21-1 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام قال: للامام علامات يكون أعلم الناس، وأحكم الناس، وأتقى الناس، وأحلم الناس، وأشجع الناس، وأسخى الناس، وأعبد الناس، ويولد مختونا، ويكون مطهرا، ويرى من خلفه كما يرى من بيـن يديـه، ولا يكون لـه ظل، وإذا وقـع على الارض من [بطن] امه وقع علىراحتيه رافعا صوته بالشهادة، ولا يحتلم،وتنام عينه ولا ينام قلبه، ويكون محدثا ويستوي عليه درع رسول الله صلى الله عليه وآله، ولا يرى له بول ولا غائط لان الله عز وجل قد وكل الارض بابتلاع ما يخرج منه،ويكون له رائحة أطيب من رائحة المسك، ويكون أولى الناس منهم بأنفسهم وأشفق عليهم من آبائهم، وامهاتهم، ويكون أشد الناس تواضعا لله عز وجل، ويكون آخذ الناس بما يأمرهم به وأكف الناس عما ينهى عنه، ويكون دعاؤه مستجابا حتى لو أنه دعا على صخرة لانشقت نصفين، ويكون عنده سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله وسيفه ذوالفقار، ويكون عنده صحيفة فيها أسماء شيعته إلى يوم القيامة وصحيفة فيها أسماء أعدائهم إلى يوم القيامة، ويكون عنده الجامعة وهي صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها جميع ما يحتاج إليه ولد آدم، ويكون عنده الجفر الاكبر والاصغر إهابماعز وإهاب كبش فيهما جميع العلوم حتى أرش الخدش وحتى الجلدة ونصف الجلدة وثلث الجلدة، ويكون عنده مصحف فاطمة عليها السلام
21-1 Abul Abbas Muhammad ibn Ibrahim ibn Ishaq al-Taleqani - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Sa’id al-Kufy quoted Ali ibn al-Hassan Ibn Faz’zal, on the authority of his father, on the authority of Abil Hassan Ali ibn Musa al-Ridha (MGB), “There are certain signs designating the Imam. He is the most knowledgeable, the wisest, the most pious, the most patient, the bravest, the most generous, and the person who worships the most among the people. He was born circumcised. He is pure and clean. He sees the back as well he sees the front. He has no shadow. When he fell out of his mother’s uterus onto the ground, he fell onto the palms of his hands and loudly declared the twotestimonial declarations (that there is no god but God, and that Muhammad is God’s Messenger). He has no nocturnal pollution. His eyes go to sleep, but his heart will not go to sleep. He is inspired . The armor of God’s Prophet (MGB) fits him. His urine and feces cannot be seen since the Almighty God has appointed the Earth to swallow whatever he excretes even though it smells like musk. He has power over the people, although he is kinder to them than their own parents are. He is the humblest of all people before the Almighty God. He acts upon what he advises the people to do more than anyone else. He abstains from what he admonishes the people against. His prayers are accepted such that if he wishes a rock to be divided into two parts, it will. He has the weapon of the Prophet of God (MGB). He has his sword - the Zul-Faqar . He has a list of the names of his followers up until the Resurrection Day. He has a list of the names of his enemies up until the Resurrection Day. He possesses Al-Jame’a - that is a nearly thirty-five meter long text which encompasses all of the needs of the human beings. He also possesses the Jafr-i-Akbar and Jafr-i-Asqar that are a goat-skin and a ram-skin which include all knowledge - even the punishment for a scratch or one, a half or a third of a crack of a whip. He also possesses the Blessed Fatimah’s (MGB) Mushaf.
এআই অনুবাদ
২১-১. আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আত-তালিকানী - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু সাঈদ আল-কূফী, আলী ইবনুল হাসান ইবনু ফায্যাল হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবুল হাসান আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ইমামের কতিপয় বিশেষ নিদর্শন রয়েছে। তিনি সর্বাধিক জ্ঞানী, সর্বাধিক প্রজ্ঞাবান, সর্বাধিক পরহেযগার, সর্বাধিক ধৈর্যশীল, সর্বাধিক সাহসী, সর্বাধিক দানশীল এবং মানুষের মধ্যে সর্বাধিক ইবাদতকারী। তিনি খতনাকৃত অবস্থায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি পূত-পবিত্র। তিনি সামনের মতোই পেছনও দেখতে পান। তাঁর কোনো ছায়া নেই। যখন তিনি মাতৃগর্ভ হতে পতিত হন, তখন তিনি তাঁর হাতের তালুর উপর ভূমিতে পতিত হন এবং উচ্চস্বরে দুই সাক্ষ্যবাণী (আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল) উচ্চারণ করেন। তাঁর স্বপ্নদোষ হয় না। তাঁর চোখ নিদ্রা যায়, কিন্তু তাঁর অন্তর নিদ্রা যায় না। তিনি অনুপ্রাণিত। আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বর্ম তাঁর গায়ে ফিট হয়ে যায়। তাঁর প্রস্রাব ও মলত্যাগ দেখা যায় না, কেননা মহান আল্লাহ ভূমিকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, তিনি যা কিছু নির্গত করেন তা গ্রাস করে নিতে, যদিও তা কস্তুরীর ন্যায় সুগন্ধযুক্ত হয়। তাঁর মানুষের উপর কর্তৃত্ব রয়েছে, যদিও তিনি তাদের প্রতি তাদের নিজেদের পিতা-মাতা অপেক্ষা অধিক দয়ালু। তিনি মহান আল্লাহর সামনে সকল মানুষের মধ্যে সর্বাধিক বিনম্র। তিনি মানুষকে যে বিষয়ে উপদেশ দেন, তা যে কারো চেয়ে বেশি নিজে পালন করেন। তিনি মানুষকে যে বিষয় হতে নিষেধ করেন, তা হতে নিজে বিরত থাকেন। তাঁর দোয়া কবুল হয়, এমনকি তিনি যদি চান একটি পাথর দুই ভাগে বিভক্ত হোক, তবে তা বিভক্ত হয়ে যাবে। তাঁর নিকট আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অস্ত্র রয়েছে। তাঁর নিকট তাঁর তরবারি - যুলফিকার রয়েছে। তাঁর নিকট কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর অনুসারীদের নামের একটি তালিকা রয়েছে। তাঁর নিকট কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর শত্রুদের নামের একটি তালিকা রয়েছে। তাঁর নিকট আল-জামিয়া রয়েছে - অর্থাৎ প্রায় পঁয়ত্রিশ মিটার দীর্ঘ একটি লিখিত পাঠ যা মানুষের সকল প্রয়োজনীয় বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। তিনি জাফর-ই-আকবার ও জাফর-ই-আসগারও অধিকারী, যা একটি ছাগলের চামড়া ও একটি ভেড়ার চামড়া, যাতে সকল জ্ঞান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে - এমনকি একটি আঁচড় বা একটি চাবুকের আঘাতের অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশের শাস্তিও। তিনি মহিমান্বিতা ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর মুসহাফেরও অধিকারী।
#1147
21-2 وفي حديث آخر إن الامام مؤيد بروح القدس وبينه وبين الله عز وجل عمود من نور يرى فيه أعمال العباد وكلما احتاج إليه لدلالة اطلع عليهوقال الصادق عليه السلام: يبسط لنا فنعلم، ويقبض عنا فلا نعلم، والامام يولد ويلد، ويصح ويمرض، ويأكل ويشرب، ويبول ويتغوط، ويفرح ويحزن، ويضحك ويبكي، ويموت ويقبر، ويزاد فيعلم، ودلالته في خصلتين: في العلم واستجابة الدعوة، وكلما أخبر به من الحوادث التي تحدث قبل كونها كذلك بعهد معهود إليه من رسول الله صلى الله عليه وآله توارثه من آبائه عليهم السلام. وكون ذلك مما عهده إليه جبرئيل عن علام الغيوب، وجميع الائمة الاحد عشر بعد النبي صلى الله عليه وآله قتلوا، منهم بالسيف، وهو أميرالمؤمنين والحسين عليهما السلام، والباقون عليهم السلام قتلوا بالسم، وجرى ذلك عليهم على الحقيقة والصحة، لا كما يقوله الغلاة والمفوضة لعنهم الله بأنهم يقولون: إنهم لم يقتلوا على الحقيقة، وإنما شبه للناس أمرهم، وكذبـوا ما شبـه أمر أحـد من أنبيـاء الله وحججـه علىالناس إلا أمر عيسى بن مريم عليهما السلام وحده لانه رفع من الارض حيا وقبض روحه بين السماء والارض، ثم رفع إلى السماء ورد عليه روحه، وذلك قول الله عز وجل: "إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ" وقال عز وجل حكاية عما يقول عيسى يوم القيامة "وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ" ويقول المتجاوزون للحد في أمر الائمة عليهم السلام: إنه إن جازأن يشبه أمر عيسى للناس، فلم لا يجوزأن يشبه أمرهم أيضا؟ والذي يجب أن يقال لهم: إن عيسى هو مولود من غيرأب فلم لا يجوز أن يكون مولودين من غيرأب، وإنهم لا يجسرون على إظهار مذهبهم لعنهم الله في ذلك ومتى جاز أن يكون جميع أنبياء الله وحججه عليهم السلام مولودين من الآباء والامهات وكان عيسى من بينهم مولودا من غيرأب جاز أن يشبه أمره للناس دون أمر غيره من الانبياء والحجج عليهم السلام كما جاز أن يولد من غيرأب دونهم وإنما أراد الله عز وجل: إن يجعل أمره آية وعلامة ليعلم بذلك أن الله على كل شيء قدير
21-2 And in another tradition we read, “The Imam is certified by the Holy Spirit. There is a column of light between him and God with which he sees the deeds of the people. He is informed about what he needs by it.As-Sadiq (MGB) said, “This column of light is sometimes opened up to us and we get to know and it sometimes gets closed and we no longer know. The Imam is born. He also has children. He gets ill and he gets cured. He eats and drinks. He urinates and defecates. He gets sad. He laughs and cries. He lives and then dies. He is buried and the people go to visit his shrine. These conditions for him are general. There are two specific and important signs for him: his knowledge and the fulfillment of his prayers. He has heard the news that he gives about the events in the future from his grandfathers and they do so from the Prophet of God (MGB). The Prophet of God (MGB) has heard them from Gabriel. Gabriel has heard them from the Almighty God. All the eleven Imams after the Prophet (MGB) were martyred. Some were martyred by the sword - that is the Commander of the Faithful Imam Ali (MGB) and Al-Hussein (MGB). The rest of them were poisoned by the disobedient rulers of their time. The martyrdom of the Imams has been a real issue - not the way the Boasters believe and those who believe in turning over the authority believe - May God’s Curse Be on Them. They say, ‘In fact, they were not killed. The people thought they were. They are liars. May God’s Wrath be upon them. There areno cases of the Prophets and the Imams in which the people just thought they were killed, but they were not; except for Jesus the son of Mary (MGB), since he was taken up alive from the Earth. His spirit was taken away in between the heavens and the Earth. Then he was taken up to the heavens where his spirit was returned to him. The followings Words of the Almighty God refer to this, “Behold! God said, O Jesus! I will take thee and raise thee to Myself and clear thee (of the falsehoods) of those who blaspheme.” The Almighty God also expressed what Jesus (MGB) will say on the Resurrection Day as follows, “... And I was a witness over them whilst I dwelt amongst them. When Thou didst take me up, Thou was the Watcher over them, and Thou art a witness to all things.” And the people who have transgressed beyond bounds regarding the Immaculate Imams (MGB) say, “If it is allowed for the people to think Jesus (MGB) who was not killed was killed, why should a similar issue not hold true for the Imams?” Their reply is, “Jesus (MGB) was created without a father. Why is it not allowed that the Immaculate Imams (MGB) be also created without having a father?” They will not dare express their opinion on this issue. May God Damn Them! When all the Prophets, Messengers and Imams after Adam have been created from a father and a mother - with Jesus being the only exception having only a mother - it is allowed for the people to think he was killed while he was not. This doesn’t hold true for other Prophets and Imams. The Almighty God wished to establish Jesus (MGB) as a sign and a symbol for us to know that God is able to do anything.
এআই অনুবাদ
২১-২ অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে যে, “ইমাম রূহুল কুদুস দ্বারা সত্যায়িত। তাঁর এবং আল্লাহর মাঝে একটি নূরের স্তম্ভ রয়েছে, যার মাধ্যমে তিনি মানুষের কর্ম দেখতে পান। তাঁর যা প্রয়োজন তা এর মাধ্যমেই তাঁকে অবহিত করা হয়।” আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, “এই নূরের স্তম্ভ কখনো কখনো আমাদের জন্য উন্মুক্ত হয়ে যায় এবং আমরা জানতে পারি, আবার কখনো কখনো তা বন্ধ হয়ে যায় এবং আমরা আর জানতে পারি না। ইমাম জন্মগ্রহণ করেন। তাঁরও সন্তান হয়। তিনি অসুস্থ হন এবং সুস্থ হন। তিনি পানাহার করেন। তিনি প্রস্রাব ও পায়খানা করেন। তিনি দুঃখিত হন। তিনি হাসেন ও কাঁদেন। তিনি বেঁচে থাকেন অতঃপর মৃত্যুবরণ করেন। তাঁকে দাফন করা হয় এবং মানুষ তাঁর মাযার যিয়ারত করতে যায়। এই অবস্থাগুলো তাঁর ক্ষেত্রে সাধারণ। তাঁর জন্য দুটি নির্দিষ্ট ও গুরুত্বপূর্ণ নিদর্শন রয়েছে: তাঁর জ্ঞান এবং তাঁর দোয়ার কবুল হওয়া। ভবিষ্যতের ঘটনা সম্পর্কে তিনি যে সংবাদ দেন, তা তিনি তাঁর পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে শুনেছেন এবং তাঁরা তা আল্লাহর নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে শুনেছেন। আল্লাহর নবী (আলাইহিস সালাম) তা জিবরাঈল থেকে শুনেছেন। জিবরাঈল তা মহান আল্লাহর কাছ থেকে শুনেছেন। নবী (আলাইহিস সালাম) এর পরবর্তী সকল এগারো জন ইমামই শহীদ হয়েছেন। কেউ কেউ তরবারির মাধ্যমে শহীদ হয়েছেন - যেমন আমীরুল মু’মিনীন ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) এবং আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম)। বাকি সকলকে তাঁদের সময়ের অবাধ্য শাসকরা বিষ প্রয়োগে হত্যা করেছে। ইমামদের শাহাদাত একটি বাস্তব বিষয় - যেভাবে অতিরঞ্জনকারীরা এবং যারা কর্তৃত্ব পুনরায় ফিরে আসার বিশ্বাস রাখে তারা বিশ্বাস করে সেভাবে নয় - আল্লাহর অভিশাপ তাদের উপর বর্ষিত হোক। তারা বলে, ‘প্রকৃতপক্ষে তাঁদের হত্যা করা হয়নি। মানুষ শুধু মনে করেছিল যে তাঁদের হত্যা করা হয়েছে। তারা মিথ্যাবাদী। আল্লাহর গজব তাদের উপর বর্ষিত হোক। নবীদের ও ইমামদের ক্ষেত্রে এমন কোনো ঘটনা নেই যেখানে মানুষ শুধু মনে করেছিল যে তাঁদের হত্যা করা হয়েছে, কিন্তু বাস্তবে তাঁদের হত্যা করা হয়নি; মারইয়াম পুত্র ঈসা (আলাইহিস সালাম) ব্যতীত, কেননা তাঁকে জীবিত অবস্থায় পৃথিবী থেকে উপরে তুলে নেওয়া হয়েছিল। তাঁর রূহ আসমান ও যমীনের মাঝে তুলে নেওয়া হয়েছিল। অতঃপর তাঁকে আসমানে তুলে নেওয়া হয়েছিল, যেখানে তাঁর রূহ তাঁর কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। মহান আল্লাহর নিম্নোক্ত বাণী এ বিষয়টির দিকে ইঙ্গিত করে, “إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا” অর্থাৎ, “স্মরণ কর, যখন আল্লাহ বললেন, ‘হে ঈসা! আমি তোমাকে নিয়ে নেব এবং তোমাকে আমার দিকে উঠিয়ে নেব এবং যারা কুফরী করেছে তাদের থেকে তোমাকে পবিত্র করব।’” মহান আল্লাহ কিয়ামতের দিন ঈসা (আলাইহিস সালাম) যা বলবেন তাও এভাবে প্রকাশ করেছেন, “...وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ” অর্থাৎ, “...