah).”’
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ইয়াহুদী বা খ্রিস্টান নারীর সাথে বিবাহ অগ্রাধিকারযোগ্য’ - অথবা তিনি (ইমাম) বলেছিলেন যে তা উত্তম - ‘নাসিবাদের (আইম্মাদের প্রতি বিদ্বেষপোষণকারীদের) সাথে বিবাহের চেয়ে।’”
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Once, a people from Khurasan, from Transoxiana came to abu ‘Abd Allah (a.s.). He (the Imam) asked them, ‘Do you shake hands with the people of your country and marry them? If you shake hands with them a ring of the rings of Islam is cut and if you marry them the privacy between you and Allah is violated.’”
এআই অনুবাদ
১৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার খুরাসান থেকে, মাওয়ারাউন্নাহর (আমু দরিয়ার ওপারের অঞ্চল) থেকে একদল লোক আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আসল। তিনি (ইমাম) তাদেরকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমরা কি তোমাদের দেশের লোকদের সাথে হাত মেলাও এবং তাদের সাথে বিবাহ কর? যদি তোমরা তাদের সাথে হাত মেলাও, তবে ইসলামের রিং-সমূহের একটি রিং ছিন্ন হয়ে যায় এবং যদি তোমরা তাদের সাথে বিবাহ কর, তবে তোমাদের ও আল্লাহর মধ্যকার গোপনীয়তা লঙ্ঘিত হয়।’”
1. Ali b. Ibrahim from Harun b. Muslim from Mas’adah b. Ziyad ¹ from Abu Abdillah (as) who said that Amir al-Mu’mineen (as) said: ’Be aware of marrying the people of al-Zanj, for they are a distorted creature.'
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: ‘আল-যানজ (সাব-সাহারান আফ্রিকার) সম্প্রদায়ের সাথে বিবাহ করা থেকে সতর্ক থাকো, কেননা তারা বিকৃত সৃষ্টি।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from ‘Isma’il ibn Muhammad al-Makkiy from Ali ibn al-Husayn from ‘Amr ibn ‘Uthman from al- Husayn ibn Khalid from those whom he has mentioned from abu Rabi’ al-Shamiy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), once said to me, ‘You must not buy anyone from al-Sudan, but if you must buy, then buy from al-Nawbah; they are of those about whom Allah, most Majestic, most Glorious, has said, “Of those who have said, ‘We are helpers’, We took a covenant from them; then they forgot the share of what they were reminded.” (5:14) However, they will remember that share and they, a group of them, will come out with the rise of al-Qa’im with divine authority from us. You must not marry anyone of the Kurds; they are a species of Jinn from which the cover is removed.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম, ইসমাঈল ইবনু মুহাম্মাদ আল-মাক্কী হতে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু খালিদ হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, তারা আবু রবী' আশ-শামী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একদা আমাকে বললেন, ‘তুমি সুদান থেকে কাউকে ক্রয় করো না, কিন্তু যদি ক্রয় করতেই হয়, তবে নওবাহ থেকে ক্রয় করো; তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল বলেছেন, وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ অর্থাৎ, ‘আর যারা বলেছিল, আমরা সাহায্যকারী, আমরা তাদের কাছ থেকে অঙ্গীকার নিয়েছিলাম; অতঃপর তাদেরকে যা স্মরণ করানো হয়েছিল তার একটি অংশ তারা ভুলে গেল’ (৫:১৪)। তবে তারা সেই অংশ স্মরণ করবে এবং তাদের মধ্য থেকে একদল আমাদের পক্ষ থেকে ঐশী কর্তৃত্বসম্পন্ন কায়িমের আবির্ভাবের সাথে বেরিয়ে আসবে। তুমি কুর্দদের কারো সাথে বিবাহ করো না; তারা জ্বিনের একটি প্রজাতি যাদের থেকে আবরণ অপসারিত করা হয়েছে।’”
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Musa ibn Ja’far from ‘Amr ibn Sa‘id from Muhammad al-Hashimiy from Ahmad ibn Yusuf from Ali ibn Dawud al-ffaddad from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said, ‘You must not marry al-Zanj and al-Khazar; they have such wombs that indicate disloyalty.’ He (the Imam) said, ‘Of Indians, al-Sind and al-Qand - meaning al-Qandahar - a hybrid does not exist among them.’
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মূসা ইবনু জাফর হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-হাশিমী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু ইউসুফ হতে, তিনি আলী ইবনু দাউদ আল-হাদ্দাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমরা যানজ ও খাযার-এর সাথে বিবাহ করো না; তাদের গর্ভাশয় এমন যা বিশ্বাসঘাতকতার ইঙ্গিত বহন করে।’ তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘ভারতীয়দের মধ্যে, সিন্দ ও কান্দ - অর্থাৎ কান্দাহার - তাদের মধ্যে কোনো সংকর জাত বিদ্যমান নেই।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hur ibn ‘Abd Allah from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “This is concerning my question before abu Ja’far (a.s.), if I can marry the filthy (prostitute). He (the Imam) said, ’No, you cannot do so/”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুর ইবনু আবদুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি ছিল আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, আমি কি অপবিত্র (ব্যভিচারিণী) নারীকে বিবাহ করতে পারি? তিনি (ইমাম) বললেন, না, তুমি তা করতে পার না।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ’Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a man who buys a slave-girl or marries her without proper wedlock and keeps her for his own self, he (the Imam) has said, ‘If he is not afraid of the stigma for his children, it is not unlawful.”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামিল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: দুই ইমামের একজন (আবু জাফর অথবা আবু আবদুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে বলেছেন যে একটি দাসী ক্রয় করে অথবা তাকে যথাযথ বিবাহ ব্যতীত বিবাহ করে এবং তাকে নিজের জন্য রাখে। তিনি (ইমাম) বলেন, যদি সে তার সন্তানদের কলঙ্কের ভয় না করে, তবে তা অবৈধ নয়।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad Ahmad ibn Muhammad from certain persons of our people from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about marriage with one born out of wedlock. He (the Imam) said, ‘Yes, but her children are not wanted.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে, তিনি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জারজ সন্তানের সাথে বিবাহ সম্পর্কে আমার প্রশ্ন। তিনি (ইমাম) বলেন, 'হ্যাঁ, তবে তার সন্তানরা কাম্য নয়।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the case of a man if he could marry the filthy (prostitute). He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so.’ He (the Imam) said, ‘If he has a slave-girl with whom he has gone to bed but she must not be taken as the mother of his children.’” (He must use contraceptives)
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ জা'ফার (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম যে, কোনো ব্যক্তি ব্যভিচারিণী (বেশ্যা) নারীকে বিবাহ করতে পারে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, সে তা করতে পারে না।' তিনি (ইমাম) আরও বললেন, 'যদি তার এমন একটি দাসী থাকে যার সাথে সে সহবাস করেছে, তবে তাকে যেন সন্তানের মা বানানো না হয়।' (তাকে অবশ্যই গর্ভনিরোধক ব্যবহার করতে হবে)"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who has a servant born out of wedlock; if he can go to bed with her. He (the Imam) said, ‘No, if he stays clean of that, it is more likeable to me.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার একজন দাসী রয়েছে যে অবৈধ সন্তান, সে কি তার সাথে সহবাস করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, "না, যদি সে এ থেকে বিরত থাকে, তা আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ’Beware of marriage with dimwitted ones, living with her is a tragedy and her children are a loss.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "বোকাসোকা নারীদের বিয়ে করা থেকে সাবধান থাকো, তার সাথে জীবন যাপন করা একটি বিপর্যয় এবং তার সন্তানরা একটি ক্ষতি।"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from those who narrated to him who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘You can give in marriage to a dimwitted man but do not marry a dimwitted woman; a dimwitted man can have children (healthy ones) but a dimwitted woman cannot.”’
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় ব্যক্তি আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি যারা তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তুমি নির্বোধ (স্বল্পবুদ্ধিসম্পন্ন) পুরুষকে বিবাহ দিতে পার, কিন্তু নির্বোধ নারীকে বিবাহ করো না; নির্বোধ পুরুষ সন্তান জন্ম দিতে পারে (সুস্থ সন্তান), কিন্তু নির্বোধ নারী পারে না।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub abu Ayyub al-Khazzaz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Certain persons of our people once asked abu Ja’far (a.s.), about the case of a Muslim man who likes a beautiful woman; if he can marry her and she is insane. He (the Imam) said, ’No, however, if he has an insane slave-girl he can go to bed with her but must not seek her children (he must use contraceptives).”’
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব আবু আইয়ূব আল-খাযযায হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কতিপয় ব্যক্তি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক মুসলিম ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন যে একজন সুন্দরী নারীকে পছন্দ করে; সে কি তাকে বিবাহ করতে পারবে যদি সে বুদ্ধিভ্রষ্ট (পাগল) হয়? তিনি (ইমাম) বললেন, না, তবে যদি তার কোনো পাগল দাসী থাকে, তবে সে তার সাথে সহবাস করতে পারে, কিন্তু তার থেকে সন্তান কামনা করবে না (তাকে অবশ্যই গর্ভনিরোধ ব্যবহার করতে হবে)।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Dawud ibn Sarhan from Zurarah who has said the following: “Once I asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious. ‘A prostitute man cannot marry but a prostitute woman or a pagan.’ (24:4) He (the Imam) said, ‘They were well-known prostitute females, and males. Today people who are convicted for fornication and punished (by the qualified court) are of the same status. No one must marry them unless it is known that they have repented.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের সঙ্গীদের একদল সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, “একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা‘আলার বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম:
الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً
‘ব্যভিচারী পুরুষ ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিক নারী ছাড়া বিবাহ করে না।’ (২৪:৩)
তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তারা ছিল সুপরিচিত ব্যভিচারী পুরুষ ও নারী। আজকের দিনে যারা ব্যভিচারের অপরাধে অভিযুক্ত হয়ে (যোগ্য আদালত কর্তৃক) শাস্তিপ্রাপ্ত হয়, তারাও একই স্তরের। তাদের সাথে কেউ বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারবে না, যতক্ষণ না জানা যায় যে তারা তওবা করেছে।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il from Muhammad ibn al-Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the word of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘A prostitute man cannot marry but a prostitute woman or a pagan.’ (24:4) He (the Imam) said, ‘They were well-known prostitute females and males. Today people who are convicted for fornication and punished (by the qualified court) are of the same status. No one must marry them unless it is known that they have repented.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমা‘ঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ফুদাইল হতে, তিনি আবু সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, আল্লাহ তা‘আলার বাণী সম্পর্কে:
الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً
‘ব্যভিচারী পুরুষ ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিক নারী ছাড়া বিবাহ করে না।’ (২৪:৩)
তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তারা ছিল সুপরিচিত ব্যভিচারী পুরুষ ও নারী। আজকের দিনে যারা ব্যভিচারের অপরাধে অভিযুক্ত হয়ে (যোগ্য আদালত কর্তৃক) শাস্তিপ্রাপ্ত হয়, তারাও একই স্তরের। তাদের সাথে কেউ বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারবে না, যতক্ষণ না জানা যায় যে তারা তওবা করেছে।’”
3. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad al-Hassan ibn Ali from Aban ibn ‘Uthman from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), about the word of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘A prostitute man cannot marry but a prostitute woman or a pagan,’ (24:4) has said, ‘During the time of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, there were well-known prostitutes female and male. Allah, most Majestic, most Glorious, has prohibited forming marriage contract with such men and women. Today people who become known as such or are convicted for fornication and punished (by the qualified court) are of the same status. No one must marry them unless it is known that they have repented.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) আল্লাহ তা'আলার বাণী “ব্যভিচারী পুরুষ ব্যভিচারিণী বা মুশরিক নারী ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করতে পারে না” (২৪:৪) সম্পর্কে বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সময়ে - আল্লাহ যেন মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের আল্লাহর পথে সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করেন - সুপরিচিত ব্যভিচারী নারী ও পুরুষ ছিল। আল্লাহ তা'আলা এমন পুরুষ ও নারীদের সাথে বিবাহ চুক্তি করা নিষিদ্ধ করেছেন। আজকের দিনে যারা এভাবে পরিচিত হয়ে ওঠে অথবা ব্যভিচারের অপরাধে দোষী সাব্যস্ত হয়ে (যোগ্য আদালত কর্তৃক) শাস্তিপ্রাপ্ত হয়, তারাও একই অবস্থার অন্তর্ভুক্ত। তাদের তওবা করেছে বলে জানা না গেলে কেউ তাদের বিবাহ করবে না।”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman and afterwards finds out that she had committed fornication. He (the Imam) said, ‘If the husband wants he can take back from her guardian the mahr that he has paid, but she deserves the mahr because of which her marriage was made lawful, and if he wants he can separate from her (by means of divorce).”’
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মু'আবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে একজন নারীকে বিবাহ করার পর জানতে পারে যে সে ব্যভিচার করেছিল। তিনি (ইমাম) বললেন: “স্বামী চাইলে তার (স্ত্রীর) অভিভাবকের কাছ থেকে প্রদত্ত মোহর ফেরত নিতে পারে, তবে যে মোহরের বিনিময়ে তার বিবাহ বৈধ হয়েছে, তা পাওয়ার সে যোগ্য; আর স্বামী চাইলে তার (তালাকের মাধ্যমে) থেকে পৃথক হয়ে যেতে পারে।”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah ibn ‘A‘yan who has said the following: ��I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘There is no goodness in one who is born out of wedlock, not in his skin, his hair, his flesh, his blood and not in anything of him, the Ark (of Noah) failed to carry him even though dogs and pigs had embarked therein.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাযযাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ ইবনু আ‘ইয়ান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যিনাজাত সন্তানের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই - না তার চামড়ায়, না তার চুলে, না তার মাংসে, না তার রক্তে, না তার আর কোনো কিছুতেই। কুকুর ও শূকরও যে নৌকায় (নূহের নৌকায়) আরোহণ করেছিল, সেই নৌকা তাকে বহন করতে রাজি হয়নি।'"
6. Flumayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from Ahmad ibn al-Hassan al-Mithamiy from Aban from Hakam ibn Hakim who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘A prostitute man cannot marry but a prostitute woman or a pagan,’ (24:4) abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, This is about well- known, and openly committing prostitution.’ He (the Imam) then said, ’If one after committing fornication repents he can marry as he wants.’”
এআই অনুবাদ
হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান আল-মিসামী হতে, তিনি আবান হতে, তিনি হাকাম ইবনু হাকীম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ, মহান ও মহিমান্বিত, তাঁর বাণী 'الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً' (ব্যভিচারী পুরুষ ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিক নারী ব্যতীত অন্য কাউকে বিয়ে করে না) (২৪:৪) - এই আয়াত সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এটি প্রকাশ্য ও সুপরিচিতভাবে ব্যভিচারে লিপ্ত ব্যক্তি সম্পর্কে প্রযোজ্য।' অতঃপর তিনি (ইমাম) বলেন, 'যদি কেউ ব্যভিচার করার পর তওবা করে, তাহলে সে যাকে ইচ্ছা বিয়ে করতে পারে।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Hassan from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has committed fornication with a woman; if he can marry her. He (the Imam) said, if he finds her to have gained wisdom then he can do so, otherwise, he can try her by offering unlawful choices; if she follows then it is unlawful for him to marry; but if she refuses he then can marry her.’”
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, একজন পুরুষের বিষয়ে যে একজন নারীর সাথে ব্যভিচার করেছে; সে কি তাকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে দেখে যে নারীটি প্রজ্ঞা অর্জন করেছে (অনুতপ্ত হয়েছে), তাহলে সে তা করতে পারে; নতুবা সে তাকে অবৈধ প্রস্তাব দিয়ে পরীক্ষা করবে; যদি সে তা মেনে নেয়, তবে তাকে বিবাহ করা তার জন্য হারাম হবে; কিন্তু যদি সে তা প্রত্যাখ্যান করে, তাহলে সে তাকে বিবাহ করতে পারবে।”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from ‘Ubayd Allah ibn Ali al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, If a man commits an indecent act (goes to bed with her out of wedlock) with a woman and then decides to marry her, it is a case of indecency in the beginning and then marriage, like a palm tree that one uses its fruit in an unlawful manner then buys the whole tree in a lawful manner and it thereafter is all lawful.”’
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আলী আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, যদি কোনো পুরুষ কোনো নারীর সাথে অশ্লীল কাজ করে (বিবাহবহির্ভূতভাবে তার সাথে শয়ন করে) এবং পরে তাকে বিবাহ করার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে এটি প্রথমে অশ্লীলতা এবং পরে বিবাহের ঘটনা, যেমন একটি খেজুর গাছের মতো যার ফল কেউ অবৈধভাবে ব্যবহার করে এবং পরে পুরো গাছটি বৈধভাবে ক্রয় করে, ফলে তা এরপর থেকে সম্পূর্ণরূপে বৈধ হয়ে যায়।”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who commits an indecent act (goes to bed with her out of wedlock), then decides to marry her. He (the Imam) said, ‘It is lawful, although in the beginning, it is indecency, and at the end is marriage; in the beginning, (it is) unlawful and in the end becomes lawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একজন নারীর সাথে অশ্লীল কাজ করেছে (বিবাহ ছাড়াই তার সাথে শুয়েছে), অতঃপর সে তাকে বিবাহ করার সিদ্ধান্ত নেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, এটি বৈধ, যদিও শুরুতে তা ছিল অশ্লীলতা এবং শেষে বিবাহ; শুরুতে (তা) অবৈধ ছিল এবং শেষে বৈধ হয়ে গেছে।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from certain persons of our people from ‘Uthman ibn ‘Isa from Ishaq ibn Jarir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who commits an indecent act (goes to bed with her out of wedlock) with a woman and then decides to marry her; if it is lawful for him. He (the Imam) said, ‘Yes, it is lawful if he waits until her waiting period is complete to cleans her womb from indecent activities; then he can marry her and it is only when he ascertains that she has repented.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইসহাক ইবনু জারীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একজন নারীর সাথে অশ্লীল কাজ করেছে, অতঃপর সে তাকে বিবাহ করার সিদ্ধান্ত নেয়; তার জন্য তা বৈধ কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, তার জন্য বৈধ যদি সে অপেক্ষা করে যতক্ষণ না তার ইদ্দত পূর্ণ হয়ে তার গর্ভ অশ্লীল কার্যকলাপ হতে পবিত্র হয়ে যায়; অতঃপর সে তাকে বিবাহ করতে পারবে এবং তা তখনই যখন সে নিশ্চিত হবে যে, সে তওবা করেছে।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from Mu‘awiyah ibn Wahab and others who has said the following: “About the case of a man who marries a Jewish or a Christian woman, abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘What has he to do with a Jewish or Christian woman if he can find a Muslim woman?’ I (the narrator) asked, ‘What happens if he loves her?’ He (the Imam) said, ‘If he marries, he must stop her from drinking wine and eating pork and you must take notice that he will have deficiency in his religion.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব থেকে, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু ওয়াহাব ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: কোনো ব্যক্তির ইয়াহুদী বা খ্রিস্টান নারীকে বিবাহ করার ব্যাপারে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি সে মুসলিম নারী পেতে পারে, তাহলে তার ইয়াহুদী বা খ্রিস্টান নারীর সাথে কী সম্পর্ক?’ আমি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি সে তাকে ভালোবাসে তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে বিবাহ করে, তবে তাকে অবশ্যই মদ্যপান ও শূকরের মাংস ভক্ষণ থেকে তাকে বিরত রাখতে হবে, এবং তুমি লক্ষ্য করবে যে তার দ্বীনে ঘাটতি দেখা দেবে।’
2. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Aban ibn ‘Uthman from Zurarah ibn ‘A‘yan who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about marriage with a Jewish or Christian woman. He (the Imam) said, ‘It is not proper for a Muslim to marry a Jewish or Christian woman; only with the simple-minded ones of them marriage is lawful.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা থেকে, তিনি আবান ইবনু উসমান থেকে, তিনি যুরারা ইবনু আ‘ইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে ইয়াহুদী বা খ্রিস্টান নারীর সাথে বিবাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘কোনো মুসলিমের জন্য ইয়াহুদী বা খ্রিস্টান নারীকে বিবাহ করা সমীচীন নয়; শুধুমাত্র তাদের মধ্যে সরলমনাদের সাথেই বিবাহ বৈধ।’
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), if it is lawful to marry a Zoroastrian woman. He (the Imam) said, ‘No, however, she can be his slave-girl.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলা' ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, অগ্নিপূজক (মাজুসী) নারীকে বিবাহ করা বৈধ কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তবে সে তার দাসী হতে পারে।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘A Jewish or a Christian woman cannot become a second wife, the first being a Muslim woman.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলা' ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কোনো ইয়াহূদী বা খ্রিস্টান নারী দ্বিতীয় স্ত্রী হতে পারে না, যখন প্রথমা স্ত্রী মুসলিম হয়।'"
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid al-Barqiy from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following: “This is concerning my question before him (the Imam) (a.s.), if one can marry a Jewish or a Christian woman as a second wife, the first being a Muslim woman. He (the Imam) said, ‘No, but a Muslim woman can become a second wife, the first being a Jewish or a Christian woman.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ আল-বারকী হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি ছিল ইমাম (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্ন—কোনো ব্যক্তি যদি একজন মুসলিম নারীকে প্রথম স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করে থাকে, তবে সে কি ইহুদি বা খ্রিস্টান নারীকে দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে বিবাহ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, "না, তবে একজন মুসলিম নারী দ্বিতীয় স্ত্রী হতে পারে, যদি প্রথম স্ত্রী ইহুদি বা খ্রিস্টান হয়ে থাকে।"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from al-Hassan ibn al-Jahm who has said the following: “Abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), once said to me, ‘O abu Muhammad, what do you say about a man who marries a Jewish or a Christian woman, as a second wife, the first being a Muslim woman?’ I replied, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, my words have no meaning in your presence.’ He (the Imam) said, ‘You must say it; with it my words will come to light.’ I said, ‘It is not lawful to marry a Christian woman as a second wife, the first being a Muslim woman or non-Muslim woman.’ He (the Imam) asked, ‘Why is it so?’ I replied, ‘It is because of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, “You must not marry the pagan women until they become believers.’” (2:221) He (the Imam) then asked, ‘What do you say about, “Marry of the chaste woman of the followers of the book (bible) which was before you” (5:5)?’ I replied, ‘Verse 221 of Chapter 2 has cancelled verse 5:5.’ He (the Imam) smiled and remained quiet.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আল-হাসান ইবনুল জাহম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: একবার আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, "হে আবু মুহাম্মাদ, তুমি কী বল সেই ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজন মুসলিম নারীকে প্রথম স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করার পর একজন ইহুদি বা খ্রিস্টান নারীকে দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে বিবাহ করে?" আমি উত্তরে বললাম, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আমার প্রাণ যেন আপনার জন্য উৎসর্গীকৃত থাকে, আপনার সামনে আমার কথার কোনো গুরুত্ব নেই। তিনি (ইমাম) বললেন, "তোমাকে অবশ্যই তা বলতে হবে; এর মাধ্যমেই আমার কথা প্রকাশ পাবে।" আমি বললাম, একজন মুসলিম বা অমুসলিম নারীকে প্রথম স্ত্রী হিসেবে রেখে খ্রিস্টান নারীকে দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে বিবাহ করা বৈধ নয়। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, "কেন তা এমন?" আমি উত্তরে বললাম, কারণ মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ - "তোমরা মুশরিক নারীদের বিবাহ করো না, যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে।" (২:২২১) তখন তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, "তাহলে তুমি কী বল এই আয়াত সম্পর্কে: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ - 'এবং তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের মধ্য থেকে সচ্চরিত্রা নারীগণ (তোমাদের জন্য হালাল)।' (৫:৫)?" আমি উত্তরে বললাম, দ্বিতীয় সূরার ২২১ নং আয়াত পঞ্চম সূরার ৫ নং আয়াতকে রহিত করে দিয়েছে। তিনি (ইমাম) মুচকি হাসলেন এবং চুপ থাকলেন।
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Ahmad ibn ‘Umar from Durust al-Wasitiy from ibn Ri’ab from Zurarah ibn ‘A‘yan who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘It is not proper to marry a woman of the people of the book (bible).’ I then asked, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, where is its unlawfulness mentioned?’ He (the Imam) said, ‘It is in His words, ‘You must not hold on to your unbelieving wives.’ (60:10)”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আহমাদ ইবনু উমার হতে, তিনি দুরুস্ত আল-ওয়াসিতী হতে, তিনি ইবনু রিআব হতে, তিনি যুরারাহ ইবনু আ'ইয়ান হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "আহলে কিতাবের (বাইবেলের অনুসারী) কোনো নারীকে বিবাহ করা সঙ্গত নয়।" তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন আমার জীবন আপনার খেদমতে উৎসর্গিত থাকে, এর অবৈধতা কোথায় উল্লেখ আছে?" তিনি (ইমাম) বললেন, "তা তাঁর এই বাণীতে রয়েছে—
وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ
'এবং তোমরা অবিশ্বাসী নারীদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক ধরে রেখো না।' (৬০:১০)"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Zurarah ibn ‘A‘yan who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘Marry of the chaste women of those to whom the book was given before you.’ (5:5) He (the Imam) said, ‘It is cancelled by, ‘You must not hold on to your unbelieving wives.’ (60:10)”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিআব হতে, তিনি যুরারাহ ইবনু আ'ইয়ান হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম—
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ
'এবং তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের মধ্যকার সতী-সাধ্বী নারীদেরকে (তোমরা বিবাহ করতে পার)।' (৫:৫)
তিনি (ইমাম) বললেন, "এই আয়াতটি রহিত হয়ে গেছে এই বাণী দ্বারা—
وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ
'এবং তোমরা অবিশ্বাসী নারীদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক ধরে রেখো না।' (৬০:১০)"
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Of the non-Muslim taxpayers, if one spouse becomes a Muslim, their marriage remains valid and he cannot take her out of the Muslim domain to other areas or spend a night with her but he can meet her during the day. The pagans, like Arab pagans or others live with their marriage until the time the waiting period is complete. If the woman becomes a Muslimah then the man becomes a Muslim before the waiting period is over. She remains his wife; but if he did not become a Muslim before the waiting period is complete then she becomes stranger for him and he cannot approach her. This applies to all non-tax payers. It is not proper for a Muslim to marry a Jewish or a Christian woman if he can find a Muslim woman.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি তাদের সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জিযিয়া প্রদানকারী অমুসলিমদের মধ্যে স্বামী-স্ত্রীর যে কোনো একজন যদি মুসলিম হয়ে যায়, তবে তাদের বিবাহ বহাল থাকে এবং সে তাকে মুসলিম এলাকা হতে অন্য এলাকায় নিয়ে যেতে পারবে না, রাতে তার সাথে থাকতে পারবে না, তবে দিনের বেলায় তার সাথে সাক্ষাৎ করতে পারবে। আরব মুশরিক বা অন্যান্য মুশরিকরা তাদের বিবাহ নিয়ে ইদ্দত পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত অবস্থান করবে। যদি স্ত্রী মুসলিমা হয়ে যায় এবং ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বে স্বামীও মুসলিম হয়ে যায়, তবে সে তার স্ত্রী থাকবে; কিন্তু যদি ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার পূর্বে সে মুসলিম না হয়, তবে সে তার জন্য অপরিচিতা (হারাম) হয়ে যাবে এবং সে তার নিকট যেতে পারবে না। জিযিয়া অপ্রদানকারী সকলের ক্ষেত্রেই এই বিধান প্রযোজ্য। কোনো মুসলিম পুরুষের জন্য ইহুদী বা খ্রিষ্টান নারীকে বিবাহ করা সমীচীন নয়, যদি সে কোনো মুসলিমা নারী পেতে সক্ষম হয়।’”
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus ibn ‘Abd al-Rahman from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘It is not proper for a Muslim to marry a Jewish or a Christian woman if he can find a free Muslim woman or a slave-girl.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আবদির রহমান হতে, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কোনো মুসলিম পুরুষের জন্য ইহুদী বা খ্রিষ্টান নারীকে বিবাহ করা সমীচীন নয়, যদি সে কোনো স্বাধীনা মুসলিমা নারী অথবা মুসলিমা দাসী পেতে সক্ষম হয়।’”
11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu Basir who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who has a Christian wife; if he can marry a Jewish woman as a second wife. He (the Imam) said, ‘People of the book are under the domain of the Imam and there is permission from us for you especially, so it is not unlawful to marry.’ I then asked, ‘Can he marry a slave-girl?’ He (the Imam) said, ‘It is not proper to marry three slave-girls. If he marries a Muslim woman who does not know about his non-Muslim wives and he goes to bed with her, she can demand the mahr (dower) whatever it is, and it is up to her to live with him or go to her family. If she decides to go; after three cycles of menses or three months she can lawfully marry.’ I then asked, ‘Can he bring her back if he divorces the Jewish and Christian women before her waiting periods is complete?’ He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so.’”
এআই অনুবাদ
১১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি’আব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার একজন খ্রিস্টান স্ত্রী রয়েছে, সে কি দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে একজন ইহুদী নারীকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আহলে কিতাব ইমামের এখতিয়ারাধীন এবং আমাদের পক্ষ থেকে তোমাদের জন্য বিশেষভাবে অনুমতি রয়েছে, সুতরাং বিবাহ করা অবৈধ নয়।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সে কি একজন দাসীকেও বিবাহ করতে পারবে?’ তিনি বললেন, ‘তিনটি দাসীকে বিবাহ করা সমীচীন নয়। যদি সে এমন একজন মুসলিম নারীকে বিবাহ করে যে তার অমুসলিম স্ত্রীদের সম্পর্কে অবগত নয় এবং সে তার সাথে সহবাস করে, তাহলে সে যতটুকু মহর হোক তা দাবি করতে পারবে, এবং তার ইচ্ছাধীন থাকবে সে তার সাথে বসবাস করবে নাকি তার পরিবারের কাছে চলে যাবে। যদি সে চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে তিনটি ঋতুস্রাব বা তিন মাস অতিবাহিত হওয়ার পর সে বৈধভাবে বিবাহ করতে পারবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি সে তার ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার আগে ইহুদী ও খ্রিস্টান নারীদের তালাক দিয়ে দেয়, তাহলে সে কি তাকে ফিরিয়ে আনতে পারবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারবে।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah from abu Basir who has said the following: “About the case of a free man who marries a slave-girl, abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ’It is not unlawful if it is an emergency.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা‘আহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, এমন একজন স্বাধীন পুরুষের বিষয়ে যে একজন দাসীকে বিবাহ করে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘জরুরি অবস্থায় এটি অবৈধ নয়।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘A free woman can become a second wife, the first wife being a slave-girl; but a slave-girl cannot become a second wife, the first wife being a free woman. If one marries a slave-girl as a second wife, the first being a free woman, such marriage is invalid.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একজন স্বাধীন নারী দ্বিতীয় স্ত্রী হতে পারে, যদি প্রথম স্ত্রী একজন দাসী হয়; কিন্তু একজন দাসী দ্বিতীয় স্ত্রী হতে পারে না, যদি প্রথম স্ত্রী স্বাধীন নারী হয়। যদি কেউ একজন দাসীকে দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে বিবাহ করে, যেখানে প্রথম স্ত্রী স্বাধীন, তবে এই বিবাহ অবৈধ।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn Muhammad from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the marriage with a slave-girl. He (the Imam) said, ‘One can marry a free woman as a second wife, the first being a slave- girl, but he cannot marry a slave-girl as a second wife, the first being a free woman, and the marriage contract of slave-girl as a second wife, the first being a free woman, is invalid. If you have a free and a slave-girl wife, for the free wife are two days and for the slave-girl one day and it is not proper to marry a slave-girl without the permission of the master.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আবি হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে দাসী বিবাহ সম্পর্কে আমার প্রশ্ন সংক্রান্ত। তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘কেউ একজন স্বাধীন নারীকে দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে বিবাহ করতে পারে, যদি প্রথম স্ত্রী দাসী হয়, কিন্তু সে একজন দাসীকে দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে বিবাহ করতে পারে না, যদি প্রথম স্ত্রী স্বাধীন হয়, এবং প্রথম স্ত্রী স্বাধীন থাকা অবস্থায় দাসীকে দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে বিবাহের চুক্তি অবৈধ। যদি তোমার একজন স্বাধীন ও একজন দাসী স্ত্রী থাকে, তবে স্বাধীন স্ত্রীর জন্য দুই দিন এবং দাসী স্ত্রীর জন্য এক দিন, এবং মনিবের অনুমতি ছাড়া দাসীকে বিবাহ করা সঙ্গত নয়।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Mahbub from Yahya al-Lahham from Sama‘ah who has said the following: “About the case of a man who marries a free woman and he has a wife who is a slave-girl and the free woman does not know that he has a slave-girl wife, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If the free woman wants to live with his slave-girl wife, she can do so and if she wants she can go to her family.’ I then asked, ‘If she did not like to live with his slave-girl wife and went to her family, is there a way for him to bring her back?’ He (the Imam) said, ‘He has no way to bring her back if she does not agree when she finds out.’ I then asked, ‘Is her going to her family her divorce?’ He (the Imam) said, ‘Yes, when she goes out of his house, she commences her waiting period for three months or three cycles of menses then she can marry if she so chooses.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইয়াহইয়া আল-লাহহাম হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে একজন স্বাধীনা নারীকে বিবাহ করেছে অথচ তার একজন দাসী স্ত্রীও রয়েছে এবং স্বাধীনা নারী জানে না যে তার একজন দাসী স্ত্রী রয়েছে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি স্বাধীনা নারী তার দাসী স্ত্রীর সাথে বসবাস করতে চায়, তবে সে তা করতে পারে, আর যদি চায় তবে সে তার পরিবারের কাছে যেতে পারে।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি সে তার দাসী স্ত্রীর সাথে বসবাস করতে পছন্দ না করে এবং তার পরিবারের কাছে চলে যায়, তবে কি তার জন্য তাকে ফিরিয়ে আনার কোনো উপায় আছে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে জানার পর সম্মত না হয়, তবে তার জন্য তাকে ফিরিয়ে আনার কোনো উপায় নেই।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'তার পরিবারের কাছে চলে যাওয়া কি তার তালাক?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, যখন সে তার ঘর থেকে বের হয়ে যায়, তখন সে তিন মাস অথবা তিন হায়েযের ইদ্দত শুরু করে, তারপর সে ইচ্ছা করলে বিবাহ করতে পারে।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), if a man can marry a Christian woman as a second wife, the first being a Muslim woman or a slave-girl as a second wife, the first being a free woman. He (the Imam) said, ‘He cannot marry anyone of them as a second wife, the first being a Muslim woman. One can marry a Muslim woman as a second wife, the first being a slave-girl or a Christian woman. The Muslim woman will have two-thirds of the time, the slave-girl and the Christian woman one-third of the time.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, যদি কোনো ব্যক্তির প্রথম স্ত্রী মুসলিম নারী হয় এবং সে দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে একজন খ্রিস্টান নারীকে বিবাহ করতে পারে কিনা, অথবা প্রথম স্ত্রী স্বাধীনা নারী হলে দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে একজন দাসীকে বিবাহ করতে পারে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'প্রথম স্ত্রী মুসলিম নারী হলে সে তাদের কাউকেই দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে বিবাহ করতে পারবে না। প্রথম স্ত্রী দাসী অথবা খ্রিস্টান নারী হলে দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে একজন মুসলিম নারীকে বিবাহ করা যেতে পারে। মুসলিম নারী দুই-তৃতীয়াংশ সময় পাবে, আর দাসী ও খ্রিস্টান নারী এক-তৃতীয়াংশ সময় পাবে।'
6. Aban has narrated from Zurarah ibn ‘A‘yan who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the marriage of a slave-girl. He (the Imam) said, ‘No, unless it is an emergency.’”
এআই অনুবাদ
৬. আবান, যুরারাহ ইবনু আ‘য়ান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে দাসীর বিবাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তবে জরুরী প্রয়োজন ব্যতীত নয়।’
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from certain persons of our people who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not proper today for a free man to marry a slave- girl. It was permissible as Allah, most Majestic, most Glorious, has said, ‘If one cannot find resources. . . .’ (4:25) Resources is a reference to mahr (dower). Today mahr (dower) is like the mahr (dower) of slave-girls or less.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আজকের দিনে একজন স্বাধীন পুরুষের জন্য দাসী বিবাহ করা সমীচীন নয়। এটি (পূর্বে) অনুমোদিত ছিল, কেননা মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত আল্লাহ বলেছেন,
وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا
‘আর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সামর্থ্য রাখে না...’ (৪:২৫)। ‘সামর্থ্য’ বলতে মাহর (দেনমোহর)-কে বোঝানো হয়েছে। আজকের দিনে মাহর দাসীদের মাহরের সমান অথবা তার চেয়েও কম।’
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar and others from Yunus from ‘A’immah who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘It is not proper for an affluent Muslim man to marry a slave-girl unless he cannot find a free woman. So also, it is not proper for him to marry a woman from the people of the book unless it is an emergency when he cannot find a free Muslim woman or a slave- girl.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার ও অন্যান্যদের হতে, তাঁরা ইউনুস হতে, তিনি আইম্মাহ (আলাইহিমুস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "সচ্ছল মুসলিম পুরুষের জন্য দাসী বিবাহ করা যথাযথ নয়, যতক্ষণ না সে কোনো স্বাধীন নারী খুঁজে না পায়। অনুরূপভাবে, তার জন্য আহলে কিতাবের কোনো নারীকে বিবাহ করাও যথাযথ নয়, তবে জরুরী অবস্থায় যখন সে কোনো স্বাধীন মুসলিম নারী বা দাসী খুঁজে পায় না।"
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not proper for a free man to marry a slave-girl when he is able to marry a free woman, and it is not proper for him to marry a slave-girl as a second wife, the first being a free woman but it is not unlawful to marry a free woman as a second wife, the first being a slave-girl; and if he did so, two days of time is for the free woman and one day for the slave-girl.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "স্বাধীন পুরুষের জন্য দাসী বিবাহ করা যথাযথ নয় যখন সে স্বাধীন নারী বিবাহ করতে সক্ষম, এবং তার জন্য দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে দাসী বিবাহ করাও যথাযথ নয় যদি প্রথমা স্ত্রী স্বাধীন নারী হয়ে থাকেন, তবে প্রথমা স্ত্রী দাসী হলে দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে স্বাধীন নারী বিবাহ করা অবৈধ নয়; আর যদি সে এমন করে, তাহলে স্বাধীন নারীর জন্য দুই দিন এবং দাসীর জন্য এক দিন (বণ্টন করতে হবে)।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from certain persons of our people who have said the following: “Abu ‘ Abd Allah, or abu Ja‘far (a.s.), prohibited marriage of two women without assigning any mahr (dower) for anyone of them except that this agrees for marriage because of the other woman’s agreeing to marry because she (the other woman) has done so.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সাথী হতে বর্ণনা করেছেন যে তাঁরা বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ অথবা আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) দুই নারীকে এমনভাবে বিবাহ দেওয়া নিষেধ করেছেন যে, তাদের কারো জন্য কোনো মাহর (দেনমোহর) নির্ধারণ করা হবে না, বরং একজনের বিবাহ অপরজনের বিবাহে সম্মত হওয়ার শর্তেই সম্পন্ন হবে, কারণ অপরজন তা করেছে।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn al-Sindiy from Ja’far ibn Bashir from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘In Islam al-Jalb, al-Janb and Shighar are not permissible. Shighar is one man’s giving in marriage his daughter or sister to another man to marry this man’s daughter or sister without any amount of mahr (dower) being assigned to anyone of them except that this person marries that person and the other person marries the other person.’” Al-Jalb means that a tax collector commands the tax payers to deliver what they owe to him even if he is far away. Al-Janb means in horse racing keeping of a spare horse on the side so that when one horse is exhausted the second horse can continue the race.
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম, সালিহ ইবনুস সিন্দী হতে, তিনি জাফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'ইসলামে আল-জালব, আল-জানব ও শিগার বৈধ নয়। শিগার হলো একজন ব্যক্তির তার কন্যা বা বোনকে অন্য ব্যক্তির কাছে বিবাহ দেওয়া, এই শর্তে যে অন্য ব্যক্তিও তার কন্যা বা বোনকে এই ব্যক্তির কাছে বিবাহ দেবে, অথচ তাদের কারো জন্য কোনো মাহর নির্ধারণ করা হবে না, বরং শুধু এই শর্তেই যে এই ব্যক্তি ঐ ব্যক্তির সাথে বিবাহ করবে এবং ঐ ব্যক্তি এই ব্যক্তির সাথে বিবাহ করবে।'" আল-জালব অর্থ হলো, কর আদায়কারী করদাতাদের নির্দেশ দেয় যে তারা যা তার প্রাপ্য তা তার কাছে পৌঁছে দেবে, যদিও সে দূরে থাকে। আল-জানব অর্থ হলো ঘোড়দৌড়ে পাশে একটি অতিরিক্ত ঘোড়া রাখা, যাতে একটি ঘোড়া ক্লান্ত হয়ে গেলে দ্বিতীয় ঘোড়াটি দৌড় চালিয়ে যেতে পারে।
3. Ali ibn Muhammad has narrated from ibn Jumhur from his father in a marfu’ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, prohibited marriage in the manner of Shighar which is giving away and it is done by one man’s saying to the other man, ‘Give your daughter in marriage to me so that I give my daughter in marriage to you and that there will be no mahr (dower) for anyone of them.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু জুহুর হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শিগার পদ্ধতিতে বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন, যা হলো একজন পরস্পরকে দিয়ে দেওয়ার মতো বিবাহ। এর পদ্ধতি হলো, একজন লোক অন্য লোককে বলে, তুমি তোমার কন্যাকে আমার সাথে বিবাহ দাও, আমি আমার কন্যাকে তোমার সাথে বিবাহ দিব, আর এতে উভয়ের জন্যই কোনো মাহর থাকবে না।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the case of a man who marries a woman then marries the mother of the child of her father. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ I then asked, ‘It is narrated to us from your father (a.s.), that Ali ibn al-Husayn (a.s.), married, daughter of al-Hassan ibn Ali (a.s.), and mother of the child of al-Hassan because a certain person of our people asked me to ask you about it. He (the Imam) said, ‘It is not that way. Ali ibn al-Husayn (a.s.), had married daughter of al-Hassan (a.s.), and mother of the child of Ali ibn al-Husayn who was murdered with you. It was reported to ‘Abd al-Malik ibn Marwan who blamed Ali ibn al-Husayn (a.s.), about it and Ali ibn al-Husayn (a.s.), wrote to him the answer. After reading the letter he said, ‘Ali ibn al-Husayn lowers himself but Allah raises him up.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে কোনো নারীকে বিবাহ করার পর তার পিতার সন্তানের মাতাকে বিবাহ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, এটি নিষিদ্ধ নয়। আমি তখন বললাম, আপনার পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) আল-হাসান ইবনু আলীর কন্যা এবং আল-হাসানের সন্তানের মাতাকে বিবাহ করেছিলেন, কারণ আমাদের সম্প্রদায়ের একজন লোক আমাকে এ বিষয়ে আপনাকে জিজ্ঞাসা করতে বলেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, বিষয়টি সেরকম নয়। আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর কন্যা এবং তোমাদের সাথে নিহত আলী ইবনুল হুসাইনের সন্তানের মাতাকে বিবাহ করেছিলেন। এ সংবাদ আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ানের কাছে পৌঁছালে সে এ বিষয়ে আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে দোষারোপ করে এবং আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) তাকে জবাব লিখে পাঠান। চিঠি পড়ার পর সে বলল, আলী ইবনুল হুসাইন নিজেকে নত করে, কিন্তু আল্লাহ তাকে উন্নত করেন।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who marries a woman and a mother of the child of her father. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে এমন এক নারীকে বিবাহ করে যিনি তার (স্ত্রীর) পিতার সন্তানের মাতা। তিনি (ইমাম) বললেন, “এতে কোনো দোষ নেই।”
3. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kufiy ibn Jabalah from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who gives as a gift his slave- girl with whom he has gone to bed, to his son in-law; if his son in-law can go to bed with this slave- girl. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশ‘আরী, আল-হাসান ইবনু আলী আল-কুফী ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার দাসীকে—যার সাথে সে সহবাস করেছে—তার জামাতাকে উপহার হিসেবে প্রদান করে; তার জামাতা কি এই দাসীর সাথে সহবাস করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, “এতে কোনো দোষ নেই।”
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ‘Imran ibn Musa from Muhammad ibn ‘Abd al-Hamid from Muhammad ibn al-Fudayl who has said the following: “Once I was with al-Rida’ (a.s.), when Safwan asked about a man who has married the daughter of a man and the man has a woman and a mother of child. The father of the girl dies; if this man can marry the wife and mother of the child of the deceased. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৪। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী সূত্রে ইমরান ইবনু মূসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুযাইল হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "একবার আমি আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম, তখন সাফওয়ান একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে এক ব্যক্তির কন্যাকে বিবাহ করেছে, আর সেই ব্যক্তির একজন স্ত্রী ও একজন সন্তানের মা (উম্মে ওয়ালাদ) রয়েছে। মেয়েটির পিতা মারা যায়; এই ব্যক্তি কি মৃত ব্যক্তির স্ত্রী ও সন্তানের মাকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোন দোষ নেই।'"
5. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kufiy from ‘Ubays ibn Hisham from Muhammad ibn abu Hamzah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman and her father gives her a slave-girl with whom he has gone to bed, as a gift; if her husband can go to bed with the slave-girl. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৫। আবূ আলী আল-আশআরী, আল-হাসান ইবনু আলী আল-কূফী হতে, তিনি উবাইস ইবনু হিশাম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবূ হামযাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, একজন ব্যক্তির বিষয়ে যে একজন নারীকে বিবাহ করে, আর তার পিতা তাকে একজন দাসী উপহার দেয় যার সাথে সে (পিতা) সহবাস করেছিল; তার স্বামী কি সেই দাসীর সাথে সহবাস করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোন দোষ নেই।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Ayyub from Sama‘ah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries the mother of the child of a man and her master dies. The deceased has a child from a woman other than his mother of the child; if the man who has married the mother of the child can marry the daughter of her master who has set her free so he will have both the daughter of the master who set her free and the slave-girl. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবূ আইয়ূব হতে, তিনি সামা‘আহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে একজন পুরুষের সন্তানের মায়ের (উম্মে ওয়ালাদ) সাথে বিবাহ করে এবং তার মনিব মারা যায়। মৃত ব্যক্তির অন্য এক স্ত্রী থেকে একটি সন্তান আছে, সেই সন্তানের মা নয়; যদি সেই ব্যক্তি যে উম্মে ওয়ালাদকে বিবাহ করেছে সে তার মুক্তকারী মনিবের কন্যাকেও বিবাহ করতে পারে, তাহলে তার কাছে মুক্তকারী মনিবের কন্যা ও দাসী উভয়ই থাকবে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Nuh ibn Shu’ayb and Muhammad ibn al-Hassan who has said the following: “Once, ibn abu al-‘Awja’ asked Hisham ibn al-Hakam, ’Is not Allah wise?’ Hisham ibn al-Hakam replied, ’Yes, He is. He is the most firm of the judges.’ He (ibn abu al-’Awja’) then asked, ’Tell me about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, “Marry whomever of women you like, two, three or four and if you fear of failure to maintain justice then marry only one.” (4:3) Is not it obligatory?’ He replied, ‘Yes, it is.’ He then asked, ‘Tell me about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, “You can never maintain justice among women no matter how strongly you desire, so do not incline completely to a particular side.” (4:128) What kind of a wise person makes such statements?’ Hisham ibn al-Hakam did not have an answer for it so he traveled to al-Madinah to abu ‘Abd Allah (a.s.). He (the Imam) asked, ’O Hisham, this is not the season of Hajj or ‘Umrah.’ Hisham replied, ‘Yes, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I have come for what is very important for me. Ibn abu al-‘Awja’ asked me a question and I did not have any answer to it.’ He (the Imam) asked, ‘What is the question?’ He explained the story and abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘The words of Allah, most Majestic, most Glorious, “Marry whomever of women you like, two, three or four and if you fear of failure to maintain justice then marry only one,” (4:3) are about maintenance and expenses and the words of Allah, most Majestic, most Glorious, “You can never maintain justice among women no matter how strongly you desire, so do not incline completely to a particular side to leave her in suspense,” (4:128) are about love.’ He (the narrator) has said that when Hisham ibn al-Hakam came back with this answer he (ibn abu al-‘Awja’) said, ‘By Allah, this is not from you.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নূহ ইবনু শু‘আইব ও মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একদা ইবনু আবিল আওজা হিশাম ইবনুল হাকামকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আল্লাহ কি হাকীম (প্রজ্ঞাময়) নন?' হিশাম ইবনুল হাকাম উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, তিনি সবচেয়ে দৃঢ় বিচারক।' তখন সে (ইবনু আবিল আওজা) জিজ্ঞাসা করল, 'আমাকে বলো, আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী সম্পর্কে,
فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً
"তোমরা নারীদের মধ্য থেকে যাকে পছন্দ কর, দুই, তিন বা চারজনকে বিবাহ কর; আর যদি ন্যায়বিচার করতে না পারার আশঙ্কা কর, তবে একজনকেই (বিবাহ কর)।" (৪:৩) - এটি কি ওয়াজিব নয়?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, তা ওয়াজিব।' তখন সে জিজ্ঞাসা করল, 'আমাকে বলো, আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী সম্পর্কে,
وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ
"তোমরা নারীদের মধ্যে ন্যায়বিচার করতে সক্ষম হবে না, যতই চেষ্টা কর না কেন, তাই সম্পূর্ণভাবে এক দিকে ঝুঁকে পড়ো না।" (৪:১২৮) - কোন ধরনের হাকীম এমন কথা বলেন?' হিশাম ইবনুল হাকাম এর কোনো উত্তর দিতে পারলেন না, তাই তিনি মদীনায় আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গমন করলেন। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে হিশাম, এটি তো হজ্জ বা উমরাহর মৌসুম নয়।' হিশাম উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার বিষয়ের সেবায় থাকে, আমি এমন একটি বিষয়ে এসেছি যা আমার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। ইবনু আবিল আওজা আমাকে একটি প্রশ্ন করেছিল এবং আমার কাছে এর কোনো উত্তর ছিল না।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'প্রশ্নটি কী?' তিনি ঘটনাটি ব্যাখ্যা করলেন এবং আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্লার বাণী, "তোমরা নারীদের মধ্য থেকে যাকে পছন্দ কর, দুই, তিন বা চারজনকে বিবাহ কর; আর যদি ন্যায়বিচার করতে না পারার আশঙ্কা কর, তবে একজনকেই (বিবাহ কর)" (৪:৩) - এটি ভরণপোষণ ও ব্যয়ের বিষয়ে, এবং আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্লার বাণী, "তোমরা নারীদের মধ্যে ন্যায়বিচার করতে সক্ষম হবে না, যতই চেষ্টা কর না কেন, তাই সম্পূর্ণভাবে এক দিকে ঝুঁকে পড়ো না, যেন তাকে ঝুলন্ত অবস্থায় ফেলে না রাখ" (৪:১২৮) - এটি ভালোবাসার বিষয়ে।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে, হিশাম ইবনুল হাকাম যখন এই উত্তর নিয়ে ফিরে আসলেন, তখন সে (ইবনু আবিল আওজা) বলল, 'আল্লাহর কসম, এটি তোমার নিজের কথা নয়।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘Allah, most High has made marriage lawful on the basis of His servants’ ability to pay mahr (dower) and their ability to provide maintenance, so He has said, “Marry whomever of women you like, two, three or four and if you fear of failure to maintain justice then marry only one or a slave-girl that you own.” (4:3) Allah has also said, “Anyone of you who is not able to pay mahr (dower) to marry chaste believing woman he can marry of the slave-girls that you own of the young believing woman.” (4:128) Allah has said, “If you seek advantage from the women then pay their compensation as an obligation and it is not unlawful if you settle among yourselves.” (4:24) Allah has made marriage lawful for those who are able to pay mahr (dower) according to their financial resources and their ability to provide maintenance for four or for three or two or just one. Those who cannot provide expenses for one they can marry slave-girls whom they own. If one cannot maintain women, marry free women or buy a slave-girl; Allah has made al-Mut‘ah lawful by means of whatever is easy of mahr (dower) to pay in which providing maintenance and all expenses is not necessary. Allah makes each one self-sufficient by means of whatever He has given them in the form of their abilities to pay mahr (dower) with (or without) constraint in expenses for maintenance and the ability to refrain from indecent activities and the ability to refrain. From Allah, most Majestic, most Glorious, are good resources, capabilities and guidance to lawful goals by means of what He has given them so they can maintain chastity, remain away from unlawful matters by means of what He has given them and has made them free of needing unlawful matters and by whatever He has given them and has explained to them. Thus He has set limits upon them, like punishment by lashing and stoning, Li ‘an (condemnation) and separation. Had Allah not met the needs of each group by the resources that are made available to them and the lawful ways He would not set any of such limitation upon them. “The permanent manner of marriage and owning slave-girls are well-known among people because of being practiced so often. The issue of al-Mut‘ah is not clear for many people because of the prohibition of the One who prohibited it even though permission for it exists in the revelation (al- Quran) and is mentioned in the universal Sunnah for those who may like to find the reason and like to know it. Marriage in the manner of al-Mut‘ah is permissible for rich and poor with equal measure of lawfulness of marriage as they are equal in completing the obligation of al-Hajj and al-Mut‘ah in al- Hajj. The offering animal is for both rich and poor to offer. In this respect rich and poor are equal. It is because obligatory matters are sanctioned on the basis of the ability of those with the least amount of abilities to include both rich and poor. It is not fair to sanction obligatory matters on the basis of the abilities of people, otherwise, weakness and strength become confused. They are sanctioned on the basis of the least amount of abilities, thereafter the stronger ones are exhorted to compete in good deeds in optional matters because of their strength in their persons and wealth. Al-Mut‘ah is lawful for rich and poor, for those with limited abilities and for those with four wives or those who are married with slave-girls, if one likes. It is lawful for those who can only find enough for mahr (dower) of al- Mut‘ah and mahr (dower) is whatever they agree on within the limits of marriage for rich and poor regardless of being very little or a great deal.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "তিনি (ইমাম আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল্লাহ তা‘আলা তাঁর বান্দাদের মাহর প্রদানের সামর্থ্য এবং ভরণপোষণের সামর্থ্যের ভিত্তিতে বিবাহকে হালাল করেছেন, তাই তিনি বলেছেন,
فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
"তোমরা নারীদের মধ্য থেকে যাকে পছন্দ কর, দুই, তিন বা চারজনকে বিবাহ কর; আর যদি ন্যায়বিচার করতে না পারার আশঙ্কা কর, তবে একজনকেই, অথবা তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীকে (বিবাহ কর)।" (৪:৩) আল্লাহ আরও বলেছেন,
وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ
"তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি স্বাধীনা মুমিন নারীদের বিবাহ করার সামর্থ্য রাখে না, সে তোমাদের অধিকারভুক্ত মুমিন দাসীদের মধ্য থেকে বিবাহ করুক।" (৪:১২৮) আল্লাহ বলেছেন,
وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ
"যদি তোমরা নারীদের থেকে সুবিধা লাভ করতে চাও, তবে তাদের ক্ষতিপূরণ ওয়াজিব হিসেবে প্রদান কর, এবং তোমরা যা পারস্পরিক সম্মতিতে স্থির কর তাতে কোনো দোষ নেই।" (৪:২৪) আল্লাহ তাঁদের আর্থিক সামর্থ্য ও ভরণপোষণের ক্ষমতা অনুযায়ী চার, তিন, দুই বা কেবল একজনের সাথে মাহর প্রদানে সক্ষম ব্যক্তিদের জন্য বিবাহকে হালাল করেছেন। যারা একজনের জন্যও ব্যয়বহন করতে পারে না তারা তাদের অধিকারভুক্ত দাসীদের বিবাহ করতে পারে। যদি কেউ নারীদের ভরণপোষণ করতে না পারে, তবে স্বাধীন নারী বিবাহ কর অথবা দাসী ক্রয় কর; আল্লাহ যা কিছু সহজ তা দিয়ে মুতআহকে হালাল করেছেন, যাতে ভরণপোষণ ও যাবতীয় ব্যয় প্রদান আবশ্যক নয়। আল্লাহ প্রত্যেককে তাঁর প্রদত্ত সামর্থ্য অনুযায়ী স্বয়ংসম্পূর্ণ করেছেন, মাহর প্রদানের সামর্থ্য দিয়ে হোক বা ভরণপোষণে সীমাবদ্ধতা দিয়ে হোক এবং অশ্লীল কার্যকলাপ থেকে বিরত থাকার সামর্থ্য দিয়ে হোক। আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্লার নিকট থেকেই আসে উত্তম সম্পদ, সামর্থ্য এবং হালাল লক্ষ্যের প্রতি পথনির্দেশনা, যা দিয়ে তারা পবিত্রতা বজায় রাখতে পারে, হারাম বিষয় থেকে দূরে থাকতে পারে এবং তিনি তাদেরকে হারাম বিষয়ের প্রয়োজন থেকে মুক্ত করেছেন যা কিছু তিনি তাদের দিয়েছেন এবং তাদের কাছে ব্যাখ্যা করেছেন। এভাবে তিনি তাদের উপর সীমা নির্ধারণ করেছেন, যেমন বেত্রাঘাত ও প্রস্তরাঘাতের শাস্তি, লি‘আন (অভিশাপ) এবং বিচ্ছেদ। যদি আল্লাহ প্রতিটি গোষ্ঠীর প্রয়োজন তাদের জন্য উপলব্ধ সম্পদ ও হালাল উপায়ে পূরণ না করতেন, তবে তিনি তাদের উপর এমন কোনো সীমা নির্ধারণ করতেন না।
"স্থায়ী বিবাহ এবং দাসী অধিকারভুক্ত করার বিষয়টি মানুষের মধ্যে সুপরিচিত, কারণ এটি প্রায়ই চর্চা করা হয়। মুতআহর বিষয়টি অনেক মানুষের কাছে স্পষ্ট নয়, কারণ যিনি এটি নিষিদ্ধ করেছেন তাঁর নিষেধাজ্ঞার কারণে, যদিও ওহীতে (কুরআনে) এর অনুমতি বিদ্যমান এবং সর্বজনীন সুন্নাহতে উল্লেখ আছে যারা এর কারণ খুঁজে পেতে চায় এবং তা জানতে চায় তাদের জন্য। মুতআহ পদ্ধতিতে বিবাহ ধনী ও গরিব উভয়ের জন্যই সমান পরিমাণে বৈধ, যেমন তারা হজ্জের বাধ্যবাধকতা এবং হজ্জে মুতআহ সম্পন্ন করার ক্ষেত্রে সমান। কুরবানীর পশু ধনী ও গরিব উভয়ের জন্যই কুরবানী দেওয়ার জন্য নির্ধারিত। এই বিষয়ে ধনী ও গরিব সমান। কারণ বাধ্যতামূলক বিষয়গুলো সর্বনিম্ন সামর্থ্যের ভিত্তিতে অনুমোদিত হয়, যাতে ধনী ও গরিব উভয়ে অন্তর্ভুক্ত থাকে। মানুষের সামর্থ্যের ভিত্তিতে বাধ্যতামূলক বিষয় নির্ধারণ করা ন্যায্য নয়, অন্যথায় দুর্বলতা ও শক্তি বিভ্রান্ত হয়ে যাবে। সেগুলো সর্বনিম্ন সামর্থ্যের ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়, তারপর শক্তিশালীদের ঐচ্ছিক বিষয়ে সৎকর্মে প্রতিযোগিতা করতে উৎসাহিত করা হয় তাদের ব্যক্তিগত ও আর্থিক শক্তির কারণে। মুতআহ ধনী ও গরিব উভয়ের জন্য হালাল, সীমিত সামর্থ্যসম্পন্নদের জন্য এবং যাদের চারজন স্ত্রী আছে বা যারা দাসীদের সাথে বিবাহিত তাদের জন্যও, যদি কেউ চায়। এটি তাদের জন্যও হালাল যারা কেবল মুতআহর মাহরের জন্য যথেষ্ট পরিমাণ খুঁজে পায়, এবং মাহর হল যা তারা বিবাহের সীমার মধ্যে ধনী ও গরিব উভয়ের জন্য পারস্পরিকভাবে সম্মত হয়, তা যত অল্পই হোক বা যত বেশিই হোক না কেন।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Marriage is of three conditions: It is with right for inheritance, or without the right for inheritance, or it is marriage with the right of ownership.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'বিবাহ তিন প্রকার শর্তের অধীন: এটি উত্তরাধিকারের অধিকারসহ হতে পারে, অথবা উত্তরাধিকারের অধিকার ছাড়া হতে পারে, অথবা এটি মালিকানার অধিকারসহ বিবাহ হতে পারে।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-‘ Abbas ibn Musa from Muhammad ibn Ziyad from al- Husayn ibn Zayd who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Marriage becomes lawful with three conditions: marriage with the right for inheritance, without inheritance, and with the right for ownership.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু মূসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু যায়দ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘বিবাহ তিনটি শর্তে বৈধ হয়: উত্তরাধিকারের অধিকারসহ বিবাহ, উত্তরাধিকার ব্যতীত, এবং মালিকানার অধিকারসহ।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from al-Husayn ibn Zayd who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Marriage becomes lawful with three conditions: marriage with the right for inheritance, without inheritance, and with the right for ownership.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু যায়দ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘বিবাহ তিনটি শর্তে বৈধ হয়: উত্তরাধিকারের অধিকারসহ বিবাহ, উত্তরাধিকার ব্যতীত, এবং মালিকানার অধিকারসহ।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub af-Khazzaz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who wanted to marry a woman if he could look at her. He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so because he wants to pay a high price/”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আবু আইয়্যুব আল-খাযযায হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে কোনো নারীকে বিবাহ করতে চায়, সে কি তাকে দেখতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, সে তা করতে পারে, কেননা সে অধিক মূল্য/মোহর প্রদান করতে চায়।
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim and Hammad ibn ‘Uthman and Hafs ibn al-Bakhtariy all have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not unlawful for a man to look at her face and hands to wrists, if he wants to marry her.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম, হাম্মাদ ইবনু উসমান ও হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন - তাঁরা সকলে বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কোনো ব্যক্তি যদি কোনো নারীকে বিবাহ করতে চায়, তবে তার জন্য সেই নারীর মুখমণ্ডল ও কব্জি পর্যন্ত হাত দেখা নিষিদ্ধ নয়।
3. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ibn Muskan from al-Hassan ibn al-Sariy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who wants to marry a woman; if he can think about her, look behind her and to her face. He (the Imam) said, ‘Yes, it is lawful for a man to look at the woman, if he wants to marry, behind her and to her face/”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি হাসান ইবনুস সারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে কোনো নারীকে বিবাহ করতে চায়; সে কি তার সম্পর্কে চিন্তা করতে পারে, তার পেছন দিক ও চেহারার দিকে তাকাতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, কোনো পুরুষের জন্য বৈধ যে, সে যদি বিবাহ করতে চায়, তবে সে নারীর পেছন দিক ও চেহারার দিকে তাকাতে পারে।’
4. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from certain persons of our people from Aban ibn ‘Uthman from al-Hassan al-Sariy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who looks at a woman before he marries her. He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so; then what for he gives his assets?’”
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কিছু ব্যক্তি হতে, তারা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি হাসান আল-সারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে কোনো নারীকে বিবাহ করার পূর্বে তার দিকে তাকায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে; নতুবা সে কী কারণে তার সম্পদ ব্যয় করবে?’
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from his father from ‘Abd Allah ibn al-Fadl from a man who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who wants to marry a woman; if he can look to her hairs and beauty. He (the Imam) said, ‘It is lawful if it is not with lust.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাদল হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন: "এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে কোনো নারীকে বিবাহ করতে চায়; সে কি তার চুল ও সৌন্দর্যের দিকে দেখতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি কামভাবে না হয় তবে তা বৈধ।'"
1. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hassan ibn Ali from al-‘Abbas ibn ‘Amir and Muhammad ibn Yahya al- Khath’amiy from Durays ibn ‘Abd al-Malik who has said the following: “When it was mentioned to abu Ja‘far (a.s.), that a man married a woman during the heat of the midday, abu Ja’far (a.s.), said, ‘I do not see they can agree.’ They then separated from each other (as he (the Imam) had mentioned).’”
এআই অনুবাদ
১. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু আমির ও মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-খাছআমী হতে, তারা দুরাইস ইবনু আব্দুল মালিক হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন: "যখন আবূ জা'ফার (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উল্লেখ করা হলো যে, এক ব্যক্তি প্রচণ্ড দুপুরের গরমে এক নারীকে বিবাহ করেছে, আবূ জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'আমি মনে করি না তারা মানিয়ে নিতে পারবে।' এরপর তারা একে অপর থেকে পৃথক হয়ে গেল (যেমনটি তিনি (ইমাম) উল্লেখ করেছিলেন)।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), said to me, T wanted to marry a woman but my father disliked it. I went and married her and afterwards I went to see her. I looked at her and did not see anything attractive to me. I stood up to leave but her guard with her went to the door to close it on me. I told her not to do so and she could have what she wanted. When I returned home to my father and informed him about it, he said, ‘You only owe to her half of the mahr (dower).’ He said, ‘You married her during a hot hour.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) আমাকে বলেছেন, ‘আমি একজন নারীকে বিবাহ করতে চেয়েছিলাম, কিন্তু আমার পিতা তা অপছন্দ করেছিলেন। আমি গিয়ে তাকে বিবাহ করলাম এবং পরে তার কাছে গেলাম। আমি তার দিকে তাকালাম এবং আমার কাছে আকর্ষণীয় কিছুই দেখতে পেলাম না। আমি চলে যাওয়ার জন্য উঠে দাঁড়ালাম, কিন্তু তার সাথে থাকা রক্ষক দরজার দিকে গেল আমার জন্য তা বন্ধ করে দিতে। আমি তাকে বললাম তা না করতে এবং সে যা চায় তা পেতে পারে। যখন আমি বাড়িতে ফিরে আমার পিতার কাছে গিয়ে তাকে বিষয়টি জানালাম, তিনি বললেন, ‘তোমার উপর তার মাহরের অর্ধেক পরিমাণ ঋণ রয়েছে।’ তিনি বললেন, ‘তুমি তাকে এক গরম সময়ে বিবাহ করেছ।’’
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Sama‘ah from Ahmad ibn al-Hassan al-Mithamiy from Aban ibn ‘Uthman from ‘Ubayd ibn Zurarah and abu al-‘Abbas who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man must not go to bed with a woman in a Wednesday night.’”
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান আল-মিসামী হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ ও আবুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কোনো পুরুষের বুধবার রাতে কোনো নারীর সাথে শয্যায় যাওয়া উচিত নয়।’
1. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-ffassan ibn Ali al-Washsha’ who has said the following: “I once heard al-Rida’ (a.s.), saying, ‘It is of the Sunnah to become married during the night because Allah has made the night for rest and comfort and women are (to provide) ease and comfort.”’
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছি, "রাতের বেলা বিবাহ সম্পন্ন করা সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত, কারণ আল্লাহ রাতকে বিশ্রাম ও প্রশান্তির জন্য বানিয়েছেন, আর নারীরা (হলো) স্বস্তি ও প্রশান্তির উপকরণ।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Conduct your marriages during the night and serve food during the day.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তোমাদের বিবাহ সম্পন্ন করো রাতের বেলা এবং খাবার পরিবেশন করো দিনের বেলা।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from his father from Muyassir ibn ‘Abd al-’Aziz who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), once said to me, ‘O Muyassir, marry during the night because Allah has made the night for comfort and do not seek for any of your needs during the night; the night is dark. He (the narrator) has said, that he (the Imam) then said, ‘One who comes during the night has a great right and the companion has a great right.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উক্বাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি মুয়াসসির ইবনু আব্দুল আযীয হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, ‘হে মুয়াসসির, রাতে বিবাহ কর, কেননা আল্লাহ রাতকে প্রশান্তির জন্য সৃষ্টি করেছেন এবং রাতে তোমার কোনো প্রয়োজন সন্ধান করো না, রাত অন্ধকার।’ বর্ণনাকারী বলেন, তারপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যে ব্যক্তি রাতে আসে তার একটি বিরাট অধিকার রয়েছে এবং সঙ্গীরও একটি বিরাট অধিকার রয়েছে।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and al-Husayn from Muhammad from Mu’alla’ ibn Muhammad all from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ who has said the following: “I once heard al-Rida’ (a.s.), saying, ‘When al-Najashiy proposed marriage on behalf of the Messenger of Allah to Aminah daughter of abu Sufyan and pronounced them wife and husband, he called for food and said, ‘It is of the Sunnah of the prophets to serve food at the time of getting married.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আল-হুসাইন হতে, তারা মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, সকলে আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘যখন নাজাশী রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পক্ষ হতে আবু সুফিয়ানের কন্যা আমিনার নিকট বিবাহের প্রস্তাব দিলেন এবং তাদেরকে স্বামী-স্ত্রী ঘোষণা করলেন, তখন তিনি খাবার আনার জন্য বললেন এবং বললেন, ‘বিবাহের সময় খাবার পরিবেশন করা নবীদের সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Um ay r from Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that when the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, married Maymunah, daughter of al-Harith, he served food to people and it was mashed dates with the stones removed, with ghee.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ -হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের জন্য তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন- যখন মাইমূনাহ বিনতে হারিসকে বিবাহ করলেন, তখন তিনি লোকদের খাদ্য পরিবেশন করলেন, যা ছিল বিচি ছাড়ানো পেষা খেজুর, ঘি সহযোগে।
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal in a marfu’ manner who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Serving food in a wedding ceremony for one or two days is an honor ; but for three days (it) is a show-off and for the sake of publicity.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, বিবাহ অনুষ্ঠানে এক বা দুই দিন খাদ্য পরিবেশন করা সম্মানের বিষয়; কিন্তু তিন দিন ধরে তা করলে তা আত্মপ্রদর্শন ও লোক দেখানোর নামান্তর।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Serving food in a wedding ceremony for the first day is a right, the second day is reasonable, and for more than this is a show-off and publicity.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের খেদমতের উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - বলেছেন, 'বিবাহ অনুষ্ঠানে প্রথম দিন খাবার পরিবেশন করা একটি অধিকার, দ্বিতীয় দিন যুক্তিসঙ্গত, আর এর অতিরিক্ত হলে তা লোক দেখানো ও খ্যাতি অর্জনের জন্য।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from ibn Faddal from Ali ibn Ya’qub from Harun ibn Muslim from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a marriage without formal proposal (Khutbah). He (the Imam) said, ‘Is it not the case in general that when our young people marry, we prepare food and at the table we say, “O so and so, do you give so and so in marriage to so and so” and he says, “Yes, I have done so”?”’
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকূব হতে, তিনি হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি ছিল খুতবা (আনুষ্ঠানিক বিবাহ প্রস্তাব) ছাড়া বিবাহের বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্ন সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সাধারণত এমনটিই হয় না কি যে, যখন আমাদের যুবকরা বিবাহ করে, আমরা খাবার প্রস্তুত করি এবং খাবারের টেবিলে বলি, "হে অমুক, তুমি কি অমুককে অমুকের কাছে বিবাহ দিচ্ছ?" আর সে বলে, "হ্যাঁ, আমি তা করেছি"?'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ariy from ‘Abd Allah ibn Maymun al- Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Ali ibn al-Husayn (a.s.), when solemnizing a marriage at the table of food would say no more than his saying, ‘All praise belongs to Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, he would ask forgiveness from Allah and say, ‘We have given to you in marriage on the condition of Allah.’ Then Ali ibn Al-Husayn (a.s.), would say, ‘If Allah is praised then Khutbah is complete (proposal, or the speech before solemnization).”’
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ‘আরী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাইমূন আল-কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) যখন খাবারের টেবিলে বিবাহ সম্পন্ন করতেন, তখন তিনি এর চেয়ে বেশি কিছু বলতেন না যে, 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন,' তিনি আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করতেন এবং বলতেন, 'আমরা তোমাকে আল্লাহর শর্তে বিবাহ দিলাম।' তারপর আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বলতেন, 'যদি আল্লাহর প্রশংসা করা হয়, তবে খুতবাহ (প্রস্তাব, বা বিবাহ সম্পন্নের পূর্বের ভাষণ) সম্পূর্ণ হয়ে যায়।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from ibn Ri’ab who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that one day a group of banu ‘Umayyah during the time of the government of ‘Uthman came together in Masjid of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, on a Friday and they wanted to solemnize marriage for one of their people and ’Amir al-Mu’minin, Alayhi al-Salam, was nearby. They said to each other. If you want to embarrass Ali, call him now to give a speech and we will keep talking. He will feel embarrassed and will not be able to speak. They went to him (the Imam) and said, ‘O abu al-Hassan we want you to deliver for us a speech.’ He (the Imam) asked, ’Are you waiting for someone?’ They replied, ’No, we are not waiting for anyone.’ He (the Imam) by Allah, without delay said, ‘All praise belongs to Allah who is special in oneness, who advances with warning, who does whatever He wants, who is curtained with light from His creatures, who has aspiring horizon, who in mystification is lofty, whose Kingdom is high and is worshipped for His bounties, Lord of the earth and sky. I praise Him for His good trial, generous charity, and abundant favor and for our Lord’s diverting afflictions from us. I praise Him in a way that servants worship Him, lands become fertile and I testify that no one deserves worship except Allah alone who has no partner. There was nothing before Him and there will be nothing after Him. I testify that Muhammad (SAW), is His servant and His Messenger whom He chose with excellence and guided through him people from straying. He chose him especially for Himself and sent him to His creatures with His message, and statements. He calls people to worship Him, believe in His oneness, and acknowledge that He is the Lord and confirm that he is His Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, whom He has sent at a time of lapse of the presence of the messengers of Allah among people, when people had turned away from the truth, had become ignorant about their Lord, denied the resurrection and warnings. He delivered His message, strove hard for His cause, gave good advice to his followers and worshipped Him until death approached him, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, a great deal. I advise you and myself to become pious before Allah, most Great. Allah, most Majestic, most Glorious, has assigned a way out for the pious ones out of what they dislike, and sustenance from sources that they do not expect. So complete the promise of Allah and seek what is with Him through worshipping Him and working for what He loves because goodness cannot be achieved without Him and nothing that is with Him can be achieved without obeying Him. There is no protection against the creatures except His protection and there is no means and power without the power of Allah. ‘Thereafter, Allah has settled things and has approved them in measures and they do not stop in their channels without reaching their goals as they are determined for them. Of the things He had determined of His inevitable issues and His decisions measured and determined is that the successors come in branches and the means continue. He has determined the end of issues to take place about us and you to be present here in this gathering for which He has given us the opportunity that we speak of His bounties and of His good trial and describe His blessings. We ask blessings from Allah for you and for us. It is the blessing which has made us to come together here for its benefits. Thereafter, so and so has mentioned so and so and he as far as his status is as you know him and as matters of genealogy is not unknown to you. He has paid mahr (dower) of an amount that you know so return good, you will be praised for it and ascribe to it (good), O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে একদিন উসমানের শাসনামলে বনু উমাইয়ার একদল লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মসজিদে জুমু'আর দিনে একত্রিত হলো এবং তারা তাদের একজনের বিবাহ সম্পন্ন করতে চাইল, আর আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) কাছাকাছি ছিলেন। তারা একে অপরকে বলল, 'যদি তোমরা আলীকে বিব্রত করতে চাও, তবে এখনই তাকে ডেকে ভাষণ দিতে বল এবং আমরা কথা বলতে থাকব। তিনি বিব্রত বোধ করবেন এবং কথা বলতে পারবেন না।' তারা তাঁর (ইমামের) কাছে গিয়ে বলল, 'হে আবুল হাসান, আমরা চাই আপনি আমাদের জন্য একটি ভাষণ দিন।' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তোমরা কি কারো জন্য অপেক্ষা করছ?' তারা উত্তর দিল, 'না, আমরা কারো জন্য অপেক্ষা করছি না।' তিনি (ইমাম), আল্লাহর কসম, বিনা বিলম্বে বললেন,
'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি একত্বে অনন্য, যিনি সতর্কতার সাথে অগ্রসর হন, যিনি যা চান তাই করেন, যিনি তাঁর সৃষ্টির থেকে আলোর পর্দায় আবৃত, যাঁর উচ্চাকাঙ্ক্ষী দিগন্ত রয়েছে, যিনি রহস্যে সমুন্নত, যাঁর রাজত্ব উচ্চ এবং যিনি তাঁর অনুগ্রহের জন্য পূজিত হন, আসমান ও যমীনের প্রভু। আমি তাঁর উত্তম পরীক্ষা, উদার দান এবং প্রচুর অনুগ্রহের জন্য এবং আমাদের প্রভুর আমাদের থেকে বিপদ দূর করার জন্য তাঁর প্রশংসা করি। আমি তাঁর প্রশংসা করি যেভাবে বান্দারা তাঁর ইবাদত করে, ভূমি উর্বর হয় এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়, যিনি একক, যাঁর কোনো শরীক নেই। তাঁর পূর্বে কিছুই ছিল না এবং তাঁর পরেও কিছুই থাকবে না। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বান্দা এবং তাঁর রাসূল, যাকে তিনি শ্রেষ্ঠত্বের সাথে নির্বাচিত করেছেন এবং যাঁর মাধ্যমে মানুষকে পথভ্রষ্টতা থেকে পথনির্দেশ দিয়েছেন। তিনি তাঁকে বিশেষভাবে নিজের জন্য মনোনীত করেছেন এবং তাঁকে তাঁর সৃষ্টির কাছে তাঁর বার্তা ও বাণী নিয়ে পাঠিয়েছেন। তিনি মানুষকে তাঁর ইবাদত করতে, তাঁর একত্বে বিশ্বাস করতে এবং তিনিই যে প্রভু তা স্বীকার করতে ও তিনিই যে তাঁর পবিত্র নবী তা নিশ্চিত করতে আহ্বান করেন, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, যাকে তিনি এমন এক সময়ে পাঠিয়েছেন যখন মানুষের মধ্যে আল্লাহর রাসূলদের উপস্থিতির ধারাবাহিকতায় বিরতি ঘটেছিল, যখন মানুষ সত্য থেকে বিমুখ হয়ে গিয়েছিল, তাদের প্রভু সম্পর্কে অজ্ঞ হয়ে গিয়েছিল, পুনরুত্থান ও সতর্কবাণীকে অস্বীকার করেছিল। তিনি তাঁর বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন, তাঁর উদ্দেশ্যে কঠোর প্রচেষ্টা করেছেন, তাঁর অনুসারীদের সৎ উপদেশ দিয়েছেন এবং মৃত্যু তাঁর নিকটবর্তী হওয়া পর্যন্ত তাঁর ইবাদত করেছেন, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে প্রচুর পরিমাণে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন। আমি তোমাদের ও নিজেকে মহান আল্লাহর ভয়ে তাকওয়া অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি। আল্লাহ, আযযা ওয়া জাল্লা, তাকওয়াবানদের জন্য তারা যা অপছন্দ করে তা থেকে মুক্তির পথ নির্ধারণ করেছেন এবং এমন উৎস থেকে জীবিকা দিয়েছেন যা তারা প্রত্যাশা করে না। সুতরাং আল্লাহর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ কর এবং তাঁর ইবাদতের মাধ্যমে এবং তিনি যা পছন্দ করেন তার জন্য কাজ করার মাধ্যমে তাঁর কাছে যা আছে তা অন্বেষণ কর, কারণ তাঁকে ছাড়া কল্যাণ অর্জন করা যায় না এবং তাঁর আনুগত্য ছাড়া তাঁর কাছে যা আছে তার কিছুই অর্জন করা যায় না। সৃষ্টির বিরুদ্ধে তাঁর সুরক্ষা ছাড়া অন্য কোনো সুরক্ষা নেই এবং আল্লাহর শক্তি ছাড়া কোনো উপায় বা ক্ষমতা নেই।
'তারপর, আল্লাহ বিষয়গুলো স্থির করেছেন এবং সেগুলোকে পরিমাপে অনুমোদন করেছেন এবং সেগুলো তাদের জন্য নির্ধারিত লক্ষ্যে পৌঁছানো ছাড়া তাদের গতিপথে থামে না। তাঁর অনিবার্য বিষয়াবলীর মধ্যে যা তিনি নির্ধারণ করেছেন এবং তাঁর পরিমাপিত ও নির্ধারিত সিদ্ধান্তসমূহের মধ্যে একটি হলো যে উত্তরসূরীরা শাখায় শাখায় আসে এবং উপায়সমূহ অব্যাহত থাকে। তিনি বিষয়গুলোর সমাপ্তি নির্ধারণ করেছেন যা আমাদের ও তোমাদের সম্পর্কে এই সমাবেশে উপস্থিত থাকার জন্য ঘটবে, যার জন্য তিনি আমাদের সুযোগ দিয়েছেন যে আমরা তাঁর অনুগ্রহের কথা বলি এবং তাঁর উত্তম পরীক্ষার কথা বলি এবং তাঁর আশীর্বাদের বর্ণনা দিই। আমরা তোমাদের ও আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে আশীর্বাদ প্রার্থনা করি। এটি সেই আশীর্বাদ যা আমাদেরকে এখানে একত্রিত করেছে তার উপকারিতার জন্য। অতঃপর, অমুক ব্যক্তি অমুক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছে এবং তার মর্যাদা যেমন তোমরা তাকে জান এবং বংশপরিচয়ের বিষয়টিও তোমাদের কাছে অজানা নয়। সে তোমাদের জানা পরিমাণ মাহর প্রদান করেছে, সুতরাং তোমরা তার উত্তর ভালোভাবে দাও, তোমরা এর জন্য প্রশংসিত হবে এবং এটিকে (ভালো বলে) স্বীকৃতি দাও, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন।'
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ‘Isma’il ibn Mehran from ’Ayman ibn Muhriz from ‘Amr ibn Shamir from Jabir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin once gave a woman from banu ‘ Abd al-Muttalib in marriage, solemnized her marriage and said, ‘All praise belongs to Allah, most Majestic, most Powerful, the Forbearing, the Forgiving, the one Dominant, the most Great, most High - no matter whatever anyone of you says of words in secrecy or in public, when hidden in the night or conspicuous in the day - 1 praise Him, ask assistance from Him, believe in Him, and place my trust with Him; Allah is sufficient legal representative. Whomever Allah guides no one is able to mislead him and whomever Allah causes to go astray, no one is able to guide him and you can never find anyone other than Him as true guide. I testify that no one deserves worship except Allah alone who has no partners, the kingdom belongs to Him and all praise and He has power over all things. I testify that Muhammad (SAW), is His servant and His Messenger whom He sent with His book and Authority over His servants. Whoever obeys him has obeyed Allah and one has disobeyed Allah if he has disobeyed him, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and peace a great deal. He is the Imam of guidance and the chosen prophet. I thereafter advise you to become pious before Allah; it is the advice from Allah in the past and bygone.’ Then he (the Imam) pronounced them wife and husband.”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইসমাঈল ইবনু মেহরান হতে, তিনি আইমান ইবনু মুহরিয হতে, তিনি আমর ইবনু শামির হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার আমীরুল মু’মিনীন বনু আব্দুল মুত্তালিবের এক নারীর বিবাহ সম্পন্ন করলেন এবং বললেন, ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি মহামহিম, মহাপরাক্রমশালী, সহনশীল, ক্ষমাশীল, একক প্রভুত্বের অধিকারী, মহান, সমুন্নত - তোমাদের কেউ গোপনে বা প্রকাশ্যে, রাতের অন্ধকারে লুকিয়ে বা দিনের আলোয় প্রকাশিতভাবে যা কিছুই বলুক না কেন - আমি তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করি, তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করি এবং তাঁর উপর নির্ভর করি; আল্লাহই যথেষ্ট উকিল। আল্লাহ যাকে হেদায়াত দেন তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না, আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন তাকে কেউ হেদায়াত দিতে পারে না এবং তোমরা তাঁকে ছাড়া প্রকৃত পথপ্রদর্শক আর কাউকে পাবে না। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং সমস্ত প্রশংসাও তাঁরই, তিনি সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল, যাঁকে তিনি তাঁর কিতাব ও বান্দাদের উপর কর্তৃত্বসহ প্রেরণ করেছেন। যে তাঁর আনুগত্য করেছে সে আল্লাহর আনুগত্য করেছে এবং যে তাঁর অবাধ্যতা করেছে সে আল্লাহর অবাধ্যতা করেছে। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও এবং প্রচুর শান্তি বর্ষণ কর। তিনি হেদায়াতের ইমাম ও মনোনীত নবী। এরপর আমি তোমাদেরকে আল্লাহভীরুতা অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি; এটি অতীত ও বিগত আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা উপদেশ।’ এরপর তিনি (ইমাম) তাদেরকে স্বামী-স্ত্রী ঘোষণা করলেন।”
3. Ahmad ibn ‘Isma’il ibn Mehran has said that narrated to us ‘Abd al-Malik ibn abu al-Harith from Jabir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), once addressed with the following speech: ‘All praise belongs to Allah, I praise Him, beg assistance from Him, ask forgiveness from Him, seek His guidance, believe in Him and place my trust with Him and I testify that no one deserves worship except Allah alone who has no partners and I testify that Muhammad (SAW), is His servant and His Messenger. He sent him with guidance and true religion to make it dominant over all other religions, as a guide to Him and calling to Him. So he destroyed the pillars of disbelief and lit up the beacon of belief. Whoever obeys Allah and the Messenger of Allah, the right guidance becomes his path and the light of piety becomes his guide. Whoever disobeys Allah and His Messenger misses the straight path altogether and harms no one except himself. I recommend you, O servants of Allah, to become pious before Allah with an advice from an adviser and a preaching of one who delivers and strives. Thereafter, Allah, most Majestic, most Glorious, has made Islam the bright landmarks with shining light houses. In it hearts come together and on its basis are brotherhood and what is between us and you, of such facts are to love Him and old memories among us and everyone knowing everyone else of that on which we are based. May Allah forgive us and you and peace be with you and the blessing of Allah and His kindness.’”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু মেহরান বলেছেন, আব্দুল মালিক ইবনু আবিল হারিস আমাদের কাছে জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) নিম্নোক্ত ভাষণ দিয়েছিলেন: ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমি তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করি, তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি, তাঁর হেদায়াত কামনা করি, তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করি এবং তাঁর উপর নির্ভর করি এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল। তিনি তাঁকে হেদায়াত ও সত্য দ্বীন দিয়ে প্রেরণ করেছেন, যাতে তা অন্য সকল দ্বীনের উপর প্রাধান্য লাভ করে, তাঁর দিকে পথপ্রদর্শক ও আহবানকারীরূপে। এভাবে তিনি কুফরের স্তম্ভসমূহ ধ্বংস করেছেন এবং ঈমানের প্রদীপ জ্বালিয়েছেন। যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সঠিক পথনির্দেশনা তার পথ হয়ে যায় এবং তাকওয়ার আলো তার পথপ্রদর্শক হয়। যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করে, সে সরল পথ থেকে সম্পূর্ণভাবে বিচ্যুত হয় এবং নিজে ছাড়া আর কারো ক্ষতি করে না। হে আল্লাহর বান্দাগণ, আমি তোমাদেরকে উপদেষ্টার উপদেশ ও প্রচারকারী এবং প্রচেষ্টাকারীর প্রচারের ন্যায় আল্লাহভীরুতা অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি। এরপর, আল্লাহ মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, ইসলামকে উজ্জ্বল আলোকবর্তিকাসহ স্পষ্ট নিদর্শন বানিয়েছেন। এতে হৃদয়সমূহ একত্রিত হয় এবং এর ভিত্তিতেই ভ্রাতৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়, আর আমাদের ও তোমাদের মধ্যে যা রয়েছে তা হলো এই যে, আমরা পরস্পরকে ভালোবাসি এবং আমাদের মধ্যে পুরনো স্মৃতি রয়েছে এবং প্রত্যেকে জানে যে আমরা কিসের উপর প্রতিষ্ঠিত। আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের ক্ষমা করুন এবং তোমাদের উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক।’”
4. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn al-‘Arzamiy from his father who has said the following: “When ’Amir al-Mu’minin (a.s.), wanted to solemnize a marriage he would say, ‘All praise belongs to Allah, I praise Him, beg assistance from Him, believe in Him and place my trust with Him and I testify that no one deserves worship except Allah alone who has no partners and I testify that Muhammad (SAW), is His servant and His Messenger. He sent him with guidance and true religion to make it dominant over all other religions, even though the pagans dislike it. O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, may peace and blessings of Allah be with you. I recommend you, O servants of Allah, to become pious before Allah, who is the Owner of bounties and mercy, the Creator of the people and the Planner of all issues in it with power over it and firmness, to Allah, belongs all praise for the matters of the past and the bygone. All praise belongs to Allah alone and glorification is purely for Him for His favor that He has done to us as a beautiful bounty on us with grace and has beautified it to us. He is the Creator that never runs out of resources, humbles down all difficult issues, softens what is hard and achieves with ease. He is the Inventor of the creation which He began first on the day He created the sky when it was smoke and said to it and the earth, “Come voluntarily or by force.” They responded, “We come voluntarily.” Then He made them seven heavens in two days. He never runs out of resources and no runaway can go faster than Him and no perishing thing is lost for Him. There will be the day when every soul will receive what it has earned without any injustice being done to it. Thereafter so and so . . .’”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল আরযামী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) যখন বিবাহ সম্পন্ন করতে চাইতেন তখন তিনি বলতেন, ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমি তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করি, তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করি এবং তাঁর উপর নির্ভর করি এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল। তিনি তাঁকে হেদায়াত ও সত্য দ্বীন দিয়ে প্রেরণ করেছেন, যাতে তা অন্য সকল দ্বীনের উপর প্রাধান্য লাভ করে, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও, তোমাদের উপর আল্লাহর শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক। হে আল্লাহর বান্দাগণ, আমি তোমাদেরকে আল্লাহভীরুতা অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি, যিনি নিয়ামত ও রহমতের মালিক, সৃষ্টির স্রষ্টা এবং সকল বিষয়ের পরিকল্পনাকারী, ক্ষমতা ও দৃঢ়তাসহ; অতীত ও বিগত বিষয়ের জন্য সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই। সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য এবং পবিত্রতা একান্তভাবে তাঁরই জন্য, তাঁর অনুগ্রহের জন্য যা তিনি আমাদের প্রতি করেছেন, সুন্দর নিয়ামত হিসেবে অনুগ্রহসহ এবং তা আমাদের জন্য সুশোভিত করেছেন। তিনি সেই স্রষ্টা যাঁর সম্পদ কখনো নিঃশেষ হয় না, তিনি সকল কঠিন বিষয় সহজ করে দেন, কঠিনকে নরম করেন এবং সহজে অর্জন করেন। তিনি সৃষ্টির উদ্ভাবক, যা তিনি প্রথম শুরু করেছিলেন সেই দিন যখন তিনি আকাশ সৃষ্টি করেছিলেন যখন তা ধোঁয়া ছিল এবং তাকে ও পৃথিবীকে বলেছিলেন, “স্বেচ্ছায় অথবা বাধ্য হয়ে এসো।” তারা উত্তর দিয়েছিল, “আমরা স্বেচ্ছায় আসছি।” তারপর তিনি দুই দিনে সাত আসমান বানালেন। তাঁর সম্পদ কখনো নিঃশেষ হয় না এবং কোনো পলাতক তাঁর চেয়ে দ্রুত যেতে পারে না এবং কোনো ধ্বংসপ্রাপ্ত বস্তু তাঁর কাছে হারিয়ে যায় না। এমন একদিন আসবে যেদিন প্রত্যেক আত্মা তার অর্জিত ফল পাবে, তার প্রতি কোনো অবিচার করা হবে না। এরপর অমুক অমুক . . .’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa who has said that narrated to me al-‘Abbas ibn Musa al- Baghdadiy in a marfu’ manner has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), as response in Khutbah for marriage has said, ‘All praise belongs to Allah who chooses praise especially for Himself, glorified is thereby His mention and facilitated thereby is His command. We praise Him without any doubt in it; we see what we prepare in the hope for success and as key to its benefit. We receive what we need from Him and we seek guidance from Allah, a safe guidance and strong means of safety and the determination for piety. We seek protection with Allah against blindness after guidance and against working in misleading desires. I testify that no one other than Allah alone, who has no partners, deserves worship and I testify that Muhammad is His servant and His Messenger, a servant who never worshipped anyone other than Him. He chose him by His knowledge and entrusted him with His revelation, as a messenger to His creatures, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. Thereafter, we have heard your words and you are the nearest generation with whom we like to have marital relationship and assist you in your needs. We are greedy for your brotherhood. We have accepted the mediation of your mediator and given in marriage to the one from you who have proposed for marriage for the designated mahr (dower) and we ask Allah who decides all issues with His power to make the consequences of our meeting towards His love; He is the guardian thereof and has power thereat.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, আব্বাস ইবনু মূসা আল-বাগদাদী মারফূ সূত্রে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বিবাহের খুতবার জবাবে বলেছেন, ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি প্রশংসাকে বিশেষভাবে নিজের জন্য মনোনীত করেছেন, তাঁর স্মরণ তদ্বারা পবিত্র হয়েছে এবং তাঁর আদেশ তদ্বারা সহজতর হয়েছে। আমরা তাঁর প্রশংসা করি কোনো সন্দেহ ছাড়াই; আমরা দেখি যা আমরা প্রস্তুত করি সাফল্যের আশায় এবং তার কল্যাণের চাবিকাঠি হিসেবে। আমরা তাঁর কাছ থেকে আমাদের প্রয়োজনীয় বিষয় গ্রহণ করি এবং আমরা আল্লাহর কাছে হেদায়াত কামনা করি, একটি নিরাপদ হেদায়াত ও নিরাপত্তার দৃঢ় উপায় এবং আল্লাহভীরুতার সংকল্প। আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি হেদায়াতের পর অন্ধত্ব থেকে এবং পথভ্রষ্টকারী কামনায় কাজ করা থেকে। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল, এমন এক বান্দা যিনি তাঁকে ছাড়া আর কারো ইবাদত করেননি। তিনি তাঁকে তাঁর জ্ঞান দ্বারা মনোনীত করেছেন এবং তাঁর ওহী তাঁর কাছে অর্পণ করেছেন, তাঁর সৃষ্টির প্রতি রাসূলরূপে। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও। এরপর, আমরা তোমাদের কথা শুনেছি এবং তোমরা আমাদের নিকটতম প্রজন্ম যাদের সাথে আমরা বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করতে এবং তোমাদের প্রয়োজনে সাহায্য করতে চাই। আমরা তোমাদের ভ্রাতৃত্বের জন্য আগ্রহী। আমরা তোমাদের মধ্যস্থতাকারীর মধ্যস্থতা গ্রহণ করেছি এবং নির্ধারিত মহরের বিনিময়ে তোমাদের মধ্য থেকে যিনি বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছেন তাঁর কাছে বিবাহ দিয়েছি এবং আমরা আল্লাহর কাছে চাই, যিনি তাঁর ক্ষমতা দ্বারা সকল বিষয় ফয়সালা করেন, আমাদের এই সাক্ষাতের পরিণতি তাঁর ভালোবাসার দিকে করার জন্য; তিনি এর অভিভাবক এবং তার উপর ক্ষমতাবান।’”
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from ‘Abd al-‘Azim ibn ‘Abd Allah who has said the following: “I heard abu al-Hassan (a.s.), give the following as Khutbah (sermon) when solemnizing a marriage: ‘All praise belongs to Allah who knows what is to come into being before anyone of His creatures with the ability to recognize (and know) can recognize it (the being that is to come into being). He is the Inventor of the skies and earth, harmonizer of the means about which the Pen has moved and the determination has been made in His knowledge of the past and measures of His wisdom. I praise Him for His bounties, and seek protection with Him against His dislikes, appeal before Allah for guidance, seek His protection against straying and destruction. Whomever Allah guides has found guidance, has walked on the right path and has earned the great benefit. Whomever Allah causes to go astray, misses guidance and is headed to destruction. I testify that no one other than Allah alone, who has no partners, deserves worship and I testify that Muhammad is His servant and His chosen messenger and His friend with whom He is pleased, His Messenger with guidance whom He sent at a time of lapse of the existence of His Messengers, when differences among nations were a great deal, cutting off of the roads, decadence of wisdom, wiped out landmarks of guidance and clear signs, were all everywhere. He preached and delivered the message of his Lord, executed His commands, fulfilled the right he owed and left this world and he is very much missed. O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. ‘All issues are in the hands of Allah. He allows them to run by their means and measures. The command of Allah applies to His measures and His measures work to the appointed time and His appointed time works to His record; for every appointed time there is a record. Allah deletes whatever He wants and establishes whatever He wants; He has the original record and ‘Umm al-Kitab (mother book). Thereafter, Allah, most Majestic, most Glorious, has made marriage to bring the hearts close together and a relation for the relationship, to interlace a relationship among relatives. He has made it for compassion and kindness and in this there are signs (of existence of Allah) for the worlds. He in His firmly established book has said, “It is He who has created man from water and has designed them for marriage and offspring.” (25:56) He has also said, “Arrange marriage for your unmarried ones and the virtuous ones of your servants and slave-girls.” (24:32) So and so is of those whom you know for his status, position, religion and discipline and he is interested in your participation and likes to establish marital relationship with you and has come with marriage proposal to the young lady from you so and so daughter of so and so and has offered a mahr (dower) of such and such amount for immediate payment and such and such amount payable on credit. Accept our mediation and give in marriage to our proposing gentleman who has arrived at a beautiful arriving place, and say to him good words and I ask Allah to grant forgiveness to me and you and all Muslims.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি আব্দুল আযীম ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বিবাহ সম্পন্নের সময় নিম্নোক্ত খুতবা দিতে শুনেছি: ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি জানেন কী আসবে তাঁর সৃষ্টির কারো অস্তিত্বে আসার আগে, যাঁর কাছে (সেই সৃষ্টিকে) চেনার ক্ষমতা রয়েছে সে তা চিনতে পারে। তিনি আকাশ ও পৃথিবীর উদ্ভাবক, সেই উপায়সমূহের সমন্বয়কারী যার উপর কলম চলে গেছে এবং তাঁর জ্ঞানের অতীত ও তাঁর প্রজ্ঞার পরিমাপে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে। আমি তাঁর নিয়ামতের জন্য তাঁর প্রশংসা করি এবং তাঁর অপছন্দনীয় বিষয় থেকে তাঁর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি, আল্লাহর কাছে হেদায়াতের জন্য আবেদন করি, পথভ্রষ্টতা ও ধ্বংস থেকে তাঁর আশ্রয় কামনা করি। আল্লাহ যাকে হেদায়াত দেন সে হেদায়াত পেয়েছে, সঠিক পথে চলেছে এবং মহান কল্যাণ অর্জন করেছে। আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন সে হেদায়াত হারায় এবং ধ্বংসের দিকে ধাবিত হয়। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা, মনোনীত রাসূল এবং তাঁর বন্ধু যাঁর প্রতি তিনি সন্তুষ্ট, তাঁর রাসূল হেদায়াতসহ যাঁকে তিনি প্রেরণ করেছিলেন এমন এক সময়ে যখন তাঁর রাসূলদের অস্তিত্বের ব্যবধান বিরাজমান ছিল, জাতিসমূহের মধ্যে মতভেদ ছিল প্রচুর, পথগুলো বিচ্ছিন্ন ছিল, প্রজ্ঞার অবক্ষয় ঘটেছিল, হেদায়াতের নিদর্শন ও স্পষ্ট চিহ্নসমূহ মুছে গিয়েছিল সর্বত্র। তিনি প্রচার করলেন ও তাঁর প্রভুর বাণী পৌঁছে দিলেন, তাঁর আদেশ পালন করলেন, তাঁর প্রাপ্য অধিকার পূরণ করলেন এবং এই পৃথিবী ছেড়ে গেলেন এবং তিনি অত্যন্ত প্রিয় ও স্মরণীয়। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও। সকল বিষয় আল্লাহর হাতে, তিনি সেগুলোকে তাদের উপায় ও পরিমাপ অনুযায়ী চলতে দেন। আল্লাহর আদেশ তাঁর পরিমাপ অনুযায়ী কার্যকর হয় এবং তাঁর পরিমাপ নির্ধারিত সময় পর্যন্ত কাজ করে এবং তাঁর নির্ধারিত সময় তাঁর লিপিবদ্ধ রেকর্ড অনুযায়ী কাজ করে; প্রতিটি নির্ধারিত সময়ের জন্য একটি রেকর্ড রয়েছে। আল্লাহ যা ইচ্ছা মুছে দেন এবং যা ইচ্ছা প্রতিষ্ঠিত করেন; তাঁর কাছে রয়েছে মূল রেকর্ড ও উম্মুল কিতাব (মূল কিতাব)। এরপর, আল্লাহ মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত, বিবাহকে হৃদয়সমূহকে নিকটবর্তী করার এবং সম্পর্কের জন্য একটি সম্পর্করূপে বানিয়েছেন, আত্মীয়দের মধ্যে সম্পর্ক বুননের জন্য। তিনি এটিকে দয়া ও করুণার জন্য বানিয়েছেন এবং এতে বিশ্বজগতের জন্য নিদর্শনসমূহ রয়েছে। তিনি তাঁর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত কিতাবে বলেছেন,
«وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا»
অর্থ: “আর তিনিই মানুষকে পানি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে বংশ ও বৈবাহিক সম্পর্কে বিভক্ত করেছেন।” (২৫:৫৪)
তিনি আরও বলেছেন,
«وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ»
অর্থ: “তোমাদের মধ্যে যারা অবিবাহিত এবং তোমাদের দাস-দাসীদের মধ্যে যারা সৎ, তাদের বিবাহ দাও।” (২৪:৩২)
অমুক অমুক তাদের মধ্যে একজন যাদের মর্যাদা, অবস্থান, দ্বীন ও শৃঙ্খলা তোমরা জান এবং তিনি তোমাদের সাথে সম্পর্ক স্থাপনে আগ্রহী এবং তোমাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করতে চান এবং তিনি অমুক অমুকের কন্যা অমুক তরুণীর জন্য বিবাহের প্রস্তাব নিয়ে এসেছেন এবং তাৎক্ষণিক পরিশোধের জন্য এত পরিমাণ এবং বাকির জন্য এত পরিমাণ মহর প্রস্তাব করেছেন। আমাদের মধ্যস্থতা গ্রহণ কর এবং আমাদের প্রস্তাবকারী ভদ্রলোককে বিবাহ দাও যিনি সুন্দর আগমনস্থলে এসেছেন এবং তাকে সুন্দর কথা বল এবং আমি আল্লাহর কাছে চাই যেন তিনি আমাকে, তোমাদেরকে এবং সকল মুসলিমকে ক্ষমা করে দেন।’”
7. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Mu‘awiyah ibn Hakim who has said the following: “Al-Rida’ (a.s.), once read the following as Khutbah (sermon) when solemnizing a marriage: ‘All praise belongs to Allah who has praised Himself in the book and has opened His book with it, has made it the first reward of the recipient of His bounties and the last words of the dwellers of His paradise. I testify that no one other than Allah alone, who has no partners, deserves worship, a testimony that I present purely for Him and save in reserve with Him. O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. He is the last in the line of prophets and the best of the people, and his family is the family of mercy and kindness, the tree of bounties, the source of Divine message, the junction of coming and going of the angels. All praise belongs to Allah who had it in His eternal knowledge and in His speaking book and true statements that the most deserving means, for compensation and preference and the foremost issue to be interested in is the means that involves a means and issue that is followed by freedom from want. Allah, most Majestic, most Glorious, has said, “It is He who has created the human being from water to have relationships of both lineage and wedlock. Your Lord has all power.” (25:54) “Marry the single people among you and the righteous slaves and slave-girls. If you are poor, Allah will make you rich through His favor; He is Bountiful and All-knowing.” (24:32) Had there been no clear verse of the Quran about marriage or texts of Sunnah which are followed or any other source of law unanimously accepted, it (marriage) would have been of what Allah has made of the very close and nearby good deeds and of the facts that bring far away things close and bring the hearts near together, to intermingle rights and to multiply numbers of children to help in difficult conditions of time and happenings of issues. It is of the facts in which people of reason are interested, fortunate people strive to achieve and skillful people of the field of discipline feel greedy about. People close to Allah are those who obey His command, execute His orders, approve His decision and hope for His reward. So and so son of so and so is one whose condition and excellence are well known to you. His soul has agreed to give preference to you over the others and to choose proposing marriage to so and so daughter of so and so, your graceful daughter and has decided to pay such and such amount as mahr (dower), so please welcome him with acceptance, respond to him with interest and ask Allah to show what is in your interest and well-being in your affairs. He will decide for you what is reasonable, if Allah so wills and we ask Allah to bring harmony among you by means of piety and virtuous manners, bring him close with affection and love and complete for him with agreement and pleasure; He listens to the prayers and is subtle in what He wishes.”’ Certain persons of our people have narrated from Ali ibn al-Hassan ibn Faddal from ‘Isma’il ibn Mehran from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has narrated the following: “I heard abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), saying, . . he then has mentioned this sermon just as Mu‘awiyah ibn Hakam has narrated, which is a similar sermon.’”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ মু‘আবিয়া ইবনু হাকীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) একবার বিবাহ সম্পন্নের সময় নিম্নোক্ত খুতবা পাঠ করেছিলেন: ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি তাঁর কিতাবে নিজের প্রশংসা করেছেন এবং তদ্বারা তাঁর কিতাব উন্মোচন করেছেন, একে তাঁর নিয়ামতপ্রাপ্তদের প্রথম প্রতিদান এবং তাঁর জান্নাতবাসীদের শেষ বাণী বানিয়েছেন। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, একটি সাক্ষ্য যা আমি একান্তভাবে তাঁর জন্য পেশ করি এবং তাঁর কাছে সংরক্ষিত রাখি। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও। তিনি নবীগণের ধারায় সর্বশেষ এবং মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তাঁর পরিবার রহমত ও দয়ার পরিবার, নিয়ামতের বৃক্ষ, ঐশী বার্তার উৎস, ফেরেশতাদের আসা-যাওয়ার সংযোগস্থল। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর অনন্তকালীন জ্ঞানে এবং তাঁর কথা বলা কিতাবে এবং সত্য বিবৃতিতে এটি ছিল যে, প্রতিদান ও অগ্রাধিকারের জন্য সবচেয়ে যোগ্য উপায় এবং সবচেয়ে আগ্রহের বিষয় হলো সেই উপায় যা একটি উপায় ও বিষয়কে জড়িত করে এবং যা অভাবমুক্তি দ্বারা অনুসৃত হয়। আল্লাহ মহামহিম, মহাগৌরবান্বিত বলেছেন,
«وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا»
অর্থ: “আর তিনিই মানুষকে পানি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে বংশ ও বৈবাহিক সম্পর্কে বিভক্ত করেছেন এবং তোমার প্রভু সর্বশক্তিমান।” (২৫:৫৪)
«وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ»
অর্থ: “তোমাদের মধ্যে যারা অবিবাহিত এবং তোমাদের দাস-দাসীদের মধ্যে যারা সৎ, তাদের বিবাহ দাও। তারা যদি দরিদ্র হয় তবে আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে তাদের অভাবমুক্ত করবেন; আল্লাহ প্রাচুর্যময়, সর্বজ্ঞ।” (২৪:৩২)
যদি বিবাহ সম্পর্কে কুরআনের কোনো স্পষ্ট আয়াত অথবা অনুসৃত সুন্নাহর কোনো বাণী অথবা সর্বসম্মতভাবে গৃহীত আইনের অন্য কোনো উৎস না থাকত, তবুও এটি (বিবাহ) হতো এমন এক বিষয় যা আল্লাহ অত্যন্ত নিকটবর্তী ও কাছের সৎকর্মসমূহের মধ্য থেকে বানিয়েছেন এবং এমন বিষয় যা দূরের বিষয়গুলোকে কাছে আনে এবং হৃদয়সমূহকে নিকটবর্তী করে, অধিকারসমূহকে মিশ্রিত করার জন্য এবং সন্তানের সংখ্যা বাড়ানোর জন্য, যাতে কঠিন সময়ের অবস্থা ও ঘটনার বিষয়ে সাহায্য পাওয়া যায়। এটি এমন বিষয় যাতে বিবেকসম্পন্ন লোকেরা আগ্রহী, সৌভাগ্যবান লোকেরা তা অর্জনের জন্য প্রচেষ্টা চালায় এবং শৃঙ্খলার ক্ষেত্রে দক্ষ লোকেরা তার প্রতি লোভাতুর। আল্লাহর নিকটবর্তী লোকেরা হলো তারাই যারা তাঁর আদেশ মান্য করে, তাঁর নির্দেশ পালন করে, তাঁর সিদ্ধান্তে সম্মত হয় এবং তাঁর প্রতিদানের আশা করে। অমুকের পুত্র অমুক এমন একজন যার অবস্থা ও উৎকর্ষ তোমাদের কাছে সুপরিচিত। তার আত্মা তোমাদেরকে অন্যদের চেয়ে অগ্রাধিকার দিতে এবং অমুকের কন্যা অমুক, তোমাদের মহিমান্বিত কন্যাকে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়ার জন্য সম্মত হয়েছে এবং সে এত পরিমাণ মহর প্রদান করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে, তাই দয়া করে তাকে গ্রহণসহ স্বাগত জানাও, আগ্রহসহ তার সাড়া দাও এবং আল্লাহর কাছে চাও যেন তিনি তোমাদের বিষয়ে তোমাদের স্বার্থ ও কল্যাণ কী তা প্রদর্শন করেন। আল্লাহ চাইলে তিনি তোমাদের জন্য যুক্তিসঙ্গত যা তা সিদ্ধান্ত নেবেন এবং আমরা আল্লাহর কাছে চাই যে তিনি তাকওয়া ও সৎ আচরণের মাধ্যমে তোমাদের মধ্যে সম্প্রীতি আনুন, স্নেহ ও ভালোবাসার সাথে তাকে নিকটবর্তী করুন এবং সম্মতি ও সন্তুষ্টির সাথে তার জন্য পূর্ণতা দান করুন; তিনি প্রার্থনা শোনেন এবং যা চান তাতে সূক্ষ্মদর্শী।’ আমাদের কিছু ব্যক্তি আলী ইবনুল হাসান ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মেহরান হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবুল হাসান আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, . . . এরপর তিনি এই খুতবার উল্লেখ করেছেন যেমনটি মু‘আবিয়া ইবনু হাকাম বর্ণনা করেছেন, যা একই রকম খুতবা।’”
8. Muhammad ibn Ahmad, from some of our companions, said: 'Al-Ridha (as) would address the marriage with the following: 'All praise is due to Allah, in reverence of His power; there is no deity but Allah, in submission to His might; and may Allah send blessings upon Muhammad and his family when His name is mentioned. Indeed, Allah created mankind from water and made them kin and by marriage, up to the end of the verse.'"
