1 - قال: حدثني أبو حفص عمر بن محمد بن علي الصيرفي المعروف بابن الزيات قال: حدثنا أبو علي محمد بن همام الإسكافي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك قال: حدثنا أحمد بن سلامة الغنوي قال: حدثنا محمد بن الحسين العامري قال: حدثنا أبو معمر، عن أبي بكر بن عياش، عن الفجيع العقيلي قال: حدثني الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام قال: لما حضرت أبي الوفاة أقبل يوصي فقال: هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب أخو محمد رسول الله وابن عمه ووصيه و صاحبه. وأول وصيتي أني أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسوله وخيرته، اختاره بعلمه، وارتضاه لخيرته ، وأن الله باعث من في القبور، وسائل الناس عن أعمالهم، وعالم بما في الصدور. ثم إني أوصيك يا حسن وكفى بك وصيا بما أوصاني به رسول الله صلى الله عليه وآله، فإذا كان ذلك يا بني فالزم بيتك، وابك على خطيئتك، ولا تكن الدنيا أكبر همك. وأوصيك يا بني بالصلاة عند وقتها، والزكاة في أهلها عند محلها، والصمت عند الشبهة، والاقتصاد في العمل، والعدل في الرضا والغضب، وحسن الجوار، وإكرام الضيف، ورحمة المجهود وأصحاب البلاء، وصلة الرحم، وحب المساكين ومجالستهم، والتواضع فإنه من أفضل العبادة، وقصر الأمل، وذكر الموت، والزهد في الدنيا فإنك رهن موت، وغرض بلاء، وطريح سقم . وأوصيك بخشية الله في سر أمرك وعلانيته ، وأنهاك عن التسرع بالقول والفعل، وإذا عرض شئ من أمر الآخرة فابدأ به، وإذا عرض شئ من أمر الدنيا فتأنه حتى تصيب رشدك فيه. وإياك ومواطن التهمة والمجلس المظنون به السوء، فإن قرين السوء يغير جليسه. وكن لله يا بني عاملا، وعن الخنا زجورا، وبالمعروف آمرا، وعن المنكر ناهيا، وواخ الإخوان في الله، وأحب الصالح لصلاحه، ودار الفاسق عن دينك، وأبغضه بقلبك، وزايله بأعمالك لئلا تكون مثله. وإياك والجلوس في الطرقات، ودع المماراة ومجاراة من لا عقل له ولا علم. واقتصد يا بني في معيشتك، واقتصد في عبادتك، وعليك فيها بالأمر الدائم الذي تطيقه. والزم الصمت تسلم، وقدم لنفسك تغنم ، وتعلم الخير تعلم، وكن لله ذاكرا على كل حال، وارحم من أهلك الصغير، ووقر منهم الكبير، ولا تأكلن طعاما حتى تصدق منه قبل أكله. وعليك بالصوم فإنه زكاة البدن وجنة لأهله، وجاهد نفسك، واحذر جليسك، واجتنب عدوك، وعليك بمجالس الذكر، وأكثر من الدعاء فإني لم آلك يا بني نصحا، وهذا فراق بيني وبينك. وأوصيك بأخيك محمد خيرا فإنه شقيقك وابن أبيك، وقد تعلم حبي له. وأما أخوك الحسين فهو ابن أمك، ولا أزيد الوصاة بذلك ، والله الخليفة عليكم، وإياه أسأل أن يصلحكم، وأن يكف الطغاة البغاة عنكم، والصبر الصبر حتى يتولى الله الأمر ، ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
1. He said: Abu Hafs Umar ibn Muhammad ibn ‘Ali al-Sayrafi, commonly known as Ibn al-Zayyat, reported to me from Abu ‘Ali Muhammad ibn Hammam al-Iskafi, who reported from Ja’far ibn Muhammad ibn Malik, who reported from Ahmad ibn Salamah al-Ghanawi, who reported from Muhammad ibn al-Husayn al-Ameri, who reported from Abu Muammar, who reported from Abu Bakr ibn Ayyash, from al-Fujay’ al-Aqilee who said: Al-Hasan ibn ‘Ali ibn Abi Talib reported me that when my father was nearing his death, he began to enjoy, saying: "This is testified by ‘Ali ibn Abi Talib, the brother of Muhammad, messenger of Allah, his cousin, his successor and his companion. My first testament is that, I bear witness that there is no god but Allah and that, Muhammad is His messenger and His chosen one. He chose him by His knowledge and by His selection. And that Allah will resurrect all those in the graves and take the account of their deeds from the people; and He knows what they conceal in the hearts. Now, I enjoy upon you, O Hasan and you are a sufficient successor, all that the messenger of Allah, peace be upon him and his progeny, enjoined me to do. When things are as they are, make it a habit to remain indoors and weep over your lapses. And do not let the worldly affairs become your main worry. And I enjoy upon you to perform daily prayers at their right time and to pay alms to the deserving people on the right occasion; and to remain silent when in doubt, and to maintain a balance in your acts, and to be just when pleased or angry, and to observe good neighbourliness and to be cordial to the guest, and kind to the one in difficulty and those in adversity, and