1 - قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمر الزيات، قال، حدثني علي بن إسماعيل ، قال: حدثنا محمد بن خلف، قال: حدثنا الحسين الأشقر ، قال: حدثنا قيس، عن ليث بن أبي سليم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الحسين بن علي عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ألزموا مودتنا أهل البيت، فإنه من لقي الله وهو يحبنا دخل الجنة بشفاعتنا، والذي نفسي بيده لا ينتفع عبد بعمله إلا بمعرفتنا .
1. He said: Abu Ja’far Muhammad ibn Umar al-Zayyat informed us that ‘Ali ibn Ismail reported to him from Muhammad ibn Khalaf, who reported from al-Husayn al-Ashqar, who reported from Qais, from Laith ibn Abi Sulaim, from Abdul Rahman ibn Abi Laila, reporting from Al-Husayn ibn ‘Ali, peace be upon him, that the Prophet, peace be upon him and his progeny, said: "Remain steadfast on our love, the Ahlul Bayt. For he who meets Allah with our love, will enter the Paradise with our intercession. By He Who controls my soul, a servant (of Allah) does not benefit from his deeds except by knowing us (and our stature)."
এআই অনুবাদ
তিনি বলেন: আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু উমার আয-যাইয়াত আমাদেরকে জানিয়েছেন যে আলী ইবনু ইসমাঈল তাঁকে জানিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনু খালাফ হতে, যিনি বর্ণনা করেছেন হুসাইন আল-আশকার হতে, যিনি বর্ণনা করেছেন কাইস হতে, লাইস ইবনু আবু সুলাইম হতে, আবদুর রহমান ইবনু আবু লাইলা হতে, আল-হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলা আলিহি) বলেছেন: "আমাদের প্রতি, আহলুল বাইতের প্রতি, ভালোবাসায় দৃঢ় থাক। কারণ যে আমাদের প্রতি ভালোবাসা নিয়ে আল্লাহর সাথে মিলিত হবে, সে আমাদের সুপারিশে জান্নাতে প্রবেশ করবে। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম, কোনো বান্দা তার কর্মের দ্বারা উপকৃত হয় না, যতক্ষণ না সে আমাদের (এবং আমাদের মর্যাদা) জানে।"
#14
2 - قال: حدثني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي ، قال: حدثني إسحاق بن محمد قال: حدثنا زيد بن المعدل ، عن سيف بن عمر، عن محمد بن كريب، عن أبيه، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اسمعوا وأطيعوا لمن ولاه الله الأمر، فإنه نظام الإسلام .
2. He said: Abu Bakr Muhammad ibn Umar al-Ji’abi reported from Ishaq ibn Muhammad, who reported from Zaid ibn al-Muaddal, from Saif ibn Umar, from Muhammad ibn Kuraib, from his father, from Abdullah ibn Abbas that the Prophet, peace be upon him and his progeny, said: "Listen and obey those whom Allah has granted the authority - for that is the system of Islam."
এআই অনুবাদ
তিনি বলেন: আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনু উমার আল-জিয়াবী বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু মুহাম্মাদ হতে, যিনি বর্ণনা করেছেন যায়িদ ইবনুল মুআদ্দাল হতে, সাইফ ইবনু উমার হতে, মুহাম্মাদ ইবনু কুরাইব হতে, তাঁর পিতা হতে, আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস হতে বর্ণিত যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলা আলিহি) বলেছেন: "যাদেরকে আল্লাহ কর্তৃত্ব দান করেছেন তাদের কথা শোনো এবং তাদের আনুগত্য কর - কারণ এটাই ইসলামের ব্যবস্থা।"
#15
3 - قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عمر بن سالم، قال: حدثني أبو جعفر محمد بن عيسى العجلي قال: حدثنا مسعود بن يحيى النهدي ، قال: حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن أبيه قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وآله جالس في جماعة من أصحابه إذ أقبل علي بن أبي طالب عليه السلام نحوه، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أراد أن ينظر إلى آدم في خلقه ، وإلى نوح في حكمته، وإلى إبراهيم في حلمه فلينظر إلى علي بن أبي طالب.