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ, আমাদের কতিপয় সাথী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) বিবাহের খুতবায় নিম্নোক্ত কথাগুলো বলতেন: 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, তাঁর ক্ষমতার প্রতি শ্রদ্ধাবশত; আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তাঁর মহাশক্তির প্রতি আনুগত্যস্বরূপ; এবং যখন তাঁর নাম উচ্চারিত হয় তখন আল্লাহ যেন মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি রহমত বর্ষণ করেন। নিশ্চয় আল্লাহ মানবজাতিকে পানি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদেরকে রক্ত-সম্পর্ক ও বৈবাহিক সম্পর্কে আবদ্ধ করেছেন' - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
9. Certain persons of our people have narrated from Ali ibn al-Husayn from Ali ibn Hassan from ‘Abd al-Rahman ibn Kathir who has said the following: “When the Messenger of Allah (saww) decided to marry Khadijah daughter of Khuwaylid, Abu Talib with his family and certain individuals of Quraysh went to the house of Waraqah ibn Nawfal, uncle of Khadijah. Abu Talib began speaking and said, ‘All praise belongs to the Lord of this House, (al-Ka’bah) who has made us of the offspring of Ibrahim and Isma’il and has given us accommodation in the secure sanctuary, has made us judges for people and has blessed for us our land in which we live. The son of my brother, this one (meaning the Messenger of Allah, (saww)) is as such that he cannot be compared with any man from Quraysh, He is above them and he is greater (in excellence) than whomever he is compared with. There is no one as his equal among the creatures even though he is not wealthy because wealth is a favor (from Allah) that comes and goes. He is interested in Khadijah and she is interested in him and we have come to you to propose (on his behalf) marriage (to Khadijah) if she agrees. Her order and mahr (dower) for her is on my assets of whatever amount you ask for advance payment and on credit. His share (the share of the Messenger of Allah) by the Lord of this House is great, his religion is publicly known and his opinion is perfect.’ <br/>
Abu Talib then remained quiet and her uncle began to speak but he stuttered and could not give complete answer to Abu Talib, his words became disconnected and he was overwhelmed. He was a clergyman. Khadijah then began saying, ‘Uncle, even though you are my guardian in public, I have more control of myself. O Muhammad, I have given myself in marriage to you and mahr (dower) is on me from my assets. Ask your uncle to slaughter a camel for the wedding ceremony and you can join your family (wife).’ Abu Talib then said, ‘O people, bear witness to her accepting Muhammad (as her husband) and her taking responsibility of mahr (dower) from her wealth.’ A certain person from Quraysh said, ‘This is strange. Mahr (dower) is paid by women for men! ’ It made Abu Talib very much upset and he stood up on his feet. People feared his anger and he said, ‘If they were like the son of my brother such people are sought with the highest price and the greatest amount of mahr (dower), and if they are of the like of your kind they cannot marry without paying a large amount for mahr (dower).’ Abu Talib slaughtered a she-camel for the wedding ceremony and the Messenger of Allah (saww) joined his family (wife). <br/>
A man from Quraysh, called ‘Abd Allah ibn Ghanm, composed the following lines: ‘Congratulations and blessings! O Khadijah, the bird (of your good luck) has flown for you to the one happier than you. You have married the best of all the people. There is no one among people like Muhammad (in excellence). Happy news about him was given to all people by Jesus son of Mary as well as by Moses, son of ‘Imran and how close the promised time is! Writers of long ago in time had determined that from al-Batha there will come a messenger (of Allah) for guidance well guided.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি আলী ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আলী ইবনু হাসসান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু কাছির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুওয়াইলিদের কন্যা খাদীজার সাথে বিবাহ করার সিদ্ধান্ত নিলেন, তখন আবু তালিব তাঁর পরিবার এবং কুরাইশের কতিপয় ব্যক্তিসহ খাদীজার চাচা ওয়ারাকা ইবনু নাওফালের গৃহে গেলেন। আবু তালিব কথা বলতে শুরু করলেন এবং বললেন, 'সমস্ত প্রশংসা এই গৃহের (কাবাগৃহের) প্রভুর জন্য, যিনি আমাদেরকে ইবরাহীম ও ইসমাঈলের বংশধর করেছেন এবং নিরাপদ হারামে আমাদের বসবাসের ব্যবস্থা করেছেন, আমাদেরকে মানুষের জন্য বিচারক করেছেন এবং আমরা যে ভূমিতে বসবাস করি তা আমাদের জন্য বরকতময় করেছেন। আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, এই ব্যক্তি (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন যে তাকে কুরাইশের কোনো ব্যক্তির সাথে তুলনা করা যায় না। তিনি তাদের উর্ধ্বে এবং যার সাথেই তুলনা করা হোক না কেন তিনি (মর্যাদায়) তার চেয়ে মহান। সৃষ্টিকুলের মধ্যে তার সমতুল্য কেউ নেই যদিও তিনি ধনী নন, কারণ সম্পদ আল্লাহর একটি অনুগ্রহ যা আসে এবং যায়। তিনি খাদীজার প্রতি আগ্রহী এবং খাদীজাও তার প্রতি আগ্রহী, আমরা আপনার কাছে এসেছি (তার পক্ষ থেকে) বিবাহের প্রস্তাব দিতে, যদি সে সম্মত হয়। তার মোহরানা আমার সম্পদ থেকে, আপনি যত পরিমাণ চান নগদ বা বাকিতে। এই গৃহের প্রভুর কসম, তার (রাসূলুল্লাহর) অংশ মহান, তার দ্বীন সুবিদিত এবং তার মতামত পরিপূর্ণ।'
আবু তালিব তখন চুপ হয়ে গেলেন এবং খাদীজার চাচা কথা বলতে শুরু করলেন কিন্তু তিনি তোতলাতে লাগলেন এবং আবু তালিবকে সম্পূর্ণ উত্তর দিতে পারলেন না, তার কথা এলোমেলো হয়ে গেল এবং তিনি অভিভূত হয়ে পড়লেন। তিনি একজন যাজক ছিলেন। খাদীজা তখন বলতে শুরু করলেন, 'চাচা, যদিও প্রকাশ্যে আপনি আমার অভিভাবক, আমার নিজের উপর আমার অধিক নিয়ন্ত্রণ আছে। হে মুহাম্মাদ, আমি নিজেকে আপনার সাথে বিবাহে দান করলাম এবং মোহরানা আমার সম্পদ থেকে আমার উপর বর্তায়। আপনার চাচাকে বলুন বিবাহ উৎসবের জন্য একটি উট যবেহ করতে এবং আপনি আপনার পরিবারে (স্ত্রীর কাছে) যোগ দিতে পারেন।' আবু তালিব তখন বললেন, 'হে লোকসকল, সাক্ষী থাকো যে সে মুহাম্মাদকে (তার স্বামী হিসেবে) গ্রহণ করেছে এবং তার সম্পদ থেকে মোহরানার দায়িত্ব নিয়েছে।' কুরাইশের একজন ব্যক্তি বলল, 'এটা আশ্চর্যজনক। মোহরানা তো নারীরা পুরুষদের দেয়!' এতে আবু তালিব অত্যন্ত ক্ষুব্ধ হলেন এবং তিনি দাঁড়িয়ে উঠলেন। লোকেরা তার ক্রোধকে ভয় পেল এবং তিনি বললেন, 'যদি তারা আমার ভ্রাতুষ্পুত্রের মতো হতো, তবে এমন ব্যক্তিদের সর্বোচ্চ মূল্য এবং সর্বাধিক মোহরানা দিয়ে খোঁজা হয়, আর যদি তারা তোমাদের মতো হয়, তবে তারা বিরাট পরিমাণ মোহরানা ছাড়া বিবাহ করতে পারে না।' আবু তালিব বিবাহ উৎসবের জন্য একটি উষ্ট্রী যবেহ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার পরিবারে (স্ত্রীর কাছে) যোগ দিলেন।
কুরাইশের একজন ব্যক্তি, যার নাম আব্দুল্লাহ ইবনু গানম, নিম্নোক্ত পঙক্তিগুলো রচনা করলেন: 'অভিনন্দন ও বরকত! হে খাদীজা, (তোমার সৌভাগ্যের) পাখি তোমার জন্য তোমার চেয়ে অধিক সৌভাগ্যবানের কাছে উড়ে গেছে। তুমি সকল মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠকে বিবাহ করেছ। মানুষের মধ্যে মুহাম্মাদের (শ্রেষ্ঠত্বে) মতো কেউ নেই। তার সম্পর্কে সুসংবাদ সকল মানুষকে দিয়েছিলেন মারইয়াম-পুত্র ঈসা এবং ইমরান-পুত্র মূসাও, এবং প্রতিশ্রুত সময় কতই না নিকটবর্তী! বহু পূর্বের লেখকগণ নির্ধারণ করেছিলেন যে বাতহা থেকে একজন (আল্লাহর) রাসূল সুপথপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শনের জন্য আসবেন।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Hammad ibn ‘Uthman and Jamil ibn Darraj from Hudhayfah ibn Mansur who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘The amount of mahr (dower) the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, paid was twelve Awqiyah and one Nashsha. Al-Awqiyah is equal to forty dirham and one al-Nashsha is equal to twenty dirham and it is equal to one-half of al- Awqiyah.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান ও জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তারা হুযাইফা ইবনু মানসূর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে পরিমাণ মাহর (দেনমোহর) প্রদান করেছিলেন তা ছিল বারো আওকিয়া ও এক নাশ্শ। এক আওকিয়া চল্লিশ দিরহামের সমান এবং এক নাশ্শ বিশ দিরহামের সমান, যা এক আওকিয়ার অর্ধেক।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘The amount of mahr (dower) the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, paid to his wives was twelve Awqiyah and one Nashsha. Al-Awqiyah is equal to forty dirham and one al-Nashsha is equal to one-half of al-Awqiyah. It was five hundred dirham/ I then asked, ‘Was it according to our weighing system?’ He (the Imam) said, ‘Yes, that is how it was.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মু'আবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীগণকে যে পরিমাণ মাহর (দেনমোহর) প্রদান করেছিলেন তা ছিল বারো আওকিয়া ও এক নাশ্শ। এক আওকিয়া চল্লিশ দিরহামের সমান এবং এক নাশ্শ এক আওকিয়ার অর্ধেকের সমান। তা ছিল পাঁচশত দিরহাম। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, এটা কি আমাদের ওজন পদ্ধতি অনুযায়ী? তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, এভাবেই ছিল।
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Dawud ibn al- Husayn from abu al-‘Abbas who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about mahr (dower); if there is an appointed time to pay it. He (the Imam) said, ‘No, there is no particular time for it.’ He (the Imam) then said, ‘The amount of mahr (dower) the Messenger of Allah paid was twelve Awqiyah and one Nashsha. One al-Nashsha is equal to one-half of al-Awqiyah and al-Awqiyah is equal to forty dirham and it was five hundred dirham.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বহু ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি দাউদ ইবনু আল-হুসাইন হতে, তিনি আবু আল-আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট মহর সম্পর্কে আমার প্রশ্ন; তা পরিশোধের জন্য কি কোনো নির্দিষ্ট সময় আছে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট সময় নেই।’ এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে পরিমাণ মহর পরিশোধ করেছিলেন তা ছিল বারো আউকিয়া এবং এক নাশ্শ। এক নাশ্শ সমান আউকিয়ার অর্ধেক এবং এক আউকিয়া সমান চল্লিশ দিরহাম, আর তা ছিল পাঁচশত দিরহাম।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘The amount of mahr (dower) the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, paid to his wives was twelve Awqiyah and one Nashsha. Al-Awqiyah is equal to forty dirham and one al-Nashsha is equal to one-half of al-Awqiyah which is twenty dirham.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন — তাঁর স্ত্রীদেরকে যে পরিমাণ মহর পরিশোধ করেছিলেন তা ছিল বারো আউকিয়া এবং এক নাশ্শ। আউকিয়া সমান চল্লিশ দিরহাম এবং এক নাশ্শ সমান আউকিয়ার অর্ধেক, অর্থাৎ বিশ দিরহাম।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said: "My father said, ‘The Messenger of Allah (SW) did not give in marriage any of his daughters or marry any of his wives for a mahr (dower) of more than twelve Uqiyyahs and one Nashsh. An Uqiyyah is equal to forty dirhams and a Nashsh is equal to twenty dirhams.’"
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমার পিতা বলেছেন, 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কোনো কন্যাকে বিবাহ দেননি এবং তাঁর কোনো স্ত্রীকে বারো উকিয়্যাহ ও এক নাশ্শের অধিক দেনমোহরে বিবাহ করেননি। এক উকিয়্যাহ চল্লিশ দিরহামের সমান এবং এক নাশ্শ বিশ দিরহামের সমান।'"
6. And Hammad has narrated from Ibrahim ibn abu Yahya who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The weight of dirham in those days was six.’”
এআই অনুবাদ
৬. এবং হাম্মাদ ইবরাহীম ইবনু আবু ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সেই সময়ে দিরহামের ওজন ছয় ছিল।'"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from al-Husayn ibn Khalid and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Uthman al-Khazzaz from a man from al-Husayn ibn Khalid who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about mahr (dower) according to Sunnah and how it has become five hundred. He (the Imam) said, ‘Allah, most Blessed, most High, has made obligatory upon Himself that if any believing person says one hundred times Takbir (Allah is great beyond description), one hundred times, Tasbih (Allah is free of all defects), one hundred times, Tahmid, (all praise belongs to Allah), one hundred times, Tahlil, (no one deserves worship except Allah) one hundred times and one hundred times, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and then says, ‘O Allah pair me up with Hur al-‘In .’ Allah pairs him up with a Hawra’ al-‘In and makes this (things he has said) as mahr (dower). Then Allah, most Majestic, most Glorious, sent revelation to His Holy prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, to set mahr (dower) for the believing women at five hundred dirham. The Messenger of Allah followed the instruction and if any believing man proposes marriage to his brother in belief for his graceful daughter with five hundred dirham as mahr (dower) and he does not agree, he has caused a suspension and he will not deserve from Allah, most Majestic, most Glorious, to pair him with Hur al-‘In.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি হুসাইন ইবনু খালিদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি উসমান আল-খাযযায হতে, তিনি হুসাইন ইবনু খালিদ হতে বর্ণিত একজন ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে সুন্নাত অনুযায়ী মাহর সম্পর্কে এবং তা কীভাবে পাঁচশতে পরিণত হলো তা জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা নিজের উপর ওয়াজিব করে নিয়েছেন যে, যদি কোনো মুমিন একশতবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার), একশতবার তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ), একশতবার তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ), একশতবার তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) এবং একশতবার বলে, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন, অতঃপর বলে, হে আল্লাহ, আমাকে হুরে ঈনের সাথে মিলিত করুন, তাহলে আল্লাহ তাকে একজন হাওরা আল-ঈনের সাথে মিলিত করেন এবং এই (কথাগুলো) তার মাহর নির্ধারণ করেন। অতঃপর আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, তাঁর পবিত্র নবীর কাছে ওহী পাঠালেন যে, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন, এবং মুমিন নারীদের জন্য মাহর পাঁচশত দিরহাম নির্ধারণ করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই নির্দেশনা অনুসরণ করলেন। আর যদি কোনো মুমিন পুরুষ তার ঈমানী ভাইয়ের কাছে তার সুশ্রী কন্যার জন্য পাঁচশত দিরহাম মাহরের বিনিময়ে বিবাহের প্রস্তাব দেয় এবং সে রাজি না হয়, তবে সে বিলম্ব ঘটিয়েছে এবং আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, এর পক্ষ থেকে তার হুরে ঈনের সাথে মিলিত হওয়ার যোগ্যতা থাকবে না।
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim ibn ‘Amr al-Khath’amiy from ibn abu Ya’fur who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying that Ali (a.s.), married Fatimah, ‘Alayha al-Salam, for a mahr (dower) from the price of a single gown, a shield and a bed which was made of the hide of a ram.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আবদুল কারীম ইবনু আমর আল-খাসআমী হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়াফূর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে, আলী (আলাইহিস সালাম) ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-কে একটি পোশাকের মূল্য, একটি ঢাল এবং একটি ভেড়ার চামড়ায় তৈরি বিছানার মাহরের বিনিময়ে বিবাহ করেছিলেন।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn ‘Isa from ibn Faddal from ibn Bukayr who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, arranged the marriage of Fatimah and Ali, ‘Alayhim al-Salam, for a mahr (dower) from one shield made by Hatmiyah (a certain people) valued at thirty dirham.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তোমার পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও — তিনি ফাতিমা ও আলী আলাইহিমাস সালামের বিবাহ সম্পন্ন করেছিলেন হাতমিয়্যাহ (একটি সম্প্রদায়) কর্তৃক নির্মিত একটি ঢাল, যার মূল্য ছিল ত্রিশ দিরহাম, তার বিনিময়ে মাহর হিসেবে।’”
3. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, arranged marriage of Ali and Fatimah, ‘Alayhim al-Salam, with a mahr (dower) from a shield made by Hatmiyah and their bed was made of the hide of ram and when sleeping they would turn its fury face under their side.’”
এআই অনুবাদ
৩। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মু‘আবিয়াহ ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তোমার পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও — তিনি আলী ও ফাতিমা আলাইহিমাস সালামের বিবাহ সম্পন্ন করেছিলেন হাতমিয়্যাহ কর্তৃক নির্মিত একটি ঢালের বিনিময়ে মাহর হিসেবে, এবং তাঁদের বিছানা তৈরি ছিল একটি মেষের চামড়া দিয়ে, আর ঘুমানোর সময় তারা এর লোমশ পাশটি নিজেদের নিচে রাখতেন।’”
4. Certain persons of our people have narrated from Ali ibn al-Husayn from al-‘Abbas ibn ‘Amir ‘Abd Allah ibn Bukayr who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, arranged the marriage of Fatimah and Ali, ‘Alayhim al-Salam, for a mahr (dower) from one shield made by Hatmiyah (a certain people) valued at thirty dirham.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বন্ধুদের মধ্য থেকে কয়েকজন আলী ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু আমির হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তোমার পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও - ফাতিমা ও আলী, আলাইহিমাস সালাম-এর বিবাহ সম্পন্ন করেন হাতমিয়্যাহ প্রস্তুতকারীদের তৈরি একটি ঢালের বিনিময়ে, যার মূল্য ছিল ত্রিশ দিরহাম, তা মহর হিসেবে নির্ধারণ করে।’”
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn walid al-Khazzaz from Yunus ibn Ya’qub from abu Maryam al-Ansariy who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that mahr (dower) of Fatimah, ‘Alayha al-Salam, was from a gown which was patched, a shield of Hatmiyah and her bed was of hide of a ram which the wife and husband used as floor covering and bed on which they would sleep.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বন্ধুদের মধ্য থেকে কয়েকজন সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ওয়ালীদ আল-খাযযায হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে, তিনি আবু মারইয়াম আল-আনসারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, ফাতিমা, আলাইহাস সালাম-এর মহর ছিল তালিযুক্ত একটি জামা, হাতমিয়্যাহ তৈরি একটি ঢাল, এবং তাঁর বিছানা ছিল একটি ভেড়ার চামড়া, যা স্বামী-স্ত্রী উভয়েই মেঝের বিছানা এবং শোবার বিছানা হিসেবে ব্যবহার করতেন।’”
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ali ibn Asbat from Dawud from Ya’qub ibn Shu’ayb who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘When the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, arranged the marriage of Ali and Fatimah, ‘Alayhim al-Salam, he went to see her but found her weeping. He (the Messenger of Allah) asked her, ‘What has made you weep, by Allah, had there been anyone better in my family than him I would not have given you in marriage to him, and I have not given you in marriage to him but it is Allah who has given you in marriage to him with a mahr (dower) of al- Khums (one-fifth), for as long as there are the skies and earth.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি দাউদ হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু শুআইব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম বলেছেন, "যখন রাসূলুল্লাহ -হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন- আলী ও ফাতিমা আলাইহিমাস সালামের বিবাহের ব্যবস্থা করলেন, তখন তিনি তাঁর (ফাতিমার) কাছে গেলেন এবং দেখলেন যে তিনি কাঁদছেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'কী কারণে তুমি কাঁদছ? আল্লাহর কসম, আমার পরিবারে তার চেয়ে ভালো কেউ থাকলে আমি তোমাকে তার সাথে বিবাহ দিতাম না। এবং আমি তোমাকে তার সাথে বিবাহ দিইনি, বরং আল্লাহই তোমাকে তার সাথে বিবাহ দিয়েছেন এবং মহর হিসেবে খুমস (এক-পঞ্চমাংশ) নির্ধারণ করেছেন, যতদিন আকাশ ও পৃথিবী থাকবে।'"
7. Ali ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn Ishaq from al-Hassan ibn Ali ibn Sulayman from those who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Fatimah, ‘Alayha al-Salam, said to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, ‘You have given me in marriage for a very little mahr (dower).’ The Messenger of Allah said, ‘I have not given you in marriage but it is Allah who has given you in marriage from the heaven and has assigned one-fifth of the world as your mahr (dower) for as long as there are the skies and the earth.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, আব্দুল্লাহ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি তাঁর কাছে বর্ণনাকারীদের হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, "ফাতিমা আলাইহাস সালাম রাসূলুল্লাহকে -হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন- বললেন, 'আপনি আমাকে অতি সামান্য মহরে বিবাহ দিয়েছেন।' রাসূলুল্লাহ বললেন, 'আমি তোমাকে বিবাহ দিইনি, বরং আল্লাহই আসমান থেকে তোমাকে বিবাহ দিয়েছেন এবং তোমার মহর হিসেবে দুনিয়ার এক-পঞ্চমাংশ নির্ধারণ করেছেন, যতদিন আকাশ ও পৃথিবী থাকবে।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn ‘Isma’il from Muhammad ibn al- Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about mahr (dower) and its amount. He (the Imam) said, ‘Whatever amount people agree upon is mahr (dower).’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ফুদাইল হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি ছিল মোহর ও তার পরিমাণ সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্নের বিষয়ে। তিনি (ইমাম) বলেন, "মানুষ যে পরিমাণে সম্মত হয়, তাই মোহর।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Um ay r from Jamil ibn Darraj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Mahr (dower) is what people agree upon or twelve Awqiyah and one Nashsha or five hundred dirham.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "মোহর হলো তা, যাতে মানুষ সম্মত হয়, অথবা বারো আওকিয়া ও এক নাশ, অথবা পাঁচশ দিরহাম।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The amount of mahr (dower) is what people agree upon which can be little or a great deal, that is mahr (dower).”’
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি ফুযাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "মাহরের পরিমাণ তা-ই যার উপর মানুষ সম্মত হয়, তা অল্প হোক বা অধিক, সেটাই মাহর।"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus al-Nadr ibn Suwayd from Musa ibn Bakr from Zurarah ibn ‘A‘yan who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘The amount of mahr (dower) is that upon which people agree and it can be little or a great deal, in an advantageous marriage or non-advantageous marriage.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ ইবনু আ'ইয়ান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "মাহরের পরিমাণ তা-ই যার উপর মানুষ সম্মত হয়, তা অল্প হোক বা অধিক, লাভজনক বিবাহে হোক বা লাভজনক নয় এমন বিবাহে হোক।"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about mahr (dower). He (the Imam) said, ‘It is the amount upon which people agree or twelve Awqiyah and one Nashsha or five hundred dirham.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট মাহর (দেনমোহর) সম্পর্কে আমার প্রশ্নের বিষয়ে। তিনি (ইমাম) বললেন, "এটি সেই পরিমাণ যার উপর মানুষ একমত হয়, অথবা বারো আওকিয়া ও এক নাশ্শ, অথবা পাঁচশত দিরহাম।"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from al-Hassan ibn Zurarah from his father who has said the following: “This is concerning my question before abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who marries a woman following her command to form the marriage contract. He (the Imam) said, ‘Her command in the matters of mahr (dower) must stay within the amount of mahr (dower) of the family of Muhammad (SAW), which is twelve Awqiyah and one Nashsha and it weighs five hundred dirham of silver/ I then asked, ‘What will happen if he forms the marriage contract according to his own command and she agrees with it?’ He (the Imam) said, ‘Whatever he commands is lawful and binding on her whether the amount is very little or more.’ I then asked, ‘How is it that her command is not binding on him and his command is binding upon her?’ He (the Imam) said, ‘It is because according to her own command she could not go beyond the Sunnah of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, upon which he married his wives, she must act according to the Sunnah because she appointed him as the agent to form the contract and settle mahr (dower) and she agreed to his decision so she must accept his decision and command about the amount whether it is less or more/”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি হাসান ইবনু যুরারাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে কোনো নারীর নির্দেশে তার সাথে বিবাহ চুক্তি সম্পাদন করে। তিনি (ইমাম) বললেন, "মাহরের বিষয়ে তার নির্দেশ অবশ্যই মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবারের মাহরের পরিমাণের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতে হবে, যা হলো বারো আওকিয়া ও এক নাশ্শ, যার ওজন পাঁচশত দিরহাম রৌপ্য।" আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "যদি সে নিজের নির্দেশ অনুযায়ী চুক্তি সম্পাদন করে এবং সে তাতে সম্মত হয়, তাহলে কী হবে?" তিনি (ইমাম) বললেন, "সে যা নির্দেশ দেয় তা তার উপর বৈধ ও বাধ্যতামূলক, তা পরিমাণে কম হোক বা বেশি হোক।" আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, "কীভাবে হয় যে তার নির্দেশ তার উপর বাধ্যতামূলক নয়, কিন্তু তার নির্দেশ তার উপর বাধ্যতামূলক?" তিনি (ইমাম) বললেন, "কারণ নিজের নির্দেশ অনুযায়ী সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সুন্নাহর বাইরে যেতে পারত না—হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন—যে সুন্নাহ অনুসারে তিনি তাঁর স্ত্রীদের বিবাহ করেছিলেন, তাকে অবশ্যই সেই সুন্নাহ অনুসারে কাজ করতে হবে, কারণ সে তাকে চুক্তি সম্পাদন ও মাহর নির্ধারণের জন্য প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছে এবং তার সিদ্ধান্তে সম্মত হয়েছে, তাই তাকে অবশ্যই তার সিদ্ধান্ত ও নির্দেশ মেনে নিতে হবে, তা কম হোক বা বেশি হোক।"
2. Al-Hassan ibn Mahbub has narrated from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “About the case of a man who marries a woman on her command and decision or according to his decision and command then he or she dies before they go to bed with each other, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘She can have advantage and inheritance but has no mahr (dower)/ I then asked what happens if he divorces her after marriage according to her command and decision?’ He (the Imam) said, ‘If he divorces her after marriage according to her command and decision her mahr (dower) is not more than the weight of five hundred dirham of silver which is the mahr (dower) of the women of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হাসান ইবনু মাহবূব, আবূ আইয়ূব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে একজন নারীর নির্দেশ ও সিদ্ধান্ত অনুযায়ী অথবা নিজের সিদ্ধান্ত ও নির্দেশ অনুযায়ী তাকে বিবাহ করে, অতঃপর তারা একে অপরের সাথে সহবাসের পূর্বেই তাদের একজন মারা যায়, আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সে (নারী) উপকার ও উত্তরাধিকার পেতে পারে, কিন্তু তার কোনো মাহর (দেনমোহর) নেই।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, নারীর নির্দেশ ও সিদ্ধান্ত অনুযায়ী বিবাহের পর যদি সে তাকে তালাক দেয় তবে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি নারীর নির্দেশ ও সিদ্ধান্ত অনুযায়ী বিবাহের পর সে তাকে তালাক দেয়, তবে তার মাহর পাঁচশত দিরহাম রৌপ্যের ওজনের বেশি হবে না, যা ছিল আল্লাহর রাসূলের স্ত্রীদের মাহর - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন।'"
3. Al-Hassan ibn Mahbub has narrated from abu Jamilah from Mu’alla’ ibn Khunayth who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked, when I was present, about the case of a man who married a woman as the second wife, the first being al-Mudabbarah, a slave-girl (a slave whose freedom is agreed to take place after the death of the master) which was known to the woman but she executed the marriage and then he divorced her before going to bed with her. He (the Imam) said, ‘In my view the woman can have half of the services of al-Mudabbarah, that is one day of her service for the woman and one day of her service for her master/ It was asked, ‘What happens if she dies before the woman and the master and who will have her legacy?’ He (the Imam) said, ‘One-half is for the woman and one-half is for the master.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হাসান ইবনু মাহবূব, আবূ জামীলাহ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু খুনাইস হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো, আমি তখন উপস্থিত ছিলাম, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে একজন নারীকে দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে বিবাহ করে, প্রথমজন ছিল আল-মুদাব্বারাহ, একজন দাসী (যার মুক্তি তার মনিবের মৃত্যুর পর কার্যকর হওয়ার বিষয়ে সম্মত হয়েছিল), যা নারীর কাছে জানা ছিল কিন্তু সে বিবাহ সম্পন্ন করে এবং অতঃপর তার সাথে সহবাসের পূর্বেই সে তাকে তালাক দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমার মতে নারীটি আল-মুদাব্বারার সেবার অর্ধেক পেতে পারে, অর্থাৎ তার সেবার এক দিন নারীর জন্য এবং এক দিন তার মনিবের জন্য।' জিজ্ঞাসা করা হলো, 'যদি সে নারী ও মনিবের পূর্বে মারা যায় তবে কী হবে এবং তার উত্তরাধিকার কে পাবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'অর্ধেক নারীর জন্য এবং অর্ধেক মনিবের জন্য।'"
4. Ibn Mahbub has narrated from al-Harith ibn Muhammad ibn al-Nu’man al-Ahwal from Burayd al-‘Ijliy who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who married a woman to teach her a chapter from the book of Allah, most Majestic, most Glorious. He (the Imam) said, ‘I do not like his going with her to bed before teaching her the Chapter and giving her something.’ I then asked if giving dates or raisins is enough. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful if she agrees with whatever it is.’”
এআই অনুবাদ
৪. ইবনু মাহবূব বর্ণনা করেছেন আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল নু‘মান আল-আহওয়াল হতে, তিনি বুরাইদ আল-‘ইজলী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একজন নারীকে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার কিতাব থেকে একটি সূরা শিক্ষা দেওয়ার শর্তে বিয়ে করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি পছন্দ করি না যে, সূরাটি শিক্ষা দেওয়ার আগে এবং তাকে কিছু না দিয়ে সে তার সাথে সহবাস করুক।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, খেজুর বা কিশমিশ দেওয়া কি যথেষ্ট? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে যা কিছুতেই রাজি থাকে, তবে তাতে কোনো দোষ নেই।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that once a woman came to the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and said, ‘You must give me in marriage.’ The Messenger of Allah, asked, ‘Is there anyone for her?’ A man stood up and said, ‘I am for her, O Messenger of Allah, give her in marriage to me.’ He (the Messenger of Allah) asked, ‘What do you want to give her?’ He replied, ‘I do not have anything.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘No, I will not give her in marriage to you.’ She repeated and the Messenger of Allah also repeated his question to people, but no one other than that man said anything. She repeated again and on the third time the Messenger of Allah asked that man, ‘Do you know something from the Quran well?’ He replied, ‘Yes, I know from the Quran.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘I give her in marriage to you to teach her what you know well of the Quran.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার এক নারী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, ‘আপনাকেই আমাকে বিয়ে দিতে হবে।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তার জন্য কি কেউ আছে?’ এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল, ‘আমি আছি, হে আল্লাহর রাসূল, তাকে আমার সাথে বিয়ে দিন।’ তিনি (রাসূলুল্লাহ) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি তাকে কী দিতে চাও?’ সে উত্তর দিল, ‘আমার কাছে কিছুই নেই।’ তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, ‘না, আমি তোমার সাথে তাকে বিয়ে দেব না।’ নারীটি আবার বলল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকদের কাছে তার প্রশ্নটি পুনরায় করলেন, কিন্তু সেই ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ কিছু বলল না। সে আবার বলল, এবং তৃতীয়বার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি কুরআনের কিছু ভালোভাবে জান?’ সে উত্তর দিল, ‘হ্যাঁ, আমি কুরআন থেকে জানি।’ তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, ‘তুমি কুরআনের যা ভালোভাবে জান তা তাকে শিক্ষা দেওয়ার শর্তে আমি তোমার সাথে তাকে বিয়ে দিলাম।’”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from al-Fudayl who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman for one thousand dirham. He then gives her a runaway slave and a gown made of silk for one thousand dirham for her mahr (dower). He (the Imam) said, ‘If she agrees for the slave and knows his condition, then it is not unlawful if she takes possession of the clothes and has agreed for the slave.’ I then asked, ‘What happens if he divorces her before going to bed with her?’ He (the Imam) said, ‘She will have no mahr (dower) and has to return five hundred dirham and the slave is for her.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি ফুযাইল হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: এটি ছিল আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একজন নারীকে এক হাজার দিরহামের বিনিময়ে বিবাহ করে। অতঃপর সে তার মাহর হিসেবে তাকে একটি পলাতক গোলাম এবং এক হাজার দিরহাম মূল্যের একটি রেশমী পোশাক প্রদান করে। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে গোলামের ব্যাপারে সম্মত হয় এবং তার অবস্থা জানে, তাহলে সে পোশাকটি গ্রহণ করলে এবং গোলামের ব্যাপারে সম্মত থাকলে তাতে কোনো দোষ নেই। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যদি সে তার সাথে সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দেয়, তাহলে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, তার জন্য কোনো মাহর থাকবে না এবং তাকে পাঁচশত দিরহাম ফেরত দিতে হবে, আর গোলামটি তার জন্যই থাকবে।
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the case of a man who marries a woman and her mahr (dower) is a servant. He (the Imam) said, ‘The servant must be of average and medium condition.’ I then asked, ‘What happens if it is a house?’ He (the Imam) said, ‘It must be of average and medium condition.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইব্রাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একজন নারীকে বিবাহ করে এবং তার মাহর হয় একজন খাদেম। তিনি (ইমাম) বললেন, খাদেমটি মধ্যম ও গড় মানের হতে হবে। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যদি তা একটি ঘর হয়, তাহলে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, তাও মধ্যম ও গড় মানের হতে হবে।
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about the case of a man who gave his daughter in marriage to the son of his brother with a mahr (dower) of a house and a servant and the man died. He (the Imam) said, ‘Mahr (dower) is paid from medium kinds of assets.’ I (the narrator) than asked, ‘What is the condition of the house and servant?’ He (the Imam) said, ‘The house must be of a medium condition and the servant must be of a medium condition.’ I then asked, ‘Can it be thirty or forty dinar? The house is about that much.’ The Imam said, ‘This is seventy-eighty dinar or one hundred dinar or so.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার কন্যাকে তার ভাইয়ের ছেলের সাথে একটি বাড়ি ও একজন খাদেমকে মাহর (দেনমোহর) নির্ধারণ করে বিয়ে দিয়েছিল এবং লোকটি মারা গিয়েছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘মাহর মধ্যম ধরনের সম্পদ থেকে পরিশোধ করা হবে।’ আমি (বর্ণনাকারী) তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘বাড়ি ও খাদেমের অবস্থা কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘বাড়িটি মধ্যম মানের হতে হবে এবং খাদেমও মধ্যম মানের হতে হবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এটি কি ত্রিশ বা চল্লিশ দিনার হতে পারে? বাড়ি প্রায় এই পরিমাণেরই হয়।’ ইমাম বললেন, ‘এটি সত্তর-আশি দিনার অথবা একশত দিনার বা তার কাছাকাছি।’”
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd Allah al-Kahiliy who has said that narrated to me daughter of al-Hassan sister of abu ‘Ubaydah al-Hadhddha’ who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman with a condition not to marry any other woman with her and she agrees for that as her mahr (dower). He (the Imam) said, ‘This condition is not valid because mahr (dower) can only be like one or two dirham.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আব্দুল্লাহ আল-কাহিলী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু উবাইদাহ আল-হাযযা-এর বোন, আল-হাসানের কন্যা আমাকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একজন নারীকে এই শর্তে বিয়ে করে যে তার সাথে আর কোনো নারীকে বিয়ে করবে না, আর সে এটিকেই তার মাহর হিসেবে গ্রহণ করে সম্মত হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এই শর্ত বৈধ নয়, কারণ মাহর কেবল এক বা দুই দিরহামের মতো (কিছু) হতে পারে।’”
10. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “About the case of a man who marries a woman without assigning any mahr (dower) and goes to bed with her, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘She has a mahr (dower) similar to that for the women of her family.’”
এআই অনুবাদ
১০. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে কোনো মহর নির্ধারণ ছাড়াই এক নারীকে বিয়ে করে এবং তার সাথে সহবাস করে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, “তার জন্য তার পরিবারের নারীদের অনুরূপ মহর প্রাপ্য হবে।”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “About the case of a man who marries a woman for a mahr (dower) payable immediately and a part of it on credit, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The due date for payment of what is on credit of mahr (dower) is on their separation or death.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে এক নারীকে বিয়ে করে, যার মহরের কিছু অংশ নগদ এবং কিছু অংশ বাকিতে ধার্য করা হয়েছে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, “মহরের বাকি অংশ পরিশোধের নির্ধারিত সময় হলো তাদের বিচ্ছেদ অথবা মৃত্যুর সময়।”
12. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Musa ibn Bakr from Zurarah who has said the following: “About the case of a man who hides the amount of mahr (dower) and in public shows it more, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘It ( mahr (dower)) is what he hides.’”
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে মোহরের পরিমাণ গোপন রাখে এবং প্রকাশ্যে তার চেয়ে বেশি দেখায়, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "সেটিই (মোহর) যা সে গোপন রাখে।"
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), once asked, ‘Do you know why mahr (dower) of women has become four thousand?’ I replied, ‘No, I do not know.’ He (the Imam) said, “Umm Habibah, daughter of abu Sufyan was in al-Habashah (Ethiopia) and the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, proposed marriage. Al-Najashiy paid four thousand. For this reason they take it, however, the actual mahr (dower) is twelve Awqiyah and one Nashsha.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একদা আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন, "তুমি কি জান কেন নারীদের মোহর চার হাজার নির্ধারিত হয়েছে?" আমি বললাম, "না, আমি জানি না।" তিনি (ইমাম) বললেন, "উম্মু হাবীবাহ বিনতে আবু সুফিয়ান তখন হাবাশায় (ইথিওপিয়া) ছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন - তাঁর কাছে বিবাহের প্রস্তাব পাঠালেন। নাজাশী চার হাজার প্রদান করলেন। এ কারণেই তারা এই পরিমাণ গ্রহণ করে, তবে প্রকৃত মোহর হল বারো উকিয়া ও এক নাশশা।"
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Musa ibn Ja’far from Ahmad ibn Bashir from Ali ibn Asbat from al-Bitkhiy from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “About the case of a man who marries a woman for teaching her a chapter from the book of Allah, then divorces her before going to bed with her and what she must receive, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘He owes to teach her half as much of that chapter.’”
এআই অনুবাদ
১৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি মূসা ইবনু জা'ফর হতে, তিনি আহমাদ ইবনু বাশীর হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি আল-বিতখীয় হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে কোনো নারীকে আল্লাহর কিতাবের একটি সূরা শিক্ষা দেওয়ার শর্তে বিবাহ করে, অতঃপর তার সাথে সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দেয়, এবং সেই নারী কী পাবে - এ বিষয়ে আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তার দায়িত্ব হলো সেই সূরার অর্ধেক পরিমাণ তাকে শিক্ষা দেওয়া।
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘If a woman gives her mahr (dower) as charity to her husband before going to bed with her, Allah writes for her for every dinar freeing of a slave.’ It was asked, ‘O Messenger of Allah, What is for gifting it after going to bed?’ He (the Messenger of Allah) said, ‘That is because of affection and kindness.’”
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালীয় হতে, তিনি আল-সাকূনীয় হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দাও - বলেছেন, যদি কোনো নারী সহবাসের পূর্বে তার মোহর তার স্বামীকে দান করে দেয়, তবে আল্লাহ তার জন্য প্রতিটি দিনারের বিনিময়ে একটি করে দাস মুক্ত করার সওয়াব লিখে দেন। জিজ্ঞাসা করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল, সহবাসের পরে তা দান করলে কী হবে? তিনি (আল্লাহর রাসূল) বললেন, তা তো ভালোবাসা ও দয়ার কারণে।
16. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ibn Muskan from abu Ayyub al-Khazzaz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the minimum amount of mahr (dower). He (the Imam) said, ‘It can be a figure of sugar.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আবু আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু আইয়ূব আল-খাযযায হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার এই প্রশ্নের বিষয়ে যে, মাহরের সর্বনিম্ন পরিমাণ কী। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা এক টুকরা চিনিও হতে পারে।'"
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Allah forgives every sin on the Day of Judgment except non-payment of mahr (dower), usurpation of wages and selling free people.’”
এআই অনুবাদ
১৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন - বলেছেন, 'আল্লাহ কিয়ামতের দিন প্রতিটি গুনাহ ক্ষমা করবেন, তবে মাহর পরিশোধ না করা, মজুরি আত্মসাৎ করা এবং স্বাধীন মানুষকে বিক্রি করা ব্যতীত।'"
18. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from Muhammad ibn ‘Isa from al-Mashriqiy from a group who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Imam pays debts of believing people except mahr (dower) of women.’”
এআই অনুবাদ
১৮। আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-মাশরিকী হতে, তিনি একদল ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যারা তাঁকে বলেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ইমাম মুমিনদের ঋণ পরিশোধ করেন, তবে নারীদের মাহর (দেনমোহর) ব্যতীত।’
1. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from ibn Faddal from certain persons of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one agrees to pay mahr (dower) then decides not to pay it, he is like a thief.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যারা বলেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কেউ মাহর (দেনমোহর) পরিশোধ করতে রাজি হয়ে পরে তা পরিশোধ না করার সিদ্ধান্ত নেয়, তবে সে একজন চোরের ন্যায়।’
2. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ah from Hammad ibn ‘Uthaman who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one marries a woman and then decides in his soul not to pay her mahr (dower), he has committed fornication.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কেউ কোনো নারীকে বিয়ে করে এবং অন্তরে সিদ্ধান্ত নেয় যে সে তার মাহর (দেনমোহর) পরিশোধ করবে না, তাহলে সে ব্যভিচার করেছে।"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Khalaf ibn Hammad from ibn Rib’iy ibn ‘Abd Allah from al-Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man marries a woman and does not tell his soul to pay her mahr (dower) it is fornication.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবূ আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি খালাফ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু রিবঈ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আল-ফুদাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কোনো পুরুষ কোনো নারীকে বিয়ে করে এবং তার মাহর (দেনমোহর) পরিশোধ করার কথা মনে মনে না রাখে, তবে তা ব্যভিচার।"
1. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad from all from al-Washsha’ who has said the following: “I once heard al-Rida’ (a.s.), saying, ‘If a man marries a woman for a mahr (dower) of twenty thousand of which ten thousand is for her father, mahr (dower) is permissible but that which is for her father is invalid.’”
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, সকলে আল-ওয়াশশা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, 'যদি কোনো ব্যক্তি বিশ হাজার মাহরে (দেনমোহর) কোনো নারীকে বিবাহ করে, যার মধ্যে দশ হাজার তার পিতার জন্য নির্ধারিত থাকে, তাহলে মাহর বৈধ হবে, কিন্তু যা পিতার জন্য নির্ধারিত তা বাতিল বলে গণ্য হবে।'
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan Ahmad ibn Muhammad and Muhammad ibn Sinan all from ibn Muskan from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who gives herself as a gift to a man for marriage. He (the Imam) said, ‘This was only for the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, but for others it is not proper without something in exchange before going to bed with her; a small or large amount even a cloth or dirham.’ He (the Imam) said, ‘Dirham is enough.’”
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশ'আরী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে; এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণিত, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান হতে; আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, সকলে ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, একজন নারী কোনো পুরুষকে বিবাহের জন্য নিজেকে উপহারস্বরূপ দান করার বিষয়ে। তিনি (ইমাম) বলেন, 'এটি কেবল মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট ছিল — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও — কিন্তু অন্যদের জন্য তার সাথে সহবাসের পূর্বে বিনিময়স্বরূপ কিছু না দিয়ে তা উপযুক্ত নয়; তা অল্প হোক বা বেশি, এমনকি একটি কাপড় বা এক দিরহাম হলেও।' তিনি (ইমাম) বলেন, 'এক দিরহামই যথেষ্ট।'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Dawud ibn Sarhan from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘A believing woman who gifts herself to the Holy Prophet. . . .’ (33:50) He (the Imam) said that such gift is not lawful except for the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, In the case of other people marriage without mahr (dower) is not proper.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যে বিশ্বাসী নারী নিজেকে নবীর কাছে সমর্পণ করে...’ (৩৩:৫০)। তিনি (ইমাম) বললেন, এভাবে নিজেকে সমর্পণ করা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত অন্য কারো জন্য বৈধ নয় - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তোমার পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও। অন্যান্য মানুষের ক্ষেত্রে মাহর (দেনমোহর) ছাড়া বিবাহ সঠিক নয়।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘(A woman’s) gifting herself is not lawful except to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and in other people’s case, marriage is not proper without mahr (dower).”’
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমা‘ঈল হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি আবু আল-সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘(কোনো নারীর) নিজেকে সমর্পণ করা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত অন্য কারো জন্য বৈধ নয় - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তোমার পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও। এবং অন্যান্য মানুষের ক্ষেত্রে মাহর (দেনমোহর) ছাড়া বিবাহ সঠিক নয়।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from certain persons of his people from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “About the case of a woman who gifts herself or her guardian gifts her to a man, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘No, it was only for the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and not for others unless it is in exchange for something, little or more.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন নারীর বিষয়ে যে নিজেকে অথবা যার অভিভাবক তাকে কোনো পুরুষকে দান করে দেয়, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "না, এটি কেবল আল্লাহর রাসূলের জন্যই ছিল - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন - অন্য কারো জন্য নয়, যদি না তা কোনো কিছুর বিনিময়ে হয়, তা কম হোক বা বেশি।"
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from abu al-Qasim al-Kufiy from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from a man who has said the following: “About the case of a woman who gifts herself to a Muslim man, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If it is in exchange for something it then is correct.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবুল কাসিম আল-কূফী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন নারীর বিষয়ে যে নিজেকে কোনো মুসলিম পুরুষকে দান করে দেয়, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি তা কোনো কিছুর বিনিময়ে হয়, তবে তা সঠিক।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu ‘ Ubaydah and Jamil ibn Salih from al-Fudayl who has said the following: “About the case of a man who marries a woman, goes to bed with her, makes her to give birth to children, then dies and she asks something of her mahr (dower) from the heirs of the deceased as well as her share of inheritance, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘She can ask for her share of inheritance but mahr (dower) is what she had received from her husband before going to bed with him and that is which made their marriage lawful, whether little or more as she took possession and accepted and he went to bed with her but thereafter she has nothing to ask for.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, উভয় সূত্রে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি আবূ উবাইদাহ ও জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি ফুদাইল হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একজন নারীকে বিবাহ করে, তার সাথে সহবাস করে, তার গর্ভে সন্তান জন্ম দেয়, অতঃপর মারা যায়, আর সে (স্ত্রী) তার মৃত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের কাছে তার মোহরের কিছু অংশ এবং তার উত্তরাধিকারের অংশ দাবি করে - এ বিষয়ে আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সে তার উত্তরাধিকারের অংশ দাবি করতে পারে, তবে মোহর হলো তা যা সে তার স্বামীর কাছ থেকে সহবাসের পূর্বে গ্রহণ করেছিল এবং যা তাদের বিবাহকে বৈধ করেছিল, তা কম হোক বা বেশি, যেহেতু সে তা গ্রহণ করেছে ও কবুল করেছে এবং সে তার সাথে সহবাস করেছে, তাই এরপর তার আর কিছু দাবি করার নেই।'
2. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a husband and wife who both die and the heirs of the woman ask the heirs of the man to pay her mahr (dower). He (the Imam) said, ‘There is no such right for them/ I then asked, ‘What happens if woman is living and after his death comes and asks for her mahr (dower)?’ He (the Imam) said, ‘There is nothing for her; she lived with him until his death.’ I then asked, ‘What happens if she dies and he lives and her heirs come and ask for her mahr (dower)?’ He (the Imam) said, ‘She lived with him until her death and did not ask.’ I said that that is true. He (the Imam) said, ‘They have no right.’ I then asked, ‘What happens if he divorces her and she asks for her mahr (dower).’ He (the Imam) said, ‘She had lived with him and did not ask for her mahr (dower), so there is nothing for her.’ I then asked, ‘When has she the right to ask for her mahr (dower)?’ He (the Imam) said, ‘When she is led to his house until she arrives, her demand thereafter is nothing for her, such time is a great deal. She can ask him to take an oath by Allah saying that he does not owe her any mahr (dower), small or large.’”
এআই অনুবাদ
২. আবূ আলী আল-আশ'আরী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল জাব্বার থেকে, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এটি আমার সেই প্রশ্ন সম্পর্কে যা আমি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে করেছিলাম, এমন এক স্বামী-স্ত্রীর বিষয়ে যারা উভয়ে মারা যায় এবং নারীর উত্তরাধিকারীরা পুরুষের উত্তরাধিকারীদের কাছে তার মোহর পরিশোধের দাবি করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাদের এই অধিকার নেই।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি নারী জীবিত থাকে এবং তার (স্বামীর) মৃত্যুর পর সে এসে তার মোহর দাবি করে, তাহলে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার জন্য কিছুই নেই; সে তার মৃত্যু পর্যন্ত তার সাথে বসবাস করেছে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি সে (নারী) মারা যায় এবং সে (পুরুষ) জীবিত থাকে এবং তার (নারীর) উত্তরাধিকারীরা এসে তার মোহর দাবি করে, তাহলে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তার মৃত্যু পর্যন্ত তার সাথে বসবাস করেছে এবং দাবি করেনি।' আমি বললাম যে তা সত্য। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাদের কোনো অধিকার নেই।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি সে তাকে তালাক দেয় এবং সে তার মোহর দাবি করে, তাহলে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তার সাথে বসবাস করেছে এবং তার মোহর দাবি করেনি, সুতরাং তার জন্য কিছুই নেই।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'তার মোহর দাবি করার অধিকার কখন থাকে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন তাকে তার (স্বামীর) ঘরে নিয়ে যাওয়া হয়, সেই মুহূর্ত পর্যন্ত সে পৌঁছায়, এরপর তার দাবির কিছুই নেই, কারণ ইতিমধ্যে অনেক সময় অতিবাহিত হয়ে গেছে। সে তাকে আল্লাহর নামে শপথ করতে বলতে পারে যে, সে তার কাছে কোনো মোহর, ছোট হোক বা বড়, পাওনা নেই।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from abu Ayyub from abu ‘Ubaydah who has said the following: “About the case of a man who marries a woman but he does not go to bed with her and she claims that her mahr (dower) is one hundred dinar while the husband says that it is fifty dinar and there is no witness, abu Ja’far (a.s.), has said, ‘The words of the husband are accepted on oath.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবু আইয়ূব হতে, তিনি আবু উবাইদাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “যদি কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করে কিন্তু তার সাথে সহবাস না করে, আর নারীটি দাবি করে যে তার মাহর (দেনমোহর) একশত দিনার, অথচ স্বামী বলে যে তা পঞ্চাশ দিনার, এবং এ ব্যাপারে কোনো সাক্ষী নেই—এ বিষয়ে আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘স্বামীর কথা শপথসহ গ্রহণযোগ্য হবে।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn Ahmad from Muhammad ibn ‘Abd al-Hamid from abu Jamilah from al- Hassan ibn Ziyad who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a man goes to bed with his wife then she asks for her mahr (dower) and he says that he has paid, he must present testimony and take an oath.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি আবু জামীলাহ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, অতঃপর সে তার মাহর (দেনমোহর) দাবি করে এবং স্বামী বলে যে সে তা পরিশোধ করে দিয়েছে, তখন তাকে অবশ্যই সাক্ষ্যপ্রমাণ উপস্থাপন করতে হবে এবং শপথ করতে হবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Zurarah ibn ‘A‘yan who has said the following: “Once abu ‘ Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who married a woman without witness. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful at all between him and Allah. Witness in marriage is for the sake of children, if that is not the concern then it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ ইবনু আ'য়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো যে সাক্ষী ছাড়া একজন নারীকে বিয়ে করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আল্লাহর কাছে তার ও তার মধ্যে এতে কোনো অবৈধতা নেই। বিয়েতে সাক্ষী রাখা হয় সন্তানদের স্বার্থে, যদি তা লক্ষ্য না হয় তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad all from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Witness and testimony (for marriage) is only for the sake of children and inheritance.’ In another Hadith it is said, ‘and it is for the sake of criminal issues.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে - উভয় সূত্রে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সাক্ষী ও সাক্ষ্য (বিয়ের জন্য) কেবল সন্তান ও উত্তরাধিকারের স্বার্থে।' অন্য এক হাদীসে বলা হয়েছে, 'এবং তা অপরাধমূলক বিষয়ের জন্যও।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy who has said the following: “About the case of a man who marries without witness, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “সাক্ষী ছাড়া বিবাহকারী ব্যক্তির বিষয়ে আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এটি অবৈধ নয়।’”
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Dawud al-Nahdiy from ibn abu Najran from Muhammad ibn al- Fudayl who has said the following: “Abu al-Hassan, Musa (a.s.), once said to abu Yusuf, al-Qadi, ‘Allah, most Blessed, most High, has commanded in His book about divorce and He has placed strong emphasis on the presence of two witnesses. He has not accepted anyone as witness other than two just ones. He has commanded in His book about marriage but He has left it (presence of witness) as overlooked. You, however, have established firmly the need for the presence of witnesses where He has overlooked, but you have invalidated the need for the presence of witnesses where He has placed strong emphasis (which is divorce).”’
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি দাউদ আন-নাহদী হতে, তিনি ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আবুল হাসান, মূসা (আলাইহিস সালাম), আবু ইউসুফ আল-কাদীকে বললেন, ‘আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তা'আলা, তাঁর কিতাবে তালাকের ব্যাপারে নির্দেশ দিয়েছেন এবং দুইজন সাক্ষীর উপস্থিতির ব্যাপারে জোর গুরুত্ব আরোপ করেছেন। তিনি দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী ব্যতীত অন্য কাউকে সাক্ষী হিসেবে গ্রহণ করেননি। তিনি তাঁর কিতাবে বিবাহের ব্যাপারেও নির্দেশ দিয়েছেন কিন্তু এতে (সাক্ষীর উপস্থিতি) তিনি অগ্রাহ্য রেখেছেন। অথচ তুমি যেখানে তিনি অগ্রাহ্য রেখেছেন সেখানে সাক্ষীর উপস্থিতিকে দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করেছ, আর যেখানে তিনি জোর গুরুত্ব আরোপ করেছেন (অর্থাৎ তালাকে) সেখানে সাক্ষীর উপস্থিতির প্রয়োজনীয়তাকে বাতিল করে দিয়েছ।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from af-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘O Holy prophet, we have made your wives lawful for you’ (33:50) and that how many wives has He made lawful for him (the Holy Prophet)? He (the Imam) said, ‘As many as he wanted were lawful for him? I then asked about His words, ‘Thereafter women are not lawful for you and it also is not lawful to exchange with wives? (33:53) He (the Imam) said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, had permission to marry as many as he wanted of the daughters of his uncle, daughters of his aunts, daughters of his maternal uncles daughters of his maternal aunts and his wives who migrated with him and it was made lawful for him to marry whoever of believing women presented themselves to him without mahr (dower) as a gift and that such a gift is not lawful for people other than the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. For people other than the Messenger of Allah marriage without mahr (dower) is not valid and that is the meaning of the words of the most High, “and a believing woman who gifts herself to the Holy Prophet?’ (33:49) I then asked about the meaning of His words, ‘You can defer whoever you like and accommodate whoever you like? (33:51) He (the Imam) said, ‘Whoever came forward he married and those who did not he did not marry? I then asked about the meaning of, ‘Thereafter women are not lawful for you? He (the Imam) said, ‘It refers to the women mentioned in this verse, “Unlawful to you for marriage are your mothers, daughters, sisters . . ?’ (4:23) Had it been as they say it is, it became lawful for you those who are not lawful for him, that one of you could exchange whenever he wanted but it is not as they say. Allah, most Majestic, most Glorious, made it lawful for His Holy prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, whatever he wanted of women except those unlawful in this verse? (4:23)”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে - উভয়েই ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম,
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ
"হে নবী! আমি আপনার জন্য আপনার স্ত্রীদেরকে হালাল করেছি" (৩৩:৫০), এবং তাঁর (নবীর) জন্য তিনি কতজন স্ত্রীকে হালাল করেছেন? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যত ইচ্ছা তত তার জন্য হালাল ছিল।' এরপর আমি তাঁর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম,
لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ
"এরপর আপনার জন্য নারীরা হালাল নয় এবং স্ত্রীদের বিনিময় করাও হালাল নয়" (৩৩:৫৩)। তিনি (ইমাম) বললেন, 'রাসূলুল্লাহ - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন - তাঁর চাচার কন্যাদের, তাঁর ফুফুদের কন্যাদের, তাঁর মামাদের কন্যাদের, তাঁর খালাদের কন্যাদের এবং তাঁর সাথে হিজরতকারী স্ত্রীদের মধ্যে যত ইচ্ছা তত বিবাহ করার অনুমতি ছিল, এবং মুমিন নারীদের মধ্যে যে কেউ মোহরানা ছাড়াই উপহারস্বরূপ তাঁর কাছে নিজেকে সমর্পণ করত তাকে বিবাহ করাও তাঁর জন্য হালাল করা হয়েছিল, এবং এই ধরনের উপহার রাসূলুল্লাহ - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন - ব্যতীত অন্য কারো জন্য হালাল নয়। রাসূলুল্লাহ ব্যতীত অন্যদের জন্য মোহরানা ছাড়া বিবাহ বৈধ নয়। এটাই আল্লাহ তা'আলার বাণীর অর্থ,
وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ
"এবং কোনো মুমিন নারী যদি নিজেকে নবীর কাছে দান করে দেয়" (৩৩:৪৯)। এরপর আমি তাঁর বাণীর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম,
تُرْجِي مَن تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَن تَشَاءُ
"আপনি যাকে ইচ্ছা স্থগিত রাখতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছা আশ্রয় দিতে পারেন" (৩৩:৫১)। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যে এগিয়ে আসত তিনি তাকে বিবাহ করতেন এবং যে আসত না তিনি তাকে বিবাহ করতেন না।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'এরপর আপনার জন্য নারীরা হালাল নয়' - এর অর্থ সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি এই আয়াতে উল্লেখিত নারীদের প্রসঙ্গে,
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ
"তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে তোমাদের মাতাদের, তোমাদের কন্যাদের, তোমাদের ভগ্নীদের..." (৪:২৩)। যদি তা তাদের কথামতো হতো, তবে তোমাদের জন্য হালাল হয়ে যেত যা তার জন্য হালাল নয়, যে কেউ যখন ইচ্ছা বিনিময় করতে পারত, কিন্তু তা তাদের কথামতো নয়। আল্লাহ তা'আলা তাঁর নবীর জন্য - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন - নারীদের মধ্যে যা ইচ্ছা হালাল করেছেন, এই আয়াতে হারামকৃতদের ব্যতীত (৪:২৩)।'"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from abu Najran from ‘Asem ibn Hamid from abu Basir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘Other than these women are not lawful or to exchange wives even though their beauty may attract you except what your right hands possess?(33:52) He (the Imam) said, ‘I see that you think it is lawful for you what is unlawful for the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, when Allah, most High has made lawful for His Messenger, to marry as many as he wanted. He has said, “other than these ‘woman’” are not lawful for you after that he has made unlawful to you meaning the “women” mentioned in the following verse, “Unlawful to you for marriage are your mothers, daughters . . .” (4:23)’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের সম্প্রদায়ের কয়েকজন সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হামিদ হতে, তিনি আবু বাসির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম,
لَّا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ
"এদের ছাড়া অন্য নারীরা আপনার জন্য হালাল নয় এবং স্ত্রীদের বিনিময় করাও হালাল নয়, যদিও তাদের সৌন্দর্য আপনাকে আকৃষ্ট করে, তবে আপনার ডান হাত যাদের মালিক তাদের ছাড়া" (৩৩:৫২)। তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি দেখছি তুমি মনে কর যা রাসূলুল্লাহর জন্য হারাম - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন - তা তোমার জন্য হালাল, অথচ আল্লাহ তা'আলা তাঁর রাসূলের জন্য যত ইচ্ছা তত নারী বিবাহ করা হালাল করেছেন। তিনি বলেছেন, "এদের ছাড়া" নারীরা তোমার জন্য হালাল নয়, এরপর তিনি তোমার জন্য হারাম করেছেন - অর্থাৎ পরবর্তী আয়াতে উল্লেখিত নারীদের,
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ
"তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে তোমাদের মাতাদের, তোমাদের কন্যাদের..." (৪:২৩)।'"
3. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha’ from Jamil ibn Darraj Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Humran who has said the following: “We once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘How many women were lawful for the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause. He (the Imam) said, ‘As many as he (the Messenger of Allah) wanted’ - making a hand gesture by keeping it closed he (the Imam) said - ‘it was lawful for him.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা হতে, তিনি জামিল ইবনু দাররাজ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হুমরান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমরা একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'রাসূলুল্লাহর জন্য - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন - কতজন নারী হালাল ছিল?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যত ইচ্ছা তত' - হাত বন্ধ করে ইশারা করে তিনি (ইমাম) বললেন - 'তার জন্য হালাল ছিল।'"
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Najran from ‘Abd al-Karim ibn ‘Amr from abu Bakr al- Hadramiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, to His the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, ‘O prophet, we have made your wives lawful for you.’ (33:50) and that how many wives has He made lawful for him (the Holy Prophet)? He (the Imam) said, ‘As many as he wanted were lawful for him.’ I then asked about His words, ‘. . . and the believing woman who gifts herself for the Holy Prophet,’ He (the Imam) said, ‘Such a gift is not lawful for people, except the Messenger of Allah; people other than the Messenger of Allah cannot marry without mahr (dower); it is not valid.’ I then asked about the meaning of ‘. . . thereafter women are not lawful for you.’ He (the Imam) said, ‘It refers to the women mentioned in this verse, “Unlawful to you for marriage are your mothers, daughters, sisters . . .” (4:23) Had it been as they say it is, those who are not lawful for him became lawful for you, that one of you could exchange whenever he wanted. It is not as they say. Allah, most Majestic, most Glorious, made it lawful for His Holy prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, as many as he wanted of women except those unlawful in this verse (4:23). The Messenger of Allah had permission to marry as many as he wanted of women except those unlawful in this verse (4:23).’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের সম্প্রদায়ের কয়েকজন সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আব্দুল করীম ইবনু আমর হতে, তিনি আবু বকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যা তিনি তাঁর নবীকে বলেছেন - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন -
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ
"হে নবী! আমি আপনার জন্য আপনার স্ত্রীদেরকে হালাল করেছি" (৩৩:৫০), এবং তাঁর (নবীর) জন্য তিনি কতজন স্ত্রীকে হালাল করেছেন? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যত ইচ্ছা তত তার জন্য হালাল ছিল।' এরপর আমি তাঁর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'এবং যে মুমিন নারী নিজেকে নবীর জন্য দান করে দেয়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এই ধরনের উপহার রাসূলুল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য হালাল নয়; রাসূলুল্লাহ ব্যতীত অন্যরা মোহরানা ছাড়া বিবাহ করতে পারে না; তা বৈধ নয়।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'এরপর তোমার জন্য নারীরা হালাল নয়' - এর অর্থ সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি এই আয়াতে উল্লেখিত নারীদের প্রসঙ্গে,
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ
"তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে তোমাদের মাতাদের, তোমাদের কন্যাদের, তোমাদের ভগ্নীদের..." (৪:২৩)। যদি তা তাদের কথামতো হতো, তবে যা তার জন্য হালাল নয় তা তোমাদের জন্য হালাল হয়ে যেত, যে কেউ যখন ইচ্ছা বিনিময় করতে পারত। তা তাদের কথামতো নয়। আল্লাহ তা'আলা তাঁর নবীর জন্য - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন - নারীদের মধ্যে যত ইচ্ছা হালাল করেছেন, এই আয়াতে হারামকৃতদের ব্যতীত (৪:২৩)। রাসূলুল্লাহর জন্য এই আয়াতে হারামকৃতদের ব্যতীত (৪:২৩) নারীদের মধ্যে যত ইচ্ছা বিবাহ করার অনুমতি ছিল।'"
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ‘ Asem ibn Hamid from Abu Basir and others about the names of the wives of the Holy Prophet, and their relations and qualities has said the following: “The names of the wives of the Holy Prophet, were: ‘A’ishah, Hafsah, ‘Umm Habib daughter of abu Sufyan ibn Harb, Zaynab daughter of Jahash, Sawdah daughter of Zam‘ah, Maymunah daughter of al- Harith, Safiyah daughter of Hay ibn Akhtab, ‘Umm Salamah daughter of abu ‘Umayyah and Juwayriyah daughter of al-Harith. ‘A’ishah was from the tribe of Tamim, Hafsah from the tribe of ‘Adiy, ‘Umm Salamah was from the tribe of Banu Makhzum. Sawdah was from the tribe of Banu Asad ibn ‘Abd al-‘Uzza’, Zaynab daughter of Jahash was from the tribe of Banu Asad, certain ones were from Banu ‘Umayyah, ‘Umm Habib daughter of Abu Sufyan was from the tribe of banu ‘Umayyah, Maymunah daughter of al-Harith was from the tribe of banu Hilal and Safiyah daughter Hay Akhtab was from banu Israel. He (the Messenger of Allah), O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, died and he had nine wives. Besides these, there were those who had given themselves as a gift to the Holy Prophet. Khadijah daughter of Khuwaylid was (his first wife and) the mother of his children. Also of his wives were Zaynab daughter of Abu al-Jawn who was deceived and al-Kindiyah.”
এআই অনুবাদ
৫. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, আসিম ইবনু হামিদ হতে, আবু বাসীর ও অন্যান্যদের সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীগণের নাম, তাঁদের বংশ পরিচয় ও গুণাবলী সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীগণের নাম ছিল: আয়িশাহ, হাফসাহ, উম্মু হাবীবাহ বিনতে আবু সুফিয়ান ইবনু হারব, যাইনাব বিনতে জাহাশ, সাওদাহ বিনতে যাম'আহ, মাইমূনাহ বিনতে হারিস, সাফিয়্যাহ বিনতে হাই ইবনু আখতাব, উম্মু সালামাহ বিনতে আবু উমাইয়াহ এবং জুওয়াইরিয়াহ বিনতে হারিস। আয়িশাহ ছিলেন তামীম গোত্রের, হাফসাহ ছিলেন আদী গোত্রের, উম্মু সালামাহ ছিলেন বনু মাখযূম গোত্রের। সাওদাহ ছিলেন বনু আসাদ ইবনু আবদুল উয্যা গোত্রের, যাইনাব বিনতে জাহাশ ছিলেন বনু আসাদ গোত্রের, কেউ কেউ ছিলেন বনু উমাইয়াহ গোত্রের, উম্মু হাবীবাহ বিনতে আবু সুফিয়ান ছিলেন বনু উমাইয়াহ গোত্রের, মাইমূনাহ বিনতে হারিস ছিলেন বনু হিলাল গোত্রের এবং সাফিয়্যাহ বিনতে হাই আখতাব ছিলেন বনী ইসরাঈল বংশের। তিনি (আল্লাহর রাসূল)—হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও—ইন্তেকাল করেন এবং তখন তাঁর নয়জন স্ত্রী ছিলেন। এদের ছাড়াও এমন কিছু নারী ছিলেন যাঁরা নিজেদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপহারস্বরূপ সমর্পণ করেছিলেন। খাদীজাহ বিনতে খুওয়াইলিদ ছিলেন (তাঁর প্রথম স্ত্রী এবং) তাঁর সন্তানদের মাতা। এছাড়াও তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে ছিলেন যাইনাব বিনতে আবু জাওন, যিনি প্রতারিত হয়েছিলেন, এবং আল-কিন্দিয়্যাহ।"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabi who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah (saww) did not marry a second wife in Khadijah’s lifetime.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'খাদীজাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর জীবদ্দশায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দ্বিতীয় কোনো স্ত্রী গ্রহণ করেননি।'"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn al-Khattab from al-Hassan Ali ibn Yaqtin from ‘Asem ibn Hamid from Ibrahim ibn abu Yahya who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah married ‘Umm Salamah and she was given in marriage to him (the Messenger of Allah) by ‘Umar ibn abu Salmah who was small and was not mature yet.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া সালামাহ ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি হাসান আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি আসিম ইবনু হামিদ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবি ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মে সালামাকে বিবাহ করেছিলেন এবং উমার ইবনু আবি সালামাহ, যে তখন ছোট ছিল এবং প্রাপ্তবয়স্ক হয়নি, তাকে তাঁর (রাসূলুল্লাহর) সাথে বিবাহ দিয়েছিল।
8. Ahmad ibn Muhammad al-‘Asemiy has narrated from abu al-Hassan ibn Faddal from Ali ibn Asbat from his uncle Ya’qub ibn Salim from abu Basir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the meaning of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘Thereafter women are not lawful for you. . . (33:53) He (the Imam) said, ‘Unlawful for him were the women mentioned in the verse, "Unlawful for you to marry are your mothers, daughters. . .” (4:23) Had it been as they say it is, those who are not lawful for him became lawful for you, that one of you could exchange whenever he wanted. It is not as they say. Ahadith of Ale Muhammad (SAW), are different from the Ahadith of people. Allah, most Majestic, most Glorious, made it lawful for His Holy prophet to marry as many as he wanted of women except those unlawful in this verse (4:23).’”
এআই অনুবাদ
৮. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-আসিমী আবুল হাসান ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি তাঁর চাচা ইয়াকুব ইবনু সালিম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আল্লাহ তা'আলার এই বাণীর অর্থ সম্পর্কে আমার প্রশ্নের বিষয়ে, «لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِن بَعْدُ» (এরপর তোমার জন্য নারীগণ হালাল নয়) (৩৩:৫৩)। তিনি (ইমাম) বলেছিলেন, তাঁর জন্য হারাম ছিল সেই নারীগণ যাদের উল্লেখ এই আয়াতে করা হয়েছে, «حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ...» (তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে তোমাদের মাতাগণ, তোমাদের কন্যাগণ...) (৪:২৩)। যদি তা এমনই হতো যেমন তারা বলে, তাহলে যারা তাঁর জন্য হারাম ছিল তারা তোমাদের জন্য হালাল হয়ে যেত, যাতে তোমাদের মধ্যে কেউ যখনই ইচ্ছা করত (স্ত্রী) বদল করতে পারত। বিষয়টি তারা যেমন বলে তেমন নয়। আলে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীসসমূহ মানুষের হাদীসসমূহ থেকে ভিন্ন। আল্লাহ তা'আলা তাঁর পবিত্র নবীর জন্য যত ইচ্ছা নারী বিবাহ করা হালাল করে দিয়েছিলেন, এই আয়াতে (৪:২৩) উল্লিখিত হারাম নারীগণ ব্যতীত।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from af-Fudayf ibn Yasar and Muhammad ibn Muslim and Zurarah ibn ‘A‘yan and Burayd ibn Mu‘awiyah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘A woman who has control over herself and is not dimwitted and has no master over her, her marriage without guardian is lawful.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি ফুযাইল ইবনু ইয়াসার, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম, যুরারাহ ইবনু আ'ইয়ান ও বুরাইদ ইবনু মু'আবিয়াহ হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে নারী নিজের ব্যাপারে (পূর্ণ) কর্তৃত্বসম্পন্না এবং নির্বোধ নয় এবং যার উপর কোনো অভিভাবক নেই, তার জন্য অভিভাবক ছাড়াই বিবাহ বৈধ।"
2. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban ibn ‘Uthman from Abu Maryam who has said the following: “Abi ‘Abdillah (a.s), has said, ‘The virgin bondmaid who has a father must not marry without his permission.’ He (the Imam) said, ‘If she has control over her affairs she can marry whenever she wants.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবূ মারইয়াম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে কুমারী দাসী তার পিতা জীবিত থাকে, সে তার অনুমতি ছাড়া বিবাহ করবে না।" তিনি (ইমাম) বলেন, "আর যদি সে নিজের বিষয়ে (পূর্ণ) কর্তৃত্বসম্পন্না হয়, তাহলে সে যখন ইচ্ছা বিবাহ করতে পারে।"
3. Aban has narrated from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A woman who has control of her affairs can marry whomever she likes or she can appoint someone as her guardian.’”
এআই অনুবাদ
৩. আবান বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে নারী তার নিজের বিষয়ে ক্ষমতাপ্রাপ্ত, সে যাকে ইচ্ছা তাকে বিয়ে করতে পারে, অথবা সে কাউকে তার অভিভাবক নিযুক্ত করতে পারে।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from ‘Umar ibn Aban al-Kalbiy from Maysarah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman whom I meet in the wilderness and I ask her if she has a husband and she says, ‘No; I do not have a husband’ if I can marry her. He (the Imam) said, ‘Yes, her words about herself are accepted as true.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়ূব হতে, তিনি উমার ইবনু আবান আল-কালবী হতে, তিনি মাইসারাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, একজন নারীর ব্যাপারে যার সাথে আমি মরুভূমিতে সাক্ষাৎ করি এবং তাকে জিজ্ঞাসা করি তার স্বামী আছে কিনা, আর সে বলে, 'না; আমার কোনো স্বামী নেই' - আমি কি তাকে বিয়ে করতে পারি। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, নিজের সম্পর্কে তার কথা সত্য বলে গ্রহণযোগ্য।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from Ibn Abi ‘Umayr from Flammad ibn ‘Uthaman from al-FIalabiy who has said the following: “About the case of a woman’s second marriage if she can propose for marriage, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘She has more control over her affairs and she can appoint someone to act as her guardian if the man is a proper match and it is her second marriage.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন - উভয় সূত্র ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একজন নারীর দ্বিতীয় বিবাহের ক্ষেত্রে সে নিজে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে কিনা এ বিষয়ে আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তার নিজের ব্যাপারে তার অধিকার বেশি এবং যদি পুরুষটি উপযুক্ত হয় এবং এটি তার দ্বিতীয় বিবাহ হয়, তাহলে সে কাউকে তার অভিভাবক নিযুক্ত করতে পারবে।"
6. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Yahya from ibn Muskan from al-Hassan ibn Ziyad who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman if she can propose for marriage. He (the Imam) said, ‘She has more control over her affairs; she can appoint whomever she likes to act as her guardian if it is her second marriage.’”
এআই অনুবাদ
৬. আবূ আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট একজন নারী নিজে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে কিনা সে সম্পর্কে আমার প্রশ্ন সংক্রান্ত। তিনি (ইমাম) বলেছেন, "তার নিজের ব্যাপারে তার অধিকার বেশি; যদি এটি তার দ্বিতীয় বিবাহ হয়, তাহলে সে যাকে ইচ্ছা তাকে তার অভিভাবক নিযুক্ত করতে পারবে।"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn ‘Abd al-‘Aziz al-‘Abdiy from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a slave- girl who belongs to me and an heir (one who has a share in her price as part of his legacy) with me. We set her free. She has a brother who is absent and she is virgin; if it is permissible for me to marry her or it is not permissible without the permission of her brother. He (the Imam) said, ‘Yes, it is permissible for you to marry.’ I then asked, ‘Can I marry her if I wanted?’ He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু আব্দুল আযীয আল-আবদী হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, একটি দাসীর বিষয়ে যে আমার মালিকানাধীন এবং যার মূল্যের একাংশ উত্তরাধিকার হিসেবে আমার সাথে অন্য এক ওয়ারিসেরও অংশ রয়েছে। আমরা তাকে মুক্ত করে দিয়েছি। তার একজন ভাই আছে যে অনুপস্থিত এবং সে কুমারী; আমার জন্য কি তাকে বিয়ে করা জায়েয, নাকি তার ভাইয়ের অনুমতি ছাড়া তা জায়েয নয়? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তোমার জন্য বিয়ে করা জায়েয।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমি যদি চাই তবে কি তাকে বিয়ে করতে পারি?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তুমি তা করতে পারো।'
8. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Zurarah ibn ‘A‘yan who has said the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘No one other than a father can revoke a marriage.
এআই অনুবাদ
৮. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি যুরারাহ ইবনু আ'ইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'পিতা ব্যতীত অন্য কেউ বিবাহ প্রত্যাখ্যান করতে পারে না।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from ibn abu ibn abu Ya’fur who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘A virgin woman who has her father must not marry without his permission.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি ইবনু আবি ইয়াফূর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে কুমারী মেয়ের পিতা জীবিত আছেন, তার পিতার অনুমতি ব্যতীত তার বিবাহ হতে পারে না।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘A virgin girl when living with her parents cannot appoint anyone to solemnize her marriage. In the absence of her father anyone can ask her to be appointed as her guardian.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "দুই ইমামের একজন (আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, 'কুমারী মেয়ে যতক্ষণ তার পিতামাতার সাথে বসবাস করে, ততক্ষণ সে তার বিবাহ সম্পাদনের জন্য কাউকে অভিভাবক নিযুক্ত করতে পারে না। তবে তার পিতার অনুপস্থিতিতে কেউ তাকে তার অভিভাবক নিযুক্ত করার জন্য অনুরোধ করতে পারে।'"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about the case of a man who wants to give his sister in marriage. He (the Imam) said, ‘He must have her permission and if she remains quiet it is her affirmation. If she refuses he must not give her in marriage, if she says, “Give me in marriage to so and so” then he must give her in marriage to whom she has chosen. An orphan in the care of a man must not be given in marriage without her agreement.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আমার এই প্রশ্নের বিষয়ে, যে ব্যক্তি তার বোনকে বিবাহ দিতে চায় তার হুকুম সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার (বোনের) অনুমতি থাকতে হবে, আর যদি সে চুপ থাকে তবে তা তার সম্মতি। যদি সে অস্বীকার করে তবে তাকে বিবাহ দেওয়া যাবে না। যদি সে বলে, “আমাকে অমুকের সাথে বিবাহ দাও” তবে তাকে সেই ব্যক্তির সাথেই বিবাহ দিতে হবে যাকে সে পছন্দ করেছে। কোনো ব্যক্তির অভিভাবকত্বে থাকা এতিম কন্যাকে তার সম্মতি ছাড়া বিবাহ দেওয়া যাবে না।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about the case of a man who gives his daughter in marriage to someone without her permission. He (the Imam) said, ‘With the existence of her father she has no say and commandments. If he gives her in marriage it is permissible even if she dislikes.’ He (the Imam) was asked about the case of a man who wants to give his sister in marriage. He (the Imam) said, ‘He must have her commandment, permission and if she remains quiet it is her affirmation and if she refuses he cannot give her in marriage.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আমার এই প্রশ্নের বিষয়ে, যে ব্যক্তি তার কন্যার অনুমতি ছাড়াই তাকে কারো সাথে বিবাহ দেয় তার হুকুম সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘পিতার উপস্থিতিতে তার (কন্যার) কোনো কথা বা নির্দেশ চলবে না। যদি পিতা তাকে বিবাহ দেন তবে তা জায়েয, যদিও সে অপছন্দ করুক।’ তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করা হলো এমন ব্যক্তির বিষয়ে যে তার বোনকে বিবাহ দিতে চায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার (বোনের) নির্দেশ ও অনুমতি থাকতে হবে, আর যদি সে চুপ থাকে তবে তা তার সম্মতি, আর যদি সে অস্বীকার করে তবে তাকে বিবাহ দেওয়া যাবে না।’”
5. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from Ja’far ibn Sama‘ah from Aban from ibn Fadl ibn ‘Abd al-Malik who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘The girl who is with her parents cannot appoint someone (to solemnize her marriage) when her father wants to give her in marriage; he is more careful than her. A woman for her second marriage must be asked for her permission if she lives with her parents and they want to give her in marriage.’”
এআই অনুবাদ
৫. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি জা'ফর ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি আবান হতে, তিনি ইবনু ফাদল ইবনু আব্দুল মালিক হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘পিতামাতার সাথে বসবাসরত কন্যা তার নিজের বিবাহের ব্যবস্থাপনার জন্য কাউকে নিযুক্ত করতে পারে না, যখন তার পিতা তাকে বিবাহ দিতে চান; কেননা পিতা তার চেয়ে বেশি সতর্ক ও যত্নশীল। তবে যে নারী দ্বিতীয়বার বিবাহ করছে, তার পিতামাতার সাথে বসবাসকালে তারা তাকে বিবাহ দিতে চাইলে তার কাছ থেকে অনুমতি নিতে হবে।’”
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from ‘Abd Allah ibn al-Salt who has said the following: “I once asked al-Rida’, Alayhi al-Salam, about the case of a small girl whose father wanted to give her in marriage: if she had any commandment. He (the Imam) said, ‘No, with the existence of her father she has no commandments.’ I then asked about a virgin who has grown like other woman; if she has any commandment with her father. He (the Imam) said, ‘No, she does not have any commands with her father until she grows up.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সাল্ত হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আল-রিদা আলাইহিস সালামকে এমন এক ছোট কন্যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার পিতা তাকে বিবাহ দিতে চান; তার কোনো নির্দেশনা (মতামত) আছে কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, পিতার উপস্থিতিতে তার কোনো নির্দেশনা (মতামত) নেই।’ এরপর আমি এমন এক কুমারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে অন্যান্য নারীর মতো পূর্ণবয়স্ক হয়ে গেছে; তার পিতার সাথে তার কোনো নির্দেশনা (মতামত) আছে কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, পূর্ণবয়স্ক না হওয়া পর্যন্ত তার পিতার সাথে তার কোনো নির্দেশনা (মতামত) নেই।’”
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Mahziyar from Muhammad ibn al-Hassan al-Ash’ariy who has said the following: “Certain ones of sons of my uncle wrote to abu Ja’far al-Thaniy (a.s.), asking about the small girl whom her uncle gave in marriage to someone and when she grew up she disagreed with the marriage. He (the Imam) wrote back in his own handwriting, ‘She must not be forced, and the command is her command.”’
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-আশ'আরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমার চাচার ছেলেদের মধ্য থেকে কয়েকজন আবু জা'ফার আস-সানী (আলাইহিস সালাম)-কে লিখে জিজ্ঞাসা করলেন সেই ছোট মেয়েটির ব্যাপারে যাকে তার চাচা কারো সাথে বিয়ে দিয়েছিলেন, আর যখন সে বড় হলো তখন সে এই বিবাহের বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করলো। তিনি (ইমাম) নিজ হাতে লিখে জবাব দিলেন, 'তাকে বাধ্য করা যাবে না, আর সিদ্ধান্ত তারই।'
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn Muhammad ibn Abu Nasr that Abul Hasan (as) said, "In the case of a virgin, her remaining quiet is her permission, and a woman for her second marriage has her own command and power of decision making."
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "কুমারী মেয়ের ক্ষেত্রে তার নীরবতাই তার সম্মতি, আর যে নারী দ্বিতীয়বার বিবাহ করছে তার নিজের সিদ্ধান্ত ও ক্ষমতা তার নিজের হাতে।"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il ibn Bazi’ who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a small girl whose father gave her in marriage, but he died before her husband went to bed with her; if her marriage was permissible or it was it up to her to decide. He (the Imam) said, ‘Her father’s giving in marriage is permissible.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী‘ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ছোট মেয়ের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যার পিতা তাকে বিবাহ দিয়েছিলেন, কিন্তু স্বামী তার সাথে সহবাসের পূর্বেই পিতা মারা যান; তার এই বিবাহ বৈধ কিনা, নাকি সিদ্ধান্ত নেওয়া তার নিজের উপর নির্ভরশীল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার পিতার দেওয়া বিবাহ বৈধ।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah, ‘Alayhim al-Salam, about the case of a girl whose father wants to give her in marriage to one man and her grandfather wants to give her in marriage to another man. He (the Imam) said, ‘Grandfather is preferred above the father as long as it is not harmful to the girl and that the father has not given her in marriage before the grandfather. Both father and grandfather’s giving her in marriage is permissible.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আমার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিমাস সালাম)-এর নিকট করা প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক মেয়ের বিষয়ে যার পিতা তাকে এক ব্যক্তির সাথে বিবাহ দিতে চান এবং তার দাদা তাকে অন্য এক ব্যক্তির সাথে বিবাহ দিতে চান। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘দাদাকে পিতার উপর অগ্রাধিকার দেওয়া হবে, যতক্ষণ না তা মেয়ের জন্য ক্ষতিকর হয় এবং পিতা দাদার পূর্বে তাকে বিবাহ না দিয়ে থাকেন। পিতা ও দাদা উভয়ের দেওয়া বিবাহই বৈধ।’”
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah) (a.s.), has said, ‘If a man gives in marriage his granddaughter to a man, it is binding upon his son and his son also can give her in marriage.’ I then asked, ‘What happens if her father likes one man and her grandfather prefers another man?’ He (the Imam) said, ‘Grandfather has greater priority.’”
এআই অনুবাদ
২। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “দুই ইমামের একজন (আবু জা’ফার অথবা আবু ‘আবদিল্লাহ) (আলাইহিমাস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো ব্যক্তি তার নাতনীকে কোনো পুরুষের সাথে বিবাহ দেয়, তবে তা তার পুত্রের জন্যও বাধ্যতামূলক হবে এবং তার পুত্রও তাকে বিবাহ দিতে পারবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি তার পিতা একজন পুরুষকে পছন্দ করে আর তার দাদা অন্য একজনকে পছন্দ করে, তবে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘দাদার অগ্রাধিকার বেশি।’”
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from abu al-Mighra’ from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘One day I was with Ziyad ibn ‘Ubayd Allah al-Harithiy when a man came and complained saying, “My father has given my daughter in marriage without my permission.” Ziyad then asked the people in his meeting about their views in the matter. They said, “His marriage is invalid.’” He (the Imam) has said, ‘He then asked, “What do you say, O ‘Abd Allah?” When he asked me I then turned to those who had given him an answer and asked them, ‘Of the matters that you narrate from the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, is there the case of the man who came to him (the Messenger of Allah) and complained against his father like this man and the Messenger of Allah told him that you and your assets belong to your father?’ They replied, ‘Yes, we narrate.’ I then asked them, ‘Why is it that even he and his assets belong to his father but his father’s giving in marriage is not permissible?’ He (the Imam) said, ‘He accepted their words and ignored my words.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি আবুল মিগরা হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু ‘আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একদিন আমি যিয়াদ ইবনু উবাইদিল্লাহ আল-হারিসীর সাথে ছিলাম, তখন একজন লোক এসে অভিযোগ করে বলল, “আমার পিতা আমার অনুমতি ছাড়াই আমার কন্যাকে বিবাহ দিয়েছেন।” যিয়াদ তখন তার মজলিসে উপস্থিত লোকদের কাছে এ বিষয়ে তাদের মতামত জিজ্ঞাসা করলেন। তারা বলল, “তার এ বিবাহ অকার্যকর।”’ তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘তিনি তখন জিজ্ঞাসা করলেন, “হে আবদুল্লাহ, তুমি কী বলো?” যখন তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন আমি যারা তাকে উত্তর দিয়েছিল তাদের দিকে ফিরে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তোমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে যা বর্ণনা করে থাক—হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন—তার মধ্যে কি এমন কোনো ঘটনা আছে যে একজন ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে এই লোকটির মতোই তার পিতার বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিল, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলেছিলেন যে তুমি ও তোমার সম্পদ তোমার পিতার অধিকারভুক্ত?’ তারা উত্তর দিল, ‘হ্যাঁ, আমরা এমনটি বর্ণনা করে থাকি।’ আমি তখন তাদের জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এমন হওয়া সত্ত্বেও যে সে ও তার সম্পদ তার পিতার অধিকারভুক্ত, তবে কেন তার পিতার বিবাহ দেওয়া বৈধ নয়?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তিনি তাদের কথা মেনে নিলেন এবং আমার কথা উপেক্ষা করলেন।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim and Muhammad ibn Flakim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If both father and grandfather give in marriage, the first one’s marriage is effective and if both happens at the same time, the grandfather has the priority.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে - তাঁরা উভয়ে ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি পিতা ও দাদা উভয়েই বিবাহ দেন, তবে যিনি প্রথমে দিয়েছেন তাঁর বিবাহই কার্যকর হবে; আর যদি উভয়ে একই সময়ে বিবাহ দেন, তবে দাদাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে।'
5. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from Ja’far ibn Sama‘ah from Aban from al-Fadl ibn ‘Abd al-Malik who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a grandfather gives his granddaughter in marriage and his son is living but grandfather is ill, still marriage is binding.’ We then asked, ‘What happens if the father loves one and grandfather loves another man and they both are equal in justice and agreement?’ He (the Imam) said, ‘I love if she agrees with her grandfather.’”
এআই অনুবাদ
৫. হুমায়দ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি জাফর ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু আব্দুল মালিক হতে বর্ণনা করেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি দাদা তাঁর পৌত্রীকে বিবাহ দেন এবং তাঁর পুত্র (মেয়ের পিতা) জীবিত থাকেন কিন্তু দাদা অসুস্থ থাকেন, তবুও এই বিবাহ বাধ্যতামূলক (বলবৎ) হবে।' এরপর আমরা জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি পিতা একজনকে পছন্দ করেন এবং দাদা অন্য একজনকে পছন্দ করেন, আর ন্যায্যতা ও সঙ্গতির দিক থেকে উভয়েই সমান হন, তাহলে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি পছন্দ করি যে, সে তার দাদার সিদ্ধান্তের সাথে একমত হোক।'
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Dawud ibn al- Husayn from al-‘Abbas who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man marries, then his father rejects it, giving in marriage by the father is permissible; if the grandfather dislikes it, it is not like the case where grandfather gives in marriage, then father wants to reverse it.”’