to keep good relation with the kinsmen, and to love the poor and to give them company, and to remain humble, for that is the best form of worship, and to cut short your long deluding hopes and to remember death and to detach yourself from the worldly distraction, for indeed you are mortgaged to death, targeted by afflictions and illnesses. And I enjoy upon you to be in fear of Allah in your private as well as public affairs; and forbid you to be impetuous in speech and act. And when any matter concerning the life hereafter springs up before you, initiate it; and when any matter related to this world comes up, be patient till you are rightly guided about it. And refrain from being at places where you can be accused (of evil), and avoid the company of those who are known for the vices. Surely, an evil companion influences a change over his associate. O my son, always work for Allah and restrain from obscenity; and enjoy good and forbid evil. Promote brotherhood among friends for the sake of Allah; and love a righteous man for his virtue. Divert the sinful from (tampering with) your faith, and abhor him with your heart and break away from him by your deeds, so that you do not become like him. And avoid sitting in the streets and hold back from arguments and disputations with those who neither have wisdom nor knowledge. Be economic in your living and also maintain a balance in your acts of devotion and worship; adopting among them that which you can perform with regularity. Remain silent and you will be saved, and send forth in advance for yourself and you will benefit. Learn the ways of good and you will know, and always remember Allah. And be kind to the tender ones in your family and show reverence to the older ones. And do not eat any food till you have given away from it in charity before eating it. And have a habit of fasting, for that is the purification of the body and a shield for its people. Fight your base desires, warn your friends, avoid your enemies and attend the gatherings where Allah is remembered. Be frequent in your supplications, for I am not going to be back for advising you - and this indeed is the parting between us. And I enjoy upon you to be kind to Muhammad, who is your brother; the son of your father. And you know how much I love him. And as for your brother al-Husayn, he is your mother’s son; and I do not wish to add anything to that. I leave you in the care of Allah and to Him I pray for your well being and beseech Him to save you from the rebellious despots. I enjoy upon you patience, patience, till Allah decrees His command and there is no might but by Allah, Most High, Most Powerful."
এআই অনুবাদ
১। তিনি বলেন: আবু হাফস উমার ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আলী আস-সাইরাফি, যিনি ইবনুয যায়্যাত নামে পরিচিত, আমাকে জানিয়েছেন আবু আলী মুহাম্মাদ ইবনু হাম্মাম আল-ইসকাফি থেকে, যিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মালিক থেকে বর্ণনা করেন, যিনি আহমাদ ইবনু সালামাহ আল-গানাভি থেকে, যিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন আল-আমিরি থেকে, যিনি আবু মুআম্মার থেকে, যিনি আবু বকর ইবনু আইয়াশ থেকে, আল-ফুজাই আল-আকিলি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাসান ইবনু আলী ইবনু আবি তালিব আমাকে জানিয়েছেন যে, যখন তাঁর পিতার মৃত্যু নিকটবর্তী হলো, তিনি এই বলে উপদেশ দিতে শুরু করলেন: "এর সাক্ষ্য দেন আলী ইবনু আবি তালিব, আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের ভাই, তাঁর চাচাতো ভাই, তাঁর উত্তরসূরি ও তাঁর সহচর। আমার প্রথম অসিয়ত হলো, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর রাসূল ও মনোনীত ব্যক্তি। তিনি তাঁকে তাঁর জ্ঞান ও তাঁর নির্বাচন দ্বারা মনোনীত করেছেন। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ কবরস্থ সকলকে পুনরুত্থিত করবেন এবং মানুষদের আমলের হিসাব নেবেন; আর তিনি জানেন তারা তাদের হৃদয়ে যা লুকিয়ে রাখে। এখন, বিষয়গুলো যেমন আছে, হে হাসান - এবং তুমি একজন যোগ্য উত্তরসূরি - আমি তোমাকে সেসব কিছু অসিয়ত করছি যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। ঘরে থাকা এবং তোমার ত্রুটির জন্য ক্রন্দন করাকে অভ্যাসে পরিণত কর। আর দুনিয়াবি বিষয়গুলো তোমার প্রধান দুশ্চিন্তা হতে দিও না। আর আমি তোমাকে অসিয়ত করছি যথাসময়ে দৈনিক নামায আদায় করতে এবং যোগ্য মানুষদের যথাসময়ে যাকাত প্রদান করতে; আর সন্দেহের সময় নীরব থাকতে, এবং তোমার কাজে ভারসাম্য বজায় রাখতে, এবং সন্তুষ্ট বা ক্রুদ্ধ উভয় অবস্থায় ন্যায়পরায়ণ থাকতে, এবং উত্তম প্রতিবেশীসুলভ আচরণ প্রদর্শন করতে এবং অতিথির প্রতি সদয় হতে, এবং কষ্টে থাকা ও দুর্দশাগ্রস্তদের প্রতি দয়ালু হতে, এবং আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখতে, এবং দরিদ্রদের ভালোবাসতে ও তাদের সঙ্গ দিতে, এবং বিনয়ী থাকতে, কেননা তা ইবাদতের সর্বোত্তম রূপ, এবং তোমার দীর্ঘ প্রতারণাপূর্ণ আশাগুলো সংক্ষিপ্ত করতে এবং মৃত্যু স্মরণ করতে এবং দুনিয়ার বিভ্রান্তি থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করতে, কেননা তুমি নিশ্চয়ই মৃত্যুর কাছে বন্ধক, বিপর্যয় ও অসুস্থতার লক্ষ্যবস্তু। আর আমি তোমাকে অসিয়ত করছি তোমার ব্যক্তিগত ও প্রকাশ্য বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করতে; এবং তোমাকে নিষেধ করছি কথায় ও কাজে হঠকারী হতে। আর যখন পরকাল সম্পর্কিত কোনো বিষয় তোমার সামনে উপস্থিত হয়, তা শুরু কর; আর যখন এই দুনিয়া সম্পর্কিত কোনো বিষয় সামনে আসে, ধৈর্য ধর যতক্ষণ না তুমি সঠিক পথপ্রাপ্ত হও। আর এমন স্থান এড়িয়ে চল যেখানে তোমাকে (মন্দের জন্য) অভিযুক্ত করা যেতে পারে, এবং যাদের মন্দ কাজের জন্য পরিচিতি আছে তাদের সঙ্গ এড়িয়ে চল। নিশ্চয়ই, একজন মন্দ সঙ্গী তার সহযোগীর ওপর পরিবর্তন সাধন করে। হে আমার পুত্র, সর্বদা আল্লাহর জন্য কাজ কর এবং অশ্লীলতা থেকে বিরত থাক; এবং সৎকাজের নির্দেশ দাও ও মন্দ কাজ নিষেধ কর। আল্লাহর জন্য বন্ধুদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব প্রচার কর; এবং একজন ধার্মিক ব্যক্তিকে তার সততার জন্য ভালোবাস। পাপীকে (তোমার ঈমান স্পর্শ করা থেকে) দূরে রাখ, এবং তোমার হৃদয় দিয়ে তাকে ঘৃণা কর এবং তোমার কাজ দিয়ে তার থেকে বিচ্ছিন্ন থাক, যাতে তুমি তার মতো হয়ে না যাও। আর রাস্তায় বসা এড়িয়ে চল এবং যাদের জ্ঞান বা প্রজ্ঞা নেই তাদের সাথে তর্ক-বিতর্ক ও বিরোধ থেকে বিরত থাক। তোমার জীবনযাপনে মিতব্যয়ী হও এবং তোমার ইবাদত ও উপাসনার কাজেও ভারসাম্য বজায় রাখ; সেগুলোর মধ্যে সেটাই গ্রহণ কর যা তুমি নিয়মিতভাবে পালন করতে পার। নীরব থাক, তাহলে তুমি রক্ষা পাবে, এবং নিজের জন্য অগ্রিম প্রেরণ কর, তাহলে তুমি উপকৃত হবে। ভালোর পথ শেখ এবং তুমি জানবে, এবং সর্বদা আল্লাহকে স্মরণ কর। আর তোমার পরিবারের কোমলমতিদের প্রতি সদয় হও এবং বয়োজ্যেষ্ঠদের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন কর। আর কোনো খাবার খাওয়ার আগে তা থেকে দান না করে খেয়ো না। আর রোযা রাখার অভ্যাস কর, কেননা তা শরীরের পবিত্রতা এবং তার অধিবাসীদের জন্য একটি ঢাল। তোমার নিম্ন কামনার বিরুদ্ধে যুদ্ধ কর, তোমার বন্ধুদের সতর্ক কর, তোমার শত্রুদের এড়িয়ে চল এবং যেখানে আল্লাহকে স্মরণ করা হয় সেই সমাবেশে উপস্থিত থাক। বারবার দোয়া কর, কেননা আমি তোমাকে পরামর্শ দেওয়ার জন্য ফিরে আসব না - আর এটাই প্রকৃতপক্ষে আমাদের মধ্যে বিচ্ছেদ। আর আমি তোমাকে অসিয়ত করছি মুহাম্মাদের প্রতি সদয় হতে, যে তোমার ভাই; তোমার পিতার পুত্র। আর তুমি জান আমি তাকে কতটা ভালোবাসি। আর তোমার ভাই হুসাইনের ব্যাপারে, সে তোমার মায়ের পুত্র; আর আমি তাতে কিছু যোগ করতে চাই না। আমি তোমাকে আল্লাহর তত্ত্বাবধানে রেখে যাচ্ছি এবং তাঁর কাছে তোমার কল্যাণের জন্য প্রার্থনা করি এবং তাঁকে মিনতি করি তোমাকে বিদ্রোহী স্বৈরাচারীদের থেকে রক্ষা করতে। আমি তোমাকে ধৈর্যের অসিয়ত করছি, ধৈর্যের, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ ঘোষণা করেন এবং মহোচ্চ, মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ ব্যতীত কোনো শক্তি নেই।"
#266
2 - أخبرني أبو الحسن علي بن محمد الكاتب قال: حدثنا الحسن بن علي الزعفراني قال: حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي قال: حدثنا المسعودي قال: حدثنا محمد بن كثير، عن يحيى بن حماد القطان قال: حدثنا أبو محمد الحضرمي، عن أبي علي الهمداني : إن عبد الرحمن بن أبي ليلى قام إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين إني سائلك لآخذ عنك، وقد انتظرنا أن تقول من أمرك شيئا فلم تقله، ألا تحدثنا عن أمرك هذا أكان بعهد [من] رسول الله صلى الله عليه وآله أو شئ رأيته؟ فإنا قد أكثرنا فيك الأقاويل، وأوثقه عندنا ما قبلناه عنك وسمعناه من فيك. إنا كنا نقول: لو رجعت إليكم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله لم ينازعكم فيها أحد، والله ما أدري إذا سئلت ما أقول؟! أزعم أن القوم كانوا أولى بما كانوا فيه منك؟ فإن قلت ذلك، فعلى م نصبك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد حجة الوداع، فقال: " أيها الناس من كنت مولاه فعلي مولاه "، وإن تك أولى منهم بما كانوا فيه فعلى م نتولاهم؟. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: يا عبد الرحمن إن الله تعالى قبض نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وأنا يوم قبضه أولى بالناس مني بقميصي هذا، وقد كان من نبي الله إلي عهد لو خزمتموني بأنفي لأقررت سمعا لله وطاعة، وإن أول ما انتقصنا [ه] بعده إبطال حقنا في الخمس، فلما رق أمرنا طمعت رعيان البهم من قريش فينا، وقد كان لي على الناس حق لو ردوه إلي عفوا قبلته وقمت به وكان إلى أجل معلوم، وكنت كرجل له على الناس حق إلى أجل فإن عجلوا له ماله أخذه وحمدهم عليه، وإن أخروه أخذه غير محمودين، وكنت كرجل يأخذ السهولة وهو عند الناس محزون . وإنما يعرف الهدى بقلة من يأخذه من الناس، فإذا سكت فاعفوني فإنه لو جاء أمر تحتاجون فيه إلى الجواب أجبتكم، فكفوا عني ما كففت عنكم. فقال عبد الرحمن: يا أمير المؤمنين فأنت لعمرك كما قال الأول: لعمرك لقد أيقظت من كان نائما * وأسمعت من كانت له أذنان
2. He said: Abul Hasan ‘Ali ibn Muhammad al-Katib reported to me from al-Hasan ibn ‘Ali al-Za’farani, who reported from Abu Ishaq Ibrahim ibn Muhammad al-Thaqafi, who reported from al-Mas’oodi, who reported from Muhammad ibn Katheer, from Yahya ibn Hammad al-Qattan, who reported from Abu Muhammad al-Hadhrami, from Abu ‘Ali al-Hamdani, that once Abdul Rahman ibn Abu Layla called upon Amirul Mu’mineen ‘Ali ibn Abi Talib, peace be upon him and said: "O Amirul Mu’mineen! I want to ask you so as to learn from you, (though) we have waited (for long) to hear you say something about your matter, but you never said anything. Would you not tell us whether it was a covenant from the Prophet, peace be upon him and his progeny, or was it something you had opined? We have had a lot of false sayings about you! However, we have found what we have to accept from you and what we have heard from your mouth is most reliable. Indeed, some of us say that if Caliphate were to return to you after the Prophet, peace be upon him and his progeny, no one would have disputed with you. By Allah, I do not know what to reply if asked. Should I consider that the people who took over were more worthy than you? And if I say so, then for what purpose did the Prophet, peace be upon him and his progeny, appoint you at the Farewell pilgrimage, when he said: ’O People, of whosoever I am the Master, ‘Ali is also his Master.’ So, if you were worthier for the authority than them, then on what score should we accept their authority?" Amirul Mu’mineen, peace be upon him, said: "O Abdul Rahman, surely, when Allah, Most High, called back His Prophet, peace be upon him and his progeny, I was worthiest of all people for the authority. But I had a covenant with the Prophet, peace be upon him and his progeny, as a result of which I had to submit to the will of Allah even if they were to lead me by the nose. Surely, the first loss that was sustained was the invalidating of our right in Khums; and when our position was weakened, then the herdsmen of Quraish pounced upon us with greed. Thus, the people were indebted to us, and if they had voluntarily returned to me my rights, I would have accepted and managed it, even for a stipulated time. So I lived among them as a creditor, for a stipulated time. If they paid back earlier, the creditor would repossess his goods and thank them; and if they delayed it, he would take it without considering them deserving any gratitude. So, I was like a person accepting easy terms, yet living among them full of grief. The right guidance is identified by a small group of people who accept it. So when I am silent, excuse me. And if the time comes when you need my reply, I shall reply you. So withhold from me what I have withheld from you!" Then Abdul Rahman said: "O Amirul Mu’mineen, by your soul, you are like the one of whom the earlier poet said: "By your soul, you have indeed awakened the one who was asleep and you have caused the one with two ears to hear."