3. He said: Abu Bakr Muhammad ibn Umar ibn Salim has reported to me from Abu Ja’far Muhammad ibn Isa al-Ajaly, who reported from Masood ibn Yahya al-Nahdi, who reported from Sharik, from Abu Ishaq, from his father that: Once when the Prophet, peace be upon him and his progeny, was sitting with a group of his companions, ‘Ali ibn Abi Talib approached near him. Then the Prophet, peace be upon him and his progeny, said: "Whoever wishes to look at Adam in his image and nobility, at Noah in his wisdom, at Ibrahim in his forbearance, he should look at ‘Ali ibn Abi Talib."
এআই অনুবাদ
৩. তিনি বলেন: আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনু উমার ইবনু সালিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা আল-আজালী হতে, তিনি মাসউদ ইবনু ইয়াহইয়া আন-নাহদী হতে, তিনি শারীক হতে, তিনি আবু ইসহাক হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে: একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কিছু সাহাবীর সাথে বসেছিলেন, এমন সময় আলী ইবনু আবী তালিব তাঁর নিকট এলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যে ব্যক্তি আদমকে তাঁর রূপ ও মর্যাদায়, নূহকে তাঁর প্রজ্ঞায়, ইবরাহীমকে তাঁর সহনশীলতায় দেখতে চায়, সে যেন আলী ইবনু আবী তালিবের দিকে তাকায়।"
#16
4 - قال: أخبرني أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني ، قال: حدثنا محمد بن الحسين الجوهري قال: حدثنا علي بن سليمان، قال: أخبرنا الزبير بن بكار قال: أخبرني علي بن صالح قال: حدثني عبد الله بن مصعب، عن أبيه قال: حضر عبد الله بن عباس مجلس معاوية بن أبي سفيان، فأقبل عليه معاوية فقال: يا ابن عباس إنكم تريدون أن تحرزوا الإمامة كما اختصصتم بالنبوة؟! والله لا يجتمعان أبدا، إن حجتكم في الخلافة مشتبهة على الناس، إنكم تقولون: نحن أهل بيت النبي [ص] فما بال خلافة النبوة في غيرنا؟ وهذه شبهة لأنها تشبه الحق وبها مسحة من العدل، وليس الأمر كما تظنون، إن الخلافة تتقلب في أحياء قريش برضى العامة وشورى الخاصة، ولسنا نجد الناس يقولون: ليت بني هاشم ولونا، ولو ولونا كان خيرا لنا في دنيانا وأخرانا. ولو كنتم زهدتم فيها أمس كما تقولون ما قاتلتم عليها اليوم، و والله لو ملكتموها يا بني هاشم لما كانت ريح عاد ولا صاعقة ثمود بأهلك للناس منكم. فقال ابن عباس رحمه الله: أما قولك يا معاوية: إنا نحتج بالنبوة في استحقاق الخلافة فهو والله كذلك، فإن لم يستحق الخلافة بالنبوة فبم يستحق وأما قولك: إن الخلافة والنبوة لا يجتمعان لأحد، فأين قول الله عز وجل: " أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما " فالكتاب هو النبوة، والحكمة هي السنة، والملك هو الخلافة، فنحن آل إبراهيم، والحكم بذلك جار فينا إلى يوم القيامة. وأما دعواك على حجتنا أنها مشتبهة، فليس كذلك، وحجتنا أضوء من الشمس، وأنور من القمر، كتاب الله معنا وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فينا، وإنك لتعلم ذلك ولكن ثنى عطفك وصعرك قتلنا أخاك وجدك وخالك وعمك، فلا تبك على أعظم حائلة، وأرواح في النار هالكة، ولا تغضبوا لدماء أراقها الشرك، وأحلها الكفر، ووضعها الدين. وأما ترك تقديم الناس لنا فيما خلا، وعدولهم عن الاجماع علينا ، فما حرموا منا أعظم مما حرمنا منهم، وكل أمر إذا حصل حاصله ثبت حقه وزال باطله. وأما افتخارك بالملك الزائل الذي توصلت إليه بالمحال الباطل، فقد ملك فرعون من قبلك فأهلكه الله. وما تملكون يوما يا بني أمية إلا ونملك بعدكم يومين، ولا شهرا إلا ملكنا شهرين، ولا حولا إلا ملكنا حولين. وأما قولك: إنا لو ملكنا كان ملكنا أهلك للناس من ريح عاد و صاعقة ثمود ، فقول الله يكذبك في ذلك قال الله عز وجل: " وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين " فنحن أهل بيته الأدنون [ورحمة الله خلقه كرحمته بنبيه خلقه] ظاهر، والعذاب بتملكك رقاب المسلمين ظاهر للعيان، و سيكون من بعدك تملك ولدك وولد أبيك أهلك للخلق من الريح العقيم، ثم ينتقم الله بأوليائه ويكون العاقبة للمتقين .