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি দাউদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আল-আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো ব্যক্তি বিবাহ করে, অতঃপর তার পিতা তা প্রত্যাখ্যান করে, তাহলে পিতার বিবাহ দেওয়া বৈধ; কিন্তু যদি দাদা তা অপছন্দ করেন, তাহলে তা সেই ক্ষেত্রের মতো নয় যেখানে দাদা বিবাহ দিয়েছেন এবং পিতা তা প্রত্যাহার করতে চান।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Qays who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), issued a judgment. It was about the case of a woman whose brother gave her in marriage to one man and her mother gave her in marriage to another man, her maternal uncle or her brother were younger. He went to bed with her and she became pregnant and the two men sought judgment in the case. The first presented witnesses so she was joined with the first man. Two mahr (dowers) were assigned for her altogether; the Imam stopped the husband who won from going to bed with her until the birth of the child and related the child to the father (the winner of the case).’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হামীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) একটি বিষয়ে রায় দিয়েছিলেন। বিষয়টি ছিল এক নারীর, যাকে তার ভাই এক ব্যক্তির সাথে এবং তার মাতা অন্য এক ব্যক্তির সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন, অথচ তার মামা অথবা ভাই বয়সে ছোট ছিল। সে (দ্বিতীয় ব্যক্তি) তার সাথে সহবাস করেছিল এবং সে গর্ভবতী হয়ে পড়েছিল, আর উভয় ব্যক্তি বিচারপ্রার্থী হয়েছিল। প্রথম ব্যক্তি সাক্ষী উপস্থাপন করলে সে প্রথম ব্যক্তির সাথে সংযুক্ত হলো। তার জন্য মোট দুটি মাহর (দেনমোহর) নির্ধারিত করা হলো; বিজয়ী স্বামীকে সন্তান জন্মদান পর্যন্ত তার সাথে সহবাস করা থেকে বিরত রাখলেন ইমাম এবং সন্তানকে পিতার (মামলার বিজয়ীর) সাথে সম্পর্কযুক্ত করলেন।’
2. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Safwan from ibn Muskan from Walid Bayya’ al-Asfat who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a girl, when I was present, who had several brothers. The elder brother gave her in marriage in al-Kufah and the younger brother gave her in marriage in another land and he (the Imam) said, ‘The first has priority unless the other one has gone to bed with her, and if he has gone to bed she is his wife and his marriage is binding.”’
এআই অনুবাদ
২। আবু আলী আল-আশআরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি ওয়ালিদ বায্যা' আল-আসফাত হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এক মেয়ের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলো, যখন আমি উপস্থিত ছিলাম। মেয়েটির কয়েকজন ভাই ছিল। বড় ভাই তাকে কুফায় বিয়ে দিলেন, আর ছোট ভাই তাকে অন্য এক দেশে বিয়ে দিলেন। তিনি (ইমাম) বললেন: প্রথমজনেরই অগ্রাধিকার, যদি না দ্বিতীয়জন তার সাথে সহবাস করে থাকে। আর যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে সে তারই স্ত্রী এবং তার বিবাহই বলবৎ থাকবে।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il ibn Bazi’ who has said the following: “Once a man asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a man who dies and leaves behind two brothers and a daughter who is small. One brother becomes the executor of the will and gives the girl in marriage to his son. The father of the boy married to the girl dies and thereafter the other brother says that his brother did not give the girl in marriage to his son so he gives the girl in marriage to his son and the girl is asked, ‘Which one of the (two) husbands is more beloved to you?’ She says, ‘The other one (son of the second brother) is more beloved to me.’ Then the second brother dies and the other brother has left behind another son older than the son who was married to the girl. He asks the girl to choose whichever of the two she likes. He (the narrator) has said that Hadith about this case says that she is for the second husband because she at that time was able to discern when she was given in marriage and it is not lawful for her to disregard the marriage which is formed after her gaining the ability to discern.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: একবার এক ব্যক্তি তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলো, যে মারা যাওয়ার সময় দুই ভাই এবং একটি ছোট মেয়ে রেখে যায়। এক ভাই উইলের নির্বাহক হন এবং মেয়েটিকে নিজের ছেলের সাথে বিয়ে দেন। মেয়ের সাথে বিয়ে হওয়া ছেলেটির পিতা মারা যান এবং এরপর অপর ভাই বলেন যে, তার ভাই মেয়েটিকে তার ছেলের সাথে বিয়ে দেননি, তাই তিনি মেয়েটিকে তার নিজের ছেলের সাথে বিয়ে দেন। মেয়েটিকে জিজ্ঞাসা করা হয়: দুই স্বামীর মধ্যে কে তোমার কাছে অধিক প্রিয়? সে বলে: অপরজন (দ্বিতীয় ভাইয়ের ছেলে) আমার কাছে অধিক প্রিয়। এরপর দ্বিতীয় ভাই মারা যান এবং প্রথম ভাই আরেকটি ছেলে রেখে যান, যে মেয়েটির সাথে বিবাহিত ছেলের চেয়ে বয়সে বড়। সে মেয়েটিকে বলে যে, দুইজনের মধ্যে যাকে ইচ্ছা সে বেছে নিক। বর্ণনাকারী বলেন: এ ব্যাপারে হাদীসে বলা হয়েছে যে, মেয়েটি দ্বিতীয় স্বামীরই থাকবে, কারণ বিবাহের সময় সে বিচার-বুদ্ধিসম্পন্ন হওয়ার যোগ্যতা রাখতো, আর তার বিচার-বুদ্ধিসম্পন্ন হওয়ার পর যে বিবাহ সম্পন্ন হয়েছে তা প্রত্যাখ্যান করা তার জন্য বৈধ নয়।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from al-Halabiy who has said the following: “About the case of a woman who appoints a man to form her marriage with so and so and he says, ‘I will do so only if you testify that I am your attorney;’ she testifies for him and at the time of ceremony he says to the man who has proposed marriage, ‘O so and so you owe such and such amount’ and he says, ‘Yes, I agree.’ He (her attorney) says to people, ‘Bear witness that this amount for her is on me and I give her in marriage to myself.’ She then says, ‘No, it is not an honor. The control of my affairs is in my own hand and I have not appointed you as the person in charge of my affairs. It was only because of not to verbally be embarrassed before people.’ He (the Imam) said, ‘He is removed from her. He deserves only a headache.’” Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu’man from abu al-Sabbah al-Kinaniy from abu ‘Abd Allah (a.s.), a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এক মহিলার ব্যাপারে, যে একজন পুরুষকে অমুকের সাথে তার বিবাহ সম্পন্ন করার জন্য উকিল নিযুক্ত করে, আর সে বলে, 'আমি তা তখনই করব যখন তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আমি তোমার উকিল।' সে তার পক্ষে সাক্ষ্য দেয় এবং অনুষ্ঠানের সময় সে বিবাহের প্রস্তাবকারী পুরুষকে বলে, 'হে অমুক, তোমার উপর এত এত পরিমাণ পাওনা রইল' এবং সে বলে, 'হ্যাঁ, আমি রাজি।' সে (তার উকিল) লোকদের বলে, 'তোমরা সাক্ষী থাক, এই পরিমাণ তার জন্য আমার উপর বর্তাবে এবং আমি তাকে নিজের সাথে বিবাহ দিলাম।' তখন সে (মহিলা) বলে, 'না, এটা সম্মানজনক নয়। আমার বিষয়ের নিয়ন্ত্রণ আমার নিজের হাতে এবং আমি তোমাকে আমার বিষয়ের দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি হিসেবে নিযুক্ত করিনি। এটা কেবল লোকদের সামনে মৌখিকভাবে বিব্রত না হওয়ার জন্য করেছিলাম।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তার থেকে অপসারিত হয়ে গেল। সে কেবল মাথাব্যথার উপযুক্ত।'" মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল নু'মান হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
1. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from and Afi ibn Ibrahim has narrated from his father from all from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam who has said the following: “It was once said to abu ‘ Abd Allah, or abu al-Hassan (a.s.), ‘We give our children in marriage when they are small children.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) said, ‘If they are given in marriage when they are small, they may fail to develop loving relationships.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনুল হাকাম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবু আব্দুল্লাহ অথবা আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলা হলো, 'আমরা আমাদের সন্তানদের ছোট বয়সেই বিবাহ দিয়ে দিই।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তাদের ছোট বয়সে বিবাহ দেওয়া হয়, তবে তাদের মধ্যে ভালোবাসাপূর্ণ সম্পর্ক গড়ে ওঠা ব্যর্থ হতে পারে।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim ibn ‘Amr from abu Basir from abu Ja'far (AS) who said: "One should not have sex with a female servant until she reaches nine years of age or ten years of age."
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বিভিন্ন রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি আব্দুল কারীম ইবনু আমর হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, তিনি আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির উচিত নয় কোনো দাসীর সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করা যতক্ষণ না সে নয় বছর অথবা দশ বছর বয়সে পৌঁছে।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad, all from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy from abu 'Abdillah (AS) who said: "If a man marries a maid while she is still young, he should not have sex with her until she reaches the age of nine years."
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ই ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি এমন কোনো বালিকাকে বিয়ে করে যে এখনও কম বয়সী, তবে তার উচিত নয় তার সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করা যতক্ষণ না সে নয় বছর বয়সে পৌঁছে।"
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from Safwan ibn Yahya from Musa ibn Bakr from Zurarah from abu Ja'far (AS) who said: "One should not have sex with a female servant until she reaches nine years of age or ten years of age."
এআই অনুবাদ
হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "কোনো দাসীর সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করা যাবে না যতক্ষণ না সে নয় বছর অথবা দশ বছর বয়সে পৌঁছায়।"
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Zakariya al-Mu’min or between him and him there is a man whom I do not know except that he narrated to me from ‘Ammar al-Sajistaniy who said: "I heard abu 'Abdillah (AS) say to a servant of his: 'Go and say to the judge: The Messenger of Allah (sw) said, 'The limit for a woman by which her husband can have sex with her is when she is nine years old.'"
এআই অনুবাদ
পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে যাকারিয়া আল-মু'মিন থেকে বর্ণিত, অথবা তার ও তার মধ্যে এমন একজন ব্যক্তি রয়েছেন যাকে আমি চিনি না, কেবল এতটুকু জানি যে তিনি আম্মার আল-সাজিস্তানী থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর এক দাসকে বলতে শুনেছি: 'যাও এবং বিচারককে বলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, একজন নারীর জন্য নির্ধারিত সীমা, যার দ্বারা তার স্বামী তার সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপন করতে পারে, তা হলো যখন সে নয় বছর বয়সী হয়।'"
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ‘Is ibn al-Qasim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces his wife who marries another man and gives birth from the second man; if her children from the second husband are lawful for the children of the first husband from his wife other than her. He (the Imam) said, ‘Yes, it is lawful. 5 I then asked him about the case of a man who frees his slave- girl who marries another man and gives birth from the second man; if her children are lawful for the children of the man who freed her. He (the Imam) said, ‘Yes, they are lawful.’”
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশ’আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ঈসা ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং সে অন্য এক ব্যক্তিকে বিবাহ করে এবং দ্বিতীয় স্বামী থেকে সন্তান জন্ম দেয়; দ্বিতীয় স্বামী থেকে তার সন্তানরা প্রথম স্বামীর অন্য স্ত্রী থেকে জাত সন্তানদের জন্য বৈধ কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, এটি বৈধ।’ এরপর আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার দাসীকে মুক্ত করে দেয় এবং সে অন্য এক ব্যক্তিকে বিবাহ করে এবং দ্বিতীয় ব্যক্তি থেকে সন্তান জন্ম দেয়; তার সন্তানরা যে ব্যক্তি তাকে মুক্ত করেছিল তার সন্তানদের জন্য বৈধ কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তারা বৈধ।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan and Ahmad ibn Muhammad from al-‘Asemiy from Ali ibn al-Hassan Faddal from al-‘Abbas ibn ‘Amir from Safwan ibn Yahya from Shu’ayb al-‘Aqarqufiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has a slave-girl with whom he goes to bed seeking to have a child, but does not become fortunate to have a child and gives her to his brother as a gift or sells her and she gives birth to several children; if his children from a woman other than her can marry the children of his brother from her. He (the Imam) asked me to say it again. I said it again and he (the Imam) said, ‘Yes, it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে এবং আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-‘আসেমী হতে, তিনি আলী ইবনুল হাসান ফাদ্দাল হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু আমির হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি শু’আইব আল-আকারকুফী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার একটি দাসী আছে যার সাথে সে সন্তান লাভের আশায় সহবাস করে, কিন্তু সন্তান লাভে সে সৌভাগ্যবান হয় না এবং তাকে তার ভাইকে উপহার দেয় বা বিক্রি করে দেয়, আর সে (দাসী) বেশ কয়েকটি সন্তান জন্ম দেয়; তার (প্রথম ব্যক্তির) অন্য নারী থেকে জাত সন্তানরা তার ভাইয়ের এই দাসী থেকে জাত সন্তানদের সাথে বিবাহ করতে পারে কিনা। তিনি (ইমাম) আমাকে পুনরায় বলতে বললেন। আমি পুনরায় বললাম এবং তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, এতে কোনো দোষ নেই।’”
3. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from al-Husayn ibn Khalid al-Sayrafiy who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about this case and he asked me to say it again and I said, ‘I had a slave-girl and I was not fortunate to have a child from her so I sold her and she give birth to a child from someone other than me and I have a child from a woman other than her; if I can give in marriage my child from another woman to her child.’ He (the Imam) said, ‘You can give in marriage to her children who were before you, before she became yours.’”
এআই অনুবাদ
৩. পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী সূত্রে হুসাইন ইবনু খালিদ আস-সাইরাফি হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) কে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি আমাকে আবার বলতে বললেন। আমি বললাম, ‘আমার একটি দাসী ছিল এবং তার থেকে সন্তান লাভের সৌভাগ্য আমার হয়নি, তাই আমি তাকে বিক্রি করে দিলাম। এরপর সে আমি ছাড়া অন্য কারো থেকে একটি সন্তান জন্ম দিল এবং আমার অন্য একজন নারী থেকে একটি সন্তান রয়েছে। আমি কি আমার সেই নারী থেকে জাত সন্তানকে তার সন্তানের সাথে বিবাহ দিতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি তার সন্তানদের সাথে বিবাহ দিতে পারো যারা তোমার হওয়ার আগে জন্মেছিল, অর্থাৎ সে তোমার মালিকানায় আসার আগে।’
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Zayd ibn al-Juhaym al-Hilaliy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman and his son marries the daughter of that woman. He (the Imam) said, ‘If her daughter was there before she married him, it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৪. পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী সূত্রে যাইদ ইবনু জুহাইম আল-হিলালি হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একজন নারীকে বিবাহ করে এবং তার পুত্র সেই নারীর কন্যাকে বিবাহ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তার কন্যা তাকে বিবাহ করার আগে থেকেই বিদ্যমান থাকে, তাহলে তা অবৈধ নয়।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Ali ibn al-Hakam from Aban ‘Uthman fro al-Fadl ibn ‘Abd al-Malik who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who arranges marriage for his son who is small. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ I asked if divorce is permissible. He (the Imam) said, ‘No, it is not permissible.’ I asked, ‘Who must pay mahr (dower)?’ He (the Imam) said, ‘The father must pay mahr (dower) if he has taken responsibility for it; but if he has not taken the responsibility on himself then the boy must pay unless the boy has no assets, then still he is responsible even if he has not taken the responsibility.’ He (the Imam) then said, ‘If a man arranges marriage for his son it is up to him but if he gives his daughter in marriage it is binding.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান উসমান হতে, তিনি ফাদল ইবনু আব্দুল মালিক হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে তার অপ্রাপ্তবয়স্ক পুত্রের বিয়ে দেয়। তিনি বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, তালাক দেওয়া কি জায়েয হবে? তিনি বললেন, ‘না, তা জায়েয নয়।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, মোহর (দেনমোহর) কে পরিশোধ করবে? তিনি বললেন, ‘যদি পিতা এর দায়িত্ব নিজের উপর নিয়ে থাকে, তবে পিতাই মোহর পরিশোধ করবে; কিন্তু যদি সে নিজের উপর দায়িত্ব না নিয়ে থাকে, তবে ছেলেই তা পরিশোধ করবে, তবে ছেলের যদি কোনো সম্পদ না থাকে, তবুও সে দায়ী থাকবে, যদিও সে দায়িত্ব গ্রহণ করেনি।’ এরপর তিনি বললেন, ‘যদি কোনো ব্যক্তি তার পুত্রের বিয়ে দেয়, তবে তা তার (ছেলের) ইচ্ছাধীন থাকে, কিন্তু যদি সে তার কন্যাকে বিয়ে দেয়, তবে তা বাধ্যতামূলক হয়ে যায়।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali ibn Faddal from ‘Abd Allah ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who arranges marriage for his son who is small. He (the Imam) said, ‘If his son has any assets mahr (dower) is on him but if the son does not have any asset then the father is responsible for mahr (dower) whether he accepts such responsibility or not.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বুকায়র হতে, তিনি উবায়দ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যে তার অপ্রাপ্তবয়স্ক পুত্রের বিয়ে দেয়। তিনি বললেন, ‘যদি তার পুত্রের কোনো সম্পদ থাকে, তবে মোহর তার উপরই বর্তাবে, কিন্তু যদি পুত্রের কোনো সম্পদ না থাকে, তবে পিতা মোহরের জন্য দায়ী থাকবে, চাই সে এই দায়িত্ব গ্রহণ করুক বা না করুক।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a man who had sons and he arranged marriage for two of them and assigned mahr (dower) then he died; who was to pay mahr (dower); was it to be from all of the legacy or from the share of the two sons. He (the Imam) said in such case, ‘It is from the whole of the legacy because it is like debts.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আবু জা’ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার একাধিক পুত্র সন্তান ছিল এবং তিনি তাদের দু’জনের বিয়ে ঠিক করে মহর নির্ধারণ করেছিলেন, অতঃপর তিনি মারা যান; এখন মহর কে দেবে - এটা কি সমগ্র সম্পত্তি থেকে দেওয়া হবে না কি ওই দুই পুত্রের অংশ থেকে? তিনি (ইমাম) এমতাবস্থায় বললেন, 'এটা সমগ্র সম্পত্তি থেকে দেওয়া হবে, কারণ এটা ঋণের মতো।'"
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu ‘Ubaydah al-Hadhdha’ who has said the following: “This is concerning my question before abu Ja‘far (a.s.), about the case of a boy and a girl for whom marriage is arranged by their guardians and they are not mature yet. He (the Imam) said, ‘Marriage is binding and whichever becomes mature has a choice but if they die before maturity there will be no inheritance between them and no mahr (dower) unless they become mature and agree with the marriage.’ I then asked, ‘What happens if one of them becomes mature before the other?’ He (the Imam) said, ‘It becomes binding on him if he agrees.’ I then asked, ‘What happens if he becomes mature before the girl and agrees with the marriage, then he dies before the girl becomes mature; if she can inherit him.’ He (the Imam) said, ‘Yes, her share of inheritance is kept aside until she becomes mature, then she is made to take an oath that nothing has made her to claim the inheritance except her agreement with the marriage, then it is given to her as well as one-half of the mahr (dower).’ I then asked, ‘What happens if the girl dies before becoming mature and if the husband who has become mature can inherit her.’ He (the Imam) said, ‘No, because she had the choice upon her becoming mature.’ I then asked, ‘What happens if her father is the one who gives her in marriage before her becoming mature?’ He (the Imam) said, ‘Marriage which is arranged for her by her father becomes binding on her and on the boy and mahr (dower) is on the father in favor of the girl.”’
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলেই ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিআব হতে, তিনি আবু উবাইদাহ আল-হাযযা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, একটি বালক ও বালিকার ব্যাপারে যাদের অভিভাবকগণ বিয়ে ঠিক করেছেন এবং তারা তখনও প্রাপ্তবয়স্ক (বালেগ) হয়নি। তিনি (ইমাম) বললেন, 'বিয়ে বাধ্যতামূলক হয়ে যাবে এবং যে-ই প্রাপ্তবয়স্ক হবে তার এখতিয়ার থাকবে; কিন্তু যদি তারা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগেই মারা যায়, তাহলে তাদের মধ্যে কোনো উত্তরাধিকার হবে না এবং কোনো মহরও হবে না, যতক্ষণ না তারা প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে বিয়েতে সম্মতি দেয়।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি তাদের একজন অপরজনের আগে প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে যায় তবে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে সম্মতি দেয় তবে এটি তার উপর বাধ্যতামূলক হয়ে যাবে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি সে বালিকার আগে প্রাপ্তবয়স্ক হয়ে বিয়েতে সম্মতি দেয়, অতঃপর বালিকা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগেই সে মারা যায়, তাহলে বালিকা কি তার থেকে উত্তরাধিকার পাবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, তার উত্তরাধিকারের অংশ আলাদা করে রাখা হবে যতক্ষণ না সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়, অতঃপর তাকে শপথ করানো হবে যে বিয়েতে তার সম্মতি ছাড়া উত্তরাধিকার দাবি করার অন্য কোনো কারণ নেই, অতঃপর তাকে তা দেওয়া হবে এবং মহরের অর্ধেকও দেওয়া হবে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি বালিকা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগেই মারা যায়, তাহলে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া স্বামী কি তার থেকে উত্তরাধিকার পাবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, কারণ তার প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর এখতিয়ার ছিল।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি তার পিতা প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগেই তার বিয়ে দিয়ে থাকেন তবে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'পিতা কর্তৃক তার জন্য ঠিক করা বিয়ে তার উপর এবং বালকের উপর বাধ্যতামূলক হয়ে যাবে, এবং মহর বালিকার পক্ষে পিতার উপর বর্তাবে।'"
1. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from al-Hassan Ribat from Habib ai-Khath’amiy from ibn abu Ya’fur who has said the foiiowing: “I once said to abu ‘ Abd Allah (a.s.), ‘I want to marry with a woman but my father wants another one. He (the Imam) said, ‘Marry the one you love, not the one your parents love.”’
এআই অনুবাদ
১। হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি আল-হাসান রিবাত হতে, তিনি হাবীব আল-খাছআমী হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়া'ফুর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমি একজন নারীকে বিবাহ করতে চাই, কিন্তু আমার পিতা অন্য একজনকে চান।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি যাকে ভালোবাসো তাকেই বিবাহ করো, তোমার পিতামাতা যাকে পছন্দ করেন তাকে নয়।'"
2. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ‘Isma’il ibn Sahl from al-Hassan ibn Muhammad al- Hadramy from al-Kahili from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Once, abu Ja’far (a.s.), was asked about the case of a man whose mother arranged marriage for him in his absence. He (the Imam) said, ‘Marriage is permissible, the husband may agree or disagree; and if he disagrees payment of mahr (dower) becomes due on his mother.’”
এআই অনুবাদ
২। আবু আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু সাহল হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাদরামী হতে, তিনি আল-কাহিলী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যার মা তার অনুপস্থিতিতে তার জন্য বিবাহের ব্যবস্থা করেছেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'বিবাহ বৈধ, স্বামী তা মেনে নিতে পারে অথবা প্রত্যাখ্যান করতে পারে; আর যদি সে প্রত্যাখ্যান করে, তবে মোহরের অর্থ প্রদান তার মায়ের উপর বর্তাবে।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Najran from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr fro ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Qays who has said the following: “About the case of a man who marries a woman for an appointed time that if within that time he pays mahr (dower) she is his wife and if he does not pay mahr (dower) within the appointed time he will have no way to the woman because such is their condition of the time of forming marriage, abu Ja’far ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘He has his wife in his hand and their condition falls void.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আসিম ইবনু হামিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে কোনো মহিলাকে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য বিয়ে করে এই শর্তে যে, ঐ সময়ের মধ্যে মোহর পরিশোধ করলে সে তার স্ত্রী হবে, আর যদি নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে মোহর পরিশোধ না করে তবে তার ঐ মহিলার কাছে পৌঁছার কোনো পথ থাকবে না—কেননা বিবাহ সম্পাদনকালে তাদের মধ্যে এমনই শর্ত ছিল। আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'তার স্ত্রী তার হাতেই রয়েছে এবং তাদের ঐ শর্ত বাতিল হয়ে গেছে।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad and ‘Abd Allah sons of Muhammad ibn ‘Isa have narrated from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from abu al-‘Abbas who has said the following: “About the case of a man who marries a woman with the condition that he will not take her out of her town, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He must keep that promise’ or that he (the Imam) said, ‘It is binding upon him.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ও আবদুল্লাহ—মুহাম্মাদ ইবনু ঈসার দুই পুত্র—হতে, তারা ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি আবুল আব্বাস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে কোনো মহিলাকে এই শর্তে বিয়ে করে যে, সে তাকে তার নিজ শহর থেকে বের করে নিয়ে যাবে না। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'তাকে অবশ্যই এই প্রতিশ্রুতি রক্ষা করতে হবে' অথবা তিনি (ইমাম) বলেছেন: 'এটি তার জন্য অবশ্য পালনীয়।'
3. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman with the condition to come to her whenever he wants and pays her an agreed upon amount every month. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবি আব্দিল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্নের বিষয়ে, যে ব্যক্তি একজন নারীকে এই শর্তে বিয়ে করে যে সে যখন ইচ্ছা তার কাছে আসবে এবং প্রতি মাসে সম্মত পরিমাণ অর্থ তাকে প্রদান করবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from Zurarah who has said the following: “Abu Abu Ja’far (a.s.), was asked about the case of a man who married a woman who could only be visited during the day because of a condition at the time of forming marriage that he could visit her whenever he wants, like every month, every week one day with so and so amount for expenses. He (the Imam) said, ‘Such condition is not meaningful. If one marries a woman she must have what a woman must have for her expenses as well as her share of her time. However, if a woman marries and is afraid of his neglecting or that he may marry another woman or divorce her and she reaches a settlement in exchange for her rights like expenses or share of her time, such points are valid, and it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে এমন এক নারীকে বিয়ে করেছে যাকে শুধু দিনের বেলায় দেখা করা যেত, কারণ বিয়ের সময় শর্ত ছিল যে সে যখন ইচ্ছা তার সাথে দেখা করতে পারবে, যেমন প্রতি মাসে বা প্রতি সপ্তাহে একদিন, নির্দিষ্ট পরিমাণ ভরণপোষণসহ। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এমন শর্তের কোনো অর্থ নেই। যদি কেউ কোনো নারীকে বিয়ে করে, তবে সেই নারীর জন্য যা প্রাপ্য তা—অর্থাৎ ভরণপোষণ ও তার সময়ের ভাগ—তাকে অবশ্যই দিতে হবে। তবে যদি কোনো নারী বিয়ে করে এবং আশঙ্কা করে যে তার স্বামী তাকে অবহেলা করবে, অথবা অন্য নারী বিয়ে করবে, অথবা তাকে তালাক দিবে, আর সে তার অধিকার—যেমন ভরণপোষণ বা সময়ের ভাগ—এর বিনিময়ে সমঝোতায় আসে, তবে এমন শর্তসমূহ বৈধ এবং তাতে কোনো দোষ নেই।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “About the case of a man who has a slave to whom he says, ‘I set you free with the condition that I will give my daughter in marriage to you and if you married a second wife on her or did something secretly against her you must pay one hundred dinar’, and he sets him free on such condition but he does secretly and marries. One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘He must stand by his condition.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার একজন দাস ছিল, যাকে সে বলল, ‘আমি তোমাকে এই শর্তে মুক্ত করে দিলাম যে, আমি আমার কন্যাকে তোমার সাথে বিবাহ দেব এবং যদি তুমি তার উপর দ্বিতীয় স্ত্রী গ্রহণ কর অথবা তার বিরুদ্ধে গোপনে কিছু কর, তবে তোমাকে একশত দিনার দিতে হবে’, এবং সে এই শর্তে তাকে মুক্ত করল, কিন্তু সে গোপনে তা করল এবং বিবাহ করল। দুই ইমামের (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, একজন বলেছেন: ‘তাকে অবশ্যই তার শর্তের প্রতি অটল থাকতে হবে।’
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from Zurarah who has said the following: “Durays was married to the daughter of Humran with the condition that he will not marry a second wife on her and will never do anything secretly against her in her lifetime and after her death and a condition on her not to marry anyone after him. They set upon each other the condition of offering sacrifice, al-Hajj, and al-Budn and if anyone of them violated such conditions all of his or her assets go to the destitute. Then they came to abu ‘Abd Allah (a.s.), and informed him (the Imam) of the story. He (the Imam) said, ‘The daughter of Humran has her rights and such rights will not make us to say that you have no rights. Go and marry and do things secretly because the conditions are not congenial and you or she is not obliged for anything and what you have done is not meaningful.’ He did secretly certain things and many children were born for him.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: দুরাইস হুমরানের কন্যাকে এই শর্তে বিবাহ করেছিলেন যে, তিনি তার উপর দ্বিতীয় স্ত্রী গ্রহণ করবেন না এবং তার জীবদ্দশায় ও মৃত্যুর পরেও তার বিরুদ্ধে কখনো গোপনে কিছু করবেন না, এবং তার উপরও এই শর্ত ছিল যে, তার পরে সে অন্য কাউকে বিবাহ করবে না। তারা একে অপরের উপর কুরবানী, হজ্জ ও উট কুরবানীর শর্ত আরোপ করেছিলেন এবং যদি তাদের কেউ এই শর্ত লঙ্ঘন করে তবে তার সমস্ত সম্পদ দরিদ্রদের জন্য দান হয়ে যাবে। অতঃপর তারা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এসে তাঁকে (ইমামকে) এই ঘটনা জানালেন। তিনি (ইমাম) বললেন: ‘হুমরানের কন্যার তার নিজস্ব অধিকার রয়েছে, এবং এই অধিকার আমাদেরকে এটা বলতে বাধ্য করে না যে, তোমার কোনো অধিকার নেই। যাও, বিবাহ কর এবং গোপনে কাজ কর, কারণ এই শর্তগুলো উপযুক্ত নয় এবং তুমি বা সে কেউই কোনো কিছুর জন্য বাধ্য নও, এবং তোমরা যা করেছ তা অর্থহীন।’ অতঃপর তিনি গোপনে কিছু কাজ করলেন এবং তার অনেক সন্তান জন্ম নিল।
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from certain persons of our people who have said the following: “About the case of a woman who marries a man and she as part of her mahr (dower) says that going to bed will be in her control as well as divorce, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is against the Sunnah and has entrusted the right with one who is not the right person for it. Judgment requires that the man must pay mahr (dower). He has the right to go to bed and divorce and that is the Sunnah.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেনঃ "এমন এক নারীর ব্যাপারে যে কোনো পুরুষকে বিয়ে করেছে এবং তার মাহর (দেনমোহর) হিসেবে শর্ত করেছে যে, শয্যাসঙ্গম ও তালাক তার নিজের নিয়ন্ত্রণে থাকবে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এটি সুন্নাহর পরিপন্থী এবং যার অধিকার নয় তার হাতে অধিকার সোপর্দ করা হয়েছে। বিধান হলো, পুরুষটি মাহর প্রদান করবে এবং শয্যাসঙ্গম ও তালাকের অধিকার তারই থাকবে, আর এটিই সুন্নাহ।'"
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Isma’il ibn Bazi’ from Mansur ibn Buzurj who has said the following: “I once said to abu al-Hassan, Musa (a.s.), when I was standing, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, my partner had a wife. He divorced her and became stranger to her then he wanted to go back to her and she said, ‘No, by Allah, I will never marry you until you make it binding on yourself from Allah not to divorce me and not to marry a second wife.’ He (the Imam) asked, ‘Did he do so?’ I replied, ‘Yes, he did, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause.’ He (the Imam) said, ‘What he has done is terrible, ignoring the fact that what may fall in his heart in the middle of the night or day.’ He (the Imam) then said, ‘Now, however, say to him to complete the condition for the woman because the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “Muslims stand by their conditions.’” I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I have doubts about the words (of the stipulation).’ He (the Imam) said, ‘He is ‘Imran who meets you, is he not with you in al-Madinah?’ I replied, ‘Yes, that is true.’ He (the Imam) then said, ‘Tell him to write it and send it to me.’ ‘Imran afterwards came to us and we wrote them to him (the Imam) and there was no addition in it or reduction. He came back and met with me in the market of flours and touched my shoulder saying, ‘He (the Imam) says Salam (the phrase of offering greeting of peace) to you and says to you to tell the man to stand by his condition.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে, তিনি মানসূর ইবনু বুযুর্জ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেনঃ "আমি একবার আবুল হাসান, মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় বললাম, 'আমি দোয়া করি যেন আল্লাহ আমার জীবন আপনার জন্য উৎসর্গ করার তাওফীক দেন, আমার এক সঙ্গীর একজন স্ত্রী ছিল। সে তাকে তালাক দিয়ে দূরে সরে যায়, অতঃপর সে তার কাছে ফিরে যেতে চাইলে সে বলল, 'না, আল্লাহর কসম, আমি কখনো তোমাকে বিয়ে করব না যতক্ষণ না তুমি আল্লাহর নামে নিজের উপর অঙ্গীকারবদ্ধ হও যে, তুমি আমাকে তালাক দেবে না এবং দ্বিতীয় স্ত্রী গ্রহণ করবে না।'' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'সে কি তা করেছে?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, সে তা করেছে, আমি দোয়া করি যেন আল্লাহ আমার জীবন আপনার জন্য উৎসর্গ করার তাওফীক দেন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে যা করেছে তা ভয়ংকর, অথচ রাতের মাঝামাঝি বা দিনের বেলা তার মনে কী উদয় হতে পারে তা সে বিবেচনা করেনি।' তিনি (ইমাম) অতঃপর বললেন, 'তবে এখন তাকে বলো, নারীর জন্য শর্ত পূর্ণ করতে, কেননা আল্লাহর রাসূল, হে আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন, বলেছেন, 'মুসলিমরা তাদের শর্তের প্রতি অবিচল থাকে।'' আমি তখন বললাম, 'আমি দোয়া করি যেন আল্লাহ আমার জীবন আপনার জন্য উৎসর্গ করার তাওফীক দেন, আমার শব্দাবলি (শর্তের) সম্পর্কে সংশয় আছে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে কি ইমরান, যে তোমার সাথে সাক্ষাৎ করে, সে কি তোমার সাথে মদীনায় নেই?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ, তা সত্য।' তিনি (ইমাম) তখন বললেন, 'তাকে বলো, তা লিখে আমার কাছে পাঠাতে।' এরপর ইমরান আমাদের কাছে এল এবং আমরা তাঁর (ইমামের) কাছে তা লিখে পাঠালাম, তাতে কোনো সংযোজন বা বিয়োজন ছিল না। সে ফিরে এসে আটার বাজারে আমার সাথে সাক্ষাৎ করল এবং আমার কাঁধ স্পর্শ করে বলল, 'তিনি (ইমাম) তোমাকে সালাম জানিয়েছেন এবং বলেছেন, তুমি লোকটিকে বলো, সে যেন তার শর্তের প্রতি অবিচল থাকে।'"
9. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from ibn Mahbub from ibn Ri’ab who has said the following: “This is concerning a question before abu al-Hassan, Musa (a.s.), in my presence, about the case of a man who marries a woman for one hundred dinar with the condition that she will go with him to his town. If she will not go with him to his town her mahr (dower) will be fifty dinar. He (the Imam) said, ‘If he wants to take her to the lands of pagans, then such condition is not valid and the one hundred dinar belongs to her which is her mahr (dower) but if he wants to take her to the lands of the Muslims within the Muslim domain then the condition is valid in his favor; Muslims must stand by their conditions. He cannot take her out of her town without first paying her mahr (dower) or make her agree with whatever amount, it then is permissible.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ থেকে, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন - সকলে ইবনু মাহবূব থেকে, তিনি ইবনু রি'আব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমার উপস্থিতিতে আবুল হাসান, মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করা হলো, যে একশত দিনার মোহরে একজন নারীকে এই শর্তে বিবাহ করেছে যে, সে তার সাথে তার শহরে যাবে। যদি সে তার শহরে না যায়, তাহলে তার মোহর হবে পঞ্চাশ দিনার। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে তাকে মুশরিকদের ভূখণ্ডে নিয়ে যেতে চায়, তাহলে এই শর্ত বৈধ নয় এবং একশত দিনারই তার প্রাপ্য, যা তার মোহর। কিন্তু যদি সে তাকে মুসলিমদের ভূখণ্ডের মধ্যে অন্য কোনো মুসলিম এলাকায় নিয়ে যেতে চায়, তাহলে শর্তটি তার পক্ষে বৈধ; মুসলিমগণ তাদের শর্তসমূহ পালনে অবশ্যই বদ্ধ থাকবে। তবে সে তার মোহর পরিশোধ না করে অথবা তাকে কোনো পরিমাণে রাজি না করিয়ে তাকে তার শহর থেকে বের করে নিতে পারবে না; তা করলে তা বৈধ হবে না।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from ibn Mahbub from al-‘ Ab has ibn Walid from al-Walid ibn Sabih who has said the following: “About the case of a man who marries a free woman and finds her to be a slave who has disguised herself before him, abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘If the one who has given her in marriage is not one of her masters, the marriage is invalid.’ I then asked, ‘What should he do about mahr (dower) that she has taken?’ He (the Imam) said, ‘If he finds with her something of what he has given to her, he can take it back, but if he does not find then she does not owe him anything. If a guardian has given her in marriage to him he can demand from such guardian what he has paid and her masters can demand from him one-tenth of her price if she is virgin; and if she is not virgin then it is half of one-tenth of her price which has made the marriage lawful.’ He (the Imam) said, ‘She must complete the waiting period for a slave.’ I then asked, ‘What happens if she gives birth to a child?’ He (the Imam) said, ‘Her children from him are free, if marriage is without the permission of the masters.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন - সকলে ইবনু মাহবূব থেকে, তিনি আল-'আব্বাস ইবনু ওয়ালীদ থেকে, তিনি আল-ওয়ালীদ ইবনু সাবীহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একজন স্বাধীন নারীকে বিবাহ করে এবং পরে দেখতে পায় যে সে একজন দাসী, যে তার সামনে নিজেকে ছদ্মবেশে উপস্থাপন করেছিল, আবু 'আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি যে তাকে বিবাহ দিয়েছে সে তার মালিকদের মধ্যে একজন না হয়, তাহলে বিবাহ অবৈধ।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'সে যে মোহর নিয়েছে, সে বিষয়ে তার কী করণীয়?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে তার কাছে তার দেওয়া কিছু জিনিস পায়, তাহলে সে তা ফেরত নিতে পারবে, কিন্তু যদি না পায়, তাহলে তার কাছে তার কোনো পাওনা নেই। যদি কোনো অভিভাবক তাকে তার সাথে বিবাহ দিয়ে থাকে, তাহলে সে ঐ অভিভাবকের কাছে যা পরিশোধ করেছে তা দাবি করতে পারবে এবং তার মালিকগণ তার কাছে তার মূল্যের এক-দশমাংশ দাবি করতে পারবে যদি সে কুমারী হয়; আর যদি সে কুমারী না হয়, তাহলে তার মূল্যের অর্ধ-দশমাংশ, যা বিবাহকে বৈধ করে দিয়েছে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে একজন দাসীর ইদ্দত পূর্ণ করতে হবে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি সে সন্তান প্রসব করে তাহলে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তার থেকে তার সন্তানরা স্বাধীন হবে, যদি বিবাহটি মালিকদের অনুমতি ছাড়া হয়ে থাকে।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from his brother al-Hassan from Zur’ah from Sama‘ah who has said the following: “This is concerning my question before him (the Imam); ‘Alayhi al-Salam, about the case of a slave- girl of a people who goes to a tribe other than her tribe and tells that she is free. A man marries her and she gives birth for him. He (the Imam) said, ‘Her children are slaves unless testimony is established to prove that a witness had testified in favor of her being free, then her children cannot be owned; they remain free.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি তাঁর ভাই আল-হাসান হতে, তিনি যুরআহ হতে, তিনি সামাআহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি ইমাম আলাইহিস সালামের নিকট এই বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলাম যে, একদল লোকের একটি দাসী তাদের গোত্র ছেড়ে অন্য এক গোত্রে গিয়ে দাবি করে যে, সে স্বাধীন। এক ব্যক্তি তাকে বিবাহ করে এবং সে তার জন্য সন্তান জন্ম দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, তার সন্তানরা দাস হবে, তবে যদি এমন সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠিত হয় যে, কোনো সাক্ষী তার স্বাধীনতার পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছিল, তাহলে তার সন্তানদের মালিকানাধীন করা যাবে না; তারা স্বাধীনই থাকবে।
3. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from ‘Abd Allah ibn Bahr from Hariz from Zurarah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a slave girl who runs away from her masters, comes to another tribe and claims that she is free. A man in a hurry comes forward, marries her and her master then succeeds to find her out when she has already given birth to children. He (the Imam) said, ‘If he can establish testimony that he has married her as a free woman her children are free, otherwise, he has caused himself a back pain and his children become slaves.’”
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বাহর হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালামের নিকট এই বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলাম যে, একটি দাসী তার মালিকদের কাছ থেকে পালিয়ে অন্য এক গোত্রে গিয়ে দাবি করে যে, সে স্বাধীন। তাড়াহুড়া করে এক ব্যক্তি এগিয়ে এসে তাকে বিবাহ করে, আর তার মালিক পরে তাকে খুঁজে পায় যখন সে ইতিমধ্যে সন্তান জন্ম দিয়ে ফেলেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে এই সাক্ষ্য প্রতিষ্ঠিত করতে পারে যে, সে তাকে স্বাধীন নারী মনে করে বিবাহ করেছিল, তাহলে তার সন্তানরা স্বাধীন হবে, নতুবা সে নিজের জন্য বিপদ ডেকে এনেছে এবং তার সন্তানরা দাস হয়ে যাবে।
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Muhammad ibn Sama‘ah from ‘Abd al-Hamid from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “This is concerning my question before abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who proposes marriage to a man for his daughter for a certain amount of mahr (dower) but in the night of their going to bed he sends his other daughter who is from a slave-girl. He (the Imam) said, ‘He returns her to her father who must send his wife to him and her mahr (dower) is on her father.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সামাআহ হতে, তিনি আব্দুল হামীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি আমার সেই প্রশ্ন সম্পর্কে যা আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, একজন ব্যক্তির বিষয়ে যে অন্য একজনের কাছে তার কন্যার জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ মাহর (দেনমোহর) ধার্য করে বিবাহের প্রস্তাব দেয়, কিন্তু বাসর রাতে সে তার অন্য কন্যাকে পাঠিয়ে দেয় যে একজন দাসীর গর্ভজাত। তিনি (ইমাম) বললেন: 'সে তাকে তার পিতার নিকট ফেরত পাঠাবে, যিনি তার (প্রকৃত) স্ত্রীকে তার কাছে পাঠাবেন, এবং তার মাহর তার পিতার উপর বর্তাবে।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who proposes marriage to a man for his daughter for a certain amount of mahr (dower) but he sends someone other than her. He (the Imam) said, ‘The one identified in marriage must be sent to him with mahr (dower) paid by her father and the mahr (dower) which was set first belongs to the woman with whom he has gone to bed.”’
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি আমার সেই প্রশ্ন সম্পর্কে যা আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, একজন ব্যক্তির বিষয়ে যে অন্য একজনের কাছে তার কন্যার জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ মাহর ধার্য করে বিবাহের প্রস্তাব দেয়, কিন্তু সে তার পরিবর্তে অন্য কাউকে পাঠিয়ে দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন: 'যাকে বিবাহের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছিল তাকে তার কাছে পাঠাতে হবে এবং তার পিতা তার মাহর পরিশোধ করবেন, আর যে মাহর প্রথমে ধার্য করা হয়েছিল তা সেই নারীর প্রাপ্য যার সাথে সে বাসর যাপন করেছে।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from af-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries from a people but finds out that his wife is blind about which he was not informed. He (the Imam) said, ‘Marriage is revoked only because of al-Bars (albino), leprosy, insanity and al-‘Afal (growth of something in woman’s vagina that does not allow sexual intercourse).”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে কোন সম্প্রদায়ের একজন নারীকে বিবাহ করেছে কিন্তু পরে জানতে পেরেছে যে তার স্ত্রী অন্ধ, যা সম্পর্কে তাকে অবহিত করা হয়নি। তিনি (ইমাম) বললেন, "বিবাহ কেবল শ্বেতী (আল-বারস), কুষ্ঠ, উন্মাদনা এবং আল-আফাল (নারীর যৌনাঙ্গে এমন বৃদ্ধি যা সহবাসে বাধা সৃষ্টি করে) এর কারণে রদ হয়।"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali ibn Faddal from ‘Abd Allah ibn Bukayr from certain persons of his people who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman who is insane or has leprosy and so on. He (the Imam) said, ‘He is responsible for mahr (dower).”’
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে এমন এক নারীকে বিবাহ করেছে যে উন্মাদ অথবা কুষ্ঠরোগী ইত্যাদি। তিনি (ইমাম) বললেন, "সে মাহর (দেনমোহর) এর জন্য দায়ী থাকবে।"
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from abu Jamilah from Zayd al-Shahham who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Marriage of a woman with illness of al-Bars (albino), insanity and leprosy is revoked and invalid.’ I asked about a blind. He (the Imam) said, ‘No, it does not apply to her.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের বহু বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আবু জামিলাহ হতে, তিনি যায়দ আশ-শাহহাম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘বারাস (শ্বেতী রোগ), উন্মাদনা ও কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত নারীর সাথে বিবাহ বাতিল ও অকার্যকর।’ আমি অন্ধ নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এটি তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।’”
9. Sahl has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Rifa’ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a woman who suffers from al-Bars (albino). He (the Imam) said, ‘’Amir al-Mu’minin (a.s.), issued a judgment, in the case of a woman who was given in marriage by her guardian when she suffered from al-Bars, that she deserves mahr (dower) which must be paid by the one who gave her in marriage. Mahr (dower) is on him because he cheated. If a man marries a woman and a man who does not know about her cheating gives her in marriage he does not owe anything but she must return the mahr (dower) back.’”
এআই অনুবাদ
৯. সাহল, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি রিফাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন নারীর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে বারাস (শ্বেতী রোগে) আক্রান্ত। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমিরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) এমন এক নারীর ব্যাপারে রায় দিয়েছিলেন, যাকে তার অভিভাবক বারাস রোগে আক্রান্ত অবস্থায় বিবাহ দিয়েছিল, যে তিনি মাহর (দেনমোহর) পাওয়ার অধিকারী, যা তাকে বিবাহ প্রদানকারীকেই পরিশোধ করতে হবে। মাহর তার উপর বর্তায়, কারণ সে প্রতারণা করেছে। যদি কোনো পুরুষ কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং যে ব্যক্তি তাকে বিবাহ দিয়েছে সে যদি তার প্রতারণা সম্পর্কে অবগত না থাকে, তবে তার উপর কিছুই বর্তায় না, তবে ওই নারীকে অবশ্যই মাহর ফেরত দিতে হবে।’”
10. Sahl has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Dawud ibn Sarhan and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy all who have said the following: About the case of a man who is appointed by a woman to manage her affairs or a relative or a neighbor who does not know about her cheating and he finds her as cheating about a defect which exists in her. He (the Imam) said, ‘She must pay back the mahr (dower) and the one who has given her in marriage does not owe anything.’”
এআই অনুবাদ
১০. সাহল, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন - তাঁরা সকলে বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যাকে কোনো নারী তার বিষয়াদি দেখাশোনার জন্য নিযুক্ত করেছে, অথবা কোনো আত্মীয় বা প্রতিবেশী যে তার প্রতারণা সম্পর্কে অবগত নয় এবং সে তার মধ্যে বিদ্যমান একটি ত্রুটি সম্পর্কে তাকে প্রতারণাকারী হিসেবে পায়। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'তাকে অবশ্যই মোহর ফেরত দিতে হবে এবং যে তাকে বিবাহ দিয়েছে তার উপর কোনো দায় নেই।'
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from al- Hassan ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from certain persons of abu ‘Abd Allah (a.s.), who has said the following: “In the case of two sisters who were given (in marriage) as a gift to two brothers and who in the night of going to bed with them each one went to bed with the woman of the other one, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Each one must pay mahr (dower) because of going to bed and if their guardians had known it and ignored they are liable for payment of mahr (dower). No one of them must go close to his wife until the waiting periods are complete, thereafter, each one can go to her husband according to the first marriage.’ He (the Imam) was asked, ’What happens if they both die before completion of waiting period?’ He (the Imam) said, ‘Their husbands demand for half of mahr (dower) from their (women’s) heir and both men have their shares in the legacy of the dead women.’ It was asked, ‘What happens if both men die and they are in their waiting period?’ He (the Imam) said, ‘They inherit them and they can have half of the mahr (dower) which was assigned and they must complete a waiting period after completing the waiting period before, the second being the waiting period for the death of their husbands.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে - উভয়ে আল-হাসান ইবনু মাহবুব হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: দুই বোনের ক্ষেত্রে যাদেরকে দুই ভাইয়ের কাছে বিবাহে (উপহারস্বরূপ) দেওয়া হয়েছিল এবং যাদের সাথে বাসর রাতে প্রত্যেকে ভুলবশত অন্যজনের স্ত্রীর কাছে গিয়েছিল, আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সহবাসের কারণে প্রত্যেককে অবশ্যই মোহর প্রদান করতে হবে এবং যদি তাদের অভিভাবকগণ তা জেনেও উপেক্ষা করে থাকে তবে তারাও মোহর প্রদানের জন্য দায়ী থাকবে। ইদ্দত পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তাদের কেউই তার স্ত্রীর নিকটবর্তী হবে না, এরপর প্রত্যেকে প্রথম বিবাহ অনুযায়ী তার নিকট যেতে পারবে।' তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করা হলো, 'ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার পূর্বে যদি তাদের উভয়ে মারা যায় তবে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'তাদের স্বামীরা তাদের (নারীদের) ওয়ারিসদের কাছে মোহরের অর্ধেক দাবি করবে এবং উভয় পুরুষ মৃত নারীদের পরিত্যক্ত সম্পত্তিতে তাদের অংশ পাবে।' জিজ্ঞাসা করা হলো, 'যদি উভয় পুরুষ মারা যায় এবং তারা (নারীরা) তাদের ইদ্দতে থাকে তবে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'তারা তাদের ওয়ারিস হবে এবং তারা নির্ধারিত মোহরের অর্ধেক পাবে এবং তাদেরকে পূর্ববর্তী ইদ্দত সম্পূর্ণ করার পর আরেকটি ইদ্দত পালন করতে হবে, দ্বিতীয়টি হবে তাদের স্বামীদের মৃত্যুর ইদ্দত।'
12. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from ‘ Abd af-Rahman ibn abu ‘ Abd Allah who has said the following: “About the case of a man who marries a woman and finds Qarn or al- ‘Afal (growth of a substance in her vagina that prevents sexual intercourse) with her or whiteness or leprosy, he (the Imam) (a.s.), has said that he can revoke the marriage if he has not gone to bed with her.’”
এআই অনুবাদ
১২. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু আবু আবদিল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে, যে একজন নারীকে বিয়ে করে এবং তার মধ্যে ক্বারন অথবা আফাল (যোনিদ্বারে বাধাসৃষ্টিকারী মাংসপিণ্ড, যা সহবাসে বাধা দেয়) অথবা শ্বেতী রোগ অথবা কুষ্ঠরোগ দেখতে পায়, তিনি (ইমাম আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তাহলে সে বিয়ে বাতিল করতে পারবে।
13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Sinan from ‘Isma’il ibn Jabir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who looks at a woman, likes her, asks about her and it is said that she is daughter of so and so. He goes to her father and asks him to give his daughter in marriage to him but he gives another woman in marriage to him and she gives birth for him but later he finds out that she is someone other than his daughter; instead she is his slave-girl. He (the Imam) said, ‘He must return the mother to her master and the child is his. The masters of slave-girl must pay the cost and the price of the child to the man because of their cheating the man.’”
এআই অনুবাদ
১৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে একজন নারীর দিকে তাকায়, তাকে পছন্দ করে, তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে এবং তাকে বলা হয় যে সে অমুকের কন্যা। সে তার পিতার নিকট গিয়ে তার কন্যাকে বিয়ে দেওয়ার জন্য অনুরোধ করে, কিন্তু তিনি তাকে অন্য একজন নারীকে বিয়ে দেন এবং সে তার জন্য সন্তান জন্ম দেয়, কিন্তু পরে সে জানতে পারে যে সে তার কন্যা নয়; বরং সে তার দাসী। তিনি (ইমাম) বলেছেন: তাকে অবশ্যই মাকে তার মালিকের নিকট ফিরিয়ে দিতে হবে এবং সন্তান তার। দাসীর মালিকদের প্রতারণার কারণে তাদেরকে অবশ্যই সেই ব্যক্তিকে সন্তানের মূল্য ও খরচ পরিশোধ করতে হবে।
14. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from al-Hassan ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu ‘ Ubaydah who has said the following: “About the case of a man who marries a woman by the approval of her guardian and finds a defect in her after going to bed with her, abu Ja’far (a.s.), has said, ‘If the defect is al-‘Afal, al-Bars (albino), insanity, or ‘Ifda’ (an injury that cuts into her feces and urine passages), one who has an apparent defect and illness, such defective people’s marriage is revoked and they are returned to their families without divorce. The husband demands for mahr (dower) from her guardian who has cheated about her, and if her guardian did not know about it then there is nothing on him (the guardian) and she is returned to her family.’ He (the Imam) said, ‘If the husband receives back what he had given, it belongs to him but if he did not get back anything then there is nothing for him.’ He (the Imam) said, ‘She must complete a waiting period which is for divorce if he has gone to bed with her but if he has not gone to bed with her then she does not need to complete a waiting period.’”
এআই অনুবাদ
১৪. আমাদের অনেক রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তারা সকলে আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি আবু উবাইদাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার অভিভাবকের সম্মতিতে এক নারীকে বিবাহ করে এবং তার সাথে সহবাসের পর তার মধ্যে ত্রুটি খুঁজে পায়, সে সম্পর্কে আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি ত্রুটি হয় আল-আফাল, আল-বারস (শ্বেতী রোগ), পাগলামি, অথবা ইফদা' (এমন আঘাত যা তার মল ও মূত্রনালী পর্যন্ত কেটে যায়), যার প্রকাশ্য ত্রুটি ও অসুস্থতা রয়েছে, এমন ত্রুটিযুক্ত মহিলাদের বিবাহ বাতিল করা হবে এবং তালাক ছাড়াই তাদের পরিবারে ফেরত পাঠানো হবে। স্বামী তার অভিভাবকের কাছ থেকে মোহর দাবি করবে যে তার সম্পর্কে প্রতারণা করেছে, আর যদি তার অভিভাবক এ বিষয়ে অবগত না থাকে তাহলে তার (অভিভাবকের) উপর কিছু নেই এবং তাকে তার পরিবারে ফেরত পাঠানো হবে।' তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'স্বামী যা দিয়েছিল তা যদি ফেরত পায়, তবে তা তার প্রাপ্য, কিন্তু যদি সে কিছু ফেরত না পায় তবে তার জন্য কিছু নেই।' তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে তবে তাকে তালাকের ইদ্দত পূর্ণ করতে হবে, কিন্তু যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে তবে তার ইদ্দত পূর্ণ করার প্রয়োজন নেই।'
15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who gives birth because of going to bed with a man out of wedlock and no one except her guardian knows it, if it is proper for him to give her in marriage and remain quiet about it, provided, he has seen her repenting or good deeds. He (the Imam) said, ‘If he does not mention it to her husband and later he (the husband) comes to know it, if he wants to demand her mahr (dower) from her guardian who cheated, he can do so and the mahr (dower) that he had received, he cannot collect it back from her because of marriage and if her husband wants to keep her it is not unlawful.”’
এআই অনুবাদ
১৫. আলী ইবনু ইব্রাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক নারীর বিষয়ে যে অবৈধ সহবাসের কারণে সন্তান জন্ম দিয়েছে এবং তার অভিভাবক ছাড়া আর কেউ তা জানে না, তার জন্য কি তাকে বিবাহ দেওয়া এবং এ বিষয়ে নীরব থাকা উপযুক্ত, যদি সে তার মধ্যে তওবা ও ভালো আমল লক্ষ্য করে থাকে। তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'যদি সে তার স্বামীর কাছে এ বিষয়ে উল্লেখ না করে এবং পরে সে (স্বামী) তা জানতে পারে, তাহলে যদি সে তার অভিভাবক যে প্রতারণা করেছে তার কাছ থেকে মোহর দাবি করতে চায়, সে তা করতে পারে, আর সে যে মোহর পেয়েছিল তা বিবাহের কারণে তার কাছ থেকে সে ফেরত নিতে পারবে না, আর যদি তার স্বামী তাকে রাখতে চায় তবে তা অবৈধ নয়।'
16. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A woman can be returned because of four things: al- Bars (albino, a form of leprosy), leprosy, insanity and al-Qarn which is al-‘Afal, (growth of a substance in her vagina that prevents sexual intercourse) if he has not yet gone to bed with her, and if so then she cannot be returned.’”
এআই অনুবাদ
১৬. আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'চারটি কারণে স্ত্রীকে ফেরত দেওয়া যায়: আল-বারাস (শ্বেতী রোগ, এক ধরনের কুষ্ঠরোগ), কুষ্ঠরোগ, উন্মাদনা এবং আল-কারন যা হলো আল-আফাল (তার যৌনাঙ্গে এমন এক পদার্থের বৃদ্ধি যা সহবাসে বাধা দেয়), যদি সে এখনও তার সাথে সহবাস না করে থাকে, আর যদি করে থাকে তবে তাকে ফেরত দেওয়া যাবে না।'
17. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from al-Hassan ibn Salih who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries and finds Qarn in her. He (the Imam) said, ‘She cannot become pregnant, so she is returned to her family and the husband abstains from going to bed with her to return her to her family.’ I then asked, ‘What happens if he has gone to bed with her?’ He (the Imam) said, ‘If he knew about it before going to bed with her then went to bed, he has agreed and if he comes to know it after going to bed then he can keep if he so wishes, or return her and she can have what she has received as mahr (dower).”’
এআই অনুবাদ
১৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি হাসান ইবনু সালিহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে বিবাহ করে এবং তার স্ত্রীর মধ্যে কারন খুঁজে পায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে গর্ভবতী হতে পারবে না, তাই তাকে তার পরিবারের কাছে ফেরত দেওয়া হবে এবং স্বামী তার সাথে সহবাস থেকে বিরত থাকবে যাতে তাকে তার পরিবারের কাছে ফেরত দেওয়া যায়।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে তবে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে সহবাসের পূর্বে এই বিষয়ে জানত এবং তারপর সহবাস করে, তবে সে সম্মত হয়েছে বলে গণ্য হবে, আর যদি সহবাসের পরে জানতে পারে তবে সে চাইলে তাকে রাখতে পারে, অথবা ফেরত দিতে পারে এবং সে যা মাহর (দেনমোহর) হিসেবে পেয়েছে তা তার প্রাপ্য হবে।'
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from abu Ayyub from abu al-Sabbah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries and finds Qarn in her. He (the Imam) said, ‘She cannot become pregnant and her husband cannot go to bed with her, so she is compelled to return to her family and she has no mahr (dower).’ I then asked, ‘What happens if he has gone to bed with her?’ He (the Imam) said, ‘If he knew about it before going to bed with her then went to bed, he has agreed and if he comes to know it after going to bed then he can keep if he so wishes, or return her and she can have what she has received as mahr (dower).”’
এআই অনুবাদ
১৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনু মাহবূব থেকে, তিনি আবু আইয়ূব থেকে, তিনি আবুস সাব্বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আমার প্রশ্ন আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর কাছে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে বিবাহ করেছে এবং তার স্ত্রীতে ‘কারন’ (এক প্রকার শারীরিক ত্রুটি) পেয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে গর্ভবতী হতে পারবে না এবং তার স্বামী তার সাথে সহবাস করতে পারবে না, সুতরাং সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যেতে বাধ্য এবং তার কোনো মহর (দেনমোহর) নেই।’ তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে সহবাসের আগে বিষয়টি জানত এবং তারপর সহবাস করে, তাহলে সে সম্মত হয়েছে বলে গণ্য হবে; আর যদি সহবাসের পর জানতে পারে, তাহলে সে চাইলে তাকে রেখে দিতে পারে অথবা ফেরত পাঠাতে পারে, এবং সে যা মহর হিসেবে গ্রহণ করেছে তা তারই থাকবে।’”
19. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from Burayd al-Ujliy who has said the following: “This is concerning my question before abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who marries a woman but her sister who is older than her goes to the house of the man, takes away the clothes of his wife, wears them, lies down in her room, moves her away and switches off the light. The girl cannot speak because of shyness. The man comes to the room and goes to bed with her thinking her as his wife and in the morning his wife comes to him saying, ‘I am your wife so and so whom you married and my sister plotted to take away my clothes, sat in my room and removed me from there.’ The man considers it and finds it to be true just as she said. He (the Imam) said, ‘In my view the woman who cheated has no mahr (dower) and she must be punished in the form of punishment for fornication of an unmarried person and her husband must not go to bed with her until waiting period for the cheating is complete and when waiting period is complete he can join his wife.’”
এআই অনুবাদ
১৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনু মাহবূব থেকে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম থেকে, তিনি বুরাইদ আল-উজলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আমার প্রশ্ন আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) এর কাছে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে এক নারীকে বিবাহ করেছে, কিন্তু তার বড় বোন লোকটির ঘরে গিয়ে তার স্ত্রীর কাপড় নিয়ে তা পরে নেয়, তার ঘরে শুয়ে পড়ে, তাকে সরিয়ে দেয় এবং বাতি নিভিয়ে দেয়। মেয়েটি লজ্জায় কথা বলতে পারেনি। লোকটি ঘরে এসে তাকে নিজের স্ত্রী মনে করে তার সাথে সহবাস করে, আর সকালে তার প্রকৃত স্ত্রী তার কাছে এসে বলে, ‘আমি আপনার স্ত্রী অমুক, যাকে আপনি বিবাহ করেছেন, আর আমার বোন ষড়যন্ত্র করে আমার কাপড় নিয়ে আমার ঘরে বসে আমাকে সেখান থেকে সরিয়ে দিয়েছে।’ লোকটি বিষয়টি বিবেচনা করে দেখে যে তার কথা সত্য। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমার মতে, যে নারী প্রতারণা করেছে তার কোনো মহর নেই এবং তাকে অবিবাহিত ব্যভিচারের শাস্তি প্রদান করতে হবে, আর তার স্বামী প্রতারণার ইদ্দত পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তার সাথে সহবাস করবে না; ইদ্দত পূর্ণ হলে সে তার (প্রকৃত) স্ত্রীর সাথে মিলিত হতে পারবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Qays who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), issued a judgment about the case of a free woman who was cheated by a slave who married her and she did not know him to be other than a free man. He (the Imam) said, ‘They must be separated if the woman so wanted.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) এমন এক স্বাধীন নারীর বিষয়ে রায় দিয়েছিলেন যাকে এক দাস প্রতারণা করে বিয়ে করেছিল এবং সে জানত না যে সে স্বাধীন ব্যতীত অন্য কিছু। তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘যদি নারী চায় তবে তাদের পৃথক করে দিতে হবে।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “This is concerning my question before abu Ja‘far (a.s.), about the case of a woman who is free and marries a slave thinking that he is free and then finds out that he is a slave. He (the Imam) said, ‘She has all the control of herself; if she wants she can stay with him or not stay with him. If he has gone to be bed with her she has the mahr (dower) and if he has not gone to bed with her she does not have any mahr (dower). If he goes to bed with her after her knowing that he is a slave and confirms it then he has more of her control.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক নারীর বিষয়ে যে স্বাধীন এবং এক দাসকে বিয়ে করে, একথা মনে করে যে সে স্বাধীন, অতঃপর জানতে পারে যে সে একজন দাস। তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘তার নিজের সম্পূর্ণ এখতিয়ার তার হাতে; যদি সে চায় তবে তার সাথে থাকতে পারে অথবা না থাকতে পারে। যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে তবে তার মাহর (দেনমোহর) প্রাপ্য এবং যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে তবে তার কোনো মাহর (দেনমোহর) নেই। যদি সে তাকে দাস বলে জানার পর তার সাথে সহবাস করে এবং তা নিশ্চিত করে, তবে তার (দাসের) উপর তার (নারীর) অধিকতর এখতিয়ার থাকবে।’”
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from ibn Ri’ab from ibn Bukayr from his father who has said the following: “About the case of a castrated man who cheats and marries a Muslim woman, one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘They are separated from each other if she wants and he will have a headache, but if she agrees and stays with him, after her agreement she cannot deny him.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "খাসি করা এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে প্রতারণা করে একজন মুসলিম নারীকে বিয়ে করে, তার সম্পর্কে দুই ইমামের একজন (আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, 'যদি সে চায় তবে তাদের উভয়কে পৃথক করে দেওয়া হবে এবং তাকে মাথাব্যথা পোহাতে হবে, কিন্তু যদি সে সম্মত হয়ে তার সাথে থাকে, তবে তার সম্মতির পর সে তাকে অস্বীকার করতে পারবে না।'"
4. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Aban from ‘Abbad al-Dabbiy who has said the following: “About the case of a man who is impotent, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When it is found out that he is impotent and cannot sleep with women, they are separated from each other; and if he goes to bed with her even once then they are not separated from each other; man is not turned away because of defect.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আব্বাদ আদ-দাব্বী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "পুরুষত্বহীন এক ব্যক্তির ব্যাপারে আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিস সালাম, বলেছেন, 'যখন জানা যায় যে সে পুরুষত্বহীন এবং নারীদের সাথে সহবাস করতে পারে না, তখন তাদের উভয়কে পৃথক করে দেওয়া হবে; আর যদি সে একবারও তার সাথে শয্যায় গমন করে থাকে তবে তাদের পৃথক করা হবে না; ত্রুটির কারণে পুরুষকে ফিরিয়ে দেওয়া হয় না।'"
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who tries her husband but he is not able to go to bed with her; if they must be separated from each other. He (the Imam) said, ‘Yes, if she wants separation.’ Ibn Muskan has said that in another Hadith he (the Imam) has said that she must wait for one year and if he still is not able to go to bed with her, she can leave him, but if she likes to stay with him she can do so.’”
এআই অনুবাদ
৫। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী সূত্রে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার সেই প্রশ্ন সম্পর্কে, যেখানে এক নারী তার স্বামীকে পরীক্ষা করে দেখে যে সে তার সাথে সহবাস করতে সক্ষম নয়; তাদের কি পরস্পর থেকে পৃথক হতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, যদি সে (নারী) পৃথক হতে চায়।' ইবনু মুসকান বলেছেন যে অন্য এক হাদীসে তিনি (ইমাম) বলেছেন যে তাকে এক বছর অপেক্ষা করতে হবে এবং যদি সে তখনও তার সাথে সহবাস করতে সক্ষম না হয়, তবে সে তাকে ত্যাগ করতে পারে, কিন্তু যদি সে তার সাথে থাকতে পছন্দ করে, তবে সে তা করতে পারে।'"
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Sa‘id from his brother al-Hassan ibn Zur’ah ibn Muhammad ibn Sanaa ‘ah who has said the following: “About the case of a man who is castrated but he cheats and marries a woman, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘They are separated from each other and the women takes her mahr (dower) from him and he will have a backache (punishment) because of his cheating.’”
এআই অনুবাদ
৬। আমাদের কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু সাঈদ হতে, তিনি তাঁর ভাই আল-হাসান ইবনু যুরআহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সানাআহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে খাসি (নপুংসক) কিন্তু প্রতারণা করে এক নারীকে বিবাহ করে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তারা পরস্পর থেকে পৃথক হবে এবং নারী তার নিকট হতে মাহর (দেনমোহর) গ্রহণ করবে এবং তার প্রতারণার কারণে তার পিঠে (শাস্তিস্বরূপ) ব্যথা হবে।'"
7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu Hamzah who has said the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘If a man marries a woman who was married before to another man and she alleges that the man has not come close to her from the time he entered with her in such case, the words of the man are accepted on oath by Allah that he has gone to bed with her because she is a plaintiff. 5 He (the Imam) has said, ‘If he marries her as a virgin and she alleges that he never approached her, it then is the job of trustworthy women who can examine her and if they say that she is virgin then the Imam gives him one year’s time during which if he is able to reach her, otherwise, they are separated from each other and she is given half of the mahr (dower) and no waiting period is required.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিআব হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "যদি কোনো ব্যক্তি এমন এক নারীকে বিয়ে করে যে পূর্বে অন্য এক ব্যক্তির সাথে বিবাহিত ছিল, আর সে দাবি করে যে, প্রবেশের পর থেকে সে (স্বামী) তার নিকটবর্তী হয়নি, তাহলে আল্লাহর নামে শপথ করলে সেই ব্যক্তির কথাই গ্রহণযোগ্য হবে যে সে তার সাথে সহবাস করেছে, কেননা নারীটিই দাবিদার।" তিনি (ইমাম) আরও বলেছেন, "যদি সে তাকে কুমারী অবস্থায় বিয়ে করে এবং নারীটি দাবি করে যে সে কখনো তার নিকটবর্তী হয়নি, তাহলে বিশ্বস্ত নারীদের দায়িত্ব হবে তাকে পরীক্ষা করা; যদি তারা বলে যে সে কুমারী, তাহলে ইমাম তাকে এক বছর সময় দেবেন, এই সময়ের মধ্যে সে যদি তার নিকটবর্তী হতে সক্ষম হয়, অন্যথায় তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো হবে এবং নারীকে অর্ধেক মোহর দেওয়া হবে এবং কোনো ইদ্দত পালনের প্রয়োজন হবে না।"
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from his father from ‘Abd Allah ibn al-Fadl al- Hashimiy from certain persons of his teachers who have said the following: “It is about the case of a woman before abu ‘Abd Allah (a.s.), when a man asked him (the Imam) about a man against whom his wife alleges that he is impotent but the man denies it, abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘She must allow the nurse to fill her with al-Khaluq (a certain perfume) without allowing the man to know. He then goes to bed with her; if perfume is found on his penis he has told the truth, otherwise, she has spoken the truth and he has lied.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাদল আল-হাশিমী হতে, তিনি তাঁর কিছু শিক্ষকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উপস্থাপিত এক নারীর ঘটনা সম্পর্কে, যখন এক ব্যক্তি তাঁকে (ইমামকে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যার বিরুদ্ধে তার স্ত্রী দাবি করে যে সে পুরুষত্বহীন, কিন্তু ব্যক্তিটি তা অস্বীকার করে। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, "তাকে (স্ত্রীকে) নার্সের মাধ্যমে আল-খালুক (এক প্রকার সুগন্ধি) দিয়ে ভরিয়ে দিতে হবে, পুরুষটিকে জানতে না দিয়ে। এরপর সে তার সাথে সহবাস করবে; যদি তার লিঙ্গে সুগন্ধি পাওয়া যায়, তাহলে সে সত্য বলেছে, অন্যথায় নারীটি সত্য বলেছে এবং সে মিথ্যা বলেছে।"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Hassan from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about the case of a man who is held back (by magic) and cannot go to bed with his wife. He (the Imam) said, ‘If he cannot go to bed with other woman also, he must not keep her on hold without her consent; but if he is able to go to bed with other women then it is not unlawful to keep her.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ হতে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যাকে (জাদুর মাধ্যমে) আটকে রাখা হয়েছে এবং সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করতে পারছে না। তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘যদি সে অন্য কোনো নারীর সাথেও সহবাস করতে সক্ষম না হয়, তবে তার সম্মতি ছাড়া তাকে আটকে রাখা তার জন্য জায়েয নয়; কিন্তু যদি সে অন্য নারীদের সাথে সহবাস করতে সক্ষম হয়, তবে তাকে (স্ত্রী হিসেবে) রেখে দেওয়া অবৈধ নয়।’
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘If a man only once goes to bed with his wife then is held back (by magic), no choice then remains for her (to revoke the marriage).”’
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমিরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে একবার মাত্র সহবাস করার পর (জাদুর মাধ্যমে) আটকে যায়, তবে তার (বিবাহ বাতিলের) কোনো অধিকার অবশিষ্ট থাকে না।’
11. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Hamdan al-Qalanisiy from Ishaq ibn Bunan from ibn Baqqah from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that during the time of ’Amir al-Mu’minin (a.s.), a woman alleged that her husband is not able to go to bed with her and he denied it. ’Amir al- Mu’minin commanded her to fill up herself with saffron and that he then washes his penis; if the water takes the color of saffron his words are accepted, otherwise, he is commanded to divorce her.’”
এআই অনুবাদ
১১. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি হামদান আল-কালানিসী হতে, তিনি ইসহাক ইবনু বুনান হতে, তিনি ইবনু বাক্কাহ হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে এক নারী অভিযোগ করলো যে, তার স্বামী তার সাথে সহবাস করতে সক্ষম নয়, কিন্তু স্বামী তা অস্বীকার করলো। আমীরুল মু'মিনীন তাকে নির্দেশ দিলেন যে, স্ত্রী নিজেকে জাফরান দিয়ে পূর্ণ করবে এবং স্বামী তারপর নিজের লিঙ্গ ধৌত করবে; যদি পানি জাফরানের রং ধারণ করে, তাহলে তার কথা গ্রহণযোগ্য হবে, অন্যথায় তাকে তালাক দিতে নির্দেশ দেওয়া হবে।”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from abu ‘ Ubaydah who has said the following: “About the case of a man who has three virgin daughters and gives one of them in marriage to a man without identifying the girl for the husband or to the witnesses. The husband assigns a mahr (dower) for her. At the time for him to meet the girl he is informed that it is the oldest girl. He then says to the father, ‘I married the youngest of your daughters.’ Abu Ja’far (a.s.), has said, ‘If the husband had seen them and did not identify one of them the words of the father are accepted between him and Allah to give in marriage the girl that he had intended at the time forming marriage terms. If the husband had not seen all of them and had not identified any one of them at the time of forming the terms of marriage, the marriage then is invalid.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি আবূ উবাইদাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “এক ব্যক্তির তিনটি অবিবাহিত কন্যা ছিল, সে তাদের মধ্যে একজনকে এক ব্যক্তির সাথে বিবাহ দিলো, কিন্তু স্বামী বা সাক্ষীদের কাছে কন্যাটিকে সনাক্ত করে দেয়নি। স্বামী তার জন্য একটি মোহর নির্ধারণ করলো। কন্যার সাথে সাক্ষাতের সময় তাকে জানানো হলো যে, এটি সবচেয়ে বড় কন্যা। তখন সে পিতাকে বললো, ‘আমি তোমার সবচেয়ে ছোট কন্যার সাথে বিবাহ করেছিলাম।’ আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি স্বামী তাদের দেখেছিল কিন্তু তাদের মধ্যে কাউকে সনাক্ত করেনি, তাহলে বিবাহের শর্ত নির্ধারণের সময় স্বামী যে কন্যাকে বিবাহের উদ্দেশ্যে নির্ধারণ করেছিল, তাকে বিবাহ দেওয়ার ক্ষেত্রে পিতা ও আল্লাহর মধ্যে পিতার কথা গ্রহণযোগ্য হবে। আর যদি স্বামী তাদের সকলকে না দেখে থাকে এবং বিবাহের শর্ত নির্ধারণের সময় তাদের মধ্যে কাউকে সনাক্ত না করে থাকে, তাহলে বিবাহ অবৈধ হবে।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Sa‘d ibn Sa‘d from Muhammad ibn al-Qasim ibn Fudayl who has said the following: “About the case of a man who marries a woman as a virgin but finds that she is not virgin; if it is permissible to live with her, abu al-Hassan has said, ‘At certain times it is torn because of riding or jumping.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি সা'দ ইবনু সা'দ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম ইবনু ফুদাইল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তি একজন নারীকে কুমারী মনে করে বিবাহ করলো, কিন্তু দেখতে পেলো যে সে কুমারী নয়; এক্ষেত্রে তার সাথে ঘরসংসার করা বৈধ কিনা - এ বিষয়ে আবুল হাসান আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'কখনো কখনো ঘোড়ায় চড়া বা লাফ দেওয়ার কারণেও তা ছিঁড়ে যেতে পারে।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Ja’far from Muhammad ibn Jazzak who has said the following: “I once wrote to abu al-Hassan (a.s.), and asked about the case of a man who married a virgin girl but found out that she was not virgin if it was obligatory to pay complete mahr (dower) or less. He (the Imam) answered, ‘It is less.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু জাযযাক হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান আলাইহিস সালামের নিকট লিখে জিজ্ঞেস করলাম, এক ব্যক্তি একজন কুমারী মেয়েকে বিবাহ করলো, কিন্তু পরে দেখতে পেলো যে সে কুমারী নয় - এক্ষেত্রে তাকে সম্পূর্ণ মাহর (দেনমোহর) দেওয়া ওয়াজিব, নাকি এর চেয়ে কম? তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'এর চেয়ে কম।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Isma’il from Mansur ibn Yunus from ‘Abd al-Hamid ibn ‘Awwad who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about forming marriage terms with a woman; if I can go to bed with her without paying her anything in cash of her mahr (dower). He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so, it is only a debt on you.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মানসূর ইবনু ইউনুস হতে, তিনি আব্দুল হামীদ ইবনু আওয়াদ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কে, যে কোন নারীর সাথে বিবাহের শর্তাবলি নির্ধারণ করার পর, তার মাহর (দেনমোহর) নগদে কিছু পরিশোধ না করেই তার সাথে সহবাস করা যাবে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি তা করতে পার, এটি শুধু তোমার উপর একটি ঋণ হয়ে থাকবে।’”
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “This is concerning my question before abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who marries a woman for a certain amount of mahr (dower) and goes to bed with her without paying anything. He (the Imam) said, ‘He must pay in advance a little or more unless he has a certain asset which is enough to pay her mahr (dower) in case something happens to him, then it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ই আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কে, যে এক ব্যক্তি নির্দিষ্ট পরিমাণ মাহর (দেনমোহর) নির্ধারণ করে একজন নারীকে বিবাহ করে এবং কিছু পরিশোধ না করেই তার সাথে সহবাস করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে অবশ্যই আগেভাগে অল্প বা বেশি পরিমাণে পরিশোধ করতে হবে, তবে যদি তার নিকট নিশ্চিত সম্পদ থাকে যা তার মাহর পরিশোধের জন্য যথেষ্ট, যাতে তার ক্ষেত্রে কিছু ঘটে গেলেও তা আদায় করা যায়, তাহলে তাতে কোনো দোষ নেই।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people from ‘Abd al-Hamid al-Ta’iy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), if I can marry and go to bed with her without paying anything. He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so and it is a debt on you.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, আব্দুল হামীদ আত-তায়ী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, যদি আমি বিয়ে করি এবং কোনো কিছু পরিশোধ না করে তার সাথে সহবাস করি। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি তা করতে পারো এবং তা তোমার উপর ঋণ হিসেবে থাকবে।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Abd al-Hamid ibn ‘Awwad al-Ta’iy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman and does not have anything to pay her and then goes to bed with her. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful; it is a debt on him.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আব্দুল হামীদ ইবনু আওয়াদ আত-তায়ী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে কোনো নারীকে বিয়ে করে এবং তাকে পরিশোধ করার মতো কিছুই তার কাছে নেই, তারপর সে তার সাথে সহবাস করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি অবৈধ নয়; তা তার উপর ঋণ হিসেবে থাকবে।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the meaning of the words of Shu‘ayb, ‘(Shu‘ayb) said to (Moses), “I want to give one of my daughters to you in marriage on the condition that you will work for me for eight years, but you may continue for two more years only out of your own accord’” (28:27) and that which one of the terms he completed. He (the Imam) said, ‘Completion was of the longest term which was ten years.’ I then asked, ‘Did he go to bed before completing the term or afterwards?’ He (the Imam) said, ‘It was before completing the terms.’ I then asked, ‘If a man marries a woman and stipulates with her father for the wages of two months if it is permissible.’ He (the Imam) said, ‘Moses knew that he will complete the terms. How can this man know that he remains alive until the time of paying? At the time of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, people married women for teaching a chapter of al-Quran, for one dirham and for one handful of wheat.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন - উভয় সূত্রে আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে শু'আইবের এই বাণীর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যেখানে তিনি (শু'আইব) মূসাকে বলেছিলেন, 'আমি আমার এই দুই কন্যার একজনকে আপনার সাথে বিবাহ দিতে চাই এই শর্তে যে, আপনি আট বছর আমার কাজ করবেন। আর যদি দশ বছর পূর্ণ করেন, তবে তা আপনার নিজের পক্ষ থেকে হবে' (২৮:২৭) - এবং জিজ্ঞাসা করলাম তিনি কোন মেয়াদটি পূর্ণ করেছিলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তিনি দীর্ঘতম মেয়াদ পূর্ণ করেছিলেন, যা ছিল দশ বছর।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'তিনি মেয়াদ পূর্ণ হওয়ার আগে বাসর করেছিলেন নাকি পরে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'মেয়াদ পূর্ণ হওয়ার আগেই।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং তার পিতার সাথে দুই মাসের মজুরির শর্ত করে, তবে তা কি বৈধ হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'মূসা জানতেন যে তিনি মেয়াদ পূর্ণ করবেন। এই ব্যক্তি কীভাবে জানবে যে সে পরিশোধের সময় পর্যন্ত জীবিত থাকবে? রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সময়ে - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - লোকেরা কুরআনের একটি সূরা শিক্ষা দেওয়ার বিনিময়ে, এক দিরহামের বিনিময়ে, এমনকি এক মুঠো গমের বিনিময়েও নারীদের বিবাহ করত।'"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Marriage is not lawful in Islam for hiring and saying, ‘I will work for you up to so and so many years and you give to me in marriage your daughter or sister.’ He (the Imam) said, ‘It is unlawful because it is the price of her neck and in fact she is the rightful person for her mahr (dower).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মজুরির বিনিময়ে বিবাহ ইসলামে বৈধ নয় - এভাবে বলা যে, আমি এত এত বছর আপনার জন্য কাজ করব আর আপনি আমার সাথে আপনার কন্যা বা বোনকে বিবাহ দেবেন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি অবৈধ, কারণ এটি তার ঘাড়ের মূল্য (বিনিময়) হয়ে যায়, অথচ প্রকৃতপক্ষে সে-ই তার মাহরের অধিকারী।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from ‘Abd Allah ibn Bukayr from certain persons of our people who has said the following: “About the case of a man who sends a proposal for marriage and he is absent. They give her in marriage to one who is absent and assign mahr (dower) but then news comes that he is dead after assigning mahr (dower). He (the Imam) said, If his earning is after his death she has no mahr (dower) or inheritance but if his earning is before his death then she deserves half of mahr (dower) and she inherits him.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলো যে বিবাহের প্রস্তাব পাঠিয়েছে অথচ সে অনুপস্থিত। তারা তাকে এক অনুপস্থিত ব্যক্তির সাথে বিবাহ দিল এবং মাহর নির্ধারণ করল, অতঃপর সংবাদ এল যে মাহর নির্ধারণের পর সে মারা গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি তার উপার্জন তার মৃত্যুর পরে হয়ে থাকে তবে তার জন্য কোনো মাহর বা উত্তরাধিকার নেই, কিন্তু যদি তার উপার্জন মৃত্যুর পূর্বে হয়ে থাকে তবে সে অর্ধেক মাহরের অধিকারী এবং সে তার উত্তরাধিকার পাবে।”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, was asked about the case of a man who went to bed with a woman out of wedlock; if he could marry her daughter. He (the Imam) said, ‘No, however, if a woman is his wife and he goes to bed with her mother or her daughter or sister, his wife does not become unlawful for him because unlawful does not destroy what is lawful. 5 ”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “দুই ইমামের একজনকে (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলো যে বিবাহবহির্ভূতভাবে এক নারীর সাথে সহবাস করেছে; সে কি তার কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তবে যদি কোনো নারী তার স্ত্রী হয় এবং সে তার মা অথবা তার কন্যা অথবা বোনের সাথে সহবাস করে, তবে তার স্ত্রী তার জন্য হারাম হয়ে যাবে না, কারণ হারাম বৈধকে বাতিল করে না।”
2. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Safwan ibn Yahya from ‘Is ibn al-Qasim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who associates with a woman and kisses her but does not go to bed with her; if he can marry her daughter. He (the Imam) said, ‘If he has not gone to bed with the mother, it is not unlawful to marry her but if he has gone to bed with her mother then he must not marry her (the daughter).’”
এআই অনুবাদ
২. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ঈসা ইবনুল কাসিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে কোনো নারীর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে এবং তাকে চুম্বন করে কিন্তু তার সাথে শয্যাগমন করে না; সে কি তার (সেই নারীর) মেয়েকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে মায়ের সাথে শয্যাগমন না করে থাকে, তাহলে তাকে (মেয়েকে) বিবাহ করা অবৈধ নয়, কিন্তু যদি সে তার মায়ের সাথে শয্যাগমন করে থাকে, তাহলে তার (মেয়েকে) বিবাহ করা তার জন্য অবশ্যই নিষিদ্ধ।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “About the case of a man who marries a girl then goes to bed with her, then due to wickedness goes to bed with her mother; if she becomes unlawful for him, abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘His wife does not become unlawful for him.’ He (the Imam) then said, ‘Unlawful never makes a lawful thing unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একটি মেয়েকে বিবাহ করে তারপর তার সাথে শয্যাগমন করে, তারপর দুষ্কর্মবশত তার মায়ের সাথেও শয্যাগমন করে; তার স্ত্রী কি তার জন্য অবৈধ হয়ে যাবে? আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তার স্ত্রী তার জন্য অবৈধ হবে না। তিনি (ইমাম) আরও বললেন, অবৈধ কাজ কখনও কোনো বৈধ বিষয়কে অবৈধ করে দেয় না।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn ‘Udhaynah from Zurarah who has said the following: “About the case of a man who goes to bed with his mother-in-law or his stepdaughter or her sister, abu Ja’far ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘This does not make his wife unlawful for him.’ He (the Imam) then said, ‘Unlawful does not make a lawful thing unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এমন ব্যক্তির ব্যাপারে যে তার শাশুড়ির সাথে অথবা তার সৎ কন্যার সাথে অথবা তার (স্ত্রীর) বোনের সাথে শয্যাশায়ী হয়, আবু জাফর আলাইহিস সালাম বলেছেন, “এতে তার স্ত্রী তার জন্য হারাম হয়ে যায় না।” অতঃপর তিনি (ইমাম) বলেছেন, “হারাম কোনো হালাল বস্তুকে হারাম করে না।”
5. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Mansur ibn Hazim who has said the following: “About the case of a man and a woman who are involved in sinful activities; if he can marry her daughter, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If such activities are in the form of kissing or similar things he can marry her daughter; but if it is sexual intercourse then he must not marry her daughter, he can, however, marry the woman if he wants.’”
এআই অনুবাদ
৫. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এমন পুরুষ ও নারীর ব্যাপারে যারা পাপাচারে লিপ্ত হয়েছে, সে যদি তার (ঐ নারীর) কন্যাকে বিবাহ করতে চায়, আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, “যদি এ কাজ চুম্বন বা এ জাতীয় কিছু হয়ে থাকে, তবে সে তার কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে; কিন্তু যদি তা যৌন সঙ্গম হয়, তবে সে তার কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে না, তবে চাইলে সে ঐ নারীকে বিবাহ করতে পারবে।”
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “This is concerning my question before abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who goes to bed with the mother of his wife or her sister. He (the Imam) said, ‘This does not make his wife unlawful for him; unlawful does not destroy or make lawful ones unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৬। আমাদের বেশ কিছু বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি ইবনু মাহবূব থেকে, তিনি ইবনু রি’আব থেকে, তিনি যুরারাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্ন, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীর মা অথবা তার বোনের সাথে শয্যাগত হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে তার স্ত্রী তার জন্য হারাম হয়ে যায় না; হারাম কাজ বৈধকে ধ্বংস করে না বা বৈধ বিষয়কে হারাম করে দেয় না।’”
7. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from certain persons of his people from Aban ibn ‘Uthman from Mansur ibn Hazim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man and a woman who are involved in sinful acts. He (the Imam) said, Tf such activities are in the form of kissing or similar things he can marry her daughter; but if it is sexual intercourse then he must not marry her daughter, he can, however, marry the woman if he wants.”’
এআই অনুবাদ
৭। আল-হুসাইন মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মু‘আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি থেকে, তারা আবান ইবনু উসমান থেকে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্ন, এমন এক পুরুষ ও নারীর বিষয়ে যারা পাপাচারে লিপ্ত হয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সেই কার্যক্রম চুম্বন বা অনুরূপ কিছুর মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে, তবে সে তার (নারীর) কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে; কিন্তু যদি তা যৌন সঙ্গম হয়, তবে সে তার কন্যাকে বিবাহ করবে না, তবে চাইলে সে ঐ নারীকে বিবাহ করতে পারবে।’”
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a man who had committed sinful acts with a woman if he could marry her breastfeeding mother or daughter. He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so.’ Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim a similar Hadith.”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করেছিলাম, যে কোনো নারীর সাথে অবৈধ কাজ (ব্যভিচার) করেছে, সে কি তার দুধমাতা অথবা কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, সে তা করতে পারবে না।'" মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
9. Ibn Mahbub has narrated from Hisham ibn Salim from Yazid al-Kunnasiy who has said the following: “A certain person of our people married a woman and said to me, ‘I like if you ask abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man from our people who has married a woman and thinks that he may have played with her mother like kissing without sexual intercourse.’ He (the narrator) has said, ‘I asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about it and he said, ‘He has lied. Tell him to separate from her.’ I returned from my journey and informed the man of what abu ‘Abd Allah (a.s.), had said. By Allah, he did not defend himself and sent her to go away.’”
এআই অনুবাদ
৯. ইবনু মাহবূব, হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি ইয়াযীদ আল-কুন্নাসী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমাদের সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি একজন নারীকে বিবাহ করল এবং আমাকে বলল, 'আমি চাই তুমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা কর, আমাদের সম্প্রদায়ের এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একজন নারীকে বিবাহ করেছে এবং তার ধারণা হচ্ছে যে সে হয়তো তার (স্ত্রীর) মায়ের সাথে খেলাধুলা করেছিল, যেমন চুম্বন করা, তবে সহবাস ছাড়া।' বর্ণনাকারী বলেছেন, 'আমি এ বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন, সে মিথ্যা বলেছে। তাকে বল, সে যেন তার (স্ত্রীর) থেকে পৃথক হয়ে যায়।' আমি আমার সফর থেকে ফিরে এসে ঐ ব্যক্তিকে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) যা বলেছিলেন তা জানালাম। আল্লাহর কসম, সে নিজের পক্ষে কোনো সাফাই দিল না এবং তাকে (স্ত্রীকে) চলে যেতে বলল।'"
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub al-Khazzaz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Once, a man asked abu ‘Abd Allah (a.s.), when I was sitting, about the case of a man who when young was involved with his maternal aunt then refrained, if he could marry her daughter. He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so.’ He then asked, ‘What happens if there was no sexual intercourse, but it was something near the thing?’ He (the Imam) said, ‘No, his words are not accepted, and it is not honorable.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আবু আইয়ূব আল-খাযযায হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একদা এক ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করল, তখন আমি বসা ছিলাম, এক ব্যক্তির বিষয়ে যে যৌবনকালে তার খালার সাথে (অবৈধ) সম্পর্কে জড়িয়ে পড়েছিল, পরে বিরত হয়েছে - সে কি তার (খালার) কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, "না, সে তা করতে পারবে না।" তখন সে জিজ্ঞাসা করল, "যদি সহবাস না হয়ে থাকে, বরং তার কাছাকাছি কিছু হয়ে থাকে, তাহলে কী হবে?" তিনি (ইমাম) বললেন, "না, তার কথা গ্রহণযোগ্য নয়, এবং এটি সম্মানজনক নয়।"
1. Al-Husayn b. Muhammad has narrated from Mu’allah b. Muhammad from al-Hasan b. Ali from Hammad b. Uthman who said: I asked Abi Abdillah (as): "A man who commits a sinful act with a boy, is his sister lawful for him (to marry)?' He (the Imam) said, 'If he made a hole, then no."
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবি আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "এক ব্যক্তি একটি বালকের সাথে গুনাহের কাজ করেছে, তার (সেই বালকের) বোন কি তার জন্য (বিবাহের জন্য) বৈধ?" তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি সে ছিদ্র করে থাকে, তাহলে না।"
2. Ali b. Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi Umayr from some of our people from Abu Abdullah (as) about the case of a man who plays with a boy, he said: 'If he makes a hole in him, his daughter and sister become unlawful for him.’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সূত্রে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে বর্ণনা করেছেন যে একটি বালকের সাথে ক্রীড়া করে (কুকর্ম করে)। তিনি বলেন: যদি সে তার মধ্যে ছিদ্র সৃষ্টি করে (প্রবেশ করায়), তবে তার (বালকের) কন্যা ও বোন তার জন্য হারাম হয়ে যাবে।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father or from Muhammad ibn Ali from Musa ibn Sa‘dan from certain persons of his people who have said the following: “Once I was with abu ‘Abd Allah (a.s.), when a man came and said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, if two young men slept together and one has a son and the other has a daughter; if his son could marry the other man’s daughter.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) said, ‘Yes, Allah is free of all defects, why can it be unlawful?’ The man said they were friends. He (the Imam) said, ‘Even if such is the case it is not unlawful.’ The man said, ‘He was doing to him.’ He (the Imam) turned away his face then, while covering his face with his arms, said, ‘Even if it was what it was without doing the hole it is not unlawful to marry but if awqaba (made a hole in him) then marriage is not lawful.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে অথবা মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, মূসা ইবনু সা'দান হতে, তার সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণিত, তারা বলেছেন: একদা আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি এসে বলল, আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার কল্যাণে উৎসর্গীকৃত থাকে—যদি দুই যুবক একসাথে ঘুমায় এবং একজনের একটি পুত্র থাকে ও অপরজনের একটি কন্যা থাকে, তবে কি তার পুত্র অপরজনের কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে? বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (ইমাম) বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহ সকল ত্রুটি-বিচ্যুতি হতে পবিত্র, এটি কীভাবে হারাম হতে পারে? লোকটি বলল, তারা তো বন্ধু ছিল। তিনি (ইমাম) বললেন: তবুও এটি হারাম নয়। লোকটি বলল, সে তার সাথে (কুকর্ম) করত। তখন তিনি (ইমাম) তাঁর মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং তাঁর বাহু দিয়ে মুখ ঢেকে বললেন: যদি এমনই হয়ে থাকে, ছিদ্র সৃষ্টি না করে, তবে বিবাহ হারাম নয়; কিন্তু যদি সে ছিদ্র সৃষ্টি করে (প্রবেশ করায়), তবে বিবাহ বৈধ হবে না।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of his people who have said the following: About the case of a man who goes to his brother-in-law, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, If he has made hole in him his wife becomes unlawful for him.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক হতে বর্ণনা করেছেন যে, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে তার শ্যালকের কাছে যায় (তার সাথে অশ্লীল কাজ করে), আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি সে তার মধ্যে ছিদ্র করে থাকে (প্রবেশ করে থাকে), তবে তার স্ত্রী তার জন্য হারাম হয়ে যাবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from af-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman and has touched her. He (the Imam) said, ‘Her mahr (dower) is obligatory and she becomes unlawful for marriage to his father and his son.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে একজন নারীকে বিবাহ করে এবং তাকে স্পর্শ করে। তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘তার মাহর (দেনমোহর) ওয়াজিব হয়ে যাবে এবং সে তার পিতা ও পুত্রের জন্য বিবাহে হারাম হয়ে যাবে।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the case of a man who had a slave-girl and he kissed her; if she was lawful for his sons. He (the Imam) asked, ‘Was it with lust?’ I replied, ‘Yes, it was with lust.’ He (the Imam) said, ‘He then has left nothing if he has kissed with lust.’ He (the Imam) then initiating said, ‘If he makes her bare and looks at her with lust she becomes unlawful to marry for his father and his son.’ I then asked, ‘What happens if he looks at her body?’ He (the Imam) said, ‘If he looks at her vagina and body with lust she becomes unlawful for him.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একদা আমি আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যার একজন দাসী ছিল এবং সে তাকে চুম্বন করেছিল; সে কি তার পুত্রদের জন্য বৈধ হবে? তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'সেটা কি কামভাবের সাথে ছিল?' আমি জবাব দিলাম, 'হ্যাঁ, এটা কামভাবের সাথেই ছিল।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাহলে সে যদি কামভাবের সাথে চুম্বন করে থাকে তবে সে কিছুই অবশিষ্ট রাখেনি।' এরপর তিনি (ইমাম) নিজে থেকে বললেন, 'যদি সে তাকে উলঙ্গ করে এবং কামভাবের সাথে তার প্রতি তাকায়, তবে সে তার পিতা ও পুত্রের জন্য বিবাহে হারাম হয়ে যাবে।' তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'যদি সে তার শরীরের দিকে তাকায় তাহলে কী হবে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে কামভাবের সাথে তার লজ্জাস্থান ও শরীরের প্রতি তাকায়, তবে সে তার জন্য হারাম হয়ে যাবে।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who looks at a slave-girl whom he wants to buy; if she is lawful for his son. He (the Imam) said, ‘Yes, she is lawful unless he has looked at her private organs.”’
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইব্রাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, যে ব্যক্তি এমন একজন দাসীর প্রতি তাকায় যাকে সে ক্রয় করতে চায়; সে কি তার পুত্রের জন্য বৈধ হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, সে বৈধ, যদি না সে তার লজ্জাস্থানের প্রতি দৃষ্টি দিয়ে থাকে।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd Allah ibn Yahya al-Kahiliy who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked, when I was with him (the Imam), about the case of a man who bought a slave-girl but did not touch her. His wife commanded his son, who was ten years old, to fall on her (for sexual intercourse) and he did it, now what do you say about it. He (the Imam) said, ‘The boy has sinned as well as his mother and it is not permissible for the father, after his son’s going near her, to fall on her.’ I then asked him (the Imam) about the case of a man who has a slave-girl and his father places his hand on her with lust or looks where it is not permissible to look with lust. He (the Imam) disliked his son’s touching her.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়া আল-কাহিলী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়, যখন আমি তাঁর (ইমামের) নিকট উপস্থিত ছিলাম, এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একটি দাসী ক্রয় করেছিল কিন্তু তাকে স্পর্শ করেনি। তার স্ত্রী তার দশ বছর বয়সী পুত্রকে নির্দেশ দেয় যেন সে তার সাথে (যৌন) সঙ্গম করে, আর সে তা করে ফেলে। এ বিষয়ে আপনি কী বলেন? তিনি (ইমাম) বললেন, 'বালকটি গুনাহ করেছে এবং তার মাও গুনাহ করেছে, আর পুত্রের তার নিকট যাওয়ার পর পিতার জন্য তার সাথে সঙ্গম করা বৈধ নয়।' এরপর আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার একটি দাসী রয়েছে এবং তার পিতা কামভাবে তার উপর হাত রাখে অথবা কামভাবে এমন স্থানে দৃষ্টিপাত করে যেখানে দৃষ্টিপাত করা বৈধ নয়। তিনি তার পুত্রের তাকে স্পর্শ করাকে অপছন্দ করলেন।
5. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Rib’iy ibn ‘Abd Allah from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man makes a slave-girl bare and places his hand on her she becomes unlawful for his son.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি রিবঈ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কোনো ব্যক্তি কোনো দাসীকে উলঙ্গ করে এবং তার উপর হাত রাখে, তবে সে তার পুত্রের জন্য হারাম হয়ে যায়।'
6. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from al-Hassan ibn Ziyad from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has married a woman and has touched her. He (the Imam) (a.s.), said, ‘She is unlawful to his father and her mahr (dower) is obligatory.’”
এআই অনুবাদ
৬. আবু আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে একজন নারীকে বিবাহ করেছে এবং তাকে স্পর্শ করেছে। তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'সে তার পিতার জন্য হারাম হয়ে গেছে এবং তার মাহর (দেনমোহর) ওয়াজিব হয়ে গেছে।'"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘If a man commits fornication with the woman of his father or his slave-girl, it does not make her unlawful to her husband or the slave-girl unlawful to her master. If he goes to bed with a slave-girl who is lawful thereafter she becomes unlawful forever to his son and father. If a man marries a woman in a lawful way, that woman is not lawful for his father and son for marriage.