এআই অনুবাদ
২। তিনি বলেন: আবুল হাসান আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাতিব আমাকে জানিয়েছেন হাসান ইবনু আলী আয-যাফারানি থেকে, যিনি আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাকাফি থেকে বর্ণনা করেন, যিনি আল-মাসউদি থেকে, যিনি মুহাম্মাদ ইবনু কাসির থেকে, ইয়াহইয়া ইবনু হাম্মাদ আল-কাত্তান থেকে, যিনি আবু মুহাম্মাদ আল-হাদরামি থেকে বর্ণনা করেন, আবু আলী আল-হামদানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদা আবদুর রহমান ইবনু আবি লাইলা আমিরুল মুমিনীন আলী ইবনু আবি তালিবের (আ.) কাছে গেলেন এবং বললেন: "হে আমিরুল মুমিনীন! আমি আপনাকে জিজ্ঞেস করতে চাই যাতে আপনার কাছ থেকে শিখতে পারি, (যদিও) আমরা অনেক অপেক্ষা করেছি আপনার বিষয়ে কিছু বলার জন্য, কিন্তু আপনি কখনো কিছু বলেননি। আপনি কি আমাদের বলবেন না যে এটি নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) থেকে একটি অঙ্গীকার ছিল, নাকি এটি আপনার নিজস্ব মতামত ছিল? আমরা আপনার সম্পর্কে অনেক মিথ্যা কথা শুনেছি! তবে, আমরা যা গ্রহণ করার মতো পেয়েছি আপনার কাছ থেকে এবং আপনার মুখ থেকে যা শুনেছি তা সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য। বস্তুত, আমাদের কেউ কেউ বলে যে, নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) পর যদি খিলাফত আপনার কাছে ফিরে আসত, তবে কেউ আপনার সাথে বিরোধ করত না। আল্লাহর কসম, আমি জানি না জিজ্ঞাসিত হলে কী উত্তর দেব। আমি কি মনে করব যে যারা কর্তৃত্ব গ্রহণ করেছিল তারা আপনার চেয়ে বেশি যোগ্য ছিল? আর যদি আমি তা বলি, তবে বিদায় হজ্জে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) আপনাকে কী উদ্দেশ্যে নিযুক্ত করেছিলেন, যখন তিনি বলেছিলেন: 'হে জনগণ, আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা।' সুতরাং, যদি আপনি তাদের চেয়ে কর্তৃত্বের বেশি যোগ্য ছিলেন, তবে কোন যুক্তিতে আমরা তাদের কর্তৃত্ব মেনে নেব?" আমিরুল মুমিনীন (আ.) বললেন: "হে আবদুর রহমান, নিশ্চয়ই, যখন মহোচ্চ আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) ফিরিয়ে নিলেন, তখন আমিই সকল মানুষের মধ্যে কর্তৃত্বের সবচেয়ে যোগ্য ছিলাম। কিন্তু নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) সাথে আমার একটি অঙ্গীকার ছিল, যার ফলে আমাকে আল্লাহর ইচ্ছার কাছে সমর্পণ করতে হয়েছিল, এমনকি যদি তারা আমাকে নাক ধরে টেনে নিয়ে যেত। নিশ্চয়ই, প্রথম ক্ষতি যা সহ্য করতে হয়েছিল তা ছিল খুমসে আমাদের অধিকার বাতিল হয়ে যাওয়া; আর যখন আমাদের অবস্থান দুর্বল হয়ে গেল, তখন কুরাইশের রাখালরা লোভের সাথে আমাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল। এভাবে, লোকেরা আমাদের কাছে ঋণী হয়ে গেল, আর যদি তারা স্বেচ্ছায় আমার অধিকার আমাকে ফিরিয়ে দিত, আমি তা গ্রহণ করতাম এবং একটি নির্ধারিত সময়ের জন্যও তা পরিচালনা করতাম। তাই আমি তাদের মধ্যে একজন পাওনাদারের মতো বসবাস করলাম, একটি নির্ধারিত সময়ের জন্য। যদি তারা আগে পরিশোধ করত, পাওনাদার তার জিনিস ফিরে পেয়ে তাদের ধন্যবাদ জানাত; আর যদি তারা তা বিলম্বিত করত, সে তা গ্রহণ করত তাদের যোগ্য কৃতজ্ঞতা বিবেচনা না করেই। তাই, আমি এমন একজনের মতো ছিলাম যে সহজ শর্ত মেনে নিয়েছে, তবুও তাদের মধ্যে দুঃখে ভরা জীবনযাপন করেছি। সঠিক পথনির্দেশনা চিহ্নিত হয় সেই ক্ষুদ্র দল দ্বারা যারা তা গ্রহণ করে। সুতরাং যখন আমি নীরব থাকি, তখন আমাকে ক্ষমা কর। আর যদি সময় আসে যখন তোমার আমার উত্তরের প্রয়োজন হবে, আমি তোমাকে উত্তর দেব। সুতরাং তোমাদের কাছ থেকে যা আমি গোপন রেখেছি তা আমার কাছ থেকেও গোপন রাখ!" এরপর আবদুর রহমান বললেন: "হে আমিরুল মুমিনীন, আপনার আত্মার কসম, আপনি সেই ব্যক্তির মতো যাঁর সম্পর্কে পূর্ববর্তী কবি বলেছিলেন: 'তোমার আত্মার কসম, তুমি সত্যিই ঘুমন্তকে জাগিয়ে দিয়েছ এবং দুই কানওয়ালাকে শুনিয়েছ।'"
#267
3 - قال: حدثنا أبو الطيب الحسين بن محمد النحوي قال: حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة قال: كان نابغة الجعدي ممن يتأله في الجاهلية، وأنكر الخمر والسكر، وهجر الأوثان والأزلام، وقال في الجاهلية كلمته التي قال فيها: الحمد لله لا شريك له * من لم يقلها لنفسه ظلما وكان يذكر دين إبراهيم عليه السلام والحنيفية، ويصوم ويستغفر. ويتوقى أشياء لغوا فيها، ووفد على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال: أتيت رسول الله إذ جاء بالهدى * ويتلو كتابا كالمجرة نشرا وجاهدت حتى ما أحس ومن معي * سهيلا إذا ما لاح ثم تغورا وصرت إلى التقوى ولم أخش كافرا * وكنت من النار المخوفة أزجرا وقال: وكان النابغة علوي الرأي، وخرج بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إلى صفين، فنزل ليلة فضاق به وهو يقول: قد علم المصران والعراق * إن عليا فحلها العتاق أبيض جحجاح له رواق * وأمه غالا بها الصداق أكرم من شد به نطاق * إن الأولى جاروك لا أفاقوا لكم سباق ولهم سباق * قد علمت ذلكم الرفاق سقتم إلى نهج الهدى وساقوا * إلى التي ليس لها عراق في ملة عادتها النفاق