4. He said: Abu Ubaiydillah Muhammad ibn Imran al-Marzbani reported to me from Muhammad ibn Husayn al-Jawhaeri, who reported from ‘Ali ibn Sulaiman who reported from al-Zubair ibn Bakkaar, who reported from ‘Ali ibn Swaleh, who reported from Abdullah ibn Mas’ab, from his father that Abdullah ibn Abbas called upon Mua’wiya ibn Abi Sufyan, who welcomed him, and then said: "O Ibn Abbas, you people wish to restrict Imamat (to yourselves) the way you have been privileged with Prophethood? By Allah, these two will never go together. Your argument about the Caliphate has put people in doubt. You say: ’We are Ahlul Bayt of the Prophet, peace be upon him and his progeny, then why should the succession to the Prophethood be outside us?’ This creates suspicion, for it has a semblance of truth, and a touch of justice. But things are not the way you imagine. The Caliphate has to rotate in various tribes of Quraish according to the general will of the public and the consultation of the selected ones. And we do not find people saying: ’We wish we were ruled by Banu Hashim, for if they did, we would have been better off here and hereinfter.’ And if you had stayed away from it yesterday the way you claim, you would have fought for it today. And By Allah, if you had acquired the rulership, O Banu Hashim, then the ill wind of A’d and the thunderbolt of Thamood would not have been worse killer of men than you." So Ibn Abbas replied (May Allah bless him with mercy): "O Mu’awiya, when you said that we base our argument on the Prophethood to prove our eligibility for Caliphate, then, by Allah, it is of course as you say. For if the Prophethood does not provide eligibility to the succession (Caliphate), what else does? And when you say that Caliphate and Prophethood do not combine for anyone, then what would say about the verse in which Allah, Most High, Says: ’Do they envy the people for the bounty that Allah has given them by His Grace. Yet We gave the family of Ibrahim the Book, and the Wisdom and We gave them a mighty sovereignty.’ (al-Nisa, 4:54) So, the Book is the Prophethood, the Wisdom is the Sunnah, the Traditions of the Prophet, and the sovereignty is the Caliphate. And we are the descendants of Ibrahim, and that is why the order remains applicable for us till the Day of Judgement. As for your claim that our arguments are dubious, then that is not true. Our arguments are brighter than the sun, and more luminous than the moon. The Book of Allah is with us, and the Traditions of the Prophet, peace be upon him and his progeny, are within us. And you know that very well, but pride makes you turn away; and you hold your head in haughtiness because we killed your brother, your grandfather, your maternal uncle and your father’s brother. Well, do not shed tears over the rotten bones, and upon the souls which are perished in hell-fire; and do not be vengeful for the blood spilled in the way of polytheism, made lawful by unbelief, and is debased by the religion (Islam). And as for the people who refused to give us preference and turned away from granting us their consensus, be it clear that what they have lost from us is greater than what we have lost from them! In every matter, the truth is established and the untruth is dispelled when the result is obtained. And as for your pride in this transitory kingdom to which you have ascended by trickery, (remember that even) Pharaoh had such kingdom before you, and Allah destroyed him. O Banu Umayya, what you hold under rule for a day, we may hold it for two days after you; and what you have for a month, we may have it for two months, and if for a year, then we may hold it for two years. And when you said that if we were the authority, our rule would have been a worse killer of men than the ill wind of A’d and the thunderbolt of Thamood, that statement has been belied by Allah, the Most High, in the Qur’an: ’And We did not send you but as a mercy to all beings.’ (al-Anbiya, 21:107) As we are the nearest inmates of the Prophet’s household, our mercy over the creatures of Allah is evident; and the torment of your kingdom over the people is there for everyone to see. And after you have gone, the kingdom will be in the hands of your son and your brothers - and that will be a worse killer of people than the fatal wind. Then Allah will avenge through His devotees, and the final success is for the pious."