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বকর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কোনো ব্যক্তি তার পিতার স্ত্রী বা তার দাসীর সাথে ব্যভিচার করে, তবে তা তাকে তার স্বামীর জন্য অথবা দাসীকে তার মনিবের জন্য হারাম করে না। যদি সে বৈধভাবে কোনো দাসীর সাথে সহবাস করে, তাহলে তারপর সে তার পুত্র ও পিতার জন্য চিরকালের জন্য হারাম হয়ে যায়। আর যদি কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বৈধভাবে বিবাহ করে, তবে সেই নারী তার পিতা ও পুত্রের জন্য বিবাহের ক্ষেত্রে বৈধ নয়।'"
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Hammad ibn ‘Uthaman from Murazim who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, when he (the Imam) was asked about the case of a woman who commanded her son to fall on the slave-girl of his father and he did, ‘She has sinned and so has her son and certain ones of these people asked me about it and I said, “You can keep her because unlawful does not make lawful ones unlawful.’””
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের সঙ্গীদের একদল সাহল ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনু আবু নাসর থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান থেকে, তিনি মুরাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে এমন এক মহিলার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার পুত্রকে তার পিতার দাসীর সাথে সহবাসে লিপ্ত হওয়ার নির্দেশ দিয়েছিল এবং সে তা করেছিল, তিনি বলেন, ‘সে গুনাহ করেছে এবং তার পুত্রও গুনাহ করেছে। আর এই লোকদের মধ্যে কেউ কেউ আমাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিল, আমি বলেছিলাম, তুমি তাকে (দাসীকে) রাখতে পার, কেননা হারাম কাজ হালালকে হারাম করে দেয় না।’
9. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Musa ibn Ja’far from “Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar who has said the following: “About the case of a man who has a slave-girl and his grandson falls on her (does sexual intercourse) before his grandfather or that a man commits fornication with a woman; if she is lawful for his father to marry, abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘No, it is not permissible. Only if the man marries her and goes to bed with her then his son commits fornication with her it does not harm him because unlawful does not make lawful ones unlawful and so also is the case of the slave-girl.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের সঙ্গীদের একদল সাহল ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি মূসা ইবনু জা’ফর থেকে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ থেকে, তিনি আম্মার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার একটি দাসী আছে এবং তার নাতি তার দাদার আগেই তার সাথে সহবাস করেছে, অথবা এমন এক ব্যক্তি যে কোনো মহিলার সাথে ব্যভিচার করেছে, সে মহিলা কি তার পিতার জন্য বিবাহ করা বৈধ হবে কিনা—এ বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘না, তা বৈধ নয়। কেবল যদি সে ব্যক্তি তাকে বিবাহ করে এবং তার সাথে সহবাস করে, এরপর তার পুত্র তার সাথে ব্যভিচার করে, তবে তাতে তার কোনো ক্ষতি নেই, কেননা হারাম কাজ হালালকে হারাম করে দেয় না। আর দাসীর ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ’If the wives of the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, were not made unlawful for people to marry because of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, “You must not cause pain to the Messenger of Allah and never marry his wives after him” (33:53) they were unlawful for al-Hassan and al-Husayn (a.s.), because of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, “You must not marry whoever your fathers have married.” (4:22)’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: দুই ইমামের (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) একজন বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবারের প্রতি তাঁদের সেবার উপযুক্ত পুরস্কার আল্লাহ প্রদান করুন — যদি মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর এই বাণীর কারণে, "তোমরা রাসূলুল্লাহকে কষ্ট দিতে পারো না এবং তাঁর পরবর্তীতে তাঁর স্ত্রীদেরকে বিবাহ করতে পারো না" (৩৩:৫৩), নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ মানুষের জন্য বিবাহের অযোগ্য না হতেন, তাহলে তাঁরা হাসান ও হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম)-এর জন্যও অবৈধ হতেন, মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর এই বাণীর কারণে, "তোমরা তোমাদের পিতাদের বিবাহিতাদের বিবাহ করো না।" (৪:২২)
2. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban ibn ‘Uthman from abu al-Jarud who has said the following: “I once heard abu ‘ Abd Allah (a.s.), saying, when this verse was mentioned, ‘We advised the man about his (two fathers) parents’, (29:7) ‘The Messenger of Allah is one of the (two fathers) parents.’ ‘Who is the other (father) parent?’ ‘Abd Allah ibn ‘Ajalan then asked. He (the Imam) replied ‘Ali (a.s.), is the other (father) parent. His women are unlawful to us and this (verse) is especially for us.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবুল জারূদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে শুনেছি, যখন এই আয়াতটি উল্লেখ করা হলো, "وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ" "আমরা মানুষকে তার পিতামাতা সম্পর্কে উপদেশ দিয়েছি" (২৯:৭), তিনি বললেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হলেন (দুই পিতার) একজন পিতামাতা।" আব্দুল্লাহ ইবনু আজলান তখন জিজ্ঞাসা করলেন, "অপর (পিতা) পিতামাতা কে?" তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, "আলী (আলাইহিস সালাম) হলেন অপর (পিতা) পিতামাতা। তাঁর নারীগণ আমাদের জন্য অবৈধ এবং এই (আয়াত) বিশেষভাবে আমাদের জন্য।"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaina who has said the following: “Sa‘ad ibn Abu ‘Urwah narrated to me from al-Hassan al-Basri that the Messenger of Allah (saww) married a woman from the tribe of Banu ’Amir ibn Sa‘sa‘ah called Sana’ and she was the most beautiful among women of her time. When ‘A’isha and Hafsa looked at her they said that she will dominate them before the Messenger of Allah because of her beauty. They said to her, ‘The Messenger of Allah does not show any interest in you.’ When she went to the Messenger of Allah (saww) he (the Messenger of Allah) took her in his hand and she said, ‘I seek refuge with Allah.’ The hand of the Messenger of Allah moved away from her and he divorced her and sent her to her family. The Messenger of Allah (saww) married a woman from Kindah who was a daughter of Abu al-Jawn. When Ibrahim, son of the Messenger of Allah from Maria the Coptic died, she said, ‘Had he been a prophet, his son would not die.’ The Messenger of Allah (saww) sent her to her family before going to bed with her. When the Messenger of Allah passed away and Abu Bakr took charge of the affairs of the people; al-‘Amiriya and al-Kindah women who had proposed for marriage came to him. Abu Bakr and ‘Umar had a meeting and they said to the women, ‘You can choose the veil or sexual satisfaction.’ They chose sexual satisfaction and married but one of the men contracted leprosy and the other man became insane. ‘Umar ibn ‘Udhaina has said, ‘I narrated this Hadith to Zurarah and al-Fudayl and they narrated it from Abu Ja‘far (a.s.), who has said, ‘Whatever Allah, most Majestic, most Glorious, prohibited He is disobeyed in it so much so that they even married the wives of the Holy Prophet (saww) after him and he (the Imam) mentioned the two women, al-‘Amiriya and al-Kindiyah. Abu Ja‘far (a.s.), then said, ‘If you ask them about the case of a man who marries a woman then divorces her before going to bed with her if she is lawful for his son, they will say, ’No. It is not lawful.’ The Messenger of Allah (saww) is greater than their fathers in matters of unlawfulness in such case.'"
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনা হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "সা'দ ইবনু আবী উরওয়া আমার কাছে হাসান আল-বাসরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু আমির ইবনু সা'সা'আ গোত্রের এক নারীকে বিবাহ করেন যার নাম ছিল সানা এবং তিনি তার সময়ের নারীদের মধ্যে সর্বাধিক সুন্দরী ছিলেন। যখন আয়িশা ও হাফসা তাকে দেখলেন, তারা বললেন যে তার সৌন্দর্যের কারণে সে রাসূলুল্লাহর কাছে তাদের উপর প্রাধান্য পাবে। তারা তাকে বললেন, 'রাসূলুল্লাহ তোমার প্রতি কোনো আগ্রহ দেখান না।' যখন সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গেল, তিনি তাকে তার হাতে ধরলেন এবং সে বলল, 'আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।' রাসূলুল্লাহর হাত তার থেকে সরে গেল এবং তিনি তাকে তালাক দিলেন এবং তার পরিবারের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিন্দাহ গোত্রের এক নারীকে বিবাহ করেন যিনি আবুল জাওনের কন্যা ছিলেন। যখন মারিয়া আল-কিবতিয়া হতে রাসূলুল্লাহর পুত্র ইবরাহীম মারা গেল, তিনি বললেন, 'যদি তিনি নবী হতেন, তার পুত্র মারা যেত না।' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার সাথে সহবাসের পূর্বেই তাকে তার পরিবারের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ ইন্তেকাল করলেন এবং আবু বকর মানুষের বিষয়াদির দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, আমিরিয়া ও কিন্দাহর নারী যারা বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিল তারা তার কাছে আসল। আবু বকর ও উমার একত্রে বৈঠক করলেন এবং নারীদের বললেন, 'তোমরা পর্দা অথবা যৌন তৃপ্তি বেছে নিতে পার।' তারা যৌন তৃপ্তি বেছে নিল এবং বিবাহ করল কিন্তু একজন পুরুষ কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হল এবং অপরজন পাগল হয়ে গেল। উমার ইবনু উযাইনা বলেছেন, 'আমি এই হাদীস যুরারা ও ফুযাইলের কাছে বর্ণনা করলাম এবং তারা এটি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করলেন, যিনি বলেছেন, আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, যা কিছু নিষিদ্ধ করেছেন তাতে তাঁর অবাধ্যতা করা হয়, এমনকি তারা তাঁর পরে পবিত্র নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্ত্রীদেরও বিবাহ করেছে এবং তিনি (ইমাম) দুই নারী, আমিরিয়া ও কিন্দিয়ার কথা উল্লেখ করলেন। আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, 'যদি তুমি তাদের জিজ্ঞাসা কর এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে এক নারীকে বিবাহ করে তারপর তার সাথে সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দেয়, সে তার পুত্রের জন্য বৈধ কিনা, তারা বলবে, না, এটি বৈধ নয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই ধরনের ক্ষেত্রে অবৈধতার বিষয়ে তাদের পিতাদের চেয়ে মহান।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from Zurarah ibn ‘A‘yan who has said the following: “Zurarah has narrated a Hadith similar to the previous Hadith from Abu Ja’far (a.s.), and he (the Imam) has said, ’They do not consider it lawful to marry their mothers if they are believers. The wives of the Messenger of Allah (sw) in the matter of the above unlawfulness are like their mothers.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বকর হতে, তিনি যুরারা ইবনু আ'য়ান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "যুরারা পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ একটি হাদীস আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি (ইমাম) বলেছেন, 'তারা তাদের মাতাদের বিবাহ করাকে বৈধ মনে করে না যদি তারা মুমিন হয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ উপরোক্ত অবৈধতার বিষয়ে তাদের মাতাদের ন্যায়।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj and Hammad ibn ‘Uthaman who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘A mother and daughter are the same if one has not gone to bed with her, that is, if one marries a woman then divorces her before going to bed with her, in such case it is permissible to marry her mother or her daughter.”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ ও হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "মা ও কন্যা একই বিধানের অন্তর্ভুক্ত যদি তার সাথে সহবাস না হয়ে থাকে, অর্থাৎ যদি কেউ কোনো নারীকে বিয়ে করে এবং তার সাথে সহবাসের পূর্বেই তাকে তালাক দেয়, তাহলে সেক্ষেত্রে তার মা অথবা তার কন্যাকে বিয়ে করা জায়েয।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who married a woman in manner of al-Mut‘ah; if it is permissible for him to marry her daughter. He (the Imam) said, ‘No, it is not permissible.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবি নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে মুতআ পদ্ধতিতে কোনো নারীকে বিয়ে করেছে; তার জন্য কি সেই নারীর কন্যাকে বিয়ে করা জায়েয? তিনি (ইমাম) বললেন, "না, তা জায়েয নয়।"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a man who married a woman and looks at her head and a few places of her body; if he could marry her daughter. He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so when he has seen what is unlawful for people other than him to look at. It is not lawful for him to marry her daughter.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার দুই ইমামের একজনকে (আবু জা'ফর অথবা আবু আবদুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে এক নারীকে বিবাহ করে এবং তার মাথা ও শরীরের কিছু স্থান দেখে; সে কি তার কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, সে তা করতে পারবে না যখন সে এমন কিছু দেখেছে যা তাকে ছাড়া অন্য কারো জন্য দেখা অবৈধ। তার জন্য তার কন্যাকে বিবাহ করা বৈধ নয়।'"
4. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from Mansur ibn Hazim who has said the following: “Once I was with abu ‘Abd Allah (a.s.), when a man came and asked about the case of a man who married a woman but she died before going to bed with her; if he could marry her mother. Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘A man from us had done so, thus I do not see it as unlawful.’ I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, al-Shi’ah are only proud of the judgment of Ali (a.s.), on the issue of al-Shamakhiyah about which ibn Mas‘ud had given a Fatwa that said, “It is not harmful”, then he went to Ali (a.s.), and asked him (the Imam) and Ali (a.s.), asked, “From what source did you take it?” He (ibn Mas‘ud) replied, “I took it from the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . and those who grow in your care from your women with whom you have gone to bed but if you have not gone to bed with them (their mother) then it is not harmful for you . . .’ (4:23)” Ali (a.s.), said, “This (the case in this verse) is an exception (from woman married in general with or without sexual intercourse) and this one is free of such exceptions (that is she is divorced and there is no question about sexual intercourse) and ‘the mother of your women’ in the above verse.’” Abu ‘Abd Allah (a.s.), said to the man, ‘Do you hear what this man is narrating from Ali (a.s.) .’ When I stood up I regretted and said to myself, ‘What did I do?’ He (the Imam) said, ‘A man from us has done so, thus I do not see it as harmful,’ and I say, ‘Ali (a.s.), judged the issue.’ I then met him (the Imam) afterwards and said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, about the question of that man, my saying that “he says so and so” was a slip from me. What do you say about it?’ He (the Imam) said, ‘O Shaykh, when you narrate to me that Ali (a.s.), judged the issue then why do you ask me about what I say on the case?”’ (One must consult fatwa about the above Hadith)
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল জাব্বার হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে ছিলাম, যখন এক ব্যক্তি এসে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল যে এক নারীকে বিবাহ করে কিন্তু তার সাথে সহবাসের পূর্বেই সে মারা যায়; সে কি তার মাতাকে বিবাহ করতে পারবে? আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'আমাদের মধ্য হতে এক ব্যক্তি এমন করেছিলেন, তাই আমি এটাকে অবৈধ মনে করি না।' আমি তখন বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আমার প্রাণকে আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় রাখার জন্য, শীয়াগণ শুধু আলী (আলাইহিস সালাম)-এর শামাখিয়্যাহ বিষয়ে রায়ের জন্য গর্বিত যে বিষয়ে ইবনু মাসঊদ ফাতওয়া দিয়েছিলেন যে, \"এতে কোনো ক্ষতি নেই\", তারপর তিনি আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গিয়ে তাকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলেন এবং আলী (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন, \"তুমি এটি কোন উৎস হতে নিয়েছ?\" তিনি (ইবনু মাসঊদ) উত্তর দিলেন, \"আমি এটি আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, এর বাণী হতে নিয়েছি, وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ 'এবং তোমাদের যত্নে বেড়ে ওঠা তোমাদের স্ত্রীদের কন্যাগণ যাদের সাথে তোমরা সহবাস করেছ, কিন্তু যদি তোমরা তাদের সাথে সহবাস না করে থাক তবে তোমাদের জন্য কোনো পাপ নেই' (৪:২৩)।\" আলী (আলাইহিস সালাম) বললেন, \"এটি (এই আয়াতের বিষয়টি) একটি ব্যতিক্রম (সাধারণভাবে বিবাহিত নারী হতে যৌনসঙ্গম সহ অথবা ছাড়া) এবং এটি এমন ব্যতিক্রম হতে মুক্ত (অর্থাৎ সে তালাকপ্রাপ্তা এবং যৌনসঙ্গমের কোনো প্রশ্ন নেই) এবং 'তোমাদের স্ত্রীদের মাতা' উপরোক্ত আয়াতে।\"' আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) সেই ব্যক্তিকে বললেন, 'তুমি কি শুনছ এই ব্যক্তি আলী (আলাইহিস সালাম) হতে কী বর্ণনা করছে?' যখন আমি দাঁড়ালাম আমি অনুতপ্ত হলাম এবং নিজেকে বললাম, 'আমি কী করলাম?' তিনি (ইমাম) বলেছিলেন, 'আমাদের মধ্য হতে এক ব্যক্তি এমন করেছেন, তাই আমি এটাকে ক্ষতিকর মনে করি না,' এবং আমি বলি, 'আলী (আলাইহিস সালাম) এই বিষয়ে রায় দিয়েছেন।' আমি তারপর তার সাথে পরে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আমার প্রাণকে আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় রাখার জন্য, সেই ব্যক্তির প্রশ্ন সম্পর্কে, আমার বলা যে \"তিনি এমন এমন বলেন\" আমার একটি ভুল ছিল। এ বিষয়ে আপনি কী বলেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'হে শায়খ, যখন তুমি আমাকে বর্ণনা কর যে আলী (আলাইহিস সালাম) এই বিষয়ে রায় দিয়েছেন তখন কেন তুমি আমাকে জিজ্ঞাসা কর এই বিষয়ে আমি কী বলি?'\" (উপরোক্ত হাদীস সম্পর্কে ফাতওয়া অনুসন্ধান করা আবশ্যক)
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Khalid ibn Jarir from abu al-Rabi‘ who has said the following: “About the case of a man who marries a woman and lives with her for many days, unable to do anything except that he has seen from her what is unlawful for others to see; then he divorces her; if he can marry her daughter. He (the Imam) said, ’How can it be proper for him when he has seen of her mother what he has seen?’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি খালিদ ইবনু জারীর হতে, তিনি আবু রবী‘ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে একজন নারীকে বিয়ে করে এবং বহুদিন তার সাথে বসবাস করে, কিন্তু কিছুই করতে সক্ষম হয়নি, তবে সে তার এমন কিছু দেখেছে যা অন্যদের জন্য দেখা হালাল নয়; অতঃপর সে তাকে তালাক দেয়; সে কি তার মেয়েকে বিয়ে করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটা তার জন্য কীভাবে বৈধ হতে পারে, যখন সে তার মায়ের এমন কিছু দেখেছে যা সে দেখেছে?'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Uthman ibn ‘Isa from certain persons of our people who have said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must remain on your guard in the case of married women who are divorced against the Sunnah.’ I asked him (the Imam) that a man has divorced his wife and I am interested. He (the Imam) said, ‘Meet him after he divorces her and waiting period is complete with him then ask him, ‘Have you divorced so and so?’ If he said, ‘Yes, I have divorced her’, this is one divorce during a menses free period. From the time he has divorced her until waiting period is complete then you can marry and divorce has made them complete strangers to each other.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আমাদের সাথীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যে তারা বলেছেন: "আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সুন্নাত বহির্ভূতভাবে তালাকপ্রাপ্তা বিবাহিতা নারীদের ব্যাপারে তোমাদের অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে।' আমি তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলাম যে, একজন ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে এবং আমি তার প্রতি আগ্রহী। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তালাক দেওয়ার পর এবং তার ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার পর তার সাথে সাক্ষাৎ করো, অতঃপর তাকে জিজ্ঞাসা করো, তুমি কি অমুক নারীকে তালাক দিয়েছো? সে যদি বলে, হ্যাঁ, আমি তাকে তালাক দিয়েছি, তাহলে এটি হায়েয মুক্ত সময়ে দেওয়া এক তালাক। যে মুহূর্ত থেকে সে তাকে তালাক দিয়েছে তার ইদ্দত পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত, তারপর তুমি বিয়ে করতে পারবে এবং তালাক তাদেরকে সম্পূর্ণ অপরিচিত করে দিয়েছে।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Muhammad ibn abu Hamzah from Shu’ayb al-Hadad who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘One of your followers offers greetings of peace to you and he wants to marry a woman who has agreed and he likes her due to certain matters about her and she has a husband who has divorced her three times on non-Sunnah basis. He dislikes marrying her without your instruction so you command him to do so. Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘It is an issue of marriage and the matter of marriage is severe because from marriage are children and we maintain precaution, so he must not marry her.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি শুআইব আল-হাদ্দাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আপনার একজন অনুসারী আপনাকে সালাম জানাচ্ছেন এবং তিনি এক নারীকে বিবাহ করতে চান, যিনি রাজি হয়েছেন এবং তার কিছু বিষয়ের কারণে তিনি তাকে পছন্দ করেন। তার একজন স্বামী ছিল যে তাকে অ-সুন্নাহ ভিত্তিতে তিন তালাক দিয়েছে। তিনি আপনার নির্দেশ ছাড়া তাকে বিবাহ করা অপছন্দ করেন, তাই আপনি তাকে এই বিষয়ে নির্দেশ দিন।' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'এটি বিবাহের বিষয় এবং বিবাহের বিষয়টি গুরুতর, কেননা বিবাহ থেকে সন্তান জন্ম নেয় এবং আমরা সতর্কতা অবলম্বন করি, সুতরাং তার উচিত তাকে বিবাহ না করা।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “About the case of a man who divorces his wife three times and then another man wants to marry her and about what he must do, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He must wait until she experiences one cycle of menses; then he must go to the man who has divorced her and ask him in the presence of two people, ‘Have you divorced so and so?’ If he said, ‘Yes, I have divorced her, then he must leave her alone for three months, then propose to her for marriage.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তি যে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে এবং অন্য একজন ব্যক্তি তাকে বিবাহ করতে চায়, এবং তার কী করা উচিত সে বিষয়ে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তাকে অপেক্ষা করতে হবে যতক্ষণ না সে একটি হায়েযের চক্র অতিক্রম করে; তারপর তাকে সেই ব্যক্তির কাছে যেতে হবে যে তাকে তালাক দিয়েছে এবং দুইজন সাক্ষীর উপস্থিতিতে তাকে জিজ্ঞাসা করতে হবে, 'তুমি কি অমুক নারীকে তালাক দিয়েছ?' যদি সে বলে, 'হ্যাঁ, আমি তাকে তালাক দিয়েছি', তাহলে তাকে তিন মাস তার থেকে দূরে থাকতে হবে, তারপর তাকে বিবাহের প্রস্তাব দিতে হবে।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from Ali ibn Hanzalah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Beware of the case of a woman divorced three times in one meeting; they are married women.”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি আলী ইবনু হানযালাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "এক মজলিসে তিনবার তালাকপ্রাপ্ত নারীর ব্যাপারে সতর্ক থাকো; তারা বিবাহিতা নারী (অর্থাৎ তাদের তালাক কার্যকর নয়)।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Ali ibn Faddal from ibn Bukayr from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘You must not marry a daughter of a brother or daughter of a sister as a second wife, the first being her paternal or maternal aunt without their permission and you must not marry a paternal or maternal aunt as a second wife, the first being a daughter of her brother or a daughter of her sister, without their permission.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তোমরা কোনো ভ্রাতুষ্পুত্রী বা ভাগ্নীকে দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে বিবাহ করবে না, যখন তার ফুফু বা খালা প্রথম স্ত্রী হয়, তাদের অনুমতি ব্যতীত; এবং তোমরা কোনো ফুফু বা খালাকে দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে বিবাহ করবে না, যখন তার ভ্রাতুষ্পুত্রী বা ভাগ্নী প্রথম স্ত্রী হয়, তাদের অনুমতি ব্যতীত।"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu ‘Ubaydah al- Hadhdha’ who has said the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘You must not marry a woman as a second wife, the first being her paternal or maternal aunt, without her permission.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বহু বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রিআব হতে, তিনি আবূ উবাইদাহ আল-হাযযা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘তোমরা কোনো নারীকে দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে বিবাহ করবে না, যদি প্রথমা স্ত্রী তার ফুফু বা খালা হয়, তার অনুমতি ছাড়া।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a man who divorced his wife three times; then another man formed Mut‘ah with her if thereafter she can become lawful for him. He (the Imam) said, ‘No, it ( Mut‘ah ) is not enough.’”
এআই অনুবাদ
১। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: “আমি দুই ইমামের একজনকে (আবূ জা‘ফর অথবা আবূ আব্দুল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে; অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি তার সাথে মুত‘আহ করল—এর দ্বারা কি সে (প্রথম স্বামীর জন্য) পুনরায় বৈধ হয়ে যাবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এটি (মুত‘আহ) যথেষ্ট নয়।’”
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim from al-Hassan al-Sayqal who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces his wife as such that thereafter he cannot marry her without her marriage with another man but a man marries her in the manner of Mut‘ah; if thereafter he can marry her. He (the Imam) said, ‘No, until she enters into what is similar to what from which she has come out.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কিছু বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আব্দুল কারীম হতে, তিনি আল-হাসান আস-সাইকাল হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীকে এমনভাবে তালাক দেয় যে, অন্য কোনো পুরুষের সাথে তার বিবাহ ব্যতীত সে তাকে পুনরায় বিবাহ করতে পারবে না, কিন্তু একজন পুরুষ তাকে মুতা বিবাহের মাধ্যমে বিবাহ করে; এরপর কি সে (প্রথম স্বামী) তাকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, যতক্ষণ না সে সেই অবস্থায় প্রবেশ করে যা থেকে সে বের হয়ে এসেছিল তার অনুরূপ অবস্থায়।'"
3. Sahl ibn Ziyad has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from al-Muthanna’ from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about the case of a man who divorces his wife in such a way that he cannot remarry her before her marriage with another man, then a slave marries and divorces her; if divorce is destroyed (restriction due to three divorces). He (the Imam) said, ‘Yes, because of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, in His book, “. . . until she marries a husband other than him.” (2:230) He (the Imam) said, ‘He is one of the husbands.’”
এআই অনুবাদ
৩. সাহল ইবনু যিয়াদ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আল-মুসান্না হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীকে এমনভাবে তালাক দেয় যে, অন্য কোনো পুরুষের সাথে তার বিবাহ ব্যতীত সে তাকে পুনরায় বিবাহ করতে পারবে না, এরপর একজন দাস তাকে বিবাহ করে এবং তালাক দেয়; তাহলে কি তালাক (তিন তালাকের কারণে সৃষ্ট বিধিনিষেধ) দূরীভূত হয়? তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, কেননা মহান, মহিমান্বিত আল্লাহর কিতাবে বাণী রয়েছে, "حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ" (যতক্ষণ না সে তাকে ব্যতীত অন্য স্বামীকে বিবাহ করে) (২:২৩০)।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে (দাস) স্বামীদের একজন।'"
4. Sahl ibn Ziyad has narrated from Muthanna’ from abu Hatim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about the case of a man who divorces his wife in such a way for which he cannot remarry her without her marriage with another man, then another man marries her and does not go to bed with her. He (the Imam) said, ‘No, it is not enough until he tastes her honey.’”
এআই অনুবাদ
৪. সাহল ইবনু যিয়াদ, মুসান্না হতে, তিনি আবু হাতিম হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্নের বিষয়ে যে, এমন এক ব্যক্তির ক্ষেত্রে কী হবে যে তার স্ত্রীকে এমনভাবে তালাক দিল যে তাকে আবার বিবাহ করা যায় না যতক্ষণ না সে অন্য কোনো পুরুষকে বিবাহ করে, অতঃপর অন্য এক পুরুষ তাকে বিবাহ করল কিন্তু তার সাথে সহবাস করল না। তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, যতক্ষণ না সে তার মধু আস্বাদন করে, ততক্ষণ তা যথেষ্ট নয়।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about the case of a man who divorces his wife once, then leaves her alone until waiting period is complete; then another man marries her, then the man dies or divorces her and the first husband comes back to her. He (the Imam) said, ‘She can live with him for the two remaining divorces.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম, তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্নের বিষয়ে যে, এমন এক ব্যক্তির ক্ষেত্রে কী হবে যে তার স্ত্রীকে একবার তালাক দিল, অতঃপর তাকে ছেড়ে দিল যতক্ষণ না তার ইদ্দত পূর্ণ হলো; অতঃপর অন্য এক পুরুষ তাকে বিবাহ করল, অতঃপর সেই পুরুষ মারা গেল অথবা তাকে তালাক দিল এবং প্রথম স্বামী তার কাছে ফিরে এলো। তিনি (ইমাম) বললেন, 'অবশিষ্ট দুই তালাকের জন্য সে তার সাথে বসবাস করতে পারবে।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Mahziyar from who has said the following: “‘Abd Allah ibn Muhammad once wrote to abu al-Hassan, Alayhi al-Salam, saying that certain persons of our people have narrated from abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about the case of a man who divorces his wife according to the book and Sunnah and she becomes stranger for him after the first divorce; then marries another man who dies or divorces her and she goes back to her first husband to live with him for the two remaining divorces when one (divorce) has passed. He (the Imam) signed with his handwriting, ‘What they have narrated is true.’ A certain ones of them have narrated that she can live with him for three divorces in future and this divorce is not counted because she married another husband. He (the Imam) signed the answer in his handwriting, ‘No, that is not the case.”’
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ‘আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ একবার আবুল হাসান আলাইহিস সালামের কাছে লিখে পাঠান যে, আমাদের সম্প্রদায়ের কিছু লোক আবু আবদুল্লাহ আলাইহিস সালাম হতে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে বর্ণনা করেছে যে কিতাব ও সুন্নাহ অনুযায়ী তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং প্রথম তালাকের পর সে তার জন্য অপরিচিতা (হারাম) হয়ে যায়; অতঃপর সে অন্য এক ব্যক্তিকে বিয়ে করে, যে মারা যায় বা তাকে তালাক দেয়, ফলে সে তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে আসে অবশিষ্ট দুই তালাকের জন্য তার সাথে বসবাস করতে, যখন একটি (তালাক) অতীত হয়ে গেছে। তিনি (ইমাম) নিজ হাতে স্বাক্ষর করে লিখলেন, ‘তারা যা বর্ণনা করেছে তা সত্য।’ তাদের মধ্যে কেউ কেউ বর্ণনা করেছে যে, সে ভবিষ্যতে তিন তালাকের জন্য তার সাথে বসবাস করতে পারবে এবং এই তালাক গণনা করা হবে না, কেননা সে অন্য স্বামীকে বিয়ে করেছিল। তিনি (ইমাম) নিজ হাতে উত্তরে স্বাক্ষর করে লিখলেন, ‘না, তা এমন নয়।’
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from al-Muthanna’ from Zurarah ibn ‘A‘yan from Dawud ibn Sarhan from abu ‘Abd Allah (a.s.), and ‘Abd Allah ibn Bukayr from ‘Udaym Bayya’ al-Harawiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A woman who because of al-Mula‘inah (condemnation) when it (condemnation) is from the husband becomes unlawful for marriage for him forever; a woman who is married during her waiting period knowing all about her condition becomes unlawful for him forever; a woman divorced three times in a way whereafter he can only marry her again after her marriage with another man, remarry her three times, each time after the above process, she then becomes unlawful for him forever and a woman whom one marries in the state of Ihram knowing that it is unlawful becomes unlawful for him forever.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের একদল সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়েই আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি মুসান্না হতে, তিনি যুরারাহ ইবনু আ‘ইয়ান হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ আলাইহিস সালাম হতে, এবং আবদুল্লাহ ইবনু বুকায়র উদাইম বাইয়া‘ আল-হারাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আবদুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘যে নারী স্বামীর পক্ষ থেকে লি‘আন (অভিসম্পাত)-এর কারণে তালাকপ্রাপ্তা হয়, সে তার জন্য চিরকালের জন্য বিবাহ করা হারাম হয়ে যায়; যে নারী তার ইদ্দতকালীন অবস্থায় তার অবস্থা সম্পর্কে সম্পূর্ণ জ্ঞাত থেকে বিবাহ করা হয়, সে তার জন্য চিরকালের জন্য হারাম হয়ে যায়; যে নারীকে তিনবার এমনভাবে তালাক দেওয়া হয় যে, অন্য কোনো ব্যক্তির সাথে বিবাহের পরই সে পুনরায় তাকে বিবাহ করতে পারে, এবং এভাবে তিনবার পুনর্বিবাহ করে, প্রতিবার উপরোক্ত প্রক্রিয়ার পর, তাহলে সে তার জন্য চিরকালের জন্য হারাম হয়ে যায়; এবং যে নারীকে ইহরাম অবস্থায় জেনে-বুঝে বিবাহ করা হয় যে তা হারাম, সে তার জন্য চিরকালের জন্য হারাম হয়ে যায়।’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one marries a woman during her waiting period and goes to bed with her, she becomes unlawful for him forever, regardless, he knows or not, but if he has not gone to bed with her, she is lawful for the one ignorant of her condition and is unlawful for the other (one who knows her condition).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কেউ যদি ইদ্দতকালীন সময়ে কোনো মহিলাকে বিবাহ করে এবং তার সাথে সহবাস করে, তাহলে সে মহিলা তার জন্য চিরতরে হারাম হয়ে যাবে, চাই সে জানুক বা না জানুক। কিন্তু যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে যে ব্যক্তি তার (ইদ্দতের) অবস্থা সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল তার জন্য সে হালাল, আর যে জানত তার জন্য সে হারাম।’
3. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan all from Safwan from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about the case of a man who married a woman during her waiting period because of ignorance; if she became unlawful for him forever. He (the Imam) said, ‘No, if marriage is because of ignorance he must marry her again after the waiting period is complete; people due to ignorance are sometimes forgiven even for an issue bigger than this.’ I then asked, ‘Of the two which ignorance is excused, ignorance of its unlawfulness or ignorance of her being in the waiting period?’ He (the Imam) said, ‘Of the two the ignorance which is easier is excused, and it is ignorance of the fact that Allah has made it unlawful because with it he cannot maintain precaution.’ I then asked, ‘Will he because of such ignorance be excused on the Day of Judgment?’ He (the Imam) said, ‘Yes, when her waiting period is complete he is excused if he marries her.’ I then asked, ‘What happens if one knows and the other is ignorant?’ He (the Imam) said, ‘The one who knowingly has done it can never return to his companion.’”
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে সাফওয়ান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে অজ্ঞতাবশত ইদ্দতকালীন সময়ে কোনো মহিলাকে বিবাহ করেছে, সে মহিলা কি তার জন্য চিরতরে হারাম হয়ে যাবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, যদি অজ্ঞতাবশত বিবাহ হয়ে থাকে তাহলে ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার পর তাকে পুনরায় বিবাহ করতে হবে; মানুষ অজ্ঞতার কারণে কখনো কখনো এর চেয়েও বড় বিষয়ে ক্ষমাপ্রাপ্ত হয়।’ তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘দুই প্রকার অজ্ঞতার মধ্যে কোনটি ক্ষমাযোগ্য - এর অবৈধতা সম্পর্কে অজ্ঞতা, নাকি তার ইদ্দতে থাকা সম্পর্কে অজ্ঞতা?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘দুইটির মধ্যে যে অজ্ঞতা সহজতর তা ক্ষমাযোগ্য, আর তা হলো আল্লাহ যে এটিকে হারাম করেছেন সে সম্পর্কে অজ্ঞতা, কারণ এক্ষেত্রে সে সতর্কতা বজায় রাখতে পারে না।’ তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এমন অজ্ঞতার কারণে কি সে কিয়ামতের দিন ক্ষমাপ্রাপ্ত হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, যখন তার ইদ্দত পূর্ণ হবে এবং সে তাকে বিবাহ করবে তখন সে ক্ষমাপ্রাপ্ত হবে।’ তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘যদি একজন জানে আর অন্যজন অজ্ঞ থাকে তাহলে কী হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যে ব্যক্তি জেনেশুনে তা করেছে সে কখনো তার সঙ্গীর কাছে ফিরে যেতে পারবে না।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who is pregnant and her husband dies. She gives birth and marries before the passing of four months and ten days. He (the Imam) said, ‘If he has gone to bed with her, they must be separated from each other and she will be unlawful for him forever. She must complete the remaining of her waiting period and complete another waiting period from the end of that for three cycles of menses, but if he has not gone to bed with her, they must separated from each other and she must complete the remaining of her waiting period and he then is one of the people who can propose to her for marriage.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, এমন একজন গর্ভবতী নারীর ব্যাপারে যার স্বামী মারা গেছে। সে সন্তান প্রসব করে এবং চার মাস দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পূর্বেই বিবাহ করে ফেলে। তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে (নতুন স্বামী) তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে তাদের উভয়কে পৃথক করে দিতে হবে এবং সে চিরকালের জন্য তার জন্য হারাম হয়ে যাবে। তাকে তার অবশিষ্ট ইদ্দত পূর্ণ করতে হবে এবং তার সমাপ্তির পর তিন হায়েয পরিমাণ আরেকটি ইদ্দত পূর্ণ করতে হবে। কিন্তু যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তাদের উভয়কে পৃথক করে দিতে হবে এবং তাকে তার অবশিষ্ট ইদ্দত পূর্ণ করতে হবে, এরপর সে তার জন্য বিবাহের প্রস্তাব দানকারীদের একজন হবে।
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd al-Karim from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the case of a woman who was pregnant and her husband died. She gave birth and married before the passing of four months and ten days. He (the Imam) said, ‘If the one who has married has gone to bed with her, they must separate from each other and she is not lawful for him forever. She must complete the remaining of her first waiting period and complete another waiting period in future for three cycles of menses; but if he has not gone to bed with her, they must separate from each other and she must complete the remaining of her waiting period. He then is one of those who can propose to her for marriage.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন—উভয় সূত্রই আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবি নাসর হতে, তিনি আব্দুল করীম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম)-কে এমন একজন গর্ভবতী নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যার স্বামী মারা গিয়েছিল। সে সন্তান প্রসব করে এবং চার মাস দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পূর্বেই বিবাহ করে ফেলে। তিনি (ইমাম) বললেন, যে তাকে বিবাহ করেছে সে যদি তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে তাদের উভয়কে পৃথক করে দিতে হবে এবং সে তার জন্য চিরকালের জন্য হালাল হবে না। তাকে তার প্রথম ইদ্দতের অবশিষ্টাংশ পূর্ণ করতে হবে এবং পরবর্তীতে তিন হায়েয পরিমাণ আরেকটি ইদ্দত পূর্ণ করতে হবে। কিন্তু যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তাদের উভয়কে পৃথক করে দিতে হবে এবং তাকে তার অবশিষ্ট ইদ্দত পূর্ণ করতে হবে। এরপর সে তার জন্য বিবাহের প্রস্তাব দানকারীদের একজন হবে।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Husayn from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah and ibn Muskan from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a man who married a woman during her waiting period. He (the Imam) said, ‘They must separate from each other; and if he has gone to bed with her he must pay mahr (dower) for making his going to bed with her lawful. They must separate from each other and she is not lawful for him forever. If he has not gone to bed with her she does not have any mahr (dower).”’
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তাঁরা উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ ও ইবনু মুসকান হতে, তাঁরা সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালামকে) এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে ইদ্দত পালনরত অবস্থায় এক নারীকে বিবাহ করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, "তাদের উভয়কে অবশ্যই পৃথক হতে হবে; আর যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে তার সাথে সহবাসকে বৈধ করার জন্য তাকে মাহর প্রদান করতে হবে। তাদের উভয়কে পৃথক হতে হবে এবং সে নারী তার জন্য চিরকালের জন্য অবৈধ হয়ে যাবে। আর যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে সেই নারীর জন্য কোনো মাহর নেই।"
7. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from abu ‘Abd Allah (a.s.), and Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from abu ‘Abd Allah, and abu al-Hassan, recipients of divine supreme covenant, who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, and abu al-Hassan, ‘Alayhim al-Salam, have said, ‘If a man (1) divorces a woman then remarries her, then (2) he divorces and the same husband marries her, then (3) divorces her and another man marries her then this man divorces her and the first man marries her then the first husband divorces her in the same way up to three times, she thereafter becomes unlawful for him forever.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, ফাদল ইবনু শাযান হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, উভয়ে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে; এবং ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ আবূ আব্দুল্লাহ ও আবূল হাসান, দিব্য পরম নিয়ামতের ধারক, তাঁদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ ও আবূল হাসান আলাইহিমাস সালাম বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি (১) কোনো নারীকে তালাক দেয়, অতঃপর পুনরায় তাকে বিবাহ করে, তারপর (২) সে তাকে তালাক দেয় এবং সেই একই স্বামী পুনরায় তাকে বিবাহ করে, তারপর (৩) সে তাকে তালাক দেয় এবং অন্য একজন পুরুষ তাকে বিবাহ করে, অতঃপর এই ব্যক্তি তাকে তালাক দেয় এবং প্রথম ব্যক্তি তাকে বিবাহ করে, তারপর প্রথম স্বামী একইভাবে তাকে তালাক দেয় - এভাবে তিনবার পর্যন্ত, তবে সেই নারী তার জন্য চিরকালের জন্য অবৈধ হয়ে যাবে।"
8. Ahmad ibn Muhammad al-‘Asemiy has narrated from Ali ibn al-Hassan ibn Faddal from Ali ibn Asbat from his uncle, Ya’qub ibn Salim from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who married a woman during her waiting period. He (the Imam) said, ‘If he has gone to bed with her, they must separate from each other and she is not lawful for him forever. She must complete the remaining time of the first waiting period and complete another waiting period thereafter, but if he has not gone to bed with her they must separate from each other and she must complete the first waiting period and he can be of those who can propose to her for marriage.’”
এআই অনুবাদ
৮. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-আসিমী, আলী ইবনুল হাসান ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি তাঁর চাচা ইয়াকুব ইবনু সালিম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম যে তার ইদ্দত পালনরত এক নারীকে বিবাহ করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তাহলে তাদের উভয়কে পরস্পর থেকে পৃথক হতে হবে এবং সে নারী তার জন্য চিরতরে হারাম হয়ে যাবে। তাকে প্রথম ইদ্দতের অবশিষ্ট সময় পূর্ণ করতে হবে এবং তারপর আরেকটি ইদ্দত পূর্ণ করতে হবে। কিন্তু যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তাহলে তাদের উভয়কে পরস্পর থেকে পৃথক হতে হবে এবং সে নারীকে প্রথম ইদ্দত পূর্ণ করতে হবে, আর সে ব্যক্তি তার কাছে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়ার অধিকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারবে।’
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “About the case of a man who marries a woman during her waiting period, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘They must separate from each other and she must complete her waiting period. If he has gone to bed with her he must pay mahr (dower) for his going to bed and they must separate from each other. If he has not gone to bed with her then she has no mahr (dower). He (the narrator) has said, ‘I then asked him (the Imam) about the case of a man who divorced then returned to his wife then divorced and then returned then divorced.’ He (the Imam) said, ‘She is not lawful for him until she marries another man and who divorces her according to the Sunnah then she returns to her first husband who divorces her three times according to the Sunnah then she marries another man then she marries. Such woman is the one who becomes unlawful for him forever and because of al-Mula‘inah (condemnation) also she becomes unlawful for him forever.”’
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার ইদ্দত পালনরত এক নারীকে বিবাহ করেছে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তাদের উভয়কে পরস্পর থেকে পৃথক হতে হবে এবং সে নারীকে তার ইদ্দত পূর্ণ করতে হবে। যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে, তাহলে তাকে সহবাসের কারণে মাহর প্রদান করতে হবে এবং তাদের উভয়কে পরস্পর থেকে পৃথক হতে হবে। আর যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তাহলে তার জন্য কোনো মাহর নেই।’ বর্ণনাকারী বলেন, তারপর আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম যে তালাক দিয়ে আবার তার স্ত্রীর কাছে ফিরে এসেছে, তারপর তালাক দিয়েছে, তারপর ফিরে এসেছে, তারপর আবার তালাক দিয়েছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে নারী তার জন্য বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে অন্য একজন পুরুষকে বিবাহ করে এবং সে তাকে সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক দেয়, তারপর সে তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে আসে, যে তাকে সুন্নাহ অনুযায়ী তিন তালাক দেয়, তারপর সে অন্য একজনকে বিবাহ করে, তারপর সে বিবাহ করে। এমন নারীই সে যে তার জন্য চিরতরে হারাম হয়ে যায়। আর লি‘আন (অভিসম্পাত)-এর কারণেও সে নারী তার জন্য চিরতরে হারাম হয়ে যায়।’
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once said to abu Ibrahim (a.s.), ‘It is narrated to us from your father that if a man marries a woman during her waiting period she becomes unlawful for him forever.’ He (the Imam) said, ‘That is the case if he knows about it, but if he is ignorant he must separate from her and she must complete the waiting period then he can marry her anew.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমাদের কাছে আপনার পিতা হতে বর্ণিত হয়েছে যে, কোনো ব্যক্তি যদি ইদ্দত পালনরত কোনো নারীকে বিবাহ করে, তবে সে নারী তার জন্য চিরতরে হারাম হয়ে যায়।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা তখন প্রযোজ্য যখন সে বিষয়টি জেনে থাকে, কিন্তু যদি সে অজ্ঞ থাকে, তাহলে তাকে তার থেকে পৃথক হতে হবে এবং সে নারীকে ইদ্দত পূর্ণ করতে হবে, এরপর সে তাকে নতুনভাবে বিবাহ করতে পারবে।’”
11. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad in a marfu’ manner has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘If a man marries a woman and knows that she has a husband, they must separate from each other and she becomes unlawful for him forever.’”
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের একদল বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কোনো ব্যক্তি যদি কোনো নারীকে বিবাহ করে এবং জানতে পারে যে, তার একজন স্বামী রয়েছে, তবে তাদের উভয়কে পরস্পর হতে পৃথক হতে হবে এবং সে নারী তার জন্য চিরতরে হারাম হয়ে যাবে।’”
12. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ya’qub ibn Yazid from certain persons of our people who have said the following: (...Consult Fatwah about this Hadith)
এআই অনুবাদ
১২। আমাদের বেশ কিছু ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি আমাদের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যারা নিম্নোক্ত বলেছেন: (...এই হাদীস সম্পর্কে ফতোয়া দেখুন)
13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man divorces a woman, then she marries a man then he divorces her then she marries the first man then divorces her and she marries a man then divorces her then she marries the first man then he divorces her, she becomes unlawful for him forever.’”
এআই অনুবাদ
১৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যিনি নিম্নোক্ত বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যদি কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে তালাক দেয়, অতঃপর সে অন্য এক ব্যক্তিকে বিবাহ করে, অতঃপর সে তাকে তালাক দেয়, অতঃপর সে প্রথম ব্যক্তিকে বিবাহ করে, অতঃপর সে তাকে তালাক দেয়, অতঃপর সে (আবার) একজন ব্যক্তিকে বিবাহ করে, অতঃপর সে তাকে তালাক দেয়, অতঃপর সে প্রথম ব্যক্তিকে বিবাহ করে, অতঃপর সে তাকে তালাক দেয়, তাহলে সে তার জন্য চিরকালের জন্য হারাম হয়ে যাবে।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from Zurarah ibn ‘A‘yan and Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man accumulates four wives then divorces one, he cannot marry the fifth before the end of waiting period of the woman whom he has divorced.’ He (the Imam) said, ‘A man cannot deposit his water in five.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি যুরারাহ ইবনু আ'ইয়ান ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কোনো ব্যক্তি চারজন স্ত্রী একত্র করে, অতঃপর একজনকে তালাক দেয়, তবে সে তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর ইদ্দত শেষ হওয়ার পূর্বে পঞ্চম স্ত্রী গ্রহণ করতে পারবে না।" তিনি (ইমাম) আরও বলেন, "কোনো ব্যক্তি তার পানি পাঁচজনের মধ্যে জমা রাখতে পারে না।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “This is concerning my question before abu Ibrahim (a.s.), about the case of a man who has four wives; if he can divorce one and marry in her place another one. He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so until her waiting period is complete.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবূ ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার সেই প্রশ্ন সম্পর্কে, যে ব্যক্তির চারজন স্ত্রী রয়েছে, সে কি একজনকে তালাক দিয়ে তার স্থলে অন্য একজনকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বলেন, "না, সে তা করতে পারবে না যতক্ষণ না তার ইদ্দত সম্পূর্ণ হয়।"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Qays who has said the following: “About the case of a man who has four wives, who divorces one and marries another one in her place before the waiting period of the one just divorced is complete, I once heard abu Ja’far (a.s.), saying, ‘He must join her with her family until the one just divorced completes her waiting period and the other one must complete a waiting period and she deserves her mahr (dower), if he has gone to bed with her; but if he has not gone to bed with her he has his assets and there is no waiting period on her; thereafter if she asks her family to arrange marriage for her they can do so or if they want they will not do so.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আসিম ইবনু হামিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে, যার চারজন স্ত্রী ছিল, সে তাদের একজনকে তালাক দিল এবং তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রীর ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার পূর্বেই তার স্থলে অন্য একজনকে বিবাহ করল - এ বিষয়ে আমি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি: তাকে অবশ্যই তার (নতুন স্ত্রীর) পরিবারের সাথে সংযুক্ত করতে হবে যতক্ষণ না তালাকপ্রাপ্তা স্ত্রী তার ইদ্দত পূর্ণ করে, এবং অপরজনকেও ইদ্দত পূর্ণ করতে হবে এবং সে তার মাহর পাওয়ার অধিকারী হবে, যদি সে তার সাথে সহবাস করে থাকে; কিন্তু যদি সে তার সাথে সহবাস না করে থাকে, তবে তার (স্বামীর) সম্পদ তারই থাকবে এবং তার (স্ত্রীর) উপর কোনো ইদ্দত নেই; এরপর যদি সে তার পরিবারের কাছে তার জন্য বিবাহের ব্যবস্থা করতে বলে, তবে তারা তা করতে পারে অথবা তারা যদি চায় তবে তা নাও করতে পারে।
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from al-Hassan ibn Mahbub from ibn Ri’ab from ‘ Anbasah ibn Mus’ab who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who had three wives and he married two more women. He went to bed with one of them, then died. He (the Imam) said, ‘The marriage of the woman whom he first married and mentioned her name at the time of pronouncing the terms, is permissible. She deserves inheritance and she must complete waiting period; but if he had gone to bed with the woman who was named and mentioned after the mention of the first woman, her marriage is invalid, she does not deserve inheritance and mahr (dower), but she must complete the waiting period.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে - উভয়ে হাসান ইবনু মাহবুব হতে, তিনি ইবনু রিআব হতে, তিনি আনবাসাহ ইবনু মুসআব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি ছিল আমার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে করা প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার তিনজন স্ত্রী ছিল এবং সে আরও দুইজন নারীকে বিবাহ করল। সে তাদের একজনের সাথে সহবাস করল, অতঃপর মারা গেল। তিনি (ইমাম) বললেন: যে নারীকে সে প্রথমে বিবাহ করেছিল এবং শর্তাবলী উচ্চারণের সময় যার নাম উল্লেখ করেছিল, তার বিবাহ বৈধ। সে উত্তরাধিকার পাওয়ার অধিকারী এবং তাকে অবশ্যই ইদ্দত পূর্ণ করতে হবে; কিন্তু যদি সে প্রথম নারীর উল্লেখের পর যে নারীর নাম উল্লেখ করা হয়েছিল এবং উল্লেখ করা হয়েছিল তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে তার বিবাহ অকার্যকর, সে উত্তরাধিকার ও মাহর পাওয়ার অধিকারী নয়, তবে তাকে অবশ্যই ইদ্দত পূর্ণ করতে হবে।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “About the case of a man who marries five women in one contract, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He can keep any four and allow anyone of them to go.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “এক আকদে পাঁচজন মহিলাকে বিবাহকারী ব্যক্তির ব্যাপারে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সে তাদের মধ্য হতে যে কোন চারজনকে রাখতে পারবে এবং তাদের মধ্যে যে কাউকে ছেড়ে দিতে পারবে।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from ibn abu Najran and Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Qays who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), issued a judgment about the case of two sisters, of whom one had married a man who divorced her, and she was pregnant, then proposed marriage to her sister and married her before her divorced sister gave birth, he (the Imam) commanded them to separate from the one married last until her sister gives birth, then he can propose marriage to her and assign mahr (dower) for her twice.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে - উভয় সূত্র ইবনু আবী নাজরান হতে, এবং আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী নাসর হতে, তিনি আসিম ইবনু হামীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) দুই বোনের ব্যাপারে এক রায় দিয়েছিলেন, যাদের একজন এক ব্যক্তিকে বিবাহ করেছিল, পরে সে তাকে তালাক দেয়, আর সে তখন গর্ভবতী ছিল, অতঃপর সেই ব্যক্তি তার বোনের কাছে বিবাহের প্রস্তাব দেয় এবং তালাকপ্রাপ্তা বোন সন্তান প্রসবের পূর্বেই তাকে বিবাহ করে ফেলে। তখন তিনি (ইমাম) নির্দেশ দিলেন যে, পরে বিবাহিতা বোনকে তার বোনের সন্তান প্রসব পর্যন্ত পৃথক থাকতে হবে, অতঃপর সে তার কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে এবং তার জন্য দুইবার মাহর ধার্য করতে হবে।’”
2. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from abu Bakr al- Hadramiy who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the case of a man who marries a woman and then comes to a land where he marries her sister but he does not know. He (the Imam) said, ’He can keep whichever he wants and allow the other one to go.’”
এআই অনুবাদ
২. আবু আলী আল-আশ'আরী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে একজন নারীকে বিবাহ করে, অতঃপর এমন এক ভূখণ্ডে আসে যেখানে সে তার বোনকে বিবাহ করে ফেলে, অথচ সে বিষয়টি জানত না। তিনি (ইমাম) বললেন: 'সে যাকে ইচ্ছা রাখতে পারবে এবং অপরজনকে চলে যেতে দিবে।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj from certain persons of his people who have said the following: “About the case of a man who marries two sisters in one marriage, one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ’Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ‘He has the choice to keep whichever he wants and allow the other one to go.’ About the case of a man who had a slave-girl with whom he went to bed, then bought her mother or her daughter, he (the Imam) said, ’She is unlawful for him forever.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: সেই ব্যক্তির বিষয়ে, যে এক বিবাহে দুই বোনকে বিবাহ করে ফেলে, দুই ইমামের একজন (আবু জা'ফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন: 'তার এখতিয়ার আছে যে, সে যাকে ইচ্ছা রাখবে এবং অপরজনকে চলে যেতে দিবে।' আর সেই ব্যক্তির বিষয়ে, যার একটি ক্রীতদাসী ছিল এবং সে তার সাথে সহবাস করেছিল, অতঃপর সে তার মা অথবা তার কন্যাকে ক্রয় করল, তিনি (ইমাম) বললেন: 'সে তার জন্য চিরকালের জন্য হারাম।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from ibn Bukayr and Ali ibn Ri’ab from Zurarah ibn ‘A‘yan who has said the following: “This is concerning my question before abu Ja’far (a.s.), about the case of a man who marries in Iraq a woman; then goes to al-Sham (Syria) and marries another there who is the sister of the one in Iraq. He (the Imam) said, ‘He must separate from the one in al-Sham and must not go close to the woman until waiting period of the woman in al-Sham is complete.’ I then asked, ‘What happens if one marries a woman then marries her mother in ignorance?’ He (the Imam) said, ‘Allah has exempted people in their ignorance.’ Then he (the Imam) said, ‘When he comes to know that she is her mother he must not go close to her as well as to her daughter until waiting period of the mother is complete and when waiting period of mother is complete marriage with daughter becomes lawful.’ I then asked, ‘What happens if the mother gives birth?’ He (the Imam) said, ‘He is his child and thus his son becomes brother of his wife.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু বুকাইর ও আলী ইবনু রি'আব হতে, তাঁরা যুরারাহ ইবনু আ'ইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে ইরাকে এক নারীকে বিয়ে করে, তারপর শামে (সিরিয়া) গিয়ে সেখানে অপর একজনকে বিয়ে করে যে ইরাকের নারীর বোন। তিনি (ইমাম) বললেন, তাকে অবশ্যই শামের নারী থেকে পৃথক হতে হবে এবং শামের নারীর ইদ্দত পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তার নিকটবর্তী হতে পারবে না। তারপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, কেউ যদি অজ্ঞতাবশত এক নারীকে বিয়ে করার পর তার মাকেও বিয়ে করে ফেলে, তাহলে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, আল্লাহ মানুষকে তাদের অজ্ঞতার ক্ষেত্রে ক্ষমা করে দিয়েছেন। তারপর তিনি (ইমাম) বললেন, যখন সে জানতে পারবে যে তিনি তার মেয়ের মা, তখন তার উচিত হবে না মায়ের এবং মেয়ে উভয়ের নিকটবর্তী হওয়া, যতক্ষণ না মায়ের ইদ্দত পূর্ণ হয়; আর যখন মায়ের ইদ্দত পূর্ণ হবে, তখন মেয়ের সাথে বিবাহ বৈধ হয়ে যাবে। তারপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, যদি মা সন্তান প্রসব করে তাহলে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, সে তার সন্তান, সুতরাং তার এই পুত্র তার স্ত্রীর ভাই হয়ে যাবে।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus who has said the following: “I read in the letter of a man to al-Rida’ (a.s.), that said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, if a man marries a woman in the manner of Mut‘ah for an appointed time which expires; if he can marry her sister before her sister completes her waiting period.’ He (the Imam) had written to him, ‘It is not lawful for him to marry before her waiting period is complete.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি এক ব্যক্তির লেখা চিঠিতে পড়েছি যা তিনি আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে লিখেছিলেন, তাতে বলা হয়েছিল, আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন আমার আত্মা আপনার কল্যাণে নিয়োজিত থাকে, যদি কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য মুতআ পদ্ধতিতে বিয়ে করে এবং সেই মেয়াদ শেষ হয়ে যায়, তাহলে সে কি তার বোনকে বিয়ে করতে পারবে তার (প্রথম নারীর) ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার আগে? তিনি (ইমাম) তাকে লিখে পাঠালেন, তার ইদ্দত পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তার জন্য বিয়ে করা বৈধ নয়।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn ‘Isma’il ibn Bazi’ from Muhammad ibn al-Fadl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man whose wife divorces him in the manner of al-Khula‘ (payment for divorce); if it is permissible to propose marriage to her sister before her waiting period is complete. He (the Imam) said, ‘Since she has set herself free and there is no chance to go back, it is lawful for him to propose marriage to her sister.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) was asked about the case of a man who had two sisters as his slave-girls. He goes to bed with one of them then he goes to bed with the other one. He (the Imam) said, ‘When he goes to bed with the other one, the first one becomes unlawful for him until the other one dies.’ I then asked, ‘What happens if he sells her?’ He (the Imam) said, ‘If he sells her because of a reason without anything in his mind about the other slave-girl, then I do not see it as harmful, but if he sells her so he can go to the first one, then it is not permissible.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী‘ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল হতে, তিনি আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলাম, যার স্ত্রী তার নিকট থেকে খুলা‘ (বিনিময় প্রদান করে তালাক) নিয়েছে; তার ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার পূর্বেই তার বোনকে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়া কি বৈধ হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, যেহেতু সে নিজেকে মুক্ত করে নিয়েছে এবং তার প্রতি প্রত্যাবর্তনের কোনো সুযোগ নেই, সেহেতু তার বোনকে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়া বৈধ। বর্ণনাকারী বলেন, তাঁকে (ইমামকে) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো যার দুই বোন দাসী রূপে ছিল। সে তাদের একজনের সাথে সহবাস করলো, অতঃপর অন্যজনের সাথে সহবাস করলো। তিনি (ইমাম) বললেন, যখন সে অন্যজনের সাথে সহবাস করবে, তখন প্রথমজন তার জন্য নিষিদ্ধ হয়ে যাবে যতক্ষণ না অন্যজন মৃত্যুবরণ করে। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, যদি সে তাকে বিক্রি করে দেয় তাহলে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে অন্য দাসীর ব্যাপারে কোনো চিন্তা ছাড়াই কোনো কারণে তাকে বিক্রি করে দেয়, তাহলে আমি এতে কোনো ক্ষতি দেখি না। কিন্তু যদি সে প্রথমজনের নিকট যাওয়ার উদ্দেশ্যে তাকে বিক্রি করে, তবে তা বৈধ নয়।
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “About the case of a man who divorces his wife or she arranges for al-Khula (payment for divorce) or she becomes a stranger to him; if he can marry her sister. He (the Imam) said, ‘When she has freed herself from responsibility and he is not able to go back to her, it then is permissible for him to propose marriage to her sister.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) was asked about the case of a man who has two sisters as his slave-girls. He goes to bed with one of them, then he goes to bed with the other one. He (the Imam) said, ‘When he goes to bed with the other one the first one becomes unlawful for him until the other one dies.’ I then asked, ‘What happens if he sells her?’ He (the Imam) said, ‘If he sells her because of a reason without anything in his mind about the other slave-girl, then I do not see it as harmful; but if he sells her so he can go to the first one, then it is not permissible and it is not honorable.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে (জিজ্ঞাসা করা হলো) যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, অথবা সে খুলা‘ (বিনিময় প্রদান করে তালাক) গ্রহণ করে, অথবা সে তার নিকট অপরিচিতা হয়ে যায়; সে কি তার বোনকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, যখন সে নিজেকে দায়িত্ব থেকে মুক্ত করে নিয়েছে এবং সে তার নিকট প্রত্যাবর্তনে সক্ষম নয়, তখন তার বোনকে বিবাহের প্রস্তাব দেওয়া বৈধ। বর্ণনাকারী বলেন, তাঁকে (ইমামকে) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো যার দুই বোন দাসী রূপে ছিল। সে তাদের একজনের সাথে সহবাস করলো, অতঃপর অন্যজনের সাথে সহবাস করলো। তিনি (ইমাম) বললেন, যখন সে অন্যজনের সাথে সহবাস করবে, তখন প্রথমজন তার জন্য নিষিদ্ধ হয়ে যাবে যতক্ষণ না অন্যজন মৃত্যুবরণ করে। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, যদি সে তাকে বিক্রি করে দেয় তাহলে কী হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, যদি সে অন্য দাসীর ব্যাপারে কোনো চিন্তা ছাড়াই কোনো কারণে তাকে বিক্রি করে দেয়, তাহলে আমি এতে কোনো ক্ষতি দেখি না। কিন্তু যদি সে প্রথমজনের নিকট যাওয়ার উদ্দেশ্যে তাকে বিক্রি করে, তবে তা বৈধ নয় এবং তা সম্মানজনকও নয়।
8. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Zurarah who has said the following: “About the case of a man who divorces his wife and she is pregnant; if he can marry her sister before she gives birth, he (the Imam) (a.s.), has said, ‘He must not marry her until her time is complete.’”
এআই অনুবাদ
৮. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে এবং সে গর্ভবতী; যদি সে তার (স্ত্রীর) বোনকে তার সন্তান প্রসবের পূর্বে বিয়ে করতে পারে কিনা - তিনি (ইমাম আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তার জন্য তাকে বিয়ে করা জায়েয নয় যতক্ষণ না তার (ইদ্দতের) সময় পূর্ণ হয়।'"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “This is concerning my question before abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who divorces a woman; if he can marry her sister. He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so until her waiting period is complete.’ He (the narrator) has said, ‘I asked him (the Imam) about the case of a man who owns two sisters; if he can go to bed with both of them. He (the Imam) said, ‘He can go to bed with one of them. When he goes to bed with the second one, the first one becomes unlawful for him until the second one dies or separates from her and he cannot sell the second in order to go to the first one unless he sells for a reason or gives her in charity or she dies.’ He (the narrator) has said, ‘I asked him (the Imam) about the case of a man who had a woman who died; if he could marry her sister. He (the Imam) said, ‘He can do so at the same hour if he likes.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একজন নারীকে তালাক দিয়েছে; সে কি তার বোনকে বিয়ে করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, সে তা করতে পারবে না যতক্ষণ না তার ইদ্দত পূর্ণ হয়।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, 'আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার মালিকানায় দুই বোন আছে; সে কি উভয়ের সাথে সহবাস করতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তাদের একজনের সাথে সহবাস করতে পারে। যখন সে দ্বিতীয়জনের সাথে সহবাস করবে, তখন প্রথমজন তার জন্য হারাম হয়ে যাবে যতক্ষণ না দ্বিতীয়জন মারা যায় বা তার থেকে পৃথক হয়ে যায়, এবং সে দ্বিতীয়জনকে বিক্রি করে প্রথমজনের কাছে ফিরে যেতে পারবে না, তবে যদি সে অন্য কোনো কারণে বিক্রি করে বা তাকে দান করে দেয় বা সে মারা যায়, তাহলে ভিন্ন কথা।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, 'আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার একজন স্ত্রী মারা গেছে; সে কি তার বোনকে বিয়ে করতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে চাইলে তখনই তা করতে পারে।'"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has a slave-girl and sets her free. She then marries and gives birth; if her first master can marry her daughter. He (the Imam) said, ’She is unlawful for him because she is his daughter, free and slaves are the same in this issue.’ Then he (the Imam) read this verse, . . the ones who grow in your care from your wives.’ (4:23)” Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from al-’Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim from one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah) (a.s.), a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার একটি প্রশ্ন, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার একটি দাসী ছিল এবং সে তাকে মুক্ত করে দিল। অতঃপর সে বিয়ে করল এবং একটি কন্যা সন্তান প্রসব করল; সেই দাসীর প্রথম মালিক কি তার (সেই কন্যার) সাথে বিবাহ করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে তার জন্য হারাম, কেননা সে তার কন্যা, এ বিষয়ে স্বাধীন ও দাসীর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।' অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন,
وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ
'এবং তোমাদের সেই স্ত্রীগণের কন্যাগণ যারা তোমাদের তত্ত্বাবধানে প্রতিপালিত হয়।' (৪:২৩)"
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, দুই ইমামের (আবূ জাফর অথবা আবূ আব্দুল্লাহ) (আলাইহিমাস সালাম) কোনো একজন হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
11. Ahmad ibn Muhammad has narrated from those whom he has mentioned from al-Husayn ibn Bishr who has said the following: “I once asked al-Rida’ (a.s.), about the case of a man who had a slave-girl who had a daughter. He falls on her (for sexual intercourse); if he could fall on her daughter. He (the Imam) said, ‘Does a man of good deeds marry his own daughter?”’
এআই অনুবাদ
১১. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ তাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যাদেরকে তিনি উল্লেখ করেছেন, তারা হুসাইন ইবনু বিশর হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার একটি দাসী ছিল এবং তার একটি কন্যা ছিল। সে তার (দাসীর) সাথে সহবাস করত; সে কি তার কন্যার সাথেও সহবাস করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'কোনো সৎকর্মশীল ব্যক্তি কি নিজের কন্যাকে বিবাহ করে?'"
12. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from al-Qasim ibn Sulayman from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “About the case of a man who has a slave-girl with whom he has gone to bed; if he can marry her daughter, he (the Imam) said, ‘No, he cannot do so because of the words of Allah, most Majestic, most Glorious, “. . . those who grow in your care . . .” (4:23)’”
এআই অনুবাদ
১২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি কাসিম ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলো যার একজন দাসী আছে এবং তিনি তার সাথে সহবাস করেছেন; সে কি তার (দাসীর) কন্যাকে বিয়ে করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, সে তা করতে পারবে না, কেননা আল্লাহ তা'আলার বাণী, "وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم" (তোমাদের প্রতিপালিত কন্যাগণ) (৪:২৩)।'"
13. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who divorces his wife and they become strangers to each other. She has a daughter who is a slave and he buys her; if he can go to bed with her. He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so.’ I asked him (the Imam) about the case of a man who has a slave-girl and her daughter and he goes to bed with one of them, then she dies and the other is living; if he can go to bed with her. He (the Imam) said, ‘No, he cannot do so.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আবু আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আমার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট প্রশ্ন সম্পর্কিত, এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে এবং তারা একে অপরের জন্য অপরিচিত (গায়র মাহরাম) হয়ে গেছে। তার (স্ত্রীর) একটি কন্যা আছে যে একজন দাসী এবং সে তাকে ক্রয় করেছে; সে কি তার সাথে সহবাস করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, সে তা করতে পারবে না।' আমি তাঁকে (ইমামকে) এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যার একজন দাসী ও তার কন্যা আছে এবং সে তাদের একজনের সাথে সহবাস করেছে, তারপর সে মারা যায় এবং অপরজন জীবিত থাকে; সে কি তার সাথে সহবাস করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, সে তা করতে পারবে না।'"
14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who buys two sisters and goes to bed with one of them, then goes to bed with the other due to ignorance. He (the Imam) said, ‘If he has gone to bed with the other due to ignorance the first one does not become unlawful for him but if he goes to bed with the other knowing that it is unlawful, both of them become unlawful for him.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এক ব্যক্তির বিষয়ে যে দুই বোনকে ক্রয় করে এবং তাদের একজনের সাথে সহবাস করে, তারপর অজ্ঞতাবশত অপরজনের সাথেও সহবাস করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সে অজ্ঞতাবশত অপরজনের সাথে সহবাস করে থাকে, তবে প্রথমজন তার জন্য হারাম হবে না, কিন্তু যদি সে জেনেশুনে যে তা অবৈধ তা সত্ত্বেও অপরজনের সাথে সহবাস করে, তবে উভয়েই তার জন্য হারাম হয়ে যাবে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the meaning of the words of Allah, "... but you must not secretly date (make secret appointment with) such women (during their waiting period) unless you speak to them in a lawful manner.’ (2:235) He (the Imam) said, ’He is a man who speaks to the woman before she completes her waiting period saying, “I invite you for a date in the house of so and so” and to propose marriage to her and His word, “Unless you speak to them in a lawful way” is a reference to “proposing marriage”, “. . . but you must not decide for marriage until the appointed waiting period is complete...” (2:235)’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, আল্লাহর এই বাণীর অর্থ সম্পর্কে,
وَلَٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَن تَقُولُوا قَوْلًا مَّعْرُوفًا
"আর তোমরা তাদের সাথে গোপনে (তাদের ইদ্দতকালে) সাক্ষাতের প্রতিশ্রুতি দিও না, তবে বৈধভাবে কিছু বলা ব্যতীত।" (২:২৩৫)
তিনি (ইমাম) বললেন, 'তিনি এমন একজন ব্যক্তি যে নারীটির ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার পূর্বে তার সাথে কথা বলে এই বলে, "আমি তোমাকে অমুকের বাড়িতে সাক্ষাতের জন্য আমন্ত্রণ জানাচ্ছি" এবং তাকে বিবাহের প্রস্তাব দেয়, আর তাঁর বাণী "তবে বৈধভাবে কিছু বলা ব্যতীত" বলতে "বিবাহের প্রস্তাব দেওয়া"-কে বোঝানো হয়েছে,
وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ
"...কিন্তু নির্ধারিত ইদ্দতকাল পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তোমরা বিবাহের বন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার সিদ্ধান্ত নিও না..." (২:২৩৫)'"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . but you must not secretly date such women (during their waiting period) unless you speak to them in a lawful manner and you must not decide to form terms of marriage until the appointed time is complete.’ (2:235). He (the Imam) said, ‘The word “secret” means his saying, “The place of your date is the house of so and so”, then calls her to that place then asks her not to decide to get married with someone else before him when waiting period is complete.’ I then asked about, ‘Except if you speak in a lawful manner.’ He (the Imam) said, ‘It is seeking lawful matters without determination for marriage until the appointed time of waiting period is complete.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, মহান ও গৌরবময় আল্লাহর বাণী সম্পর্কে, ‘وَلَٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَن تَقُولُوا قَوْلًا مَّعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ’ (তবে তোমরা তাদের সাথে গোপনে প্রতিশ্রুতি করো না, কেবল সঙ্গত কথা বলা ছাড়া, আর বিবাহের বন্ধন দৃঢ় করার সিদ্ধান্ত নিও না যতক্ষণ না নির্ধারিত সময় সম্পূর্ণ হয়) (২:২৩৫)। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘গোপনীয়তা’ শব্দের অর্থ হলো তার এই বলা যে, ‘তোমার সাথে সাক্ষাতের স্থান হবে অমুক অমুকের বাড়ি’, তারপর সেখানে তাকে ডাকা এবং তাকে অনুরোধ করা যেন ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার আগে অন্য কারো সাথে বিয়ের সিদ্ধান্ত না নেয়। এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তবে সঙ্গত কথা বলা ছাড়া’ সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বললেন, এর অর্থ হলো বিবাহের সিদ্ধান্ত ছাড়া বৈধ বিষয়সমূহ সন্ধান করা, যতক্ষণ না ইদ্দতের নির্ধারিত সময় পূর্ণ হয়।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . but you must not secretly date such women (during their waiting period).’ (2:235). He (the Imam) said, ‘It is his saying, “The place for your date (with me) is the house of the family of so and so where he asks her for rafath (sexual intercourse) and performs it, and Allah, most Majestic, most Glorious, says, “Unless you speak in a lawful manner.” Speaking in a lawful manner is proposing for marriage the way it should be in a lawful manner which is, “You must not decide forming the terms of marriage until the appointed time of waiting period is complete.’””
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে মহান ও গৌরবময় আল্লাহর বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘وَلَٰكِن لَّا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا’ (তবে তোমরা তাদের সাথে গোপনে প্রতিশ্রুতি করো না) (২:২৩৫)। তিনি (ইমাম) বললেন, এর অর্থ হলো তার এই বলা যে, ‘তোমার (আমার সাথে) সাক্ষাতের স্থান হবে অমুক পরিবারের বাড়ি’, যেখানে সে তার নিকট রাফাস (যৌন সম্পর্ক) কামনা করে এবং তা সম্পন্ন করে, আর মহান ও গৌরবময় আল্লাহ বলেন, ‘إِلَّا أَن تَقُولُوا قَوْلًا مَّعْرُوفًا’ (কেবল সঙ্গত কথা বলা ছাড়া)। সঙ্গত কথা বলা হলো যথাযথভাবে বৈধ পন্থায় বিবাহের প্রস্তাব দেওয়া, যা হলো, ‘তোমরা বিবাহের বন্ধন দৃঢ় করার সিদ্ধান্ত নিও না যতক্ষণ না ইদ্দতের নির্ধারিত সময় পূর্ণ হয়’।
4. Humayd ibn Ziyad from al-Hassan ibn Muhammad from more than one person from Aban from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . unless you speak in a lawful manner;’ (2:235) he (the Imam) said, ‘He meets her and says, “I am interested in you, I respect women, so you must not decide about yourself (to marry someone else) before me.” In “secret” dating he does not meet her as he had promised.’”
এআই অনুবাদ
হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, একাধিক ব্যক্তি হতে, আবান হতে, আব্দুর রহমান ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী ‘إِلَّا أَن تَقُولُوا۟ قَوْلًا مَّعْرُوفًا’ (তোমরা সঙ্গত কথা বলা ব্যতীত) (২:২৩৫) সম্পর্কে তিনি (ইমাম আলাইহিস সালাম) বলেন, ‘সে তার সাথে সাক্ষাৎ করে বলে, “আমি তোমার প্রতি আগ্রহী, আমি নারীদের সম্মান করি, সুতরাং তুমি আমার আগে নিজের ব্যাপারে (অন্য কাউকে বিয়ে করার) সিদ্ধান্ত নিও না।” “গোপন” সাক্ষাতে সে প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী তার সাথে সাক্ষাৎ করে না।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who migrates and leaves his wife with the pagans, then afterward she joins him; if he can keep her with first marriage or her safety is cut off. He (the Imam) said, ’He can keep her and she is his wife.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবি উমাইর হতে, হাম্মাদ হতে, আল-হালাবী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কে, যে ব্যক্তি হিজরত করে এবং তার স্ত্রীকে মুশরিকদের মধ্যে রেখে যায়, পরে সে তার সাথে যোগ দেয়; সে কি তাকে প্রথম বিবাহের ভিত্তিতে রাখতে পারবে, না তার (বিবাহের) সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তাকে রাখতে পারবে এবং সে তার স্ত্রীই থাকবে।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a woman becomes Muslim and she is married in a way that is an un-Islamic way, they must be separated.’ I then asked him (the Imam) about the case of a man who migrates and leaves his wife among the pagans, then she joins him; if he can keep her with the first marriage or that her safety is cut off. He (the Imam) said, ‘He can keep her; she is his wife.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো নারী মুসলিম হয়ে যায় এবং সে অ-ইসলামি পদ্ধতিতে বিবাহিত থাকে, তবে তাদেরকে পৃথক করে দিতে হবে।’ অতঃপর আমি তাঁকে (ইমামকে) এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যে হিজরত করে এবং তার স্ত্রীকে মুশরিকদের মধ্যে রেখে যায়, অতঃপর সে তার সাথে যোগ দেয়; সে কি তাকে প্রথম বিবাহের ভিত্তিতে রাখতে পারবে, নাকি তার (আগের সম্পর্কের) নিরাপত্তা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তাকে রাখতে পারবে; সে তার স্ত্রী।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban from Mansur ibn Hazim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who is a Majusiy (Zoroastrian) or a pagan, other than the people of the book, who had a woman, he becomes a Muslim or she become a Muslim. He (the Imam) said, ‘He waits for completion of waiting period if he is a Muslim or she becomes a Muslim before waiting period is complete then they remain with their first marriage; and if he does not become a Muslim when the waiting period is complete, she becomes stranger to him.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে মাজুসী (অগ্নিপূজক) অথবা আহলে কিতাব ব্যতীত অন্য কোনো মুশরিক, যার একজন স্ত্রী ছিল, অতঃপর সে (স্বামী) মুসলিম হয়ে যায় অথবা সে (স্ত্রী) মুসলিম হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার অপেক্ষা করবে; যদি স্বামী মুসলিম হয় অথবা স্ত্রী মুসলিম হয়ে যায় ইদ্দত পূর্ণ হওয়ার পূর্বে, তবে তারা তাদের প্রথম বিবাহের ভিত্তিতেই থেকে যাবে; আর যদি ইদ্দত পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত সে মুসলিম না হয়, তবে সে তার নিকট অপরিচিত (বিবাহবহির্ভূত) হয়ে যাবে।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from ‘Abd al- Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “About the case of a man who is a Christian and marries a Christian woman who then becomes a Muslim before his going to bed with her, abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘The hindrance from him on her way is removed, she has no mahr (dower) and no waiting period because of him.’”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি যে খ্রিস্টান এবং সে একজন খ্রিস্টান নারীকে বিবাহ করেছে, অতঃপর সহবাসের পূর্বেই সেই নারী মুসলিম হয়ে গেছে—এমন ক্ষেত্রে আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তার পক্ষ থেকে তার (স্বামীর) পথে যে বাধা ছিল তা দূর হয়ে গেছে, তার জন্য তার কোনো মাহর (দেনমোহর) নেই এবং তার কারণে কোনো ইদ্দতও নেই।
5. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn Yahya from Talhah ibn Zayd who has said the following: “A man once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of two men of taxpayers or of those in the state of war who each married a woman and assigned a mahr (dower) in the form of wine and pigs; then they became Muslims. He (the Imam) said, ‘Marriage is permissible and lawful and it does not become unlawful because of wine and pigs.’ He (the Imam) then said, ‘If they both become Muslims he must pay her something, that is, he must pay her mahr (dower).”’
এআই অনুবাদ
৫। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তালহাহ ইবনু যায়দ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন—জিযিয়া প্রদানকারী বা যুদ্ধরত অবস্থায় থাকা দুই ব্যক্তির প্রত্যেকে একজন নারীকে বিবাহ করেছে এবং মাহর (দেনমোহর) হিসেবে মদ ও শূকর নির্ধারণ করেছে, অতঃপর তারা মুসলিম হয়ে গেছে—এই বিষয়ে। তিনি (ইমাম) বললেন, বিবাহ বৈধ ও হালাল, মদ ও শূকরের কারণে তা অবৈধ হয়ে যায় না। এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, যদি তারা উভয়ে মুসলিম হয়ে যায়, তবে তাকে অবশ্যই কিছু পরিশোধ করতে হবে, অর্থাৎ তার মাহর পরিশোধ করতে হবে।
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that about the case of a Zoroastrian woman who became a Muslim before he went to bed with her ’Amir al-Mu’minin (a.s.), said to her husband to become a Muslim, but he refused so he (the Imam) judged in her favor half of the mahr (dower) and said, ‘Islam has not brought to her anything but honor.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এক অগ্নিপূজক (মাজূসী) নারীর ব্যাপারে বলেছেন, যে তার স্বামী তার সাথে সহবাস করার পূর্বে মুসলিম হয়ে গিয়েছিল। আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) তার স্বামীকে মুসলিম হতে বললেন, কিন্তু সে অস্বীকার করল। তখন তিনি (ইমাম) তার পক্ষে মোহরের অর্ধেক প্রদানের রায় দিলেন এবং বললেন, ‘ইসলাম তার জন্য সম্মান ব্যতীত অন্য কিছু নিয়ে আসেনি।’
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Abd Allah ibn Hilal from ‘Uqbah ibn Khalid who has said the following: “About the case of a Zoroastrian man who became a Muslim and he had seven wives who also became Muslims, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He could keep four and divorce three of them/”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হিলাল হতে, তিনি উকবাহ ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এক অগ্নিপূজক (মাজূসী) ব্যক্তির ব্যাপারে, যে মুসলিম হয়ে গিয়েছিল এবং তার সাতজন স্ত্রী ছিল যারাও মুসলিম হয়ে গিয়েছিল, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সে চারজনকে রাখতে পারবে এবং তিনজনকে তালাক দিতে হবে।’
8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a taxpayer man who had a taxpayer wife and she became a Muslim, he (the Imam) said, ‘She is his wife who stays with him during the day but not during the night.’ He (the Imam) said, ‘If the man becomes a Muslim he stays with her during the night as well as the day.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমাম আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক জিম্মি ব্যক্তির ব্যাপারে যার জিম্মি স্ত্রী ছিল এবং সে মুসলিম হয়ে গেল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তার স্ত্রীই থাকবে, সে দিনের বেলায় তার সাথে থাকতে পারবে কিন্তু রাতে নয়।’ তিনি (ইমাম) আরও বললেন, ‘যদি সেই পুরুষ মুসলিম হয়ে যায়, তবে সে রাতে ও দিনে উভয় সময়ই তার সাথে থাকতে পারবে।’
9. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from al-Qasim ibn Muhammad al- Jawhariy from Rumiy ibn Zurarah who has said the following: ‘This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who is a Christian and marries a Christian woman for thirty sacks of wine and thirty pigs; then they become Muslims and he has not yet gone to bed with her. He (the Imam) said, ‘He must find out how much the value of wine and pigs is. He must send them to her, then he can go to bed with her and they remain with their first marriage.’”
এআই অনুবাদ
৯. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-জাওহারী হতে, তিনি রুমী ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আবদুল্লাহর (আলাইহিস সালাম) নিকট আমার এই প্রশ্নের বিষয়ে, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে খ্রিস্টান এবং সে ত্রিশ থলে মদ ও ত্রিশটি শূকরের বিনিময়ে এক খ্রিস্টান নারীকে বিবাহ করে; অতঃপর তারা উভয়ে মুসলিম হয়ে যায় এবং সে তখনো তার সাথে সহবাস করেনি। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে অবশ্যই জেনে নিতে হবে মদ ও শূকরের মূল্য কত। তাকে সেই মূল্য তার কাছে পাঠিয়ে দিতে হবে, তারপর সে তার সাথে সহবাস করতে পারবে এবং তারা তাদের পূর্বের বিবাহেই বহাল থাকবে।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘ Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Whoever is unlawful for marriage due to blood relationship becomes unlawful for marriage because of breastfeeding also.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “আমি একবার আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘রক্তসম্পর্কের কারণে যার সাথে বিবাহ অবৈধ হয়, স্তন্যপানের কারণেও তার সাথে বিবাহ অবৈধ হয়ে যায়।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il from Muhammad ibn al-Fudayl from abu al-Sabbah al-Kinaniy who has said the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about breastfeeding. He (the Imam) said, ‘Because of breastfeeding, whoever is unlawful for marriage because of being a relative (blood relationship), becomes unlawful for marriage.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি আবু সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “একবার আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে স্তন্যপান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘স্তন্যপানের কারণে, রক্তসম্পর্কের (আত্মীয়তার) কারণে যার সাথে বিবাহ অবৈধ হয়, তার সাথেও বিবাহ অবৈধ হয়ে যায়।’”
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Because of breastfeeding, whoever is unlawful for marriage because of being a relative (blood relationship), becomes unlawful for marriage.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তারা ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি দাউদ ইবনু সারহান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "রক্তসম্পর্কের কারণে যাদের সাথে বিবাহ হারাম, দুধপানের কারণেও তারা বিবাহের জন্য হারাম হয়ে যায়।"
4. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Aban ibn ‘Uthman from those who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘The daughter of Hamzah was proposed to the Messenger of Allah (saww) for marriage and he (the Messenger of Allah) said, “Did you not know that she is a daughter of my brother because of breastfeeding?'"
এআই অনুবাদ
৪. হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি তাঁর বর্ণনাকারীদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "হামযার কন্যাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য বিবাহের প্রস্তাব দেওয়া হলে তিনি বললেন, 'তোমরা কি জান না যে, দুধপানের সম্পর্কে সে আমার ভাইয়ের কন্যা?'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘In the case of a daughter of a brother because of breastfeeding I do not command anyone or prohibit. I only refrain myself and my sons.’ He (’Amir al-Mu’minin) said, ‘The daughter of Hamzah was proposed to the Messenger of Allah for marriage and he (the Messenger of Allah), (saww) refused and said, “She is a daughter of my brother because of breastfeeding.'"
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "দুধ সম্পর্কের কারণে ভাইয়ের কন্যার ব্যাপারে আমি কাউকে আদেশও দিই না, নিষেধও করি না। আমি শুধু নিজেকে ও আমার সন্তানদেরকে বিরত রাখি।" তিনি (আমীরুল মু'মিনীন) বলেছেন, "হামযাহর কন্যাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বিবাহের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা প্রত্যাখ্যান করে বলেছিলেন, 'সে দুধ সম্পর্কের কারণে আমার ভাইয়ের কন্যা।'"
1. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-ffassan ibn Ali al-Washsha’ from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Breastfeeding does not bring unlawfulness unless it makes the flesh to grow and the bones to strengthen.’”
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী আল-ওয়াশশা' হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'দুধপান ততক্ষণ পর্যন্ত অবৈধতা সৃষ্টি করে না যতক্ষণ না তা মাংস বৃদ্ধি করে এবং হাড় মজবুত করে।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Ali ibn Ya’qub from Muhammad ibn Muslim from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of breastfeeding and its minimum limit that brings unlawfulness. He (the Imam) said, ‘It is an amount of breastfeeding that makes the flesh or blood grow.’ He (the Imam) then asked, ‘Do you think once can do it?’ I replied, ‘I pray to Allah to keep you well, I ask you, can twice do it?’ He (the Imam) said, ‘No, it cannot do it.’ I kept counting up to ten times breastfeeding.”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকুব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, দুধপান বিষয়ে এবং তার সর্বনিম্ন সীমা সম্পর্কে যা বিবাহকে অবৈধ করে দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি এমন পরিমাণ দুধপান যা মাংস অথবা রক্ত বৃদ্ধি করে।’ এরপর তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমার কী মনে হয়, একবার দুধপান করালে কি তা যথেষ্ট হবে?’ আমি জবাব দিলাম, ‘আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করছি যেন তিনি আপনাকে সুস্থ রাখেন, আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি, দুইবার কি যথেষ্ট হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তা যথেষ্ট হবে না।’ আমি এভাবে গণনা করতে থাকলাম, এমনকি দশবার দুধপান পর্যন্ত।”
3. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about breastfeeding and its minimum limit that makes marriage unlawful. He (the Imam) said, ‘It is an amount that grows flesh and blood.’ He (the Imam) then asked, ‘Do you think once can do it?’ I replied, ‘I pray to Allah to keep you well, I ask you, can twice do it?’ He (the Imam) said, ‘No, it cannot do so.’ I continued counting until ten times breastfeeding.’”
এআই অনুবাদ
৩। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু উকবাহ হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, দুধপান বিষয়ে এবং তার সর্বনিম্ন সীমা সম্পর্কে যা বিবাহকে অবৈধ করে দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি এমন পরিমাণ যা মাংস ও রক্ত বৃদ্ধি করে।’ এরপর তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমার কী মনে হয়, একবার দুধপান করালে কি তা যথেষ্ট হবে?’ আমি জবাব দিলাম, ‘আমি আল্লাহর নিকট দোয়া করছি যেন তিনি আপনাকে সুস্থ রাখেন, আমি আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি, দুইবার কি যথেষ্ট হবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তা যথেষ্ট হবে না।’ আমি এভাবে গণনা করতে থাকলাম, এমনকি দশবার দুধপান পর্যন্ত।”
4. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Safwan ibn Yahya from Mu‘awiyah ibn Wahab from Sabah ibn Sayabah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Breastfeeding once, twice or three times does not bring unlawfulness.’”
এআই অনুবাদ
৪. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে - উভয়ে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে, তিনি সাবাহ ইবনু সাইয়াবা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'একবার, দু'বার বা তিনবার স্তন্যপান করানো হারাম সাব্যস্ত করে না।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthman from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said, ‘Breastfeeding does not bring unlawfulness unless it grows flesh and blood.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'স্তন্যপান করানো ততক্ষণ পর্যন্ত হারাম সাব্যস্ত করে না, যতক্ষণ না তা মাংস ও রক্ত বৃদ্ধি করে।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ziyad al-Qandiy from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), if breastfeeding once or twice brought unlawfulness or three times. He (the Imam) said, ‘No, until it strengthens bones and grows flesh.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি যিয়াদ আল-কানদী হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, একবার বা দুইবার স্তন্যপান করালে তা কি হারাম করে দেয়, না তিনবার করালে হারাম হয়? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, যতক্ষণ না তা হাড় মজবুত করে এবং গোশত বৃদ্ধি করে।'"
7. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Safwan ibn Yahya who has said the following: “This is concerning my question before abu al-Hassan (a.s.), about breastfeeding and who becomes unlawful for marriage thereby. He (the Imam) said, ‘A man once asked my father (a.s.), about it and he said that once has no affect, and twice until he counted up to ten times breastfeeding.’ I then asked, ‘Are they one after the other or suckle after suckle?’ He (the Imam) said, ‘That is how he said to him and another man asked him (the Imam) about it and he (the Imam) counted up to nine times and said, “A great many times I am asked about breastfeeding.’” I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, tell me about your own words on this issue. What is the maximum limit according to you?’ He (the Imam) said, ‘I just told you what my father had answered.’ I then said, ‘I took notice of what your father has said but I thought perhaps there is a limit for it which he did not inform, thus you inform me about it.’ He (the Imam) said, ‘This is how my father has said.’ I then asked, ‘My mother breastfed a girl with my milk.’ He (the Imam) said, ‘She is your sister because of breastfeeding.’ I then asked, ‘Is she lawful for marriage for my brother from whose milk she was not breastfed?’ He (the Imam) asked, ‘Is the father (whose going to bed has its effect on the milk) one?’ I replied, ‘Yes, he is my brother from my father and mother.’ He (the Imam) said, ‘Milk is because of the effect of father’s going to bed. Your father becomes her father and your mother becomes her mother.’”
এআই অনুবাদ
৭. আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল জাব্বার হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, উভয়ে সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "এটি আমার সেই প্রশ্ন সম্পর্কে যা আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে উত্থাপন করেছিলাম, স্তন্যপান সম্পর্কে এবং কার মাধ্যমে বিবাহ হারাম হয় তা সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'একজন লোক একবার আমার পিতা (আলাইহিস সালাম)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল এবং তিনি বলেছিলেন যে একবার করালে কোনো প্রভাব নেই, দুইবারও নেই, এভাবে দশবার পর্যন্ত গণনা করেছিলেন।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'তা কি ধারাবাহিকভাবে, নাকি একের পর এক স্তন্যপান?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তিনি তাকে এভাবেই বলেছিলেন এবং আরেকজন লোক তাঁকে (ইমামকে) এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল এবং তিনি (ইমাম) নয়বার পর্যন্ত গণনা করেছিলেন এবং বলেছিলেন, "স্তন্যপান সম্পর্কে আমাকে অনেকবার জিজ্ঞাসা করা হয়েছে।"' আমি তখন বললাম, 'আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আপনার জন্য আমার প্রাণ উৎসর্গিত হোক, এ বিষয়ে আপনার নিজের কথা বলুন। আপনার মতে এর সর্বোচ্চ সীমা কত?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি তো তোমাকে বললামই যে আমার পিতা কী উত্তর দিয়েছিলেন।' আমি তখন বললাম, 'আপনার পিতা যা বলেছেন তা আমি লক্ষ্য করেছি, কিন্তু আমি ভেবেছিলাম হয়তো এর একটি সীমা আছে যা তিনি জানাননি, তাই আপনি আমাকে তা জানান।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমার পিতা এভাবেই বলেছেন।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমার মা আমার দুধ দিয়ে একটি মেয়েকে স্তন্যপান করিয়েছেন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে স্তন্যপানের কারণে তোমার বোন।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'যে দুধ থেকে সে স্তন্যপান করেনি সেই দুধের অধিকারী আমার ভাইয়ের জন্য কি সে বিবাহের জন্য হালাল?' তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, 'পিতা (যার শয্যাগমনের প্রভাব দুধের উপর পড়ে) কি একই ব্যক্তি?' আমি উত্তর দিলাম, 'হ্যাঁ, সে আমার আপন ভাই, আমার পিতা ও মাতা উভয়ের দিক থেকে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'দুধ পিতার শয্যাগমনের প্রভাবে হয়। তোমার পিতা তার পিতা হয়ে যায় এবং তোমার মাতা তার মাতা হয়ে যায়।'"
8. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali ibn Faddal from ‘Abd Allah ibn Sinan from ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a boy who is breastfed once and twice. He (the Imam) said, ‘It does not cause unlawfulness.’ I counted up to ten times breastfeeding. He (the Imam) said, ‘If they are on different times they do not cause unlawfulness.’”
এআই অনুবাদ
৮. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আমার এই প্রশ্নের বিষয়ে, একবার বা দুইবার দুধপান করা শিশুর ব্যাপারে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে অবৈধতা সৃষ্টি হয় না।' আমি দশবার পর্যন্ত দুধপান গুণে বললাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি সেগুলো ভিন্ন ভিন্ন সময়ে হয়, তবে তা অবৈধতা সৃষ্টি করে না।'
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Mu‘awiyah ibn Wahab from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I belong to a large family. On different occasions of happiness and sorrow during which men and women come together women feel shy removing their head scarf before men between whom there is breastfeeding relationship or men fear looking to that, so who becomes unlawful because of breastfeeding. He (the Imam) said, ‘It is what grows flesh and blood.’ I then asked, ‘What grows flesh and blood?’ He (the Imam) said, ‘It has been said that it is ten times breastfeeding.’ I then asked, ‘Does ten times bring unlawfulness?’ He (the Imam) said, ‘Leave that alone.’ He (the Imam) said, ‘Whoever is unlawful for marriage because of being a relative becomes unlawful because of breastfeeding.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মু'আবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আমি একটি বৃহৎ পরিবারের অন্তর্ভুক্ত। আনন্দ ও দুঃখের বিভিন্ন উপলক্ষে যখন পুরুষ ও নারী একত্রিত হয়, তখন নারীরা দুধ-সম্পর্কীয় পুরুষদের সামনে মাথার ওড়না খুলতে লজ্জাবোধ করে অথবা পুরুষরা সেদিকে তাকাতে ভয় পায়, তাহলে দুধপানের কারণে কে অবৈধ হয়ে যায়?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যা রক্ত ও মাংস বৃদ্ধি করে (তাই অবৈধতা সৃষ্টি করে)।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'কী রক্ত ও মাংস বৃদ্ধি করে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'বলা হয়েছে যে তা দশবার দুধপান।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'দশবার কি অবৈধতা আনয়ন করে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'সেটা ছেড়ে দাও।' তিনি (ইমাম) আরও বললেন, 'যে ব্যক্তি বংশীয় সম্পর্কের কারণে বিবাহের জন্য অবৈধ হয়, সে দুধপানের কারণেও অবৈধ হয়ে যায়।'
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Breastfeeding does not bring unlawfulness unless it strengthens the bones and grows flesh, and one or two or three times breastfeeding even up to ten times on different times does not bring the unlawfulness affect.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী ইবনু ইবরাহীম, হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘দুধপান তখনই বিবাহ হারাম করে দেয় যখন তা হাড় মজবুত করে এবং মাংস বৃদ্ধি করে। ভিন্ন ভিন্ন সময়ে এক, দুই বা তিনবার এমনকি দশবার পর্যন্ত দুধপান করালেও তা হারাম হওয়ার প্রভাব সৃষ্টি করে না।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the milk of ‘impregnating agent’. He (the Imam) said, ‘It is the milk from your wife from your milk and the milk of your children given to the child of another woman and that child is unlawful (for marriage).”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার ‘পুরুষের দুধ’ সম্পর্কে করা প্রশ্ন সংক্রান্ত। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা হলো তোমার স্ত্রীর দুধ যা তোমার (দ্বারা গর্ভবতী হওয়ার) কারণে আসে এবং তোমার সন্তানদের দুধ, যা যদি অন্য কোনো নারীর সন্তানকে পান করানো হয়, তবে সেই সন্তান (তোমার সন্তানদের সাথে বিবাহের ক্ষেত্রে) হারাম হয়ে যায়।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has two women, each of whom gives birth; and he divorces one of the two who has breastfed a girl of the people; if the son of this man can marry that girl. He (the Imam) said, ‘No, because she has given milk from the milk of the shaykh (man of the family).”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যার দুই স্ত্রী রয়েছে এবং প্রত্যেকেই সন্তান জন্ম দিয়েছে; সে দুই স্ত্রীর মধ্যে যে একজন কোনো লোকের একটি মেয়েকে দুধ পান করিয়েছে তাকে সে তালাক দেয়; এই ব্যক্তির ছেলে কি সেই মেয়েকে বিয়ে করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, কারণ সে ঐ শায়খের (পরিবার প্রধানের) দুধ থেকেই দুধ পান করেছে।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the milk of ‘impregnating agent’. He (the Imam) said, ‘It is the milk from your wife from your milk and the milk of your children given to the child of another woman and that child is unlawful (for marriage).”’
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, 'গর্ভসঞ্চারকারী দুধ' সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি হলো তোমার স্ত্রীর দুধ যা তোমার বীর্য থেকে এবং তোমার সন্তানদের দুধ, যা অন্য নারীর সন্তানকে পান করানো হয়েছে এবং সেই সন্তান (বিবাহের জন্য) নিষিদ্ধ।'
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a woman who breastfeeds a girl and her husband has a son from another woman if it is lawful for this boy, the son of her husband to marry the girl she has breastfed. He (the Imam) said, ‘The milk is from ‘impregnating agent’ her husband.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে সেই মহিলার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম, যিনি একটি মেয়েকে দুধ পান করিয়েছেন এবং তাঁর স্বামীর অন্য এক স্ত্রী হতে একটি পুত্র সন্তান রয়েছে - এই ছেলের জন্য, অর্থাৎ তাঁর স্বামীর পুত্রের জন্য, তিনি যে মেয়েকে দুধ পান করিয়েছেন তাকে বিবাহ করা বৈধ কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘দুধ তাঁর স্বামীর ‘গর্ভসঞ্চারকারী সত্তা’ হতেই উৎপন্ন।’”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from abu Basir who has said the following: “About the case of a man who marries a woman who gives birth from him to a girl, then the woman dies and he marries another woman who gives birth to a boy, then she breastfeeds a boy; if this boy can marry the daughter of the woman who was the wife of the man before this woman. He (the Imam) said, ‘I do not like for him to marry the daughter of the ‘impregnating agent’ from whose milk he is breastfed.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এক ব্যক্তির বিষয়ে, যে একজন মহিলাকে বিবাহ করেছিল এবং সেই মহিলা তার থেকে একটি কন্যা সন্তান জন্ম দিয়েছিল, অতঃপর মহিলাটি মারা যায় এবং সে অন্য এক মহিলাকে বিবাহ করে, যে তার থেকে একটি পুত্র সন্তান জন্ম দেয়, অতঃপর সে একটি ছেলেকে দুধ পান করায়; এই ছেলে কি সেই মহিলার কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে, যিনি এই মহিলার পূর্বে ঐ ব্যক্তির স্ত্রী ছিলেন। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি পছন্দ করি না যে, সে সেই ‘গর্ভসঞ্চারকারী সত্তা’র কন্যাকে বিবাহ করুক, যার দুধ পান করে সে দুধ-শিশু হয়েছে।’”
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the mother of the child of a man who has breastfed a child and he had a daughter from another woman; if the girl is lawful for that child. He (the Imam) said, ‘I do not like the marriage of the daughter of a man to one who is breastfed from the milk of his children.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এমন এক প্রশ্ন সম্পর্কে, যা এক ব্যক্তির সন্তানের মাতা সম্পর্কিত ছিল, যে একটি শিশুকে দুধ পান করিয়েছে এবং তার অন্য এক স্ত্রীলোকের গর্ভে একটি কন্যা সন্তান ছিল; সেই কন্যা কি ওই শিশুর জন্য বিবাহে বৈধ হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি পছন্দ করি না যে, যে ব্যক্তির সন্তানদের দুধ থেকে দুগ্ধপান করানো হয়েছে, তার কন্যার সাথে সেই দুগ্ধপায়ীর বিবাহ হোক।’
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Najran from Muhammad ibn ‘Ubayd al-Hamadaniy who has said the following: “Al-Rida’ (a.s.), once asked me, ‘What do your people say about breastfeeding?’ I replied, They called it the milk of the ‘impregnating agent’ (husband) until a Hadith from you came to them that said, “Because of breastfeeding whoever is unlawful for marriage, as being a relative, becomes unlawful” then they returned to your words.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) said, ‘It is because ’Amir al-Mu’minin, (the Caliph, Mamun) asked me last night about it and said, “Explain to me the milk of Fahl (‘impregnating agent’, husband) and I do not like words.” Then he said to me, “Bear with me as you are, so I can ask you about it which is what you have said about the case of a man who has several mothers of his children and one of them breastfeeds a stranger boy. Are all of the children of this man from all of the mothers of his children not lawful for marriage to this boy?” I said, “Yes they are unlawful for him.’” He (the narrator) has said, ‘Abu al-Hassan (a.s.), then said, ‘How is it that breastfeeding because of the milk of the ‘impregnating agent’ has an unlawfulness affect but not because of the breastfeeding of the mothers even though breastfeeding is by the mothers; still the milk of the ‘impregnating agent’ (husband), also brings unlawfulness.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাজরান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদ আল-হামাদানী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) একদা আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘দুগ্ধপান সম্পর্কে তোমার সম্প্রদায় কী বলে?’ আমি উত্তর দিলাম, তারা একে ‘ফাহল’ (গর্ভধারণকারী, অর্থাৎ স্বামী)-এর দুধ বলে অভিহিত করত, যতক্ষণ না আপনার পক্ষ থেকে তাদের নিকট এমন এক হাদীস পৌঁছাল যাতে বলা হয়েছে, “দুগ্ধপানের কারণে যে ব্যক্তি আত্মীয়তার সম্পর্কের ন্যায় বিবাহে অবৈধ হয়, সে অবৈধই থাকে”; তখন তারা আপনার কথার দিকে ফিরে এলো। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে, তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর কারণ হলো, আমীরুল মু’মিনীন (খলীফা মামুন) গতরাতে আমাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং বলেছিলেন, “আমাকে ফাহলের দুধ সম্পর্কে ব্যাখ্যা করুন, আমি অস্পষ্ট কথা পছন্দ করি না।” তারপর তিনি আমাকে বললেন, “আমার সাথে ধৈর্য ধরুন, যেমন আপনি আছেন, যাতে আমি আপনাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে পারি যা আপনি বলেছেন সেই ব্যক্তির ব্যাপারে যার একাধিক সন্তানের মাতা রয়েছে এবং তাদের মধ্যে একজন একটি অপরিচিত বালককে দুধ পান করায়। তাহলে কি এই ব্যক্তির সকল সন্তানের মাতাদের সকল সন্তান এই বালকের জন্য বিবাহে অবৈধ হয়ে যায় না?” আমি বললাম, “হ্যাঁ, তারা তার জন্য অবৈধ হয়ে যায়।”’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, ‘আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, ‘কীভাবে এমন হয় যে, ফাহলের দুধের কারণে দুগ্ধপান অবৈধতার প্রভাব সৃষ্টি করে, কিন্তু মাতাদের দুগ্ধপানের কারণে তা করে না, অথচ দুগ্ধপান তো মাতাদের দ্বারাই সংঘটিত হয়; তবুও ফাহলের (গর্ভধারণকারী, স্বামীর) দুধও অবৈধতা সৃষ্টি করে।’’
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Mahziyar from who has said that ‘Isa ibn Ja’far ibn ‘Isa who has said the following: “This is concerning my question before abu Ja‘far, al-Thaniy (a.s.), about a woman who breastfeeds a child for me: if it is lawful for me to marry a daughter of her husband. He (the Imam) said, ‘It is a very good question. It is because of this that people say, ‘His wife has become unlawful because of the milk of ‘impregnating agent’ (husband).’ This is the milk of ‘impregnating agent’ and nothing else. I then asked, ‘The girl is not a daughter of the woman who breastfed her. She is a daughter of another woman.’ He (the Imam) said, ‘Even if they were ten different women, no one of them would have been lawful for you because of being as like your daughters.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, তিনি এমন একজন হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন যে ঈসা ইবনু জা'ফর ইবনু ঈসা বলেছেন: "এটি আবু জা'ফর আস-সানী (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কে, যে মহিলা আমার জন্য একটি সন্তানকে দুধ পান করিয়েছেন: তার স্বামীর অন্য কোনো কন্যাকে বিবাহ করা আমার জন্য বৈধ কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি অত্যন্ত উত্তম প্রশ্ন। এই কারণেই মানুষ বলে, স্বামীর দুধের কারণে তার স্ত্রী হারাম হয়ে গেছে। এটি স্বামীর দুধ এবং অন্য কিছু নয়।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'মেয়েটি তো সেই মহিলার কন্যা নয় যে তাকে দুধ পান করিয়েছে। সে অন্য মহিলার কন্যা।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তারা দশজন ভিন্ন মহিলাও হতো, তবুও তাদের কেউই তোমার জন্য বৈধ হতো না, কারণ তারা তোমার কন্যাদের মতো।'"
9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from Burayd al-‘Ijliy who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘He is the one who has created human beings from water, then made him into lineage and in-law relationship.’ (25:54) He (the Imam) said, ‘Allah, most High, created Adam from sweet water and He created his spouse of his kind and carved her from his lower ribs, because of that rib, in-law and lineage relationship came into being. Lineage, O brother of banu ‘Ijl, is when the means are men; and in-laws are when the means are women.’ He (the narrator) has said, ‘I then asked about the meaning of the words of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, “Because of breastfeeding whoever is unlawful for marriage due to kinship becomes unlawful for marriage.’” He (the Imam) said, ‘Every woman who breastfeeds from the milk of her “impregnating agent” (husband) the child of another woman, girls or boys, it then is the kind of breastfeeding which is mentioned in the words of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, “Because of breastfeeding unlawful becomes whoever is unlawful because of kinship relations.” However, if a woman breastfeeds a child with the milk of two impregnating agents that she may have had one after the other, and the child being a boy or a girl, it then is not of the kind of breastfeeding which is mentioned in the Hadith of the Messenger of Allah which says that what is unlawful because of the lineage is unlawful because of breastfeeding. It, because of the lineage of the in-law, is breastfeeding and it does not make anything unlawful when it is not for reason of breastfeeding from the side of the milk of ‘impregnating agent’ (husband) which makes it unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৯. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, উভয়ে ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি বুরাইদ আল-ইজলী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তা'আলার বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا 'এবং তিনিই তো তিনি যিনি পানি থেকে মানুষ সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে বংশ ও বৈবাহিক সম্পর্কের অধিকারী করেছেন।' (২৫:৫৪) তিনি (ইমাম) বললেন, 'আল্লাহ, তা'আলা, আদমকে মিষ্টি পানি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর জন্য তাঁরই জাতের সঙ্গিনী সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর নিচের পাঁজর থেকে তাকে খোদাই করেছেন, সেই পাঁজরের কারণেই বৈবাহিক সম্পর্ক ও বংশ সম্পর্কের উদ্ভব হয়েছে। বংশ, হে বনু ইজলের ভাই, তখনই হয় যখন মাধ্যম পুরুষ হয়; আর বৈবাহিক সম্পর্ক তখন হয় যখন মাধ্যম নারী হয়।' বর্ণনাকারী বলেছেন, 'আমি তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, "দুধপানের কারণে যা বংশের কারণে হারাম তা হারাম হয়ে যায়।"' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যে কোনো মহিলা তার "স্বামীর" দুধ দিয়ে অন্য মহিলার সন্তানকে, মেয়ে হোক বা ছেলে হোক, দুধ পান করায়, তখন এটিই সেই ধরনের দুধপান যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে, "দুধপানের কারণে যা বংশ সম্পর্কের কারণে হারাম তা হারাম হয়ে যায়।" তবে, যদি একজন মহিলা দুই ভিন্ন স্বামীর দুধ দিয়ে, যা তার একের পর এক হয়েছে, একটি সন্তানকে দুধ পান করায়, ছেলে হোক বা মেয়ে হোক, তবে এটি সেই ধরনের দুধপান নয় যা রাসূলুল্লাহর হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে যে বংশের কারণে যা হারাম তা দুধপানের কারণেও হারাম। এটি বৈবাহিক বংশের কারণে দুধপান এবং এটি কিছুই হারাম করে না যখন এটি স্বামীর দুধের দিক থেকে দুধপানের কারণে না হয়, যা তা হারাম করে।'"
10. Ibn Mahbub has narrated from Hisham ibn Salim from ‘Ammar al-Sabatiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a boy who is breastfed by a woman; if it is lawful for him to marry her sister because of breastfeeding who is from her father’s side. He (the narrator) has said that he (the Imam) said, ’No, because all are breastfed from the milk of one “impregnating agent” (husband).’ He asked, ‘Can he marry her sister because of breastfeeding who is from her mother’s side?’ He (the narrator) has said, that he (the Imam) said, ‘It is not unlawful because in the case of his sister who is breastfed, her “impregnating agent” (husband) is different from the one that has breastfed the boy so the two “impregnating agents” are different, thus it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১০. ইবনু মাহবূব, হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি আম্মার আস-সাবাতী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক বালকের বিষয়ে প্রশ্ন করলাম যাকে এক মহিলা দুধ পান করিয়েছে; তার জন্য কি ঐ মহিলার সেই বোনকে বিবাহ করা বৈধ, যে দুধ সম্পর্কের কারণে তার পিতার দিক থেকে বোন হয়? বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, কারণ উভয়েই একই "গর্ভদানকারী" (স্বামী)-এর দুধ পান করেছে।' আমি জিজ্ঞাসা করলাম, সে কি তার মাতার দিক থেকে দুধ সম্পর্কের বোনকে বিবাহ করতে পারবে? বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা অবৈধ নয়, কারণ তার যে বোন দুধ পান করেছে, তার "গর্ভদানকারী" (স্বামী) সেই ব্যক্তি হতে ভিন্ন যে বালকটিকে দুধ পান করিয়েছে, সুতরাং উভয় "গর্ভদানকারী" ভিন্ন, তাই তা অবৈধ নয়।'"
11. Ibn Mahbub has narrated from abu Ayyub al-Khazzaz from ibn Muskan from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who is breastfed when a child by a woman; if it is lawful for him to marry her sister because of breastfeeding from her mother’s side. He (the Imam) said, ‘If the two women are breastfed by one woman from the milk of one “impregnating agent” (husband), then it is unlawful but if the two women are breastfed by one woman with milk of two “impregnating agents” (husbands), then it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১১. ইবনু মাহবূব, আবু আইয়ূব আল-খাযযায হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে প্রশ্ন করলাম যাকে শিশুকালে এক মহিলা দুধ পান করিয়েছিল; তার জন্য কি ঐ মহিলার মাতার দিক থেকে দুধ সম্পর্কের বোনকে বিবাহ করা বৈধ? তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি দুই মহিলা একই মহিলা কর্তৃক একই "গর্ভদানকারী" (স্বামী)-এর দুধ পান করে থাকে, তবে তা অবৈধ; কিন্তু যদি দুই মহিলা একই মহিলা কর্তৃক দুই ভিন্ন "গর্ভদানকারী" (স্বামী)-এর দুধ পান করে থাকে, তবে তা অবৈধ নয়।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Breastfeeding after weaning is not effective/”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবূ উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'দুধ ছাড়ানোর পর দুধপান কার্যকর নয়।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from al-Fadl ibn ‘ Abd al-Malik who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Breastfeeding is effective before completion of two years of a child before weaning him.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-ফাদল ইবনু আব্দুল মালিক হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'শিশুর দুই বছর পূর্ণ হওয়ার আগে, দুধ ছাড়ানোর পূর্বে দুধপান কার্যকর হয়।'"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Hammad ibn ‘Uthaman who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Breastfeeding after weaning is not effective.’ I then said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what is al-Fatam (weaning)?’ He (the Imam) said, ‘It is the two years that Allah, most Majestic, most Glorious, has mentioned (in His book).’ (2:233)”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বহু রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "দুধ ছাড়ানোর পর দুধ পান করানো ধর্তব্য নয়।" তখন আমি বললাম, আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন আমার জীবন আপনার সেবায় উৎসর্গিত হয়, ফিতাম (দুধ ছাড়ানো) কী? তিনি (ইমাম) বললেন, "এটা সেই দুই বছর, যা আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্ল উল্লেখ করেছেন (তাঁর কিতাবে)।" (২:২৩৩)
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and a number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad all from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Qays who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a woman who drained her milk and made her husband to drink it so that she could become unlawful to him. He (the Imam) said, ‘He keeps her and makes her feel a backache.’” (Such expression is used for a flogging implemented by a judicial body.)
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আমাদের বহু রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন—উভয়ে ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যে নিজের দুধ দোহন করে তার স্বামীকে পান করিয়েছিল, যাতে সে তার জন্য হারাম হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, "সে তাকে (স্ত্রী হিসেবে) রাখবে এবং তাকে পিঠে ব্যথা অনুভব করাবে।" (এই বাক্যাংশটি বিচারিক সংস্থা কর্তৃক বেত্রাঘাত প্রয়োগের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।)
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Mansur ibn Yunus from Mansur ibn Hazim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Breastfeeding after weaning is not effective, continuous fasting is not valid, one is not an orphan after experiencing wet-dream, vowing to remain silent for the whole day until the night is not valid, going back to disbelief after migrating to Islam is not permissible, migration after the conquest is not applicable, divorce before marriage is not valid, setting free of slaves before owning a slave is not valid, oath by the son against his father or of a slave against his master, or a wife against her husband is not valid, a vow for unlawful matters is not valid. Swearing to disregard good relation with relatives is not permissible. The meaning of the words of the Messenger of Allah, ‘Breastfeeding after weaning is not effective’ means that if a boy drinks the milk of a woman after he is weaned, such breastfeeding does not make marriage unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মানসূর ইবনু ইউনুস হতে, তিনি মানসূর ইবনু হাযিম হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - বলেছেন, ‘দুধ ছাড়ানোর পর স্তন্যপান কার্যকর নয়, একটানা সারাজীবন রোযা রাখার মানত বৈধ নয়, স্বপ্নদোষ হওয়ার পর কেউ ইয়াতীম থাকে না, রাত পর্যন্ত সারাদিন নীরব থাকার মানত বৈধ নয়, ইসলামের দিকে হিজরত করার পর কুফরে ফিরে যাওয়া বৈধ নয়, বিজয়ের পর হিজরত প্রযোজ্য নয়, বিবাহের পূর্বে তালাক বৈধ নয়, দাস মালিক হওয়ার পূর্বে দাস মুক্ত করা বৈধ নয়, পুত্রের পিতার বিরুদ্ধে, দাসের মনিবের বিরুদ্ধে, অথবা স্ত্রীর স্বামীর বিরুদ্ধে শপথ বৈধ নয়, অবৈধ বিষয়ে মানত বৈধ নয়। আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার শপথ করা বৈধ নয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী ‘দুধ ছাড়ানোর পর স্তন্যপান কার্যকর নয়’-এর অর্থ হলো, দুধ ছাড়ানোর পর কোনো বালক যদি কোনো নারীর দুধ পান করে, তবে সেই স্তন্যপান বিবাহকে অবৈধ করে না।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘ Abd Allah ibn al-Mughirah who has said the following: “I once said to abu al-Hassan, al-Madiy (previous) (a.s.), that I have married a woman and found out that she had breastfed me and had breastfed her sister. He (the narrator) has said that he (the Imam) asked, ‘How much had she done so? 5 I replied, ‘It was a little.’ He (the Imam) said, ‘May Allah make it a blessing for you.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি একবার আবুল হাসান আল-মাযী (পূর্ববর্তী) (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমি একজন নারীকে বিবাহ করেছি, পরে জানতে পারলাম যে তিনি আমাকে স্তন্যপান করিয়েছিলেন এবং তাঁর বোনকেও স্তন্যপান করিয়েছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তা কতটুকু ছিল?’ আমি বললাম, ‘তা সামান্য ছিল।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আল্লাহ তা তোমার জন্য বরকতময় করুন।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from more than one person from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “About the case of a man who married the sister of his brother of breastfeeding, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘I do not like one’s marriage to the sister of his brother of breastfeeding.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তাঁরা ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এক ব্যক্তি তার দুধ-ভাইয়ের বোনকে বিয়ে করার ব্যাপারে আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, ‘আমি কারো জন্য তার দুধ-ভাইয়ের বোনকে বিয়ে করা পছন্দ করি না।’”
3. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya who has said the following: “This is concerning my question before Allah’s virtuous servant (a.s.), about the case of my mother who has breastfed a girl along with me. He (the Imam) said, ‘She is your sister of breastfeeding.’ I then asked if she is lawful for my brother from my mother’s side whom she has not breastfed with his milk, that is not from this pregnancy but from another pregnancy. He (the Imam) asked, ‘Is the ‘impregnating agent’ (husband) one?’ I replied, ‘Yes, she is my sister from my parents.’ He (the Imam) said, ‘Because of the milk of “impregnating agent” your father has become her father and your mother her mother.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমার মা আমার সাথে এক মেয়েকে দুধ পান করিয়েছিলেন—এ বিষয়ে আমি আল্লাহর সৎকর্মশীল বান্দা (ইমাম, আলাইহিস সালাম)-এর নিকট প্রশ্ন করেছিলাম। তিনি বললেন, ‘সে তোমার দুধ-বোন।’ এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, সে কি আমার মায়ের দিক থেকে আমার সেই ভাইয়ের জন্য বৈধ, যাকে তিনি (আমার মা) তার দুধ পান করাননি—অর্থাৎ এই গর্ভধারণ থেকে নয়, বরং অন্য গর্ভধারণ থেকে? তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘গর্ভধারণকারী (স্বামী) কি একজনই?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, সে আমার আপন মা-বাবার বোন।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘গর্ভধারণকারীর দুধের কারণে তোমার পিতা তার পিতা হয়ে গেছেন এবং তোমার মা তার মা হয়ে গেছেন।’”
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a man marries a small girl and she is breastfed by his wife his marriage becomes invalid.’ I then asked about the case of woman of a man who breastfeeds a girl; if her sons from another husband can marry her (the girl). He (the Imam) said, ‘No, they cannot do so.’ I then asked, ‘Is she like a sister of breastfeeding?’ He (the Imam) said, ‘Yes, from the side of the father.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি কোনো পুরুষ একটি ছোট মেয়েকে বিবাহ করে এবং তার স্ত্রী তাকে দুধ পান করায়, তবে তার বিবাহ বাতিল হয়ে যাবে।" এরপর আমি জিজ্ঞেস করলাম, কোনো পুরুষের স্ত্রী যদি একটি মেয়েকে দুধ পান করায়, তাহলে তার (স্ত্রীর) অন্য স্বামীর পুত্রেরা কি ঐ মেয়েকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি বললেন, "না, তারা তা করতে পারবে না।" আমি জিজ্ঞেস করলাম, সে কি দুধ-বোনের মতো? তিনি বললেন, "হ্যাঁ, পিতার দিক থেকে।"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once a man came to ’Amir al-Mu’minin, and said, ‘O ’Amir al-Mu’minin, my wife drained her milk in a bowl and made my slave-girl to drink it.’ He (the Imam) said, ‘Make your woman suffer (judicially applicable punishment) and keep your slave- girl’. This is how it is in the judgment of Ali (a.s.).”’
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, একবার এক ব্যক্তি আমীরুল মু'মিনীনের নিকট এসে বলল, "হে আমীরুল মু'মিনীন, আমার স্ত্রী তার দুধ একটি পাত্রে দোহন করে আমার ক্রীতদাসীকে তা পান করিয়েছে।" তিনি বললেন, "তোমার স্ত্রীকে (বিধানসম্মত শাস্তি) ভোগ করাও এবং তোমার ক্রীতদাসীকে রেখে দাও।" আলী (আলাইহিস সালাম)-এর বিচারে এভাবেই ছিল।
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “About the case of a man who marries a small girl and his wife breastfeeds her or the mother of his children, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘She becomes unlawful for him.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একটি ছোট মেয়েকে বিবাহ করে, আর তার স্ত্রী সেই মেয়েকে অথবা তার (স্বামীর) সন্তানদের মাতা তাকে দুধ পান করায়, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'সে তার জন্য হারাম হয়ে যাবে।'
7. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of our people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Breastfeeding that grows flesh and blood is the one that he drinks until he feels weary and disinterested and his breath ends.”’
এআই অনুবাদ
৭. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যে দুধ পান গোশত ও রক্ত সৃষ্টি করে তা হলো সেই দুধ পান, যা সে ততক্ষণ পান করে যতক্ষণ না সে ক্লান্ত ও অনাগ্রহী হয়ে পড়ে এবং তার শ্বাস (দুধ পান) শেষ হয়ে যায়।'
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from abu Yahya al-Hannat who has said the following: “I once said to abu ‘ Abd Allah (a.s.), that my son and the daughter of my brother are in my care and I want to arrange marriage between them but certain ones of my family has said that she has breastfed both of them. He (the Imam) asked, ’How much breastfeeding has taken place?’ I replied, ’I do not know.’ He (the Imam) said, ’Inform me so then I determine.’ He (the narrator) has said, that I then said, ’I do not know.’ He (the Imam) said, ‘You can arrange marriage between them.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি আবু ইয়াহইয়া আল-হান্নাত হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, আমার ছেলে এবং আমার ভাইয়ের মেয়ে আমার তত্ত্বাবধানে আছে এবং আমি তাদের মধ্যে বিবাহের ব্যবস্থা করতে চাই, কিন্তু আমার পরিবারের কেউ কেউ বলেছে যে, এক মহিলা তাদের উভয়কে দুধ পান করিয়েছেন। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘কতটুকু দুধপান হয়েছে?’ আমি বললাম, ‘আমি জানি না।’ তিনি বললেন, ‘আমাকে জানাও, তাহলে আমি সিদ্ধান্ত নেব।’ বর্ণনাকারী বলেন, আমি তখন বললাম, ‘আমি জানি না।’ তিনি বললেন, ‘তুমি তাদের মধ্যে বিবাহের ব্যবস্থা করতে পার।’”
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who alleges that she has breastfed a woman and a boy, then she denies. He (the Imam) asked, ‘Do you accept her words of denial?’ I replied, ‘She said it and alleged that she has breastfed them.’ He (the Imam) said, ‘You must not accept or say yes to her words.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এক মহিলার বিষয়ে যে দাবি করে যে সে একজন মহিলা ও একটি বালককে দুধ পান করিয়েছে, অতঃপর সে অস্বীকার করে। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি তার অস্বীকারের কথা গ্রহণ কর?’ আমি বললাম, ‘সে বলেছিল এবং দাবি করেছিল যে সে তাদের দুধ পান করিয়েছে।’ তিনি বললেন, ‘তুমি তার কথা গ্রহণ করবে না বা তাতে হ্যাঁ বলবে না।’”
10. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not proper for a woman to get married to her paternal or maternal uncle of breastfeeding.’”
এআই অনুবাদ
১০. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কোনো নারীর জন্য তার দুধ সম্পর্কীয় চাচা বা মামার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া বৈধ নয়।’”
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu ‘Ubaydah who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘You must not marry a woman as a second wife, the first being her paternal aunt, maternal aunt of breastfeeding or her sister of breastfeeding. He (the Imam) said that Ali ‘Alayhi al-Salam, has said that daughter of Hamzah was mentioned before the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and he (the Messenger of Allah) said, “Do you not know that she is daughter of my brother of breastfeeding?” The Messenger of Allah and his uncle Hamzah were breastfed by one woman.’”
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি’আব হতে, তিনি আবু উবাইদাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘তুমি কোনো নারীকে দ্বিতীয় স্ত্রী হিসেবে বিবাহ করতে পারবে না, যদি প্রথমা স্ত্রী তার দুধ সম্পর্কীয় ফুফু, খালা বা বোন হয়। তিনি (ইমাম) বলেছেন, আলী আলাইহিস সালাম বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে হামযাহর কন্যার কথা উল্লেখ করা হলো—হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন—তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, “তোমরা কি জান না যে, সে আমার দুধ ভাইয়ের কন্যা?” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর চাচা হামযাহকে একই নারী দুধ পান করিয়েছিলেন।’”
12. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Hassan al-Mithamiy from Yunus ibn Ya’qub who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman who allows her milk without giving birth and breastfeeds a girl or a boy with that milk; if because of such milk the unlawfulness on account of breastfeeding comes into existence. He (the Imam) said, ‘No, unlawfulness does not come into existence.’”
এআই অনুবাদ
১২. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান আল-মিসামী হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, এমন একজন নারীর ক্ষেত্রে যার সন্তান প্রসব না করেই দুধ আসে এবং সে সেই দুধ দিয়ে কোনো মেয়ে বা ছেলেকে দুধ পান করায়, তবে কি সেই দুধের কারণে দুধপানজনিত অবৈধতা সৃষ্টি হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, না, অবৈধতা সৃষ্টি হবে না।
13. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from Ali ibn Mahziyar from who has said the following: “Once abu Ja‘far (a.s.), was asked about the case of a man who married a small girl, then his wife breastfed her, then his other woman breastfed her. Ibn Shubramah has said that the girl and both of his wives become unlawful for him. Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Ibn Shubramah has made a mistake. The girl and his wife who first breastfed her become unlawful but his other wife is not unlawful because her case is like her breastfeeding her own daughter.’”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে বর্ণনা করেন যে, একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলো যে একটি ছোট মেয়েকে বিবাহ করেছিল, অতঃপর তার স্ত্রী মেয়েটিকে দুধ পান করালো, এরপর তার অন্য স্ত্রীও তাকে দুধ পান করালো। ইবনু শুবরুমাহ বলেছিলেন যে, মেয়েটি এবং তার উভয় স্ত্রীই তার জন্য অবৈধ হয়ে যাবে। আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, ইবনু শুবরুমাহ ভুল করেছেন। মেয়েটি এবং যে স্ত্রী প্রথমে তাকে দুধ পান করিয়েছে সে অবৈধ হয়ে যাবে, কিন্তু তার অন্য স্ত্রী অবৈধ হবে না, কেননা তার ক্ষেত্রে তা এমন যেন সে তার নিজের কন্যাকে দুধ পান করিয়েছে।
14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ’Prohibit your wives from breastfeeding many children, left and right, because they forget.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, "তোমাদের স্ত্রীদের অনেক সন্তানকে ডানে-বামে (যত্রতত্র) দুধ পান করানো থেকে বিরত রাখ, কেননা তারা ভুলে যায়।"
15. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Ali ibn al-Hassan ibn Ribat from ibn Muskan from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “One of the two Imam, (abu Ja’far or abu ’Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, has said, ’If a boy is breastfed by different women and it is up to the required number or his flesh and blood grow, the daughters of all of them become unlawful for him for marriage.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলী ইবনুল হাসান ইবনু রিবাত হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, দুই ইমামের একজন (আবু জাফর অথবা আবু আব্দুল্লাহ), আলাইহিমাস সালাম, বলেছেন, "যদি কোনো বালককে বিভিন্ন নারী দুধ পান করায় এবং তা নির্ধারিত পরিমাণে পৌঁছে যায় অথবা তার রক্ত-মাংস বৃদ্ধি পায়, তাহলে তাদের সকলের কন্যারা তার জন্য বিবাহে হারাম হয়ে যাবে।"
16. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ibn Sinan from a man who has said the following: “This is concerning a question before abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, when I was present, about the case of a woman who has breastfed her own slave boy from her milk until weaning; if she can sell him. He (the narrator) has said, that he (the Imam) said, ‘No, because he is her son of breastfeeding. Selling him and consuming his price is unlawful for her.’ He (the Imam) then said, ‘Has the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, not said, “Whoever is unlawful for marriage because of lineage is unlawful because breastfeeding.’””
এআই অনুবাদ
১৬. পূর্ববর্তী হাদিসের বর্ণনাকারী ইবনু সিনান হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি উপস্থিত থাকা অবস্থায় আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এই প্রশ্ন করা হলো এক নারীর বিষয়ে, যিনি নিজের দুধ দ্বারা তাঁর নিজের ক্রীতদাস বালককে দুধ ছাড়ানো পর্যন্ত দুধপান করিয়েছেন; তিনি কি তাকে বিক্রি করতে পারবেন? বর্ণনাকারী বলেন, তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, কেননা সে দুধপানের সম্পর্কে তার সন্তান। তাকে বিক্রি করা এবং তার মূল্য ভোগ করা তার জন্য অবৈধ।’ অতঃপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি বলেননি যে, বংশগত কারণে যা বিবাহের জন্য অবৈধ, তা দুধপানের কারণেও অবৈধ?’
17. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn al-Khattab from ‘Abd Allah ibn Khidash from Salih ibn ‘Abd Allah al- Khath’amiy who has said the following: “This is concerning my question before abu al-Hassan, Musa, Alayhi al-Salam, about the case of mother of my child who is truthful and who alleges that she has breastfed my slave-girl: if I must accept her word. He (the Imam) said, ‘No, do not accept her word.’”
এআই অনুবাদ
১৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া সালামাহ ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু খিদাশ হতে, তিনি সালিহ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-খাসআমী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এই বিষয়ে আমি আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট প্রশ্ন করলাম, আমার সন্তানের মা, যিনি সত্যবাদী, তিনি দাবি করেছেন যে তিনি আমার ক্রীতদাসীকে দুধপান করিয়েছেন; আমাকে কি তার কথা মেনে নিতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তার কথা মেনে নিও না।’
18. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Ja’far who has said the following: “I once wrote to abu Muhammad, Alayhi al-Salam, and asked, ‘A woman has breastfed the son of a man; if the man can marry the daughter of breastfeeding woman. He (the Imam) signed the answer, ‘No, he cannot marry because it is not lawful for him.’”
এআই অনুবাদ
১৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু মুহাম্মাদ আলাইহিস সালামের নিকট লিখে জিজ্ঞাসা করলাম, 'এক মহিলা কোনো ব্যক্তির পুত্রকে দুধ পান করিয়েছে; সেই ব্যক্তি কি ঐ দুধ পানকারী মহিলার কন্যাকে বিবাহ করতে পারবে?' তিনি (ইমাম) স্বাক্ষর করে উত্তর দিলেন, 'না, সে তাকে বিবাহ করতে পারবে না, কেননা তার জন্য তা বৈধ নয়।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman al-Asamm from Misma’ ibn ‘Abd al-Malik who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘In the following eight cases marriage is not permissible: Your slave-girl whose mother is your slave-girl, or her sister is your slave-girl, your slave-girl who is your paternal aunt of breastfeeding, your slave-girl who is your maternal aunt of breastfeeding, your slave-girl who has breastfed you, your slave-girl who has gone to bed with someone until passing of one menses cycle, your slave-girl who is pregnant from another man, your slave-girl whose value is being assessed and is not yet purchased and your slave-girl who has a husband.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান আল-আসাম্ম হতে, তিনি মিসমা' ইবনু আব্দুল মালিক হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন যে আমীরুল মু'মিনীন বলেছেন, 'নিম্নোক্ত আটটি ক্ষেত্রে বিবাহ বৈধ নয়: তোমার সেই দাসী যার মা তোমার দাসী, অথবা যার বোন তোমার দাসী, তোমার সেই দাসী যে দুধ সম্পর্কে তোমার ফুফু, তোমার সেই দাসী যে দুধ সম্পর্কে তোমার খালা, তোমার সেই দাসী যে তোমাকে দুধ পান করিয়েছে, তোমার সেই দাসী যে অন্য কারো সাথে সহবাস করেছে যতক্ষণ না এক হায়েযের মেয়াদ অতিবাহিত হয়, তোমার সেই দাসী যে অন্য পুরুষ থেকে গর্ভবতী, তোমার সেই দাসী যার মূল্য নির্ধারণ করা হচ্ছে কিন্তু এখনো ক্রয় করা হয়নি, এবং তোমার সেই দাসী যার একজন স্বামী রয়েছে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Khalfad af-Sindiy from “Amr ibn Shamir from (Jabir) who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), if one can marry his al- Qabilah (special nurse who helps one’s mother during her giving birth and thereafter). He (the Imam) said, ‘No, and not her daughter also.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি খালাফ আস-সিন্দী হতে, তিনি আমর ইবনু শামির হতে (জাবির) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, যদি কেউ তার আল-কাবিলাহ (মায়ের প্রসবকালে ও পরবর্তীতে সাহায্যকারী বিশেষ ধাত্রী)-কে বিবাহ করতে পারে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এবং তার কন্যাকেও নয়।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from abu Muhammad al-Ansariy from “Amr ibn Shamir from Jabir ibn Yazid who has said the following: “This is concerning my question before abu Ja‘far (a.s.), about al-Qabilah (special nurse who helps one’s mother during her giving birth and thereafter); if the child can marry her. He (the Imam) said, ‘No, not her daughter also, because she is one of his mothers.’ Mu‘awiyah ibn ‘Ammar has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If she just helps to give birth and moves on, then such nurses are many; but if she helps during birth, and brings him up, then she is unlawful for marriage.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু মুহাম্মাদ আল-আনসারী হতে, তিনি আমর ইবনু শামির হতে, জাবির ইবনু ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, আল-কাবিলাহ (ধাত্রী) সম্পর্কে; সন্তান কি তাকে বিবাহ করতে পারে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তার কন্যাকেও নয়, কারণ সে তার মায়েদের একজন।’ মু‘আবিয়াহ ইবনু আম্মার বর্ণনা করেছেন যে, “আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি সে কেবল প্রসবে সাহায্য করে এবং চলে যায়, তাহলে এমন ধাত্রী অনেক আছে; কিন্তু যদি সে প্রসবে সাহায্য করে এবং তাকে লালন-পালন করে, তবে সে বিবাহের জন্য নিষিদ্ধ (হারাম)।’”
3. Humayd ibn Ziyad has narrated from ‘Abd Allah ibn Ahmad from Ali ibn al-Hassan from Muhammad ibn Ziyad ibn ‘Isa Bayya’ al- Sabiriy from Aban ibn ‘Uthman from Ibrahim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If the child feels compassion toward al-Qabilah (special nurse who helps one’s mother during her giving birth and thereafter) she becomes unlawful to him for marriage as well as her children.’”
এআই অনুবাদ
৩. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাসান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ ইবনু ঈসা বাইয়া আস-সাবিরী হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি সন্তান কাবিলার (প্রসবকালে ও পরবর্তীতে মায়ের সহায়তাকারী বিশেষ ধাত্রী) প্রতি স্নেহ অনুভব করে, তবে সে এবং তার সন্তানরা তার জন্য বিবাহে হারাম হয়ে যায়।"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Hamid from abu Basir who has said the following: “In response to my question before abu Ja’far (a.s.), about al-Mut‘ah (advantageous marriage), he (the Imam) said, ‘It is mentioned in al-Quran, “If you marry them for al-Mut‘ah (advantageous marriage) you must pay their dowries. There is no harm if you reach an understanding among yourselves about mahr (the dowry). Allah is All-knowing and All-wise.’”” (4:24)
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন - উভয় সূত্র ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হামিদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে মুতআ (সাময়িক বিবাহ) সম্পর্কে প্রশ্ন করলে তিনি বলেন, "এ বিষয়ে কুরআনে বলা হয়েছে,
فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
"অতঃপর তাদের মধ্যে যাদের সাথে তোমরা মুতআ (সাময়িক বিবাহ) করবে, তাদেরকে তাদের নির্ধারিত মোহর দিয়ে দাও। আর নির্ধারণের পর তোমরা পরস্পর যাতে সম্মত হও, তাতে তোমাদের কোনো দোষ নেই। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।" (৪:২৪)"
2. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from ‘Abd Allah ibn Sulayman who has said the following: “I once heard Abu Ja‘far (a.s.), saying that Ali (a.s.), would say, ‘Had Banu al-Khattab not prohibited al-Mut‘ah (advantageous marriage) before (the beginning of my administration) no one would commit fornication except the wicked ones.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সুলাইমান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছি যে, আলী (আলাইহিস সালাম) বলতেন, 'বনু আল-খাত্তাব যদি (আমার শাসনকাল শুরুর) পূর্বে মুতআ (সুবিধাজনক বিবাহ) নিষিদ্ধ না করত, তাহলে দুষ্ট ব্যক্তি ছাড়া কেউ ব্যভিচার করত না।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It was revealed as “If you marry them [for an appointed time] for al-Mut‘ah (advantageous marriage) you must pay their dowries.” (4:24)’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি যাদের নাম উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছিল: فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ - অর্থাৎ, যদি তোমরা তাদেরকে (একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য) মুতআ (সুবিধাজনক বিবাহ) হিসেবে বিবাহ কর, তবে অবশ্যই তাদের মোহরানা প্রদান করবে। (৪:২৪)'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Zurarah who has said the following: “Once ‘Abd Allah ibn ‘Umayr al-Laythiy came to abu Ja‘far (a.s.), and asked, ‘What do you say about al-Mut‘ah (advantageous marriage) of women?’ He (the Imam) said, ‘Allah has made it lawful in His book by the tongue of His Holy prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, thus it will remain lawful up to the Day of Judgment.’ He then said, ‘O abu Ja’far, how can someone like you say this, when ‘Umar made it unlawful and prohibited it?’ He (the Imam) said, ‘Even if he has done so.’ He said, ‘I ask Allah to protect you against a thing that ‘Umar has made unlawful.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) then said, ‘So you can stand by the words of your friend but I stand by the words of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and I am prepared for al-Mula‘inah (ask Allah to condemn the party on the side of falsehood) that the word is what the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said; and that falsehood is what your friend has said.’ He (the narrator) has said that ‘Abd Allah ibn ‘Umayr then said, ‘Will it make you happy that your women, daughters, sisters, daughters of your aunts do?’ He (the narrator) has said that abu Ja‘far (a.s.), when he mentioned his women and daughters of his aunts turned away from him.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনা হতে, তিনি যুরারা হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবদুল্লাহ ইবনু উমাইর আল-লাইছী আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, 'নারীদের মুতআ (সাময়িক বিবাহ) সম্পর্কে আপনি কী বলেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'আল্লাহ তাঁর কিতাবে তাঁর পবিত্র নবীর জবানে এটি বৈধ করেছেন, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তার পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, তাই এটি কিয়ামত পর্যন্ত বৈধ থাকবে।' তিনি তখন বললেন, 'হে আবু জা'ফর, আপনার মতো কেউ কীভাবে এমন কথা বলতে পারেন, যখন উমার এটিকে অবৈধ করেছেন এবং নিষিদ্ধ করেছেন?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদিও তিনি এমন করে থাকেন।' তিনি বললেন, 'আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আপনাকে এমন কিছু হতে রক্ষা করেন যা উমার অবৈধ করেছেন।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে তিনি (ইমাম) তখন বললেন, 'তাহলে তুমি তোমার বন্ধুর কথার পক্ষে দাঁড়াতে পার কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহর কথার পক্ষে দাঁড়াই, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তার পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, এবং আমি মুলাআনার জন্য প্রস্তুত (আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করা যেন তিনি মিথ্যার পক্ষে থাকা দলকে অভিশপ্ত করেন) যে কথাটি হল যা রাসূলুল্লাহ, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তার পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, বলেছেন; এবং মিথ্যা হল যা তোমার বন্ধু বলেছে।' বর্ণনাকারী বলেছেন যে আবদুল্লাহ ইবনু উমাইর তখন বললেন, 'তোমাকে কি খুশি করবে যে তোমার স্ত্রীরা, কন্যারা, বোনেরা, তোমার ফুফুদের কন্যারা তা করুক?' বর্ণনাকারী বলেছেন যে আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম), যখন তিনি তার স্ত্রীদের ও তার ফুফুদের কন্যাদের কথা উল্লেখ করলেন, তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from abu Maryam who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Al-Mut‘ah (advantageous marriage) is mentioned in al- Quran and the Sunnah of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has followed it.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবু মারইয়াম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মুতআ (সাময়িক বিবাহ) কুরআনে উল্লেখিত হয়েছে এবং রাসূলুল্লাহর সুন্নাহ, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তার পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, এটি অনুসরণ করেছে।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Afi ibn af-Hassan ibn Ribat from Hariz from ‘ Abd af-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “I heard abu Hanifah ask abu ‘Abd Allah (a.s.), about al-Mut‘ah (advantageous matters). He (the Imam) asked, ‘Are you asking about the two al-Mut‘ah (advantageous matters)? 5 He said, ‘I asked you about al-Mut‘ah (advantageous matters of al-Hajj) and you inform me about al-Mut‘ah (advantageous marriage) is it true?’ He (the Imam) said, ‘Allah is free of all defects, have you not read the book of Allah, most Majestic, most Glorious, “If you marry them for al-Mut‘ah (advantageous marriage) you must pay their dowries. . . .”’ (4:24). Abu Hanifah said, ‘By Allah, it is as if I have never read this verse. 5 ”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আসিম ইবনুল হাসান ইবনু রিবাত হতে, তিনি হারীয হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু হানীফাকে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মুতআ (সুবিধাজনক বিষয়সমূহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি। তিনি (ইমাম) বললেন, তুমি কি দুই মুতআ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ? সে বলল, আমি আপনাকে হজ্জের মুতআ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি আর আপনি আমাকে বিবাহের মুতআ সম্পর্কে বলছেন, এটা কি সত্য? তিনি (ইমাম) বললেন, আল্লাহ সকল দোষ-ত্রুটি থেকে পবিত্র, তুমি কি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত আল্লাহর কিতাব পড়োনি? “فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ” অর্থাৎ, তোমরা তাদের মধ্যে যাদের থেকে মুতআ (সুবিধাজনক বিবাহ) দ্বারা উপকৃত হও, তাদের মোহর প্রদান কর... (৪:২৪)। আবু হানীফা বলল, আল্লাহর কসম, মনে হচ্ছে যেন আমি এই আয়াতটি কখনো পড়িনি।
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from al-Sa’iy who has said the following: “I once said to abu al-Hassan (a.s.), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I would marry in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage), I then disliked it and had bad omens about it; then I promised before Allah between the corner of al-Ka 5 bah and the Station of Ibrahim (a.s.), kept a vow upon myself and fasting not to do such marriage again. It became difficult for me, I regretted because of my swearing and I was not able to marry publicly. He (the Imam) said, ‘You promised Allah not to obey Him. By Allah, if you do not obey Him you sin against Him. 555
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আস-সা'ঈ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি আপনার কাজে আমার প্রাণ উৎসর্গ করার জন্য, আমি মুতআ পদ্ধতিতে বিবাহ করতাম, তারপর তা অপছন্দ করলাম এবং এ বিষয়ে অশুভ লক্ষণ অনুভব করলাম; তখন কা'বার কোণ ও মাকামে ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর মধ্যে আল্লাহর কাছে প্রতিজ্ঞা করলাম, নিজের উপর প্রতিজ্ঞা ও রোযা রাখলাম যে আর কখনো এমন বিবাহ করব না। এটা আমার জন্য কঠিন হয়ে গেল, আমার শপথের কারণে অনুতপ্ত হলাম এবং প্রকাশ্যে বিবাহ করতে সক্ষম হইনি। তিনি (ইমাম) বললেন, তুমি আল্লাহর কাছে প্রতিজ্ঞা করেছ তাঁর অবাধ্য হওয়ার জন্য। আল্লাহর কসম, যদি তুমি তাঁর অবাধ্য হও তবে তুমি তাঁর বিরুদ্ধে পাপ করবে।
8. Ali has narrated from in a marfu’ manner saying: “Abu Hanifah once asked abu Ja‘far, Muhammad ibn al-Nu 5 man Sahib al-Taq saying, ‘O abu Ja‘far, what do you say about al-Mut‘ah (advantageous marriage)? Do you think it is lawful? 5 He replied, ‘Yes, it is lawful. 5 He then said, ‘Why then do you not ask your women to go for al-Mut‘ah (advantageous marriage) and earn for you? 5 Abu Ja’far said, ‘All kinds of skills are not desirable even if they are lawful, because people have their values and positions which raise their values. However, what do you say O abu Hanifah, about al-Nabidh (wine from dates)? Do you think it is lawful? 5 He replied, ‘Yes, it is lawful. 5 He then said, ‘What prevents you from making your women sit in shops as al-Nabidh sellers to sell al-Nabidh to earn for you? 5 Abu Hanifah said, ‘This is one for one and your share is more effective. 5 He then said, ‘O abu Ja‘far, the verse in which there is “one asking a question asked” (Chapter 70) speaks of unlawfulness of al-Mut‘ah (advantageous marriage) and Hadith from the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has come to cancel it. 5 Abu Ja’far said, ‘O abu Hanifah, the chapter “one asking a question asked” was revealed in Makkah and the verse that speaks of al-Mut‘ah (advantageous marriage) was revealed in al-Madinah and Hadith you spoke of is atypical and refuted. 5 Abu Hanifah then said, ‘The verse about inheritance also speaks of cancellation of al-Mut‘ah (advantageous marriage). 5 Abu Ja‘far, said, ‘Proof of lawfulness of marriage is without inheritance. 5 Abu Hanifah said, ‘On what basis you say so? 5 Abu Ja‘far, asked, ‘If a Muslim marries a woman from the people of the book then he dies what do you say about her? 5 He said, ‘She will not inherit him. 5 Abu Ja‘far, said, ‘So marriage is proved without inheritance. They then departed each other. 5 ” (Because of marriage spouses inherit each other. In Mut‘ah inheritance is not applicable thus Mut‘ah is not a marriage, according to the argument of abu Hanifah, if inheritance between the spouses is not applicable it is not a marriage. Abu Ja’far, proved one case where there is marriage but inheritance is not applicable).
এআই অনুবাদ
৮. আলী মারফূ পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন: আবু হানীফা একবার আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনুন নু'মান, সাহিবুত তাক-কে জিজ্ঞাসা করল, হে আবু জাফর, মুতআ (সুবিধাজনক বিবাহ) সম্পর্কে আপনার মত কী? আপনি কি মনে করেন এটা বৈধ? তিনি জবাব দিলেন, হ্যাঁ, এটা বৈধ। তখন সে বলল, তাহলে কেন আপনি আপনার নারীদের মুতআ করতে বলেন না যাতে তারা আপনার জন্য উপার্জন করে? আবু জাফর বললেন, সকল ধরনের পেশা কাম্য নয় যদিও তা বৈধ, কারণ মানুষের নিজস্ব মূল্য ও মর্যাদা আছে যা তাদের মূল্যমান বাড়ায়। তবে হে আবু হানীফা, আপনার মত কী নাবীয (খেজুরের মদ) সম্পর্কে? আপনি কি মনে করেন এটা বৈধ? সে জবাব দিল, হ্যাঁ, এটা বৈধ। তিনি তখন বললেন, তাহলে কী আপনাকে বাধা দেয় আপনার নারীদের দোকানে নাবীয বিক্রেতা হিসেবে বসিয়ে আপনার জন্য উপার্জন করাতে? আবু হানীফা বলল, এটা একের বিপরীতে এক এবং আপনার অংশ বেশি কার্যকর। তিনি তখন বললেন, হে আবু হানীফা, “একজন প্রশ্নকারী প্রশ্ন করল” (সূরা ৭০) নামক আয়াতে মুতআর অবৈধতার কথা বলা হয়েছে এবং পবিত্র নবী থেকে হাদীস, আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, তা রহিত করার জন্য এসেছে। আবু জাফর বললেন, হে আবু হানীফা, “একজন প্রশ্নকারী প্রশ্ন করল” সূরাটি মক্কায় অবতীর্ণ হয়েছিল আর মুতআ সম্পর্কিত আয়াত মদীনায় অবতীর্ণ হয়েছিল, আর আপনি যে হাদীসের কথা বললেন তা অস্বাভাবিক ও খণ্ডিত। আবু হানীফা তখন বলল, মীরাস (উত্তরাধিকার) সংক্রান্ত আয়াতও মুতআর রহিতকরণের কথা বলে। আবু জাফর বললেন, বিবাহের বৈধতার প্রমাণ উত্তরাধিকার ছাড়াও রয়েছে। আবু হানীফা জিজ্ঞাসা করল, আপনি কিসের ভিত্তিতে এমন বলছেন? আবু জাফর জিজ্ঞাসা করলেন, যদি কোনো মুসলিম আহলে কিতাবের কোনো নারীকে বিবাহ করে তারপর মারা যায়, তাহলে তার সম্পর্কে আপনার মত কী? সে বলল, সে তার উত্তরাধিকারী হবে না। আবু জাফর বললেন, তাহলে বিবাহ উত্তরাধিকার ছাড়াই প্রমাণিত হয়। এরপর তারা একে অপরের কাছ থেকে বিদায় নিলেন। (বিবাহের কারণে স্বামী-স্ত্রী একে অপরের উত্তরাধিকারী হয়। মুতআয় উত্তরাধিকার প্রযোজ্য নয়, তাই আবু হানীফার যুক্তি অনুযায়ী মুতআ বিবাহ নয়, কারণ স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে উত্তরাধিকার প্রযোজ্য না হলে তা বিবাহ নয়। আবু জাফর এমন একটি ক্ষেত্র প্রমাণ করলেন যেখানে বিবাহ আছে কিন্তু উত্তরাধিকার প্রযোজ্য নয়।)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about how many are lawful for al-Mut‘ah (advantageous marriage). He (the Imam) said, ‘Their case is similar to slave-girls.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত যে মুতআ বিবাহের জন্য কতজন নারী বৈধ। তিনি (ইমাম) বললেন, তাদের বিষয়টি দাসীদের অনুরূপ।
2. AI-Husayn from Muhammad has narrated from Ahmad ibn Ishaq al-Ash’ariy from Bakr ibn Muhammad af-Azdiy who has said the following: “In response to my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about al-Mut‘ah (advantageous marriage) if it is one of the four, he (the Imam) said, ‘No, it is not one of the four.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু ইসহাক আল-আশ‘আরী হতে, তিনি বাকর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আযদী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, মুত‘আহ (উপকারী বিবাহ) কি সেই চার জনের একজন কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, এটি সেই চারজনের একজন নয়।’"
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Zurarah ibn ‘A‘yan who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), ‘How many is lawful for al-Mut‘ah (advantageous marriage)?’ He (the Imam) said, ‘It is as many as you wish.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি’আব হতে, তিনি যুরারাহ ইবনু আ‘ইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম, ‘মুত‘আহ (উপকারী বিবাহ)-এর জন্য কতজন বৈধ?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যত ইচ্ছা তত জন।’"
4. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Hammad ibn ‘Uthaman from abu Basir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), if al-Mut‘ah (advantageous marriage) is of four. He (the Imam) said, ‘No, even seventy is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৪. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে নিম্নোক্ত বর্ণনা করেছেন: "এটি আমার সেই প্রশ্ন সম্পর্কে যা আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম যে, মুতআ (সুবিধাজনক বিবাহ) কি চার জনের মধ্যে সীমাবদ্ধ? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, এমনকি সত্তর জনও অবৈধ নয়।'"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid al-Barqiy from al-Qasim ibn ‘Urwah from ‘Abd al-Hamid from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Al-Mut‘ah (advantageous marriage) is not of four because it has no divorce or inheritance; she is only hired.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আল-বারকী হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু উরওয়াহ হতে, তিনি আবদুল হামীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে নিম্নোক্ত বর্ণনা করেছেন: "আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'মুতআ (সুবিধাজনক বিবাহ) চার জনের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, কারণ এতে কোনো তালাক বা উত্তরাধিকার নেই; সে কেবল ভাড়া করা হয়।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from ‘Isma’il ibn al-Fadl al-Hashimi who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about al-Mut‘ah (advantageous marriage). He (the Imam) said, ‘Meet ‘Abd al-Malik ibn Jurayh and ask him about it; he has information about it.’ I met him and he dictated a great deal of issues about its lawfulness. Among the matters that Ibn Jurayj narrated to me was that he said, ‘There is no particular time limit for it or a particular number. The case is similar to that of the slave-girls. One may marry as many as he wishes and one with four wives can marry in this manner, as many as he wishes, without the presence of guardian or witness. When the time expires she becomes a stranger to him without divorce and he may give her something very little. Her waiting period is two cycles of menses but if she does not experience Hayd (menses) her waiting period is forty five days.’ I brought the book to abu ‘Abd Allah (a.s.), and displayed it before him (the Imam). He (the Imam) said, ‘He has spoken the truth and has made it easy.’ Ibn ‘Udhaynah has said, that Zurarah ibn ‘A‘yan would say so and swear that it is true except that he would say, ‘If she experiences Hayd (menses) her waiting period is one cycle of Hayd (menses) and if she does not experience Hayd (menses) her waiting period is one and a half month.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনুল ফাদল আল-হাশিমী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ “এটি ছিল আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট মুতআ (বিশেষ সুবিধাজনক বিবাহ) সম্পর্কে আমার প্রশ্ন। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আবদুল মালিক ইবনু জুরাইজের সাথে সাক্ষাৎ কর এবং তাকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা কর; তার কাছে এ বিষয়ে তথ্য আছে।’ আমি তার সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তিনি এর বৈধতা সম্পর্কে অনেক বিষয় আমাকে বলে দিলেন। ইবনু জুরাইজ আমাকে যা বর্ণনা করেছিলেন তার মধ্যে ছিল যে তিনি বললেন, ‘এর জন্য নির্দিষ্ট কোনো সময়সীমা বা নির্দিষ্ট সংখ্যা নেই। এর ব্যাপারটি দাসীদের মতোই। কেউ যত ইচ্ছা তত বিয়ে করতে পারে এবং যার চারজন স্ত্রী আছে সেও এভাবে যত ইচ্ছা তত বিয়ে করতে পারে, অভিভাবক বা সাক্ষীর উপস্থিতি ছাড়াই। সময়সীমা শেষ হয়ে গেলে সে তালাক ছাড়াই তার কাছে অপরিচিতা হয়ে যায় এবং সে তাকে সামান্য কিছু দিতে পারে। তার ইদ্দত হলো দুই হায়েয চক্র, কিন্তু যদি তার হায়েয না হয় তবে তার ইদ্দত পঁয়তাল্লিশ দিন।’ আমি এই লেখাটি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট নিয়ে এলাম এবং তাঁর (ইমামের) সামনে তা উপস্থাপন করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে সত্য বলেছে এবং সহজ করে দিয়েছে।’ ইবনু উযাইনা বলেছেন যে, যুরারা ইবনু আ‘ইয়ান এভাবেই বলতেন এবং শপথ করে বলতেন যে এটি সত্য, তবে তিনি বলতেন, ‘যদি তার হায়েয হয় তবে তার ইদ্দত একটি হায়েয চক্র এবং যদি তার হায়েয না হয় তবে তার ইদ্দত দেড় মাস।’”
7. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Ahmad ibn Ishaq from Sa‘dan ibn Muslim from ‘Ubayd ibn Zurarah from his father who has said the following: “I once mentioned al-Mut‘ah (advantageous marriage) before abu ‘Abd Allah (a.s.), and asked if it is one of four (wives). He (the Imam) said, ’You may marry a thousand of them; they are on hire. 5 ”
এআই অনুবাদ
৭. আল-হুসাইন মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি সা‘দান ইবনু মুসলিম হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারা হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেনঃ “একবার আমি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে মুতআ (বিশেষ সুবিধাজনক বিবাহ)-এর কথা উল্লেখ করলাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম যে এটি কি চারজন (স্ত্রী)-এর একজন হিসেবে গণ্য হয়? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি তাদের মধ্য থেকে হাজারজনকে বিয়ে করতে পার; তারা ভাড়ায় নিযুক্ত।’ ৫
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Ali ibn Yaqtin who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, Musa (a.s.), about al-Mut‘ah (advantageous marriage). He (the Imam) said, ‘What do you have to do with it when Allah has made you free of need for it?’ I then said, ‘I only wanted to know about it.’ He (the Imam) said, ‘It is in the book of Ali (a.s.) .’ I then asked, ‘Can we extend and they women extend (the time)?’ He (the Imam) said, ‘What else makes him happy?”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে মুত‘আহ (সাময়িক বিবাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমার এর সাথে কী সম্পর্ক, যখন আল্লাহ তোমাকে এর থেকে অমুখাপেক্ষী করে দিয়েছেন?’ আমি তখন বললাম, ‘আমি শুধু এ সম্পর্কে জানতে চেয়েছিলাম।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কিতাবে রয়েছে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমরা কি (মেয়াদ) বাড়াতে পারি এবং নারীরাও কি বাড়াতে পারে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আর কী তাকে সন্তুষ্ট করতে পারে?’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from al-Mukhtar ibn Muhammad al-Mukhtar and Muhammad ibn al-Hassan from ‘Abd Allah ibn al- Hassan al-’Alawiy all from al-Fath ibn Yazid who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about al-Mut‘ah (advantageous marriage). He (the Imam) said, ‘It is lawful, permissible and available for those whom Allah has not made free of need for marriage, so he can maintain chastity by means of al-Mut‘ah (advantageous marriage), and when he is free of such need by means of marriage, then it is permissible in the absence of his wife.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুখতার ইবনু মুহাম্মাদ আল-মুখতার ও মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান হতে, তাঁরা উভয়ে আবদুল্লাহ ইবনুল হাসান আল-আলাবী হতে, তাঁরা সকলে আল-ফাতহ ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে মুত‘আহ (সাময়িক বিবাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি বৈধ, অনুমোদিত এবং তাদের জন্য উপলব্ধ, যাদেরকে আল্লাহ বিবাহের প্রয়োজন থেকে অমুখাপেক্ষী করেননি, যাতে সে মুত‘আহ (সাময়িক বিবাহ)-এর মাধ্যমে সতীত্ব রক্ষা করতে পারে, আর যখন সে বিবাহের মাধ্যমে সে প্রয়োজন থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে যায়, তখন তার স্ত্রীর অনুপস্থিতিতে তা অনুমোদিত।’”
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan ibn Shammun who has said the following: “Abu al-Hassan (a.s.), once wrote to certain ones of his followers and it (the letter) said, ‘You must not insist on al-Mut‘ah (advantageous marriage). You only have to maintain the Sunnah. You must not involve in it to ignore your bed (wives) and your free ones to cause them turn to disbelief, disowning and claim against the command for it ( al-Mut‘ah (advantageous marriage)) and condemn us.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু শাম্মূন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) একবার তাঁর কিছু অনুসারীর কাছে লিখে পাঠান এবং তাতে (পত্রে) বলা হয়েছিল, ‘তোমরা মুত‘আহ (সাময়িক বিবাহ) নিয়ে জোরাজুরি করো না। তোমাদের শুধু সুন্নাহ বজায় রাখতে হবে। তোমরা এমনভাবে এতে জড়িয়ে পড়ো না যাতে তোমাদের শয্যাসঙ্গিনীদের (স্ত্রীদের) এবং তোমাদের স্বাধীন নারীদের উপেক্ষা করা হয়, যার ফলে তারা কুফরী, সম্পর্কচ্ছেদ ও এর (মুত‘আহ) বিধানের বিরুদ্ধে দাবি জানাতে বাধ্য হয় এবং আমাদের নিন্দা করে।’”
4. Ali ibn Muhammad has narrated from Salih ibn abu Hammad from ibn Sinan from al-Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying about al-Mut‘ah (advantageous marriage), ‘Stay away from it. Do you not feel ashamed of being seen in a place for which your virtuous brothers in belief and friends feel embarrassed?”’
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু মুহাম্মাদ, সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মুত‘আহ (সাময়িক বিবাহ) সম্পর্কে বলতে শুনেছি, ‘এ থেকে দূরে থাকো। তুমি কি এমন স্থানে দেখা যাওয়ার ব্যাপারে লজ্জা অনুভব করো না, যা নিয়ে ঈমানে তোমার সৎ ভাই ও বন্ধুরা লজ্জাবোধ করে?’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Aban from abu Maryam who has said the following: “Once, abu Ja‘far (a.s.), was asked about al-Mut‘ah (advantageous marriage). He (the Imam) said, ‘Al-Mut‘ah (advantageous marriage) today is not like it was before this day. Women in those days believed in it but today they do not believe in it and you can ask them.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আবু মারইয়াম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একবার আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম)-কে মুত‘আহ (সাময়িক বিবাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আজকের দিনে মুত‘আহ আগের মতো নয়। আগেকার দিনে নারীরা এতে বিশ্বাস করত, কিন্তু আজ তারা এতে বিশ্বাস করে না, আর তুমি তাদের জিজ্ঞাসা করতে পারো।’
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ahmad ibn Muhammad from al-‘Abbas ibn Musa from Ishaq from abu Sarah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah, Alayhi al-Salam, about it ( al-Mut‘ah (advantageous marriage)). He (the Imam) said to me, It is lawful but you must not marry except those who possess chastity; Allah, most Majestic, most Glorious, says, “. . .those who protect their private organs. ”(23: 5) Therefore, do not marry one whom you cannot trust about your dirham.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-আব্বাস ইবনু মূসা হতে, তিনি ইসহাক হতে, তিনি আবু সা‘রাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি এ বিষয়ে (মুত‘আহ সম্পর্কে) আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট প্রশ্ন করেছিলাম। তিনি (ইমাম) আমাকে বললেন, ‘এটা বৈধ, তবে তুমি অবশ্যই এমন নারী ব্যতীত বিবাহ করবে না যে সতীত্ব রক্ষাকারী। মহান, মহিমান্বিত আল্লাহ বলেন, “وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ” (যারা তাদের লজ্জাস্থান হেফাজত করে) (২৩:৫)। সুতরাং তুমি এমন কাউকে বিবাহ করো না যার কাছে তোমার একটি দিরহামও বিশ্বাসযোগ্য নয়।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il who has said the following: “A man once asked al-Rida’, Alayhi al-Salam, when I was listening, about the case of a man who married a woman in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) with the condition that he was not to support her child. She thereafter brought a child to him and he strongly denied the child. He (the Imam) said, ‘Does he deny it because of its greatness?’ The man replied, ‘He accuses her (of wrong doing).’ He (the Imam) said, it is not proper for you to marry anyone other than believing, Muslim female because Allah, most Majestic, most Glorious, says, “The fornicator cannot marry but a female fornicator or a female pagan and a female fornicator cannot marry anyone other than a male fornicator or a pagan and it is unlawful to believing people.” (23:3)’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি যখন শুনছিলাম তখন এক ব্যক্তি ইমাম রিদা, আলাইহিস সালামকে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলো যে একজন নারীকে এই শর্তে মুতআ বিবাহ করেছিল যে, সে তার সন্তানের ভরণপোষণ বহন করবে না। এরপর সে নারী তার কাছে একটি সন্তান নিয়ে আসলো এবং সে ব্যক্তি জোরালোভাবে সন্তানটিকে অস্বীকার করলো। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে কি সন্তানটির বড় হয়ে যাওয়ার কারণে অস্বীকার করছে?' লোকটি জবাব দিলো, 'সে তাকে (দোষারোপ করে) অভিযুক্ত করছে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'মুমিন, মুসলিম নারী ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করা তোমার জন্য উচিত নয়, কেননা মহান, মহিমান্বিত আল্লাহ বলেন, «الزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ» "ব্যভিচারী পুরুষ ব্যভিচারিণী বা মুশরিক নারী ব্যতীত অন্য কাউকে বিবাহ করে না এবং ব্যভিচারিণী নারীকে ব্যভিচারী বা মুশরিক পুরুষ ব্যতীত অন্য কেউ বিবাহ করে না, আর এটা মুমিনদের জন্য নিষিদ্ধ করা হয়েছে।" (২৩:৩)'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from in a marfu’ manner from ‘Abd Allah ibn abu Ya’fur who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, about the case of a woman whose condition is not known; if a man can marry her in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage). He (the Imam) said, ‘He can propose unlawful activities; if she agreed, he then must stay away from her.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে মারফূ সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনু আবি ইয়াফূর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ, আলাইহিস সালামের নিকট আমার এমন এক নারী সম্পর্কে প্রশ্নের বিষয়ে যার অবস্থা জানা নেই; যদি কোনো ব্যক্তি তাকে মুতআ বিবাহ করতে পারে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'সে অবৈধ কার্যকলাপের প্রস্তাব দিতে পারে; যদি সে রাজি হয়, তবে তাকে অবশ্যই তার থেকে দূরে থাকতে হবে।'"
5. A number of our companions reported from Aḥmad ibn Muḥammad al-Barqī, from Dāwūd ibn Isḥāq al-Ḥadhdhā’, from Muḥammad ibn al-Faiḍ, who said: I asked Abā ʿAbdillāh al-Sadiq (as) about temporary marriage (mutʿah), and he said: "Yes, if she is knowledgeable." I said: "May I be sacrificed for you, and if she is not knowledgeable?" He said: "Then present the matter to her and say to her, if she accepts, then marry her; but if she refuses to accept your proposal, then leave her. Beware of the 'kawāshif', the 'dawāʿī', the 'baghayā', and the women with husbands." I asked: "What are the 'kawāshif'?" He said: "Those who reveal themselves, and their homes are known and accessible." I said: "And the 'dawāʿī'?" He said: "Those who invite others to themselves and are known for their corruption." I asked: "And the 'baghayā'?" He said: "Those known for fornication." I asked: "And the women with husbands?" He said: "The divorced women who are not in accordance with the Sunnah."
এআই অনুবাদ
আমাদের কয়েকজন সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-বারকী হতে, তিনি দাউদ ইবনু ইসহাক আল-হাযযা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফাইদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দিল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে মুতআ (সাময়িক বিবাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যদি সে (নারী) জ্ঞানসম্পন্না হয়।" আমি বললাম: "আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, যদি সে জ্ঞানসম্পন্না না হয়?" তিনি বললেন: "তাহলে বিষয়টি তার সামনে উপস্থাপন কর এবং তাকে বল, যদি সে রাজি হয়, তবে তাকে বিবাহ কর; কিন্তু যদি সে তোমার প্রস্তাব গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, তবে তাকে ছেড়ে দাও। 'কাওয়াশিফ', 'দাওয়াঈ', 'বাগায়া' এবং স্বামীওয়ালা নারীদের থেকে সতর্ক থাক।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "'কাওয়াশিফ' কারা?" তিনি বললেন: "যারা নিজেদেরকে প্রকাশ করে এবং যাদের ঘর পরিচিত ও সহজলভ্য।" আমি বললাম: "আর 'দাওয়াঈ'?" তিনি বললেন: "যারা অন্যদেরকে নিজেদের দিকে আহ্বান করে এবং যারা তাদের অসততার জন্য পরিচিত।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "আর 'বাগায়া'?" তিনি বললেন: "যারা ব্যভিচারের জন্য পরিচিত।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "আর স্বামীওয়ালা নারী?" তিনি বললেন: "তালাকপ্রাপ্তা নারী যারা সুন্নাহ অনুযায়ী তালাকপ্রাপ্ত নয়।"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Muhammad ibn af-Fudayl who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a woman who was beautiful but was involved in indecent acts if it was permissible to form al-Mut‘ah (advantageous marriage) with her for a day or more. He (the Imam) said, ’If she is known as a fornicator then al-Mut‘ah (advantageous marriage) is not proper with her as well as marriage.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক সুন্দরী নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে অশ্লীল কাজে লিপ্ত ছিল, তার সাথে একদিন বা তার বেশি সময়ের জন্য মুতআ (সাময়িক বিবাহ) করা জায়েয কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন: "যদি সে ব্যভিচারিণী বলে পরিচিত হয়, তবে তার সাথে মুতআ এবং সাধারণ বিবাহ উভয়ই বৈধ নয়।"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Al-Mut‘ah (advantageous marriage) cannot take place without two issues: they are the duration of time and the amount of mahr (dower).”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কিছু বন্ধু সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে ইবনু মাহবুব হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল-মুতআ (উপকারী বিবাহ) দুটি বিষয় ছাড়া সম্পন্ন হতে পারে না: একটি হলো সময়ের মেয়াদ এবং অপরটি হলো মাহরের (দেনমোহর) পরিমাণ।’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn and a number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah from abu Basir who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘It is necessary that in marriage in the manner of al- Mut‘ah (advantageous marriage) and its conditions one must say, “I form marriage with you in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) for so and so many days with such and such amount of dirham as mahr (dower), a marriage free of indecency according to the book of Allah, most Majestic, most Glorious, and the Sunnah of Allah’s Holy prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, that you will not inherit me and I will not inherit you and that you must complete forty- five days of waiting period’” and certain ones have said that it is one cycle of Hayd (menses).”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে এবং আমাদের বেশ কিছু বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামাআহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল-মুতআ (উপকারী বিবাহ) পদ্ধতিতে বিবাহ করার সময় এবং এর শর্তাবলীতে বলা আবশ্যক, “আমি তোমার সাথে আল-মুতআ (উপকারী বিবাহ) পদ্ধতিতে এত এত দিনের জন্য এত এত দিরহাম মাহর (দেনমোহর) হিসেবে বিবাহ করছি, যা আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার কিতাব এবং আল্লাহর রাসূলের সুন্নাহ অনুযায়ী অশ্লীলতা থেকে মুক্ত একটি বিবাহ। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ এবং তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন। তুমি আমার উত্তরাধিকারী হবে না এবং আমিও তোমার উত্তরাধিকারী হব না এবং তোমাকে পঁয়তাল্লিশ দিনের অপেক্ষার সময়কাল সম্পূর্ণ করতে হবে,” এবং কেউ কেউ বলেছেন যে তা হলো এক হায়েযের চক্র।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from “Amr ibn ‘Uthman from Ibrahim ibn al-Fadl from Aban ibn Taghlib and Ali ibn Muhammad from Sahl ibn Ziyad from ‘Isma’il ibn Mehran and Muhammad ibn Muslim from Ibrahim ibn al-Fadl from Aban ibn Taghlib who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about what I should say when I am with her. He (the Imam) said, ‘Say I marry you in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) according to the book of Allah and the Sunnah of His Holy prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and that there is no inheritor or inherited in it, for so and so many days or if you wished, for so and so many years, for so and so much amount of dirham as mahr (dower),’ mention the amount you both have agreed, little or more, then if she said, “Yes,” it means she has agreed. She is your wife and you are the nearest of all people to her.’ I then said, ‘I feel embarrassed to mention the condition of days.’ He (the Imam) said, ‘It (such feeling) is more harmful to you.’ I then asked, ‘Why is it as such?’ He (the Imam) said, ‘If you do not mention, marriage is permanent, you must pay her expenses during waiting period, there will be inheritance and you cannot divorce her except in the form of divorce according to the Sunnah.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনুল ফাদল হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে এবং আলী ইবনু মুহাম্মাদ সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মিহরান ও মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তাঁরা ইবরাহীম ইবনুল ফাদল হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে ছিল যে, তাঁর সাথে থাকাকালে আমার কী বলা উচিত। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি বলো, আমি আল্লাহর কিতাব ও তাঁর পবিত্র নবীর সুন্নাহ অনুযায়ী মুতআ (উপকারী বিবাহ) পদ্ধতিতে তোমাকে বিবাহ করছি। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তোমার পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও, এবং এতে কোনো উত্তরাধিকারী বা উত্তরাধিকার নেই, এতদিন এতদিন-এর জন্য অথবা যদি তুমি চাও এতবছর এতবছর-এর জন্য, এত এত দিরহাম মাহর (দেনমোহর) হিসেবে’—তোমরা উভয়ে যে পরিমাণে একমত হয়েছ, কম হোক বা বেশি, তা উল্লেখ করবে। এরপর যদি সে বলে, ‘হ্যাঁ,’ তাহলে বুঝতে হবে সে সম্মত হয়েছে। সে তোমার স্ত্রী এবং তুমিই তার সবচেয়ে নিকটতম ব্যক্তি।’ তখন আমি বললাম, ‘দিনের শর্ত উল্লেখ করতে আমার লজ্জা বোধ হয়।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তা (এই লজ্জাবোধ) তোমার জন্য আরও ক্ষতিকর।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘কেন এমন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি তুমি তা উল্লেখ না কর, তাহলে বিবাহ স্থায়ী হয়ে যাবে, তোমাকে তার ইদ্দতকালীন ব্যয়ভার বহন করতে হবে, উত্তরাধিকার প্রযোজ্য হবে এবং তুমি সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক ছাড়া তাকে তালাক দিতে পারবে না।’
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Nasr from Tha’labah who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, say, ‘I marry you in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) according to the book of Allah and the Sunnah of His Holy prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, a marriage which is not indecency and that you will not inherit me and I will not inherit you, for so and so amount of dirham as mahr (dower) and that you must complete the waiting period.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি সা'লাবাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, তুমি বলো, ‘আমি আল্লাহর কিতাব ও তাঁর পবিত্র নবীর সুন্নাহ অনুযায়ী মুতআ (উপকারী বিবাহ) পদ্ধতিতে তোমাকে বিবাহ করছি। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তোমার পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও, এমন বিবাহ যা অশ্লীলতা নয় এবং তুমি আমার উত্তরাধিকারী হবে না এবং আমিও তোমার উত্তরাধিকারী হব না, এত এত দিরহাম মাহর (দেনমোহর) হিসেবে এবং তোমাকে ইদ্দতকাল পূর্ণ করতে হবে।’
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about how al-Mut‘ah (advantageous marriage) is formed?’ He (the Imam) said that you must say, ‘O female servant of Allah, I marry you for so and so many days for such and such amount of dirham as mahr (dower).’ When the days pass her divorce is her condition and she does not need waiting period.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম যে, মুতআ (সাময়িক বিবাহ) কীভাবে সম্পন্ন করতে হয়?’ তিনি (ইমাম) বললেন যে, তোমাকে বলতে হবে, ‘হে আল্লাহর বাঁদী, আমি তোমাকে এত এত দিনের জন্য এত এত দিরহাম মহর দিয়ে বিবাহ করলাম।’ যখন দিনগুলো অতিবাহিত হয়ে যায়, তখন তার তালাক তার শর্তানুযায়ীই হয়ে যায় এবং তার ইদ্দত পালনের প্রয়োজন হয় না।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn Bukayr who has said the following: “Any condition before marriage becomes invalid by marriage and the condition after marriage is permissible.’ He (the Imam) said, ’If time limit is mentioned it is al-Mut‘ah (advantageous marriage) and if time limit is not mentioned it is permanent.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “বিবাহের পূর্বের যে কোনো শর্ত বিবাহের দ্বারা বাতিল হয়ে যায় এবং বিবাহের পরের শর্ত বৈধ।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি সময়সীমার উল্লেখ থাকে তবে তা মুতআ (সাময়িক বিবাহ) এবং যদি সময়সীমার উল্লেখ না থাকে তবে তা স্থায়ী বিবাহ।’”
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, 4 . . . it is not harmful for you if you agree upon it after marriage.’ (4:24) He (the Imam) said, ‘Whatever they agree upon after marriage is permissible and whatever is before marriage is not permissible except with her agreement and with something given to her to make her agree.’”
এআই অনুবাদ
২। আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: 'তোমাদের জন্য এতে কোনো দোষ নেই যে বিবাহের পর তোমরা পারস্পরিক সম্মতিতে কিছু স্থির করে নাও।' (৪:২৪) তিনি বললেন, 'বিবাহের পর তারা যা নিয়ে একমত হয় তা বৈধ, আর বিবাহের আগে যা কিছু (শর্ত) থাকে তা তার সম্মতি এবং তাকে সন্তুষ্ট করার জন্য কিছু প্রদান ব্যতীত বৈধ নয়।'"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Sulayman ibn Salim from ibn Bukayr who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you settle the conditions of al-Mut‘ah (advantageous marriage) with a woman and she agrees and marriage becomes binding, you can bring your prior condition after marriage; if she agrees it is permissible, if she does not agree, it does not apply effectively to her; it was before marriage.’”
এআই অনুবাদ
৩। আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু সালিম হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন তুমি কোনো নারীর সাথে মুত'আহ (উপকারী বিবাহ)-এর শর্তাবলী স্থির কর এবং সে সম্মত হয় ও বিবাহ বাঁধ্যতামূলক হয়ে যায়, তখন তুমি বিবাহের পর তোমার পূর্বেকার শর্ত নিয়ে আসতে পার; সে যদি সম্মত হয় তবে তা বৈধ, আর সে যদি সম্মত না হয় তবে তা তার উপর কার্যকরভাবে প্রযোজ্য হয় না; কেননা তা ছিল বিবাহের পূর্বেকার।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, about the case of a man who marries in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) ‘They inherit each other if they do not set a condition because condition is effective after marriage.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে মুতআ (সুবিধাজনক বিবাহ) পদ্ধতিতে বিবাহ করে, তিনি বলেছেন, 'যদি তারা কোনো শর্ত না রাখে তবে তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে, কেননা শর্ত কার্যকর হয় বিবাহের পরে।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Sulayman ibn Salim from ibn Bukayr ibn ‘A‘yan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you settle the conditions of al-Mut‘ah (advantageous marriage) with a woman and she agrees, marriage becomes binding; you can bring your prior condition after marriage, if she agrees it is permissible; if she does not agree it does not apply effectively to her; it was before marriage.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু সালিম হতে, তিনি ইবনু বুকায়র ইবনু আ'ইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন তুমি কোনো নারীর সাথে মুতআ (সুবিধাজনক বিবাহ)-এর শর্তাবলি স্থির কর এবং সে রাজি হয়, তখন বিবাহ বাধ্যতামূলক হয়ে যায়; তুমি বিবাহের পরে তোমার পূর্ববর্তী শর্ত আনতে পার, যদি সে রাজি হয় তবে তা অনুমোদিত; যদি সে রাজি না হয় তবে তা তার উপর কার্যকরভাবে প্রযোজ্য হবে না; তা তো ছিল বিবাহের পূর্বে।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr and ‘Abd al-Rahman ibn abu Najran from ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “In response to my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about how much mahr (dower) is - in al-Mut‘ah (advantageous marriage), he (the Imam) said, ‘It is whatever they agree on, up to the time they want.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের সঙ্গীদের একদল সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর ও আব্দুর রহমান ইবনু আবী নাজরান হতে, তাঁরা আসিম ইবনু হুমাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে মুতআ বিবাহে মাহর (দেনমোহর) কতটুকু হবে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন, "যতটুকুতে তারা উভয়ে যতদিনের জন্য চায় সে অনুযায়ী সম্মত হয়, ততটুকুই।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid al-Barqiy from al-Qasim ibn Muhammad al-Jawhariy from abu Sa‘id from al-Ahwal who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the minimum amount of mahr (dower) in al-Mut‘ah (advantageous marriage). He (the Imam) said, ‘It can be a handful of wheat.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আল-বারকী হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-জাওহারী হতে, তিনি আবূ সাঈদ হতে, তিনি আল-আহওয়াল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, যা ছিল মুতআ বিবাহে মাহরের সর্বনিম্ন পরিমাণ সম্পর্কে। তিনি বলেন, "তা এক মুঠো গম হলেও চলবে।"
3. Ahmad ibn Muhammad has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from Hammad ibn ‘Isa from Shu’ayb ibn Ya’qub from abu Basir who has said the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about al-Mut‘ah (advantageous marriage) of women. He (the Imam) said, ‘It is lawful and one dirham or more is enough (as mahr (dower)).”’
এআই অনুবাদ
৩। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি শুআইব ইবনু ইয়াকুব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে মহিলাদের মুতআহ (উপকারজনক বিবাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি বৈধ এবং এক দিরহাম বা তার অধিক (মাহর হিসেবে) যথেষ্ট।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about mahr (dower) in al- Mut‘ah (advantageous marriage) and that what it is? He (the Imam) said, ‘It can be a handful of food items, wheat flour, or fine flour or dates.’”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট মুতআহ (উপকারজনক বিবাহ)-এর মাহর সম্পর্কে এবং তা কী হতে পারে সে বিষয়ে আমার প্রশ্নের ঘটনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি এক মুঠো খাদ্যদ্রব্য, গমের আটা অথবা মিহি আটা অথবা খেজুরও হতে পারে।’”
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from certain persons of our people who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The minimum amount of mahr (dower) in al-Mut‘ah (advantageous marriage) can be even a handful of food.’ Certain ones of them have narrated that even a Miswak (toothbrush) is acceptable.”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি আমাদের কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তারা বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "মুতআ বিবাহে (উপকারী বিবাহে) সর্বনিম্ন মোহরানা হতে পারে এমনকি এক মুঠো খাদ্যও।" তাদের মধ্যে কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন যে, এমনকি একটি মিসওয়াকও গ্রহণযোগ্য।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Waiting period in al-Mut‘ah (advantageous marriage) is one cycle of Hayd (menses) if she experiences Hayd (menses); and if she does not experience Hayd (menses) then it is one and a half month.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি উমার ইবনু উযাইনাহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "মুতআ বিবাহে (উপকারী বিবাহে) ইদ্দতের সময়কাল হলো একটি হায়িয (মাসিক) চক্র, যদি সে হায়িয অনুভব করে; আর যদি সে হায়িয অনুভব না করে তবে তা দেড় মাস।"
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “Abu al-Hassan al-Rida’ has said that abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Waiting period for al- Mut‘ah (advantageous marriage) is forty five days and because of precaution it is forty five nights.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আবু জা‘ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মুত‘আ (বিশেষ সুবিধাজনক বিবাহ)-এর ইদ্দত হলো পঁয়তাল্লিশ দিন, আর সতর্কতাবশত তা পঁয়তাল্লিশ রাত।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘Waiting period of al-Mut‘ah (advantageous marriage) is forty five days. It is as if I see my father count it on his fingers as forty-five and when this time passes separation between them takes place without divorce.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘মুত‘আ (বিশেষ সুবিধাজনক বিবাহ)-এর ইদ্দত হলো পঁয়তাল্লিশ দিন। যেন আমি আমার পিতাকে তাঁর আঙুলে পঁয়তাল্লিশ গণনা করতে দেখছি, আর যখন এই সময় অতিক্রান্ত হয়, তখন তালাক ছাড়াই তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটে যায়।’
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from ‘Abd al-Rahman ibn abu Najran and Ahmad ibn abu Nasr from abu Basir who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘It is permissible if she extends for you and you extend for her when the time for both of you expires, by saying, ‘I have made you lawful to myself up to another period of time with your agreement’ and this is not lawful for anyone other than you until it expires.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, সকলে আব্দুর রহমান ইবনু আবী নাজরান ও আহমাদ ইবনু আবী নাসর হতে, আবূ বাসীর হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমার জন্য এবং তার জন্য (মেয়াদ) বৃদ্ধি করা জায়েয, যখন তোমাদের উভয়ের নির্ধারিত সময় শেষ হয়ে যায়, এই বলে যে, আমি তোমার সম্মতিক্রমে আরেকটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য তোমাকে নিজের জন্য হালাল করে নিলাম’ এবং এটি সময় শেষ না হওয়া পর্যন্ত তুমি ব্যতীত অন্য কারো জন্য বৈধ নয়।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Amr ibn ‘Uthman from Ibrahim ibn al-Fadl and A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ‘Isma’il ibn Mehran from Muhammad ibn Aslam and Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Ali from Muhammad ibn Aslam from Ibrahim ibn al-Fadl al-Hashimiy from Aban ibn Taghlib who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) for the duration of one month. Then it comes to his heart and he likes to have a condition for more than a month; if it is permissible to increase in her mahr (dower) to extend the number of days before it (the time already set) expires. He (the Imam) said, ‘No, two conditions in one and the same condition are not permissible.’ I then asked, ‘What must he do about it?’ He (the Imam) said, ‘She can give up the remaining of the time in his favor as charity and then initiate a new condition of extension of time.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনুল ফাদল হতে; এবং আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আসলাম হতে; এবং আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ, মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আসলাম হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনুল ফাদল আল-হাশিমী হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, এক ব্যক্তির বিষয়ে যে এক মাসের জন্য মুত‘আহ (উপকারী বিবাহ) পদ্ধতিতে এক নারীকে বিবাহ করে। অতঃপর তার মনে ইচ্ছা জাগে যে সে এক মাসের বেশি সময়ের শর্ত রাখতে চায়; তা মেয়াদ শেষ হওয়ার পূর্বেই দিনের সংখ্যা বাড়ানোর জন্য তার মহরে বৃদ্ধি করা জায়েয কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, একই শর্তে দুটি শর্ত জায়েয নয়।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তাহলে সে এ ব্যাপারে কী করবে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে অবশিষ্ট সময়টুকু তার প্রতি দান হিসেবে ছেড়ে দিতে পারে এবং তারপর নতুন করে সময় বৃদ্ধির শর্ত আরোপ করতে পারে।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from those who narrated to him who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘If a woman marries a man in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) she must complete waiting period for others. However, if the same man wants to marry her again because of him she does not need to complete a waiting period, so she can marry him in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) whenever she wants.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি তাঁকে বর্ণনাকারীদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো নারী মুতআ (সাময়িক বিবাহ) পদ্ধতিতে কোনো পুরুষকে বিবাহ করে, তবে অন্য কারো জন্য তাকে ইদ্দত পালন করতে হবে। তবে যদি সেই একই পুরুষ তাকে পুনরায় বিবাহ করতে চায়, তবে তার কারণে তাকে ইদ্দত পালন করতে হবে না, বরং সে যখন ইচ্ছা তখনই তাকে মুতআ পদ্ধতিতে বিবাহ করতে পারবে।’”
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from ‘Umar ibn Hanzalah who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘He can arrange for a mutual agreement with her for any number of days they want.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের একদল সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি’আব হতে, তিনি উমার ইবনু হানযালাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সে তার সাথে যত দিনের জন্য তারা উভয়ে চায়, তত দিনের জন্য পারস্পরিক চুক্তি করতে পারে।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il who has said the following: “In response to my question before al-Rida’ (a.s.), about the case of a man who marries in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) for one year or less or more, he (the Imam) said, ‘It is permissible if it is a known matter for a known number of days.’ I then asked if it terminates without divorce. He (the Imam) said, ‘Yes, it terminates without divorce.”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি ইমাম রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে মুতআ (সাময়িক বিবাহ) বিধি অনুসারে এক বছর বা তার কম বা বেশি সময়ের জন্য বিবাহ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, “যদি তা নির্দিষ্ট সংখ্যক দিনের জন্য জানা বিষয় হয়, তাহলে তা জায়িয।” এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, তালাক ছাড়াই কি তা শেষ হয়ে যায়? তিনি (ইমাম) বললেন, “হ্যাঁ, তালাক ছাড়াই তা শেষ হয়ে যায়।”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “Concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) for Sa‘ah or Sa‘ahtayn (one or two hours in the sense of the word before the invention of time clock). He (the Imam) said, ‘Sa‘ah or Sa‘ahtayn are not definite, however, they can set it as once or twice going to bed or one or two days and nights or similar things.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে কোনো নারীকে মুতআ (সাময়িক বিবাহ) বিধি অনুসারে এক সাআ‘হ বা দুই সাআ‘হ (ঘড়ির আবিষ্কারের পূর্বে সময় বোঝাতে ব্যবহৃত এক বা দুই ঘণ্টা)-এর জন্য বিবাহ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, “এক সাআ‘হ বা দুই সাআ‘হ নির্দিষ্ট নয়, তবে তারা এটিকে এক বা দুইবার শয়ন করা বা এক বা দুই দিন-রাত্রি অথবা এ ধরনের কিছু হিসেবে নির্ধারণ করতে পারে।”
4. Muhammad has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Khalid from Khalaf ibn Hammad who has said the following: “I once sent (a message) to abu al-Hassan (a.s.), and asked, ‘How much is the minimum duration of time in al-Mut‘ah (advantageous marriage) and if it is permissible to set the time for only one time going to bed. He (the Imam) said, ‘Yes, it is permissible.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি খালাফ ইবনু হাম্মাদ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে (একটি বার্তা) পাঠালাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম, মুত‘আ (উপকারী বিবাহ)-এর ন্যূনতম সময়সীমা কতটুকু এবং শুধুমাত্র একবার সহবাসের জন্য সময় নির্ধারণ করা বৈধ কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, এটা বৈধ।'"
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Faddal from al-Qasim ibn Muhammad from a man whom he mentioned who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who married a woman (in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage)) for only once going to bed. He (the Imam) said, ‘It is permissible, however, when the specified time ends he must turn his face away and must not look.’”
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে যার নাম তিনি উল্লেখ করেছেন, বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যে একজন নারীকে (মুত‘আর পদ্ধতিতে) শুধুমাত্র একবার সহবাসের জন্য বিবাহ করেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটা বৈধ, তবে নির্ধারিত সময় শেষ হয়ে গেলে তাকে অবশ্যই মুখ ফিরিয়ে নিতে হবে এবং তাকিয়ে থাকা উচিত নয়।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of our people from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), saying, ‘May I be sacrificed for you, a man marries a woman temporarily (through mut'ah) and its appointed time expires, then another man marries her until she becomes a stranger to him, then the first man marries her and she becomes stranger to him and this takes place three times and she marries three husbands; if it is permissible for the first man to marry her again.‘ He (the Imam) said, ’Yes, it is permissible, as many times as he wants; it is not like a free woman. She is hired and her case is similar to slave-girls.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, বললাম, আপনার জন্য আমি কুরবান হই, একজন পুরুষ একজন নারীকে মুতআ বিবাহের মাধ্যমে অস্থায়ীভাবে বিবাহ করল এবং তার নির্ধারিত সময় শেষ হয়ে গেল, অতঃপর অন্য একজন পুরুষ তাকে বিবাহ করল যতক্ষণ না সে তার (প্রথম পুরুষের) কাছে অপরিচিত হয়ে গেল, অতঃপর প্রথম পুরুষ তাকে পুনরায় বিবাহ করল এবং সে তার কাছে অপরিচিত হয়ে গেল, এভাবে তিনবার হল এবং সে তিনজন স্বামীকে বিবাহ করল; এখন প্রথম পুরুষের জন্য তাকে পুনরায় বিবাহ করা বৈধ কি না। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, এটা বৈধ, যতবার সে চায়; এটা স্বাধীন নারীর মতো নয়। সে ভাড়াকৃত এবং তার বিধান দাসীদের বিধানের অনুরূপ।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban from certain persons of his people who has said the following: “About the case of a man who marries a woman in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) many times, abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not unlawful, he can marry her in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) as many times as he wants.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান হতে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এমন পুরুষের ব্যাপারে যে একজন নারীকে বহুবার মুতআ (সুবিধাজনক) বিবাহের মাধ্যমে বিবাহ করে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এতে কোনো দোষ নেই, সে যতবার চায় ততবার তাকে মুতআ বিবাহের মাধ্যমে বিবাহ করতে পারে।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah abu Ayyub from ‘Umar ibn Aban from ‘Umar ibn Hanzalah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about if I marry a woman for one month and she wants all of the mahr (dower) from me, but I am afraid of her acting against me. He (the Imam) said, ‘You cannot withhold the mahr (dower) that is set but when she acts against the terms of marriage then you can take from her what is equal to what she has violated of the mutually agreed conditions.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ আবু আইয়্যুব হতে, তিনি উমার ইবনু আবান হতে, তিনি উমার ইবনু হানযালাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, যদি আমি কোনো নারীকে এক মাসের জন্য বিবাহ করি এবং সে আমার কাছ থেকে সম্পূর্ণ মাহর (দেনমোহর) দাবি করে, কিন্তু আমি আশঙ্কা করি যে সে আমার বিরুদ্ধে কাজ করবে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘নির্ধারিত মাহর তুমি আটকে রাখতে পারবে না, তবে সে যখন শর্তের বিরুদ্ধাচরণ করবে, তখন সে যে শর্ত ভঙ্গ করেছে তার সমপরিমাণ তুমি তার কাছ থেকে নিতে পারবে।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If something of mahr (dower) remains due on him and he learns that she has a husband, then what she has received belongs to her because of its making his going to bed with her lawful and he can withhold the remaining of mahr (dower).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যদি মাহরের কিছু অংশ তার উপর বাকি থাকে এবং সে জানতে পারে যে তার (স্ত্রীর) একজন স্বামী রয়েছে, তবে সে যা গ্রহণ করেছে তা তারই থাকবে, কেননা তা তার সাথে সহবাস বৈধ করেছিল, এবং সে অবশিষ্ট মাহর আটকে রাখতে পারবে।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn al-Sindiy from Ja’far ibn Bashir from ‘Umar ibn Aban from ‘Umar ibn Hanzalah who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I marry a woman for one month and withhold a certain amount from her mahr (dower). He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so for what is equal to her violation of the condition. If the violation is half of the month you can withhold one-half, if it is one-third then withhold one-third.’ Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from ‘Umar ibn Hanzalah from abu ‘Abd Allah (a.s.), has narrated a similar Hadith.”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম, সালিহ ইবনুস সিন্দী হতে, তিনি জাফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি উমার ইবনু আবান হতে, তিনি উমার ইবনু হানযালাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, আমি একজন নারীকে এক মাসের জন্য বিবাহ করি এবং তার মাহর (দেনমোহর) থেকে কিছু অংশ আটকে রাখি। তিনি (ইমাম) বললেন, হ্যাঁ, তুমি তার শর্ত ভঙ্গের সমপরিমাণ আটকে রাখতে পার। যদি ভঙ্গের পরিমাণ মাসের অর্ধেক হয়, তবে অর্ধেক আটকে রাখতে পার, আর যদি তা এক-তৃতীয়াংশ হয়, তবে এক-তৃতীয়াংশ আটকে রাখতে পার। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি উমার ইবনু হানযালাহ হতে, আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) থেকে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “About the case of a man who marries a woman in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) with the condition that she must come to him every day to comply with the condition, or sets a condition to come to him in certain days; but she asks to be excused and does not come to comply with the condition; if it is proper for him to deduct for the days that she did not come and withhold from her mahr (dower) accordingly. To this question from me abu al-Hassan (a.s.), said, ‘Yes, he can consider how much she has violated, then withhold proportionate to what she has not complied, except the days of her Hayd (menses); they are for her and he cannot have what is not lawful for him in matters of going to bed with her.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম, তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এমন একজন ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলো যে মুতআহ (সাময়িক বিবাহ) পদ্ধতিতে একজন নারীকে এই শর্তে বিবাহ করে যে, শর্ত পূরণের জন্য তাকে প্রতিদিন তার কাছে আসতে হবে, অথবা নির্দিষ্ট কিছু দিনে তার কাছে আসার শর্ত রাখা হয়; কিন্তু সে ওজর পেশ করে এবং শর্ত পূরণে আসে না; এই ক্ষেত্রে যে সব দিন সে আসেনি, সেই দিনগুলোর হিসাব করে তার মাহর (দেনমোহর) থেকে সেই অনুপাতে আটকে রাখা তার জন্য বৈধ কিনা। আমার এই প্রশ্নের জবাবে আবূল হাসান (আলাইহিস সালাম) বললেন, হ্যাঁ, সে বিবেচনা করতে পারে সে কতটুকু শর্ত ভঙ্গ করেছে, তারপর যতটুকু সে পূরণ করেনি, সেই অনুপাতে আটকে রাখতে পারে, তবে তার হায়েযের দিনগুলো ব্যতীত; সেগুলো তার জন্যই থাকবে এবং সহবাসের ক্ষেত্রে যা তার জন্য বৈধ নয়, তা সে গ্রহণ করতে পারবে না।
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn Ahmad ibn ‘Ushaym who has said the following: “Al-Rayyan ibn Shabib wrote to abu al-Hassan (a.s.), asking about a man who marries in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) for a certain amount of mahr (dower) for a certain number of days, pays her a part of her mahr (dower) and withholds the rest, then he goes to bed with her and before paying her the rest, learns that she has a husband who lives with her, if it is permissible for him to withhold the remaining of her mahr (dower) or it is not permissible. He (the Imam) wrote, ‘He must not give her anything because of her disobedience to Allah, most Majestic, most Glorious.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনু আহমাদ ইবনু উশাইম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আল-রাইয়ান ইবনু শাবীব আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট লিখে পাঠালেন এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে যে, এক ব্যক্তি নির্দিষ্ট সংখ্যক দিনের জন্য নির্দিষ্ট পরিমাণ মাহর (দেনমোহর) ধার্য করে মুতআ (সাময়িক বিবাহ) পদ্ধতিতে এক নারীকে বিবাহ করল, তার মাহরের কিছু অংশ পরিশোধ করল এবং বাকি অংশ আটকে রাখল, অতঃপর সে তার সাথে সহবাস করল এবং বাকি অংশ পরিশোধ করার আগেই জানতে পারল যে, ঐ নারীর একজন স্বামী রয়েছে যার সাথে সে বসবাস করে—এমতাবস্থায় ঐ ব্যক্তির জন্য তার অবশিষ্ট মাহর আটকে রাখা জায়িয হবে কি না। তিনি (ইমাম) লিখলেন, ‘তাকে কিছুই দেওয়া যাবে না, কেননা সে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর অবাধ্যতা করেছে।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from Muhammad ibn Ali from Muhammad ibn Aslam from Ibrahim ibn al-Fadl from Aban ibn Taghlib who has said the following: “I once said to abu ‘ Abd Allah (a.s.), ‘I may find on my way a beautiful woman but I am not certain if she is married or is a prostitute.’ He (the Imam) said, ‘It is not your responsibility; you can accept her words.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সাথী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আসলাম হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনুল ফাদল হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি পথে একজন সুন্দরী নারীর সাক্ষাৎ পেতে পারি, কিন্তু আমি নিশ্চিত নই যে, সে বিবাহিতা না বেশ্যা।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা তোমার দায়িত্ব নয়; তুমি তার কথা মেনে নিতে পার।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah from Muyassir who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘I may find a woman in the wilderness where she has no one and I ask her if she has a husband. She says that she does not have a husband; if I can marry her. He (the Imam) said, ‘Yes, you can do so; her words are accepted.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি ফাদালাহ হতে, তিনি মুয়াসসির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি প্রান্তরে এক নারীর দেখা পেতে পারি যেখানে তার সাথে অন্য কেউ নেই এবং আমি তাকে জিজ্ঞাসা করি তার স্বামী আছে কি না। সে বলে তার কোনো স্বামী নেই; আমি কি তাকে বিয়ে করতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি তা করতে পার; তার কথা গ্রহণযোগ্য।’”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn af-Bakhtariy who has said the following: “About the case of a man who marries a virgin in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage), abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is detestable because of disgrace to her family.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এক ব্যক্তি একজন কুমারী নারীকে মুতআ (সাময়িক বিবাহ) পদ্ধতিতে বিয়ে করার বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এটি অপছন্দনীয়, কেননা এতে তার পরিবারের জন্য অসম্মান রয়েছে।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad and ‘Abd Allah sons of Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Ziyad ibn abu al-Hallal who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘Marriage with a virgin in the manner of al- Mut‘ah (advantageous marriage) is permissible only if fear of disgrace to her family will not affect her.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ও আব্দুল্লাহ (মুহাম্মাদ ইবনু ঈসার দুই পুত্র) হতে, তাঁরা আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি যিয়াদ ইবনু আবুল হাল্লাল হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'কুমারী মেয়ের সাথে মুতআ বিবাহ তখনই বৈধ হবে যখন তার পরিবারের জন্য অসম্মান হওয়ার আশঙ্কা তাকে প্রভাবিত না করে।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn abu Hamzah from certain persons of his people who have said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a virgin in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage). He (the Imam) said, ‘It is permissible if he does not destroy her virginity.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন যারা বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার এই প্রশ্নের বিষয়ে, যে ব্যক্তি একজন কুমারী মেয়েকে মুতআ বিবাহ করে তার ব্যাপারে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি বৈধ, যদি সে তার কুমারীত্ব নষ্ট না করে।'"
4. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Darraj who said: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a virgin girl through mut‘ah. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful as long as she is not under age (or it does cause her humiliation).”’
এআই অনুবাদ
৪. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে যে একজন কুমারী মেয়েকে মুতআ বিবাহ করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই, যতক্ষণ না সে অপ্রাপ্তবয়স্কা হয় (অথবা এটি তার জন্য অপমানজনক না হয়)।'"
5. Ali has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from a man who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘When is a girl not considered a child? Is it a girl who is six or seven years old?’ He (the Imam) said, ‘No, a nine-year-old girl is not considered a child and all of them are unanimous that a girl who is nine years old is not considered a child unless there is weakness in her reason, otherwise, when she becomes nine years old she becomes mature.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, 'কখন একটি মেয়েকে আর শিশু বলে গণ্য করা হয় না? এটি কি ছয় বা সাত বছর বয়সী কোনো মেয়ে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, নয় বছর বয়সী মেয়েকে শিশু বলে গণ্য করা হয় না এবং তারা সকলে একমত যে নয় বছর বয়সী মেয়েকে শিশু বলে গণ্য করা হয় না, যদি না তার বুদ্ধিতে দুর্বলতা থাকে, অন্যথায় সে যখন নয় বছর বয়সে পৌঁছায় তখন সে পরিপক্ব হয়ে যায়।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Nasr who has said the following: “Abu al-Hassan al-Rida’ (a.s.), has said, ‘Marriage in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) is not permissible with a slave-girl without the permission of her people.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘দাসীর অভিভাবকের অনুমতি ব্যতীত মুত‘আহ পদ্ধতিতে (সাময়িক বিবাহ) তাকে বিবাহ করা জায়েয নয়।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from ‘Isa ibn abu Mansur who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not unlawful to marry a slave-girl in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) by the permission of her master.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, ‘আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান ইবনু ‘উসমান হতে, তিনি ঈসা ইবনু আবু মানসূর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘দাসীর মনিবের অনুমতিক্রমে মুত‘আহ পদ্ধতিতে (সাময়িক বিবাহ) তাকে বিবাহ করাতে কোনো দোষ নেই।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn ‘Isma’il who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), ‘A man has a free wife; if he can marry a slave-girl in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) by the permission of her master.’ He (the Imam) said, ‘Yes, he can do so.’ It also is narrated that marriage of a slave-girl in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) when one has a free wife is not permissible.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এক ব্যক্তির একজন স্বাধীনা স্ত্রী রয়েছে; সে কি তার মনিবের অনুমতিক্রমে একজন দাসীকে মুতআ (সুবিধাজনক বিবাহ) পদ্ধতিতে বিবাহ করতে পারে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে তা করতে পারে।’ এটাও বর্ণিত আছে যে, স্বাধীনা স্ত্রী থাকা অবস্থায় দাসীর সাথে মুতআ বিবাহ জায়েয নয়।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not unlawful for one to marry in the manner of al- Mut‘ah (advantageous marriage) the slave-girl of a woman but if the master is a man then al-Mut‘ah (advantageous marriage) with her is not permissible without the permission of her master.’”
এআই অনুবাদ
৪। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কোনো নারীর মালিকানাধীন দাসীকে মুতআ (সুবিধাজনক বিবাহ) পদ্ধতিতে বিবাহ করা কারো জন্য অবৈধ নয়, তবে যদি মনিব একজন পুরুষ হয় তাহলে তার অনুমতি ব্যতীত সেই দাসীর সাথে মুতআ করা জায়েয নয়।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Najran and Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), ‘A woman gives birth because of marriage in the form of al-Mut‘ah (advantageous marriage).’ He (the Imam) said, ‘The child is his child.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আমাদের একদল সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, ইবনু আবু নাজরান ও আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবু নাসর হতে, আসিম ইবনু হামিদ হতে, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, একজন নারী মুতআ বিবাহের (সাময়িক বিবাহের) মাধ্যমে সন্তান জন্ম দিয়েছেন (এর হুকুম কী)। তিনি (ইমাম) বললেন, সন্তানটি তারই (পিতার) সন্তান।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from and others who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘The water (seed) belongs to man, he can place it (lawfully) wherever he wants, except that when the child comes he cannot deny him,’ and he (the Imam) placed great stress against denying the child.”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবু উমাইর হতে এবং অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তিনি (ইমাম, আলাইহিস সালাম) বলেছেন, পানি (বীর্য) পুরুষের অধিকারভুক্ত, সে যেখানে চায় (বৈধভাবে) তা রাখতে পারে, তবে সন্তান আসলে সে তাকে অস্বীকার করতে পারবে না। আর তিনি (ইমাম) সন্তানকে অস্বীকার করার বিরুদ্ধে অত্যন্ত কঠোরভাবে গুরুত্ব আরোপ করেছেন।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from al-Mukhtar ibn Muhammad al-Mukhtar Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn al-Hassan from ‘Abd Allah ibn al-Hassan all from al-Fath ibn Yazid who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), about the conditions of al-Mut‘ah (advantageous marriage). He (the Imam) said, ‘Of the conditions in it is setting up an appointed time and the amount of mahr (dower), if she agreed it then is lawful. You must not say as it is reported to me that people of Iraq say, “Water is mine and land is your land and I do not water your land except that if anything grows there it belongs to the owner of the land.” In such case, where there are two conditions (responsibility for the child and denying the child) in one condition, it is invalid. If she is granted a child he must accept him and the issue is clear. If anyone wants to commit fraud against his soul he does it.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম, মুখতার ইবনু মুহাম্মাদ আল-মুখতার আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল হাসান হতে - এরা সকলে ফাতহ ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে মুতআ (সাময়িক বিবাহ)-এর শর্তাবলী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর শর্তসমূহের মধ্যে রয়েছে নির্দিষ্ট সময় ও মোহরের পরিমাণ নির্ধারণ করা; যদি সে তাতে সম্মত হয়, তবে তা বৈধ। তোমরা কখনো এমনটি বলো না, যেমন আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে ইরাকবাসীরা বলে থাকে, “পানি আমার এবং জমি তোমার, আমি তোমার জমিতে পানি সেচন করব না, তবে যদি সেখানে কিছু জন্মায় তবে তা জমির মালিকের হবে।” এমন ক্ষেত্রে, যেখানে একটি শর্তের মধ্যে দুটি শর্ত (সন্তানের দায়িত্ব ও সন্তান অস্বীকার করা) থাকে, তা অকার্যকর। যদি তাকে সন্তান দান করা হয় তবে তাকে তা মেনে নিতে হবে, আর বিষয়টি স্পষ্ট। যে কেউ নিজের আত্মার বিরুদ্ধে প্রতারণা করতে চায়, সে তা করে থাকে।’”
1. Muḥammad ibn Yaḥyā narrated from Aḥmad ibn Muḥammad, from Ibn Faḍḍāl, from Ibn Bukayr, from Muḥammad ibn Muslim, who said: "I heard Abū Jaʿfar al-Baqir (as) say regarding a man who marries a woman through mutʿah (temporary marriage): They will inherit from each other unless they make a stipulation (to the contrary). Indeed, the stipulation is made after the marriage."
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: “আমি আবু জাফর আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে বলতে শুনেছি যে একজন নারীকে মুতআ (সাময়িক বিবাহ)-এর মাধ্যমে বিবাহ করে: তারা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে, যদি না তারা (এর বিপরীত) কোনো শর্ত আরোপ করে। বস্তুত, শর্ত বিবাহের পরেই আরোপ করা হয়।”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “Abu al-Hassan al-Rida’ (a.s.), has said, ‘Marriage in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) can be with or without inheritance. There is inheritance if it is stipulated; and there is not any inheritance if it is not stipulated.’ It also is narrated that there is not any inheritance no matter a condition is set or is not set.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবী নাসর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, মুতআ পদ্ধতিতে বিবাহ উত্তরাধিকারসহ বা উত্তরাধিকার ব্যতীত হতে পারে। যদি শর্ত রাখা হয় তবে উত্তরাধিকার থাকবে; আর যদি শর্ত রাখা না হয় তবে কোনো উত্তরাধিকার থাকবে না। এটাও বর্ণিত আছে যে, শর্ত রাখা হোক বা না হোক, কোনো অবস্থাতেই উত্তরাধিকার থাকবে না।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Bashir ibn Hamzah from a man from Quraysh who has said the following: “Once a daughter of my uncle, who was quite wealthy, sent me a message saying, ‘As you know, many men propose marriage to me, but I do not give myself in marriage to anyone and my message to you is not because of my desire for men except it has come to my notice that Allah, most Majestic, most Glorious, has made it lawful in His book and the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, explained it in his Sunnah but Zafar prohibited and I like to obey Allah, most Majestic, most Glorious, on His throne and obey the Messenger of Allah while Zafar has disobeyed. So marry me in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage).’ I replied, ‘Allow me to visit abu Ja‘far (a.s.), and ask him for his advice.’ I visited him (the Imam) and informed him (the Imam) about it and he (the Imam) said, ‘You can accept her proposal, may Allah grant you blessings as husband and wife.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি বাশীর ইবনু হামযাহ হতে, তিনি কুরাইশের এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: একবার আমার চাচার এক কন্যা, যে বেশ ধনী ছিল, আমার কাছে বার্তা পাঠিয়ে বলল, আপনি জানেন যে অনেক পুরুষ আমাকে বিবাহের প্রস্তাব দেয়, কিন্তু আমি কারো কাছে নিজেকে বিবাহে সমর্পণ করি না, আর আপনার কাছে আমার বার্তা পুরুষের প্রতি আকাঙ্ক্ষার কারণে নয়, বরং আমার জানা হয়েছে যে মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত আল্লাহ তাঁর কিতাবে এটি বৈধ করেছেন এবং আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, তাঁর সুন্নাহতে তা ব্যাখ্যা করেছেন, কিন্তু যাফর তা নিষিদ্ধ করেছে, আর আমি আরশের অধিপতি মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত আল্লাহর আনুগত্য করতে এবং আল্লাহর রাসূলের আনুগত্য করতে চাই, যখন যাফর অবাধ্য হয়েছে। সুতরাং আমাকে মুতআ পদ্ধতিতে বিবাহ করুন। আমি জবাব দিলাম, আমাকে আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে গিয়ে তাঁর পরামর্শ চাওয়ার সুযোগ দিন। আমি তাঁর (ইমামের) কাছে গেলাম এবং তাঁকে (ইমামকে) এ বিষয়ে অবহিত করলাম, তিনি (ইমাম) বললেন, তুমি তার প্রস্তাব গ্রহণ করতে পার, আল্লাহ তোমাদের স্বামী-স্ত্রী হিসেবে বরকত দান করুন।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from certain persons of his people who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who marries a woman in the form of al-Mut‘ah (advantageous marriage) for an appointed time and one day she comes to him and says that she has committed fornication just before an hour or day; if he can go to bed with her when she has confessed her committing fornication. He (the Imam) said, ‘It is not proper for him to go to bed with her.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি তাঁর সাথীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, একজন লোক সম্পর্কে যে একজন মহিলাকে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য মুতআ (উপকারী বিবাহ) আকারে বিবাহ করে এবং একদিন সে তার কাছে এসে বলে যে সে এক ঘণ্টা বা একদিন আগে ব্যভিচার করেছে; যদি সে ব্যভিচারের স্বীকারোক্তির পর তার সাথে শয়ন করতে পারে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, তার পক্ষে তার সাথে শয়ন করা উচিত নয়।
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from certain persons of his people from Zur’ah ibn Muhammad from Sanaa ‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), ‘A man goes to bed with a girl (slave-girl) in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) and forgets to mention the conditions until he has gone to bed with her; if he must be punished as a fornicator. He (the Imam) said, ‘No, but he can take advantage after forming marriage and ask Allah to forgive him because of what he has done.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর সাথীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি যুরআহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি সানাআহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম, একজন লোক একটি বাঁদির সাথে মুতআ (উপকারী বিবাহ) পদ্ধতিতে শয়ন করে এবং শর্তাবলী উল্লেখ করতে ভুলে যায়, যতক্ষণ না সে তার সাথে শয়ন করে; যদি তাকে ব্যভিচারী হিসেবে শাস্তি দিতে হয় কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, না, বরং সে বিবাহ সম্পাদনের পর সুবিধা গ্রহণ করতে পারে এবং তার কৃতকর্মের জন্য আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করতে পারে।
4. Ahmad ibn Muhammad has narrated from certain persons of our people from ‘Umar ibn ‘Abd al-’Aziz ibn ‘Isa ibn Sulayman from Bakkar ibn Kardam who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who meets a woman, then asks her to give herself in marriage in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) to him for a month; but does not identify the month. Times pass and he meets her after several years. He (the Imam) said, ‘Had he specified the month he deserved it, if the month was not specified he could not claim anything from her.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি উমার ইবনু আব্দুল আযীয ইবনু ঈসা ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি বাক্কার ইবনু কারদাম হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, যেখানে এক ব্যক্তি এক নারীর সাক্ষাৎ পায়, অতঃপর তাকে এক মাসের জন্য মুতআ বিবাহের মাধ্যমে নিজেকে তার কাছে সমর্পণ করতে বলে; কিন্তু কোন নির্দিষ্ট মাস উল্লেখ করে না। এরপর কিছু সময় অতিবাহিত হয় এবং কয়েক বছর পর সে তার সাথে পুনরায় সাক্ষাৎ করে। তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘যদি সে মাস নির্দিষ্ট করে থাকত, তবে সে তা পাওয়ার অধিকারী হত; আর মাস নির্দিষ্ট না করলে সে তার কাছ থেকে কোন কিছু দাবি করতে পারবে না।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from certain persons of our people who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not unlawful for a man to marry a woman in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) because of leaving herself at his disposal, but it is necessary to give her something; if anything happens to him she will not inherit his legacy.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কোন ব্যক্তির জন্য কোন নারীকে মুতআ বিবাহের মাধ্যমে বিবাহ করা অবৈধ নয়, কারণ সে নিজেকে তার কাছে সমর্পণ করেছে; তবে তাকে কিছু দেওয়া আবশ্যক। আর যদি তার (পুরুষের) কিছু ঘটে যায়, তবে সে তার উত্তরাধিকার লাভ করবে না।’
6. Ali has narrated from his father from certain persons of his people from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, Musa (a.s.), about the case of a man who marries a woman in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage), then people of her family leap in her case and give her in marriage publicly without her permission. She is a truthful person; if there is a solution to her case. He (the Imam) said, ‘She must not allow her husband to approach her until the condition (of al-Mut‘ah (advantageous marriage)) and her waiting period is over/ I then said, ‘Her condition is for one year and her husband and her family do not wait for her/ He (the Imam) said, ‘Her first husband must feel fear of Allah and give up to her as charity the remaining of the time when she is being troubled. It is peace time and believing people live with Taqiyah (conceal their belief)/ I then said, ‘He has given such charity and her waiting period is also complete; now what she must do?’ He (the Imam) said, ‘She, in private, can say to him that her family had lept in her case and had given her in marriage to him without her permission, command and instructions and that now she agrees, so he must allow to solemnize the marriage all over again in a correct manner between the two of them/”
এআই অনুবাদ
আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে একজন নারীকে মুতআ (সাময়িক বিবাহ) পদ্ধতিতে বিবাহ করে, অতঃপর তার পরিবারের লোকেরা তার ব্যাপারে হস্তক্ষেপ করে এবং তার অনুমতি ছাড়াই তাকে প্রকাশ্যে অন্যত্র বিবাহ দিয়ে দেয়। সে একজন সত্যবাদী মহিলা; তার এই সমস্যার কোনো সমাধান আছে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, "মুতআর শর্ত ও তার ইদ্দত শেষ না হওয়া পর্যন্ত সে তার (দ্বিতীয়) স্বামীকে তার কাছে আসতে দেবে না।" আমি তখন বললাম, তার শর্ত ছিল এক বছরের জন্য, আর তার (দ্বিতীয়) স্বামী ও তার পরিবার তার জন্য অপেক্ষা করছে না। তিনি (ইমাম) বললেন, "তার প্রথম স্বামীর উচিত আল্লাহকে ভয় করা এবং তাকে যে সময়ের মধ্যে সে কষ্টে আছে তা দান হিসেবে ছেড়ে দেওয়া। এটি শান্তির সময় এবং মুমিনগণ তাকিয়্যাহ অবলম্বন করে (নিজেদের বিশ্বাস গোপন রাখে) জীবনযাপন করে।" আমি তখন বললাম, সে এরূপ দান করেছে এবং তার ইদ্দতও সম্পূর্ণ হয়েছে; এখন তাকে কী করতে হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, "সে গোপনে তাকে বলতে পারে যে তার পরিবার তার ব্যাপারে হস্তক্ষেপ করেছিল এবং তার অনুমতি, নির্দেশ ও অনুমোদন ছাড়াই তাকে তার সাথে বিবাহ দিয়েছিল এবং এখন সে সম্মত আছে, সুতরাং তাকে দু'জনের মধ্যে নতুন করে সঠিক পদ্ধতিতে বিবাহ সম্পন্ন করার অনুমতি দিতে হবে।"
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Mu’ammar ibn Khallad who has said the following: “I once asked abu al-Hassan al-Rida’ (a.s.), about the case of a man who marries a woman in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) and then takes her from one town to another town. He (the Imam) said, ‘Another marriage is permissible but this is not permissible/”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুআম্মার ইবনু খাল্লাদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম যে একজন নারীকে মুতআ (সাময়িক বিবাহ) পদ্ধতিতে বিবাহ করে, অতঃপর তাকে এক শহর থেকে অন্য শহরে নিয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, "আরেকটি বিবাহ অনুমোদিত, কিন্তু এটি অনুমোদিত নয়।"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Nuh ibn Shu’ayb from Ali ibn Hassan from ‘ Abd al-Rahman ibn al-Kathir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once a woman came to ‘Umar and said, ‘I have committed fornication, so cleanse me/ He commanded to stone her to death ’Amir al-Mu’minin (a.s.), was asked about it and he asked, ‘How did you commit fornication?’ She replied, ‘I was passing through wilderness and I became thirsty severely. I ask an Arab man for water but he refused unless I made myself available for him. When thirst increased and I feared for my life he gave me water and I availed myself for him.’ ’Amir al-Mu’minin said, ‘This is marriage by the Lord of al- Ka’bah.’” (She must have been unmarried so al-Mut‘ah (advantageous marriage) was possible).
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নূহ ইবনু শু‘আইব হতে, তিনি আলী ইবনু হাসসান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার এক মহিলা উমরের কাছে এসে বলল, ‘আমি ব্যভিচার করেছি, অতএব আমাকে পবিত্র করুন।’ তিনি তাকে পাথর মেরে হত্যা করার নির্দেশ দিলেন। আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘তুমি কীভাবে ব্যভিচার করলে?’ সে জবাব দিল, ‘আমি মরুভূমির মধ্য দিয়ে যাচ্ছিলাম এবং তীব্র পিপাসার্ত হয়ে পড়েছিলাম। আমি এক আরব ব্যক্তির কাছে পানি চাইলাম, কিন্তু সে তার সাথে নিজেকে সমর্পণ না করা পর্যন্ত পানি দিতে অস্বীকার করল। যখন পিপাসা বেড়ে গেল এবং আমি নিজের জীবনের ভয় পেলাম, সে আমাকে পানি দিল এবং আমি নিজেকে তার কাছে সমর্পণ করলাম।’ আমীরুল মু’মিনীন বললেন, ‘কা‘বার প্রভুর কসম, এটি বিবাহ।’ (নিশ্চয়ই সে অবিবাহিতা ছিল, তাই মুত‘আ বিবাহ সম্ভব ছিল।)
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Ammar ibn Marwan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who comes to a woman and asks her to marry in the manner of al-Mut‘ah (advantageous marriage) and she agrees with the condition that he can do whatever a wife and a husband do like looking, touching each other and so on, except inserting his private organ into her private organ. Apart from this he can enjoy in whatever way he likes because she is afraid of being disgraced.’ He (the Imam) said, ‘He cannot have anything more than what is stipulated.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আম্মার ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্নের বিষয়ে, এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে এক মহিলার কাছে এসে তাকে মুত‘আ পদ্ধতিতে বিবাহের প্রস্তাব দেয় এবং সে এই শর্তে রাজি হয় যে, সে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে যা করা হয় তার সবকিছু করতে পারবে, যেমন একে অপরের দিকে তাকানো, স্পর্শ করা ইত্যাদি, কিন্তু তার লজ্জাস্থান তার লজ্জাস্থানে প্রবেশ করাতে পারবে না। এ ছাড়া সে যেভাবে চায় সেভাবে উপভোগ করতে পারবে, কারণ সে লজ্জিত হওয়ার ভয় করছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যা শর্ত করা হয়েছে তার চেয়ে বেশি কিছু সে করতে পারবে না।’
10. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat and Muhammad ibn al-Husayn all from Hakam ibn Miskin from ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to Sulayman ibn Khalid and I, ‘I have made al-Mut‘ah (advantageous marriage) unlawful for you from my side as long as you are in al-Madinah because you come very often to me and I am afraid you will be caught and it will be said, “These are companions of Ja’far.’””
এআই অনুবাদ
১০. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত ও মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, উভয়ে হাকাম ইবনু মিসকিন হতে, তিনি আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার সুলাইমান ইবনু খালিদ ও আমাকে বললেন, ‘আমি আমার পক্ষ থেকে তোমাদের জন্য মুতআ (সুবিধাজনক বিবাহ) নিষিদ্ধ করে দিলাম যতক্ষণ তোমরা মদীনায় থাকবে, কারণ তোমরা প্রায়ই আমার কাছে আসো এবং আমি আশঙ্কা করছি তোমরা ধরা পড়ে যাবে এবং বলা হবে, “এরা জাফরের সঙ্গী।”’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Talhah bin Zayd from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said: "The Messenger of Allah (sw) said, ‘One who allows sexual intercourse in his anus voluntarily and playfully, Allah throws lust of woman on him.‘"
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তালহাহ বিন যায়দ হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় ও কৌতুকচ্ছলে তার পায়ুপথে সঙ্গম করতে দেয়, আল্লাহ তার উপর নারীর কামনা নিক্ষেপ করেন।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Ma‘bad from ‘ Abd Allah ibn al-Dihqan from Durust ibn abu Mansur from ‘Atiyyah brother of abu al-‘Aram who has said the following: “Once I mentioned before abu ‘Abd Allah (a.s.), one who allows sexual intercourse in his anus. He (the Imam) said, ‘If Allah finds someone of any use at all He does not allow him to become involved in allowing sexual intercourse in his anus. In behind such people there is something like a womb of women upside down. Their timidity in gayness is like women. A son of Satan called Zawal has shared with them. With whomever of men this Satan shares, he becomes a homosexual man and whomever of women this Satan shares she becomes of those to whom people come (for prostitution). A homosexual man who becomes forty years old and still does not stay away from his habit, he then is of the remaining individuals of Sadum. I do not mean thereby biological remaining; they however are of the same culture and clay.’ He (the narrator) has said, that I then asked ‘Is it the Sadum which was turned upside down?’ He (the Imam) said, ‘There were four cities: Sadum, Sarim, Ladma’ and ‘Amira.’ He (the Imam) said, ‘ Jibril came when they were cut out from the core of the seventh earth. He placed his wing underneath the lowest of them and raised all of them until the inhabitants of the heaven above the world could hear the barking of their dogs and then he turned them upside down.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনু মা‘বাদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুদ দিহকান হতে, তিনি দুরুস্ত ইবনু আবু মানসূর হতে, তিনি আবুল ‘আরামের ভাই আতিয়্যাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলাম যে তার পায়ুপথে সঙ্গম করতে দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আল্লাহ যদি কাউকে কোনো কাজেরই যোগ্য মনে করেন, তবে তিনি তাকে তার পায়ুপথে সঙ্গম করতে দেওয়ার মতো কাজে জড়িত হতে দেন না। এমন লোকদের পশ্চাদ্দেশে নারীদের গর্ভাশয়ের মতো উল্টানো কিছু থাকে। সমকামিতায় তাদের লজ্জাশীলতা নারীদের মতো। শয়তানের একটি সন্তান, যার নাম যাওয়াল, তাদের সাথে অংশীদার হয়েছে। পুরুষদের মধ্যে যার সাথে এই শয়তান অংশীদার হয়, সে সমকামী পুরুষে পরিণত হয়, আর নারীদের মধ্যে যার সাথে এই শয়তান অংশীদার হয়, সে এমন নারীতে পরিণত হয় যার কাছে লোকেরা (ব্যভিচারের জন্য) আসে। কোনো সমকামী পুরুষ যদি চল্লিশ বছর বয়সে পৌঁছায় এবং তবুও তার অভ্যাস থেকে বিরত না থাকে, তবে সে সাদূমের অবশিষ্ট ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। আমি এর দ্বারা জৈবিক অবশিষ্ট বোঝাচ্ছি না, বরং তারা একই সংস্কৃতি ও মাটির অন্তর্ভুক্ত।’ বর্ণনাকারী বলেন, তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এটি কি সেই সাদূম যা উল্টে দেওয়া হয়েছিল?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘চারটি শহর ছিল: সাদূম, সারিম, লাদমা এবং আমীরা।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘জিবরীল এসেছিলেন যখন সেগুলো সপ্তম পৃথিবীর কেন্দ্র থেকে কেটে বের করা হয়েছিল। তিনি তার ডানা তাদের সবচেয়ে নিচের অংশের নিচে রাখলেন এবং সেগুলো সবগুলোকে এত উঁচুতে তুললেন যে দুনিয়ার উপরের আকাশের অধিবাসীরা তাদের কুকুরের ঘেউ ঘেউ শব্দ শুনতে পেল, তারপর তিনি সেগুলোকে উল্টে দিলেন।’”
3. Muhammad has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd al-Rahman al-‘Arzamiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘Of Allah’s creatures there are those who have wombs in their backs like the wombs of women.’ He (the Imam) said that ’Amir al-Mu’minin was asked, ‘Why do not they then become pregnant?’ He (the Imam) said, ‘Because it is upside down. In their behind there is a gland like that of camel and when it is excited they become excited and when it is calm they are calm.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আব্দুর রহমান আল-আরযামী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘আল্লাহর সৃষ্টিদের মধ্যে এমন কিছু আছে যাদের পিঠে নারীদের গর্ভাশয়ের মতো গর্ভাশয় রয়েছে।’ তিনি (ইমাম) বললেন যে আমীরুল মু’মিনীনকে জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘তবে তারা গর্ভবতী হয় না কেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘কারণ তা উল্টানো। তাদের পশ্চাদ্দেশে উটের গ্রন্থির মতো একটি গ্রন্থি রয়েছে এবং যখন তা উত্তেজিত হয় তখন তারা উত্তেজিত হয়, আর যখন তা শান্ত থাকে তখন তারা শান্ত থাকে।’”
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from Muhammad ibn Ali from Ali ibn ‘Abd Allah and ‘Abd al-Rahman ibn Muhammad from abu Khadijah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has condemned transvestites (those of men who pretend to be like women and women who pretend to be like men).’ He (the Imam) said, ‘They are hermaphrodites who engage in sexual intercourse with each other.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আলী ইবনু আব্দুল্লাহ ও আব্দুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁরা আবু খাদীজাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেসব পুরুষকে অভিশাপ দিয়েছেন যারা নারীর মতো সাজে এবং সেসব নারীকে অভিশাপ দিয়েছেন যারা পুরুষের মতো সাজে। তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘তারা হচ্ছে উভলিঙ্গ ব্যক্তি, যারা একে অপরের সাথে যৌনসঙ্গম করে।’
5. Ahmad has narrated from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ariy from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Once a man came to my father and said, ‘O child of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, I am in an unfortunate condition; please pray for me to Allah.’ He was told that he allows sexual intercourse in his anus.’ He (the Imam) said, ‘Whoever Allah finds to be of any benefit at all He does not permit him to allow sexual intercourse in his anus.’ He (the Imam) then said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has said, “I swear by my glory and majesty that whoever allows sexual intercourse in his anus will not sit on the Istabraq and silk of paradise.’”
এআই অনুবাদ
৫. আহমাদ জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ'আরী হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একবার এক ব্যক্তি আমার পিতার নিকট এসে বলল, ‘হে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সন্তান, আমি এক দুর্ভাগ্যজনক অবস্থায় আছি; আপনি আল্লাহর নিকট আমার জন্য দোয়া করুন।’ তাঁকে বলা হলো যে সে তার পায়ুপথে সঙ্গম করতে দেয়। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আল্লাহ যাকে সামান্যতম উপকারী মনে করেন, তাকে তিনি তার পায়ুপথে সঙ্গম করতে দেওয়ার অনুমতি দেন না।’ তারপর তিনি বললেন, ‘আল্লাহ, মহিমান্বিত ও গৌরবান্বিত, বলেছেন, ‘আমি আমার মহিমা ও গৌরবের কসম করে বলছি যে, যে ব্যক্তি তার পায়ুপথে সঙ্গম করতে দেয়, সে জান্নাতের ইস্তাবরাক ও রেশমের উপর বসতে পারবে না।’’
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id and Muhammad ibn Yahya from Musa ibn al-Hassan from ‘Umar ibn Ali ibn ‘Amr ibn Yazid from Muhammad ibn ‘Umar from his brother al-Husayn from his father ‘Umar ibn Yazid who has said the following: “Once, when, I was with abu ‘Abd Allah (a.s.), a man also was there. He said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I love children.’ He (the Imam) asked, ‘Why is it?’ He said, ‘I carry them on my back.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), placed his hand on his forehead and turned his face away from him. The man cried and abu ‘Abd Allah (a.s.), looked to him as if he sympathized and said, ‘When you go to your town buy a healthy camel and tie it down firmly then take a sword and slash its hump to take away its skin and sit on it as it is naturally hot.’ ‘Umar has said that the man said, ‘When I returned to my town I bought a healthy camel, tied it down firmly, took the sword and took away its skin and sat on it as it was naturally warm and on the back of the camel from me fell something like a small frog (lizard) and my problem calmed down.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাঈদ ও মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তাঁরা মূসা ইবনুল হাসান হতে, তিনি উমার ইবনু আলী ইবনু আমর ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু উমার হতে, তিনি তাঁর ভাই হুসাইন হতে, তিনি তাঁর পিতা উমার ইবনু ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'একবার আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে ছিলাম, সেখানে একজন লোকও ছিল। সে বলল, আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যে, আমার প্রাণ আপনার কারণে উৎসর্গ হোক, আমি শিশুদের ভালোবাসি। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, কেন? সে বলল, আমি তাদের আমার পিঠে বহন করি। আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর হাত তাঁর কপালে রাখলেন এবং তাঁর মুখ তার থেকে ফিরিয়ে নিলেন। লোকটি কাঁদল এবং আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তার দিকে এমনভাবে তাকালেন যেন তিনি সহানুভূতিশীল, এবং বললেন, যখন তুমি তোমার শহরে ফিরে যাবে, তখন একটি সুস্থ উট কিনবে এবং তাকে শক্ত করে বেঁধে রাখবে, তারপর একটি তরবারি নিয়ে তার কুঁজের চামড়া কেটে সরিয়ে ফেলবে এবং তার উপর বসবে, কারণ তা স্বাভাবিকভাবেই গরম থাকে। উমার বলেছেন যে, লোকটি বলল, যখন আমি আমার শহরে ফিরে গেলাম, তখন আমি একটি সুস্থ উট কিনলাম, তাকে শক্ত করে বাঁধলাম, তরবারি নিয়ে তার চামড়া সরিয়ে ফেললাম এবং তার উপর বসলাম, কারণ তা স্বাভাবিকভাবেই গরম ছিল, আর উটের পিঠ থেকে আমার শরীর থেকে একটি ছোট ব্যাঙের (টিকটিকির) মতো কিছু পড়ল এবং আমার সমস্যা প্রশমিত হলো।'
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Musa ibn al-Hassan from al-Haytham al-Nahdiy in a marfu’ manner who has said the following: “A man once complained before abu ‘Abd Allah (a.s.), against an anal problem and abu ‘Abd Allah (a.s.), rubbed his back. A red worm fell off of him and he was cured.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া মূসা ইবনুল হাসান হতে, তিনি হাইসাম আল-নাহদী হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'একবার এক ব্যক্তি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে মলদ্বারের সমস্যার অভিযোগ করল এবং আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তার পিঠ ঘষলেন। তার থেকে একটি লাল কীট পড়ল এবং সে সুস্থ হয়ে গেল।'
8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn Sa‘id from Zakariya ibn Muhammad from his father from ‘Amr who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘I swear upon myself that one who allows sexual intercourse in his anus will not be allowed to sit on the fine furnishings of paradise.’ I then said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that so and so is a man of reason and deep understanding, calls people to himself and Allah has made him to suffer from this sickness. He (the Imam) asked, ‘Does he do it in the central Masjid?’ I replied, ‘No, he does not do it in the central Masjid.’ He (the Imam) asked, ‘Does he do it at the door of his house?’ I replied, ‘No, he does not do it there.’ He (the Imam) asked, ‘Where does he do it.’ I replied, ‘When he is in private.’ He (the Imam) said, ‘Allah then has not caused him to suffer from the sickness, he enjoys it and he will not be allowed to sit on the fine furnishings of paradise.’”
এআই অনুবাদ
৮. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সাঈদ হতে, তিনি যাকারিয়া ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমি নিজের উপর শপথ করে বলছি, যে ব্যক্তি তার পায়ুপথে সঙ্গম করতে দেয়, তাকে জান্নাতের উৎকৃষ্ট আসবাবপত্রে বসতে দেওয়া হবে না।’ এরপর আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, অমুক ব্যক্তি একজন বুদ্ধিমান ও গভীর জ্ঞানসম্পন্ন লোক, লোকদের নিজের দিকে ডাকে, আর আল্লাহ তাকে এই রোগে আক্রান্ত করেছেন। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞেস করলেন, ‘সে কি প্রধান মসজিদে তা করে?’ আমি বললাম, ‘না, সে প্রধান মসজিদে তা করে না।’ তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘সে কি তার ঘরের দরজায় তা করে?’ আমি বললাম, ‘না, সে সেখানে তা করে না।’ তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘তাহলে সে কোথায় তা করে?’ আমি বললাম, ‘যখন সে নির্জনে থাকে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাহলে আল্লাহ তাকে এই রোগে আক্রান্ত করেননি, বরং সে এতে আনন্দ পায়, আর তাকে জান্নাতের উৎকৃষ্ট আসবাবপত্রে বসতে দেওয়া হবে না।’
9. Ahmad has narrated from Ali ibn Asbat from certain persons of our people who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Things may exist in our Shi‘ah, but three things will not be in them, one who stretches his hand for begging, there is no blue or green among them and one who allows sexual intercourse in his anus.’”
এআই অনুবাদ
৯. আহমাদ আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি আমাদের কিছু সঙ্গী হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আমাদের শিয়াদের মধ্যে অনেক কিছুই থাকতে পারে, কিন্তু তিনটি জিনিস তাদের মধ্যে থাকবে না—একজন যে ভিক্ষার জন্য হাত বাড়ায়, তাদের মধ্যে নীল বা সবুজ (চিহ্ন) নেই, এবং একজন যে তার পায়ুপথে সঙ্গম করতে দেয়।’
10. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Muhammad ibn ‘Imran from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the hermaphrodites who suffer because of this misfortune (sexual intercourse in their anus). Will a believing person suffer from this sickness and people think Allah does not allow one whom He finds of any benefit at all to suffer from this sickness. He (the Imam) said, ‘Yes, one may suffer from such sickness and you must not speak to such person because when you speak they find comfort.’ I then asked, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, can they not bear patience?’ He (the Imam) said, ‘They are able to exercise patience but they want to enjoy. If Allah, most High causes one to suffer from such sickness he would be compelled and cannot bear patience or to control himself even in the presence of people. When he feels ashamed before people and does not do it in the presence of people but does it in private then it is not Allah who has caused him to suffer; in fact he enjoys it.’”
এআই অনুবাদ
১০. আল-হুসাইন মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইমরান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত, সেসব হিজড়া মানুষদের বিষয়ে যারা এই দুর্ভাগ্যের (পায়ুপথে সঙ্গমের) কারণে কষ্ট পায়। একজন মুমিন কি এই রোগে আক্রান্ত হতে পারে, অথচ মানুষ মনে করে যে আল্লাহ যাকে সামান্যতম কল্যাণের যোগ্য মনে করেন, তাকে এই রোগে আক্রান্ত হতে দেন না? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, এমন ব্যক্তি এই রোগে আক্রান্ত হতে পারে, আর তোমার উচিত নয় তার সাথে কথা বলা, কেননা তুমি কথা বললে তারা স্বস্তি পায়।’ আমি তখন জিজ্ঞেস করলাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, তারা কি ধৈর্য ধারণ করতে পারে না?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তারা ধৈর্য ধারণ করতে সক্ষম, কিন্তু তারা উপভোগ করতে চায়। যদি আল্লাহ তা’আলা কাউকে এই রোগে আক্রান্ত করেন, তবে সে বাধ্য হবে এবং মানুষের সামনেও নিজেকে সংযত রাখতে বা ধৈর্য ধারণ করতে পারবে না। যখন সে মানুষের সামনে লজ্জা বোধ করে এবং মানুষের সামনে তা করে না, বরং একান্তে তা করে, তখন বুঝতে হবে যে আল্লাহ তাকে এতে আক্রান্ত করেননি; বরং সে তা উপভোগ করে।’”
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kufiy from ‘Ubays ibn Hisham from Husayn ibn Ahmad al-Minqariy from Hisham al-Saydananiy who has said the following: “Once a man asked ‘ Abd Allah (a.s.), about this verse of the holy Quran, ’Before them people of Noah and the dwellers of al-Rass rejected (the truth). . . (50: 12) He (the Imam) made a gesture with his hand and rubbed one hand against the other saying, ‘They were women with women (engaged in lesbianism).”’
এআই অনুবাদ
১. আবু আলি আল-আশআরি বর্ণনা করেছেন আল-হাসান ইবনু আলি আল-কূফি হতে, তিনি উবাইস ইবনু হিশাম হতে, তিনি হুসাইন ইবনু আহমাদ আল-মিনকারি হতে, তিনি হিশাম আল-সাইদানানি হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “একবার এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে পবিত্র কুরআনের এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, ‘كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ’ (‘তাদের পূর্বে নূহের সম্প্রদায় এবং আর-রাস্সের অধিবাসীরা সত্যকে প্রত্যাখ্যান করেছিল...’) (৫০:১২)। তিনি (ইমাম) হাত দিয়ে ইশারা করলেন এবং এক হাত অন্য হাতের সাথে ঘষে বললেন, ‘তারা ছিল নারী যারা নারীদের সাথে (সমকামিতায় লিপ্ত) ছিল।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ishaq ibn Jarir who has said the following: “A woman asked me to ask abu ‘Abd Allah (a.s.), for permission to visit him (the Imam). Permission was given and she came with her slave-girl and asked, ‘O abu ‘Abd Allah, what is the meaning of the word of Allah, most Majestic, most Glorious, “. . . the olive tree which is not eastern or western.’” (24:35) He (the Imam) said, ‘Allah does not give parables of the tree. He only gives parables about the children of Adam. Ask what you want.’ She asked, ‘Tell me about women with women and what the penalty is for it?’ He (the Imam) said, ‘Its penalty is like that for fornication and on the Day of Judgment they will be brought with dresses of fire which cause laceration, veiled with veils of fire, and loin cloths of fire. Posts of fire will be inserted inside them up to their heads and they will be thrown in the fire. You must take notice that the first ones who engage in such act were people of Lot. Men became satisfied with men and women were left without men, so they did as their men did.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি ইসহাক ইবনু জারীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একজন মহিলা আমাকে বললেন, আমি যেন আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে তাঁর সাথে সাক্ষাতের অনুমতি চাই। অনুমতি দেওয়া হলো এবং তিনি তাঁর দাসীসহ এসে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে আবু আব্দুল্লাহ, মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর বাণী وَلَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ (২৪:৩৫) ‘যা পূর্ব দিকেরও নয়, পশ্চিম দিকেরও নয়’ – এর অর্থ কী?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আল্লাহ গাছের উপমা দেন না। তিনি কেবল আদম সন্তানদের উপমা দেন। তুমি যা জিজ্ঞাসা করতে চাও কর।’ মহিলাটি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘আমাকে বলুন নারী-নারীতে সম্পর্ক এবং এর শাস্তি কী?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এর শাস্তি ব্যভিচারের শাস্তির মতোই এবং কিয়ামতের দিন তাদেরকে আগুনের পোশাক পরিয়ে আনা হবে যা ক্ষতবিক্ষত করবে, আগুনের নেকাব দ্বারা আবৃত করা হবে এবং আগুনের কোমরবন্ধ পরানো হবে। আগুনের খুঁটি তাদের ভেতরে মাথা পর্যন্ত ঢুকিয়ে দেওয়া হবে এবং তাদেরকে আগুনে নিক্ষেপ করা হবে। জেনে রাখো, এ কাজ যারা প্রথম করেছিল তারা ছিল লূত (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের লোকজন। পুরুষরা পুরুষদের নিয়ে তুষ্ট হয়ে গেল আর নারীরা পুরুষবিহীন থেকে গেল, তাই তারাও তাদের পুরুষদের মতোই কাজ করল।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Amr ibn ‘Uthman from Yazid al-Nakha’iy from Bashir al-Nabbal who has said the following: “I saw a man with abu ‘Abd Allah (a.s.), who said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what do you say about women with women (lesbianism)?’ He (the Imam) said, ‘I will not tell you anything about it until you take an oath to narrate, what I tell you, to women.’ He (the narrator) has said that he took an oath and he (the Imam) said, ‘They both will be in the fire and on them there will be seventy thousand dresses of fire and on every dress there will be a thick dry skin of fire. On them there will be two belts of fire and two crowns of fire over the dresses and two pairs of shoes of fire and they will be in the fire.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি ইয়াযীদ আন-নাখায়ী হতে, তিনি বাশীর আন-নাব্বাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এক ব্যক্তিকে দেখলাম, যিনি বললেন, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আপনার কাজের জন্য আমার প্রাণ উৎসর্গ থাকে, নারী-নারীর সম্পর্ক (সমকামিতা) সম্পর্কে আপনি কী বলেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আমি তোমাকে এ ব্যাপারে কিছুই বলব না, যতক্ষণ না তুমি শপথ কর যে, আমি যা বলব তা তুমি নারীদের কাছে পৌঁছে দেবে।’ বর্ণনাকারী বলেন, তিনি শপথ করলেন এবং তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তারা উভয়েই আগুনে থাকবে এবং তাদের উপর সত্তর হাজার আগুনের পোশাক থাকবে এবং প্রতিটি পোশাকের উপর আগুনের পুরু শুষ্ক চামড়া থাকবে। তাদের উপর থাকবে আগুনের দুটি কোমরবন্ধ এবং পোশাকের উপর আগুনের দুটি মুকুট এবং আগুনের দুই জোড়া জুতা, আর তারা আগুনে থাকবে।’”
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from Ali ibn al-Qasim from Ja’far ibn Muhammad from al- Husayn ibn Ziyad from Ya’qub ibn Ja’far who has said the following: “Once, a man asked abu ‘Abd Allah, or abu Ibrahim, ‘Alayhim al-Salam, about women who practice women homosexuality (lesbianism). He (the Imam) was leaning, he sat straight and said, ‘They are condemned, the one on her as well underneath her until she moves out of her clothes, the rider as well as the one being rode. Allah, most Blessed, most High, the angels and those who possess divine authority condemned them, as well as I and all remaining in the backs of men and wombs of women condemned them. It by Allah is greater fornication. No, by Allah there is no repentance for them. May Allah destroy Laqis, daughter of Satan who brought it.’ The man said that it has come from people of Iraq. He (the Imam) said, ‘No, by Allah, it was in the time of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, before Iraq was there and about them the Messenger of Allah has said, ‘Allah has condemned transvestites (men who pretend to be like women and women who pretend to be like men).’”
এআই অনুবাদ
৪. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি হুসাইন ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনু জাফর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একবার এক ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহ অথবা আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে সেসব নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো যারা নারী সমকামিতা (লেসবিয়ানিজম) করে থাকে। তিনি (ইমাম) হেলান দিয়ে বসেছিলেন, সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন, 'তারা অভিশপ্ত, তার উপরে থাকা নারী এবং তার নিচে থাকা নারী উভয়েই, যতক্ষণ না সে তার কাপড় থেকে বের হয়ে আসে, চালক এবং যাকে চালানো হয় উভয়েই। আল্লাহ, তিনি বরকতময়, তিনি মহান, ফেরেশতাগণ এবং যাঁরা দ্বীনি কর্তৃত্বের অধিকারী তাঁরা তাদের অভিশাপ দিয়েছেন, আর আমিও এবং পুরুষদের পিঠে ও নারীদের গর্ভে যারা অবশিষ্ট রয়েছে তারাও তাদের অভিশাপ দিয়েছে। আল্লাহর কসম, এটি ব্যভিচার অপেক্ষা গুরুতর। না, আল্লাহর কসম, তাদের জন্য কোনো তওবা নেই। আল্লাহ ধ্বংস করুন শয়তানের কন্যা লাকিসকে, যে এটি নিয়ে এসেছিল।' লোকটি বললো যে, এটি ইরাকের লোকদের থেকে এসেছে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, আল্লাহর কসম, এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগেই ছিল, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, ইরাক অস্তিত্বে আসার আগেই এটি ছিল, এবং তাদের সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আল্লাহ রূপান্তরকামীদের (যেসব পুরুষ নারীর মতো ভান করে এবং যেসব নারী পুরুষের মতো ভান করে) অভিশাপ দিয়েছেন।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from Sharif ibn Sabiq or a man from Sharif from al-Fadl ibn abu Qurrah who has said the following: “When the scholar built the wall Allah, most Blessed, most High, sent revelation to Moses that said, ‘I recompense sons for the hard works of the fathers, good recompense for good deeds and evil recompense for evil deeds. You must not commit fornication because fornication will be committed with your women. If one goes in the bed of a Muslim, someone will go in his bed as well. You will be recompensed as you provide recompense (as you sow so shall you reap).’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু খালিদ থেকে, তিনি শারীফ ইবনু সাবিক থেকে অথবা শারীফের একজন লোক থেকে, তিনি ফাদল ইবনু আবু কুররাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন আলিম (বিদ্বান ব্যক্তি) দেয়ালটি নির্মাণ করলেন, তখন আল্লাহ, তিনি বরকতময়, তিনি মহান, মূসার কাছে ওহী পাঠালেন যাতে বলা হলো, 'আমি পিতাদের কঠোর পরিশ্রমের জন্য সন্তানদের প্রতিদান দিয়ে থাকি, ভালো কাজের জন্য ভালো প্রতিদান এবং মন্দ কাজের জন্য মন্দ প্রতিদান। তোমরা ব্যভিচার করো না, কেননা ব্যভিচার তোমাদের নারীদের সাথেও করা হবে। যদি কেউ কোনো মুসলিমের বিছানায় প্রবেশ করে, তবে তার বিছানায়ও কেউ প্রবেশ করবে। তোমরা যেমন প্রতিদান দেবে, তেমনই প্রতিদান পাবে (যেমন বপন করবে, তেমনই কাটবে)।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Do you not fear, when looking at women’s behind, for your women being looked in the same way.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তুমি কি ভয় কর না, নারীদের পশ্চাদ্দেশের দিকে তাকালে তোমার নারীদের দিকেও একইভাবে তাকানো হবে?'"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from his father from those whom he has mentioned from Mufaddal al-Ju‘fiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘How ugly of a man it is being seen in an imperfect (sinful) place, then impose it on us or the righteous ones of our people. O Mufaddal, do you know why it is said, ‘If one commits fornication one day it will be committed against him.’ I replied, ‘No, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause.’ He (the Imam) said, ‘In banu Israel, there was a female fornicator and a male fornicator who would go to her very often. The last time he went Allah made a certain expression to come through her tongue, “When you return to your wife you will find a man with her.” He came out with his soul turned filthy because of what she had said and entered his home in a different condition, without asking for permission as he would do before and found a man in his bed with his wife. They took their case to Moses and Jibril came to Moses saying, “O Moses, whoever commits fornication one day fornication is committed against him.” He looked at them and said, “Forgive, thus your wives will become chaste.’””
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, মুফাদ্দাল আল-জু'ফী হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কোনো মানুষকে একটি ত্রুটিপূর্ণ (পাপময়) স্থানে দেখা কতই না নিকৃষ্ট, অতঃপর তা আমাদের ওপর বা আমাদের সম্প্রদায়ের সৎকর্মশীলদের ওপর আরোপ করা হয়। হে মুফাদ্দাল, তুমি কি জান কেন বলা হয়, "যে ব্যক্তি একদিন ব্যভিচার করে, তার বিরুদ্ধেও ব্যভিচার করা হবে"?' আমি বললাম, 'না, আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'বনী ইসরাঈলে এক ব্যভিচারিণী নারী ছিল এবং এক ব্যভিচারী পুরুষ ছিল যে তার কাছে বারবার যাতায়াত করত। শেষবার যখন সে তার কাছে গেল, আল্লাহ তার জিহ্বা দিয়ে একটি নির্দিষ্ট কথা প্রকাশ করালেন, "তুমি যখন তোমার স্ত্রীর কাছে ফিরে যাবে, তখন তার সাথে একজন পুরুষকে দেখতে পাবে।" সে তার কথার কারণে অন্তরে কলুষতা নিয়ে বের হল এবং আগের মতো অনুমতি না চেয়ে ভিন্ন অবস্থায় নিজ গৃহে প্রবেশ করল, আর তার বিছানায় তার স্ত্রীর সাথে একজন পুরুষকে দেখতে পেল। তারা তাদের বিষয়টি মূসার কাছে নিয়ে গেল, আর জিবরীল মূসার কাছে এসে বললেন, "হে মূসা, যে ব্যক্তি একদিন ব্যভিচার করে, তার বিরুদ্ধেও ব্যভিচার করা হয়।" তিনি তাদের দিকে তাকিয়ে বললেন, "ক্ষমা কর, এভাবে তোমাদের স্ত্রীরাও সতী থাকবে।"'"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from abu al-‘Abbas al-Kufiy and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Amr ibn ‘ Uthman from ‘Abd Allah al-Dihqan from Durust from ‘Abd al-Hamid who has said the following: “The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Marry of the family of so and so because they have maintained chastity and so also their women have done and you must not marry of the family of so and so because they have transgressed and so also have their women done.’ He (the Messenger of Allah) has said, ‘It is written in the Torah, ‘I am Allah and I kill the killers and turn the fornicators poor. O people, you must not commit fornication because fornication will be committed with your women. As you recompense likewise you will receive recompense.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বেশ কিছু বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবু আল-আব্বাস আল-কূফী হতে বর্ণনা করেছেন এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ আদ-দিহকান হতে, তিনি দুরুস্ত হতে, তিনি আব্দুল হামীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তোমরা অমুক গোত্র হতে বিবাহ করো, কারণ তারা এবং তাদের নারীরা সতীত্ব রক্ষা করেছে; আর তোমরা অমুক গোত্র হতে বিবাহ করো না, কারণ তারা এবং তাদের নারীরা সীমালঙ্ঘন করেছে।' তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তাওরাতে লিখা আছে, আমি আল্লাহ, আমি হত্যাকারীদের হত্যা করি এবং ব্যভিচারীদের দরিদ্র করি। হে মানুষ, তোমরা ব্যভিচার করো না, কেননা তোমাদের নারীদের সাথেও ব্যভিচার করা হবে। তোমরা যেমন প্রতিদান দেবে তেমনি প্রতিদান পাবে।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Ali ibn Ribat from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Be kind to your parents, your children will be kind to you, maintain chastity toward people’s women; your women will maintain chastity.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আলী ইবনু রিবাত হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমরা তোমাদের পিতা-মাতার সাথে সদাচরণ করো, তোমাদের সন্তানরা তোমাদের সাথে সদাচরণ করবে; মানুষের নারীদের ব্যাপারে সতীত্ব রক্ষা করো, তোমাদের নারীরা সতীত্ব রক্ষা করবে।'
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from certain persons of his people in a marfu’ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘You must maintain chastity and you must stay away from sinful deeds.”’
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনু খালিদ থেকে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন — বলেছেন, ‘তোমরা অবশ্যই সতীত্ব রক্ষা করবে এবং গুনাহের কাজ থেকে দূরে থাকবে।’
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Mu‘awiyah ibn Wahab from Maymun al-Qaddah who has said the following: “I once heard abu Ja‘far (a.s.), saying, ‘No worship is better than maintaining chastity in matters of one’s stomach and genitals organs.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম থেকে, তিনি মুআবিয়া ইবনু ওয়াহাব থেকে, তিনি মাইমুন আল-কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, “আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘পেট ও গুপ্তাঙ্গের ব্যাপারে সতীত্ব রক্ষা করার চেয়ে উত্তম কোনো ইবাদত নেই।’”
1. Al-Husayn from Muhammad from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali from Hammad ibn ‘Uthaman who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once saw a woman and he (the Messenger of Allah) liked her. He (the Messenger of Allah) then went to the house of ‘Umm Salamah because it was her day, and he (the Messenger of Allah) went to bed with her, then he (the Messenger of Allah) came out to people and water was dropping down from his head and he said, ‘O people, looking (to women) is from Satan; if one may experience such things he must go to his wife.’”
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) —হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন— একদা এক নারীকে দেখলেন এবং তিনি তাকে পছন্দ করলেন। এরপর তিনি উম্মু সালামার (রাদিয়াল্লাহু আনহা) ঘরে গেলেন, কেননা সেদিন ছিল তাঁর পালার দিন, এবং তিনি তাঁর সাথে শয্যাগ্রহণ করলেন। এরপর তিনি লোকদের কাছে বের হলেন, তখন তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল, এবং তিনি বললেন, 'হে লোকসকল, দৃষ্টিপাত (নারীদের প্রতি) শয়তান হতে আসে; যদি কারো মধ্যে এমন কিছু অনুভূত হয়, তবে সে যেন তার স্ত্রীর কাছে যায়।'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan al-Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al- Rahman from Misma’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘If anyone of you looks to a beautiful woman he must go to his wife because what she has is just like what she has.’ A man then stood up and asked, ‘O Messenger of Allah, what about those who do not have any wives?’ He (the Messenger of Allah) said, ‘He must raise his head to the sky, have fear of Him and ask Him through His generosity.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন সাথী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান আশ-শাম্মূন হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আবদুর রহমান হতে, তিনি মিসমা' হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) —হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন— বলেছেন, 'তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কোনো সুন্দরী নারীর প্রতি দৃষ্টিপাত করে, তবে সে যেন তার স্ত্রীর কাছে যায়, কেননা তার (স্ত্রীর) মধ্যেও তেমনই আছে যা তার (ঐ নারীর) মধ্যে আছে।' তখন একজন লোক দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করল, 'হে আল্লাহর রাসূল, যাদের স্ত্রী নেই তাদের কী হবে?' তিনি বললেন, 'সে যেন আকাশের দিকে মাথা তুলে তাকায়, তাঁকে ভয় করে এবং তাঁর মহানুভবতার মাধ্যমে তাঁর কাছে প্রার্থনা করে।'
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ariy from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that once wife of ‘Uthman ibn Maz‘un came to the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and said, ‘O Messenger of Allah, ‘Uthman, fasts during the day and stands up for Salat (prayer) during the night.’ The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, came out with anger carrying his shoes until he reached ‘Uthman and found him performing Salat (prayer). When ‘Uthman completed, he saw the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, who said to him, “O ‘Uthman, why did Allah not sent me to behave like a monk, however, He has sent me to be right-minded, planner and magnanimous. I fast, perform Salat (prayer) and touch my wife. Whoever likes my nature (culture) must adopt my Sunnah (manners) and of my Sunnah is marriage.’”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ থেকে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশআরী থেকে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার উসমান ইবনু মাযঊনের স্ত্রী পবিত্র নবীর কাছে এসে বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, উসমান দিনে রোযা রাখেন এবং রাতে সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়িয়ে থাকেন।' আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ক্রোধান্বিত হয়ে জুতা হাতে নিয়ে বের হলেন এবং উসমানের কাছে পৌঁছে দেখলেন তিনি সালাত আদায় করছেন। উসমান সালাত শেষ করে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখলেন, তিনি তাঁকে বললেন, 'হে উসমান, আল্লাহ আমাকে সন্ন্যাসী হওয়ার জন্য পাঠাননি, বরং তিনি আমাকে সঠিক মনোভাবাপন্ন, পরিকল্পনাকারী ও মহানুভব হিসেবে পাঠিয়েছেন। আমি রোযা রাখি, সালাত আদায় করি এবং আমার স্ত্রীর সাথে মিলিত হই। যে আমার প্রকৃতি (রীতি) পছন্দ করে, তাকে অবশ্যই আমার সুন্নাহ (রীতিনীতি) গ্রহণ করতে হবে, আর আমার সুন্নাহর মধ্যে বিবাহ অন্তর্ভুক্ত।'
2. Ja’far ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once asked a man, ‘Are you fasting this morning?’ The man replied, ‘No, I am not fasting.’ He (the Messenger of Allah) asked, ‘Have you fed a destitute person?’ He replied, ‘No, I have not done so.’ He (the Messenger of Allah) then said, ‘Go to your family, it will be a charity from you to them.’”
এআই অনুবাদ
২। জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনুল কাদ্দাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি আজ সকালে রোযা রেখেছ?' লোকটি উত্তর দিল, 'না, আমি রোযা রাখিনি।' তিনি (আল্লাহর রাসূল) জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি কোনো দরিদ্র ব্যক্তিকে খাওয়িয়েছ?' সে উত্তর দিল, 'না, আমি তা করিনি।' তখন তিনি (আল্লাহর রাসূল) বললেন, 'তোমার পরিবারের কাছে যাও, এটি তোমার পক্ষ থেকে তাদের প্রতি একটি সদকা হবে।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who is on a journey with his wife and they cannot find water; if he can go to bed with his wife. He (the Imam) said, ‘I do not like it unless he is afraid for himself.’ I then asked, ‘Is it about the case of seeking to satisfy one’s lust or is about the case of pressing desire for women?’ He (the Imam) said, ‘Pressing desire for women of one’s fear for one’s self.’ I then asked, ‘Can one seek thereby pleasure?’ He (the Imam) said, ‘It is lawful.’ I then asked, ‘It is narrated from the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, that once abu Dharr, may Allah grant him mercy, asked him about it and he (the Messenger of Allah) said, “You can go to your wife; you will be rewarded.” He asked, “O Messenger of Allah, I go to my wife and receive reward?” The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said, “It is like when you commit an unlawful act; you have sinned, so also is the case of your doing a lawful act; you receive rewards.’” Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Consider when one fears his soul, then performs a lawful act; he then is rewarded.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, একজন ব্যক্তি যে তার স্ত্রীসহ সফরে আছে এবং তারা পানি পায় না, সে কি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'আমি এটা পছন্দ করি না, তবে যদি সে নিজের ব্যাপারে ভয় পায় তবে ভিন্ন কথা।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'এটা কি কামনা চরিতার্থ করার ক্ষেত্রে, নাকি নারীর প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষার ক্ষেত্রে?' তিনি বললেন, 'নারীর প্রতি তীব্র আকাঙ্ক্ষা অথবা নিজের ব্যাপারে ভয়ের ক্ষেত্রে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'এতে কি আনন্দ কামনা করা যায়?' তিনি বললেন, 'তা বৈধ।' আমি তখন বললাম, 'রাসূলুল্লাহ হতে বর্ণিত আছে, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও, যে একদা আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তুমি তোমার স্ত্রীর কাছে যেতে পার; তুমি প্রতিদান পাবে।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল, আমি আমার স্ত্রীর কাছে যাই এবং প্রতিদান পাই?" রাসূলুল্লাহ, হে আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও, বললেন, "এটা তেমনই যেমন তুমি অবৈধ কাজ করলে; তুমি গুনাহগার হও, তেমনি তুমি বৈধ কাজ করলে; তুমি প্রতিদান পাও।"' আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'বিবেচনা কর, যখন কেউ নিজের আত্মার ব্যাপারে ভয় পায়, তখন সে বৈধ কাজ করে; তখন সে প্রতিদানপ্রাপ্ত হয়।'"
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from al-Qasim ibn Muhammad al-Jawhariy from Ishaq ibn Ibrahim al-Al-Ju‘fiy who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once went to the house of ‘Umm Salamah, smelled a fine fragrance and asked, ’Had al-Hawla’ come to you?’ She replied, ’She is here, complaining against her husband.’ Al-Hawla then came out and said, ’I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, my husband turns away from me.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘Use more perfume, O Hawla’. She said, ‘I have not left any perfume without being tried to make him happy but he turns away from me.’ He (the Messenger of Allah) then said, ’I wish he learns what he receives by coming forward to you.’ She asked, ’What can he receive by being forthcoming to me?’ He (the Messenger of Allah) said, ‘If he comes to you he will be circled by two angels and he will be like one who has pulled his sword from its sheath in the way of Allah; and when he goes to bed with his wife, sins fall off of him like the falling of leaves from the tree and when he takes Ghusl (bath), he comes clean out of sins.”’
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-জাওহারী হতে, তিনি ইসহাক ইবনু ইবরাহীম আল-জু‘ফী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ, হে আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও, একবার উম্মে সালামার ঘরে গেলেন, একটি সুন্দর সুগন্ধ পেলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, 'আল-হাওলা কি তোমার কাছে এসেছিল?' তিনি জবাব দিলেন, 'সে এখানে আছে, তার স্বামীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করছে।' তখন হাওলা বের হয়ে এসে বলল, 'আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার আত্মা আপনার কাজে নিয়োজিত থাকে, আমার স্বামী আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।' তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, 'হে হাওলা, আরো বেশি সুগন্ধি ব্যবহার কর।' সে বলল, 'আমি এমন কোনো সুগন্ধি বাদ রাখিনি যা দিয়ে তাকে খুশি করার চেষ্টা করিনি, কিন্তু সে আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।' তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, 'আমি চাই সে জানুক তোমার কাছে আসার মাধ্যমে সে কী লাভ করে।' সে জিজ্ঞাসা করল, 'আমার কাছে আসার মাধ্যমে সে কী লাভ করতে পারে?' তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, 'যদি সে তোমার কাছে আসে তবে দুই ফেরেশতা তাকে ঘিরে রাখবে এবং সে হবে এমন ব্যক্তির মতো যে আল্লাহর পথে তার তরবারি খাপ থেকে বের করেছে; এবং যখন সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, তখন তার গুনাহসমূহ ঝরে পড়ে যেমন গাছ থেকে পাতা ঝরে পড়ে এবং যখন সে গোসল করে, তখন সে গুনাহ থেকে পরিষ্কার হয়ে বের হয়।'"
5. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from abu Dawud al-Mustariq from certain persons of his people who have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Three women came to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and one of them said, “My husband does not eat meat.” The other one said, “My husband does not smell perfume.” The other one said, “My husband does not go near the woman.” The Messenger of Allah came out while his gown dragged behind him until he climbed on the pulpit, praised Allah and glorified Him; then said, “What has happened to certain people of my companions who do not eat meat, smell perfume and do not go near women. I however, eat meat, smell perfumes and go to women, thus, those who disregard my Sunnah are not of my people.’””
এআই অনুবাদ
৫. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবু দাউদ আল-মুসতারিক হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তিন জন মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিকট এসে বলল, তাদের একজন বলল, "আমার স্বামী গোশত খায় না।" আরেকজন বলল, "আমার স্বামী সুগন্ধি ব্যবহার করে না।" আরেকজন বলল, "আমার স্বামী নারীর নিকট যায় না।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হলেন, তাঁর পোশাক তাঁর পেছনে টেনে চলছিল, এমনকি তিনি মিম্বারে আরোহণ করলেন, আল্লাহর প্রশংসা ও গৌরব বর্ণনা করলেন; অতঃপর বললেন, "আমার কতিপয় সঙ্গীর কী হয়েছে যে তারা গোশত খায় না, সুগন্ধি ব্যবহার করে না এবং নারীদের নিকট যায় না? অথচ আমি গোশত খাই, সুগন্ধি ব্যবহার করি এবং নারীদের নিকট যাই। সুতরাং যে ব্যক্তি আমার সুন্নাত অগ্রাহ্য করে, সে আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত নয়।"'"
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan al-Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al- Rahman from Misma’ abu Sayyar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Whoever loves to follow my nature (culture), he must follow my Sunnah; and of my Sunnah is marriage.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের একদল রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আশ-শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি মিসমা' আবু সাইয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি আমার স্বভাব (রীতি) অনুসরণ করতে ভালোবাসে, তার উচিত আমার সুন্নাত অনুসরণ করা; আর আমার সুন্নাতের মধ্যে বিবাহ অন্তর্ভুক্ত।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from Muhammad ibn Ali from Hakam ibn Miskin from ‘ Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “In our neighborhood there lived an old man who had a beautiful slave-girl for whom he had paid thirty thousand dirham; but he was not able to reach the satisfaction from her what he wanted and she would say, ‘Place your hand between my two flanges, I feel the pleasure’, but he did not like to do so. He asked Zurarah to ask abu ‘Abd Allah (a.s.), about it. Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘It is not unlawful, if he receives help from any part of his body to help her, but he must not seek help from what is other than his body to help her receive satisfaction.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি হাকাম ইবনু মিসকীন হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমাদের প্রতিবেশীতে এক বৃদ্ধ লোক বাস করতেন, যার একটি সুন্দরী দাসী ছিল, যার জন্য তিনি ত্রিশ হাজার দিরহাম ব্যয় করেছিলেন; কিন্তু তিনি তার কাছ থেকে যে সন্তুষ্টি চাইতেন তা পেতে সক্ষম হননি, আর সে বলত, 'আপনার হাত আমার দুই পাশের মাঝে রাখুন, আমি আনন্দ অনুভব করি', কিন্তু তিনি তা করতে পছন্দ করতেন না। তিনি যুরারাহকে অনুরোধ করলেন যেন তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেন। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'যদি সে তার নিজের শরীরের কোনো অংশ দিয়ে তাকে সাহায্য করে তবে তা অবৈধ নয়, কিন্তু তার শরীর ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে তাকে সন্তুষ্টি পেতে সাহায্য করা উচিত নয়।'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ariy from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘When anyone of you goes to bed (for sexual intercourse) with his wife, he must not go like birds do. He must stay in and persist.’ Certain ones have said that one must linger.”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশআরী হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন - বলেছেন, 'যখন তোমাদের কেউ তার স্ত্রীর সাথে (সহবাসের জন্য) শয্যায় যায়, তখন সে পাখিদের মতো আচরণ করবে না। তাকে অবস্থান করতে হবে এবং অধ্যবসায়ী হতে হবে।' কেউ কেউ বলেছেন যে ধীরস্থিরভাবে থাকতে হবে।
3. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad from al-Washsha’ from Ibrahim ibn abu Bakr al-Nahhas from Musa ibn Bakr who has said the following: “About the case of a man whose clothes during going to bed with his wife fall off, abu al-Hassan (a.s.), has said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-ওয়াশশা হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবু বাকর আন-নাহহাস হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার স্ত্রীর সাথে শয্যাগমনকালে কাপড় খুলে যায় (উলঙ্গ হয়ে যায়), আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এতে কোনো দোষ নেই।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Isma’il ibn Hammam from Ali ibn Ja’far who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who kisses the vagina of a woman. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু হাম্মাম হতে, তিনি আলী ইবনু জা'ফর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীর যৌনাঙ্গে চুম্বন করে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই।'"
5. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Ahmad ibn al-Nadr from Muhammad ibn Miskin al-Hannat from abu Hamzah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), if a man can look at the vagina of his wife during sexual intercourse. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার, আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল নাদর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মিসকিন আল-হান্নাত হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি ছিল আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে যে, স্ত্রী-সহবাসের সময় একজন পুরুষ তার স্ত্রীর যৌনাঙ্গের দিকে তাকাতে পারে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই।'"
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from a man from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “About the case of a man who looks at his wife when she is nude, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not unlawful. Pleasure is but in such things.’”
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি একজন ব্যক্তি হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একজন পুরুষ তার স্ত্রীকে উলঙ্গ অবস্থায় দেখার বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'এতে কোনো দোষ নেই। আনন্দ তো এসব বিষয়েই নিহিত।'"
7. Ali ibn Muhammad ibn Bandar has narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from ‘Abd Allah ibn al-Qasim from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Beware of speaking when two sexual organs meet; it may cause dumbness and muteness.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু বান্দার হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'দুই লজ্জাস্থান মিলিত হওয়ার সময় কথা বলা থেকে সাবধান থাকো; এটা বোবা ও মূক হওয়ার কারণ হতে পারে।'"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhsin ibn Ahmad from Aban from Misma’ ibn ‘Abd al-Malik who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ’One who has dyed (his hairs) does not go to bed with his wife/ I then asked, ‘Why one who has dyed does not go to bed with his wife?’ He (the Imam) said, ‘Because he is confined/”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহসিন ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আবান হতে, তিনি মিসমা ইবনু আব্দুল মালিক হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যে ব্যক্তি (তার চুলে) কলপ লাগিয়েছে সে তার স্ত্রীর সাথে শয্যাগ্রহণ করবে না।' তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'কলপ লাগানো ব্যক্তি কেন তার স্ত্রীর সাথে শয্যাগ্রহণ করবে না?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'কারণ সে সীমাবদ্ধ (আবদ্ধ) অবস্থায় থাকে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ‘ Abd al-Rahman ibn Salim from his father who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about going to bed with one’s wife; if it is detestable anytime even though it is lawful.’ He (the Imam) said, ‘Yes, it is detestable between dawn and sunrise, from sunset to the disappearance of brightness in the west, on the day of sun eclipse, in the night of moon eclipse, in the day and night of black, red, and yellow winds and in the day and night of an earthquake. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, passed the night in which a moon eclipse took place with a certain one of his wives and he did not do in that night what he did in other nights until the morning and she asked, “Were you disappointed last night?” He (the Messenger of Allah) replied, “No, but this phenomenon took place last night and I did not like to seek pleasure or amuse myself when Allah, most Majestic, most Glorious, has reproached certain people in His book, ‘When they see darkness in the sky falling they say, “It is a thick piece of cloud.” Leave them alone until they face their day in which they will be thunderstruck.’ (52:44)’” Abu Ja‘far, Alayhi al-Salam, then said, ‘By Allah, whoever after reading this Hadith goes to bed with his wife in such times that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has prohibited and he then is granted a child, will find with the child what he does not like.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু সালিম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে স্ত্রীর সাথে সহবাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তা বৈধ হওয়া সত্ত্বেও কি কোনো সময় মাকরূহ হয়?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, ফজর ও সূর্যোদয়ের মধ্যবর্তী সময়ে, সূর্যাস্ত থেকে পশ্চিম আকাশের লালিমা অদৃশ্য হওয়া পর্যন্ত সময়ে, সূর্যগ্রহণের দিনে, চন্দ্রগ্রহণের রাতে, কালো, লাল ও হলুদ ঝড়ের দিনে ও রাতে এবং ভূমিকম্পের দিনে ও রাতে তা মাকরূহ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) এমন এক রাতে যখন চন্দ্রগ্রহণ হয়েছিল তাঁর এক স্ত্রীর কাছে রাত্রিযাপন করেছিলেন, এবং সেই রাতে তিনি অন্যান্য রাতের মতো কাজ করেননি সকাল পর্যন্ত। তখন সেই স্ত্রী জিজ্ঞাসা করলেন, “আপনি কি গতরাতে আমার প্রতি অনাগ্রহী হয়েছিলেন?” তিনি (রাসূলুল্লাহ) উত্তর দিলেন, “না, বরং গতরাতে এই ঘটনা ঘটেছিল এবং আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্ল তাঁর কিতাবে যে সম্প্রদায়কে তিরস্কার করেছেন, আমি তাদের মতো আনন্দ-উল্লাস ও ভোগবিলাসে লিপ্ত হতে অপছন্দ করেছি। فَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ. فَذَرْهُمْ حَتَّىٰ يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ ‘আর যদি তারা আকাশের কোনো খণ্ড পতিত হতে দেখে, তবে তারা বলবে, ‘এটা তো পুঞ্জীভূত মেঘ।’ কাজেই তাদেরকে ছেড়ে দাও, যতক্ষণ না তারা তাদের সেই দিনের সম্মুখীন হয়, যেদিন তারা বজ্রাহত হবে।’ (৫২:৪৪)” আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) অতঃপর বললেন, ‘আল্লাহর কসম, যে ব্যক্তি এই হাদীস শোনার পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) যেসব সময়ে নিষেধ করেছেন সেসব সময়ে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করবে, এবং এরপর তার সন্তান হয়, তবে সে সন্তানের মধ্যে এমন কিছু পাবে যা সে অপছন্দ করবে।’”
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Bakr ibn Salih from Sulayman ibn Ja’far al- Ja’fariy who has said the following: “Abu al-Hassan, Alayhi al-Salam, has said, ‘One who goes to bed with his wife in the night of the end of a lunar month when the moon is not visible at all may not remain safe from (misfortune of) premature birth of the child.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি বাকর ইবনু সালিহ হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু জা'ফর আল-জা'ফারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আল-হাসান (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি চান্দ্র মাসের শেষ রাতে, যখন চাঁদ একেবারে দেখা যায় না, তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে, সে সন্তানের অকালজন্মের (দুর্ভাগ্য) থেকে নিরাপদ থাকতে পারে না।’”
3. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu al-Hassan, Alayhi al-Salam, has narrated from his father from his grandfather who has said, ‘Of the issues that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, taught Ali, Alayhi al-Salam, as advice were the following: O Ali, you must not go to bed with your wife in the first night of a lunar month, in the night of the middle of the month, and in the last night of the month, because it is feared for the child of insanity (being possessed by Jinn).’ Ali, Alayhi al-Salam, asked, ‘Why is it, O Messenger of Allah?’ He (the Messenger of Allah) replied, ‘It is because Jinn frequent overwhelming their women in the first night of a lunar month, in the night of the middle of the month and in the last night of the month. Have you not seen that one possessed by Jinn becomes epileptic in beginning of the month, in the end and in the middle of the night?”’
এআই অনুবাদ
৩. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী তাঁর পিতা হতে এবং তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবুল হাসান আলাইহিস সালাম তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেসব বিষয় আলী আলাইহিস সালামকে উপদেশ হিসেবে শিখিয়েছিলেন তার মধ্যে ছিল: হে আলী, তুমি চান্দ্র মাসের প্রথম রাতে, মাসের মাঝামাঝি রাতে এবং মাসের শেষ রাতে তোমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করো না, কেননা এতে সন্তানের উন্মাদ (জিনগ্রস্ত) হওয়ার আশঙ্কা রয়েছে।’ আলী আলাইহিস সালাম জিজ্ঞাসা করলেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল, তা কেন?’ তিনি (রাসূলুল্লাহ) উত্তর দিলেন, ‘কেননা জিনেরা চান্দ্র মাসের প্রথম রাতে, মাসের মাঝামাঝি রাতে এবং মাসের শেষ রাতে তাদের স্ত্রীদের উপর প্রবল হয়ে আসা-যাওয়া করে। তুমি কি দেখোনি যে জিনগ্রস্ত ব্যক্তি মাসের শুরুতে, শেষে এবং রাতের মাঝামাঝি সময়ে মৃগীরোগগ্রস্ত হয়ে পড়ে?’”
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Safwan from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, Alayhi al-Salam, has said, ‘It is detestable for a man to go to bed with his wife in the night of his arrival from a journey until the morning.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের অনেক সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘কোনো ব্যক্তির জন্য সফর হতে ফিরে আসার রাতে সকাল পর্যন্ত তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করা অপছন্দনীয়।’”
5. Sahl ibn Ziyad has narrated from Muhammad ibn al-Hassan from Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al-Rahman from Misma’ abu Sayyar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘I dislike for my followers that one of them goes to bed with his wife in the middle of the month or when it is new moon because the rebels of satans and Jinn overwhelm children of Adam; they become possessed by Jinn are and insane. You can see that those possessed become epileptic in the middle and in the beginning of the month’”
এআই অনুবাদ
৫. সাহল ইবনু যিয়াদ, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি মিসমা আবু সাইয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও, তিনি বলেছেন, 'আমি আমার উম্মতের কারো জন্য এটা অপছন্দ করি যে, সে মাসের মাঝামাঝি সময়ে অথবা নতুন চাঁদের সময় তার স্ত্রীর সাথে শয্যাগ্রহণ করে, কারণ শয়তান ও জিনদের বিদ্রোহীরা আদম সন্তানদের উপর প্রবল হয়ে ওঠে; তারা জিনে আসক্ত ও পাগল হয়ে যায়। তুমি দেখতে পাও যে, যারা জিনে আসক্ত হয় তারা মাসের মাঝামাঝি ও শুরুর দিকে মৃগীরোগগ্রস্ত হয়ে পড়ে।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Qasim ibn Muhammad af-Jawhariy from Ishaq ibn Ibrahim from ibn Rashid from his father who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘A man with his wife must not go to bed in a house where a child exits because it leads to fornication.
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-জাওহারী হতে, তিনি ইসহাক ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি ইবনু রাশিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কোনো পুরুষের উচিত নয় তার স্ত্রীর সাথে এমন ঘরে শয্যাগ্রহণ করা যেখানে কোনো শিশু উপস্থিত থাকে, কারণ এটি ব্যভিচারের দিকে নিয়ে যায়।'
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Husayn ibn Zayd from his father who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘By the One in whose Hand is my soul, if a man overwhelms his wife (engages in sexual intercourse) when there is a child in the house who is awake, sees and hears them speaking and their breathing, the child will not escape, a boy or girl, their involvement in fornication.’ Ali ibn al-Husayn (a.s.), whenever, he intended to overwhelm his wife, would close the door, pull down the curtains and send the servants out.’”
এআই অনুবাদ
২। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল হুসাইন ইবনু যায়েদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, তিনি বলেছেন, ‘সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হয় এমন অবস্থায় যে ঘরে একটি সন্তান জাগ্রত থাকে, তাদেরকে দেখে, শুনে এবং তাদের কথাবার্তা ও নিঃশ্বাস শুনতে পায়, তবে সেই সন্তান, পুত্র হোক বা কন্যা, ব্যভিচারে জড়িত হওয়া থেকে রক্ষা পাবে না।’ আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) যখনই তাঁর স্ত্রীর সাথে মিলিত হওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন দরজা বন্ধ করে দিতেন, পর্দা টেনে দিতেন এবং খাদেমদের বাইরে পাঠিয়ে দিতেন।
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘ Abd Allah from ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from abu Basir who has said the following: “I heard a man saying to abu Ja‘far (a.s.), ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, I am an aged man. I have married a virgin young woman. I have not gone to bed with her as yet. I am afraid in bed on finding me of such age and the dye on my beard she may dislike me.’ Abu Ja‘far (a.s.), ’When you are there ask her before approaching you to take Wudu’. You also should not approach her before taking Wudu’ and performing two Rak’at Salat (prayer). Thereafter, speak of the glory of Allah and say, “Allahumma Salli ‘Ala Muhammad xva ‘Ali Muhammad (O Allah grant Muhammad and his family a compensation worthy of their serving Your cause).” Thereafter ask her and others present with her to say A’min (O Allah grant his wishes). Thereafter say, ‘O Lord, provide her enough reasons to be kind to me, love me, be happy with me, grant me enough reason to be happy with her, bring us together in the best form of gathering, and the happiest kindness; You love what is lawful and dislike unlawful matters.’ The Imam then said, ‘You must bear in mind that kindness comes from Allah and hate comes from Satan so that people clash and dislike what Allah has made lawful.’”
এআই অনুবাদ
১। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন এবং আমাদের কয়েকজন সাথী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একজন লোককে আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার সেবায় নিয়োজিত থাকে, আমি একজন বয়স্ক মানুষ। আমি একটি কুমারী যুবতী মেয়েকে বিয়ে করেছি। এখনো তার সাথে শয্যা গ্রহণ করিনি। আমি আশঙ্কা করছি যে, বিছানায় আমার এই বয়স এবং আমার দাড়িতে রঙ দেখে সে আমাকে অপছন্দ করতে পারে।’ আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘যখন তুমি সেখানে থাকবে, তখন সে তোমার কাছে আসার আগে তাকে অজু করতে বলবে। তুমিও অজু না করে এবং দুই রাকাত সালাত আদায় না করে তার কাছে যেও না। এরপর আল্লাহর মহিমা বর্ণনা করবে এবং বলবে, “আল্লাহুম্মা সাল্লি আলা মুহাম্মাদ ওয়া আলি মুহাম্মাদ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন)।” এরপর তাকে এবং তার সাথে উপস্থিত অন্যদেরও আমীন বলতে বলবে। এরপর বলবে, ‘হে প্রভু, তাকে আমার প্রতি সদয় হওয়ার, আমাকে ভালোবাসার, আমার প্রতি সন্তুষ্ট থাকার যথেষ্ট কারণ দান করুন, আমাকেও তার প্রতি সন্তুষ্ট থাকার যথেষ্ট কারণ দান করুন, আমাদেরকে সর্বোত্তম মিলন ও সবচেয়ে সুখী সদয়তায় একত্রিত করুন; আপনি হালালকে ভালোবাসেন এবং হারামকে অপছন্দ করেন।’ এরপর ইমাম বললেন, ‘তোমাকে অবশ্যই স্মরণ রাখতে হবে যে, ভালোবাসা আসে আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং ঘৃণা আসে শয়তানের পক্ষ থেকে, যাতে মানুষ একে অপরের সাথে সংঘাতে লিপ্ত হয় এবং আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা অপছন্দ করে।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub al-Khazzaz from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When you meet your wife hold to her forehead and face al-Qiblah (al-Ka’bah) and say, ‘O Lord, in Your trust I have taken her (in marriage) and with Your words I have made her lawful. If You have destined for me from her a child, then make the child a blessed one, pious, of the Shi ’ah (followers) of the family of Muhammad and you must not make for Satan any share or portion in it (child).”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবু আইয়ূব আল-খাযযায হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তুমি যখন তোমার স্ত্রীর সাথে মিলিত হবে, তখন তার কপাল স্পর্শ কর এবং কিবলামুখী (কা’বামুখী) হয়ে বল, ‘হে আমার প্রভু! আপনার আমানত হিসেবে আমি তাকে গ্রহণ করেছি এবং আপনার বাণীর মাধ্যমে তাকে আমার জন্য হালাল করেছি। যদি আপনি আমার জন্য তার থেকে কোনো সন্তান নির্ধারণ করে থাকেন, তবে তাকে বরকতময়, পুণ্যবান এবং মুহাম্মাদ পরিবারের অনুসারী (শিয়া) বানিয়ে দিন এবং শয়তানকে তাতে কোনো অংশ বা ভাগ দেবেন না।’’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa and A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather, al-Hassan ibn Rashid from abu Basir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), once asked me, ‘When one of you marries, does he know what to do?’ I replied, ‘I do not know.’ He (the Imam) said, ‘When he decides for it (marriage) he must perform two Rak’at Salat (prayer) then say, “O Lord, I want to marry so choose for me of women who is most chaste in matters of her private organs, most protective for me of herself and my assets, of most affluence in sustenance and of greatest blessing. Choose for me a fine child to be a virtuous successor in my lifetime and after my death.’” He (the Imam) said, ‘When you meet her place your hand over her forehead and say, “O Lord, according to Your book I have married her, in Your trust I have taken her (in marriage) and with Your words I have made her (private organs) lawful. If You have destined for me from her womb anything (child), then make the child a Muslim, upright and You must not make for Satan any share or portion in it (child).’ I (the narrator) then asked, ‘How can it be a share of Satan?’ He (the Imam) said, ‘Mention of the name of Allah keeps Satan away. If one goes to bed without mentioning the name of Allah, he sticks his penis, the act is from both of them but the seed is one.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে এবং আমাদের একদল সাথী আহমাদ ইবনু আবী আব্দিল্লাহ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর পিতামহ আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, একবার আবু জা’ফর (আলাইহিস সালাম) আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমাদের কেউ যখন বিয়ে করে, তখন সে কি জানে কী করতে হয়?’ আমি বললাম, ‘আমি জানি না।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যখন সে (বিয়ের) সিদ্ধান্ত নেবে, তখন তাকে দু’রাকাত সালাত (নামায) আদায় করতে হবে, তারপর বলতে হবে, “হে আমার প্রভু! আমি বিয়ে করতে চাই, সুতরাং আমার জন্য এমন নারী মনোনীত করুন যিনি তাঁর লজ্জাস্থানের ব্যাপারে সর্বাধিক সতী, আমার এবং আমার সম্পদের ব্যাপারে নিজেকে সর্বাধিক সংরক্ষণকারী, জীবিকার দিক থেকে সর্বাধিক প্রাচুর্যময় এবং সর্বাধিক বরকতপূর্ণ। আমার জন্য এমন উত্তম সন্তান মনোনীত করুন যে আমার জীবদ্দশায় ও মৃত্যুর পরে পুণ্যবান উত্তরসূরি হবে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তুমি যখন তার সাথে মিলিত হবে, তখন তোমার হাত তার কপালের উপর রাখ এবং বল, “হে আমার প্রভু! আপনার কিতাব অনুযায়ী আমি তাকে বিয়ে করেছি, আপনার আমানত হিসেবে আমি তাকে গ্রহণ করেছি এবং আপনার বাণীর মাধ্যমে তাকে (তার লজ্জাস্থান) আমার জন্য হালাল করেছি। যদি আপনি আমার জন্য তার গর্ভ থেকে কিছু (সন্তান) নির্ধারণ করে থাকেন, তবে তাকে মুসলিম ও ন্যায়পরায়ণ বানিয়ে দিন এবং শয়তানকে তাতে কোনো অংশ বা ভাগ দেবেন না।’ আমি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞাসা করলাম, ‘এতে শয়তানের অংশ কীভাবে হতে পারে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘আল্লাহর নাম স্মরণ শয়তানকে দূরে রাখে। যদি কেউ আল্লাহর নাম না নিয়ে (স্ত্রীসহবাসে) যায়, তবে সে তার লিঙ্গ প্রবেশ করায়, কাজটি উভয়ের পক্ষ থেকেই হয়, কিন্তু বীজ একটিই।’’
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from abu Yusuf from al-Mithamiy in a marfu’ manner has said the following: “Once, a man came to ’Amir al-Mu’minin (a.s.), and said, ‘I have just married, pray for me to Allah.’ He (the Imam) said, ’Say, 0 Lord, with Your words I have made her marriage lawful and in Your trust I have taken her (in marriage); O Lord, make her child-bearing, loving and not clashing in dislike, use what is found and not ask what to bring home (this and that).”’
এআই অনুবাদ
পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, আবু ইউসুফ হতে, আল-মিসামী হতে মারফু সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: একবার এক ব্যক্তি আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এসে বলল, 'আমি সবেমাত্র বিবাহ করেছি, আমার জন্য আল্লাহর নিকট দোয়া করুন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'বলো, হে প্রভু, আপনার বাণীর মাধ্যমে আমি তাকে বিবাহে হালাল করেছি এবং আপনার আমানতে আমি তাকে গ্রহণ করেছি; হে প্রভু, তাকে সন্তানবতী, স্নেহময়ী করে দিন এবং বিতৃষ্ণায় সংঘাতপূর্ণ নয় এমন করে দিন, যা পাওয়া যায় তাই ব্যবহার করুন এবং কী আনতে হবে (এটা ওটা) তা জিজ্ঞাসা না করুন।'
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Aban from ‘Abd af-Rahman ibn ‘ A‘yan who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘When a man wants to marry a woman he should say, “I authenticate my covenant with Allah which is: “maintain in a reasonable way or allow to go with kindness.” (2:229)’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আ'ইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যখন কোন ব্যক্তি কোন নারীকে বিবাহ করতে চায়, তখন তার বলা উচিত, "আমি আল্লাহর সাথে আমার অঙ্গীকার সত্যায়িত করছি, যা হলো: فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ 'তারপর হয় ন্যায়সঙ্গতভাবে রেখে দেওয়া অথবা উত্তমরূপে বিদায় দেওয়া' (২:২২৯)।"'
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from ibn Ri’ab from al-Halabiy who has said the following: “About the case of a man who when going to bed with his wife is afraid of Satan’s accompaniment, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that he should say, ‘In the name of Allah’ and seek protection with Allah against Satan.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার স্ত্রীর সাথে শয্যায় যাওয়ার সময় শয়তানের সঙ্গ পাওয়ার আশঙ্কা করে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, তার বলা উচিত, 'বিসমিল্লাহ' এবং শয়তান হতে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করা উচিত।"
2. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad and A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad all from al-Washsha’ from Musa ibn Bakr from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to me, ‘O abu Muhammad, what does one of you say when his wife comes to him?’ I replied, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, can a man say anything?’ He (the Imam) said, ‘Will you like if I teach you what to say?’ I replied, ‘Yes, please teach me.’ He (the Imam) said, say, ‘With the words of Allah I have made her private organs lawful and in trust of Allah I have taken her (in marriage). O Lord, if You have chosen for me in her womb anything, make it a virtuous, a pious and an upright Muslim and You must not make any share for Satan in him.’ I then asked, ‘By what means such share is found out?’ He (the Imam) said, ‘Have you not read the book of Allah, most Majestic, most Glorious, and he (the Imam) began to read, “. . . and make him share them in their wealth and children.” (17:64) He (the Imam) then said, ‘Satan comes and sits in relation to a woman like the man sits, speaks like a man does and goes to bed like a man does.’ I then asked, ‘By what means is it found out?’ He (the Imam) said, ‘This is found out by means of one’s love for us and one’s hatred toward us. Whoever loves us is from the seed of the servant (of Allah) and whoever hates us is from the seed of Satan.’”
এআই অনুবাদ
২. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি মু'আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে; এবং আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয় সূত্রই আল-ওয়াশশা' হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, 'হে আবু মুহাম্মাদ, তোমাদের কেউ যখন তার স্ত্রীর নিকট আসে তখন সে কী বলে?' আমি উত্তর দিলাম, 'আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যে, আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকুক, একজন মানুষ কি কিছু বলতে পারে?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি কি চাও আমি তোমাকে শিখিয়ে দিই কী বলতে হবে?' আমি উত্তর দিলাম, 'হ্যাঁ, অনুগ্রহ করে আমাকে শিখিয়ে দিন।' তিনি (ইমাম) বললেন, বল, 'আল্লাহর বাণী দ্বারা আমি তার গুপ্তাঙ্গকে হালাল করেছি এবং আল্লাহর আমানতে আমি তাকে (বিবাহে) গ্রহণ করেছি। হে প্রভু, যদি আপনি তার গর্ভে আমার জন্য কিছু নির্ধারণ করে থাকেন, তবে তাকে একজন সৎ, পুণ্যবান এবং সরল মুসলিম বানান এবং তাতে শয়তানের কোনো অংশ রাখবেন না।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'কীভাবে সেই অংশ পাওয়া যায় তা জানা যায়?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তুমি কি আল্লাহ তা'আলার কিতাব পাঠ করনি?' এবং তিনি (ইমাম) পাঠ করতে শুরু করলেন, "وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ" - "এবং তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে তাদের সাথে অংশীদার হও।" (১৭:৬৪) তিনি (ইমাম) তখন বললেন, 'শয়তান এসে একজন নারীর সম্পর্কে একজন পুরুষের ন্যায় বসে, একজন পুরুষের ন্যায় কথা বলে এবং একজন পুরুষের ন্যায় শয্যায় যায়।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'কীভাবে তা জানা যায়?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি আমাদের প্রতি ভালোবাসা এবং আমাদের প্রতি ঘৃণার মাধ্যমে জানা যায়। যে আমাদের ভালোবাসে সে আল্লাহর বান্দার বংশ হতে এবং যে আমাদের ঘৃণা করে সে শয়তানের বংশ হতে।'"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ariy from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin, has said, ‘When one of you goes to bed with his wife he should say, “In the name of Allah, by the help of Allah, O Lord, keep Satan away from me and from what You have granted me.’ He (the Imam) said, ‘If Allah decides to grant them a child Satan will never be able to harm the child.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বহু বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জা’ফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ’আরী হতে, তিনি ইবনুল কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন বলেছেন, ‘তোমাদের কেউ যখন তার স্ত্রীর সাথে শয্যাশায়ী হয়, তখন সে যেন বলে, “বিসমিল্লাহ, আল্লাহর সাহায্যে, হে প্রভু! শয়তানকে আমার থেকে এবং আপনি আমাকে যা দান করেছেন তা থেকে দূরে রাখুন।” তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘যদি আল্লাহ তাদেরকে সন্তান দান করার সিদ্ধান্ত নেন, তবে শয়তান কখনো সেই সন্তানের ক্ষতি করতে সক্ষম হবে না।’
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ali ibn Hassan al-Wasitiy from ‘Abd al-Rahman ibn al-Kathir who has said the following: “I once was with abu ‘Abd Allah (a.s.). He (the Imam) mentioned Satan and called him greatly dangerous so much so that it frightened me and I said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, what is the way out from it?’ He (the Imam) said, ‘When you decide to go to bed with your wife say, “In the name of Allah, most Beneficent, most Merciful, who is the only Lord, the one who deserves worship and has invented the skies and earth. O Lord, if You have decided for me a successor this night, do not allow a share in him for Satan, or a portion, or benefit. Make him a believer, a sincere one and clean of Satan and his filth, Glorious is Your praise.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বহু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাসসান আল-ওয়াসিতী হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল কাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম। তিনি (ইমাম) শয়তানের কথা উল্লেখ করলেন এবং তাকে অত্যন্ত বিপজ্জনক বলে অভিহিত করলেন, এতটাই যে তা আমাকে ভীত করে তুলল এবং আমি বললাম, ‘আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন আমার প্রাণ আপনার উদ্দেশ্যে সেবায় নিয়োজিত থাকে, এ থেকে বাঁচার উপায় কী?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যখন তুমি তোমার স্ত্রীর সাথে শয্যাশায়ী হতে ইচ্ছা করবে, তখন বলবে, “বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম, যিনি একমাত্র প্রভু, যিনি ইবাদতের যোগ্য এবং যিনি আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন। হে প্রভু! যদি আপনি এই রাতে আমার জন্য একজন উত্তরসূরি নির্ধারণ করে থাকেন, তবে তাতে শয়তানের কোনো অংশ, কোনো ভাগ বা কোনো উপকার রাখবেন না। তাকে একজন মু’মিন, একজন আন্তরিক বান্দা এবং শয়তান ও তার অপবিত্রতা থেকে পবিত্র করে দিন, আপনার প্রশংসা মহিমান্বিত।”’
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from Hamzah ibn ‘Abd Allah from Jamil ibn Darraj from abu al- Walid from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to me, ‘O abu Muhammad, what do you say when you go to bed with your wife?’ I said, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, can I say anything?’ He (the Imam) said, ’Yes, say, “O Lord, with Your words I have made her private organs lawful and in Your trust I have taken her (in marriage). If You have destined anything in her womb make it pious and clean and do not make any share in him for Satan.’” I then asked, ’I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, is there a share of Satan in it?’ He (the Imam) said, ‘Yes, have you not heard the words of Allah, most Majestic, most Glorious, in His book, “. . . he shares them in their assets and children.” (17:64) Satan comes, sits as a man sits and comes down as a man does.’ I asked, ‘By what means is it found out?’ He (the Imam) said, ‘It is found out by means of love for us and hatred toward us.’”
এআই অনুবাদ
৫. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী তাঁর পিতা হতে, তিনি হামযাহ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি আবুল ওয়ালীদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একদা আমাকে বললেন, ‘হে আবু মুহাম্মাদ, তুমি যখন তোমার স্ত্রীর সাথে শয্যায় যাও তখন কী বল?’ আমি বললাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার কল্যাণে উৎসর্গ হয়, আমি কি কিছু বলতে পারি?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, বল, “হে প্রভু, তোমার বাণী দ্বারা আমি তার গুপ্তাঙ্গকে হালাল করেছি এবং তোমার আমানত হিসেবে আমি তাকে গ্রহণ করেছি (বিবাহ বন্ধনে)। যদি তুমি তার গর্ভে কিছু নির্ধারণ করে থাক, তবে তা পুণ্যবান ও পবিত্র কর এবং শয়তানের জন্য তাতে কোনো অংশ রেখো না।’” এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন আমার প্রাণ আপনার কল্যাণে উৎসর্গ হয়, এতে কি শয়তানের কোনো অংশ থাকে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, তুমি কি মহান ও গৌরবান্বিত আল্লাহর কিতাবে এই বাণী শোনোনি, “وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ” (তাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে তাদের সাথে অংশীদার হও।) (১৭:৬৪)। শয়তান আসে, মানুষ যেভাবে বসে সেভাবে বসে এবং মানুষ যেভাবে নেমে আসে সেভাবে নেমে আসে।’ আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘কীভাবে এটা জানা যায়?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটা জানা যায় আমাদের প্রতি ভালোবাসা অথবা আমাদের প্রতি ঘৃণার মাধ্যমে।’
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Hisham ibn Salim who has said the following: “About the case of the seeds which are from man and Satan when they share, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Perhaps it is created from one of them or perhaps from both of them together.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: মানুষ ও শয়তানের বীজ যখন একত্রিত হয় সে বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘হয়তো তা তাদের একজন থেকে সৃষ্ট হয়, অথবা হয়তো উভয়ের সমন্বয়ে সৃষ্ট হয়।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ibn Bukayr from ‘Abd al- Rahman ibn abu ‘ Abd Allah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about withdrawing before semen discharge. He (the Imam) said, ‘It is up to the man’s choice.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি ইবনু বুকায়র হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দিল্লাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বীর্যপাতের পূর্বে (লিঙ্গ) বের করে নেওয়া সম্পর্কে আমার প্রশ্নের উত্তর। তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘এটি পুরুষের ইচ্ছাধীন।’”
2. Ahmad ibn Muhammad al-‘Asemiy has narrated from Ali ibn al-Hassan ibn Faddal from Ali ibn Asbat from his uncle Ya’qub from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘It is not unlawful to withdraw before semen discharge from the woman who is free, if he likes even if she may not like. She does not have any say in it.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-‘আসিমী হতে বর্ণিত, তিনি আলী ইবনুল হাসান ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি তাঁর চাচা ইয়াকুব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘স্বাধীনা নারীর ক্ষেত্রে বীর্যপাতের পূর্বে বের করে নেওয়া অবৈধ নয়, যদি সে (পুরুষ) তা চায়, যদিও নারী তা না চায়। এ ব্যাপারে তার কোনো কথা বলার অধিকার নেই।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about withdrawing before semen discharge. He (the Imam) said, ‘It is up to the man. He deals with it as he chooses.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আমি একদা আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বীর্যপাতের পূর্বে অপসারণ (আযল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটা পুরুষের ইচ্ছাধীন। সে যেভাবে চায় সেভাবে তা করতে পারে।'"
4. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman al- Fiaddhdha’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Ali ibn al-Husayn (a.s.), did not consider withdrawing before semen discharge as unlawful and he (the Imam) read this verse, ‘When your Lord took of children of Adam from their backs their offspring and made them to bear witness for their souls about the question, “Am I not your Lord?” They replied, “Yes, You are our Lord.’” (7:171) Therefore, everything from which Allah has taken a covenant comes out even if it is on a blind (solid) rock.’”
এআই অনুবাদ
আবূ আলী আল-আশ'আরী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি আব্দুর রহমান আল-ফাযযা হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বীর্যপাতের পূর্বে অপসারণ (আযল)-কে অবৈধ মনে করতেন না এবং তিনি (ইমাম) এই আয়াতটি পাঠ করলেন:
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ
"আর স্মরণ কর, যখন তোমার রব বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ থেকে তাদের সন্তানদেরকে বের করলেন এবং তাদেরকে তাদের নিজেদের সম্পর্কে সাক্ষী করলেন যে, 'আমি কি তোমাদের রব নই?' তারা বলল, 'হ্যাঁ, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি।'" (৭:১৭১)
সুতরাং, আল্লাহ যার থেকে অঙ্গীকার নিয়েছেন, সে বের হয়ে আসবেই, যদিও তা একটি অন্ধ (কঠিন) পাথরের উপর হয়।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Pride is with men only and with women it is jealousy. Vanity is with men and for this reason Allah has prohibited women except to have one husband and for men He has made up to four (wives) lawful. Allah is most gracious. He does not place vanity and pride in them (women) then make three more with her lawful for him/”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের বহু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু লোক হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'অহংকার শুধু পুরুষদের মধ্যেই আছে আর নারীদের মধ্যে আছে ঈর্ষা। দম্ভ পুরুষদের মধ্যে আছে, আর এই কারণে আল্লাহ নারীদের জন্য একজন স্বামী ব্যতীত অন্য কিছু নিষিদ্ধ করেছেন, আর পুরুষদের জন্য চারজন পর্যন্ত (স্ত্রী) হালাল করেছেন। আল্লাহ পরম করুণাময়। তিনি তাদের (নারীদের) মধ্যে দম্ভ ও অহংকার স্থাপন করেননি, অতঃপর তার (পুরুষের) জন্য তার সাথে আরও তিনজন হালাল করেছেন।'
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn Ali from Muhammad ibn al-Fudayl from Sa‘d al-Jallab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, has not placed pride in women. Such feeling comes from detested ones among them; however, the believing ones of them are free of pride. Allah has placed pride in men; He has made lawful for men up to four and those whom they own (slaves). For women He has made only their husband so if she wants more besides him she is a fornicator before Allah.’ He (the narrator) has said that al-Qasim ibn Yahya has narrated from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from abu Bakr al-Hadramiy from abu ‘Abd Allah (a.s.), except that he has said, ‘Baghat’ (sought) instead of ‘Aradat’ (wanted).”
এআই অনুবাদ
২। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে, তিনি সা'দ আল-জাল্লাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহামহিম, মহিমান্বিত, নারীদের মধ্যে অহংকার স্থাপন করেননি। এমন অনুভূতি তাদের মধ্যে ঘৃণ্যদের থেকে আসে; তবে তাদের মধ্যে মু'মিন নারীরা অহংকার হতে মুক্ত। আল্লাহ পুরুষদের মধ্যে অহংকার স্থাপন করেছেন; তিনি পুরুষদের জন্য চারজন পর্যন্ত এবং তাদের অধিকারভুক্তদের (দাসী) হালাল করেছেন। নারীদের জন্য তিনি শুধুমাত্র তাদের স্বামীকে হালাল করেছেন, সুতরাং যদি সে তার ব্যতীত অন্য কিছু চায় তবে সে আল্লাহর কাছে ব্যভিচারিণী।' তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন যে, আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রশিদ হতে, তিনি আবু বকর আল-হাদরামী হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি 'আরাদাত' (চাওয়া) এর স্থলে 'বাগাত' (আকাঙ্ক্ষা করা) বলেছেন।
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj in a marfu’ manner has said the following: “Once the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, was sitting that a nude woman came until she stood right in front of him and said, ‘O Messenger of Allah, I have sinned, so cleanse me.’ He (the narrator) has said that after her a man came running and threw a cloth on her. He (the Messenger of Allah) asked about the relation between the two of them.’ He replied, ‘She is my companion (wife), O Messenger of Allah. I went to bed with my slave-girl, and then she did what you have seen.’ He (the Messenger of Allah) then said, ‘The egotistic, or jealous cannot distinguish between the top and the bottom of the valley.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি সকলে ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বসে ছিলেন, এমন সময় এক উলঙ্গ নারী এসে তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমি পাপ করেছি, আমাকে পবিত্র করুন।’ তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, তার পিছনে দৌড়ে এক ব্যক্তি এসে তার গায়ে একটি কাপড় ফেলে দিল। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের দু’জনের মধ্যকার সম্পর্কের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। সে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল, সে আমার স্ত্রী। আমি আমার দাসীর সাথে শয্যায় গিয়েছিলাম, তারপর সে যা দেখেছেন তাই করল।’ তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘আত্মমর্যাদাসম্পন্ন বা ঈর্ষাপরায়ণ ব্যক্তি উপত্যকার উপরিভাগ ও নিম্নভাগের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না।’
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn al-Hassan from Yusuf ibn Hammad from those whom he has mentioned from Jabir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Pride of women is jealousy and jealousy is the root of disbelief. When women become jealous they become angry and when they become angry they disbelieve except the Muslim ones among them.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি ইউসুফ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, তারা জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘নারীদের গর্ব হলো ঈর্ষা, আর ঈর্ষা কুফরের মূল। নারীরা যখন ঈর্ষান্বিত হয় তখন তারা ক্রুদ্ধ হয়, আর যখন তারা ক্রুদ্ধ হয় তখন তারা কুফরী করে, তবে তাদের মধ্যকার মুসলিম নারীরা ব্যতীত।’
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn Sinan from Khalid al-Qalanisiy who has said the following: “Once a man mentioned his wife before abu ‘Abd Allah (a.s.), and he praised her quite well. Abu ‘Abd Allah (a.s.), asked, ‘Have you made her jealous?’ He replied, ‘No, I have not done so.’ He (the Imam) said, ‘Make her feel jealous.’ He did so and he found the proof; then said to abu ‘Abd Allah (a.s.), that he has found the proof and she is as he (the Imam) has said.’”
এআই অনুবাদ
৫. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, খালিদ আল-কালানিসী হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: “একবার এক ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে তার স্ত্রীর কথা উল্লেখ করলো এবং তার যথেষ্ট প্রশংসা করলো। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি তাকে ঈর্ষান্বিত করেছ?’ সে উত্তর দিলো, ‘না, আমি তা করিনি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে ঈর্ষান্বিত করো।’ সে তা করলো এবং প্রমাণ পেলো; তারপর আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললো যে সে প্রমাণ পেয়েছে এবং তিনি (স্ত্রী) যেমনটি তিনি (ইমাম) বলেছিলেন ঠিক তেমনই।”
6. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘When a woman feels jealous against man, she causes disappointment for him.’ He (the Imam) said, ‘It is because of (her) love/”
এআই অনুবাদ
৬. আবু আলী আল-আশ‘আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, সাফওয়ান হতে, ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘যখন একজন নারী পুরুষের প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়, তখন সে তার জন্য হতাশা সৃষ্টি করে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি (তার) ভালোবাসার কারণে।’”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Mu‘awiyah ibn Wahab who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once returned from an armed expedition during which a large number of Muslims were killed. Women came to him (the Messenger of Allah) asking about their people who were killed. One woman came to him (the Messenger of Allah) and asked, ‘O Messenger of Allah, what did so and so do ? 5 He (the Messenger of Allah) asked, ‘What is your relation with him?’ She replied, ‘He is my father.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘You should thank Allah and ask for your happy return to Allah; he became a martyr.’ She then did as he (the Messenger of Allah) had told her to do. Then she asked, ‘What did so and so do, O Messenger of Allah?’ He (the Messenger of Allah) asked, ‘What is your relation with him?’ She replied, ‘He is my brother.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘You should thank Allah and ask for your happy return to Allah; he became a martyr.’ She then did as he (the Messenger of Allah) had told her to do. She then asked, ‘What did so and so do, O Messenger of Allah?’ He (the Messenger of Allah) asked, ‘What is your relation with him?’ She replied, ‘He is my husband.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘You should thank Allah and ask for your happy return to Allah, he became a martyr.’ She then said, ‘Woe and wretchedness is upon me!’ The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said, ‘I did not think women have this much (loving feeling) for their husbands until I saw this woman.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মু'আবিয়া ইবনু ওয়াহাব হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার এক যুদ্ধাভিযান হতে ফিরলেন, যাতে বহু মুসলমান শহীদ হয়েছিলেন। মহিলারা তাঁর কাছে এসে তাদের নিহত আত্মীয়দের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে লাগল। এক মহিলা তাঁর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল, 'হে আল্লাহর রাসূল! অমুক ব্যক্তির কী হয়েছে?' তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'তার সাথে তোমার সম্পর্ক কী?' সে বলল, 'তিনি আমার পিতা।' তিনি বললেন, 'তুমি আল্লাহর প্রশংসা কর এবং আল্লাহর নিকট ফিরে যাওয়ার জন্য দোয়া কর (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন পড়); তিনি শহীদ হয়েছেন।' তখন সে মহিলা তা-ই করল যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলেছিলেন। এরপর সে জিজ্ঞাসা করল, 'হে আল্লাহর রাসূল! অমুকের কী হয়েছে?' তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'তার সাথে তোমার সম্পর্ক কী?' সে বলল, 'তিনি আমার ভাই।' তিনি বললেন, 'তুমি আল্লাহর প্রশংসা কর এবং আল্লাহর নিকট ফিরে যাওয়ার জন্য দোয়া কর; তিনি শহীদ হয়েছেন।' তখন সে মহিলা তা-ই করল যা তাঁকে বলা হয়েছিল। এরপর সে জিজ্ঞাসা করল, 'হে আল্লাহর রাসূল! অমুকের কী হয়েছে?' তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'তার সাথে তোমার সম্পর্ক কী?' সে বলল, 'তিনি আমার স্বামী।' তিনি বললেন, 'তুমি আল্লাহর প্রশংসা কর এবং আল্লাহর নিকট ফিরে যাওয়ার জন্য দোয়া কর; তিনি শহীদ হয়েছেন।' তখন সে মহিলা বলল, 'হায় আমার দুর্ভাগ্য!' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'আমি ভাবিনি যে নারীদের তাদের স্বামীদের প্রতি এত (গভীর ভালোবাসা) থাকে, যতক্ষণ না আমি এই মহিলাকে দেখলাম।'
2. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Mu’ammar ibn Khallad who has said the following: “I once heard abu al-Hassan (a.s.), saying that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, once said to daughter of Jahash, ‘Your maternal uncle, Hamzah is killed.’ She asked for a happy return to Allah and said, ‘I expect good reward from Allah.’ He (the Messenger of Allah) then told her, ‘Your brother is also killed.’ She asked for a happy return to Allah and said, ‘I expect good reward from Allah.’ He (the Messenger of Allah) then said, ‘Your husband is also killed.’ She placed her hand on her head and cried and sobbed. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said, ‘Nothing for a woman is equal to her husband.’”
এআই অনুবাদ
২. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, মু'আম্মার ইবনু খাল্লাদ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার জাহশের কন্যাকে বললেন, 'তোমার মামা হামযাহ শহীদ হয়েছেন।' সে ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন পড়ল এবং বলল, 'আমি আল্লাহর নিকট উত্তম প্রতিদান আশা করি।' তিনি তখন তাকে বললেন, 'তোমার ভাইও নিহত হয়েছেন।' সে ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন পড়ল এবং বলল, 'আমি আল্লাহর নিকট উত্তম প্রতিদান আশা করি।' তিনি তখন বললেন, 'তোমার স্বামীও নিহত হয়েছেন।' তখন সে তার মাথায় হাত রাখল এবং কাঁদতে ও ফোঁপাতে লাগল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'নারীর কাছে তার স্বামীর সমতুল্য আর কিছুই নেই।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Malik ibn ‘Atiyyah from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that once a woman came to the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and asked, ‘What is the right of husband on a woman?’ He (the Messenger of Allah) said to her, ‘She must yield to and obey him and must not oppose and disobey him. She must not give charity from his house without his permission and must not fast optionally without his permission. If she goes out of his house without his permission, the angels of skies and earth condemn her as well the angels of wrath and angels of mercy until she returns to her home.’ She then asked, ‘O Messenger of Allah, who has the greatest right on a man?’ He (the Messenger of Allah) replied, ‘His father has the greatest right.’ She then asked, ‘O Messenger of Allah, who has the greatest right on a woman?’ He (the Messenger of Allah) replied, ‘Her husband has the greatest right on her.’ She then asked, ‘How is it that I do not have as much right on him as he has on me?’ He (the Messenger of Allah) said, ‘No, not even one out of one hundred.’ She then said, ‘I swear by the One who has sent you as a prophet in all truth; I will never allow any man to have a hold of my neck.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বহুসংখ্যক রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মালিক ইবনু আতিয়্যাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার এক মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করলো, স্বামীর প্রতি স্ত্রীর কর্তব্য কী? তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাকে বললেন, তাকে অবশ্যই তার (স্বামীর) কথা মেনে চলতে ও আনুগত্য করতে হবে এবং তার বিরোধিতা ও অবাধ্যতা করা যাবে না। তার অনুমতি ছাড়া তার ঘর থেকে সাদাকা দেওয়া যাবে না এবং তার অনুমতি ছাড়া নফল রোযা রাখা যাবে না। সে যদি তার অনুমতি ছাড়া তার ঘর থেকে বের হয়, তবে আসমান ও যমীনের ফেরেশতাগণ এবং গযবের ফেরেশতাগণ ও রহমতের ফেরেশতাগণ তাকে অভিশাপ দিতে থাকবে যতক্ষণ না সে তার ঘরে ফিরে আসে। তখন সে জিজ্ঞাসা করলো, হে আল্লাহর রাসূল, পুরুষের ওপর সবচেয়ে বড় হক কার? তিনি (রাসূলুল্লাহ) উত্তর দিলেন, তার পিতার হকই সবচেয়ে বড়। তখন সে জিজ্ঞাসা করলো, হে আল্লাহর রাসূল, নারীর ওপর সবচেয়ে বড় হক কার? তিনি (রাসূলুল্লাহ) উত্তর দিলেন, তার স্বামীর হকই তার ওপর সবচেয়ে বড়। তখন সে বললো, কেমন করে তার ওপর আমার যতটুকু হক আছে, তার চেয়ে বেশি হক আমার ওপর তার আছে? তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, না, একশোর মধ্যে একটিও নয়। তখন সে বললো, যিনি আপনাকে সত্যসহ নবী হিসেবে প্রেরণ করেছেন তাঁর কসম করে বলছি, আমি কখনো কোনো পুরুষকে আমার গলার ওপর কর্তৃত্ব দেব না।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Muhammad ibn al-Fudayl from Sa‘d ibn abu ‘Amr al-Jallab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If a woman passes a night and her husband is angry with her because of a right to which she does not yield, her Salat (prayer) is not accepted until he becomes happy with her. If a woman wears perfume for other than her husband, her Salat (prayer) is not accepted until she washes them clean just as she takes a Ghusl (bath) because of going to bed.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদায়ল হতে, তিনি সা'দ ইবনু আবী আমর আল-জাল্লাব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, কোনো মহিলা যদি রাত্রি যাপন করে এমন অবস্থায় যে, তার স্বামী তার প্রতি এমন কোনো অধিকারের কারণে ক্রুদ্ধ যা সে দেয়নি, তবে তার স্বামী তার প্রতি সন্তুষ্ট না হওয়া পর্যন্ত তার সালাত গ্রহণযোগ্য হবে না। কোনো মহিলা যদি তার স্বামী ছাড়া অন্য কারো জন্য সুগন্ধি লাগায়, তবে যতক্ষণ না সে গোসলের মতো করে তা ধুয়ে পরিষ্কার করে, ততক্ষণ তার সালাত গ্রহণযোগ্য হবে না।
3. Ali ibn al-Hakam from has narrated from Musa ibn Bakr who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The good deeds of three kinds of people cannot rise up. One is a runaway slave, a woman whose husband is not happy with her and one who drags his gown on the ground out of pride.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনুল হাকাম, মূসা ইবনু বাকর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তিন প্রকার লোকের সৎকর্ম উপরে উঠে না। একজন হলো পলাতক দাস, একজন হলো এমন নারী যার স্বামী তার প্রতি সন্তুষ্ট নয়, এবং একজন হলো যে অহংকারবশত তার পোশাক মাটিতে টেনে নিয়ে চলে।’
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Hassan from Musa ibn Bakr who has said the following: “Abu Ibrahim (a.s.), has said, ‘Jihad (struggle for the cause of Allah) of a woman is her living a proper spousal life.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের কতিপয় রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু হাসসান হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘নারীর জিহাদ হলো তার স্বামীর সাথে যথাযথভাবে দাম্পত্য জীবন যাপন করা।’
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from al-Hassan ibn al-Mundhir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Salat (prayer) of three kinds of people is not accepted. One is a runaway slave from his masters until he places his hand in their hands, a woman who passes the night when her husband is angry with her and a man who leads a people in Salat (prayer) and they dislike him.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি হাসান ইবনুল মুনযির হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তিন প্রকার লোকের সালাত (নামায) গ্রহণযোগ্য হয় না। একজন হলো তার মনিবদের কাছ থেকে পলাতক দাস, যতক্ষণ না সে তাদের হাতে হাত রাখে (আত্মসমর্পণ করে); একজন নারী যে রাত অতিবাহিত করে যখন তার স্বামী তার প্রতি অসন্তুষ্ট থাকে; এবং একজন ব্যক্তি যে কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করে অথচ তারা তাকে অপছন্দ করে।’”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Malik ibn ‘Atiyyah from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that once a people came to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and said, ‘O Messenger of Allah, we saw a people who prostrate for each other.’ The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said, ‘If I were to command anyone to prostrate for others I would command the woman to prostrate for her husband.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মালিক ইবনু আতিয়্যাহ হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার একদল লোক রাসূলুল্লাহর (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন) নিকট এসে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমরা এমন এক সম্প্রদায় দেখেছি যারা একে অপরকে সিজদা করে।’ রাসূলুল্লাহ (হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন) বললেন, ‘যদি আমি কাউকে অন্য কারো জন্য সিজদা করার নির্দেশ দিতাম, তবে আমি নারীকে তার স্বামীর জন্য সিজদা করার নির্দেশ দিতাম।’”
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from al-Jamuraniy from ibn abu Hamzah from “Amr ibn Jubayr al-‘Arzamiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once a woman came to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and asked, ‘O Messenger of Allah, what is the right of husband on the wife?’ He (the Messenger of Allah) said, ‘Should I tell you a great deal about it?’ She said, ‘Tell me something about it.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘She must not fast an optional fast without his permission, must not go out of her house without his permission, must wear the best of perfumes for him and the best of her dresses, wear the best of make up for him, make herself available for him in the mornings and evenings; and his rights on her are more than this.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের সঙ্গীদের একদল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনু খালিদ থেকে, তিনি আল-জামুরানী থেকে, তিনি ইবনু আবু হামযাহ থেকে, তিনি আমর ইবনু জুবাইর আল-আরযামী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: একবার এক মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল, 'হে আল্লাহর রাসূল, স্ত্রীর উপর স্বামীর অধিকার কী?' তিনি বললেন, 'আমি কি তোমাকে এ বিষয়ে বিস্তারিত বলব?' মহিলাটি বলল, 'আমাকে এ সম্পর্কে কিছু বলুন।' তিনি বললেন, 'স্ত্রী তার স্বামীর অনুমতি ছাড়া নফল রোযা রাখবে না, তার অনুমতি ছাড়া ঘর থেকে বের হবে না, তার জন্য সর্বোত্তম সুগন্ধি ব্যবহার করবে এবং তার সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করবে, তার জন্য সর্বোত্তম সাজসজ্জা করবে, সকাল-সন্ধ্যায় তার জন্য নিজেকে প্রস্তুত রাখবে; আর তার (স্বামীর) অধিকার এর চেয়েও বেশি।'
8. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from al-Jamuraniy from ibn abu Hamzah from abu al-Mighra’ from abu Basir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once a woman came to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and asked, ‘What is the right of husband on the wife?’ He (the Messenger of Allah) said, ‘Of his rights is to make herself available for him even when on the back of a camel and must not give anything without his permission. If she does it, she carries the sin and the reward is for him. She must not pass a night with him angry on her.’ She asked, ‘Even if he acts unjustly, O Messenger of Allah?’ He (the Messenger of Allah) replied, ‘Yes, even if he is as such.”
এআই অনুবাদ
৮. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি আল-জামুরানী থেকে, তিনি ইবনু আবু হামযাহ থেকে, তিনি আবু আল-মিগরা থেকে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: একবার এক মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল, 'স্ত্রীর উপর স্বামীর অধিকার কী?' তিনি বললেন, 'তার অধিকারের মধ্যে রয়েছে, উটের পিঠে থাকা অবস্থায়ও সে তার জন্য নিজেকে প্রস্তুত রাখবে এবং তার অনুমতি ছাড়া কিছু দান করবে না। যদি সে তা করে, তবে তার গুনাহ তার (স্ত্রীর) উপর বর্তাবে এবং সওয়াব তার (স্বামীর) জন্য হবে। সে তার স্বামীর প্রতি ক্রুদ্ধ অবস্থায় রাত্রি যাপন করবে না।' মহিলাটি জিজ্ঞাসা করল, 'যদিও সে অন্যায় আচরণ করে, হে আল্লাহর রাসূল?' তিনি উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, যদিও সে এমন হয়।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Fadalah ibn Ayyub from abu al-Mighra’ from abu Basir who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said to women, ‘You must not prolong your Salat (prayer) to prevent your husbands.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ফাদালাহ ইবনু আইয়্যুব হতে, তিনি আবুল মিগরা হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীদের উদ্দেশ্যে বলেছেন, “তোমরা তোমাদের সালাত দীর্ঘায়িত করে তোমাদের স্বামীদেরকে বাধা দিও না।”
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Musa ibn al-Qasim from abu Jamilah from Durays al-Kunasiy from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said: "Once a woman came to the Messenger of Allah (sw) for a certain need and he said to her, ‘Perhaps you are of the Musawwifat .’ She asked, ‘And what is the Musawwifat, O Messenger of Allah?’ He replied, ‘It is a woman whose husband calls her for something that he needs but she procrastinates until her husband begins to slumber and goes to sleep. The angels continue cursing her until her husband wakes up.’"
এআই অনুবাদ
২. পূর্বোক্ত হাদীসের বর্ণনাকারী মূসা ইবনু আল-কাসিম হতে, তিনি আবু জামীলাহ হতে, তিনি দুরাইস আল-কুনাসী হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একবার এক নারী কোনো প্রয়োজনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলো, তখন তিনি তাকে বললেন, “সম্ভবত তুমি মুসাওওয়িফাতদের অন্তর্ভুক্ত।” সে জিজ্ঞেস করলো, “হে আল্লাহর রাসূল, মুসাওওয়িফাত কারা?” তিনি বললেন, “সে হলো এমন নারী, যাকে তার স্বামী তার প্রয়োজনীয় কোনো কাজে ডাকে, কিন্তু সে গড়িমসি করতে থাকে যতক্ষণ না তার স্বামী তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে ঘুমিয়ে পড়ে। ফেরেশতাগণ তাকে অভিশাপ দিতে থাকেন যতক্ষণ না তার স্বামী জেগে ওঠে।”
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from ibn abu Ya’fur who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, prohibited women from ignoring themselves due to laziness and turning themselves of no benefit for their husbands.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু রি'আব হতে, তিনি ইবনু আবু ইয়া'ফূর হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীদের অলসতার কারণে নিজেদের অবহেলা করা এবং নিজেদের স্বামীর জন্য অনুপকারী করে তোলা থেকে নিষেধ করেছেন।
2. Ibn Mahbub has narrated from al-‘ Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘It is not proper for women to neglect themselves even from hanging a necklace from their necks. It is not proper for women to leave their hands without dye even if they are old.’”
এআই অনুবাদ
২. ইবনু মাহবূব হতে বর্ণিত, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: নারীদের জন্য এমনকি গলায় একটি হার ঝুলানো থেকেও নিজেদের অবহেলা করা সমীচীন নয়। নারীদের জন্য তাদের হাত মেহেদি বিহীন রাখাও সমীচীন নয়, যদিও তারা বৃদ্ধা হয়।
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Abd al-Samad ibn Bashir who has said the following: “Once, a woman came to abu ‘Abd Allah (a.s.), and said, ‘I pray to Allah to keep you well, I am a celibate woman.’ He (the Imam) asked, ‘What does that mean to you?’ She replied, ‘I do not marry.’ He (the Imam) asked, ‘Why do you not marry?’ She replied, ‘I seek thereby excellence.’ He (the Imam) said, ‘You must change your mind. Had that been anything of excellence, Fatimah, ‘Alayha al-Salam, would have been more deserving of it than you because no one could succeed against her to excel.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বহু বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আব্দুস সামাদ ইবনু বাশির হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একবার এক মহিলা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এসে বলল, ‘আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করি যেন তিনি আপনাকে সুস্থ রাখেন, আমি একজন অবিবাহিত (কুমারী) নারী।’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘এর দ্বারা তুমি কী বোঝাতে চাও?’ সে উত্তর দিল, ‘আমি বিবাহ করি না।’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘কেন তুমি বিবাহ করো না?’ সে উত্তর দিল, ‘আমি এর মাধ্যমে (আল্লাহর নিকট) মর্যাদা লাভের আশা করি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমাকে অবশ্যই তোমার মত পরিবর্তন করতে হবে। যদি এতে কোনো মর্যাদা থাকত, তবে ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) তোমার চেয়ে বেশি এর হকদার হতেন, কারণ কেউই মর্যাদায় তাঁর সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে সফল হতে পারত না।’”
1. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban from abu Maryam who has said the folio wing: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘How can one of you hurt the woman whom he continues to embrace? 5 ”
এআই অনুবাদ
১. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা‘আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান হতে, তিনি আবু মারইয়াম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন — বলেছেন, ‘তোমাদের মধ্যে কেউ কীভাবে সেই নারীকে কষ্ট দিতে পারে যাকে সে অবিরত আলিঙ্গন করে থাকে?’”
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘A woman is like a doll which one chooses but does not waste or destroy. 5 ”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও। তিনি বলেছেন, 'নারী একটি পুতুলের মতো, যাকে বেছে নেওয়া হয় কিন্তু নষ্ট বা ধ্বংস করা হয় না।'
3. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from certain persons of our people from Ja’far ibn ‘Anbasah from ‘Abbad ibn Ziyad al-Asadiy from ‘Amr ibn abu al-Miqdam from Abu Ja‘far (a.s.), and Ahmad ibn Muhammad from those who narrated to him from Mu’afla’ ibn Muhammad al-Basriy from Ali ibn Hassan from ‘Abd al-Rahman ibn al-Kathir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that it is in the letter of ’Amir al-Mu 5 minin to al-Hassan (a.s.), which says, ‘You must not give control of things beyond her own affairs to a woman; it is easier for her condition, comfortable for her mind and helps her beauty to last longer, because women are like sweet basil and not a wrestling champion and she must not allow her soul to bypass her grace and honor. Help her to cast down her eyes by your covering, withhold her with your veil, and not to incite her to intercede for others before you so that the recommended incline toward her and go before yourself for the rest. Your restraining yourself from women when they see you dominant is better than their seeing you in a condition of breaking apart. 5 ” Ahmad ibn Muhammad ibn Sa‘id has narrated from Ja’far ibn Muhammad al-Hassaniy from Ali ibn ‘Abdaka from al-Hassan ibn Zarif ibn Nasih from al-Husayn ibn ‘Ulwan from Sa‘d ibn Tarif from al- Asbagh ibn Nubatah from ‘Amir al-Mu’minin (a.s.), has narrated a similar Hadith except that he has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), wrote the letter to his son Muhammad, may Allah be pleased with him.
এআই অনুবাদ
৩. আবু আলী আল-আশ'আরী আমাদের সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা জা'ফর ইবনু আনবাসাহ হতে, তিনি আব্বাদ ইবনু যিয়াদ আল-আসাদী হতে, তিনি আমর ইবনু আবিল মিকদাম হতে, তিনি আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন। আর আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ তাঁর কাছে বর্ণনাকারীদের হতে, তাঁরা মু'আফা ইবনু মুহাম্মাদ আল-বাসরী হতে, তিনি আলী ইবনু হাসসান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু কাছীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীনের পত্রে আল-হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে লেখা ছিল, 'তুমি নারীকে তার নিজের বিষয়াদির বাইরে কোনো কিছুর নিয়ন্ত্রণ দিও না; এটি তার অবস্থার জন্য সহজতর, তার মনের জন্য স্বস্তিদায়ক এবং তার সৌন্দর্য দীর্ঘস্থায়ী রাখতে সহায়ক, কেননা নারীরা সুগন্ধি তুলসীর মতো, কুস্তির চ্যাম্পিয়ন নয়, আর তাকে তার আত্মাকে তার শালীনতা ও সম্মান অতিক্রম করতে দিও না। তোমার আবরণের মাধ্যমে তাকে তার দৃষ্টি নত রাখতে সাহায্য করো, তোমার পর্দার মাধ্যমে তাকে সংযত রাখো এবং তাকে অন্যদের জন্য তোমার কাছে সুপারিশ করতে উৎসাহিত করো না, যাতে সুপারিশকৃত ব্যক্তি তার দিকে ঝুঁকে না পড়ে এবং বাকিদের ক্ষেত্রে তোমার নিজের আগে সে অগ্রাধিকার না পায়। যখন নারীরা তোমাকে প্রবল দেখে তখন তাদের থেকে নিজেকে সংযত রাখা তাদের কাছে তোমাকে বিপর্যস্ত অবস্থায় দেখার চেয়ে উত্তম।' আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সা'ঈদ জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাসানী হতে, তিনি আলী ইবনু আবদাকা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু যারীফ ইবনু নাসীহ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু উলওয়ান হতে, তিনি সা'দ ইবনু তারীফ হতে, তিনি আল-আসবাগ ইবনু নুবাতাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) এই পত্রটি তাঁর পুত্র মুহাম্মাদ, রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে লিখেছিলেন।
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the right of woman on her husband for which when he yields is a man of good deeds. He (the Imam) said, ‘He must provide her sufficient food, clothes and forgive her if she acted ignorantly.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘My father had a woman who would disappoint him (the Imam) but he would forgive her.’”
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে স্ত্রীর পক্ষ থেকে স্বামীর অধিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যা পালন করলে একজন পুরুষ সৎকর্মশীল বলে গণ্য হয়। তিনি (ইমাম) বললেন, "তাকে অবশ্যই তার জন্য পর্যাপ্ত খাদ্য ও পোশাকের ব্যবস্থা করতে হবে এবং যদি সে অজ্ঞতাবশত কোনো কাজ করে ফেলে তবে তাকে ক্ষমা করতে হবে।" আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেন, "আমার পিতার একজন স্ত্রী ছিল যে তাকে (ইমামকে) নিরাশ করত, কিন্তু তিনি তাকে ক্ষমা করে দিতেন।"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from al-Jamuraniy from al-Hassan ibn Ali ibn abu Hamzah from “Amr ibn Jubayr al-‘Arzamiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that once a woman came to the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and asked about the rights of a husband on a woman. He (the Messenger of Allah) informed her and then she asked about her right on him and he (the Messenger of Allah) said, ‘He must provide her sufficient clothes, sufficient food to protect her against hunger and if she committed a sin forgive her.’ She then asked if she had other rights besides these on her husband.’ He (the Messenger of Allah) replied, ‘No, there is nothing else.’ She then said, ‘No, by Allah I will never marry.’ She then left and the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said, ‘Come back.’ She went back and he (the Messenger of Allah) said that Allah, most Majestic, most Glorious, says, ‘If they maintain chastity it will be better for them.’ (24:60)”
এআই অনুবাদ
আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি আল-জামুরানী হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আমর ইবনু জুবাইর আল-আরযামী হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: একবার এক নারী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিকট এসে স্বামীর উপর স্ত্রীর অধিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাকে তা জানিয়ে দিলেন। এরপর সে তার (স্বামীর) উপর তার নিজের অধিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, "তাকে অবশ্যই পর্যাপ্ত পোশাক দিতে হবে, ক্ষুধা থেকে রক্ষার জন্য পর্যাপ্ত খাদ্য দিতে হবে এবং যদি সে কোনো পাপ করে ফেলে তবে তাকে ক্ষমা করতে হবে।" এরপর সে জিজ্ঞাসা করল যে এছাড়া তার স্বামীর উপর তার আর কোনো অধিকার আছে কিনা। তিনি (রাসূলুল্লাহ) উত্তর দিলেন, "না, আর কিছু নেই।" তখন সে বলল, "না, আল্লাহর কসম, আমি কখনো বিবাহ করব না।" এরপর সে চলে গেল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "ফিরে এসো।" সে ফিরে এলে তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন যে আল্লাহ, তা'আলা, বলেন,
وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ
"এবং তারা যদি সংযত থাকে তবে তা তাদের জন্য উত্তম।" (২৪:৬০)
3. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must maintain piety before Allah about two weak ones’- he thereby meant the orphans and women and that ‘they (women) must be treated with great privacy.’”
এআই অনুবাদ
৩. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, উসমান ইবনু ঈসা হতে, সামাআহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমাদের অবশ্যই দুর্বল দুই শ্রেণীর ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করতে হবে’- এর দ্বারা তিনি এতিম ও নারীদের বুঝিয়েছেন এবং বলেছেন যে, ‘তাদের (নারীদের) সাথে অত্যন্ত নিভৃতে আচরণ করা উচিত।’
4. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn Ali from Dhubyan ibn Hakim from Buhlul ibn Muslim from Yunus ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), gave in marriage to me a slave-girl who belonged to ‘Isma’il, his son and said, ‘Be good to her.’ I then asked, ‘What is the meaning of ‘be good to her’?’ He (the Imam) said, ‘Provide her with sufficient food, clothes and forgive her sins against you.’ He (the Imam) then said to her, ‘You must go (with him), may Allah keep you on the middle path in what is for him.’”
এআই অনুবাদ
৪. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, যুবয়ান ইবনু হাকীম হতে, বুহলুল ইবনু মুসলিম হতে, ইউনুস ইবনু আম্মার হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর পুত্র ইসমাইলের একটি দাসী আমার সাথে বিবাহ দিলেন এবং বললেন, ‘তার সাথে সদাচরণ করবে।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘সদাচরণ করা বলতে কী বোঝায়?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাকে পর্যাপ্ত খাদ্য ও বস্ত্র দেবে এবং তোমার প্রতি তার কৃত অন্যায় ক্ষমা করে দেবে।’ এরপর তিনি (ইমাম) তাকে বললেন, ‘তুমি অবশ্যই তার সাথে যাবে, আল্লাহ তোমাকে তার জন্য যা কল্যাণকর তাতে মধ্যপন্থায় রাখুন।’
5. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn ‘Isa from those whom he has mentioned from Shihab ibn ‘Abd Rabbihi who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the rights of women on their husbands. He (the Imam) said, ‘He must provide for her sufficient food, sufficient clothes to maintain her dignity and must not make a repugnant face on her; and when he has followed these instructions he then by Allah has fulfilled her rights.’ I then asked about oil. He (the Imam) said, ‘That is every other day.’ I then asked about meat. He (the Imam) said, ‘That is once every three days which is ten times every month and not more.’ I then asked about dyes. He (the Imam) said, ‘Dye is once every six months and four sets (kinds) of clothes every year, two sets (kinds) for winter and two for summer and it is not proper to leave her home to suffer from the poverty of three things: oil for the head, vinegar and ghee and one mud (a certain measurement) of food for each meal, because that is how much I use for myself and my family and for every human being one time meal must be measured which he may consume or gift it or give as charity and one must feed his family of the seasons’ fruits. On ‘Id days one must provide additional food which is not consumed on other days.’”
এআই অনুবাদ
৫. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি তাঁর উল্লেখিত ব্যক্তিদের হতে, শিহাব ইবনু আব্দ রাব্বিহি হতে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে স্ত্রীদের অধিকার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যা স্বামীদের উপর বর্তায়। তিনি (ইমাম) বললেন, তাকে পর্যাপ্ত খাদ্য ও তার সম্মান রক্ষার জন্য পর্যাপ্ত পোশাক দিতে হবে এবং তার সামনে বিরূপ মুখভঙ্গি করা যাবে না; আর যখন সে এই নির্দেশনাগুলো পালন করবে, তখন আল্লাহর কসম, সে তার অধিকার পূরণ করেছে। এরপর আমি তেল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, তা প্রতি দুই দিনে একবার। এরপর আমি গোশত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, তা প্রতি তিন দিনে একবার, অর্থাৎ মাসে দশবার, এর বেশি নয়। এরপর আমি রঙ (কলপ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, রঙ প্রতি ছয় মাসে একবার এবং প্রতি বছর চার প্রস্থ কাপড়—দুই প্রস্থ শীতকালের জন্য এবং দুই প্রস্থ গ্রীষ্মকালের জন্য। আর তিনটি জিনিসের অভাবে তাকে দারিদ্র্যে ভুগতে দেওয়া উচিত নয়: মাথার তেল, ভিনেগার এবং ঘি, এবং প্রতিবেলার খাবারের জন্য এক মুদ পরিমাণ খাদ্য, কেননা আমি নিজের ও আমার পরিবারের জন্য এই পরিমাণই ব্যবহার করি। প্রতিটি মানুষের জন্য একবেলার খাবার পরিমাপ করে দেওয়া উচিত, যা সে খেতে পারে, দান করতে পারে বা সাদাকা করতে পারে। এবং তাকে তার পরিবারকে মৌসুমী ফলমূল খাওয়াতে হবে। ঈদের দিনগুলোতে অতিরিক্ত খাবার সরবরাহ করতে হবে যা অন্যান্য দিনে খাওয়া হয় না।
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Jibril advised me about women (so much) that I began to think of divorce as an improper act unless it is because of openly proven indecency.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, জিবরীল আমাকে নারীদের ব্যাপারে এত বেশি উপদেশ দিয়েছেন যে, আমি মনে করতে শুরু করেছিলাম, প্রকাশ্য প্রমাণিত অশ্লীলতা ব্যতীত তালাক দেওয়া অনুচিত একটি কাজ।
7. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar or others from ibn Faddal from Ghalib ibn ‘Uthman from Rawh ibn ‘Abd al-Rahim who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . one who suffers from constraint in his sustenance must spend from whatever Allah has granted him.’ (65:7) He (the Imam) said, ‘He must provide her with basic necessities and clothes, otherwise, judgment for separation between them must be issued.’”
এআই অনুবাদ
৭. আবু আলী আল-আশ'আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার অথবা অন্যান্যদের হতে, ইবনু ফাদ্দাল হতে, গালিব ইবনু উসমান হতে, রাওহ ইবনু আব্দুর রহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন সম্পর্কে, মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে, ‘যার জীবিকা সংকুচিত, সে আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন তা থেকেই ব্যয় করবে’ (৬৫:৭)। তিনি (ইমাম) বলেন, ‘তাকে অবশ্যই তার (স্ত্রীর) জন্য মৌলিক প্রয়োজনীয় বস্তু ও পোশাক সরবরাহ করতে হবে, অন্যথায় তাদের মধ্যে বিচ্ছেদের রায় জারি করতে হবে।’”
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “He (the Imam) (a.s.), has said, ‘A man is not compelled, but for providing the expenses of his parents and children.’ He (the narrator) has said that Ibn Abi ‘Umayr has said, ‘I asked Jamil about the woman and he said that ‘Anbasah has narrated from abu ‘Abd Allah (a.s.), who has said that if one provides clothes for her which is sufficient to maintain her dignity, sufficient food to survive, she then must stay with him, otherwise, she is divorced.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, ইবনু আবি উমাইর হতে, জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “তিনি (ইমাম) (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একজন ব্যক্তি বাধ্য নয়, কেবল তার পিতামাতা ও সন্তানদের ব্যয়ভার বহন করা ব্যতীত।’ বর্ণনাকারী বলেন যে, ইবনু আবি উমাইর বলেছেন, ‘আমি জামীলকে স্ত্রী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তিনি বললেন যে, আনবাসাহ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন যে, যদি কেউ তার (স্ত্রীর) জন্য তার সম্মান রক্ষার জন্য পর্যাপ্ত পোশাক এবং জীবনধারণের জন্য পর্যাপ্ত খাদ্য সরবরাহ করে, তবে তাকে অবশ্যই তার সাথে থাকতে হবে, অন্যথায় সে তালাকপ্রাপ্তা হবে।’”
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Women are like crooked ribs from which you can benefit by leaving it alone (the way it is); but on trying to straighten one only causes it to snap and break a part. 5 In another Hadith is said, ‘You can benefit thereby.”’
এআই অনুবাদ
১. আবু আলী আল-আশআরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'নারীরা বাঁকা পাঁজরের হাড়ের ন্যায়, যা থেকে তুমি উপকৃত হতে পার যদি তা যেভাবে আছে সেভাবে ছেড়ে দাও; কিন্তু তা সোজা করতে চাইলে তা ভেঙে যাবে।' অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে, 'তোমরা তা থেকে উপকৃত হতে পার।'
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban al-Ahmar from Muhammad al-Wasitiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Ibrahim (a.s.) once complained before Allah, most Majestic, most Glorious, because of the wicked moral behavior of Sarah and Allah most High, sent him revelation that said, ‘Women are like crooked ribs, on trying to straighten you only cause it to snap and break apart but you can benefit by leaving it alone (the way it is), so you must exercise patience.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন সহচর আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান আল-আহমার হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-ওয়াসিতী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) একবার সারার মন্দ স্বভাবের কারণে মহান, মহিমান্বিত আল্লাহর নিকট অভিযোগ করেছিলেন এবং মহান আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন যে, নারীরা বাঁকা পাঁজরের হাড়ের ন্যায়, তা সোজা করতে চাইলে তুমি তা ভেঙে ফেলবে, কিন্তু যেভাবে আছে সেভাবে ছেড়ে দিলে তুমি উপকৃত হবে, তাই তোমাকে অবশ্যই ধৈর্য ধারণ করতে হবে।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from his father from ‘Abd Allah ibn al-Qasim al-Hadramiy from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘In the time of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, a man left for a journey and instructed his wife not to leave her house until he comes back. He (the Imam) said that her father became ill so the woman sent someone to the Holy Prophet saying, ‘My husband has gone on a journey and has instructed me not to leave the house until he comes back but my father has become ill; if you command me to visit him and return home. 5 The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, said, ‘No, you must stay home and obey your husband.’ He (the Imam) has said that her father’s illness became serious and she sent a messenger the second time asking, ‘If you command me to visit him.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘No, you must stay home and obey your husband.’ He (the Imam) has said that her father died and she sent a messenger to him (the Messenger of Allah) if she can join in his funeral for Salat (prayer).’ He (the Messenger of Allah) said, ‘No, you must stay home and obey your husband.’ He (the Imam) has said that her father was buried and the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, sent her a message that said, ‘Allah has forgiven you and your father because of your obeying your husband.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল কাসিম আল-হাদরামী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে একজন লোক সফরে বের হলো এবং তার স্ত্রীকে নির্দেশ দিয়ে গেল যে, তিনি ফিরে না আসা পর্যন্ত সে ঘর থেকে বের না হয়। তিনি (ইমাম) বলেন, এরপর তার (স্ত্রীর) পিতা অসুস্থ হয়ে পড়লেন, তখন সেই মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে একজনকে পাঠিয়ে বলল, আমার স্বামী সফরে গেছেন এবং তিনি ফিরে না আসা পর্যন্ত আমাকে ঘর থেকে বের না হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, কিন্তু আমার পিতা অসুস্থ হয়ে পড়েছেন; আপনি যদি আমাকে তাঁর কাছে গিয়ে ফিরে আসার নির্দেশ দেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, না, তুমি ঘরে থেকে তোমার স্বামীর আনুগত্য কর। তিনি (ইমাম) বলেন, এরপর তার পিতার অসুস্থতা গুরুতর হয়ে গেল এবং সে দ্বিতীয়বার একজন দূত পাঠিয়ে জিজ্ঞাসা করল, আপনি যদি আমাকে তাঁর কাছে যাওয়ার নির্দেশ দেন। তিনি বললেন, না, তুমি ঘরে থেকে তোমার স্বামীর আনুগত্য কর। তিনি (ইমাম) বলেন, এরপর তার পিতা মৃত্যুবরণ করলেন এবং সে তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) কাছে দূত পাঠিয়ে জিজ্ঞাসা করল যে, সে তার জানাযার নামাযে যোগ দিতে পারবে কি না। তিনি বললেন, না, তুমি ঘরে থেকে তোমার স্বামীর আনুগত্য কর। তিনি (ইমাম) বলেন, তার পিতাকে দাফন করা হলো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার কাছে একটি বার্তা পাঠালেন যাতে বলা হয়েছিল, আল্লাহ তোমার স্বামীর আনুগত্য করার কারণে তোমাকে ও তোমার পিতাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন।
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamzah from abu Basir who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying that once the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, gave a speech for women and said, ‘O the community of women, you must give charity even if it is from your jewelries, a date or a piece of a date because the majority of you will be the fuel for the fire of hell if you frequently abuse and curse your associate (husband).’ A woman from banu Salim who had reason said, ‘O Messenger of Allah, we are mothers, who carry in our wombs and breastfeed. From us are daughters who highly value (parents and relatives) and kind sisters.’ The Messenger of Allah was moved emotionally and said, ‘Childbearing, birth-giving, breastfeeding and kindhearted ones, only if they do not bring to their husband’s (bed) something that will make them to feel the heat of fire (due to involving themselves in indecent acts).”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি যে, একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীদের সামনে একটি ভাষণ দিলেন এবং বললেন, হে নারীসমাজ, তোমরা দান করো, যদিও তা তোমাদের অলংকার থেকে হয়, একটি খেজুর বা খেজুরের এক টুকরো হলেও, কারণ তোমাদের অধিকাংশই জাহান্নামের আগুনের জ্বালানি হবে যদি তোমরা তোমাদের সঙ্গীকে (স্বামীকে) বারবার গালি ও অভিসম্পাত করো। বনু সালিমের একজন বুদ্ধিমতী মহিলা বলল, হে আল্লাহর রাসূল, আমরা মা, যারা গর্ভে বহন করি এবং দুধ পান করাই। আমাদের মধ্যে এমন কন্যা আছে যারা (পিতামাতা ও আত্মীয়দের) উচ্চমূল্য দেয় এবং দয়ালু বোনও আছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানসিকভাবে আবেগাপ্লুত হলেন এবং বললেন, গর্ভধারিণী, প্রসবকারিণী, স্তন্যদানকারিণী এবং দয়ালু হৃদয়ের অধিকারিণী, যদি তারা তাদের স্বামীদের (শয্যায়) এমন কিছু না আনে যা তাদেরকে আগুনের উষ্ণতা অনুভব করাবে (অশোভন কাজে লিপ্ত হওয়ার কারণে)।
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Ghalib from Jabir al-Juhfi who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that once on the tenth of the month of Dhul al-Hajj the Messenger of Allah (s.), moved out of the city of al-Madinah toward the backside of it on a camel without a saddle and passed by women, stopped higher than them and said, ‘O community of women, you must give charity and obey your husbands; the majority of you will be in the fire.’ When they heard it they wept and one woman from them stood up and asked, ‘O Messenger of Allah, will we be in the fire with the unbelievers? By Allah, we are not unbelievers to be punished and to become of the people of the fire.’ The Messenger of Allah said, ‘This will happen if you deny the rights of your husbands.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবুব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু গালিব হতে, তিনি জাবির আল-জুহফী হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: একবার যিলহজ্জ মাসের দশ তারিখে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনা শহর থেকে তার পেছনের দিকে জিন ছাড়া উটের পিঠে চড়ে বের হলেন এবং কিছু মহিলার পাশ দিয়ে গেলেন। তিনি তাদের চেয়ে উঁচু জায়গায় থেমে বললেন, ‘হে নারীগণ, তোমাদের অবশ্যই দান-খয়রাত করতে হবে এবং তোমাদের স্বামীদের আনুগত্য করতে হবে; কেননা তোমাদের অধিকাংশই জাহান্নামে যাবে।’ এ কথা শুনে তারা কেঁদে উঠল এবং তাদের মধ্য থেকে একজন মহিলা দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করল, ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি অবিশ্বাসীদের সাথে জাহান্নামে যাব? আল্লাহর কসম, আমরা তো অবিশ্বাসী নই যে আমাদের শাস্তি দেওয়া হবে এবং আমরা জাহান্নামবাসী হব।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘এমনটি ঘটবে যদি তোমরা তোমাদের স্বামীদের অধিকার অস্বীকার কর।’
4. Ibn Mahbub from ‘ Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘A woman does not have permission with the existence of her husband to set free a slave, give charity, contract with a slave, give gift or make a vow in her assets without the permission of her husband except payment of Zakat or doing good to parents or keeping good relations with her relatives.”’
এআই অনুবাদ
৪. ইবনু মাহবুব হতে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: ‘একজন মহিলার জন্য তার স্বামীর উপস্থিতিতে তার স্বামীর অনুমতি ব্যতীত কোনো দাসকে মুক্ত করা, দান-খয়রাত করা, কোনো দাসের সাথে চুক্তি করা, উপহার দেওয়া অথবা তার সম্পদ থেকে মানত করার অনুমতি নেই, তবে যাকাত প্রদান অথবা পিতামাতার সাথে সদাচরণ অথবা আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক রক্ষা করা ব্যতীত।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Any woman who goes out of her house without the permission of her husband loses her right of maintenance until she comes back.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “যে নারী তার স্বামীর অনুমতি ব্যতীত তার ঘর থেকে বের হয়, সে ফিরে না আসা পর্যন্ত তার ভরণপোষণের অধিকার হারায়।”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from his father from Muhammad ibn Sinan from “Amr ibn Muslim from al-Thumaliy who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Of men very few find salvation and from women that number is even less and less.’ It was asked, ‘Why is it so O Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause?’ He (the Messenger of Allah) replied, because they are unbelievers in anger (in it they may act like unbelievers) and believers in consent.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আমর ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আছ-ছুমালী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “পুরুষদের মধ্যে খুব কমই নাজাত পাবে, আর নারীদের মধ্যে তো তার চেয়েও কম, আরও কম।” জিজ্ঞাসা করা হলো, “কেন এমন হবে, হে আল্লাহর রাসূল?” তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জবাব দিলেন, “কারণ ক্রোধের সময় তারা কাফিরের মতো আচরণ করে, আর সন্তুষ্টির সময় মুমিন।”
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Muhammad ibn Ali from Muhammad ibn al-Fudayl from Sa‘d ibn abu “Amr al-Jallab who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once said to the wife of Sa‘d, ‘How fortunate it is for you O Khansa’, if Allah will not give you anything else besides your daughter, mother of al-Husayn; still Allah has given you a great deal of good. The case of a virtuous woman among women is like an al- A‘sam crow among the crows. It is the one which has one white leg.’”
এআই অনুবাদ
২। পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে মুহাম্মাদ ইবনুল ফুদাইল হতে সা'দ ইবনু আবী আমর আল-জাল্লাব হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার সা'দের স্ত্রীকে বলেছিলেন, 'হে খানসা, তোমার জন্য কতই না সৌভাগ্যের বিষয়! আল্লাহ যদি তোমাকে তোমার কন্যা, হুসাইনের মাতা ছাড়া আর কিছুই না দিতেন, তবুও আল্লাহ তোমাকে প্রচুর কল্যাণ দান করেছেন। নারীদের মধ্যে একজন পুণ্যবতী নারীর দৃষ্টান্ত হলো কাক-কুলের মধ্যে আল-আ'সাম কাকের মতো, যার একটি পা সাদা।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The existence of a believing woman (in rarity) is like shammah (a bright mark) on the body of a black bull.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'একজন মুমিন নারীর অস্তিত্ব (বিরলতায়) একটি কালো ষাঁড়ের গায়ে উজ্জ্বল দাগের (শাম্মাহ) মতো।'
4. Ahmad ibn Muhammad al-‘Asemiy has narrated from Ali ibn al-Hassan ibn Faddal from Ali ibn Asbat from his uncle, Ya’qub ibn Salim from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘The existence of a virtuous woman is like an al-A‘sam crow which is so rare to find.’ It was asked, ‘What is an al- A‘sam crow?’ He (the Messenger of Allah) replied, ‘It is that which is very rare to find.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘It is the one which has one white leg.’”
এআই অনুবাদ
৪. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আল-‘আসিমী, আলী ইবনুল হাসান ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি তাঁর চাচা ইয়াকুব ইবনু সালিম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “সৎ নারীর অস্তিত্ব আল-আ‘সাম কাকের মতো, যা পাওয়া অত্যন্ত দুর্লভ।” জিজ্ঞাসা করা হলো, “আল-আ‘সাম কাক কী?” তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন, “এটি এমন কিছু যা পাওয়া অত্যন্ত দুর্লভ।” তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, “এটি হলো সেই কাক যার একটি পা সাদা।”
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ’Isa from ibn Mahbub from ibn Sinan from certain persons of his people who have said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘No other thing serves Satan as the greatest army as women and anger do.’”
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইবনু সিনান হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “শয়তানের সবচেয়ে বড় সৈন্যবাহিনী হিসেবে নারী ও ক্রোধ ব্যতীত অন্য কিছুই কাজ করে না।”
6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Barqiy from abu Ali al-Wasitiy in a marfu’ manner who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘When woman becomes old both parts of her goodness vanish and both parts of wickedness remain. Her beauty goes and she becomes barren and her tongue becomes very sharp.’”
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-বারকী হতে, তিনি আবু আলী আল-ওয়াসিতী হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন নারী বৃদ্ধা হয়ে যায়, তখন তার উত্তমতার উভয় অংশ বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং মন্দতার উভয় অংশ অবশিষ্ট থাকে। তার সৌন্দর্য বিলীন হয়ে যায়, সে বন্ধ্যা হয়ে যায় এবং তার জিহ্বা অত্যন্ত তীক্ষ্ণ হয়ে যায়।'
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfaliy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘You must not lodge women in a chamber, do not teach them writing (that would lead to unlawful behavior), but teach them the spinning wheel and Chapter 24 of the Quran.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'তোমরা নারীদেরকে (উঁচু, নির্জন) কক্ষে বসবাস করতে দিও না, তাদেরকে লেখা শিক্ষা দিও না (যা অবৈধ আচরণের দিকে নিয়ে যেতে পারে), বরং তাদেরকে চরকা (সুতা কাটা) এবং কুরআনের সূরা নূর (২৪তম সূরা) শিক্ষা দাও।'
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Asbat from his uncle Ya’qub ibn Salim in a marfu’ manner who has said the following: “‘Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘You must not teach your women Surah Yusuf and do not read it for them; in it there is sedition, instead teach them Surah Nur because in it there are exhortations.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনু আসবাত হতে, তিনি তাঁর চাচা ইয়াকূব ইবনু সালিম হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তোমরা তোমাদের নারীদেরকে সূরা ইউসুফ শিক্ষা দিও না এবং তাদের জন্য তা পাঠ করো না; কেননা এতে ফিতনা রয়েছে। বরং তাদেরকে সূরা নূর শিক্ষা দাও, কেননা এতে উপদেশ রয়েছে।"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ariy from ibn al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has prohibited riding of a female’s genital organ on a saddle.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জা’ফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ’আরী হতে, তিনি ইবনু আল-কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দান করুন - নারীর যৌনাঙ্গকে জিনের উপর আরোহণ করানো নিষেধ করেছেন।
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ’Abd Allah from Muhammad ibn Ali from abu Ishaq from al-Harith al-‘A’war who has said the following: “’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said, ‘You must not allow female organs to ride on saddle to excite them for indecent and sinful acts.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবি আব্দিল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি আবু ইসহাক হতে, তিনি হারিস আল-আওয়ার হতে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমরা নারীদের গুপ্তাঙ্গকে জিনের উপর আরোহণ করাবে না, যা তাদেরকে অশ্লীলতা ও পাপ কাজের জন্য উত্তেজিত করে।’
1. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of an affluent woman who has performed Hajjatu al-Islam and she asks her husband to take her for al-Hajj from her own assets if he can deny her. He (the Imam) said, ’Yes, he can do so by saying, “My right on you is greater than your right on me in this issue.’””
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম এক ধনী নারীর ব্যাপারে, যে হাজ্জাতুল ইসলাম আদায় করে ফেলেছে এবং সে তার স্বামীকে তার নিজের সম্পদ থেকে হজ্জে নিয়ে যাওয়ার জন্য অনুরোধ করে—স্বামী কি তাকে অস্বীকার করতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, সে এই কথা বলে তা করতে পারে, “এ বিষয়ে তোমার উপর আমার অধিকার আমার উপর তোমার অধিকারের চেয়ে বেশি।”’
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that women were mentioned before the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, and he (the Messenger of Allah) said, ’Disobey women in lawful matters before they command you to do unlawful acts and you must seek refuge with Allah against the wicked women and remain on your guard with the good ones of them.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের সঙ্গীদের একদল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তোমার পথে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও)-এর সামনে নারীদের কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন, ‘বৈধ বিষয়ে নারীদের অবাধ্য হও, তার আগেই যে তারা তোমাদের অবৈধ কাজের নির্দেশ দেবে, এবং তোমাদের অবশ্যই মন্দ নারীদের থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করতে হবে এবং ভালো নারীদের ব্যাপারেও সতর্ক থাকতে হবে।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Whoever obeys his woman Allah throws him on his face in the fire.’ It was asked, ‘What kind of obeying is it?’ He (the Messenger of Allah) replied, ‘It is when she asks him to take her to public baths (like beach areas), wedding ceremonies (with dancing and so on) and ‘Id parties, mourning programs (with unlawful activities) and to find see-through clothes.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তোমার পথে তাঁদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর অনুগত হয়, আল্লাহ তাকে আগুনে উপুড় করে নিক্ষেপ করবেন।’ জিজ্ঞাসা করা হলো, ‘এ কেমন অনুগত্য?’ তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জবাব দিলেন, ‘তা হলো যখন সে তাকে গণস্নানাগারে (যেমন সমুদ্র সৈকত এলাকা), বিবাহ অনুষ্ঠানে (নাচ-গানসহ) এবং ঈদের অনুষ্ঠানে, শোক অনুষ্ঠানে (অবৈধ কার্যকলাপসহ) নিয়ে যেতে বলে এবং স্বচ্ছ (দেখা যায় এমন) পোশাক পরিধান করতে বলে।’
4. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated: “He (the Imam) (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Obeying the woman brings regret.’”
এআই অনুবাদ
পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (ইমাম) আলাইহিস সালাম বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ -আল্লাহ মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন- বলেছেন, "নারীর আনুগত্য অনুশোচনা বয়ে আনে।"
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from those whom he has mentioned from al- Husayn ibn al-Mukhtar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), has said in one of his speeches, ‘You must stay away from wicked women and remain on your guard with the good ones. If they command you to do good things oppose them so that they will not expect you to listen to their unlawful demand.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আবদুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি যাদের উল্লেখ করেছেন তাদের হতে, তারা হুসাইন ইবনুল মুখতার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন যে, আমীরুল মু'মিনীন আলাইহিস সালাম তাঁর এক ভাষণে বলেছেন, "তোমরা অবশ্যই দুশ্চরিত্র নারীদের থেকে দূরে থাকবে এবং সৎ নারীদের ব্যাপারেও সতর্ক থাকবে। যদি তারা তোমাদের ভালো কাজের নির্দেশও দেয়, তবুও তাদের বিরোধিতা করো, যাতে তারা তোমাদের কাছ থেকে তাদের অবৈধ দাবি মেনে নেওয়ার প্রত্যাশা না করে।"
6. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father in a marfu’ manner who has said the following: “Once women were mentioned before abu Ja’far (a.s.), and he (the Imam) said, ‘You must not ask for their advice in private (secret) matters and you must not listen to them in the issues about the relatives.’”
এআই অনুবাদ
৬. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী তাঁর পিতা হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, একবার আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে নারীদের প্রসঙ্গ উত্থাপিত হলে তিনি (ইমাম) বলেন, 'তোমরা গোপনীয় (ব্যক্তিগত) বিষয়ে তাদের পরামর্শ চাইবে না এবং আত্মীয়-স্বজন সংক্রান্ত বিষয়ে তাদের কথা শুনবে না।'
7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from “Amr ibn ‘Uthman from al-Muttalib ibn Ziyad in a marfu’ manner who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must ask refuge with Allah against the wicked ones of your women and remain on your guard with the good ones of them. You must not listen to them in lawful matters so that they command you to do unlawful acts.’”
এআই অনুবাদ
৭. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি মুত্তালিব ইবনু যিয়াদ হতে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমরা তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা মন্দ তাদের থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করো এবং তাদের মধ্যে যারা ভালো তাদের ব্যাপারেও সতর্ক থাকো। বৈধ বিষয়ে তাদের কথা শুনবে না, যাতে তারা তোমাদেরকে অবৈধ কাজ করতে আদেশ না করতে পারে।'
8. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from abu ‘Abd Allah al-Jamuraniy from al-Hassan ibn Ali ibn abu Hamzah from Sandal from ibn Muskan from Sulayman ibn Khalid who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘You must not take advice from women because there is weakness, feebleness and incapacity in them.’”
এআই অনুবাদ
৮. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আল-জামুরানী হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি সান্দাল হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'তোমরা নারীদের কাছ থেকে পরামর্শ গ্রহণ করবে না, কেননা তাদের মধ্যে দুর্বলতা, ভীরুতা ও অক্ষমতা রয়েছে।'
9. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from Ya’qub ibn Yazid from a man of our people called abu ‘Abd Allah, in a marfu’ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘There is blessing in opposing (unlawful desires) of women.’”
এআই অনুবাদ
৯. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি আমাদের সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি হতে যাকে আবু আব্দুল্লাহ বলা হতো, তিনি মারফূ পদ্ধতিতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'নারীদের (অবৈধ কামনা-বাসনার) বিরোধিতা করার মধ্যে বরকত রয়েছে।'
10. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated: “’Amir al-Mu’minin ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘A man who follows (unlawful) policies of woman is condemned.’”
এআই অনুবাদ
১০. পূর্ববর্তী হাদিসের সনদসূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আমীরুল মু’মিনীন আলী আলাইহিস সালাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি নারীর (অবৈধ) নীতি অনুসরণ করে, সে নিন্দিত।"
11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sayf from Ishaq ibn ‘Ammar in a marfu’ manner who has said the following: “Whenever the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, was about to embark on an armed expedition, he would call his wives for advice and then oppose them.’” (Details of such advice are not mentioned)
এআই অনুবাদ
১১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হুসাইন ইবনু সাইফ হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের আপনার পথে সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন, যখনই কোনো সামরিক অভিযানে বের হওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীগণকে পরামর্শের জন্য ডাকতেন এবং তারপর তাদের মতের বিরোধিতা করতেন।" (এই পরামর্শের বিস্তারিত উল্লেখ করা হয়নি)
12. Ali has narrated from his father from “Amr ibn ‘Uthman from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘You must ask for refuge with Allah against the wicked ones of your women and remain on your guard with the good ones of them. You must not obey them in lawful matters so that they will not call you to do unlawful things. He (the Imam) said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘You must not take advice from women about private (secret) matters and you must not listen to them about the matters of relatives. When a woman becomes old both parts of her goodness vanish and both parts of wickedness remain; her womb becomes barren, her moral manners turn to wickedness and her tongue becomes sharp. When man becomes old both parts of his wickedness vanish and both parts of his goodness remain; his reason becomes pure, his opinion firm and his moral behavior good.’”
এআই অনুবাদ
আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কিছু ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা বলেছেন: আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তোমরা অবশ্যই তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা মন্দ তাদের থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো এবং যারা ভালো তাদের ব্যাপারেও সতর্ক থেকো। বৈধ বিষয়ে তাদের আনুগত্য করো না, যাতে তারা তোমাদের অবৈধ কাজের দিকে আহ্বান না করে।" তিনি (ইমাম) আরও বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "গোপন বিষয়ে নারীদের পরামর্শ নিও না এবং আত্মীয়দের বিষয়ে তাদের কথা শুনো না। যখন কোনো নারী বৃদ্ধ হয়ে যায়, তখন তার ভালো গুণের দুই ভাগই বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং মন্দ গুণের দুই ভাগই অবশিষ্ট থাকে; তার গর্ভ বন্ধ্যা হয়ে যায়, তার নৈতিক আচরণ মন্দে পরিণত হয় এবং তার জিহ্বা তীক্ষ্ণ হয়ে ওঠে। আর যখন কোনো পুরুষ বৃদ্ধ হয়ে যায়, তখন তার মন্দ গুণের দুই ভাগই বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং ভালো গুণের দুই ভাগই অবশিষ্ট থাকে; তার বিবেক পবিত্র হয়, তার মতামত দৃঢ় হয় এবং তার নৈতিক আচরণ উত্তম হয়।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from af-Fadf ibn Shadhan from all Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘ Abd al-Hamid from Walid ibn Sabih who has said the following: ““Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ’A woman must not walk in the center of the road. She must walk next to the wall or side of the road.”’
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবী উমায়র হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবদুল হামীদ হতে, তিনি ওয়ালীদ ইবনু সাবীহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "কোনো নারী রাস্তার মাঝখান দিয়ে হাঁটবে না; সে দেয়ালের পাশ দিয়ে অথবা রাস্তার এক পাশ দিয়ে হাঁটবে।"
2. Ibn abu ‘Umayr has narrated from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from al-Walid ibn Sabih who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘If a woman wears perfumes then goes out of her house, she is then cursed and condemned until she returns to her home whenever she does.’”
এআই অনুবাদ
ইবনু আবী উমাইর ইবরাহীম ইবনু আবদিল হামীদ হতে, তিনি ওয়ালীদ ইবনু সাবীহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি - হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন) বলেছেন: 'যদি কোনো নারী সুগন্ধি ব্যবহার করে তার ঘর থেকে বের হয়, তবে সে ততক্ষণ পর্যন্ত অভিশপ্ত ও ধিকৃত থাকে, যতক্ষণ না সে তার ঘরে ফিরে আসে।'
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih al-Sindiy from Ja’far ibn Bashir from ibn Bukayr from a man who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not proper for a woman to wear perfumes when she goes out of her house.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম সালিহ আস-সিন্দী হতে, তিনি জাফর ইবনু বাশীর হতে, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি একজন ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কোনো নারীর জন্য সুগন্ধি ব্যবহার করে তার ঘর থেকে বের হওয়া সমীচীন নয়।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Women must not walk in the Surat (center) of the road but they must walk on either side - it (surat) is the middle of it.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নারীরা রাস্তার মাঝ বরাবর (সূরাত) দিয়ে চলবে না, বরং তারা রাস্তার উভয় পাশ দিয়ে চলবে - সূরাত হলো রাস্তার মধ্যভাগ।
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from all from Ibn Abi ‘Umayr from Hafs ibn al-Bakhtariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not proper for a woman to remove her veil before a Jewish woman or a Christian woman because they can describe it to their husband.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে - উভয় সূত্রে ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: কোনো নারীর জন্য ইহুদী নারী বা খ্রিস্টান নারীর সামনে তার আবরণ (নেকাব) খুলে ফেলা সমীচীন নয়, কেননা তারা তা তাদের স্বামীদের কাছে বর্ণনা করে দিতে পারে।
6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al- Rahman from Misma’ abu Sayyariy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that of the matters for which the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, took pledges from the women was that they must not sit in Ihtibah position and must not sit with men privately.” ( Ihtibah is sitting with knees and thighs raised against one’s belly when sitting on one’s hips, using one’s arms or a piece of cloth as a ring around the knees and waist)
এআই অনুবাদ
৬. আমাদের অনেক রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি মিসমা আবু সাইয়্যারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীদের কাছ থেকে যেসব বিষয়ে অঙ্গীকার নিয়েছিলেন তার মধ্যে একটি ছিল এই যে, তারা যেন ইহতিবা ভঙ্গিতে না বসে এবং পুরুষদের সাথে একান্তে না বসে। (ইহতিবা হলো এমনভাবে বসা যাতে হাঁটু ও উরু পেটের সাথে উঁচু করে রাখা হয়, নিতম্বের উপর বসে বাহু অথবা কাপড়ের টুকরা দিয়ে হাঁটু ও কোমরের চারপাশে একটি বেষ্টনী তৈরি করা হয়।)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), prohibited women from forming their hairs in raised portion at different parts of the head and hanging a part of their hairs on the forehead, drawings of dyes on their palms, saying that Israelite women were destroyed because of hanging hairs on their forehead and drawings of dyes on their palms.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি নাওফালী হতে, তিনি সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) নারীদেরকে মাথার বিভিন্ন স্থানে চুল উঁচু করে বাঁধতে এবং কপালের উপর চুলের একাংশ ঝুলিয়ে রাখতে, আর হাতের তালুতে রঙ দিয়ে আঁকতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন যে, ইসরাঈলী নারীরা কপালে চুল ঝুলিয়ে রাখা এবং হাতের তালুতে রঙ দিয়ে আঁকার কারণে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল।
2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn al-Hassan Shammun from ‘Abd Allah ibn ‘Abd al- Rahman from Misma’ who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘It is not lawful for a woman during her experiencing Hayd (menses) to form her hairs in a knot or allow a portion to hang down her forehead.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান শাম্মূন হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুর রহমান হতে, তিনি মিসমা' হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ যেন মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে তাঁদের দ্বীনের খেদমতের যোগ্য প্রতিদান দান করেন) বলেছেন: 'ঋতুবতী অবস্থায় কোনো নারীর জন্য তার চুল খোঁপা বেঁধে রাখা অথবা কপালের ওপর কিছু অংশ ঝুলিয়ে রাখা বৈধ নয়।'
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Nu’man from Thabit ibn abu Sa‘id who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked about women: if they can form their hair in loops and knots. He (the Imam) said, ‘It can be done from wool or her own hairs and it is Makruh (undesirable) for a woman to form loops and knots on her head from the hairs of other women; but if she joins her own hair with wool it is not harmful.’”
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুন নু'মান হতে, তিনি সাবিত ইবনু আবু সাঈদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে নারীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তারা কি তাদের চুলে লুপ ও গিঁট বাঁধতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'পশম দ্বারা অথবা তার নিজের চুল দ্বারা তা করা যেতে পারে এবং কোনো নারীর জন্য অন্য নারীদের চুল দিয়ে তার মাথায় লুপ ও গিঁট বাঁধা মাকরূহ (অপছন্দনীয়); কিন্তু যদি সে তার নিজের চুলের সাথে পশম জুড়ে নেয় তবে তাতে কোনো ক্ষতি নেই।'
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Abd al- Rahman abu Hashim from Salim ibn Mukram from Sa‘d al-Iskaf who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), was asked about loops and knots that women form out of their hairs on their head and join it with their hairs. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful if it is for beautification before her husband.’ I then asked, ‘We are told that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, condemned the one who joins and the one joined with.’ He (the Imam) said, ‘It is not about this case. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, condemned the women who commits fornication when she is young; and when old she leads women to men for unlawful acts; thus, such woman is called, one who joins and the one who is joined, with are condemned.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আব্দুর রহমান আবু হাশিম হতে, তিনি সালিম ইবনু মুকরাম হতে, তিনি সা'দ আল-ইসকাফ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো নারীরা তাদের মাথার চুল দিয়ে যে গোছা ও গিঁট তৈরি করে এবং তা তাদের নিজের চুলের সাথে যুক্ত করে, সে সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যদি তা স্বামীর সামনে সৌন্দর্য প্রকাশের জন্য হয়, তবে তা অবৈধ নয়।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'আমাদের বলা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংযোগকারিণী ও যার সাথে সংযোগ করা হয় তাকে অভিশাপ দিয়েছেন।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি এ বিষয়ে নয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই নারীকে অভিশাপ দিয়েছেন যে অল্প বয়সে ব্যভিচার করে; আর বৃদ্ধ বয়সে নারীদের অবৈধ কাজের জন্য পুরুষদের কাছে নিয়ে যায়; সুতরাং এমন নারীকেই বলা হয় সংযোগকারিণী, এবং যার সাথে সংযোগ করা হয় তাকেও অভিশাপ দেওয়া হয়েছে।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from Jamil ibn Darraj from Fudayl ibn Yasar who has said the following: “This is concerning my question before Abu ‘Abdillah (a.s.), about the arms of women if they are of beautification about which Allah, most Blessed and most High, has said: "They must not expose their beauty except for their husband." (24:31) He (the Imam) replied, ’Yes, whatever must be covered with the scarf is of their beauty and whatever is above their bracelet is of their beauty.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কয়েকজন হতে বর্ণিত, তারা আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে, তিনি ফুযাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এটি ছিল আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট নারীদের বাহু সৌন্দর্যের অংশ কিনা, সে বিষয়ে আমার প্রশ্ন, যে সম্পর্কে মহান ও পবিত্র আল্লাহ বলেছেন: وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ "তারা যেন তাদের স্বামী ব্যতীত অন্য কারো কাছে তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে।" (২৪:৩১) তিনি (ইমাম) উত্তর দিলেন, 'হ্যাঁ, ওড়না দিয়ে যা ঢাকতে হয় তা তাদের সৌন্দর্যের অংশ, আর তাদের বালার উপরের অংশও তাদের সৌন্দর্যের অংশ।'
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Marwak ibn ‘Ubayd from certain persons of our people who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah (a.s.), about how much of the body of a woman who is not of one’s relatives one can look at. He (the Imam) said, ‘It is her face, both hands (from wrist down) and both feet (from the ankles down).”’
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মারওয়াক ইবনু উবাইদ হতে, তিনি আমাদের সাথীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে নারী মাহরাম নয়, তার শরীরের কতটুকু দেখা যেতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, তার মুখমণ্ডল, উভয় হাত (কব্জি পর্যন্ত) এবং উভয় পা (গোড়ালি পর্যন্ত)।
3. Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa has narrated from Muhammad ibn Khalid and al-Husayn ibn Sa‘id from al-Qasim ibn al-‘Urwah from ‘Abd Allah ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “About the words of Allah, most Blessed, most High, ’. . . except what is exposed,’ abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘The exposed beauty is kohl and rings.’”
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা, মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ ও হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তারা কাসিম ইবনু উরওয়াহ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু বুকাইর হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার বাণী - إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا (তবে যা প্রকাশমান তা ব্যতীত) - সম্পর্কে আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, প্রকাশমান সৌন্দর্য হলো সুরমা ও আংটি।
4. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Ahmad ibn Ishaq from Sa‘dan ibn Muslim from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the words of Allah, most High, ‘. . . they must not show off their beauty except for what is exposed.’ (24:32) He (the Imam) said, ‘It is the items like ring, anklet and bracelet.’”
এআই অনুবাদ
৪. হুসাইন হতে মুহাম্মাদ, তিনি আহমাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি সা'দান ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا’ (তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রদর্শন না করে, যা এমনিতেই প্রকাশ পায় তা ব্যতীত) (২৪:৩২)। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি হলো আংটি, নূপুর এবং বালার মতো জিনিসসমূহ।’"
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn ‘Amirah from Sa‘d al-Iskaf who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Once a young man from al-Ansar (people of al-Madinah) came face to face with a woman in al-Madinah. Women would wear their scarf behind their ears. He looked at her when she was coming, and when she passed by he kept looking, and she entered in an alley that he called alley of so and so people. He kept looking behind her until his face hit a piece of bone or glass in the wall which caused a deep cut on his face. When the woman went away he found blood flowing on his chest and clothes and he said, ‘By Allah, I will go and tell it to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause.’ He (the Imam) said that he went to him (the Messenger of Allah) and when he (the Messenger of Allah) saw him, he (the Messenger of Allah) asked, ‘What has happened to you?’ He inform him (the Messenger of Allah) and Jibril came with this verse, ‘Tell the believers to cast down their eyes and protect their genital organs (against indecent acts), it is more clean for them; Allah is well aware of what they do.’” (24:31)
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি সা'দ আল-ইসকাফ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "একবার আনসারদের (মদীনাবাসীদের) মধ্য থেকে এক যুবক মদীনায় এক নারীর মুখোমুখি হলো। নারীরা তখন তাদের ওড়না কানের পেছনে পরিধান করত। সে নারীটি যখন আসছিল তখন সে তার দিকে তাকাল, এবং যখন সে অতিক্রম করে গেল তখনও সে তাকিয়েই রইল, আর সে নারী একটি গলিতে প্রবেশ করল যাকে সে অমুক অমুক গোত্রের গলি বলে অভিহিত করত। সে তার পিছনে তাকিয়েই থাকল যতক্ষণ না তার মুখ দেয়ালের একটি হাড় বা কাঁচের টুকরোয় আঘাত পেল, যার ফলে তার মুখে গভীর ক্ষত সৃষ্টি হলো। নারীটি চলে যাওয়ার পর সে দেখল তার বুক ও কাপড়ে রক্ত প্রবাহিত হচ্ছে, তখন সে বলল, ‘আল্লাহর কসম, আমি গিয়ে এটা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলব। হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তোমার পথে তাদের খেদমতের যোগ্য প্রতিদান দাও।’" তিনি (ইমাম) বললেন যে, সে তাঁর (রাসূলুল্লাহর) কাছে গেল, আর তিনি (রাসূলুল্লাহ) যখন তাকে দেখলেন, তখন জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তোমার কী হয়েছে?’ সে তাঁকে (রাসূলুল্লাহকে) জানাল, আর জিবরীল এই আয়াতসহ এলেন, ‘قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ’ (মুমিনদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টি অবনত রাখে এবং তাদের গুপ্তাঙ্গ হেফাজত করে; এটাই তাদের জন্য অধিক পবিত্র, নিশ্চয় আল্লাহ তারা যা করে সে সম্পর্কে সম্যক অবগত) (২৪:৩১)।
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from af-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), read the words of Allah, . . if they leave aside their garment,’ (24: 60) and said these words refer to veil and gown.’ I then asked, ‘In front of whom can they leave their garments aside?’ He (the Imam) said, ‘It is in front of those before whom it is not considered a show off with beauty (see (24:31)); but if she did not leave them aside is better and the beautification which is permissible to expose is mentioned in another verse (of the book of Allah).”’ (24:31)
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর বাণী «فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ» অর্থাৎ “তারা যদি তাদের পোশাক খুলে রাখে” (২৪:৬০) পাঠ করলেন এবং বললেন, এখানে ‘পোশাক’ বলতে বোঝানো হয়েছে ওড়না ও জোব্বাকে। আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, তারা কার সামনে তাদের পোশাক খুলে রাখতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, যাদের সামনে সৌন্দর্য প্রদর্শন বলে গণ্য হয় না তাদের সামনে (দেখুন ২৪:৩১); তবে যদি তারা তা না খোলে, তাই উত্তম। আর যে সৌন্দর্য প্রকাশ করা বৈধ, তা আল্লাহর কিতাবের অন্য আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn abu Hamzah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Of the rules about women one is that they can leave their garments aside and this refers to their gown only.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবূ হামযাহ হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, নারীদের বিধানসমূহের একটি হলো তারা তাদের পোশাক খুলে রাখতে পারে, আর এখানে কেবল তাদের জোব্বাকেই বোঝানো হয়েছে।
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘Of the rules for women whose marriage age has expired,’ and that what kind of their garments is proper to leave aside?’ He (the Imam) said, ‘It is just the gown.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি একবার আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ, আয্যা ওয়া জাল্লার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম—
وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا
'যেসব নারীর বিবাহের আশা নেই তাদের বিধান'—এবং জিজ্ঞাসা করলাম, তাদের কোন ধরনের পোশাক পরিত্যাগ করা সঙ্গত? তিনি (ইমাম) বললেন, 'শুধু বহির্বাস (জুববা)।'"
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz ibn ‘Abd Allah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once read the words of Allah, ‘. . . that they can leave their garments aside’ (24:31) then said, ‘It is the gown and veil, if she is old.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আল্লাহর এই বাণী তিলাওয়াত করলেন—
أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ
'যাতে তারা তাদের পোশাক পরিত্যাগ করতে পারে' (২৪:৩১)—অতঃপর বললেন, 'এটি বহির্বাস ও ওড়না, যদি সে বৃদ্ধা হয়।'"
1. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from and Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja’far (a.s.), about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, . . the dependents who are not of the condition of sensing carnal desires among men. . . (24:31) He (the Imam) said, ‘ It is a reference to those who because of dimwittedness do not go near women.”’
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল, আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, এবং আবু আলী আল-আশ'আরী, মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, ইবনু মুসকান হতে, যুরারাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি একদা আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম:
أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ
'অথবা পুরুষদের মধ্যে সেই সেবকগণ যাদের কামপ্রবৃত্তি নেই' (২৪:৩১)
তিনি (ইমাম) বললেন, 'এটি তাদের প্রতি ইঙ্গিত করে যারা নির্বুদ্ধিতার কারণে নারীদের কাছে যায় না।'"
2. Humayd ibn Ziyad from al-Hassan ibn Muhammad from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of those among men who do not have the sense of carnal desires. He (the Imam) said, ‘They are the dimwitted ones who are owned and do not go near women.’”
এআই অনুবাদ
হুমাইদ ইবনু যিয়াদ, আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, একাধিক ব্যক্তি হতে, আবান ইবনু উসমান হতে, আব্দুর রহমান ইবনু আবু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট পুরুষদের মধ্যে যাদের কামপ্রবৃত্তির অনুভূতি নেই তাদের বিষয়ে আমার প্রশ্ন সম্পর্কিত। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তারা হলো নির্বুদ্ধি ক্রীতদাস যারা নারীদের কাছে যায় না।'"
3. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla’ ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ariy from ‘Abd Allah ibn Maymun al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has narrated from his ancestors that there were two men in al- Madinah, one was called Hayt and the other was called Mani‘. They spoke to a man when the Messenger of Allah (saww) was hearing, ‘When you enter Taef, by the will of Allah, do not miss daughter of Ghaylan al-Thaqafiy because she is a candle for the stingy, completely beautiful, slim and sweet. When she sits she places one part on the other, and when she speaks she sings. She comes forward with four (hands and legs) and goes back with eight (hands, legs, shoulder bones and hips), between her legs there is something like a bowl.’ The Holy Prophet (saww) said, ‘I do not think you are of those who do not have a sense of feeling carnal desires.’ The Messenger of Allah commanded to send them in exile to a place called al-‘Araya’. They would procrastinate every Friday (in attending prayer).”’
এআই অনুবাদ
৩. আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ মু’আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, উভয়ে জা’ফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ’আরী হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মাইমূন আল-কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর পূর্বপুরুষগণ হতে বর্ণনা করেছেন যে, মদীনায় দু’জন লোক ছিল, একজনকে হাইত এবং অপরজনকে মানি‘ বলা হতো। তারা এক ব্যক্তির সাথে কথা বলছিল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা শুনছিলেন, ‘তুমি যখন তায়েফে প্রবেশ করবে, ইনশাআল্লাহ, গাইলান আস-সাকাফীর কন্যাকে হাতছাড়া করো না, কেননা সে কৃপণদের জন্য একটি মোমবাতি, সম্পূর্ণ সুন্দরী, ছিপছিপে ও মিষ্টি। যখন সে বসে, তখন সে এক অংশের উপর অপর অংশ রাখে, আর যখন সে কথা বলে, তখন সে যেন গান গায়। সে চার (হাত ও পা) দিয়ে এগিয়ে আসে এবং আট (হাত, পা, কাঁধের হাড় ও নিতম্ব) দিয়ে পিছিয়ে যায়, তার দুই পায়ের মাঝখানে একটি বাটির মতো কিছু আছে।’ পবিত্র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘আমার মনে হয় না তোমরা এমন লোকদের মধ্যে যাদের যৌন কামনার অনুভূতি নেই।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে আল-আরায়া নামক স্থানে নির্বাসনে পাঠানোর নির্দেশ দিলেন। তারা প্রতি জুমু’আয় (নামাযে উপস্থিত হতে) গড়িমসি করত।”
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘It is not unlawful for one to look at the hairs and hands of the taxpayer women.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “রাসূলুল্লাহ, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দাও, বলেছেন, ‘জিযিয়া প্রদানকারী নারীদের চুল ও হাতের দিকে তাকানো নিষিদ্ধ নয়।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Mahbub from ‘Abbad ibn Suhayb who has said the following: “I once heard abu ‘ Abd Allah (a.s.), saying, ’It is not unlawful to look at the heads of the people of al-Tihamah and Arabs who live in black (tents) and al-‘Aluj (faithless uneducated people) because even if they are prohibited they do not listen.’ He (the Imam) said, ‘In the case of insane and those whose reason is defeated (very weak) it is not unlawful to look at their hairs and body as long as it is not an intentional look.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আব্বাদ ইবনু সুহাইব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'তিহামাবাসী ও কালো তাঁবুতে বসবাসকারী আরবদের এবং আল-আলূজ (অবিশ্বাসী অশিক্ষিত লোকদের) মাথার দিকে তাকানো নিষিদ্ধ নয়, কেননা তাদেরকে নিষেধ করা হলেও তারা তা শুনবে না।' তিনি (ইমাম) আরও বলেছেন, 'পাগল ব্যক্তি এবং যাদের বিবেক-বুদ্ধি পরাভূত (অত্যন্ত দুর্বল), তাদের চুল ও শরীরের দিকে তাকানো নিষিদ্ধ নয়, যতক্ষণ না তা ইচ্ছাকৃত দৃষ্টিপাত হয়।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn ‘Isma’il ibn Bazi’ who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), about the mother of children (slave-girls kept to give birth): if they can remove the covering from their heads before men. He (the Imam) said, ’She must use the veil.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন, "আমি একবার আবূ আল-হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে সন্তানের মা (দাসী যাদের সন্তান জন্ম দেওয়ার জন্য রাখা হয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, তারা পুরুষদের সামনে মাথার আবরণ সরিয়ে ফেলতে পারবে কিনা। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাকে অবশ্যই পর্দা ব্যবহার করতে হবে।'"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once heard abu Ja’far (a.s.), saying, ‘A slave-girl is not required to wear a veil for Salat (prayer) as well as one who has planned for her freedom; and the one who has already contracted even if wearing veil for Salat (prayer) is made a condition when she is owned until she pays off all that is contracted and all things applicable to slaves in penal law apply to her also.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ জা’ফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘দাসী এবং যাকে মুক্ত করার পরিকল্পনা করা হয়েছে তাকে সালাতের জন্য ওড়না পরিধান করতে হবে না; আর যার সাথে ইতিমধ্যে মুকাতাবাহ (মুক্তির চুক্তি) করা হয়েছে, তাকে সালাতের জন্য ওড়না পরা শর্ত করা হলেও সে মালিকানাধীন থাকা অবস্থায় ততক্ষণ পর্যন্ত এই শর্ত প্রযোজ্য থাকবে যতক্ষণ না সে চুক্তির সমস্ত কিছু পরিশোধ করে, এবং দাসদের ফৌজদারি আইনের সকল বিধানও তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah ibn Mehran who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abdillah (a.s.), about men’s shaking hands with women. He (the Imam) said, ‘It is lawful for men to shake hands with women with whom marriage is not lawful, like sister, daughter, paternal and maternal aunts, daughter of sister or so. However, a woman with whom marriage is lawful, shaking hands is unlawful, except from behind the cloth but he must not squeeze her palm.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি সামা'আহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এটি আবূ আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট পুরুষদের নারীদের সাথে হাত মেলানো সম্পর্কে আমার প্রশ্ন সংক্রান্ত। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যেসব নারীর সাথে বিবাহ বৈধ নয়, যেমন বোন, কন্যা, ফুফু ও খালা, বোনের কন্যা ইত্যাদির সাথে পুরুষদের হাত মেলানো বৈধ। তবে যে নারীর সাথে বিবাহ বৈধ, তার সাথে হাত মেলানো অবৈধ, কাপড়ের আড়াল থেকে ছাড়া, কিন্তু তার হাতের তালু চেপে ধরা যাবে না।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub al-Khazzaz from abu Basir who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), if one can shake hands with women who are lawful for marriage. He (the Imam) said, ‘No, it is not permissible except from behind the cloth.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবূ আইয়ূব আল-খাযযায হতে, তিনি আবূ বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আমার সেই প্রশ্ন সম্পর্কে যা আমি আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, যে সকল নারী বিবাহের জন্য বৈধ, তাদের সাথে কি হাত মেলানো যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, কাপড়ের আড়াল ছাড়া তা বৈধ নয়।'"
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn Salim from certain persons of his people from al-Hakam ibn Miskin who has said that Sa‘idah and Minnah sisters of Muhammad Ibn Abi ‘Umayr Bayya‘ al-Sabiriy narrated to me the following: “Once, we visited abu ‘Abd Allah (a.s.), and asked if a woman can visit her brother. He (the Imam) said, ‘Yes, she can do so.’ We then asked if she can shake hands with him. He (the Imam) said, ‘It must be from behind the cloth.’ One of them said, ‘My sister, this one, visits her brothers.’ He (the Imam) said, ‘When you visit your brothers do not wear dyes.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম মুহাম্মাদ ইবনু সালিম হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তিনি আল-হাকাম ইবনু মিসকিন হতে বর্ণনা করেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমাইর বাইয়া' আস-সাবিরীর দুই বোন সা'ঈদাহ এবং মিন্নাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: "একবার আমরা আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট গিয়েছিলাম এবং জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, একজন নারী কি তার ভাইয়ের সাথে সাক্ষাৎ করতে পারে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'হ্যাঁ, সে তা করতে পারে।' আমরা তখন জিজ্ঞাসা করলাম যে, সে কি তার সাথে হাত মেলাতে পারে। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তা অবশ্যই কাপড়ের আড়াল থেকে হতে হবে।' তাদের একজন বলল, 'আমার এই বোনটি তার ভাইদের সাথে সাক্ষাৎ করে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন তোমরা তোমাদের ভাইদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন রঙ (মেহেদী) ব্যবহার করো না।'"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Khalid from Muhammad ibn Ali from Muhammad ibn Aslam al-Jabaliy from ‘Abd al-Rahman ibn Salim al-Ashal from al-Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), ‘How did the Messenger of Allah touch the hands of women for their pledge of allegiance? He (the Imam) said, ‘He (the Messenger of Allah) asked for a bucket in which he would make wudu. He (the Messenger of Allah) poured water in it, then immersed his right hand in water and as soon as one of them pledged allegiance he (the Messenger of Allah) asked her to immerse her hand in the water and she did so whenever he (the Messenger of Allah), O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, did and this is how he touched their hands.’” Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from certain persons of his people from abu ‘Abd Allah (a.s.), a similar Hadith.
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি খালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আসলাম আল-জাবালী হতে, তিনি আব্দুর রাহমান ইবনু সালিম আল-আশাল হতে, তিনি মুফাদ্দাল ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কীভাবে বাইআত গ্রহণের সময় নারীদের হাত স্পর্শ করতেন? তিনি (ইমাম) বললেন, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি বালতি চাইলেন যাতে তিনি অজু করতেন। তিনি তাতে পানি ঢাললেন, তারপর তাঁর ডান হাত পানিতে ডুবালেন এবং যখনই তাদের মধ্যে কেউ বাইআত করত, তিনি তাকে পানিতে হাত ডুবাতে বলতেন এবং সে তা করত—আল্লাহ যেন মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁর পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দেন—এভাবেই তিনি তাদের হাত স্পর্শ করতেন। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তাঁরা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে অনুরূপ একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
2. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Ahmad ibn Ishaq from Sa‘dan ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), once asked me, ‘Do you know how the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, pledged allegiance with women?’ I replied, ‘Allah knows best and the child of His Messenger knows best.’ He (the Imam) said, ‘He (the Messenger of Allah) called them to come together around him (the Messenger of Allah) and asked for a bowl. The place was Baram (near al-Baqi‘). He (the Messenger of Allah) poured water in the bowl just to moisten it and immersed his hand in it, then said, ‘Listen all of you. I pledge allegiance with you with the condition that you will not call anything as partners of Allah, you must not steal, you must not fornicate, you must not kill your children, you must not accuse falsely fabricating all by yourselves and you must not disobey your husbands in lawful matters. Do you confirm and acknowledge?’ They replied, ‘Yes, we confirm.’ He (the Messenger of Allah) then moved his hand from the bowl then said to them, ‘Immerse your hands in the bowl and they also did so. The purified and holy hand of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, must not have touched female hands who were not of his relatives.’”
এআই অনুবাদ
২. আবু আলী আল-আশআরী আহমাদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি সাদান ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) একবার আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কি জান রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)—আল্লাহ যেন মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁর পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দেন—কীভাবে নারীদের নিকট হতে বাইআত গ্রহণ করতেন? আমি উত্তর দিলাম, আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের সন্তানই সর্বাধিক জানেন। তিনি (ইমাম) বললেন, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে তাঁর চারপাশে একত্রিত হতে ডাকলেন এবং একটি পাত্র চাইলেন। স্থানটি ছিল বাক্বীর নিকটবর্তী বারাম। তিনি পাত্রে কেবল ভেজানোর মতো পানি ঢাললেন এবং তাতে তাঁর হাত ডুবালেন, তারপর বললেন, তোমরা সকলে শোন। আমি তোমাদের সঙ্গে এই শর্তে বাইআত করছি যে, তোমরা আল্লাহর সঙ্গে কাউকে শরীক করবে না, তোমরা চুরি করবে না, তোমরা ব্যভিচার করবে না, তোমরা তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না, তোমরা নিজেদের থেকে মিথ্যা রচনা করে অপবাদ দেবে না এবং বৈধ বিষয়ে তোমরা তোমাদের স্বামীদের অবাধ্য হবে না। তোমরা কি এতে স্বীকৃতি ও অঙ্গীকার কর? তারা উত্তর দিল, হ্যাঁ, আমরা স্বীকার করছি। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পাত্র থেকে তাঁর হাত সরিয়ে নিলেন এবং তাদের বললেন, তোমরা তোমাদের হাত পাত্রে ডুবাও এবং তারাও তা করল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পবিত্র ও মহিমান্বিত হাত—আল্লাহ যেন মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁর পথে তাদের সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দেন—তাঁর আত্মীয়া নন এমন কোনো নারীর হাত স্পর্শ করেনি।
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from abu Ayyub al-Khazzaz from a man who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . that they must not disobey you in lawful matters’ (60:13) Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘lawful matters means not to tear one’s shirt, slap one’s face, crying, ‘woe is me’, must not remain behind near the grave, must not blacken clothes and must not spread hairs.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের সঙ্গীদের একদল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবু আইয়ূব আল-খাযযায হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তা'আলার বাণী, ‘যাতে তারা বৈধ বিষয়ে তোমার অবাধ্যতা না করে’ (৬০:১৩) সম্পর্কে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘বৈধ বিষয় বলতে বোঝায় জামা ছিঁড়ে না ফেলা, মুখে চড় না মারা, বিলাপ না করা, ‘হায় আমার দুর্ভাগ্য’ বলে না কাঁদা, কবরের কাছে অবস্থান করে না থাকা, কাপড় কালো না করা এবং চুল না ছড়ানো।’
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn al-Khattab from Sulayman ibn Sama‘ah al-Khuza‘iy from Ali ibn ‘Isma’il from ‘Amr ibn abu al-Miqdam who said: “I once heard Abu Ja‘far (a.s.) say, ‘Do you know what is the meaning of the words of Allah, ‘. . . that they must not disobey you in lawful matters?’ (60:13) I replied, ‘No, I do not know.’ He (the Imam) said, ‘The Messenger of Allah (sw) once said to Fatimah (sa), ‘When I die, you must not cause abrasion to any face, do not spread for me any hairs, do not cry ‘woe is me’ and do not call any gathering to mourn for me.’ He (the Imam) then said, ‘This is the lawful matter about which Allah, most Majestic, most Glorious, has spoken.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া সালামা ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু সামা'আহ আল-খুযা'ঈ হতে, তিনি আলী ইবনু ইসমা'ঈল হতে, তিনি আমর ইবনু আবিল মিকদাম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু জাফর (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, ‘তুমি কি জানো আল্লাহর বাণী, ‘যাতে তারা বৈধ বিষয়ে তোমার অবাধ্যতা না করে’ (৬০:১৩) এর অর্থ কী?’ আমি বললাম, ‘না, আমি জানি না।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে বলেছিলেন, ‘যখন আমি মারা যাব, তখন তুমি কারও মুখ আঁচড়াবে না, আমার জন্য চুল ছড়াবে না, ‘হায় আমার দুর্ভাগ্য’ বলে কাঁদবে না এবং আমার জন্য শোক পালনের কোনো সমাবেশ ডাকবে না।’ তিনি (ইমাম) তখন বললেন, ‘এটিই সেই বৈধ বিষয় যার সম্পর্কে আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তা'আলা বলেছেন।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Aban from Abu ‘Abdillah (a.s.) who said: “When the Messenger of Allah (sw) liberated Makkah, men pledged allegiance; then women came to pledge allegiance; and Allah, most Majestic and most Glorious, said, ‘O Prophet, when believing women come to pledge allegiance with you not to call anything as partner of Allah, not to steal, not to commit fornication, not to kill their children, not to accuse falsely of their own making, must not disobey you in lawful matters, then pledge allegiance with them and ask forgiveness from Allah for them, Allah is forgiving and merciful.’ (60:13) <br>Hind then said, ‘We brought up children from the time they were infants but you killed them when they grew up.’ Umm Hakim daughter of al-Harith ibn Hisham, wife of ‘Ikramah ibn Abu Jahl asked, ‘O Messenger of Allah, what is that ‘lawful matters’ that Allah has commanded us not to disobey you? He replied, ‘Do not slap any face, abrade it, pull out any hair, tear apart front part of a shirt, blacken clothes and do not cry ‘woe is me’.’ <br>The Messenger of Allah (sw) pledged allegiance with them on this and then she said, ‘O Messenger of Allah, how can we pledge allegiance to you?’ He (the Messenger of Allah) said, ‘I do not place my hand in the hands of women.’ He (the Messenger of Allah) then asked for a bowl of water and immersed his hand in it and then moved it and told them to immerse their hands in the bowl and that was pledging allegiance.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আবান হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয় করলেন, তখন পুরুষরা বাইআত করল, এরপর নারীরা বাইআত করতে আসল। আর আল্লাহ, তিনি মহামহিম ও মহাগৌরবান্বিত, বলেন,
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
"হে নবী, যখন মুমিন নারীগণ তোমার নিকট এই মর্মে বাইআত করতে আসে যে, তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, নিজেদের সন্তানদেরকে হত্যা করবে না, নিজেদের ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা অপবাদ রচনা করবে না এবং সৎকাজে তোমার অবাধ্যতা করবে না, তখন তুমি তাদের বাইআত গ্রহণ কর এবং তাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা কর; নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (৬০:১৩)
এরপর হিন্দ বলল, 'আমরা শিশুকাল থেকে সন্তানদের লালন-পালন করেছি, কিন্তু আপনি তাদের বড় হওয়ার পর হত্যা করেছেন।' উম্মু হাকীম বিনতে হারিছ ইবনু হিশাম, ইকরিমাহ ইবনু আবু জাহলের স্ত্রী, জিজ্ঞাসা করল, 'হে আল্লাহর রাসূল, সৎকাজ বলতে কী বোঝানো হয়েছে, যাতে আল্লাহ আমাদেরকে আপনার অবাধ্যতা না করার নির্দেশ দিয়েছেন?' তিনি বললেন, 'কোনো মুখমণ্ডলে চড় মারবে না, তা ক্ষতবিক্ষত করবে না, চুল ছিঁড়বে না, জামার সামনের অংশ ছিঁড়বে না, কাপড় কালো করবে না এবং 'হায় আমার সর্বনাশ' বলে বিলাপ করবে না।'
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই শর্তে তাদের সাথে বাইআত করলেন। এরপর সে বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কীভাবে আপনার সাথে বাইআত করব?' তিনি বললেন, 'আমি নারীদের হাতে আমার হাত রাখি না।' এরপর তিনি এক পাত্র পানি চাইলেন এবং তাতে তাঁর হাত ডুবালেন, তারপর তা নাড়ালেন এবং তাদেরকে সেই পাত্রে হাত ডুবাতে বললেন, আর এটিই ছিল বাইআত।"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Abu ‘Abd Allah from his father from Harun ibn al-Jahm from Ja’far ibn ‘Umar who has said the following: “The Messenger of Allah (s.w.) prohibited men from entering the place of women without their permission.”’
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু আব্দিল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হারূন ইবনুল জাহম হতে, তিনি জা'ফর ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নিম্নোক্ত কথা বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পুরুষদের অনুমতি ছাড়া নারীদের স্থানে প্রবেশ করতে নিষেধ করেছেন।"
2. Through the same chain of narrators as that of the previous Hadith the following is narrated: “Men must not enter the place of women without the permission of their guardian.”
এআই অনুবাদ
পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপ সনদে বর্ণিত হয়েছে: “অভিভাবকের অনুমতি ব্যতীত পুরুষদের নারীদের স্থানে প্রবেশ করা উচিত নয়।”
3. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Faddal from abu Jamilah from Muhammad ibn Ali al-Halabiy who has said the following: “I once asked Abu ‘Abd Allah (a.s.), if a man is required to ask permission from his father. He (the Imam) said, ‘Yes, I would ask permission from my father and my mother was not with him. She was my father’s wife. My mother had died when I was a boy. I did not like to disturb their privacy and they also did not like it. It is very correct and fine to say Salam (the phrase of offering greeting of peace).'"