3. He said: Abu al-Tayyib al-Husayn ibn Muhammad al-Nahwiy reported to me from Muhammad ibn al-Hasan, who reported from Abu Hatim, from Abu Ubaidah who said: Nabighah al-Ja’diy was a monotheist even in the pre-Islamic era, rejecting all wines and intoxicants and avoiding idol worshipping and fortune telling as abominations. And among his statements during the pre-Islamic era is what he said: "All Praise be to Allah, Who has no associate, Whoever does not say so, wrongs himself." He professed the religion of Ibrahim and was Hanif, always praying and fasting, abstaining from things in which people indulged. And he called upon the Prophet, peace be upon him and his progeny, and said: "I have come to the messenger of Allah, as he came with guidance; And recites the Book, (the wisdom of which is) spread like a constellation; And I tried my best together with my companions, but failed to see, the Canopus star as it rose and then disappeared; And I have adopted the path of Taqwa, fearing no disbeliever, and have always held back from the fearful fire." He said: Nabighah was inclined towards ‘Ali ibn Abi Talib (as) and after the Prophet, peace be upon him and his progeny, he left to meet Amirul Mu’mineen (as) at the battle of Siffin. He arrived at night and was straitened to see the situation. So he said: "Both the Misrs (i.e. Egypt and Hijaz) and Iraq know well, that ‘Ali is its highborn; He is the brilliant master and of pure nobility, His mother is the one for whom dowry became high; The most honourable among those for whom one may tighten his belt, The others may be your contemporaries but can not excel. They have their own field, and you have your own. And your companions have distinguished them; you have led to the path of true guidance. While they have led to a group where hypocrisy is the way of life."
এআই অনুবাদ
৩. তিনি বলেন: আবু তাইয়িব আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আন-নাহবী আমাকে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাতিম হতে, তিনি আবু উবাইদাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: নাবিগাহ আল-জা'দী জাহেলি যুগেও একজন একত্ববাদী ছিলেন, সকল প্রকার মদ ও নেশাজাতীয় বস্তু প্রত্যাখ্যান করতেন এবং মূর্তিপূজা ও গণকবিদ্যাকে ঘৃণ্য মনে করে এড়িয়ে চলতেন। জাহেলি যুগে তাঁর একটি উক্তি ছিল: "সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যাঁর কোনো শরীক নেই, যে ব্যক্তি এমনটি বলে না, সে নিজের প্রতি জুলুম করে।" তিনি ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর ধর্ম অনুসরণ করতেন এবং হানিফ ছিলেন, সর্বদা নামায পড়তেন ও রোযা রাখতেন এবং মানুষ যেসব বিষয়ে লিপ্ত হতো তা থেকে বিরত থাকতেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি আহ্বান জানিয়ে বলেছিলেন: "আমি আল্লাহর রাসূলের কাছে এসেছি, কেননা তিনি হেদায়াত নিয়ে এসেছেন; এবং তিনি এমন কিতাব তেলাওয়াত করেন যার প্রজ্ঞা নক্ষত্রপুঞ্জের ন্যায় বিস্তৃত; আমি ও আমার সঙ্গীরা সর্বোচ্চ চেষ্টা করেও সুহাইল নক্ষত্রকে উদিত হয়ে অস্ত যেতে দেখতে ব্যর্থ হয়েছি; আমি তাকওয়ার পথ অবলম্বন করেছি, কোনো কাফিরকে ভয় করি না, এবং সর্বদা ভয়াবহ আগুন থেকে নিজেকে বিরত রেখেছি।" তিনি বলেন: নাবিগাহ আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি অনুরাগী ছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরে তিনি সিফফীনের যুদ্ধে আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাত করতে গিয়েছিলেন। তিনি রাতে পৌঁছালেন এবং পরিস্থিতি দেখে উদ্বিগ্ন হলেন। তখন তিনি বললেন: "মিসরদ্বয় (অর্থাৎ মিশর ও হিজায) এবং ইরাক ভালোভাবেই জানে যে, আলী তার উচ্চবংশীয়; তিনি উজ্জ্বল নেতা এবং বিশুদ্ধ আভিজাত্যের অধিকারী, তাঁর মাতা এমন একজন যার জন্য মোহরানা অনেক বেশি হয়ে গিয়েছিল; যারা কোমরবন্ধ শক্ত করে বাঁধে তাদের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত, অন্যরা তোমার সমসাময়িক হতে পারে কিন্তু শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতে পারবে না। তাদের নিজস্ব ক্ষেত্র আছে, আর তোমার নিজস্ব ক্ষেত্র আছে। তোমার সঙ্গীরা তাদের থেকে স্বাতন্ত্র্য অর্জন করেছে; তুমি সত্য হেদায়াতের পথে নিয়ে গেছ। আর তারা এমন এক দলের দিকে নিয়ে গেছে যেখানে মুনাফিকি জীবনযাত্রার পন্থা।"