এআই অনুবাদ
৪. তিনি বলেন: আবু উবাইদিল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু ইমরান আল-মারযুবানী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হুসাইন আল-জাওহারী হতে, তিনি আলী ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি আয-যুবাইর ইবনু বাক্কার হতে, তিনি আলী ইবনু সালিহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মুসআব হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস মুআবিয়া ইবনু আবী সুফইয়ানের সাথে সাক্ষাৎ করলেন, তিনি তাঁকে স্বাগত জানালেন, অতঃপর বললেন: "হে ইবনু আব্বাস, তোমরা যেমন নবুওয়াতে বিশেষ মর্যাদা পেয়েছ তেমনি ইমামতও তোমাদের জন্য সীমাবদ্ধ রাখতে চাও? আল্লাহর কসম, এই দুটি কখনো একত্রিত হবে না। খিলাফত সম্পর্কে তোমাদের যুক্তি মানুষদের সংশয়ে ফেলেছে। তোমরা বলো: 'আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আহলে বাইত, তাহলে নবুওয়াতের উত্তরাধিকার আমাদের বাইরে কেন হবে?' এটি সন্দেহ সৃষ্টি করে, কারণ এতে সত্যের একটি আভাস আছে এবং ন্যায়ের স্পর্শ আছে। কিন্তু বিষয়টি তোমরা যেমন কল্পনা করো তেমন নয়। খিলাফত জনসাধারণের সাধারণ ইচ্ছা এবং নির্বাচিতদের পরামর্শ অনুযায়ী কুরাইশের বিভিন্ন গোত্রে আবর্তিত হতে হবে। আর আমরা দেখি না মানুষ বলছে: 'আমরা চাই বনু হাশিমের শাসনে থাকতে, কারণ তাহলে আমরা এখানে ও পরকালে ভালো থাকতাম।' আর তোমরা যদি গতকালের মতো এ থেকে দূরে থাকতে যেমন তোমরা দাবি করো, তবে আজ তোমরা এর জন্য যুদ্ধ করতে না। আল্লাহর কসম, হে বনু হাশিম, যদি তোমরা রাজত্ব লাভ করতে, তবে আ'দের বিধ্বংসী ঝড় এবং সামূদের বজ্রপাত তোমাদের চেয়ে বেশি মানুষ হত্যাকারী হতো না।" তখন ইবনু আব্বাস (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) উত্তর দিলেন: "হে মুআবিয়া, তুমি যখন বললে যে আমরা নবুওয়াতের ভিত্তিতে খিলাফতের যোগ্যতা প্রমাণ করি, তখন আল্লাহর কসম, তুমি যেমন বলেছ তেমনই তো বটে। কারণ নবুওয়াত যদি উত্তরাধিকারের (খিলাফতের) যোগ্যতা প্রদান না করে, তবে আর কী করবে? আর তুমি যখন বলো খিলাফত ও নবুওয়াত কারো জন্য একত্রিত হয় না, তখন আল্লাহ তা'আলার এই আয়াত সম্পর্কে তুমি কী বলবে যেখানে তিনি বলেন: 'أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَىٰ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۖ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا' অর্থাৎ 'তারা কি মানুষদের প্রতি এ কারণে হিংসা করে যে আল্লাহ তাদেরকে নিজ অনুগ্রহে যা দান করেছেন? আমরা তো ইবরাহীমের বংশধরদেরকে কিতাব ও প্রজ্ঞা দান করেছি এবং তাদেরকে দিয়েছি এক বিশাল রাজত্ব।' (আন-নিসা, ৪:৫৪) সুতরাং কিতাব হলো নবুওয়াত, প্রজ্ঞা হলো সুন্নাহ, নবীর ঐতিহ্য, আর রাজত্ব হলো খিলাফত। আর আমরা ইবরাহীমের বংশধর, তাই এই আদেশ কিয়ামত পর্যন্ত আমাদের জন্য প্রযোজ্য থাকবে। আর তুমি যে দাবি করো আমাদের যুক্তি সন্দেহজনক, তা সত্য নয়। আমাদের যুক্তি সূর্যের চেয়ে উজ্জ্বল এবং চাঁদের চেয়ে দীপ্তিমান। আল্লাহর কিতাব আমাদের সাথে, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঐতিহ্য আমাদের মধ্যে। আর তুমি তা ভালোই জানো, কিন্তু অহংকার তোমাকে বিমুখ করে; আর তুমি অহংকারে মাথা উঁচু রাখো কারণ আমরা তোমার ভাই, তোমার পিতামহ, তোমার মামা ও তোমার পিতার ভাইকে হত্যা করেছি। বেশ, পচা হাড়ের জন্য এবং জাহান্নামের আগুনে ধ্বংসপ্রাপ্ত আত্মাগুলোর জন্য অশ্রু ঝরিয়ো না; আর শিরকের পথে ঝরা রক্তের জন্য প্রতিশোধ নিয়ো না, যা কুফরের দ্বারা বৈধ করা হয়েছিল এবং যা দ্বীন (ইসলাম) দ্বারা হেয় হয়েছে। আর যে সব মানুষ আমাদের প্রাধান্য দিতে অস্বীকার করেছে এবং আমাদেরকে ঐকমত্য দিতে বিমুখ হয়েছে, তাদের জেনে রাখা উচিত যে তারা আমাদের কাছ থেকে যা হারিয়েছে তা আমরা তাদের কাছ থেকে যা হারিয়েছি তার চেয়ে অনেক বেশি! প্রতিটি বিষয়ে ফলাফল প্রকাশ পেলে সত্য প্রতিষ্ঠিত হয় এবং মিথ্যা দূরীভূত হয়। আর তোমরা যে ছলনায় লব্ধ এই ক্ষণস্থায়ী রাজত্ব নিয়ে গর্ব করো, (স্মরণ রেখো যে) ফিরআউনেরও তোমাদের পূর্বে এমন রাজত্ব ছিল, আর আল্লাহ তাকে ধ্বংস করেছিলেন। হে বনু উমাইয়া, তোমরা যা একদিন শাসন করো, আমরা হয়তো তোমাদের পরে দুইদিন শাসন করব; তোমরা যা একমাস পাও, আমরা হয়তো দুইমাস পাব, আর যদি এক বছর হয়, তবে আমরা হয়তো দুই বছর ধরে রাখব। আর তুমি যখন বললে যে আমরা যদি ক্ষমতায় থাকতাম, তবে আমাদের শাসন আ'দের বিধ্বংসী ঝড় এবং সামূদের বজ্রপাতের চেয়ে বেশি মানুষ হত্যাকারী হতো, সে কথা আল্লাহ তা'আলা কুরআনে মিথ্যা প্রমাণ করেছেন: 'وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ' অর্থাৎ 'আর আমরা তোমাকে সমগ্র সৃষ্টিজগতের জন্য রহমত স্বরূপই প্রেরণ করেছি।' (আল-আম্বিয়া, ২১:১০৭) যেহেতু আমরা নবীর ঘরের নিকটতম বাসিন্দা, তাই আল্লাহর সৃষ্টির প্রতি আমাদের রহমত স্পষ্ট; আর তোমাদের রাজত্বের যন্ত্রণা মানুষের ওপর সবার দৃষ্টিগোচর। আর তোমরা চলে যাওয়ার পর, রাজত্ব তোমার পুত্র ও তোমার ভাইদের হাতে যাবে - আর তা বিধ্বংসী ঝড়ের চেয়েও বেশি মানুষ হত্যাকারী হবে। তখন আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মাধ্যমে প্রতিশোধ নেবেন, আর চূড়ান্ত সাফল্য মুত্তাকীদের জন্য।"
#17
5 - قال: أخبرني أبو الحسن علي بن محمد القرشي إجازة، قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال، قال: حدثنا الحسين بن نصر قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الغفار بن القاسم، قال: حدثنا المنهال بن عمرو، قال: سمعت أبا القاسم محمد ابن علي ابن الحنفية رضي الله عنه يقول: ما لك من عيشك إلا لذة تزدلف بك إلى حمامك، وتقربك إلى نومك، فأية أكلة ليست معها غصص؟ أو شربة ليست معها شرق؟ فتأمل أمرك فكأنك قد صرت الحبيب المفقود و الخيال المخترم . أهل الدنيا أهل سفر، لا يحلون عقد رحالهم إلا في غيرها.
5. He said: Abul Hasan ‘Ali ibn Muhammad al-Qarashi reported to me with a permission to transmit, that ‘Ali ibn al-Hasan ibn al-Faddal reported from al-Husayn ibn Nasr, who reported from his father, who reported from Abdul Ghaffar ibn al-Qasim, who reported from al-Minhal ibn Amru who said he heard Abul Qassim Muhammad ibn ‘Ali, Ibn al-Hanafiyya (may Allah be pleased with him) say: "There is nothing for you in your life except tasteful pleasure which brings you closer to your death, and nearer to your sleep. Every food causes a lump and every drink is accompanied by a choke! So ponder over your affairs; as if you were (already) a lost friend and a dream carried away! The people of the earth are on a journey, they do not have to break camp except elsewhere."
এআই অনুবাদ
৫. তিনি বলেন: আবুল হাসান আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কারাশী অনুমতিক্রমে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনুল হাসান ইবনুল ফাদ্দাল আল-হুসাইন ইবনু নাসর হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবদুল গাফফার ইবনুল কাসিম হতে, তিনি আল-মিনহাল ইবনু আমরু হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবুল কাসিম মুহাম্মাদ ইবনু আলী, ইবনুল হানাফিয়্যাহ (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) কে বলতে শুনেছেন: "তোমার জীবনে তোমার জন্য এমন কোনো সুস্বাদু আনন্দ নেই যা তোমাকে তোমার মৃত্যুর নিকটে এবং তোমার ঘুমের কাছাকাছি নিয়ে যায় না। প্রতিটি খাদ্যে দলা বাঁধার আশঙ্কা আছে এবং প্রতিটি পানীয়ের সাথে গলায় আটকে যাওয়ার আশঙ্কা আছে! সুতরাং তোমার বিষয়াদি নিয়ে চিন্তা করো, যেন তুমি ইতিমধ্যে হারিয়ে যাওয়া এক বন্ধু এবং বহন করে নিয়ে যাওয়া এক স্বপ্ন! পৃথিবীর মানুষ ভ্রমণে আছে, তারা অন্য কোথাও ছাড়া শিবির ভাঙে না।"
#18
6 - وبهذا الإسناد، عن أبي القاسم محمد بن علي ابن الحنفية رحمه الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس منا من لم يرحم صغيرنا، ويوقر كبيرنا و يعرف حقنا .
6. And with the same chain of narration, it is reported from Abul Qasim, Muhammad ibnAli, Ibn al-Hanafiyya, that the Prophet, peace be upon him and his progeny, said: "He who does not have mercy on our young ones, and shows no reverence to our old ones and does not recognize our rights, is not from us."
এআই অনুবাদ
৬. একই সনদে, আবুল কাসিম মুহাম্মাদ ইবনু আলী, ইবনুল হানাফিয়্যাহ হতে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে আমাদের ছোটদের প্রতি দয়া করে না, আমাদের বড়দের প্রতি সম্মান দেখায় না এবং আমাদের অধিকার স্বীকার করে না, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"
#19
7 - قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن مظفر الوراق ، حدثنا أبو بكر محمد بن أبي الثلج ، قال: أخبرني الحسين بن أيوب من كتابه، عن محمد بن غالب، عن علي ابن الحسن ، عن عبد الله بن جبلة، عن ذريح المحاربي، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام، عن أبيه، عن جده قال: إن الله جل جلاله بعث جبرئيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وآله أن يشهد لعلي بن أبي طالب عليه السلام بالولاية في حياته، و يسميه بإمرة المؤمنين قبل وفاته، فدعا نبي الله صلى الله عليه وآله تسعة رهط ، فقال: إنما دعوتكم لتكونوا شهداء الله في الأرض أقمتم أم كتمتم. ثم قال: يا أبا بكر قم فسلم على علي بإمرة المؤمنين، فقال: أعن أمر الله ورسوله؟ قال: نعم، فقام فسلم عليه بإمرة المؤمنين. ثم قال: قم يا عمر فسلم على علي بإمرة المؤمنين، فقال: أعن أمر الله ورسوله نسميه أمير المؤمنين؟ قال: نعم، فقام فسلم عليه. ثم قال للمقداد بن الأسود الكندي: قم فسلم على علي بإمرة المؤمنين، فقام فسلم، ولم يقل مثل ما قال الرجلان من قبله. ثم قال لأبي ذر الغفاري: قم فسلم على علي بإمرة المؤمنين، فقام فسلم عليه. ثم قال لحذيفة اليماني: قم فسلم على أمير المؤمنين، فقام فسلم عليه . ثم قال لعمار بن ياسر: قم فسلم على أمير المؤمنين، فقام فسلم عليه، ثم قال لعبد الله بن مسعود: قم فسلم على علي بإمرة المؤمنين فقام فسلم عليه. ثم قال لبريدة: قم فسلم على أمير المؤمنين وكان بريدة أصغر القوم سنا فقام فسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنما دعوتكم لهذا الأمر لتكونوا شهداء الله أقمتم أم تركتم .
7. He said: Abul Hasan Muhammad ibn Muzaffar al-Warraq has reported to me from Abu Bakr Muhammad ibn Abu al-Thalj who said al-Husayn ibn Ayyub had informed from his book, reporting from Muhammad ibn Ghalib, from ‘Ali ibn al-Hasan, from Abdullah ibn Jablah, from Zurayh al-Maharibi, from Abu Hamza al-Thumali who reported from Abu Ja’far Muhammad ibn ‘Ali, peace upon him, who reported from his father, who reported from his grandfather that: Allah sent Jibraeel to Muhammad, peace be upon him and his progeny, exhorting him to testify the wilayah of ‘Ali ibn Abi Talib (A.S.) in his lifetime, and to name him Amirul Mu’mineen before his death. Then the Prophet, peace be upon him and his progeny, invited nine leaders (of the groups) and said: "I have invited you so that you may bear witness upon the earth in the name of Allah, whether you stand by it or hide it." Then he said: "O Abu Bakr, Rise and greet ‘Ali as Amirul Mu’mineen (the Commander of the faithfuls)." He said: "Is this by the order of Allah and His Prophet?" He said: "Yes". So he stood and greeted him as such (i.e. Amirul Mu’mineen). Then he said: "O Umar, Rise and greet ‘Ali as Amirul Mu’mineen." He said: "Should we name him as Amirul Mu’mineen by the order of Allah and His Prophet?" He said: "Yes". So he rose and greeted him. Then he turned to Miqdad ibn al-Aswad al-Kindi: "Rise and greet ‘Ali as Amirul Mu’mineen." He stood up and greeted him, without repeating what the earlier two had said. Then he said to Abu Dharr al-Ghifari: "Rise and greet ‘Ali as Amirul Mu’mineen." He stood up and greeted. Then he asked Hudhaifa al-Yamani: "Rise and greet Amirul Mu’mineen." He stood up and greeted. The he asked Ammar ibn Yasir: "Rise and greet Amirul Mu’mineen." He stood up and greeted. Then he asked Buraidah: "Rise and greet Amirul Mu’mineen." Buraidah was the youngest among them, he stood up and greeted. Then the Prophet, peace be upon him and his progeny, said: "I have invited you for this matter, so that you are Allah’s witnesses, whether you uphold it or abandon it."
এআই অনুবাদ
৭. তিনি বলেন: আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনু মুজাফফার আল-ওয়াররাক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনু আবিস সালজ হতে বর্ণনা করেছেন যে আল-হুসাইন ইবনু আইয়ূব তাঁর কিতাব থেকে জানিয়েছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু গালিব হতে, তিনি আলী ইবনুল হাসান হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি যুরাইহ আল-মাহারিবী হতে, তিনি আবু হামযা আস-সুমালী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী আলাইহিস সালাম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেছেন যে: আল্লাহ জিবরাঈলকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাঠালেন তাঁকে উৎসাহিত করার জন্য যেন তিনি তাঁর জীবদ্দশায় আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) এর ওয়ালায়াতের সাক্ষ্য দেন এবং তাঁর মৃত্যুর পূর্বে তাঁকে আমিরুল মু'মিনীন নামে অভিহিত করেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নয়জন নেতাকে (দলপতিকে) আমন্ত্রণ জানালেন এবং বললেন: "আমি তোমাদেরকে আমন্ত্রণ জানিয়েছি যাতে তোমরা পৃথিবীতে আল্লাহর নামে সাক্ষী থাকো, তোমরা এটি বহাল রাখো বা গোপন করো।" অতঃপর তিনি বললেন: "হে আবু বকর, উঠো এবং আলীকে আমিরুল মু'মিনীন বলে অভিবাদন জানাও।" তিনি বললেন: "এটি কি আল্লাহ ও তাঁর নবীর আদেশে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁকে সেভাবে অভিবাদন জানালেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে উমার, উঠো এবং আলীকে আমিরুল মু'মিনীন বলে অভিবাদন জানাও।" তিনি বললেন: "আমরা কি তাঁকে আল্লাহ ও তাঁর নবীর আদেশে আমিরুল মু'মিনীন নামে অভিহিত করব?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁকে অভিবাদন জানালেন। অতঃপর তিনি মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ আল-কিন্দীর দিকে ফিরে বললেন: "উঠো এবং আলীকে আমিরুল মু'মিনীন বলে অভিবাদন জানাও।" তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁকে অভিবাদন জানালেন, পূর্বের দুইজনের মতো পুনরাবৃত্তি না করেই। অতঃপর তিনি আবু যার আল-গিফারীকে বললেন: "উঠো এবং আলীকে আমিরুল মু'মিনীন বলে অভিবাদন জানাও।" তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং অভিবাদন জানালেন। অতঃপর তিনি হুযাইফা আল-ইয়ামানীকে জিজ্ঞাসা করলেন: "উঠো এবং আমিরুল মু'মিনীনকে অভিবাদন জানাও।" তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং অভিবাদন জানালেন। অতঃপর তিনি আম্মার ইবনু ইয়াসিরকে জিজ্ঞাসা করলেন: "উঠো এবং আমিরুল মু'মিনীনকে অভিবাদন জানাও।" তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং অভিবাদন জানালেন। অতঃপর তিনি বুরাইদাহকে জিজ্ঞাসা করলেন: "উঠো এবং আমিরুল মু'মিনীনকে অভিবাদন জানাও।" বুরাইদাহ তাঁদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ ছিলেন, তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং অভিবাদন জানালেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি তোমাদেরকে এই বিষয়ে আমন্ত্রণ জানিয়েছি, যাতে তোমরা আল্লাহর সাক্ষী থাকো, তোমরা এটি বহাল রাখো বা পরিত্যাগ করো।"
#20
8 - قال: أخبرني أبو الحسن محمد بن المظفر، قال: حدثنا محمد بن جرير ، قال: حدثني أحمد بن إسماعيل، عن عبد الرزاق بن همام قال: أخبرنا معمر ، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عبد الله بن عباس رحمه الله قال: نظر النبي صلى الله عليه وآله إلى علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: سيد في الدنيا وسيد في الآخرة.
8. He said: Abul Hasan Muhammad ibn al-Muzaffar reported to me from Muhammad ibn Jurair, who reported from Ahmad ibn Ismail who reported from Abdul al-Razzaq ibn Hammam, who reported from Mu’mar, from al-Zuhari, from Ubaidullah ibn Abdullah ibn Utbah, from Abdullah ibn Abbas, may Allah bless him with mercy, who said: The Prophet, peace be upon him and his progeny, looked at ‘Ali ibn Abi Talib and said: "(Here is) the master herein, and the master hereinafter."
এআই অনুবাদ
৮. তিনি বলেন: আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনুল মুজাফফার আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু জুরাইর হতে, তিনি আহমাদ ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি আবদুর রাজ্জাক ইবনু হাম্মাম হতে, তিনি মামার হতে, তিনি আয-যুহরী হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উতবাহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলী ইবনু আবী তালিবের দিকে তাকালেন এবং বললেন: "(এখানে আছেন) ইহলোকের নেতা এবং পরলোকের নেতা।"
#21
9 - قال: أخبرني أبو غالب الزراري ، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن خالد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي نجران، قال: حدثنا صفوان، عن سيف التمار، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام، قال: سمعته يقول: عليكم بالدعاء فإنكم لا تتقربون بمثله، ولا تتركوا صغيرة لصغرها أن تسلوها فإن صاحب الصغار هو صاحب الكبار.
9. He said: Abu Ghalib al-Zurari reported to me from Abdullah ibn Muhammad ibn Khalid, who reported from Abdul Rehman ibn Abu Najran who reported from Safwan, from Seif al-Tammar, who reported that Abu Abdillah Ja’far ibn Muhammad (A.S.) said: "Be supplicating constantly, for there is nothing like it to take you nearer (to Allah). And do not avoid asking for small matters because of its smallness, for the provider of the small is also the provider of the big."
এআই অনুবাদ
৯. তিনি বলেন: আবু গালিব আয-যুরারী আমাকে জানিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবু নাজরান হতে, তিনি সাফওয়ান হতে, তিনি সাইফ আত-তাম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দিল্লাহ জাফর ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "তুমি অবিরাম দুআ করতে থাকো, কেননা (আল্লাহর) নিকটবর্তী হওয়ার জন্য এর মতো আর কিছু নেই। এবং ছোট বিষয়ের জন্য দুআ করাকে তার ক্ষুদ্রতার কারণে এড়িয়ে যেয়ো না, কেননা যিনি ছোট বিষয়ের রিযিকদাতা তিনিই বড় বিষয়েরও রিযিকদাতা।"