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আবু জামিলাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম, কোনো ব্যক্তির কি তার পিতার কাছে (প্রবেশের) অনুমতি চাওয়া আবশ্যক? তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হ্যাঁ, আমি আমার পিতার কাছে অনুমতি চাইতাম, যদিও আমার মা তাঁর সাথে থাকতেন না। তিনি ছিলেন আমার পিতার স্ত্রী। আমার মা মারা গিয়েছিলেন যখন আমি বালক ছিলাম। আমি তাদের একান্ততায় বিঘ্ন ঘটাতে পছন্দ করতাম না এবং তারাও তা পছন্দ করতেন না। সালাম (শান্তির অভিবাদন) বলাটাই খুবই সঠিক ও উত্তম।’”
#10175al-Majlisi: Da'if
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن إسماعيل بن مهران، عن عبيد ابن معاوية بن شريح، عن سيف بن عميرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام)، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) يريد فاطمة (عليهما السلام) وأنا معه فلما انتهيت إلى الباب وضع يده عليه فدفعه (2) ثم قال: السلام عليكم، فقالت فاطمة: عليك السلام يا رسول الله قال: أدخل؟ قالت: ادخل يا رسول الله، قال: أدخل أنا ومن معي؟ فقالت يا رسول الله ليس علي قناع فقال: يا فاطمة خذي فضل ملحفتك فقنعي به رأسك، ففعلت ثم قال السلام عليكم، فقالت فاطمة: وعليك السلام يا رسول الله، قال: أدخل؟ قالت: نعم يا رسول
الله، قال: أنا ومن معي؟ قالت: ومن معك، قال جابر: فدخل رسول الله (صلى الله عليه وآله) ودخلت وإذا وجه فاطمة (عليهما السلام) أصفر كأنه بطن جرادة، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): مالي أرى وجهك أصفر، قالت: يا رسول الله الجوع فقال (صلى الله عليه وآله): اللهم مشبع الجوعة ودافع الضيعة (1) أشبع فاطمة بنت محمد، قال جابر: فوالله لنظرت إلى الدم ينحدر من قصاصها حتى عاد وجهها أحمر فما جاعت بعد ذلك اليوم.
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from ‘Isma’il ibn Mehran from ‘Ubayd ibn Mu‘awiyah ibn Shurayh from Sayf ibn ‘Amirah from ‘Amr ibn Shamir from Jabir (Ibn Yazid Al Ju'fi) from Abu Ja‘far (a.s.), from Jabir ibn ‘Abd Allah al Ansari who said: “One day the Messenger of Allah (sw) came out to visit Fatima (SA) and I was with him (the Messenger of Allah). When I reached the door, he (the Messenger of Allah) placed his hand on it and pushed then said, ‘Al-Salamu ‘Alaykum.’ Fatima (SA) responded saying, 'Alaykum al- Salam, O Messenger of Allah.’ He (the Messenger of Allah) asked, ‘Can I come in?’ She said, ‘Please come in, O Messenger of Allah.’ He (the Messenger of Allah) then asked, ‘Can I come in with the person who is with me?’ She said, ‘O Messenger of Allah, I do not have a veil on me.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘O Fatima, take the extra of your bed sheet and use it as veil to cover your head.’ She did accordingly and he (the Messenger of Allah) then said, ‘Al-Salamu Alaykum.’ Fatima, responded saying, 'Alayka al-Salam, O Messenger of Allah.’ He (the Messenger of Allah) asked, ‘Can I come in?’ She replied, ‘Yes, O Messenger of Allah.’ He (the Messenger of Allah) then asked, ‘Can I come in with the person with me?’ She replied, ‘And who is with you?‘ He replied, ‘Jabir.‘ So the Messenger of Allah (sw) entered and I also entered, and the face of Fatima (SA) looked yellow like the belly of a locust. The Messenger of Allah (s.w) asked, ‘Why is it that I see that your face looks yellow?’ She replied, ‘O Messenger of Allah, it is hunger.’ He (the Messenger of Allah) prayed saying, 'O Lord, Who satisfies hunger and repels the cause of loss, satisfy Fatima the daughter of Muhammad.’ Jabir has said, ‘I then saw blood flow through its course and her face turned red (to its normal color), and after that day she did not experience any more hunger.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বহু রাবী আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে, তিনি উবাইদ ইবনু মু'আবিয়া ইবনু শুরাইহ হতে, তিনি সাইফ ইবনু আমীরাহ হতে, তিনি আমর ইবনু শামির হতে, তিনি জাবির (ইবনু ইয়াযীদ আল-জু'ফী) হতে, তিনি আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: 'একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-কে দেখতে বের হলেন এবং আমি তাঁর সঙ্গে ছিলাম। যখন আমরা দরজায় পৌঁছলাম, তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাঁর হাত দরজার উপর রাখলেন এবং ধাক্কা দিয়ে বললেন, আসসালামু আলাইকুম। ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) উত্তর দিলেন, আলাইকুম আসসালাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, আমি কি প্রবেশ করতে পারি? তিনি বললেন, অনুগ্রহ করে প্রবেশ করুন, ইয়া রাসূলাল্লাহ। তারপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, যে ব্যক্তি আমার সাথে আছে তাকে নিয়ে কি প্রবেশ করতে পারি? তিনি বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমার গায়ে কোনো ওড়না নেই। তিনি বললেন, হে ফাতিমা, তোমার বিছানার চাদরের অতিরিক্ত অংশ নিয়ে তা দিয়ে তোমার মাথা ঢেকে নাও। তিনি তাই করলেন এবং তারপর তিনি বললেন, আসসালামু আলাইকুম। ফাতিমা উত্তর দিলেন, আলাইকাস সালাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, আমি কি প্রবেশ করতে পারি? তিনি উত্তর দিলেন, হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ। তারপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, যে ব্যক্তি আমার সাথে আছে তাকে নিয়ে কি প্রবেশ করতে পারি? তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, আপনার সাথে কে আছে? তিনি বললেন, জাবির। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রবেশ করলেন এবং আমিও প্রবেশ করলাম, আর ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর চেহারা ফড়িংয়ের পেটের মতো হলুদ দেখাচ্ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন, আমি কেন দেখছি যে তোমার চেহারা হলুদ দেখাচ্ছে? তিনি বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ, এটি ক্ষুধার কারণে। তিনি দোয়া করে বললেন, হে প্রভু, যিনি ক্ষুধা নিবারণ করেন এবং ক্ষতির কারণ দূর করেন, মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাকে তৃপ্ত করুন। জাবির বলেন, তারপর আমি দেখলাম রক্ত তার প্রবাহপথে চলাচল করছে এবং তার চেহারা লাল (স্বাভাবিক রঙে) হয়ে গেল, এবং সেদিনের পর তিনি আর কখনো ক্ষুধা অনুভব করেননি।'
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id all from al-Nadr ibn Suwayd from al-Qasim ibn Sulayman from Jarrah al- Mada’iniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Your slaves and those of you who have not yet gained feeling of carnal desires must ask for your permission three times as Allah, most Majestic, most Glorious, has commanded. Those who have gained feeling of carnal desire must not enter the place of his mother, sister and maternal aunt or others without permission and you must not give permission unless he offers you Salam (the phrase of offering greeting of peace) in obedience to Allah, most Majestic, most Glorious.’ He (the narrator) has said that abu ‘Abd Allah (a.s.), then said, ‘Your servants who have gained feeling of carnal desires must ask you for permission during three times of privacy if they come to you in such times even if their home is the same as your home.’ He (the Imam) said, ‘They must ask you for permission after al-‘Isha’ called al-‘Atmah, in the morning and at noontime when you undress. Allah, most Majestic, most Glorious, has commanded as such because of privacy and at these times one is unaware and in retreat.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বহু রাবী আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে তাঁর পিতা হতে, এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে বর্ণনা করেছেন - সকলেই আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি জাররাহ আল-মাদাইনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমাদের দাসদাসী এবং তোমাদের মধ্যে যারা এখনো যৌন কামনার অনুভূতি লাভ করেনি তাদের তিনবার অনুমতি চাইতে হবে, যেমন আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবময়, নির্দেশ দিয়েছেন। যারা যৌন কামনার অনুভূতি লাভ করেছে তারা তাদের মা, বোন এবং খালার কক্ষে অথবা অন্য কারো কক্ষে অনুমতি ছাড়া প্রবেশ করবে না, এবং সে আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবময়ের আনুগত্যে তোমাকে সালাম না দেওয়া পর্যন্ত তুমি তাকে অনুমতি দেবে না।' বর্ণনাকারী বলেন, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তারপর বললেন, 'তোমাদের দাসরা যারা যৌন কামনার অনুভূতি লাভ করেছে তাদের তিন ব্যক্তিগত সময়ে তোমাদের কাছে অনুমতি চাইতে হবে যদি তারা সেই সময়ে তোমাদের কাছে আসে, এমনকি যদি তাদের বাড়ি তোমাদের বাড়ির মতোই হয়।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাদের ইশা'র পরে, যাকে আতমাহ বলা হয়, সকালে এবং দুপুরে যখন তোমরা পোশাক খুলে ফেল তখন তোমাদের কাছে অনুমতি চাইতে হবে। আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবময়, এরূপ নির্দেশ দিয়েছেন গোপনীয়তার কারণে এবং এই সময়গুলোতে মানুষ অসতর্ক ও নির্জনে থাকে।'
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from abu Jamilah from Muhammad al-Halabiy from Zurarah who has said the following: “This is about the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘. . . those whom your right hands possess’ (24:58) abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is just for men and not for women.’ I then asked, ‘Is it then necessary for women to ask permission in such hours?’ He (the Imam) said, ‘No, they can come and go.’ About, ‘. . . those who have not gained feeling of carnal desire,’ (24:58) he (the Imam) said, ‘It is a reference to yourselves (free people).’ He (the Imam) said, ‘You must ask for permission, like those who have become mature, during the three hours.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আবু জামীলাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ আল-হালাবী হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “এটি আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী সম্পর্কে – ‘. . . যাদের তোমাদের ডান হাত মালিক হয়েছে’ (২৪:৫৮)। আবু ‘আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘এটি শুধু পুরুষদের জন্য প্রযোজ্য, নারীদের জন্য নয়।’ আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তাহলে কি এসব সময়ে নারীদের অনুমতি নেওয়া আবশ্যক?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তারা আসা-যাওয়া করতে পারে।’ আর ‘. . . যারা এখনও যৌন আকাঙ্ক্ষার অনুভূতি লাভ করেনি’ (২৪:৫৮) সম্পর্কে তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি তোমাদের (স্বাধীন ব্যক্তিদের) প্রতি ইঙ্গিত।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তোমাদেরও অবশ্যই অনুমতি নিতে হবে, যেমন প্রাপ্তবয়স্করা নেয়, ঐ তিন সময়ে।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah all from Muhammad ibn ‘Isa from Yusuf ibn ‘Aqil from Muhammad ibn Qays who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘Those whom your right hands possess and who have not gained feeling of carnal desires must ask permission from you three times: before the morning Salat (prayer), at noontime when you undress and after Salat (prayer) of al-‘Isha’ which are three times of privacy and thereafter it is not unlawful for you and for them to come and go and move around each other. Those of you who have gained feeling of carnal desire must not enter in the place of your mother, sister, daughter and others without permission and you must not give permission unless he offers you Salam (the phrase of offering greeting of peace) because it is obedience to the Beneficent.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে এবং আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবু ‘আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন, উভয়ে মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইউসুফ ইবনু ‘আকীল হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যাদের তোমাদের ডান হাত মালিক হয়েছে এবং যারা এখনও যৌন আকাঙ্ক্ষার অনুভূতি লাভ করেনি, তাদের তোমাদের কাছে তিনবার অনুমতি নিতে হবে: ফজরের সালাতের পূর্বে, দুপুরে যখন তোমরা পোশাক খুলে রাখো, এবং ‘ইশার সালাতের পরে – এই তিনটি হলো একান্ততার সময়। এরপর তোমাদের এবং তাদের জন্য একে অপরের কাছে আসা-যাওয়া ও চলাফেরা করায় কোনো দোষ নেই। তোমাদের মধ্যে যারা যৌন আকাঙ্ক্ষার অনুভূতি লাভ করেছে, তারা যেন তাদের মা, বোন, কন্যা কিংবা অন্যদের কাছে অনুমতি ছাড়া প্রবেশ না করে। এবং তুমি তাকে অনুমতি দেবে না যতক্ষণ না সে তোমাকে সালাম দেয়, কেননা এটি পরম দয়াময়ের আনুগত্য।’”
4. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Khalaf ibn Hammad from Rib’iy ibn ‘Abd Allah from al-Fudayl ibn Yasar who has said the following: “About the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘O believers, those whom your right hands possess and those who have not yet gained feeling of carnal desire must ask permission from you three times’, (24:58) abu ‘Abd Allah (a.s.); and in answer to a question about who such people are has said, ‘They are male and female slaves and the children who are not yet mature. They must ask permission from you during the three hours of privacy; after Salat (prayer) of al-‘Isha’ which is al-‘Atmah, when you undress at noon time and before the morning Salat (prayer). After the three privacy times, your slaves and children can come and go without permission if they wanted.’”
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বহু সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি খালাফ ইবনু হাম্মাদ হতে, তিনি রিবঈ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি ফুযাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ তা'আলার বাণী সম্পর্কে -
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
"হে ঈমানদারগণ, তোমাদের ডান হাত যাদের মালিক হয়েছে (দাস-দাসী) এবং তোমাদের মধ্যে যারা এখনো বয়ঃপ্রাপ্ত হয়নি, তারা যেন তোমাদের কাছে তিনবার অনুমতি নিয়ে প্রবেশ করে" (২৪:৫৮) -
আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলে যে তারা কারা, তিনি বলেন: 'তারা হলো দাস-দাসী এবং যেসব শিশু এখনো বয়ঃপ্রাপ্ত হয়নি। তাদের তোমাদের কাছ থেকে তিন সময়ে গোপনীয়তার জন্য অনুমতি নিতে হবে: ইশার সালাত, যা 'আতমাহ, তার পর, দুপুরের সময় যখন তোমরা কাপড় খুলে ফেল, এবং ফজরের সালাতের পূর্বে। এই তিন গোপনীয়তার সময়ের পর, তোমাদের দাস-দাসী ও শিশুরা ইচ্ছা করলে অনুমতি ছাড়াই আসা-যাওয়া করতে পারবে।'
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah and Ahmad sons of Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahman ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a slave’s looking at the hairs of the mistress. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আব্দুল্লাহ ও আহমাদ - মুহাম্মাদের দুই পুত্র হতে, তাঁরা আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রাহমান ইবনু আবী আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে একজন দাসের তার মনিবের চুলের দিকে তাকানো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'এতে কোনো দোষ নেই।'
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il from Ibrahim ibn abu al-Balad and Yahya ibn Ibrahim from his father Ibrahim from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “Once we, about thirty people, were with abu ‘Abd Allah (a.s.), when my father came and abu ‘Abd Allah (a.s.), welcomed him, gave him a place just next to himself and turned to him (for speaking) for a long time. Then abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘Abu Mu‘awiyah needs privacy, if you please provide us relief.’ We all got up and my father said to me, ‘O Mu‘awiyah, come back.’ I turned back and abu ‘Abd Allah (a.s.), asked, ‘Is this your son?’ He replied, ‘Yes, and he thinks that people of al-Madinah do something unlawful.’ He (the Imam) asked, ‘What is it?’ I then said, ‘The woman of Quraysh or of Banu Hashim when riding, places her hand on the head of the black (slave) and her arms on his neck.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), said, ‘Son, have you not read al-Quran?’ I replied, ‘Yes, I read it.’ He (the Imam) said, ‘Read this verse, ‘. . . it is not unlawful for them about their fathers, sons, and whomever their right hands possess.’ (33:55) He (the Imam) then said, ‘It is not unlawful if a slave looks at one’s hairs and legs (below the knees).”’
এআই অনুবাদ
২। আমাদের বেশ কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবুল বালাদ এবং ইয়াহইয়া ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা ইবরাহীম হতে, মু‘আবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একবার আমরা প্রায় ত্রিশ জন লোক আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম, এমন সময় আমার পিতা এলেন। আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাঁকে স্বাগত জানালেন, তাঁকে নিজের পাশে জায়গা দিলেন এবং দীর্ঘ সময় তাঁর দিকে মনোযোগ দিয়ে কথা বলতে লাগলেন। এরপর আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘আবু মু‘আবিয়ার একান্ততা প্রয়োজন, দয়া করে তোমরা আমাদের অবকাশ দাও।’ আমরা সবাই উঠে দাঁড়ালাম, আর আমার পিতা আমাকে বললেন, ‘হে মু‘আবিয়া, ফিরে এসো।’ আমি ফিরে গেলাম, তখন আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘এ কি তোমার পুত্র?’ তিনি জবাব দিলেন, ‘হ্যাঁ, আর সে মনে করে যে মদীনার লোকেরা কিছু অবৈধ কাজ করে।’ তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘সেটা কী?’ আমি তখন বললাম, ‘কুরাইশ বা বনু হাশিমের মহিলা যখন আরোহণ করে, তখন সে তার হাত কালো (দাসের) মাথায় রাখে এবং তার বাহু তার ঘাড়ে রাখে।’ আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘বৎস, তুমি কি কুরআন পড়োনি?’ আমি জবাব দিলাম, ‘হ্যাঁ, আমি তা পড়েছি।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এই আয়াতটি পড়ো, لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ ... وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ’ (তাদের পিতাদের, পুত্রদের ... এবং তাদের ডান হাত যাদের অধিকারভুক্ত করেছে তাদের ব্যাপারে তাদের কোনো অপরাধ নেই) (৩৩:৫৫)। এরপর তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যদি একজন দাস কারো চুল ও পায়ের (হাঁটুর নিচের অংশ) দিকে তাকায়, তবে তাতে কোনো দোষ নেই।’”
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Ibn Abi ‘Umayr from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about a slave’s looking at the hairs and leg of his mistress. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
৩। আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি মু‘আবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম একজন দাসের তার মনিবের চুল ও পায়ের দিকে তাকানোর ব্যাপারে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তাতে কোনো দোষ নেই।’”
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Yunus ibn ‘Ammar and Yunus ibn Ya’qub all of them have said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not lawful for a slave to look at any part of the body of his mistress except her hairs unintentionally.’” In another Hadith it is said that it is not unlawful to look at her hairs if it is safe (from sinful feelings).
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আম্মার ও ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে - তাঁরা সকলেই বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "কোনো দাসের জন্য তার মনিবের (মালকিনের) শরীরের কোনো অংশের দিকে তাকানো বৈধ নয়, তবে অনিচ্ছাকৃতভাবে তার চুলের দিকে তাকানো ছাড়া।" অন্য একটি হাদীসে বলা হয়েছে যে, তার চুলের দিকে তাকানো যদি নিরাপদ হয় (গুনাহের অনুভূতি থেকে) তবে তা নিষিদ্ধ নয়।
1. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from ‘Abd Allah ibn Jabalah from ‘Abd al-Malik ibn ‘Utbah from al- Nakha’iy who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a castrated slave; if he can look at his mistress when she takes a bath. He (the Imam) said, ‘No, it is not lawful.
এআই অনুবাদ
১. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণিত, তিনি হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালা হতে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনু উতবা হতে, তিনি নাখায়ী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে খাসিকৃত দাসের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম; সে কি তার মনিবকে (মালকিনকে) গোসল করার সময় দেখতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, "না, তা বৈধ নয়।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn Ishaq who has said the following: “I once asked abu al-Hassan (a.s.), about the case of a man who has a castrated slave; if he can go to his women and provide them water for wudu and look at their hairs. He (the Imam) said, ‘No, he can do so.”’
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার একজন নপুংসক (খোজা) গোলাম আছে; সে কি তার (মনিবের) স্ত্রীদের কাছে যেতে পারে এবং তাদের অজুর পানি দিতে পারে এবং তাদের চুল দেখতে পারে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, সে তা করতে পারে।'"
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn ‘Isma’il ibn Bazi’ who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), about the veil of the free women before castrated ones. He (the Imam) said, ‘They would go in the presence of the daughters of abu al-Hassan (a.s.), and they would not use veils.’ I then asked if they were free. He (the Imam) said, ‘No, they were not free.’ I then asked, ‘Is veil necessary the free ones before them (castrated) ones?’ He (the Imam) said, ‘No, it is not so.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় লোক আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) কে খোজাদের সামনে স্বাধীন নারীদের পর্দা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, 'তারা আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর কন্যাদের সামনে যেতেন এবং তারা পর্দা করতেন না।' এরপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম, তারা কি স্বাধীন ছিলেন? তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তারা স্বাধীন ছিলেন না।' তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, 'তাহলে খোজাদের সামনে স্বাধীন নারীদের জন্য কি পর্দা করা আবশ্যক?' তিনি (ইমাম) বললেন, 'না, তা নয়।'"
1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from ibn abu Najran from ‘Asem ibn Hamid from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘It is not proper for a girl who experiences Hayd (menses) not to use a veil except if she does not experience it.’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের বেশ কয়েকজন রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে এবং আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি আসিম ইবনু হামীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যে মেয়ে হায়েয হয়ে থাকে তার জন্য পর্দা না করা সমীচীন নয়, তবে যদি তার হায়েয না হয়ে থাকে (তাহলে ভিন্ন কথা)।"
2. Muhammad ibn ‘Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from and abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from ‘Abd al-Rahman ibn al-Hajjaj who has said the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about the case of a girl who has not gained feeling of carnal desire, when must she use a veil to cover her head from non-relatives and when is it necessary to cover her head for Salat (prayer)? He (the Imam) said, ‘It is not necessary for her to cover her head until Salat (prayer) becomes obligatory on her.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-ফাদল ইবনু শাযান হতে এবং আবু আলী আল-আশ‘আরী মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল জাব্বার হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে সেই মেয়ের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যার এখনও যৌন আকাঙ্ক্ষার অনুভূতি জাগেনি, কখন তাকে অপরিচিত পুরুষদের থেকে মাথা ঢাকতে হবে এবং কখন সালাতের জন্য মাথা ঢাকা তার জন্য আবশ্যক হবে? তিনি (ইমাম) বললেন, "যতক্ষণ না তার উপর সালাত ফরয হয়, ততক্ষণ তার মাথা ঢাকার প্রয়োজন নেই।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd Allah ibn Yahya al-Kahiliy from abu Ahmad al-Kahiliy -I think I met him who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about a girl who is not a relative to me who holds me and I carry her and kiss her. He (the Imam) said, ‘When she becomes six years old then you must not place her in your lap.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইয়াহইয়া আল-কাহিলী হতে, তিনি আবু আহমাদ আল-কাহিলী হতে বর্ণনা করেছেন -আমার মনে হয় আমি তার সাথে সাক্ষাৎ করেছিলাম- তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাকে (ইমামকে) (আলাইহিস সালাম) এমন একটি মেয়ে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে আমার আত্মীয় নয়, যে আমাকে জড়িয়ে ধরে এবং আমি তাকে কোলে নিই ও চুম্বন করি। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যখন সে ছয় বছর বয়সে পৌঁছাবে তখন তুমি তাকে তোমার কোলে বসাবে না।'"
2. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad ibn Sama‘ah from more than one person from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahman ibn Yahya from Zurarah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a free girl becomes six years old then it is not proper for you to kiss her.’”
এআই অনুবাদ
২. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণিত, তিনি আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সামা'আহ হতে, তিনি একাধিক ব্যক্তি হতে, তারা আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যখন একটি স্বাধীন মেয়ে ছয় বছর বয়সে পৌঁছায় তখন তাকে চুম্বন করা তোমার জন্য উপযুক্ত নয়।'"
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Harun ibn Muslim from certain persons of his narrators who have said the following: “A certain person of banu Hashim once invited abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), along with a group of his people and a girl was brought in the gathering. People called her one by one and when she was brought near him (the Imam) he asked, ‘How old is she ? 5 It was said that she was five years old. He (the Imam) then asked her to stand back.”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের বেশ কিছু বর্ণনাকারী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি তাঁর বর্ণনাকারীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: "বনু হাশিমের এক ব্যক্তি একবার আবুল হাসান আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর সম্প্রদায়ের একদল লোকসহ দাওয়াত দিলেন এবং সমাবেশে একটি মেয়েকে নিয়ে আসা হলো। লোকেরা একে একে তাকে ডাকতে লাগলো এবং যখন তাকে তাঁর (ইমামের) নিকটে আনা হলো তখন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'তার বয়স কত?' বলা হলো যে তার বয়স পাঁচ বছর। তখন তিনি (ইমাম) তাকে পিছনে সরে যেতে বললেন।"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin was asked if a child can perform cupping on a woman. ’Amir al-Mu’minin (a.s.), said, ‘If he is good in cupping and describing then it is not unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আমীরুল মুমিনীনকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে একটি শিশু কি একজন নারীর শিঙ্গা লাগাতে (কাপিং) পারে। আমীরুল মুমিনীন (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'যদি সে শিঙ্গা লাগানো ও বর্ণনায় দক্ষ হয় তাহলে তা অবৈধ নয়।'"
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah who has said the following: “Once ibn ‘Umm Maktum asked permission from the Holy Prophet, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, when ‘Ai’shah and Hafsah were with him. He (the Messenger of Allah) asked them to go to the room and they said, ‘He is blind.’ He (the Messenger of Allah) said, ‘If he cannot see you, you two can see him.’”
এআই অনুবাদ
২. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু আবি আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার ইবনু উম্মে মাকতুম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিকট অনুমতি চাইলেন - হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারবর্গকে আপনার পথে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন - তখন আয়িশা ও হাফসা তাঁর নিকট উপস্থিত ছিলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ) তাঁদের দু'জনকে কামরায় (আড়ালে) যেতে বললেন। তাঁরা বললেন, 'তিনি তো অন্ধ।' তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন, 'সে যদিও তোমাদের দেখতে পায় না, কিন্তু তোমরা তো তাকে দেখতে পাও।'"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from abu Hamzah al-Thumaliy who has said the following: “I once asked him (the Imam) (a.s.), about the case of a Muslim woman who is afflicted with a misfortune in her body, like a broken part or wound in a place to which looking is not proper and men are more gentle to treat it than women: if he can look at it. He (the Imam) said, ‘In an emergency he can treat her if she wants.”’
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবু হামযা আছ-ছুমালী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি একবার তাঁকে (ইমামকে) জিজ্ঞাসা করলাম এমন এক মুসলিম নারীর ব্যাপারে, যার দেহে কোনো বিপদ ঘটেছে, যেমন কোনো অঙ্গ ভাঙা বা এমন কোনো স্থানে ক্ষত যেখানে দেখা সমীচীন নয়, আর পুরুষরা নারীদের চেয়ে তা চিকিৎসায় অধিক নিপুণ - সে কি সেখানে দৃষ্টিপাত করতে পারবে? তিনি (ইমাম) বললেন, 'জরুরি প্রয়োজনে, যদি সে (নারী) চায়, তবে সে তার চিকিৎসা করতে পারবে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqah who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ’You must not initiate Salam (the phrase of offering greeting of peace) to women and you must not invite them for food; the Holy Prophet (saww) has said, “Women are tiredness (weakness in communication) and a matter of private nature thus, you must cover their tiredness with quietness and the privacy of their nature with homes.'"
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু সাদাকাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমরা নারীদেরকে প্রথমে সালাম দিবে না এবং তাদেরকে খাবারের জন্য আমন্ত্রণ জানাবে না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, “নারীরা দুর্বলতা ও গোপনীয়তার বিষয়, সুতরাং তোমরা তাদের দুর্বলতাকে নীরবতা দ্বারা এবং তাদের গোপনীয়তাকে ঘর দ্বারা ঢেকে রাখো।”’
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Abu ’Abd Allah (a.s.), has said, ‘You (men) must not offer Salam (the phrase of offering greeting of peace) to a woman.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘তোমরা (পুরুষরা) কোনো নারীকে সালাম দিবে না।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Rib’i ibn ‘Abd Allah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah (saww) would offer Salam (the phrase of offering greeting of peace) to women and they would respond in return and ’Amir al- Mu’minin would offer Salam (the phrase of offering greeting of peace) to women but disliked to offer Salam (the phrase of offering greeting of peace) to the young ones, saying, ’I am afraid their voice may attract me and make me feel negatively more than the reward I am seeking.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি রিব‘ঈ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীদেরকে সালাম দিতেন এবং তাঁরা এর জবাব দিতেন। আমীরুল মু’মিনীন নারীদেরকে সালাম দিতেন, কিন্তু তরুণীদেরকে সালাম দিতে অপছন্দ করতেন এবং বলতেন, ‘আমি আশঙ্কা করি যে, তাদের কণ্ঠস্বর আমাকে আকৃষ্ট করবে এবং আমি যে সওয়াবের আশা করছি তার চেয়ে বেশি খারাপ কিছু আমার মধ্যে সৃষ্টি করবে।’
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘Women are tiredness (weakness in communication) and a matter of private nature thus, you must cover the privacy of their nature with homes and their tiredness with quietness.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘নারীরা হচ্ছে দুর্বলতা (কথাবার্তায় দুর্বলতা) এবং গোপনীয় প্রকৃতির বিষয়, সুতরাং তোমরা তাদের গোপনীয়তাকে ঘরের মধ্যে এবং তাদের দুর্বলতাকে নীরবতার দ্বারা আবৃত রাখবে।’
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from those whom he has mentioned who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah, most High, is Vigilant (protective of His cause) and He loves every vigilant one and due to His vigilance He has made both apparent and hidden indecency unlawful. ’”
এআই অনুবাদ
১. আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি যাদের কথা উল্লেখ করেছেন তাদের হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল্লাহ তা'আলা গাইয়ূর (আত্মমর্যাদাশীল ও স্বীয় বিধানের প্রতি সংরক্ষণশীল) এবং তিনি প্রত্যেক গাইয়ূর ব্যক্তিকে ভালোবাসেন এবং তাঁর এই গাইরাতের কারণেই তিনি প্রকাশ্য ও গোপন সকল প্রকার অশ্লীলতাকে হারাম করেছেন।'
2. It is narrated from the narrator of the previous Hadith from his father from al-Qasim ibn Muhammad al-Jawhariy from Habib al- Khath’amiy from ‘Abd Allah ibn abu Ya’fur who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘One who is not vigilant and protective, his heart is upside down.’”
এআই অনুবাদ
২. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী তাঁর পিতা হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-জাওহারী হতে, তিনি হাবীব আল-খাসআমী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু আবূ ইয়াফূর হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যে ব্যক্তির মধ্যে গাইরাত (আত্মমর্যাদাবোধ ও সংরক্ষণশীলতা) নেই, তার অন্তর উল্টানো।'
3. It is narrated from the narrator of the previous Hadith Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa all from ibn Mahbub from Ishaq ibn Jarir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘When a man’s vigilance is shaken in matters of protection for his family and wife or those married to him, like his slave-girl, but does not act vigilantly, Allah, most Majestic, most Glorious, sends a bird called al-Qafandar which sits on the upper portion of his door and gives him forty days and calls him saying, ‘Allah is vigilant and loves vigilant people.’ If he then acts vigilantly, changes and dislikes what has shaken his sense of protectionism, otherwise, the bird flies, sits on his head and hangs its wings on his eyes; then Allah, most Majestic, most Glorious, removes the spirit of belief and faith from him and the angels call him a pimp.’”
এআই অনুবাদ
৩. পূর্ববর্তী হাদীসের বর্ণনাকারী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি ইসহাক ইবনু জারীর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখন কোনো ব্যক্তির নিজের পরিবার ও স্ত্রী অথবা তার অধীনস্থ যেমন তার দাসী সম্পর্কে সংরক্ষণের ব্যাপারে তার আত্মমর্যাদাবোধ (গায়রত) নড়ে ওঠে, কিন্তু সে সে অনুযায়ী কাজ করে না, তখন আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও মহিমাময়, আল-কাফানদার নামক একটি পাখি পাঠান, যা তার দরজার উপরের অংশে বসে এবং তাকে চল্লিশ দিন সময় দেয় এবং তাকে ডেকে বলে, ‘আল্লাহ আত্মমর্যাদাবোধসম্পন্ন এবং তিনি আত্মমর্যাদাবোধসম্পন্ন লোকদের ভালোবাসেন।’ যদি সে তখন সতর্ক হয়ে ওঠে, পরিবর্তন আনে এবং যা তার আত্মমর্যাদাবোধকে নাড়া দিয়েছিল তা অপছন্দ করে (তাহলে ভালো), অন্যথায় পাখিটি উড়ে গিয়ে তার মাথায় বসে এবং তার চোখের উপর তার ডানা ঝুলিয়ে দেয়; তখন আল্লাহ, তিনি মহিমান্বিত ও মহিমাময়, তার থেকে ঈমান ও বিশ্বাসের রূহ সরিয়ে নেন এবং ফেরেশতারা তাকে ‘দাইয়ূস’ (পীম্প) বলে ডাকে।’
4. Ibn Mahbub has narrated from more than one person who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Ibrahim (a.s.) was vigilant and protective and I am more vigilant and protective than he was. Allah cuts-off the noses of those who do not exercise vigilance in favor of the believing and Muslims.’”
এআই অনুবাদ
৪. ইবনু মাহবূব একাধিক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেন, তারা বলেছেন, আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) আত্মমর্যাদাবোধসম্পন্ন ও সংরক্ষণশীল ছিলেন এবং আমি তাঁর চেয়েও অধিক আত্মমর্যাদাবোধসম্পন্ন ও সংরক্ষণশীল। আল্লাহ তাদের নাক কেটে ফেলেন যারা মুমিন ও মুসলিমদের পক্ষে আত্মমর্যাদাবোধ প্রদর্শন করে না।’
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Ishaq ibn Jarir who has said the following: “I once heard abu ‘Abd Allah (a.s.), saying, ‘When a Satan called al-Qafandar, plays the lute in a man’s home and men come in his house, that Satan places every part of his body on the similar one of that man, owner of the house, then he blows in him a blow and thereafter that man does not exercise any vigilance or protective measures even if people go to his women.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইসহাক ইবনু জারীর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, 'যখন আল-কাফানদার নামক শয়তান কোনো ব্যক্তির ঘরে বীণা বাজায় এবং পুরুষরা তার ঘরে প্রবেশ করে, তখন সেই শয়তান তার শরীরের প্রতিটি অঙ্গ ঘরের মালিকের অনুরূপ অঙ্গের উপর স্থাপন করে, এরপর তার মধ্যে ফুঁ দেয়, আর তারপর সেই ব্যক্তি কোনো সতর্কতা বা সুরক্ষামূলক ব্যবস্থা অবলম্বন করে না, এমনকি যদি লোকেরা তার স্ত্রীদের কাছেও যায়।'"
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Yahya from Ghiyath ibn Ibrahim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin once said, ‘O people of Iraq I am informed that your women push men on the road, are you not ashamed?’ In another Hadith it is said that ’Amir al-Mu’minin (a.s.), said, ‘Are you not ashamed of not exercising vigilance when your women go out in the market and become crowded with al-‘Aluj (uneducated faithless ones)!”’
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি গিয়াস ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) একবার বলেছিলেন, 'হে ইরাকবাসী, আমাকে জানানো হয়েছে যে তোমাদের স্ত্রীরা রাস্তায় পুরুষদের ধাক্কা দেয়, তোমরা কি লজ্জিত হও না?' অন্য একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে আমীরুল মু’মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'তোমরা কি লজ্জিত হও না যে তোমাদের স্ত্রীরা যখন বাজারে যায় এবং আল-আলূজদের (অশিক্ষিত বেদীনদের) সাথে ভিড় করে, তখন তোমরা কোনো সতর্কতা অবলম্বন কর না!'"
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from ibn Muskan from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘On the Day of Judgment Allah will not speak to three kinds of people and will not cleanse them and they suffer a painful suffering. One is an old fornicating man, a pimp and a woman who allows men to go in the bed of her husband with her.’”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের অনেক বন্ধু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'কিয়ামতের দিন আল্লাহ তিন প্রকার মানুষের সাথে কথা বলবেন না এবং তাদেরকে পবিত্র করবেন না, আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। তারা হলো- বৃদ্ধ ব্যভিচারী পুরুষ, দালাল (যে অন্যদের জন্য অসৎ সম্পর্ক স্থাপনে সহায়তা করে) এবং সেই নারী যে তার স্বামীর বিছানায় অন্য পুরুষকে প্রবেশ করতে দেয়।'
8. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Faddal from ‘Abd Allah ibn Maymun who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Paradise is made unlawful for a pimp.”’
এআই অনুবাদ
৮. আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাইমুন হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'দালালের জন্য জান্নাত হারাম করে দেওয়া হয়েছে।'
9. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from certain persons of his people from Ja’far ibn ‘Anbasah from ‘Ubadah ibn Ziyad al-Asadiy from ‘Amr ibn abu al-Miqdam from Abu Ja‘far (a.s.), and Ahmad ibn Muhammad from al-‘Asemiy from those who narrated to him from Mu’alla’ ibn Muhammad from Ali ibn Hassan from ‘Abd al-Rahman ibn Kathir who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin in a letter to al-Hassan (a.s.), has said, ‘You must be on your guard against vigilance and protectionism in an improper instance because it can lead the ones (of women) with perfect manners into one of ill-behaving one, however, you must fortify their (women’s) condition and if you find a defect then hasten to disapprove it regardless it is small or large. If you find their behavior doubtful, then the sin becomes great and deviation becomes easy.’”
এআই অনুবাদ
আবু আলী আল-আশ‘আরী তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে, তারা জা‘ফর ইবনু আনবাসাহ হতে, তিনি উবাদাহ ইবনু যিয়াদ আল-আসাদী হতে, তিনি আমর ইবনু আবুল মিকদাম হতে, তিনি আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন। এবং আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আল-আসিমী হতে, যারা তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন তাদের হতে, মুআল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, আলী ইবনু হাসসান হতে, আব্দুর রহমান ইবনু কাসীর হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, আমীরুল মু’মিনীন হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে লিখিত এক পত্রে বলেছিলেন, ‘তোমাকে অবশ্যই অনুচিত ক্ষেত্রে অতিরিক্ত সতর্কতা ও অতি রক্ষণশীলতা থেকে সাবধান থাকতে হবে, কেননা এটি পরিপূর্ণ চরিত্রের অধিকারী নারীদেরকেও মন্দ আচরণের দিকে ঠেলে দিতে পারে। তবে তোমাকে অবশ্যই তাদের (নারীদের) অবস্থা মজবুত রাখতে হবে এবং যদি তুমি কোনো ত্রুটি দেখতে পাও, তা ছোট হোক বা বড়, তা প্রত্যাখ্যান করতে তাড়াতাড়ি করবে। যদি তুমি তাদের আচরণে সন্দেহজনক কিছু পাও, তবে পাপ বড় হয়ে যায় এবং বিচ্যুতি সহজ হয়ে যায়।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Vigilance and protectionism is not needed against lawful matters, in the light of the words of the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, “The two of you (Ali and Fatimah, Alayhim al-Salam ,) you must not do anything until I come back to you” and when he (the Messenger of Allah) came back he stretched his legs between them in the furnishing.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবু উমাইর হতে, তিনি জামীল ইবনু দাররাজ হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘বৈধ বিষয়ে সতর্কতা ও রক্ষণশীলতার প্রয়োজন নেই, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর আলোকে — হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাদের আপনার উদ্দেশ্যে করা সেবার উপযুক্ত প্রতিদান দিন — “তোমরা দু’জন (আলী ও ফাতিমা, আলাইহিমাস সালাম) আমি তোমাদের কাছে ফিরে না আসা পর্যন্ত কিছু করো না”, এবং যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ) ফিরে আসলেন, তখন তিনি তাদের মাঝে বিছানায় তাঁর পা দুটি প্রসারিত করলেন।’
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Marwan ibn Muslim from Muhammad ibn Shurayh who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘ Abd Allah (a.s.), about women’s going out for the two ‘Id. He (the Imam) said, ‘No, except old women wearing their pairs of shoes.’” (Consult Fatwah about this hadith)
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি মারওয়ান ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু শুরাইহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “এটি ছিল আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার প্রশ্ন, দুই ঈদে নারীদের বের হওয়া সম্পর্কে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তবে বৃদ্ধা নারীরা তাদের জুতা পরে বের হতে পারে।’” (এই হাদিস সম্পর্কে ফতোয়া দেখুন)
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Muhammad ibn Ali from Yunus ibn Ya’qub who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about women going out for ‘Id and Friday Salat (prayer). He (the Imam) said, ‘No, except old women.’” (Consult Fatwah about this hadith)
এআই অনুবাদ
২. আমাদের বেশ কয়েকজন ব্যক্তি আহমাদ ইবনু আবূ আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকূব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে ঈদ ও জুমার সালাতে নারীদের বের হওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, তবে বৃদ্ধা নারীরা ছাড়া।’” (এই হাদিস সম্পর্কে ফতোয়া দেখুন)
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn ‘Isma’il ibn Bazi’ from Mansur ibn Yunus from Ishaq ibn ‘Ammar from ‘Abd al-Malik ibn ‘Amr who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man whose wife experiences Hayd (menses) and of what he can enjoy with her. He (the Imam) said, ‘He can enjoy everything except her front organ exactly.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযী' হতে, তিনি মানসূর ইবনু ইউনুস হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবদুল মালিক ইবনু আমর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম যার স্ত্রী হায়েযগ্রস্ত এবং সে তার সাথে কী উপভোগ করতে পারে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার সম্মুখ অঙ্গ ব্যতীত সবকিছুই সে উপভোগ করতে পারে।’”
2. Humayd ibn Ziyad has narrated from al-Hassan ibn Muhammad from ‘Abd Allah ibn Jabalah from Mu‘awiyah ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about what is permissible for a man to enjoy with his wife during her experiencing Hayd (menses). He (the Imam) said, ‘Everything except her vulva.’”
এআই অনুবাদ
২. হুমাইদ ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণিত, তিনি আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি মু'আবিয়াহ ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম যে, স্ত্রী হায়েযগ্রস্ত অবস্থায় স্বামীর জন্য তার সাথে কী উপভোগ করা বৈধ। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘তার লজ্জাস্থান ব্যতীত সবকিছুই।’”
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn al-Khattab from Ali ibn al-Husayn from Muhammad ibn abu Hamzah from Dawud al-Riqqiy from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah (a.s.), about what is permissible for a man to enjoy with his wife during her experiencing Hayd (menses). He (the Imam) said, ‘Everything except her vulva.’”
এআই অনুবাদ
৩. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি সালামাহ ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি দাউদ আর-রিক্কী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "এটি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট আমার এই প্রশ্ন সম্পর্কে যে, স্ত্রী হায়েয অবস্থায় থাকাকালীন স্বামীর জন্য তার সাথে কী পরিমাণ উপভোগ করা বৈধ। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যোনি ব্যতীত সবকিছু।'"
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn a-Khattab from Ali ibn al-Husayn from Muhammad ibn Ziyad from Aban ibn ‘Uthman and al-Husayn ibn Yusuf from ‘Abd al-Malik ibn ‘Amr who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about what is permissible for a man to enjoy with his wife during her experiencing Hayd (menses). He (the Imam) said, ‘Everything except her vulva.’ He (the Imam) then said, ‘A Woman is just like a doll for man.’”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি সালামাহ ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান ও আল-হুসাইন ইবনু ইউসুফ হতে, তারা আব্দুল মালিক ইবনু আমর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি একদা আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে, স্ত্রী হায়েয অবস্থায় থাকাকালীন স্বামীর জন্য তার সাথে কী পরিমাণ উপভোগ করা বৈধ। তিনি (ইমাম) বললেন, 'যোনি ব্যতীত সবকিছু।' অতঃপর তিনি (ইমাম) বললেন, 'স্ত্রী তো পুরুষের জন্য পুতুলের মতোই।'"
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from al-Hassan ibn ‘Atiyyah from ‘Adhafir al-Sayrafiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), asked, ‘Do you see those who are born with deformities?’ I replied, ‘Yes, I see them.’ He (the Imam) said, ‘It is because their fathers go to bed with their wives during their experiencing Hayd (menses).”’
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু ইবরাহীম তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাসান ইবনু আতিয়্যাহ হতে, তিনি আযাফির আস-সাইরাফী হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি তাদের দেখো যারা বিকৃতি নিয়ে জন্মগ্রহণ করে?" আমি বললাম, "হ্যাঁ, আমি তাদের দেখি।" তিনি (ইমাম) বললেন, "এটা এ কারণে হয় যে তাদের পিতারা তাদের স্ত্রীদের সাথে হায়েয অবস্থায় সহবাস করে।"
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “About the case of a woman whose blood discharge stops in the end of Hayd (menses), he (the Imam) said, ‘If her husband has an intense desire he must instruct her to wash her vulva, then he can touch it before Ghusl (bath) if he wants.’”
এআই অনুবাদ
১. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: এমন একজন মহিলার বিষয়ে যার হায়েযের শেষে রক্তস্রাব বন্ধ হয়ে যায়, তিনি (ইমাম) বললেন, "যদি তার স্বামীর তীব্র বাসনা থাকে, তবে সে তাকে তার লজ্জাস্থান ধুয়ে ফেলার নির্দেশ দিবে, এরপর সে চাইলে গোসলের পূর্বেই তা স্পর্শ করতে পারবে।"
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Salmah ibn al-Khattab from Ali ibn al-Hassan al-Tatariy from Muhammad ibn abu Hamzah from Ali ibn Yaqtin who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a woman experiencing Hayd (menses) who finds herself clean and her husband goes to bed with her. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful but taking Ghusl (bath) is more likeable to me.’”
এআই অনুবাদ
২. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, সালামাহ ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি আলী ইবনুল হাসান আত-তাতারী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী হামযাহ হতে, তিনি আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে হায়েযগ্রস্ত এমন এক নারীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যে নিজেকে পবিত্র মনে করে এবং তার স্বামী তার সাথে সহবাস করে। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এতে কোনো দোষ নেই, তবে গোসল করা আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়।’”
1. Al-Husayn from Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al-Husayn ibn Ali from Aban from certain persons of his people who said: “This is concerning my question before abu ‘Abdillah (a.s.), about penetrating women in their rear. He (the Imam) said, ‘She is a [means of] pleasure for you, so don't abuse her.’”
এআই অনুবাদ
১. আল-হুসাইন, মুহাম্মাদ হতে, তিনি মু’আল্লা ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু আলী হতে, তিনি আবান হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছেন: “এটি আমার সেই প্রশ্ন সম্পর্কিত, যা আমি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট নারীদের পিছনের দিক দিয়ে সঙ্গম করা সম্পর্কে করেছিলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে তোমার জন্য এক [প্রকার] আনন্দ, সুতরাং তাকে অসদ্ব্যবহার করো না।’”
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from who has said, ‘I heard Safwan ibn Yahya who has said the following: “I once said to al-Rida’ (a.s.), that one of his followers has asked me to ask you a question in which he feels shy and intimidated. He (the Imam) asked, ‘What is the question?’ I asked, ‘Can a man come to his wife in her anus?’ He (the Imam) said, ‘It is up to him.’ I then asked, ‘Do you do so?’ He (the Imam) said, ‘No, we do not do so.’”
এআই অনুবাদ
২। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি এমন এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন: আমি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন, “আমি একবার আল-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম যে, তাঁর অনুসারীদের একজন আমাকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করার অনুরোধ করেছে, যা নিয়ে সে লজ্জা ও দ্বিধা অনুভব করছে। তিনি (ইমাম) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘প্রশ্নটি কী?’ আমি বললাম, ‘একজন পুরুষ কি তার স্ত্রীর মলদ্বারে সঙ্গম করতে পারে?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি তার ইচ্ছাধীন।’ তখন আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘আপনি কি তা করেন?’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘না, আমরা তা করি না।’”
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Khalid from al-‘Ala’ ibn Razin from a man who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about masturbation. He (the Imam) said, ‘It is of the sinful acts. Going to bed with a slave-girl is better than this.’”
এআই অনুবাদ
১। আমাদের কতিপয় সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু খালিদ হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি এমন এক ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যিনি বলেছেন: “আমি একবার আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে হস্তমৈথুন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি পাপাচারের অন্তর্ভুক্ত। এর চেয়ে একজন দাসীর সাথে শয্যা গ্রহণ করা উত্তম।’”
2. Ahmad ibn Muhammad from has narrated from abu Yahya al-Wasitiy from ‘Isma’il al-Basriy from Zurarah ibn ’A‘yun who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about one’s playing to cause his semen to discharge. He (the Imam) said, ‘He is like going to bed with himself and there is no punishment on him (but it is like fornication as regards to sinfulness).”’
এআই অনুবাদ
২। আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ, আবু ইয়াহইয়া আল-ওয়াসিতী হতে, তিনি ইসমাঈল আল-বাসরী হতে, তিনি যুরারাহ ইবনু আ‘ইয়ুন হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, কোনো ব্যক্তি নিজের সাথে খেলাধুলা করে যদি তার বীর্যপাত ঘটায় (এ ব্যাপারে কী বিধান)। তিনি (ইমাম) বললেন, ‘এটি তার নিজের সাথে শয্যাগমনের মতো এবং তার উপর কোনো শাস্তি নেই (তবে গুনাহের দিক থেকে এটি ব্যভিচারের সমতুল্য)।’
3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ahmad ibn al-Hassan from ‘Amr ibn Sa‘id Musaddiq ibn Sadaqah from ‘Ammar ibn Musa who has said the following: “About the case of a man who engages in sexual intercourse with animals or causes his semen to discharge, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Whenever a man causes his semen to discharge in this or that way it is fornication.’”
এআই অনুবাদ
৩। মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনুল হাসান হতে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ মুসাদ্দিক ইবনু সাদাকাহ হতে, তিনি আম্মার ইবনু মূসা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এক ব্যক্তি যে পশুর সাথে যৌনসঙ্গম করে অথবা (এভাবে) তার বীর্যপাত ঘটায়, তার বিষয়ে আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘যখনই কোনো ব্যক্তি এভাবে বা ওভাবে তার বীর্যপাত ঘটায়, তা ব্যভিচার।’
4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn al-Rayyan who has said the following: “A man once wrote to abu al-Hassan (a.s.), and asked about a man who is with a woman and touches her from behind her clothes and his clothes and moves until he discharges semen; if it is like masturbation. He (the Imam) signed the answer that said, ‘In it he has reached his goal (of a sinful act).”’
এআই অনুবাদ
৪. আমাদের বহু সঙ্গী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আলী ইবনুর রাইয়ান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একজন ব্যক্তি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট চিঠি লিখে জিজ্ঞাসা করলেন এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে যে কোন নারীর সাথে থেকে তার কাপড় ও নিজের কাপড়ের উপর দিয়ে তাকে স্পর্শ করে এবং নড়াচড়া করে, এমনকি বীর্যপাত ঘটায়; এটি কি হস্তমৈথুনের মতো? তিনি (ইমাম) স্বাক্ষর করে জবাব দিলেন যে, 'এতে সে তার লক্ষ্যে (একটি পাপ কাজের) পৌঁছে গেছে।'"
5. Ali ibn Muhammad al-Kulayniy has narrated from Salih ibn abu Hammad from Muhammad ibn Ibrahim al-Nawfaliy from al-Husayn ibn al-Mukhtar from certain persons of his people who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘Cursed is one who engages in sexual intercourse with animals.’”
এআই অনুবাদ
৫. আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কুলাইনী সালিহ ইবনু আবু হাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আন-নাওফালী হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনুল মুখতার হতে, তিনি তাঁর সঙ্গীদের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'অভিশপ্ত সে ব্যক্তি যে পশুর সাথে যৌন সঙ্গম করে।'"
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Uthman ibn ‘Isa from Ali ibn Salim who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘On the Day of Judgment of the people the one who suffers the most intense suffering is one who places his seed in the womb of one who with whom going to bed is unlawful.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে তীব্র শাস্তি সে ভোগ করবে যে তার বীর্য এমন গর্ভে স্থাপন করে যার সাথে সহবাস করা হারাম।’
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from and ‘Uthman ibn ‘Isa from Ali ibn Salim who has said the following: “Abu Ibrahim (a.s.), has said, ‘Stay away from fornication, it destroys one’s sustenance and invalidates one’s religion.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর ও উসমান ইবনু ঈসা হতে, তাঁরা আলী ইবনু সালিম হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আবু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘ব্যভিচার হতে দূরে থাক, কেননা তা রিযিক নষ্ট করে এবং দ্বীনকে বাতিল করে দেয়।’
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al-Ash’ariy fm ‘Abd Allah ibn Maymun al- Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has narrated from his father who has said that one who commits fornication faces six troubling issues, of which three are in this world and three in the next life. In this world it takes away light and beauty from his face, brings poverty and quicker death. In the next life, it is the anger of Allah, worse account and living in the fire forever.’”
এআই অনুবাদ
৩. আমাদের কতিপয় রাবী সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আশ‘আরী হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মাইমূন আল-কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি ব্যভিচার করে সে ছয়টি সংকটজনক বিষয়ের সম্মুখীন হয়, যার তিনটি এই দুনিয়াতে এবং তিনটি পরকালে। দুনিয়াতে তা তার চেহারা থেকে নূর ও সৌন্দর্য কেড়ে নেয়, দারিদ্র্য নিয়ে আসে এবং মৃত্যুকে ত্বরান্বিত করে। আর পরকালে তা হলো আল্লাহর ক্রোধ, কঠিন হিসাব এবং জাহান্নামে চিরস্থায়ী বসবাস।
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Malik ibn ‘Atiyyah from abu ‘Ubaydah who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘It is in the book of Ali (a.s.), that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “When people after me will commit fornication in increasing numbers the number of deaths suddenly will also increase.’””
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু মাহবূব হতে, তিনি মালিক ইবনু আতিয়্যাহ হতে, তিনি আবু উবাইদাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কিতাবে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) - হে আল্লাহ! মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন - বলেছেন, 'যখন আমার পরবর্তী লোকেরা ব্যাপকভাবে ব্যভিচারে লিপ্ত হবে, তখন হঠাৎ মৃত্যুর সংখ্যাও বৃদ্ধি পাবে।'
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from abu Hamzah who has said the following: “Once I was with Ali ibn al-Husayn (a.s.), when a man came and said, ‘O abu Muhammad, I am addicted to women. One day I commit fornication and the other day I fast; if this can become expiation for the sin.’ Ali ibn al-Husayn (a.s.), said, ‘There is not anything more beloved to Allah, most Majestic, most Glorious, than obedience to Him and not to disobey Him. So you must not fornicate and you must not fast.’ Abu Ja‘far (a.s.), pulled him to himself holding his hand and said, ‘O fornicator, you do the deeds of the people of hell and hope to enter paradise?”’
এআই অনুবাদ
৫. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আবু হামযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “একদা আমি আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি এসে বলল, ‘হে আবু মুহাম্মাদ, আমি নারীর প্রতি আসক্ত। একদিন আমি ব্যভিচার করি এবং অন্যদিন রোযা রাখি; এটা কি এই পাপের কাফফারা হতে পারে?’ আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘আল্লাহ, সর্বমহান, সর্বমহিমান্বিত-এর নিকট তাঁর আনুগত্য করা ও তাঁর অবাধ্যতা না করার চেয়ে অধিক প্রিয় আর কিছু নেই। সুতরাং তুমি ব্যভিচার করবে না এবং তুমি রোযাও রাখবে না।’ আবু জা‘ফর (আলাইহিস সালাম) তার হাত ধরে তাকে নিজের দিকে টেনে নিয়ে বললেন, ‘হে ব্যভিচারী, তুমি জাহান্নামবাসীদের কাজ করে জান্নাতে প্রবেশের আশা করো?’”
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad fm Ali ibn al-Hakam from Ali ibn Suwayd who has said the following: “I once said to abu al-Hassan (a.s.), ‘I am addicted to looking at beautiful women and I like looking at them. He (the Imam) said, ‘O Ali, it is not unlawful if Allah finds that your intention is truthful, but you must remain on your guard against fornication because it destroys bounties and invalidates religion.’”
এআই অনুবাদ
৬. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি আলী ইবনু সুওয়াইদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: “আমি একবার আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, ‘আমি সুন্দরী নারীদের দিকে তাকাতে আসক্ত এবং তাদের দিকে তাকাতে আমার ভালো লাগে।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘হে আলী, যদি আল্লাহ দেখেন যে তোমার নিয়্যত সত্য, তবে এটা অবৈধ নয়, কিন্তু তোমাকে ব্যভিচার থেকে সতর্ক থাকতে হবে, কারণ তা নিয়ামত ধ্বংস করে এবং দ্বীনকে বাতিল করে দেয়।’”
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and a number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from abu al-‘ Ab has al-Kufiy all from ‘Anar ibn ‘ Uthman from ‘ Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Once the disciples of Jesus gathered around him and said, “O teacher of goodness teach us guidance.” Jesus said to them, “Moses has commanded you not to falsely swear by Allah and I command you not to swear even in a truthful manner.” They said, “O Spirit of Allah, please give us more guidance.” He then said, “Moses, the Holy Prophet of Allah, has commanded you not to commit fornication and I command you not to even speak to your souls about fornication, not to speak of committing fornication, because one who speaks to his soul about fornication is like one who decorates a house and smoke destroys the house even though it does not burn down the whole house.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে এবং আমাদের অনেক সঙ্গী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবুল আব্বাস আল-কূফী হতে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলে আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘একবার ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর শিষ্যগণ তাঁর চারপাশে সমবেত হয়ে বললেন, “হে কল্যাণের শিক্ষক, আমাদেরকে সৎপথের নির্দেশনা দিন।” ঈসা তাঁদেরকে বললেন, “মূসা তোমাদেরকে আদেশ দিয়েছিলেন যে, তোমরা মিথ্যা করে আল্লাহর নামে শপথ করো না, আর আমি তোমাদেরকে আদেশ দিচ্ছি যে, তোমরা সত্য কথাতেও শপথ করো না।” তাঁরা বললেন, “হে আল্লাহর রূহ, আমাদেরকে আরও নির্দেশনা দিন।” তখন তিনি বললেন, “মূসা, আল্লাহর পবিত্র নবী, তোমাদেরকে আদেশ দিয়েছিলেন যে, তোমরা ব্যভিচার করো না, আর আমি তোমাদেরকে আদেশ দিচ্ছি যে, তোমরা মনে মনেও ব্যভিচারের কথা চিন্তা করো না, ব্যভিচার করার কথা মুখেও উচ্চারণ করো না, কারণ যে ব্যক্তি মনে মনে ব্যভিচারের কথা চিন্তা করে, সে এমন ব্যক্তির মতো যে একটি ঘর সাজিয়েছে অথচ ধোঁয়া সেই ঘরকে ধ্বংস করে দেয়, যদিও তা সম্পূর্ণ ঘরকে পুড়িয়ে ফেলে না।”’
8. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from ‘Abd Allah ibn Maymun al-Qaddah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that Ya’qub said to his son, ‘O son, do not commit fornication; even if a bird commits fornication it loses its feathers.’”
এআই অনুবাদ
৮. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাইমূন আল-কাদ্দাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, ইয়াকূব তাঁর পুত্রকে বলেছিলেন, ‘হে পুত্র, তুমি ব্যভিচার করো না; এমনকি যদি একটি পাখিও ব্যভিচার করে, তবে তার পালক ঝরে পড়ে যায়।’
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Hariz ibn ‘Abd Allah from al-Fudayl ibn Yasar who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, “In fornication there are five disturbing issues: It destroys the beauty of the face, causes poverty, shortens one’s life, makes the Beneficent angry, and sends one to the hellfire to suffer therein forever.’”
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হারীয ইবনু আবদুল্লাহ হতে, তিনি ফুযাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "ব্যভিচারে পাঁচটি ক্ষতিকর বিষয় রয়েছে: এটি চেহারার সৌন্দর্য নষ্ট করে, দারিদ্র্য সৃষ্টি করে, জীবনকাল সংক্ষিপ্ত করে, দয়াময় (আল্লাহ)-কে ক্রুদ্ধ করে এবং ব্যক্তিকে জাহান্নামে চিরস্থায়ীভাবে শাস্তি ভোগ করতে প্রেরণ করে।"
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from ibn Muskan from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah, does not speak to three kinds of people and they will suffer a painful suffering: One kind of such people is a woman who allows someone other than her husband to go to bed with her.’”
এআই অনুবাদ
আমাদের একদল রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু মুসকান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "আল্লাহ তিন ধরনের লোকের সাথে কথা বলবেন না এবং তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি ভোগ করবে: তাদের মধ্যে একজন হলো এমন নারী যে তার স্বামী ব্যতীত অন্য কাউকে তার সাথে শয্যা গ্রহণ করার অনুমতি দেয়।"
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Ishaq ibn abu Hilal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin once said, ‘Can I tell you about how great the sin of fornication is?’ They replied, ‘Yes, please tell us about it.’ He (the Imam) said, ‘It is a woman who allows someone other than her husband to go to bed with her; then gives birth thereby to a child and makes her husband responsible for the child. This is the woman to whom Allah does not speak and will not look to her on the Day of Judgment, will not purify her and she will suffer a painful suffering.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইসহাক ইবনু আবূ হিলাল হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একবার আমীরুল মু'মিনীন বলেছিলেন, ‘আমি কি তোমাদের জানাব যিনার গুনাহ কত বড়?’ তারা বলল, ‘হ্যাঁ, আমাদের বলুন।’ তিনি (ইমাম) বললেন, ‘সে হলো এমন এক নারী যে তার স্বামী ব্যতীত অন্য কাউকে তার সাথে শয়ন করার সুযোগ দেয়; অতঃপর তার ফলে সন্তান জন্ম দেয় এবং সেই সন্তানের দায়িত্ব তার স্বামীর উপর চাপিয়ে দেয়। এই সেই নারী, যার সাথে আল্লাহ কথা বলবেন না এবং কিয়ামতের দিন তার দিকে তাকাবেন না, তাকে পবিত্র করবেন না এবং তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।’
3. Ali has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah’s anger intensifies upon a woman who brings in her family a stranger who consumes their bounties and looks at their privacies.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘সেই নারীর উপর আল্লাহর ক্রোধ তীব্র হয় যে তার পরিবারে এমন এক আগন্তুককে প্রবেশ করায় যে তাদের নিয়ামত ভোগ করে এবং তাদের গোপনীয়তার দিকে দৃষ্টিপাত করে।’
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar from Yunus from certain persons of his people who has said the following: “I once heard abu ‘ Abdillah (a.s.), saying: The unlawfulness of homosexual intercourse is more serious than unlawful heterosexual intercourse, indeed Allah destroyed a nation because of the unlawfulness of homosexual intercourse, but He has not destroyed (a nation) because of unlawful heterosexual intercourse.”’
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার হতে, তিনি ইউনুস হতে, তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের কতিপয় ব্যক্তি হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি একবার আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি: সমকামিতার হারাম হওয়া ব্যভিচারের হারাম হওয়ার চেয়েও গুরুতর। নিশ্চয়ই আল্লাহ সমকামিতার কারণে এক জাতিকে ধ্বংস করেছেন, কিন্তু ব্যভিচারের কারণে (কোনো জাতিকে) ধ্বংস করেননি।
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Bakr al-Hadramiy who has said the following: Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘One who engages in sexual intercourse with a boy, on the Day of Judgment will rise with the filth of such act and water of the world does not clean him, Allah becomes angry with him and condemns him, prepares hell for him and it is an evil destination.’ He (the Imam) said, ‘If a male engages in sexual intercourse with another male, Allah’s throne trembles because of it. A man who allows anal sexual intercourse will be held byAllah on the bridge over the hell until He will complete the accounts of the creatures: then He will command to send him to hell in the levels of which he will suffer one after the other until he arrives in the lowest level from which he cannot come out.’”
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি আবূ বাকর আল-হাদরামী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবূ আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের আপনার পথে সেবার যোগ্য প্রতিদান দিন, ‘যে ব্যক্তি কোনো বালকের সাথে সঙ্গম করে, কিয়ামতের দিন সে ঐ কাজের অপবিত্রতাসহ উত্থিত হবে এবং দুনিয়ার পানি তাকে পরিষ্কার করতে পারবে না। আল্লাহ তার প্রতি ক্রুদ্ধ হন এবং তাকে অভিশাপ দেন, তার জন্য জাহান্নাম প্রস্তুত করেন, আর তা এক নিকৃষ্ট গন্তব্যস্থল।’ তিনি (ইমাম) বলেছেন, ‘যদি কোনো পুরুষ অন্য পুরুষের সাথে সঙ্গম করে, তবে এর কারণে আল্লাহর আরশ কেঁপে ওঠে। যে ব্যক্তি পায়ুপথে সঙ্গমের অনুমতি দেয়, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের উপরের সেতুতে আটকে রাখবেন যতক্ষণ না তিনি সৃষ্টিকুলের হিসাব সম্পূর্ণ করেন; এরপর তিনি নির্দেশ দেবেন যেন তাকে জাহান্নামে পাঠানো হয়, যার স্তরগুলোতে সে একের পর এক কষ্ট ভোগ করতে থাকবে, যতক্ষণ না সে সর্বনিম্ন স্তরে পৌঁছায়, যেখান থেকে সে বের হতে পারবে না।’
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from af-Nawfafiy from af-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘Homosexuality is other than anal sex, anal sex is disbelief.’”
এআই অনুবাদ
৩. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, আমীরুল মুমিনীন বলেছেন, 'সমকামিতা পায়ুকাম থেকে ভিন্ন; পায়ুকাম কুফরী।'
4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Aban bin ‘Uthman from abu Basir from one of the two Imams (abu Ja’far or abu ‘Abdillah, peace be upon them both), who said, ‘In the case of the people of Lot mentioned in the Quran: “You engage in such indecent acts in which no one of the people of the world before had ever engaged,”’ He (the Imam) said, ‘Iblis (Satan) came to them in the form of a good looking person with femininity, with good looking clothes and he came to their young men and asked them to copulate with him. Had he asked them to allow him to copulate with them, they would refuse. But he asked them to copulate with him, and when they copulated with him, they enjoyed it. Then he went away and left them to engage in such act with each other.’”
এআই অনুবাদ
৪. আলী ইবনু ইব্রাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি ইবনু আবু নাসর হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, দুই ইমামের একজন (আবু জাফর অথবা আবু আবদিল্লাহ, আলাইহিমাস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, 'কুরআনে উল্লিখিত লূত (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের ব্যাপারে: إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ (তোমরা তো এমন অশ্লীল কাজ করছ যা তোমাদের পূর্বে বিশ্ববাসীদের মধ্যে কেউ করেনি) — তিনি (ইমাম) বলেছেন, ইবলিস (শয়তান) তাদের কাছে একজন সুদর্শন, কমনীয় ব্যক্তির রূপে সুন্দর পোশাক পরিহিত অবস্থায় আসল এবং তাদের যুবকদের কাছে গিয়ে তাদেরকে তার সাথে সহবাস করতে বলল। যদি সে তাদের কাছে অনুমতি চাইত যে তারা তার সাথে সহবাস করুক, তারা তা প্রত্যাখ্যান করত। কিন্তু সে তাদেরকে তার সাথে সহবাস করতে বলল, এবং যখন তারা তার সাথে সহবাস করল, তারা তাতে আনন্দ পেল। এরপর সে চলে গেল এবং তাদেরকে একে অপরের সাথে এই কাজ করার জন্য রেখে গেল।'
5. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Sa‘id who has said, that informed me Zakariya ibn Muhammad from his father from ‘Amr who has said the following: “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘People of Lot were of the excellent people Allah had created. Iblis persuaded them very intensely. Due to their excellent manners, they would go to work together in groups and leave women behind at home. Iblis (Satan) would come to them every day and in their absence Iblis (Satan) would destroy their work accomplished in a day. One of them suggested keeping watch and seeing who destroys their work accomplished. They remained on their guard and found him out to be a very good looking boy. They said, ‘So it is you who destroys our work every time.’ They decided to kill him. They left him with a man for the night. During the night he cried and the man asked, ’What is the matter?’ He replied, ‘My father would allow me to sleep on his belly.’ The man said, ‘Fine, come and sleep on my belly.’ He (the boy) began to mb the man until he taught him how to engage in anal sexual intercourse with him. The first to teach the indecent act was Iblis (Satan) and the second was this man. He then ran away and in the morning the man told everyone about what he had experienced with the boy and they liked it. They did not know it (the indecent act) before. They learned it and man began to practice the indecent act with another man. Thereafter, they even ambushed by-passers and engaged with them in the indecent act until their city failed the people. They neglected their women and turned to young boys. When he, Iblis (Satan), found out that his plan has worked and it has become strong among men he then turned to women in the form of a woman and said, ‘Your men engage in sexual intercourse with each other.’ They replied, ‘Yes, we know it.’ Lot all the time preached to them against it and Iblis (Satan) deceived them until women totally turned to women and men turned to men for sexual satisfaction. When Allah’s point was established against them He sent Jibril, Michael and Israfil (three angels) in the form of young boys wearing gowns. They passed by Lot who was tilling the land. He asked, ‘Where do you want to go? I have never seen any boys more beautiful than you.’ They replied, ‘Our master has sent us to the chief of this city.’ He then asked, ‘Is your master not informed that the people of this city commit indecent acts? O my sons, they by Allah take men and engage in anal sexual intercourse with them until they make them bleed.’ They said, ‘Our master has commanded us to pass through their middle.’ He then said, ‘I have one wish before you.’ They asked, ‘What is your wish?’ He replied, ‘You wait here until it is dark.’ He (the Imam) said, ‘They waited.’ He (the Imam) said, ‘He sent his daughter to bring them bread, water in a water-sack, and a gown for cover against cold. When his daughter went rain came in the valley and Lot said that now flood washes away the children thus, (you must) get up so we can move away to seek shelter of the wall. So Jibril, Michael and Israfil began to walk in the middle of the road. He said, ‘Children, walk here.’ They replied, ‘Our master has commanded us to walk in their middle.’ Lot was trying to benefit from the darkness. Iblis (Satan) took a child from the arms of a woman and threw him in a well and all people of the city came at the door of Lot for help. When they saw the young boys in his home they said, ‘O Lot, this proves that you also do what we do’ He said, ‘They are my guests so you must not disgrace me about my guests.’ They said, ‘There are three of them. Take one and give two of them to us.’ He (the Imam) said, ‘He took them inside a room and said, ‘I wish I had a family to defend me against you.’ He (the Imam) said, ‘The crowd began to press at the door, broke through the door of Lot and flattened Lot on the ground. Jibril said, ‘We are the messengers of your Lord and they cannot reach you.’ He took a handful of soil from Batha’ and threw it against their faces and said, ‘Ugly faces.’ All people of the city became blind.’ Lot said, ‘O messengers of my Lord, what has my Lord commanded you to do about them?’ They replied, ‘He has commanded us to seize them in the morning.’ He said, ‘I have one wish before you.’ They asked, ‘What is your wish?’ He replied, ‘I request you to seize them now because I am afraid bada’ (change of plan) may take place with my Lord.’ They said, ‘O Lot, the appointed time for them is the morning, is not the morning very near, for one who wants to seize them? Take your daughters and move away but depart your wife.’” “Abu Ja‘far (a.s.), has said, ‘May Allah grant mercy to Lot! If he knew who were with him in the room he would become certain of his victory when he said, ‘I wish I had power against you or a strong support’, what kind of support is stronger than Jibril who was in the room with him? Allah, most Majestic, most Glorious, said, to Muhammad (SAW), “ . . . from the unjust it is not far away,” from the unjust ones in your followers if they do what people of Lot did.’ He (the Imam) said that the Messenger of Allah has said, ‘One who insists in engaging for anal sexual intercourse with men will not die before calling men to engage in anal sexual intercourse with him.”’
এআই অনুবাদ
৫. আমাদের বহু রাবী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সাঈদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তাঁকে অবহিত করেছেন যাকারিয়া ইবনু মুহাম্মাদ তাঁর পিতা হতে আমর হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'লূত (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায় আল্লাহর সৃষ্ট উৎকৃষ্ট মানুষদের মধ্যে ছিল। ইবলীস তাদেরকে অত্যন্ত তীব্রভাবে প্ররোচিত করেছিল। তাদের উৎকৃষ্ট চরিত্রের কারণে তারা দলবদ্ধভাবে কাজে যেত এবং নারীদের বাড়িতে রেখে যেত। ইবলীস প্রতিদিন তাদের অনুপস্থিতিতে আসত এবং তাদের একদিনের সমাপ্ত কাজ ধ্বংস করে দিত। তাদের একজন প্রস্তাব করল যে কে তাদের কাজ ধ্বংস করে তা পাহারা দিয়ে দেখা উচিত। তারা সতর্ক থাকল এবং দেখতে পেল যে এটি একটি অত্যন্ত সুদর্শন বালক। তারা বলল, তাহলে তুমিই প্রতিবার আমাদের কাজ ধ্বংস কর। তারা তাকে হত্যা করার সিদ্ধান্ত নিল। তারা তাকে রাতের জন্য একজন লোকের কাছে রেখে গেল। রাতে সে কাঁদতে লাগল এবং লোকটি জিজ্ঞাসা করল, কী হয়েছে? সে উত্তর দিল, আমার বাবা আমাকে তাঁর পেটের উপর ঘুমাতে দিতেন। লোকটি বলল, ঠিক আছে, এসো আমার পেটের উপর ঘুমাও। সে (বালকটি) লোকটিকে ঘষতে শুরু করল যতক্ষণ না সে তাকে তার সাথে পায়ুপথে যৌন সঙ্গম করার পদ্ধতি শিখিয়ে দিল। এই অশ্লীল কাজ প্রথম শিক্ষা দিয়েছিল ইবলীস, আর দ্বিতীয় ছিল এই লোকটি। তারপর সে পালিয়ে গেল এবং সকালে লোকটি সবাইকে বালকটির সাথে তার অভিজ্ঞতার কথা বলল এবং তারা তা পছন্দ করল। এর আগে তারা এটি জানত না। তারা তা শিখল এবং লোকেরা অন্য পুরুষের সাথে অশ্লীল কাজ অনুশীলন করতে শুরু করল। তারপর তারা এমনকি পথচারীদের ওপর ওঁত পেতে থাকল এবং তাদের সাথে অশ্লীল কাজে লিপ্ত হত যতক্ষণ না তাদের শহর মানুষদের জন্য ব্যর্থ হয়ে গেল। তারা তাদের নারীদের অবহেলা করল এবং যুবকদের দিকে ফিরে গেল। যখন ইবলীস দেখল যে তার পরিকল্পনা কাজ করেছে এবং তা পুরুষদের মধ্যে শক্তিশালী হয়ে উঠেছে, তখন সে নারীর রূপ ধারণ করে নারীদের দিকে ফিরল এবং বলল, তোমাদের পুরুষরা একে অপরের সাথে যৌন সঙ্গম করে। তারা উত্তর দিল, হ্যাঁ, আমরা জানি। লূত সবসময় তাদের এই বিষয়ে সতর্ক করতেন এবং ইবলীস তাদের প্রতারিত করত যতক্ষণ না নারীরা সম্পূর্ণরূপে নারীদের দিকে ফিরল এবং পুরুষরা যৌন তৃপ্তির জন্য পুরুষদের দিকে ফিরল। যখন আল্লাহর হুজ্জাত তাদের বিরুদ্ধে প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেল, তখন তিনি জিবরীল, মীকাঈল এবং ইসরাফিল (তিন ফেরেশতা)-কে গাউন পরিহিত যুবকের রূপে পাঠালেন। তারা লূতের পাশ দিয়ে গেল, যিনি তখন জমি চাষ করছিলেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, তোমরা কোথায় যেতে চাও? আমি তোমাদের চেয়ে সুন্দর কোনো বালক কখনো দেখিনি। তারা উত্তর দিল, আমাদের প্রভু আমাদের এই শহরের প্রধানের কাছে পাঠিয়েছেন। তিনি তখন জিজ্ঞাসা করলেন, তোমাদের প্রভুকে কি জানানো হয়নি যে এই শহরের লোকেরা অশ্লীল কাজ করে? হে আমার সন্তানরা, আল্লাহর কসম, তারা পুরুষদের নিয়ে তাদের সাথে পায়ুপথে যৌন সঙ্গম করে যতক্ষণ না তাদের রক্তক্ষরণ হয়। তারা বলল, আমাদের প্রভু আমাদের তাদের মধ্য দিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি তখন বললেন, তোমাদের কাছে আমার একটি ইচ্ছা আছে। তারা জিজ্ঞাসা করল, তোমার ইচ্ছা কী? তিনি উত্তর দিলেন, তোমরা এখানে অপেক্ষা কর যতক্ষণ না অন্ধকার হয়ে যায়। তিনি (ইমাম) বললেন, তারা অপেক্ষা করল। তিনি (ইমাম) বললেন, তিনি তার কন্যাকে পাঠালেন তাদের জন্য রুটি, একটি পানির থলিতে পানি, এবং ঠাণ্ডা থেকে বাঁচার জন্য একটি গাউন আনতে। যখন তার কন্যা গেল, তখন উপত্যকায় বৃষ্টি এল এবং লূত বললেন যে এখন বন্যা শিশুদের ভাসিয়ে নিয়ে যাবে, তাই (তোমরা) ওঠো যাতে আমরা প্রাচীরের আশ্রয় খুঁজতে সরে যেতে পারি। তখন জিবরীল, মীকাঈল এবং ইসরাফিল রাস্তার মাঝখান দিয়ে হাঁটতে লাগলেন। তিনি বললেন, সন্তানরা, এখানে হাঁটো। তারা উত্তর দিল, আমাদের প্রভু আমাদের তাদের মধ্য দিয়ে হাঁটার নির্দেশ দিয়েছেন। লূত অন্ধকারের সুযোগ নেওয়ার চেষ্টা করছিলেন। ইবলীস একজন নারীর কোল থেকে একটি শিশু নিয়ে একটি কূপে ফেলে দিল এবং শহরের সমস্ত লোক সাহায্যের জন্য লূতের দরজায় এল। যখন তারা তার বাড়িতে যুবকদের দেখল তারা বলল, হে লূত, এটি প্রমাণ করে যে তুমিও তাই কর যা আমরা করি। তিনি বললেন, তারা আমার অতিথি, তাই তোমরা আমার অতিথিদের ব্যাপারে আমাকে অপমান কোরো না। তারা বলল, তাদের তিনজন আছে। একজনকে রাখো এবং দুজনকে আমাদের দাও। তিনি (ইমাম) বললেন, তিনি তাদের একটি কক্ষে নিয়ে গেলেন এবং বললেন, আমার যদি এমন একটি পরিবার থাকত যা তোমাদের বিরুদ্ধে আমাকে রক্ষা করত। তিনি (ইমাম) বললেন, ভিড় দরজায় চাপ দিতে লাগল, লূতের দরজা ভেঙে ফেলল এবং লূতকে মাটিতে ফেলে দিল। জিবরীল বললেন, আমরা তোমার প্রভুর বার্তাবাহক এবং তারা তোমার কাছে পৌঁছাতে পারবে না। তিনি বাতহা থেকে এক মুঠো মাটি নিয়ে তাদের মুখের উপর ছুঁড়ে মারলেন এবং বললেন, কুৎসিত মুখ। শহরের সমস্ত লোক অন্ধ হয়ে গেল। লূত বললেন, হে আমার প্রভুর বার্তাবাহকরা, আমার প্রভু তাদের সম্পর্কে তোমাদের কী নির্দেশ দিয়েছেন? তারা উত্তর দিল, তিনি আমাদের সকালে তাদের পাকড়াও করার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি বললেন, তোমাদের কাছে আমার একটি ইচ্ছা আছে। তারা জিজ্ঞাসা করল, তোমার ইচ্ছা কী? তিনি উত্তর দিলেন, আমি অনুরোধ করছি তোমরা এখনই তাদের পাকড়াও কর কারণ আমার আশঙ্কা হচ্ছে যে আমার প্রভুর কাছে বাদা (পরিকল্পনার পরিবর্তন) ঘটতে পারে। তারা বলল, হে লূত, তাদের জন্য নির্ধারিত সময় সকাল, যে তাদের পাকড়াও করতে চায় তার জন্য সকাল কি খুব কাছে নয়? তোমার কন্যাদের নিয়ে সরে যাও কিন্তু তোমার স্ত্রীকে রেখে যাও।' আবূ জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল্লাহ লূতের প্রতি রহম করুন! যদি তিনি জানতেন কক্ষে তার সাথে কারা ছিল তবে তিনি তার বিজয় সম্পর্কে নিশ্চিত হয়ে যেতেন যখন তিনি বলেছিলেন, আমার যদি তোমাদের বিরুদ্ধে শক্তি থাকত অথবা একটি শক্তিশালী সমর্থন থাকত - জিবরীলের চেয়ে শক্তিশালী কী সমর্থন হতে পারে, যিনি সেই কক্ষে তার সাথে ছিলেন? আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবময়, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছেন, "وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ" (আর তা অত্যাচারীদের থেকে দূরে নয়), তোমার অনুসারীদের মধ্যে অত্যাচারীদের থেকে, যদি তারা লূতের সম্প্রদায় যা করেছিল তা করে।' তিনি (ইমাম) বললেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি পুরুষদের সাথে পায়ুপথে যৌন সঙ্গমে লিপ্ত থাকার ব্যাপারে জেদ করে, সে মারা যাবে না যতক্ষণ না সে নিজেও পুরুষদের তার সাথে পায়ুপথে যৌন সঙ্গমে লিপ্ত হওয়ার জন্য আহ্বান জানায়।'
6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn Faddal from Dawud ibn Farqad from Abu Yazid al- Hammar who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Allah, most Majestic, most Glorious, sent four angels for the destruction of the people of Lot: Jibril, Michael, Israfil and Karubil. They visited Ibrahim ‘Alayhi al-Salam wearing turbans on them. They offered him Salam (the phrase of offering greeting of peace) but he could not recognize them, and he found them in a very good appearance and said, ‘No one will serve them other than myself.’ Ibrahim liked serving guests very much; so he prepared for them and roasted a very meaty calf. When it was ready, he served them and brought it for them, ‘He saw that their hands do not reach the food: he could not recognize them and he began to feel afraid of them’ but when Jibril noticed he removed the turban from his face and he (Ibrahim) recognized him and asked, ‘Are you he (jibril)?’ He replied, ‘Yes, I am he.’ His wife Sarah, passed by and he gave her the good news of the birth of Ishaq (Isaac) who will be succeeded by Ya’qub. She asked, ‘What has Allah, most Majestic, most Glorious, said?’ They answered her by what the Quran has said. Ibrahim then asked, ‘What for have you come?’ They replied, ‘We have come for the destruction of the people of Lot.’ Ibrahim then asked, ‘Will you destroy them even if there are one hundred believing people among them?’ Jibril replied, ‘No, we will not do so.’ Ibrahim asked, ‘Will you destroy them if there are fifty believing people among them?’ Jibril replied, ‘No, we will not do so.’ He then asked, ‘Will you destroy them if there are thirty believing people among them?’ Jibril replied, ‘No, we will not do so.’ Ibrahim then asked, ‘Will you destroy them if there are twenty believing people among them?’ He replied, ‘No, we will not do so.’ He then asked, ‘Will you destroy them if there are ten believing people among them?’ He replied, ‘No, we will not do so.’ He then asked, ‘Will you destroy them if there are five people among them?’ He replied, ‘No, we will not do so.’ He then asked, ‘Will you destroy if there is one believing person among them?’ he replied, ‘No, we will not do so.’ Ibrahim then said, ‘But Lot is there among them.’ They replied, ‘We know more about who is there. We will save him and his family, except his wife, who will be of those who remain behind.’ “Al-Hassan ibn Ali has said, ‘What I know of the story is that Ibrahim tried to save them as it is mentioned in the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘He argued with us about the people of Lot.’ They (angels) came to Lot when he was in a farm near the town. They offered him Salam (the phrase of offering greeting of peace) and they were wearing turbans. When he saw their good appearance in white dresses and white turbans he asked, ‘Do you want the house?’ They replied, ‘Yes, we want the house.’ He led them and they walked behind him. He then regretted to offer them the house and said, ‘What is it that I have done? I am bringing them to a people whom I know how they are.’ He turned back to them and said, ‘You are coming to the wicked creatures of Allah.’ Jibril said, ‘We are not in a hurry about them until he testifies against them three times’ and he said, ‘This is one.’ He then walked for an hour then turned back to them and said, ‘You are coming to the wicked creatures of Allah.’ Jibril said, ‘These are two testimonies.’ He then walked and when he arrived in the city he turned to them and said, ‘You are coming to the wicked creatures of Allah.’ Jibril said, ‘This is the third testimony.’ He entered and they entered with him until they entered his house. When his wife saw them in good appearance she climbed on the roof and clapped which they did not hear. She then started a fire and when they saw the smoke they came to the door running until they reached at the door and she came down to them and said, ‘There are people with him the like of whom I have never seen in beauty and good appearance.’ They came to the door to enter. When Lot saw them he stood up in front of them and said to them, ‘O my people, have fear of Allah and do not humiliate me before my guests. Is there no man of reason among you?’ He then said, ’These are my daughters and they are more clean for you’; he called them to the lawful matter.’ They said, ‘We have no right on your daughters and you know what we want.’ He said to them, ‘I wish I had enough power against you or a strong support’. Jibril then said, ‘I wish he knew what kind of power he had with him?’ He (the Imam) said, ‘They overwhelmed him and entered the house. Jibril called them aloud to halt and he said, ‘O Lot, allow them to come in. When they came in Jibril pointed his finger to them and they all turned blind as it is mentioned in the words of Allah, most Majestic, most Glorious, ‘We turned their eyes blind.’ Jibril called him and told him, ‘I am the messenger of your Lord. Their hands will not reach you. Move with your family during a part of the night.’ Jibril then said, ‘We are sent to destroy them.’ He said, ‘O Jibril, do it quickly.’ Jibril said, ‘Their appointed time is in the morning, is the morning not near enough?’ He commanded him and those with him to move away except his wife. He then picked it-the city- with his wing with ten layers of the land, then raised it until those in the heaven above the earth could hear the barking of their dogs, and crowing of their rosters. He then turned it upside down and made it to rain down on it (city) and those around the city with stones of sijjil (baked clay).”’
এআই অনুবাদ
৬. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি দাউদ ইবনু ফারকাদ হতে, তিনি আবূ ইয়াযীদ আল-হাম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবূ আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবময়, লূতের সম্প্রদায়কে ধ্বংস করার জন্য চারজন ফেরেশতা পাঠিয়েছিলেন: জিবরীল, মীকাঈল, ইসরাফিল এবং কারুবীল। তারা ইবরাহীম আলাইহিস সালামের কাছে পাগড়ি পরিহিত অবস্থায় গেলেন। তারা তাঁকে সালাম দিলেন কিন্তু তিনি তাদের চিনতে পারলেন না, এবং তিনি তাদের অত্যন্ত সুন্দর অবস্থায় পেলেন এবং বললেন, আমি ছাড়া অন্য কেউ তাদের সেবা করবে না। ইবরাহীম অতিথিদের সেবা করা অত্যন্ত পছন্দ করতেন; তাই তিনি তাদের জন্য প্রস্তুতি নিলেন এবং একটি অত্যন্ত মাংসল বাছুর ঝলসালেন। যখন এটি প্রস্তুত হল, তিনি তাদের পরিবেশন করলেন এবং তাদের জন্য নিয়ে এলেন। তিনি দেখলেন তাদের হাত খাবারে পৌঁছাচ্ছে না; তিনি তাদের চিনতে পারলেন না এবং তাদের সম্পর্কে ভয় অনুভব করতে লাগলেন, কিন্তু যখন জিবরীল তা লক্ষ্য করলেন তিনি তাঁর মুখ থেকে পাগড়ি সরিয়ে ফেললেন এবং তিনি (ইবরাহীম) তাকে চিনতে পারলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন, তুমি কি সে (জিবরীল)? তিনি উত্তর দিলেন, হ্যাঁ, আমিই সে। তার স্ত্রী সারা পাশ দিয়ে গেলেন এবং তিনি তাকে ইসহাক (আলাইহিস সালাম)-এর জন্মের সুসংবাদ দিলেন, যার পরে ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম) আসবেন। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবময়, কী বলেছেন? তারা তাকে যা কুরআনে বলা হয়েছে তা দিয়ে উত্তর দিলেন। ইবরাহীম তখন জিজ্ঞাসা করলেন, তোমরা কী জন্য এসেছ? তারা উত্তর দিলেন, আমরা লূতের সম্প্রদায়কে ধ্বংস করার জন্য এসেছি। ইবরাহীম তখন জিজ্ঞাসা করলেন, তোমরা কি তাদের ধ্বংস করবে যদি তাদের মধ্যে একশ জন মুমিন থাকে? জিবরীল উত্তর দিলেন, না, আমরা তা করব না। ইবরাহীম জিজ্ঞাসা করলেন, তোমরা কি তাদের ধ্বংস করবে যদি তাদের মধ্যে পঞ্চাশ জন মুমিন থাকে? জিবরীল উত্তর দিলেন, না, আমরা তা করব না। তিনি তখন জিজ্ঞাসা করলেন, তোমরা কি তাদের ধ্বংস করবে যদি তাদের মধ্যে ত্রিশ জন মুমিন থাকে? জিবরীল উত্তর দিলেন, না, আমরা তা করব না। ইবরাহীম তখন জিজ্ঞাসা করলেন, তোমরা কি তাদের ধ্বংস করবে যদি তাদের মধ্যে বিশ জন মুমিন থাকে? তিনি উত্তর দিলেন, না, আমরা তা করব না। তিনি তখন জিজ্ঞাসা করলেন, তোমরা কি তাদের ধ্বংস করবে যদি তাদের মধ্যে দশ জন মুমিন থাকে? তিনি উত্তর দিলেন, না, আমরা তা করব না। তিনি তখন জিজ্ঞাসা করলেন, তোমরা কি তাদের ধ্বংস করবে যদি তাদের মধ্যে পাঁচ জন থাকে? তিনি উত্তর দিলেন, না, আমরা তা করব না। তিনি তখন জিজ্ঞাসা করলেন, তোমরা কি ধ্বংস করবে যদি তাদের মধ্যে একজন মুমিন থাকে? তিনি উত্তর দিলেন, না, আমরা তা করব না। ইবরাহীম তখন বললেন, কিন্তু লূত তো তাদের মধ্যে আছেন। তারা উত্তর দিলেন, সেখানে কে আছে তা আমরা আরও ভালো জানি। আমরা তাকে এবং তার পরিবারকে রক্ষা করব, তার স্ত্রী ছাড়া, যে পিছনে থেকে যাওয়াদের মধ্যে থাকবে। আল-হাসান ইবনু আলী বলেছেন, এই কাহিনী সম্পর্কে আমি যা জানি তা হল ইবরাহীম তাদের বাঁচানোর চেষ্টা করেছিলেন, যেমনটি আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবময়ের বাণীতে উল্লেখ আছে, "يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ" (তিনি আমাদের সাথে লূতের সম্প্রদায় সম্পর্কে তর্ক করেছিলেন)। তারা (ফেরেশতারা) লূতের কাছে এলেন যখন তিনি শহরের কাছে একটি খামারে ছিলেন। তারা তাকে সালাম দিলেন এবং তারা পাগড়ি পরিহিত ছিলেন। যখন তিনি তাদের সাদা পোশাক ও সাদা পাগড়িতে সুন্দর অবস্থা দেখলেন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, তোমরা কি ঘর চাও? তারা উত্তর দিলেন, হ্যাঁ, আমরা ঘর চাই। তিনি তাদের নিয়ে গেলেন এবং তারা তার পিছনে হাঁটলেন। তারপর তিনি তাদের ঘরের প্রস্তাব দেওয়ার জন্য অনুতপ্ত হলেন এবং বললেন, আমি এ কী করলাম? আমি তাদের এমন একটি সম্প্রদায়ের কাছে নিয়ে যাচ্ছি যাদের সম্পর্কে আমি জানি তারা কেমন। তিনি তাদের দিকে ফিরে বললেন, তোমরা আল্লাহর দুষ্ট সৃষ্টির কাছে আসছ। জিবরীল বললেন, আমরা তাদের ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করছি না যতক্ষণ না তিনি তিনবার তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেন এবং তিনি বললেন, এটি একটি। তিনি তখন এক ঘণ্টা হাঁটলেন তারপর তাদের দিকে ফিরে বললেন, তোমরা আল্লাহর দুষ্ট সৃষ্টির কাছে আসছ। জিবরীল বললেন, এগুলো দুটি সাক্ষ্য। তিনি তারপর হাঁটলেন এবং যখন তিনি শহরে পৌঁছালেন তিনি তাদের দিকে ফিরে বললেন, তোমরা আল্লাহর দুষ্ট সৃষ্টির কাছে আসছ। জিবরীল বললেন, এটি তৃতীয় সাক্ষ্য। তিনি প্রবেশ করলেন এবং তারা তার সাথে প্রবেশ করলেন যতক্ষণ না তারা তার বাড়িতে প্রবেশ করলেন। যখন তার স্ত্রী তাদের সুন্দর অবস্থায় দেখলেন তিনি ছাদে উঠলেন এবং হাততালি দিলেন যা তারা শুনতে পাননি। তারপর তিনি আগুন জ্বালালেন এবং যখন তারা ধোঁয়া দেখল তারা দৌড়ে দরজার কাছে এল যতক্ষণ না তারা দরজায় পৌঁছাল এবং তিনি তাদের কাছে নেমে এলেন এবং বললেন, তার সাথে এমন লোক আছে যাদের মতো সৌন্দর্য ও সুন্দর অবস্থার লোক আমি কখনো দেখিনি। তারা প্রবেশ করার জন্য দরজায় এল। যখন লূত তাদের দেখলেন তিনি তাদের সামনে দাঁড়ালেন এবং তাদের বললেন, হে আমার সম্প্রদায়, আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার অতিথিদের সামনে আমাকে অপমান কোরো না। তোমাদের মধ্যে কি কোনো বিবেকবান পুরুষ নেই? তারপর তিনি বললেন, এই আমার কন্যারা, তারা তোমাদের জন্য অধিক পবিত্র; তিনি তাদের বৈধ বিষয়ের দিকে আহ্বান জানালেন। তারা বলল, তোমার কন্যাদের উপর আমাদের কোনো অধিকার নেই এবং তুমি জান আমরা কী চাই। তিনি তাদের বললেন, আমার যদি তোমাদের বিরুদ্ধে যথেষ্ট শক্তি থাকত অথবা একটি শক্তিশালী সমর্থন থাকত। জিবরীল তখন বললেন, আমার ইচ্ছা তিনি জানতেন তার সাথে কী ধরনের শক্তি ছিল। তিনি (ইমাম) বললেন, তারা তাকে পরাভূত করল এবং বাড়িতে প্রবেশ করল। জিবরীল তাদের থামার জন্য উচ্চস্বরে ডাকলেন এবং তিনি বললেন, হে লূত, তাদের প্রবেশ করতে দাও। যখন তারা প্রবেশ করল জিবরীল তাদের দিকে তাঁর আঙুল দেখালেন এবং তারা সবাই অন্ধ হয়ে গেল, যেমনটি আল্লাহ, মহামহিম, মহাগৌরবময়ের বাণীতে উল্লেখ আছে, "فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ" (আমরা তাদের চোখ অন্ধ করে দিয়েছিলাম)। জিবরীল তাকে ডাকলেন এবং তাকে বললেন, আমি তোমার প্রভুর বার্তাবাহক। তাদের হাত তোমার কাছে পৌঁছাবে না। রাতের কিছু অংশে তোমার পরিবার নিয়ে চলে যাও। জিবরীল তখন বললেন, আমরা তাদের ধ্বংস করার জন্য প্রেরিত হয়েছি। তিনি বললেন, হে জিবরীল, তা দ্রুত কর। জিবরীল বললেন, তাদের নির্ধারিত সময় সকালে, সকাল কি যথেষ্ট কাছে নয়? তিনি তাকে এবং তার সাথে থাকা লোকদের সরে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন তার স্ত্রী ছাড়া। তারপর তিনি (জিবরীল) তা - শহরটি - তাঁর ডানা দিয়ে ভূমির দশ স্তর সহ তুলে নিলেন, তারপর তা এত উঁচুতে তুললেন যে পৃথিবীর ওপরে আকাশের অধিবাসীরা তাদের কুকুরের ঘেউ ঘেউ এবং মোরগের ডাক শুনতে পেল। তারপর তিনি তা উল্টে দিলেন এবং তার উপর এবং শহরের চারপাশে সিজ্জিলের (পোড়া মাটির) পাথর বর্ষণ করলেন।'
7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Muhammad ibn abu Hamzah from Ya’qub bin Shu’ayb who has said the following: “About the words of Lot, ‘These are my daughters and they are cleaner and pure,’ (11:78) abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘He offered them for marriage.’”
এআই অনুবাদ
৭. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবু হামযাহ হতে, তিনি ইয়াকূব ইবনু শু'আইব হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: লূত (আলাইহিস সালাম)-এর এই বাণী সম্পর্কে, "এরা আমার কন্যা, তারা তোমাদের জন্য অধিক পবিত্র" (১১:৭৮), আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তিনি তাদেরকে বিবাহের জন্য পেশ করেছিলেন।"
8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘You must remain on your guard against the children of the affluent people and the tyrant kings because their mischief is more intense than the mischief of the virgins in their private chambers.’”
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি আন-নাওফালী হতে, তিনি আস-সাকূনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "তোমরা ধনাঢ্য লোকদের সন্তানদের এবং অত্যাচারী বাদশাহদের ব্যাপারে সতর্ক থাকবে, কেননা তাদের অনিষ্ট নিজ কক্ষে অবস্থানরত কুমারী মেয়েদের অনিষ্টের চেয়েও তীব্র।"
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Uthman bin Sa‘id from Muhammad bin Sulayman from Maymun al-Ban who has said the following: “Once I was with abu ‘Abd Allah (a.s.), when certain verses of Chapter 11 of the Quran were read, ‘. . . We rained down upon them piles of stones which were marked before your Lord and it is not far away from the unjust,’ (11:78) he (the Imam) said, ‘Whoever dies insisting on engaging in anal sexual intercourse will not die until Allah shoots him with one of those stones by which his death takes place but no one sees it.’”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনু ইবরাহীম তাঁর পিতা হতে, তিনি উসমান বিন সাঈদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ বিন সুলাইমান হতে, তিনি মাইমূন আল-বান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “একদা আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট ছিলাম, যখন সূরা হুদের কয়েকটি আয়াত পাঠ করা হলো, ‘...আমি তাদের উপর বর্ষণ করলাম প্রস্তরসমূহ, যা তোমার প্রতিপালকের নিকট চিহ্নিত ছিল এবং তা যালিমদের থেকে দূরে নয়।’ (১১:৭৮) তখন তিনি (ইমাম) বললেন, ‘যে ব্যক্তি সমকামিতায় (পায়ূপথে সঙ্গম) লিপ্ত থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, সে মৃত্যুবরণ করবে না যতক্ষণ না আল্লাহ তার উপর ঐ প্রস্তরসমূহের একটি নিক্ষেপ করেন, যার দ্বারা তার মৃত্যু ঘটে, কিন্তু কেউ তা দেখে না।’”
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya from Talhah bin Zayd who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘One who kisses a boy with lust, Allah on the Day of Judgment will harness him with a harness of fire.’”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তালহাহ বিন যায়দ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) — হে আল্লাহ, মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারকে তাঁদের সেবার যোগ্য প্রতিদান দান করুন — বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি কামনার সাথে কোনো বালককে চুম্বন করে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে আগুনের লাগাম পরাবেন।’”
1. (It is of words of Yunus) Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Isma’il ibn Marrar and others from Yunus who has said the following: (This passage is of the words of Yunus, not a Hadith from ’A’immah ‘Alayhim al-Salam, thus, it is not translated.)
এআই অনুবাদ
১. (এটি ইউনুসের নিজের বক্তব্য) আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তার পিতা হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মাররার ও অন্যান্যদের হতে, তারা ইউনুস হতে বর্ণনা করেছেন। (এই অংশটি ইউনুসের নিজের বক্তব্য, ইমামগণ আলাইহিমুস সালাম হতে বর্ণিত কোনো হাদীস নয়, তাই এটি অনুবাদ করা হয়নি।)
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘ Umayr from ‘ Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “A man once accused a Zoroastrian man before abu ‘Abd Allah (a.s.), he (the Imam) said, ‘Hold it.’ The man said, ‘He marries his mother or sister.’ He (the Imam) said, ‘It is marriage among them in their religion.’”
এআই অনুবাদ
১. আলী ইবনু ইবরাহীম হতে বর্ণিত, তিনি তার পিতা হতে, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একবার এক ব্যক্তি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এক অগ্নিপূজক ব্যক্তির বিরুদ্ধে অভিযোগ করল। তিনি (ইমাম) বললেন, 'থাম।' লোকটি বলল, 'সে তার মা অথবা বোনকে বিবাহ করে।' তিনি (ইমাম) বললেন, 'তাদের ধর্মে এটি তাদের মধ্যে বিবাহ হিসেবে গণ্য।'"