#268
4 - قال: أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه رحمه الله قال: حدثنا علي بن الحسين بن موسى بن بابويه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن يزيد ابن إسحاق، عن الحسين بن عطية ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قال: المكارم عشر فإن استطعت أن تكون فيك فلتكن، فإنها تكون في الرجل ولا تكون في ولده، وتكون في ابنه ولا تكون في أبيه، وتكون في العبد ولا تكون في الحر. قيل: وما هن يا ابن رسول الله؟. قال: صدق اللسان، وصدق اليأس ، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وإقراء الضيف ، وإطعام السائل، والمكافأة على الصنايع، والتذمم للجار، والتذمم للصاحب ، ورأسهن الحياء.
4. He said: Abul Qasim Ja’far ibn Muhammad ibn Qawlawyh - may Allah bless him with mercy, reported to me from ‘Ali ibn al-Husayn ibn Musa ibn Babawayh, who reported from ‘Ali ibn Ibrahim ibn Hashim, from Ahmed ibn Muhammad ibn Isa, from al-Haytham ibn Abi Masrooq al-Nahdi, from Yazid ibn Ishaq, from al-Husayn ibn Atiyyah, that: Abu Abdillah Ja’far ibn Muhammad, peace be upon him, said: "Nobility and virtue has ten characteristics and if you can acquire them, do your best. For a man may have them and his son may not. Or a son may have them, while the father may not. A slave may have them, while a free man may not." They asked: "What are those traits, O son of the messenger of Allah?" He said: "Truthful speech, faith at the time of hardship and peril, honesty and trustworthiness, mending relations with the consanguinal kith and kin, hospitality, feeding the beggar, to be rewarding and grateful for a good turn, to protect the neighbour, to protect the friend and above all, to be bashful and modest."
এআই অনুবাদ
৪. তিনি বলেন: আবুল কাসিম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু কাওলাওয়াইহ - আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন - আমাকে আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু মূসা ইবনু বাবাওয়াইহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাশিম হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাইসাম ইবনু আবী মাসরূক আন-নাহদী হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু ইসহাক হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু আতিয়্যাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে: আবু আবদিল্লাহ জাফর ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "আভিজাত্য ও সদগুণের দশটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে এবং যদি তুমি এগুলো অর্জন করতে পার, তবে যথাসাধ্য চেষ্টা কর। কেননা একজন মানুষের মধ্যে এগুলো থাকতে পারে অথচ তার পুত্রের মধ্যে না থাকতে পারে। অথবা পুত্রের মধ্যে থাকতে পারে, অথচ পিতার মধ্যে না থাকতে পারে। একজন দাসের মধ্যে থাকতে পারে, অথচ একজন স্বাধীন ব্যক্তির মধ্যে না থাকতে পারে।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূলের পুত্র, সেগুলো কী কী?" তিনি বললেন: "সত্য কথা বলা, কষ্ট ও বিপদের সময় বিশ্বাস বজায় রাখা, সততা ও আমানতদারিতা, রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়দের সাথে সম্পর্ক রক্ষা করা, আতিথেয়তা, ভিক্ষুককে খাওয়ানো, ভালো ব্যবহারের প্রতিদান দেওয়া ও কৃতজ্ঞ থাকা, প্রতিবেশীকে রক্ষা করা, বন্ধুকে রক্ষা করা এবং সর্বোপরি লজ্জাশীল ও বিনয়ী হওয়া।"
#269
5 - قال: أخبرني أبو الحسن علي بن خالد المراغي قال: حدثنا القاسم ابن محمد بن حماد قال: حدثنا عبيد بن يعيش قال: حدثنا يونس بن بكير قال: أخبرنا يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي ، عن أبي العالية قال: سمعت أبا أمامة يقول: قال: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ست من عمل بواحدة منهن جادلت عنه يوم القيامة حتى تدخله الجنة، تقول: أي رب قد كان يعمل بي في الدنيا: الصلاة، والزكاة، والحج، والصيام، وأداء الأمانة، وصلة الرحم.