এবং আমি যতদিন তাদের মধ্যে ছিলাম, ততদিন তাদের উপর সাক্ষী ছিলাম। অতঃপর যখন তুমি আমাকে তুলে নিলে, তখন তুমিই ছিলে তাদের উপর প্রহরী এবং তুমি সব কিছুর সাক্ষী।” আর যারা নিষ্পাপ ইমামদের (আলাইহিস সালাম) ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করেছে তারা বলে, “যদি মানুষের জন্য এটা বৈধ হয় যে ঈসা (আলাইহিস সালাম), যাঁকে হত্যা করা হয়নি, তাঁকে হত্যা করা হয়েছে বলে মনে করা, তাহলে ইমামদের ক্ষেত্রে অনুরূপ বিষয় কেন সত্য হবে না?” তাদের জবাব হলো, “ঈসা (আলাইহিস সালাম) পিতা ছাড়া সৃষ্টি হয়েছিলেন। কেন নিষ্পাপ ইমামগণকেও (আলাইহিস সালাম) পিতা ছাড়া সৃষ্টি হওয়া বৈধ নয়?” এ বিষয়ে তারা তাদের মতামত প্রকাশ করার সাহস করবে না। আল্লাহ তাদের অভিশপ্ত করুন! যখন আদম (আলাইহিস সালাম) এর পরবর্তী সকল নবী, রাসূল ও ইমাম পিতা-মাতা থেকে সৃষ্ট হয়েছেন - কেবল ঈসা (আলাইহিস সালাম) ব্যতিক্রম, যিনি কেবল মাতা থেকে সৃষ্ট হয়েছিলেন - তাই মানুষের জন্য এটা মনে করা বৈধ যে তাঁকে হত্যা করা হয়েছে, অথচ তাঁকে হত্যা করা হয়নি। অন্য নবী ও ইমামদের ক্ষেত্রে এটা প্রযোজ্য নয়। মহান আল্লাহ ঈসা (আলাইহিস সালাম) কে আমাদের জন্য একটি নিদর্শন ও প্রতীক হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করতে চেয়েছিলেন যাতে আমরা জানতে পারি যে আল্লাহ সব কিছু করতে সক্ষম।
#1148
21-3 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري، ومحمد بن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس جميعا قالوا: حدثنا أحمد بن محمد ابن عيسى، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور، عن معاذ بن كثير، ويقال له: معاذ بن مسلم الهراء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص والله أبدا
21-3 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah, Abdullah ibn Ja’far al-Homayry, Muhammad ibn Yahya al-Attar and Ahmad ibn Idris quoted Ahmad ibn Muhammad ibn Isa and Muhammad ibn al-Hussein ibn Abil-Khat’tab, on the authority of Muhammad ibn Sin’an, on the authority of Hazifat ibn Mansoor, on the authority of Mu’az ibn Kasir, on the authority of Mu’az ibn Muslim al-Hara that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “The month of Ramazan is thirty days. I swear by God that it never is less.”
এআই অনুবাদ
২১-৩ (গ্রন্থ সংকলক বর্ণনা করেছেন) যে, তাঁর পিতা - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে সা’দ ইবনু আবদুল্লাহ, আবদুল্লাহ ইবনু জাফর আল-হিময়ারী, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার এবং আহমাদ ইবনু ইদরীস, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনু আবিল খাত্তাব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি হুযাইফা ইবনু মানসূর হতে, তিনি মু’আয ইবনু কাসীর হতে, তিনি মু’আয ইবনু মুসলিম আল-হাররা হতে বর্ণনা করেন যে, আবা আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, “রমযান মাস ত্রিশ দিনের হয়। আমি আল্লাহর কসম করে বলছি, তা কখনো এর চেয়ে কম হয় না।”
#1149
21-4 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن ياسر الخادم قال: قلت للرضا عليه السلام: هل يكون شهر رمضان تسعة وعشرين يوما؟ فقال: إن شهر رمضان لا ينقص عن ثلاثين يوما
21-4 Muhammad ibn Ali Majiluyih - may God be pleased with him - narrated that Ali ibn Ibrahim ibn Hashim quoted his father, on the authority of Yasir - the servant (of Imam Al-Ridha (MGB)), “I asked Al-Ridha (MGB), ‘Would the month of Ramazan ever be twenty-nine days?’’ The Imam (MGB) replied, ‘No. The month of Ramazan will never be less than thirty days.’”
এআই অনুবাদ
২১-৪ মুহাম্মাদ ইবনু আলী মাজীলুইহ - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে আলী ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাশিম তাঁর পিতা হতে, তিনি ইয়াসির - (ইমাম আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) এর সেবক) হতে বর্ণনা করেন, “আমি আল-রিদা (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘রমযান মাস কি কখনো ঊনত্রিশ দিনের হতে পারে?’ ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন, ‘না। রমযান মাস কখনো ত্রিশ দিনের কম হবে না।’”
#1150
21-5 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن أبـي القاسـم، عن أحمـد بن أبي عبـد الله البـرقي، عن أبي الحسن علي بن الحسينالرقي عن عبد الله بن جبلة، عن معاوية بن عمار، عن الحسن بن عبد الله، عن أبائه، عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام قال:جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسأله أعلمهم عن مسائل فكان فيما سأله أن قال: لاي شيء فرض الله الصوم على امتك بالنهار ثلاثين يوما وفرض على الامم أكثر من ذلك؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله: إن آدم لما أكل من الشجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما ففرض الله عز وجل على ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش والذي يأكلونه تفضل من الله عز وجل عليهم كذلك كان على آدم ففرض الله ذلك علي امتي، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وآله هذه الاية "كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات" قال اليهودى صدقت يا محمد
21-5 Muhammad ibn Ali Majiluyih - may God be pleased with him - narrated that his uncle Muhammad ibn Abil-Qasim quoted Ahmad ibn Aba Abdullah al-Barqy, on the authority of Abil Hassan Ali ibn al-Hussein al-Reqqi,on the authority of Abdullah ibn Jaballe, on the authority of Muawiyah ibn Ammar, on the authority of Al-Hassan ibn Abdullah, on the authority of his forefathers, on the authority of his grandfather Al-Hassan ibn Ali ibn Abi Talib (MGB), “Several Jews went to see the Prophet of God (MGB) and one of them asked him several questions which included the following question, ‘Why has God made it incumbent upon your nation to fast for thirty days while He has made it incumbent for other nations to fast for more days?’ The Prophet (MGB) said, ‘Indeed when Adam ate from the tree, the fruit remained in his stomach for thirty days before it was digested. That is why the Honorable the Exalted God made it incumbent upon his offspring to abstain from eating and drinking for thirty days. What they are allowed to eat and drink during these thirty days is due to the Honorable the Exalted God’s Nobility. God has imposed the same restrictions on my nation that He imposed on Adam (MGB). Then the Prophet (MGB) recited the following verse, ‘Fasting is prescribed for you as it was prescribed for those before you, that ye may (learn) self-restraint,- (Fasting) for a fixed number of days;’ The Jew said, ‘O Muhammad! You are right!’”
এআই অনুবাদ
২১-৫ মুহাম্মাদ ইবনু আলী মাজিলুইহ - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর চাচা মুহাম্মাদ ইবনু আবিল কাসিম আহমাদ ইবনু আবি আব্দুল্লাহ আল-বারকী হতে, তিনি আবিল হাসান আলী ইবনুল হুসাইন আর-রাক্কী হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাবালাহ হতে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনু আম্মার হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ হতে, তাঁর পিতামহ আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, কয়েকজন ইহুদী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট গিয়েছিল এবং তাদের একজন তাঁকে কয়েকটি প্রশ্ন জিজ্ঞেস করেছিল, যার মধ্যে একটি প্রশ্ন ছিল এই যে, 'আল্লাহ কেন আপনার উম্মতের উপর ত্রিশ দিন রোযা রাখা ফরয করলেন, অথচ অন্য উম্মতের উপর তার চেয়ে বেশি দিন রোযা রাখা ফরয করেছেন?' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'নিশ্চয়ই আদম (আলাইহিস সালাম) যখন সেই গাছ থেকে খেয়েছিলেন, তখন সেই ফল তাঁর পেটে হজম হতে ত্রিশ দিন সময় লেগেছিল। এ কারণেই মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তাঁর সন্তানদের উপর ত্রিশ দিন পানাহার থেকে বিরত থাকা ফরয করেছেন। এই ত্রিশ দিনে তাদেরকে যা খেতে ও পান করতে অনুমতি দেওয়া হয়েছে, তা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর মহানুভবতার কারণে। আল্লাহ আমার উম্মতের উপরও সেই একই বিধান আরোপ করেছেন যা তিনি আদম (আলাইহিস সালাম)-এর উপর আরোপ করেছিলেন।' এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন, 'يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ - أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ' 'হে ঈমানদারগণ! তোমাদের উপর রোযা ফরয করা হয়েছে, যেমন ফরয করা হয়েছিল তোমাদের পূর্ববর্তীদের উপর, যাতে তোমরা তাকওয়া অর্জন করতে পার - কয়েকটি নির্দিষ্ট দিনের জন্য।' তখন সেই ইহুদী বলল, 'হে মুহাম্মাদ! আপনি সত্য বলেছেন!'
#1151
21-6 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي ابن حمزة، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل: " ولتكملوا العدة " قال: ثلاثين يوما
21-6 Muhammad ibn Musa ibn al-Mutevakil - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Aba Abdullah al-Kufy quoted Musa ibn Imran al-Nakha’ee, on the authority of his uncle Al-Hussein ibn Yazid al-Nawfaly, on the authority of Ali ibn Hamzih, on the authority of Abi Basir, “I asked Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) about the meaning of ‘the prescribed period in the following words of the Honorable the Exalted God, ‘(He wants you) to complete the prescribed period… ’’ The Imam (MGB) replied, ‘Thirty days.’”
এআই অনুবাদ
২১-৬ মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনুল মুতাওয়াক্কিল - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু আবি আব্দুল্লাহ আল-কূফী মূসা ইবনু ইমরান আন-নাখায়ী হতে, তিনি তাঁর চাচা আল-হুসাইন ইবনু ইয়াযীদ আন-নাওফালী হতে, তিনি আলী ইবনু হামযাহ হতে, তিনি আবি বাসীর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি আবু আব্দুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী 'وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ' 'তোমরা যেন নির্ধারিত সংখ্যা পূর্ণ কর' -এ 'নির্ধারিত সংখ্যা' এর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলাম। ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তরে বললেন, 'ত্রিশ দিন।'
#1152
21-7 حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن الوليد رضي الله عنهما قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد ابن يعقوب بن شعيب، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في حديث طويل: شهر رمضان ثلاثون يوما لقول الله عز وجل: "وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ" والكاملة التامة
21-7 (The compiler of the book narrated) that my father and Muhammad ibn al-Hassan al-Walid - may God be pleased with them - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted on the authority of Muhammad ibn al-Hussein ibn Abil-Khat’tab, on the authority of Muhammad ibn Isma’il ibn Bazi’a, on the authority of Muhammad ibn Yaqoob ibn Shoayb, on the authority of his father, on the authority of Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) that in a part of a long narration he (MGB) said, “The month of Ramazan is thirty days as the Honorable the Exalted God says, ‘(He wants you) to complete the prescribed period…’ Here complete means thirty full days.”
এআই অনুবাদ
২১-৭ (গ্রন্থকার বর্ণনা করেছেন যে) আমার পিতা এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আল-ওয়ালিদ - রাদিয়াল্লাহু আনহুমা - বর্ণনা করেছেন যে, সা'দ ইবনু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনু আবিল খাত্তাব হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযীয়া হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াকুব ইবনু শুআইব হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, একটি দীর্ঘ হাদীসের একাংশে তিনি (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'রামাযান মাস ত্রিশ দিনের, যেমন মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেন, 'وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ' 'তোমরা যেন নির্ধারিত সংখ্যা পূর্ণ কর' - এখানে পূর্ণ করা মানে পূর্ণ ত্রিশ দিন।'
#1153
21-8 حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكـر بن عبـد الله بن حبيـب، عن تميم بن بهلول قال: حدثنا أبو معاوية، عنإسماعيل بن مهران قال: سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: والله ما كلف الله العباد إلا دون ما يطيقون، إنما كلفهم في اليوم والليلة خمس صلوات، وكلفهم في كل ألف درهم خمسة وعشرين درهما، وكلفهم في السنة صيام ثلاثين يوما، وكلفهم حجة واحدة، وهم يطيقون أكثر من ذلكقال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: مذهب خواص الشيعة وأهل الاستبصار منهم في شهر رمضان أنه لا ينقص عن ثلاثين يوما أبدا، والاخبار في ذلك موافقة للكتاب ومخالفة للعامة فمن ذهب من ضعفة الشيعة إلى الاخبار التي وردت للتقية في أنه ينقص ويصيبه ما يصيبه الشهور من النقصان والتمام اتقى كما تتقى العامة، ولم يكلم إلا بما يكلم به العامة، ولا قوة إلا بالله
21-8 Ahmad ibn al-Hassan al-Qat’tan narrated that Ahmad ibn Yahya ibn Zakaria al-Qat’tan quoted Bakr ibn Abdullah ibn Habib, on the authority of Tamim ibn Buhlool, on the authority of Abu Muawiyah, on the authority of Isma’il ibn Mihran that he had heard Ja’far ibn Muhammad as-Sadiq (MGB)say, “I swear by God that God has not placed a burden on His servants more than they can bear. He has only required that they pray five times each day and night; has established only twenty-five Dirhams of alms-tax for each one-thousand Dirhams; has only required them to fast for thirty days during a year; and has only required them to go on the Hajj pilgrimage once in their lifetime.”The compiler of the book - may God be pleased with him - said, “The Shiites and their wise men consider Ramazan as never being less than thirty days. The narrations which have been written in this chapter are in agreement with the Quran but against the public opinion (that sometimes the month of Ramazan may be less than thirty days). Those people with little faith in the Shiites who have maintained that Ramazan is thirty days every now and then, and twenty-nine days every now and then, have resorted to the concealment of faith. They have supported the general viewpoint of the public. There is no power nor any strength but in God.”
এআই অনুবাদ
২১-৮ আহমাদ ইবনুল হাসান আল-কাত্তান বর্ণনা করেছেন যে, আহমাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু যাকারিয়া আল-কাত্তান বাকর ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু হাবীব হতে, তিনি তামীম ইবনু বুহলূল হতে, তিনি আবু মুআবিয়া হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছেন, 'আল্লাহর কসম, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের উপর তাদের সাধ্যের অতিরিক্ত কোনো বোঝা চাপাননি। তিনি কেবল তাদেরকে দিন-রাতে পাঁচবার নামায পড়তে বলেছেন; প্রতি এক হাজার দিরহামে মাত্র পঁচিশ দিরহাম যাকাত নির্ধারণ করেছেন; বছরে কেবল ত্রিশ দিন রোযা রাখতে বলেছেন; এবং জীবনে মাত্র একবার হজ্জ করতে বলেছেন।' গ্রন্থকার - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বলেন, 'শিয়াগণ এবং তাদের জ্ঞানীগণ মনে করেন যে, রামাযান মাস ত্রিশ দিনের কম কখনো হয় না। এই অধ্যায়ে যে বর্ণনাগুলো লিপিবদ্ধ করা হয়েছে, তা কুরআনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, কিন্তু জনসাধারণের ধারণার (যে কখনো কখনো রামাযান মাস ত্রিশ দিনের কম হতে পারে) বিপরীত। শিয়াদের মধ্যে যাদের ঈমান দুর্বল এবং যারা মনে করেন যে রামাযান কখনো ত্রিশ দিনের, আবার কখনো ঊনত্রিশ দিনের হয়, তারা ঈমান গোপন করার আশ্রয় নিয়েছে। তারা জনসাধারণের সাধারণ মতকে সমর্থন করেছে। আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি ও ক্ষমতা নেই।'
#1154
21-9 حدثنا أبومحمد الحسن بن حمزة بن علي بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: حدثنا محمد بن يزداد قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد الكوفي قال: حدثنا أبوسعيد سهل بن صالح العباسي قال: حدثنا إبراهيم بن عبدالرحمن الآملي قال: حدثني موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد عليهم السلام قال: سئل أبي عليه السلام عما حرم الله عز وجل من الفروج في القرآن وعما حرمه رسول الله صلى الله عليه وآله في سنته فقال: الذي حرم الله عز وجل أربعة وثلاثون وجها سبعة عشر في القرآن وسبعة عشر في السنة، فأما التي في القرآن فالزنا قال الله عز وجل: "وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَا" ونكاح امرأة الاب، قال الله عز وجل: "وَلاَ تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ" و"حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمْ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ ..."
21-9 Abu Muhammad al-Hassan ibn Hamzih ibn Ali ibn Abdullah ibn Muhammad ibn al-Hassan ibn al-Hussein ibn Ali ibn Abi Talib (MGB) narrated that Muhammad ibn Yazdad quoted Abdullah ibn Muhammad al-Kufy, on the authority of Abu Sa’id Sahl ibn Salih al-Ab’basi, on the authority of Ibrahim ibn Abdul Rahman al-Amoli, on the authority of Musa ibn Ja’far al-Kadhim (MGB), “My father Ja’far ibn Muhammad as-Sadiq (MGB) was asked about women having intercourse with whom the Honorable the Exalted God has declared unlawful in the Holy Quran, and women having intercourse with whom the Prophet of God (MGB) has declared unlawful in his traditions. He (MGB) replied, ‘There are thirty-four groups of women with whom having intercourse has been forbidden. Seventeen cases have been declared forbidden in the Holy Quran, and seventeen cases have been declared forbidden in the traditions. What has come in the Quran is as follows. The first case is adultery as the Honorable the Exalted God has says, ‘Nor come nigh to adultery…’ The second case is marrying women whom one’s father has married as the Honorable the Exalted God says, ‘And marry not women whom your fathers married…’ And the other cases are as follows, ‘‘Prohibited to you (For marriage) are:- Your mothers, daughters, sisters; father’s sisters, mother’s sisters; brother’s daughters, sister’s daughters; foster-mothers (who gave you suck), foster-sisters; your wives’ mothers; your step-daughters under your guardianship, born of your wives to whom ye have gone in,- no prohibition if ye have not gone in;- (Those who have been) wives of your sons proceeding from your loins; and two sisters in wedlock at one and the same time, except for what is past;’And the other cases also include women in their period of menstruation as the Honorable the Exalted God says, ‘And do not approach them until they are clean.’And the other cases also include associating with women while we are in retreat in the mosque as the Honorable the Exalted God says, ‘But do not associate with your wives while ye are in retreat in the mosques.’The cases that have been declared forbidden in the traditions are as follows. The first case is having intercourse during the days of the month of Ramazan. The second is marrying with a women who has taken the oath of condemnation after she has taken it. The third case is marrying women during the period of prohibition ; having intercourse while in the state of ritual consecration (Ihram); marrying familiar ones to whom you are forbidden to marry (since that would constitute incest); marrying a woman who has been divorced by Zihar before the payment of expiation ; marrying unbelieving women ; for a man to ever again marry a woman after he has divorced her nine times ; marrying a slave after marrying a free woman ; marrying your wife’s paternal or maternal aunts ; marrying a slave girl without the consent of her master; marrying a slave girl by a man who can afford to marry a free woman; marrying a captured female slave before her being assigned to be in someone’s possession; marrying an unbelieving woman ; having sex with a bought female slave before her being purified by Istebra ; and having sex with a ransomed slave woman after some of the ransom money has been paid.’”
এআই অনুবাদ
২১-৯ আবু মুহাম্মাদ আল-হাসান ইবনু হামযাহ ইবনু আলী ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান ইবনু আল-হুসাইন ইবনু আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বর্ণনা করেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযদাদ আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-কুফী হতে, তিনি আবু সাঈদ সাহল ইবনু সালিহ আল-আব্বাসী হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবদুর রহমান আল-আমুলী হতে, তিনি মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমার পিতা জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, কোন কোন নারীর সাথে সহবাস মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনে হারাম করেছেন এবং কোন কোন নারীর সাথে সহবাস আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সুন্নাহতে হারাম ঘোষণা করেছেন। তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন, ‘চৌত্রিশ প্রকার নারীর সাথে সহবাস নিষিদ্ধ করা হয়েছে। সতেরো প্রকার পবিত্র কুরআনে হারাম ঘোষণা করা হয়েছে এবং সতেরো প্রকার সুন্নাহতে হারাম ঘোষণা করা হয়েছে। কুরআনে যা এসেছে তা নিম্নরূপঃ প্রথমটি হলো ব্যভিচার, যেমন মহান আল্লাহ বলেন, وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا অর্থাৎ ‘তোমরা ব্যভিচারের নিকটেও যেয়ো না, নিশ্চয় তা অশ্লীল কাজ এবং নিকৃষ্ট পথ।’ দ্বিতীয়টি হলো এমন নারীকে বিবাহ করা যাকে পিতা বিবাহ করেছেন, যেমন মহান আল্লাহ বলেন, وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا অর্থাৎ ‘আর তোমরা এমন নারীদের বিবাহ করো না যাদেরকে তোমাদের পিতৃপুরুষরা বিবাহ করেছিল, তবে যা অতীতে হয়ে গেছে তা ব্যতীত। নিশ্চয় তা অশ্লীল কাজ, ক্রোধের কারণ এবং নিকৃষ্ট পথ।’ আর অন্যান্য ক্ষেত্রগুলো হলোঃ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ অর্থাৎ ‘তোমাদের জন্য হারাম করা হয়েছে তোমাদের মাতা, কন্যা, বোন, ফুফু, খালা, ভ্রাতুষ্পুত্রী, ভাগ্নী, তোমাদের দুধমাতা যারা তোমাদের দুধ পান করিয়েছে, দুধ-বোন, তোমাদের স্ত্রীদের মাতা, তোমাদের ঐ স্ত্রীদের কন্যা যারা তোমাদের অভিভাবকত্বে প্রতিপালিত—যাদের সাথে তোমরা সহবাস করেছ, তবে যদি সহবাস না করে থাকো তবে তোমাদের কোনো পাপ নেই, আর তোমাদের ঔরসজাত পুত্রদের স্ত্রীগণ এবং দুই বোনকে একত্রে বিবাহ করা—তবে যা অতীতে হয়ে গেছে তা ব্যতীত।’ আর অন্যান্য ক্ষেত্রে রয়েছে ঋতুবতী নারীদের সাথে সহবাস, যেমন মহান আল্লাহ বলেন, وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ অর্থাৎ ‘আর তোমরা তাদের নিকটবর্তী হয়ো না যতক্ষণ না তারা পবিত্র হয়।’ আর অন্যান্য ক্ষেত্রে রয়েছে ইতিকাফ অবস্থায় মসজিদে স্ত্রীদের সাথে মিলিত হওয়া, যেমন মহান আল্লাহ বলেন, وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ অর্থাৎ ‘আর তোমরা মসজিদে ইতিকাফরত অবস্থায় তাদের সাথে সহবাস করো না।’ আর যা সুন্নাহতে হারাম ঘোষণা করা হয়েছে তা নিম্নরূপঃ প্রথমটি হলো রমাযান মাসের দিনে সহবাস করা। দ্বিতীয়টি হলো লিআনকারী নারীকে লিআনের পর পুনরায় বিবাহ করা। তৃতীয়টি হলো নিষিদ্ধ সময়ে (ইদ্দতকালে) নারীদের বিবাহ করা; ইহরাম অবস্থায় সহবাস করা; নিকটাত্মীয় যাদের সাথে বিবাহ নিষিদ্ধ তাদের বিবাহ করা (কেননা তা রক্তসম্পর্কজনিত অজাচার হবে); যিহারকৃত নারীকে কাফফারা প্রদানের পূর্বে বিবাহ করা; অবিশ্বাসী নারীদের বিবাহ করা; কোনো পুরুষের কোনো নারীকে নয়বার তালাক দেওয়ার পর পুনরায় তাকে বিবাহ করা; স্বাধীন নারীকে বিবাহের পর দাসীকে বিবাহ করা; নিজের স্ত্রীর চাচী বা খালাকে বিবাহ করা; মনিবের সম্মতি ছাড়া দাসীকে বিবাহ করা; স্বাধীন নারীকে বিবাহের সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও দাসীকে বিবাহ করা; বন্দিনী দাসীকে কারো মালিকানায় নির্ধারিত হওয়ার পূর্বে বিবাহ করা; অবিশ্বাসী নারীকে বিবাহ করা; ক্রীতদাসীর ইস্তেবরা (শুদ্ধিকরণ) সম্পন্ন হওয়ার পূর্বে তার সাথে সহবাস করা; এবং মুক্তিপণের কিছু অংশ পরিশোধের পর মুক্তিপ্রাপ্ত দাসীর সাথে সহবাস করা।’
#1155
21-10 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنما فرض الله عز وجل من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلاثين صلاة، فيها صلاة واحدة فرضها الله في جماعة وهي الجمعة
21-10 Ahmad ibn Zyad ibn Ja’far al-Hamedany - may God be pleased with him - narrated that Ali ibn Ibrahim ibn Hashim quoted his father, on the authority of Hammad ibn Isa, on the authority of Hurayz, on the authority of Zurarah that Abi Ja’far al-Baqir (MGB) said, “God has made it incumbent upon the people to say thirty-five prayers from one Friday to the next. It has been made obligatory for one to attend a congregational prayer, and that is the Friday prayer.”
এআই অনুবাদ
২১-১০ আহমাদ ইবনু যিয়াদ ইবনু জাফর আল-হামাদানী - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বর্ণনা করেন যে, আলী ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাশিম তাঁর পিতা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুরাইয হতে, তিনি যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জাফর আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘আল্লাহ মানুষের উপর এক জুমুআ থেকে পরবর্তী জুমুআ পর্যন্ত পঁয়ত্রিশটি সালাত ফরয করেছেন। এর মধ্যে একটি সালাত জামাআতে আদায় করা ওয়াজিব করা হয়েছে, আর তা হলো জুমুআর সালাত।’