5. He said: Abul Hasan ‘Ali ibn Khalid al-Maraghi reported to me from Al-Qasim ibn Muhammad ibn Hammad, who reported from Ubaid ibn Ya’eesh, who reported from Yunus ibn Bukair, who reported from Yahya ibn Abi Hayyah Abu Janab al-Kalbi, from Abu al-Aliyah, who said: I heard Abu Amamah say: I heard the messenger of Allah, peace be upon him and his progeny, say: "There are six great virtues. If a person was to act on any one of them, it would prevail on his or her behalf on the day of Judgement till it enters him the Paradise; saying: ’O Lord, this person had acted upon me during his or her lifetime on earth.’ They are: Daily prayers, almsgiving, Haj, fasting, trustworthiness and mending relations with the consanguinal relatives."
এআই অনুবাদ
৫. তিনি বলেন: আবুল হাসান আলী ইবনু খালিদ আল-মারাগী আমাকে আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হাম্মাদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবাইদ ইবনু ইয়াঈশ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু বুকাইর হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী হাইয়াহ আবু জানাব আল-কালবী হতে, তিনি আবুল আলিয়াহ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি আবু উমামাকে বলতে শুনেছি: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "ছয়টি মহান গুণ রয়েছে। যদি কোনো ব্যক্তি এর যেকোনো একটির উপর আমল করে, তবে তা কিয়ামতের দিন তার পক্ষে সাক্ষ্য দেবে যতক্ষণ না সে জান্নাতে প্রবেশ করে; বলবে: 'হে প্রভু, এই ব্যক্তি দুনিয়ায় তার জীবদ্দশায় আমার উপর আমল করেছে।' সেগুলো হলো: দৈনিক নামায, দান-খয়রাত, হজ্জ, রোযা, আমানতদারিতা এবং রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়দের সাথে সম্পর্ক রক্ষা করা।"
#270
6 - قال: أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد قال: حدثني محمد بن عبد الله ابن جعفر الحميري عن أبيه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد قال: سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام وقد سئل عن قوله تعالى: " فلله الحجة البالغة " فقال: إن الله تعالى يقول للعبد يوم القيامة: عبدي أكنت عالما؟ فإن قال: نعم، قال له: أفلا عملت بما علمت ؟ وإن قال: كنت جاهلا، قال له: أفلا تعلمت حتى تعمل؟ فيخصمه، وذلك الحجة البالغة. وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد النبي وعترته وسلم تسليما.
6. He said: Abul Qasim Ja’far ibn Muhammad reported to me from Muhammad ibn Abdillah ibn Ja’far al-Himyari, from his father, from Harun ibn Muslim, from Mas’adah ibn Ziyad, who said: I heard Ja’far ibn Muhammad, peace be upon him, say when he was asked about the verse in Qu’ran: ’To Allah belongs the conclusive authority’ (6:149), he said: "Surely, Allah, Most High, will ask His slave on the Day of Reckoning: ’O my slave, were you learned?’ If he said: ’Yes,’ Allah would say: ’Did you not act according to your knowledge?’ And if he said: ’I was unlearned, ignorant’; Allah would say: ’Did you not acquire knowledge so that you could act accordingly?’ That will be the time of His argument against him and that is the conclusive authority." And may Allah bless our master Muhammad and his progeny.
এআই অনুবাদ
৬. তিনি বলেন: আবুল কাসিম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আমাকে মুহাম্মাদ ইবনু আবদিল্লাহ ইবনু জাফর আল-হিময়ারী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি হারূন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মাসআদাহ ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে কুরআনের এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো: فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ("চূড়ান্ত দলিল আল্লাহরই জন্য" - সূরা আল-আনআম, ৬:১৪৯), তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা কিয়ামতের দিন তাঁর বান্দাকে জিজ্ঞাসা করবেন: 'হে আমার বান্দা, তুমি কি জ্ঞানী ছিলে?' যদি সে বলে: 'হ্যাঁ,' আল্লাহ বলবেন: 'তুমি কি তোমার জ্ঞান অনুযায়ী আমল করনি?' আর যদি সে বলে: 'আমি অজ্ঞ, মূর্খ ছিলাম'; আল্লাহ বলবেন: 'তুমি কি জ্ঞান অর্জন করনি যাতে তুমি সে অনুযায়ী আমল করতে পার?' সেটাই হবে তাঁর বিরুদ্ধে দলিলের সময় এবং এটাই হলো চূড়ান্ত দলিল।" এবং আল্লাহ আমাদের নেতা মুহাম্মাদ ও তাঁর বংশধরের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন।