Hadith.4875 - Abdullah ibn Miskan narrated from Faḍl ibn ʿAbd al-Malik al-Baqbaq who said:
I asked Abu Abdullah (as) about a man who divorced his wife while he was ill.
Imam (as) said: "She inherits from him during his illness for up to a year if he dies from that illness. She observes the waiting period ('iddah) from the day he divorced her, following the waiting period of a divorced woman. After her waiting period ends, she may remarry. However, she will inherit from him within the span of a year if he dies from that illness. If he dies after a year has passed, then she has no right to inheritance."
এআই অনুবাদ
হাদিস ৪৮৭৫ - আবদুল্লাহ ইবনু মিসকান হতে বর্ণিত, তিনি ফাদল ইবনু আবদুল মালিক আল-বাকবাক হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে অসুস্থ অবস্থায় তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি সে ঐ অসুস্থতায় মারা যায়, তবে এক বছর পর্যন্ত সেই অসুস্থতার সময়কালে সে তার থেকে উত্তরাধিকার লাভ করবে। তালাকের দিন থেকে সে তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত পালন করবে। ইদ্দত শেষ হওয়ার পর সে পুনরায় বিবাহ করতে পারবে। তবে, যদি সে ঐ অসুস্থতায় মারা যায়, তাহলে এক বছরের মধ্যে সে তার থেকে উত্তরাধিকার পাবে। যদি এক বছর অতিবাহিত হওয়ার পর সে মারা যায়, তাহলে তার কোনো উত্তরাধিকার অধিকার নেই।"
Hadith.4876 - Al-Ḥasan ibn Maḥbub narrated from Ibn Bukayr from ʿUbayd ibn Zurarah who said: I asked Abu Abdullah (as) about a sick man who divorces his wife in that state (of illness).
Imam (as) said: "No, but he may marry if he wishes. If he consummates the marriage, she will inherit from him. However, if he does not consummate the marriage, then his marriage is invalid."
এআই অনুবাদ
হাদিস ৪৮৭৬ - আল-হাসান ইবনু মাহবুব হতে বর্ণিত, তিনি ইবনু বুকাইর হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক অসুস্থ ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে ঐ অবস্থায় (অসুস্থতায়) তার স্ত্রীকে তালাক দেয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না, তবে সে চাইলে বিবাহ করতে পারে। যদি সে বিবাহ সম্পন্ন (দাম্পত্য মিলন) করে, তাহলে সে তার থেকে উত্তরাধিকার পাবে। কিন্তু যদি সে বিবাহ সম্পন্ন না করে, তাহলে তার বিবাহ অকার্যকর।"
Hadith.4877 - Al-Ḥasan ibn Maḥbub narrated from Rabiʿ al-Aṣamm from Abu ʿUbaydah al-Ḥadhdhaʾ and Malik ibn ʿAṭiyyah, both from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), who said:
"If a man divorces his wife with one divorce during his illness and remains in his illness until her waiting period ends, and then he dies from that illness after the completion of her waiting period, she will inherit from him as long as she has not remarried. However, if she marries after the completion of her waiting period, then she does not inherit from him."
এআই অনুবাদ
হাদিস ৪৮৭৭ - আল-হাসান ইবনু মাহবুব হতে বর্ণিত, তিনি রাবিঈ আল-আসাম্ম হতে, তিনি আবু উবাইদাহ আল-হাযযা এবং মালিক ইবনু আতিয়্যাহ হতে বর্ণনা করেন, উভয়ে ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"যদি কোনো ব্যক্তি তার অসুস্থতার সময় তার স্ত্রীকে একবার তালাক দেয় এবং তার ইদ্দত শেষ হওয়া পর্যন্ত সে অসুস্থ থাকে, অতঃপর ইদ্দত সম্পূর্ণ হওয়ার পর সে ঐ অসুস্থতায় মারা যায়, তাহলে সে তার থেকে উত্তরাধিকার পাবে, যতক্ষণ না সে পুনরায় বিবাহ করে। তবে, যদি সে ইদ্দত সম্পূর্ণ হওয়ার পর বিবাহ করে, তাহলে সে তার থেকে উত্তরাধিকার পাবে না।"
Hadith.4878 - In a narration from Samaʿah, he said: I asked him about a man who divorced his wife, and then he died before her waiting period had ended.
Imam (as) said: "She must observe the waiting period of a woman whose husband has passed away, and she is entitled to inherit from him."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৮৭৮ - সামা'আ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইমাম (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে, অতঃপর স্ত্রীর ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই সে মারা গেছে। ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে স্বামী মৃত্যুবরণকারী স্ত্রীর ন্যায় ইদ্দত পালন করবে এবং সে তার স্বামীর ওয়ারিস হবে।"
Hadith.4879 - In a narration from Ibn Abi Umair through Aban, it is reported that Abu Abdullah (as) said: "Regarding a man who divorced his wife twice while in good health and then pronounced the third divorce while he was ill, she is entitled to inherit from him as long as he remains in his illness, even if it extends up to a year."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৮৭৯ - ইবনু আবী উমাইর হতে আবান-এর মাধ্যমে বর্ণিত, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে সুস্থ অবস্থায় তার স্ত্রীকে দুইবার তালাক দিয়েছে, অতঃপর অসুস্থ অবস্থায় তৃতীয়বার তালাক দিয়েছে - সে যতদিন পর্যন্ত অসুস্থ থাকবে, স্ত্রী তার ওয়ারিস হবে, যদিও তা এক বছর পর্যন্ত দীর্ঘায়িত হয়।"
Hadith.4880 - In a narration from Ibn Bukayr through Zurara, it is reported that Abu Abdullah (as) said: "A sick man does not have the right to divorce his wife, but he is permitted to marry."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৮৮০ - ইবনু বুকাইর হতে যুরারার মাধ্যমে বর্ণিত, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "অসুস্থ ব্যক্তির তার স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার অধিকার নেই, তবে তার বিবাহ করার অনুমতি রয়েছে।"
Hadith.4881 - In a narration from Zurah through Samaah, it is reported that he asked about a man who divorced his wife while he was ill.
Imam (as) replied: "She inherits from him as long as she is in her waiting period (iddah). However, if he divorced her with the intention of causing harm, she will inherit from him for up to one year. But if her waiting period extends even one day beyond that year, she will not inherit from him."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৮৮১ - যুরাহ হতে সামা'আর মাধ্যমে বর্ণিত, তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে অসুস্থ অবস্থায় তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে। ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "সে যতদিন ইদ্দতে থাকবে ততদিন স্ত্রী তার ওয়ারিস হবে। তবে যদি সে ক্ষতি করার উদ্দেশ্যে তালাক দিয়ে থাকে, তাহলে স্ত্রী এক বছর পর্যন্ত তার ওয়ারিস হবে। কিন্তু যদি তার ইদ্দত ঐ এক বছরের চেয়ে একদিনও বেশি দীর্ঘায়িত হয়, তাহলে সে তার ওয়ারিস হবে না।"
Hadith.4882 - In a narration from Hammad through Al-Halabi, it is reported that Abu Abdullah (as) was asked about a man who was on his deathbed and divorced his wife. He was asked whether such a divorce was permissible.
Imam (as) replied: "Yes, it is permissible. If he dies, she will inherit from him, but if she dies, he will not inherit from her."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৮৮২ - হাম্মাদ হতে আল-হালাবীর মাধ্যমে বর্ণিত, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যে মৃত্যুশয্যায় থাকা অবস্থায় তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো এই তালাক জায়েয কিনা। ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "হ্যাঁ, এটি জায়েয। যদি সে (স্বামী) মারা যায়, তাহলে স্ত্রী তার ওয়ারিস হবে, কিন্তু যদি স্ত্রী মারা যায়, তাহলে সে (স্বামী) তার ওয়ারিস হবে না।"
Hadith.4883 - In a narration from Umar ibn Udhayna through Buraid ibn Mu'awiyah, it is reported that he asked Abu Abdullah (as) about the ruling concerning the wife of a missing person.
Imam (as) replied: "As long as she remains silent about him and is patient, she should be left as she is. However, if she raises the matter to the authority, the ruler will wait for four years. Then, a letter will be sent to the region where he was lost, inquiring about him.
If news of his life is received, she must remain patient. If no information about his life is found after four years, the guardian of the missing husband will be summoned and asked if the missing person has any wealth.
If he has wealth, it should be spent on her until his life or death becomes known. If he has no wealth, the guardian will be instructed to provide for her. If he agrees, she cannot remarry as long as he supports her. However, if he refuses to provide for her, the ruler will compel him to issue a divorce while she is in a state of purity.
This divorce by the guardian will be considered as a divorce by the husband. If the husband returns before her waiting period ends and wishes to reconcile, she remains his wife and is counted as having two remaining divorces. But if the waiting period ends before his return and reconciliation, she becomes permissible for other men, and the first husband has no claim over her."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৮৮৩ - উমার ইবনু উযাইনা হতে বুরাইদ ইবনু মু'আবিয়ার মাধ্যমে বর্ণিত, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রী সম্পর্কিত বিধান নিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "যতক্ষণ পর্যন্ত সে তার সম্পর্কে নীরব থাকবে এবং ধৈর্য ধারণ করবে, ততক্ষণ তাকে তার অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া হবে। তবে যদি সে বিষয়টি শাসকের কাছে উত্থাপন করে, তাহলে শাসক চার বছর অপেক্ষা করবে। অতঃপর যে অঞ্চলে সে নিখোঁজ হয়েছে সেখানে তার সম্পর্কে অনুসন্ধান করে একটি পত্র পাঠানো হবে। যদি তার জীবিত থাকার খবর পাওয়া যায়, তাহলে স্ত্রীকে ধৈর্য ধারণ করতে হবে। যদি চার বছর পরও তার জীবিত থাকার কোনো তথ্য না পাওয়া যায়, তাহলে নিখোঁজ স্বামীর অভিভাবককে ডেকে জিজ্ঞাসা করা হবে যে নিখোঁজ ব্যক্তির কোনো সম্পদ আছে কিনা। যদি তার সম্পদ থাকে, তাহলে তার জীবন বা মৃত্যুর খবর জানা না যাওয়া পর্যন্ত তা থেকে স্ত্রীর ভরণপোষণ করা হবে। যদি তার কোনো সম্পদ না থাকে, তাহলে অভিভাবককে তার ভরণপোষণ করার নির্দেশ দেওয়া হবে। যদি সে রাজি হয়, তাহলে যতদিন সে তাকে ভরণপোষণ দিতে থাকবে ততদিন স্ত্রী পুনর্বিবাহ করতে পারবে না। তবে যদি সে তাকে ভরণপোষণ দিতে অস্বীকার করে, তাহলে শাসক তাকে বাধ্য করবে যেন সে তাকে পবিত্র অবস্থায় তালাক দেয়। অভিভাবকের এই তালাক স্বামীর তালাক হিসেবে গণ্য হবে। যদি স্বামী স্ত্রীর ইদ্দত শেষ হওয়ার আগে ফিরে আসে এবং পুনর্মিলনের ইচ্ছা প্রকাশ করে, তাহলে সে তার স্ত্রীই থেকে যাবে এবং তার দুটি তালাক অবশিষ্ট থাকবে বলে গণনা করা হবে। কিন্তু যদি স্বামীর প্রত্যাবর্তন ও পুনর্মিলনের আগেই ইদ্দত শেষ হয়ে যায়, তাহলে সে অন্য পুরুষের জন্য বৈধ হয়ে যাবে এবং প্রথম স্বামীর তার উপর কোনো অধিকার থাকবে না।"
Hadith.4884 - In another narration, it is reported:
"If the missing husband has no guardian, the ruler will pronounce the divorce on his behalf, witnessing it with two just witnesses. This divorce by the ruler will be considered as the husband's divorce. The woman will then observe a waiting period (iddah) of four months and ten days. After completing this period, she may remarry if she wishes."
এআই অনুবাদ
আরেকটি বর্ণনায় বলা হয়েছে:
"নিখোঁজ স্বামীর যদি কোনো অভিভাবক না থাকে, তাহলে শাসক তার পক্ষ থেকে তালাক ঘোষণা করবেন, দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর উপস্থিতিতে তার সাক্ষ্য নেবেন। শাসকের এই তালাক স্বামীর তালাক হিসেবে গণ্য হবে। এরপর স্ত্রী চার মাস দশ দিনের ইদ্দত পালন করবে। এই সময়কাল সম্পূর্ণ হওয়ার পর সে ইচ্ছা করলে পুনরায় বিবাহ করতে পারবে।"
Hadith.4885 - Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr al-Bazanti narrated from Abdul Karim ibn Amr al-Khath'ami from Zurara, and Musa ibn Bakr narrated from Zurara from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), who said:
"If a man is reported dead to his family or they are informed that he has divorced his wife, and she observes her waiting period (iddah) and then remarries, but later her first husband returns, then the first husband has more right to her than the second, whether the second husband consummated the marriage or not. However, the second husband is entitled to the dowry for what he lawfully accessed of her."
Abdul Karim added in his narration: "And the second husband can never marry her again."
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবি নাসর আল-বাযান্তী আবদুল কারীম ইবনু আমর আল-খাথ'আমী হতে, তিনি যুরারা হতে, এবং মূসা ইবনু বাকর যুরারা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
"যদি কোনো ব্যক্তির মৃত্যুর সংবাদ তার পরিবারের কাছে পৌঁছে অথবা তাদেরকে জানানো হয় যে সে তার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছে, আর সে তার ইদ্দত পালন করে অতঃপর পুনরায় বিবাহ করে, কিন্তু পরে তার প্রথম স্বামী ফিরে আসে, তাহলে প্রথম স্বামীর তার উপর দ্বিতীয় স্বামীর চেয়ে বেশি অধিকার রয়েছে, দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করুক বা না করুক। তবে দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে বৈধভাবে যা সম্পর্ক স্থাপন করেছে তার জন্য মোহরানা পাওয়ার অধিকারী।"
আবদুল কারীম তার বর্ণনায় যোগ করেছেন: "এবং দ্বিতীয় স্বামী তাকে আর কখনো বিবাহ করতে পারবে না।"
Hadith.4886 - Asim ibn Humaid narrated from Muhammad ibn Qays who said: I asked Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a man whose family believed he had died or been killed, so his wife remarried, and his concubine also married and each bore a child from their respective husbands.
Then the first husband and the master of the concubine returned.
Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said: "The first husband has more right to take back his wife, and the master has the right to take back his concubine and her child, or he may accept compensation for their value."
এআই অনুবাদ
আসিম ইবনু হুমাইদ মুহাম্মাদ ইবনু কায়স হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার পরিবার বিশ্বাস করেছিল যে সে মারা গেছে বা নিহত হয়েছে, ফলে তার স্ত্রী পুনরায় বিবাহ করে এবং তার দাসীও বিবাহ করে, এবং প্রত্যেকেই তাদের নিজ নিজ স্বামী থেকে একটি করে সন্তান জন্ম দেয়।
এরপর প্রথম স্বামী এবং দাসীর মনিব ফিরে আসে।
আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বললেন: "প্রথম স্বামী তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিক অধিকারী, এবং মনিব তার দাসী ও তার সন্তানকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রাখে, অথবা সে তাদের মূল্যের ক্ষতিপূরণ গ্রহণ করতে পারে।"
Hadith.4887 - In a narration from Ibrahim ibn Abd al-Hamid, it is reported that Abu Abdullah (as) said regarding two witnesses who testified to a woman that her husband had divorced her, leading her to remarry, and then her husband returned.
Imam (as) said: "The two witnesses shall be subjected to the prescribed punishment and must compensate the husband for the dowry. The woman must then observe her waiting period (iddah) and return to her first husband."
এআই অনুবাদ
ইবরাহীম ইবনু আবদুল হামিদ হতে বর্ণিত এক বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) দুইজন সাক্ষী সম্পর্কে বলেছেন যারা একজন মহিলার কাছে সাক্ষ্য দিয়েছিল যে তার স্বামী তাকে তালাক দিয়েছে, ফলে সে পুনরায় বিবাহ করে, এরপর তার স্বামী ফিরে আসে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "দুই সাক্ষীর উপর নির্ধারিত শাস্তি প্রয়োগ করা হবে এবং তাদের স্বামীকে মোহরানা বাবদ ক্ষতিপূরণ দিতে হবে। এরপর মহিলাকে তার ইদ্দত পালন করতে হবে এবং তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যেতে হবে।"
Hadith.4888 - Musa ibn Bakr narrated from Zurara who said: I asked Abu Abdullah (as) about a woman who was informed that her husband had passed away, so she observed her waiting period (iddah) and remarried. Then her first husband returned, leading both her first and second husbands to separate from her. I asked how long she should observe the waiting period for people (before remarrying).
Imam (as) said: "Three menstrual cycles (qur). Indeed, her womb is cleared after three menstrual cycles, which makes her lawful for all men."
এআই অনুবাদ
মূসা ইবনু বাকর যুরারা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যাকে জানানো হয়েছিল যে তার স্বামী মারা গেছে, ফলে সে তার ইদ্দত পালন করে এবং পুনরায় বিবাহ করে। এরপর তার প্রথম স্বামী ফিরে আসে, ফলে তার প্রথম ও দ্বিতীয় উভয় স্বামীই তার থেকে পৃথক হয়ে যায়। আমি জিজ্ঞাসা করলাম, সাধারণ মানুষের জন্য (পুনরায় বিবাহের আগে) তাকে কতদিন ইদ্দত পালন করতে হবে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তিনটি ঋতুস্রাব (কুরু)। কেননা তিনটি ঋতুস্রাবের পর তার গর্ভ পরিষ্কার হয়ে যায়, যা তাকে সকল পুরুষের জন্য বৈধ করে তোলে।"
Divorce takes various forms, and none of them is valid except when performed during a period of purity without intercourse, in the presence of two just witnesses, and with the husband willingly intending the divorce without coercion or compulsion.
Among the types of divorce are: the divorce according to the Sunnah, the divorce of a woman observing the waiting period, the divorce of an absentee husband, the divorce of a minor boy, the divorce of an insane person, the divorce of a woman who has not been consummated, the divorce of a pregnant woman, the divorce of a woman who has not yet reached menstruation, the divorce of a woman who has reached menopause, the divorce of a mute person, and secret divorce.
Other forms include divorce through mutual choice, mutual renunciation, discord and conflict, khul (divorce at the wife's request with compensation), oath of abstinence (Ila'), zihar (a husband likening his wife to a forbidden relation), lian (mutual cursing in cases of adultery accusation), the divorce of a slave, the divorce of a sick person, the divorce of an absent or missing person, and various terms used for divorce such as khaliah (divorce with renunciation), bariah (divorce with full release), batta (final and irrevocable divorce), ba'in (irrevocable divorce), and haram (forbidden divorce).
Additionally, the rulings concerning an impotent husband are also addressed within the laws of divorce.
এআই অনুবাদ
তালাক বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে, তবে এর কোনোটিই বৈধ নয় যতক্ষণ না তা পবিত্রতার সময়ে সহবাস ছাড়া, দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর উপস্থিতিতে এবং স্বামীর স্বেচ্ছায়, জবরদস্তি ও বাধ্যবাধকতা ছাড়াই তালাকের উদ্দেশ্যে সম্পাদিত হয়।
তালাকের প্রকারভেদের মধ্যে রয়েছে: সুন্নাত অনুযায়ী তালাক, ইদ্দত পালনরত মহিলার তালাক, নিখোঁজ স্বামীর তালাক, অপ্রাপ্তবয়স্ক বালকের তালাক, উন্মাদ ব্যক্তির তালাক, অক্ষত (সহবাস না হওয়া) মহিলার তালাক, গর্ভবতী মহিলার তালাক, যে মহিলার এখনো ঋতুস্রাব শুরু হয়নি তার তালাক, রজঃনিবৃত্তা মহিলার তালাক, বোবা ব্যক্তির তালাক, এবং গোপন তালাক।
অন্যান্য প্রকারের মধ্যে রয়েছে: পারস্পরিক পছন্দের মাধ্যমে তালাক, পারস্পরিক পরিত্যাগ, মতবিরোধ ও দ্বন্দ্বের কারণে তালাক, খুলা (স্ত্রীর অনুরোধে ক্ষতিপূরণের বিনিময়ে তালাক), ঈলা (বিরত থাকার শপথ), যিহার (স্বামী কর্তৃক স্ত্রীকে নিষিদ্ধ আত্মীয়ের সাথে তুলনা করা), লি'আন (ব্যভিচারের অভিযোগে পারস্পরিক অভিশাপ), দাসের তালাক, রোগাক্রান্ত ব্যক্তির তালাক, অনুপস্থিত বা নিখোঁজ ব্যক্তির তালাক, এবং তালাকের জন্য ব্যবহৃত বিভিন্ন পরিভাষা যেমন খালিয়াহ (পরিত্যাগসহ তালাক), বারিয়াহ (সম্পূর্ণ মুক্তিসহ তালাক), বাত্তা (চূড়ান্ত ও অপ্রত্যাহারযোগ্য তালাক), বায়িন (অপ্রত্যাহারযোগ্য তালাক), এবং হারাম (নিষিদ্ধ তালাক)।
এছাড়াও, পুরুষত্বহীন স্বামী সম্পর্কিত বিধানসমূহও তালাকের আইনের অধীনে আলোচিত হয়েছে।
Talaq al-ʿiddah (divorce during the waiting period) is that when a man intends to divorce his wife, he should divorce her during a state of purity (ṭuhr) in which he has not had intercourse with her, and in the presence of two just witnesses. Then, he may reconcile with her on the same day or afterward before she menstruates, and he should have witnesses for this reconciliation.
When she menstruates and then becomes pure, he may divorce her a second time without intercourse and in the presence of witnesses. He can then reconcile with her whenever he wishes before she menstruates again, ensuring witnesses are present for the reconciliation. He may also engage in marital relations with her, and she remains with him until she experiences her second menstrual cycle.
Once she becomes pure after her second menstruation, he may divorce her a third time while she is in a state of purity without intercourse, again in the presence of witnesses. If he does this, she is permanently separated from him and is not permissible for him until she marries another man.
The least form of reconciliation is for him to kiss her or to deny the divorce, in which case his denial of the divorce counts as reconciliation.
Reconciliation is permissible without witnesses, just as marriage is, but it is disliked without witnesses due to legal matters concerning ḥudud (Islamic penalties), inheritance, and authority.
If a man divorces his wife for the waiting period three times - each once after the other as described - and then she marries another man, the previous husband cannot take her back until that marriage is properly dissolved.
If a man divorces his wife three times for the waiting period (ʿiddah), one after another as described, and then the woman marries another man but he does not consummate the marriage with her and subsequently divorces her or dies before consummation, and she completes her waiting period (ʿiddah), it is not permissible for her first husband to remarry her. She can only return to her first husband if she marries another man in a permanent marriage, the second husband consummates the marriage with her, and then divorces her or dies. After completing her waiting period from the second husband, the first husband may then marry her again if he wishes.
However, if she marries a man in a temporary marriage (mutʿah), even if he consummates the marriage and then separates from her or dies, it does not make it permissible for her first husband to remarry her. The remarriage to another man must be a permanent marriage that includes consummation. Only after she completes her waiting period following this marriage can her first husband marry her again.
If she marries a slave, he is considered one of the husbands, and the same ruling applies.
Furthermore, if a man divorces his wife three times for the waiting period, and she marries another man, then returns to her first husband and is divorced again, and this cycle repeats until she has been divorced nine times, she becomes permanently forbidden to him and can never return to him.
এআই অনুবাদ
তালাকে ইদ্দাত (ইদ্দাত অনুযায়ী তালাক) হলো এই যে, যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তালাক দিতে চায়, তখন তার উচিত এমন তুহর (পবিত্র) অবস্থায় তালাক দেওয়া যাতে সে তার সাথে সহবাস করেনি, এবং দুই ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর উপস্থিতিতে। তারপর সে সেদিনই অথবা তার হায়েয হওয়ার পূর্বে যেকোনো সময় তার সাথে পুনর্মিলন করতে পারে, এবং এই পুনর্মিলনের জন্য তার সাক্ষী রাখা উচিত।
যখন সে হায়েযগ্রস্ত হয় এবং তারপর পবিত্র হয়, তখন সে সহবাস ছাড়াই এবং সাক্ষীর উপস্থিতিতে তাকে দ্বিতীয়বার তালাক দিতে পারে। তারপর সে তার পুনরায় হায়েয হওয়ার পূর্বে যখনই ইচ্ছা তার সাথে পুনর্মিলন করতে পারে, তবে পুনর্মিলনের সময় সাক্ষী উপস্থিত থাকা নিশ্চিত করতে হবে। সে তার সাথে দাম্পত্য সম্পর্কও রাখতে পারে, এবং সে তার সাথে থাকবে যতক্ষণ না তার দ্বিতীয় হায়েয হয়।
দ্বিতীয় হায়েযের পর সে পবিত্র হলে, সে সহবাস ছাড়াই এবং সাক্ষীর উপস্থিতিতে পবিত্র অবস্থায় তাকে তৃতীয়বার তালাক দিতে পারে। এমন করলে, সে তার থেকে স্থায়ীভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং অন্য কোনো পুরুষকে বিয়ে না করা পর্যন্ত তার জন্য বৈধ থাকে না।
পুনর্মিলনের সর্বনিম্ন রূপ হলো সে তাকে চুম্বন করবে অথবা তালাক অস্বীকার করবে, এক্ষেত্রে তালাক অস্বীকার করাই পুনর্মিলন গণ্য হবে।
বিবাহের মতোই সাক্ষী ছাড়া পুনর্মিলন বৈধ, কিন্তু হুদুদ, উত্তরাধিকার এবং কর্তৃত্ব সম্পর্কিত শরীয়তের বিষয়গুলোর কারণে সাক্ষী ছাড়া তা অপছন্দনীয়।
কোনো পুরুষ যদি তার স্ত্রীকে বর্ণিত পদ্ধতিতে ইদ্দাতের জন্য তিনবার একের পর এক তালাক দেয়, তারপর সে অন্য কোনো পুরুষকে বিয়ে করে, তাহলে পূর্বের স্বামী তাকে ফিরিয়ে নিতে পারবে না যতক্ষণ না সেই বিবাহ যথাযথভাবে বিচ্ছিন্ন হয়।
কোনো পুরুষ যদি তার স্ত্রীকে বর্ণিত পদ্ধতিতে ইদ্দাতের জন্য একের পর এক তিনবার তালাক দেয়, এবং তারপর নারীটি অন্য পুরুষকে বিয়ে করে কিন্তু তিনি তার সাথে সহবাস না করেন এবং পরে তাকে তালাক দেন বা সহবাসের পূর্বে মৃত্যুবরণ করেন, এবং সে তার ইদ্দাত সম্পূর্ণ করে, তাহলে তার প্রথম স্বামীর জন্য তাকে পুনরায় বিয়ে করা বৈধ নয়। সে তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে যেতে পারবে কেবল তখনই যখন সে অন্য কোনো পুরুষকে স্থায়ী বিবাহে বিয়ে করে, দ্বিতীয় স্বামী তার সাথে সহবাস করে এবং তারপর তাকে তালাক দেয় বা মৃত্যুবরণ করে। দ্বিতীয় স্বামী থেকে তার ইদ্দাত সম্পূর্ণ করার পর, প্রথম স্বামী চাইলে তাকে পুনরায় বিয়ে করতে পারে।
তবে, সে যদি কোনো পুরুষকে মুতা বিবাহে (সাময়িক বিবাহ) বিয়ে করে, এমনকি সে সহবাস করে তারপর তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয় বা মৃত্যুবরণ করে, তাহলে তা তার প্রথম স্বামীর জন্য তাকে পুনরায় বিয়ে করা বৈধ করে না। অন্য পুরুষের সাথে পুনর্বিবাহ অবশ্যই স্থায়ী বিবাহ হতে হবে যাতে সহবাস অন্তর্ভুক্ত থাকে। কেবল এই বিবাহের পর তার ইদ্দাত সম্পূর্ণ করার পরই তার প্রথম স্বামী তাকে পুনরায় বিয়ে করতে পারে।
সে যদি কোনো দাসকে বিয়ে করে, তবে সেও স্বামীদের মধ্যে একজন গণ্য হবে এবং তার উপরও একই বিধান প্রযোজ্য হবে।
আরও, কোনো পুরুষ যদি তার স্ত্রীকে ইদ্দাতের জন্য তিনবার তালাক দেয়, এবং সে অন্য পুরুষকে বিয়ে করে, তারপর তার প্রথম স্বামীর কাছে ফিরে আসে এবং পুনরায় তালাক দেওয়া হয়, এবং এই চক্র পুনরাবৃত্তি হতে থাকে যতক্ষণ না তাকে নয়বার তালাক দেওয়া হয়, তখন সে তার জন্য স্থায়ীভাবে হারাম হয়ে যায় এবং কখনো তার কাছে ফিরতে পারবে না।
Hadith.4761 - Al-Mufaḍḍal ibn Ṣaliḥ narrated from Al-Ḥalabi, who reported from Abu Abdullah (as), who said: I asked him about the saying of Allah (swt), the Mighty and Majestic:
"And do not retain them to harm them so that you transgress" (Surah Al-Baqarah 2:231).
Imam (as) replied: "This refers to a man who divorces his wife, and when her waiting period (ʿiddah) is about to end, he reconciles with her, then divorces her again. He repeats this process three times. Allah (swt), the Mighty and Majestic, forbade such behavior."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৭৬১ - মুফাদ্দাল ইবনু সালিহ, আল-হালাবী হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তাঁকে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম:
"وَلَا تُمْسِكُوهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوا" (সূরা আল-বাকারা ২:২৩১)
"এবং তাদেরকে ক্ষতিসাধনের উদ্দেশ্যে আটকে রেখো না, যাতে তোমরা সীমালঙ্ঘন কর।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "এটি এমন একজন পুরুষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, এবং যখন তার ইদ্দাত শেষ হতে চলে, তখন সে তার সাথে পুনর্মিলন করে, তারপর আবার তাকে তালাক দেয়। সে এই প্রক্রিয়াটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করে। আল্লাহ তা'আলা এই ধরনের আচরণ নিষিদ্ধ করেছেন।"
It has been narrated from the Imams (peace be upon them) that talaq al-sunnah (divorce according to the prescribed method) is that when a man intends to divorce his wife, he waits until she menstruates and then becomes pure. He should then divorce her before engaging in intimacy during her waiting period, in the presence of two just witnesses, in a single sitting, and with a single utterance. If he testifies before one man and later before another, such a divorce is not valid unless both witnesses are present together in the same session.
If she completes three periods of purity, she is then separated from him, and he becomes like any other suitor.
The choice is hers - if she wishes, she may remarry him, and if she does not, she is free not to do so. If he wishes to remarry her, he must do so with a new dowry. If he later wishes to divorce her again, he must do so according to the sunnah, as described. If he divorces her in the prescribed manner, it remains permissible for him to remarry her thereafter.
This type of divorce is referred to as talaq al-hadm (divorce of annulment), meaning that if she completes her waiting period and he remarries her, the previous divorce is annulled. Any divorce that does not conform to the prescribed sunnah is invalid.
If a man divorces his wife according to the sunnah, he has the right to take her back as long as her waiting period has not ended. Once the waiting period ends, she is separated from him, and he becomes like any other suitor.
The testimony of women alone is not acceptable in matters of divorce. The husband who divorces according to the sunnah is responsible for the financial maintenance and housing of his wife as long as she is in her waiting period. They also continue to inherit from one another until the waiting period concludes.
এআই অনুবাদ
ইমামগণ (আলাইহিমুস সালাম) হতে বর্ণিত হয়েছে যে, তালাকে সুন্নাত (প্রচলিত পদ্ধতি অনুযায়ী তালাক) হলো এই যে, যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে তালাক দিতে চায়, তখন সে অপেক্ষা করবে যতক্ষণ না সে হায়েযগ্রস্ত হয় এবং তারপর পবিত্র হয়। তারপর তার উচিত ইদ্দাতের সময় সহবাসের পূর্বেই দুই ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীর উপস্থিতিতে, একই বৈঠকে এবং একবার উচ্চারণে তাকে তালাক দেওয়া। যদি সে এক ব্যক্তির সামনে সাক্ষ্য দেয় এবং পরে আরেকজনের সামনে, তাহলে এমন তালাক বৈধ হবে না যদি না দুই সাক্ষী একই সময়ে একই বৈঠকে উপস্থিত থাকে।
যদি সে তিনটি পবিত্রতার সময়কাল সম্পূর্ণ করে, তাহলে সে তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, এবং সে অন্য কোনো পাত্রের মতোই হয়ে যায়।
সিদ্ধান্ত তার হাতে - যদি সে চায়, সে তাকে পুনরায় বিয়ে করতে পারে, এবং যদি না চায়, সে তা না করতে স্বাধীন। যদি সে তাকে পুনরায় বিয়ে করতে চায়, তাহলে তা নতুন মোহরানার সাথে হতে হবে। যদি পরে সে তাকে পুনরায় তালাক দিতে চায়, তাহলে তা বর্ণিত পদ্ধতি অনুযায়ী সুন্নাত মোতাবেক হতে হবে। যদি সে তাকে প্রচলিত পদ্ধতিতে তালাক দেয়, তাহলে পরবর্তীতে তার জন্য তাকে পুনরায় বিয়ে করা বৈধ থাকে।
এই প্রকার তালাককে তালাকে হাদম (বিলুপ্তির তালাক) বলা হয়, অর্থাৎ যদি সে তার ইদ্দাত সম্পূর্ণ করে এবং সে তাকে পুনরায় বিয়ে করে, তাহলে পূর্বের তালাক বাতিল হয়ে যায়। যেকোনো তালাক যা প্রচলিত সুন্নাত অনুযায়ী নয় তা অবৈধ।
কোনো পুরুষ যদি তার স্ত্রীকে সুন্নাত অনুযায়ী তালাক দেয়, তাহলে তার ইদ্দাত শেষ না হওয়া পর্যন্ত তার তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকে। ইদ্দাত শেষ হয়ে গেলে, সে তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, এবং সে অন্য কোনো পাত্রের মতোই হয়ে যায়।
তালাকের ক্ষেত্রে একমাত্র নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। সুন্নাত অনুযায়ী তালাক দেওয়া স্বামী তার স্ত্রীর ইদ্দাত চলাকালীন তার ভরণপোষণ ও আবাসনের ব্যবস্থার জন্য দায়ী থাকে। তারা একে অপরের থেকে ইদ্দাত শেষ না হওয়া পর্যন্ত উত্তরাধিকারও লাভ করতে থাকে।
Hadith.4762 - Al-Bazanti narrated from ʿAbd al-Karim ibn ʿAmr, from al-Ḥasan ibn Ziyad, from Abu Abdullah (as), who said:
"It is not appropriate for a man to divorce his wife and then reconcile with her when he has no need or intention for her, only to divorce her again. This is the harm (ḍirar) that Allah (swt), the Mighty and Majestic, has forbidden. However, if he divorces her and then reconciles with her with the sincere intention of keeping her, then it is permissible."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৭৬২ - আল-বাযান্তী, আবদুল কারিম ইবনু আমর হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"কোনো পুরুষের জন্য এটি উপযুক্ত নয় যে সে তার স্ত্রীকে তালাক দেবে এবং তারপর তার সাথে পুনর্মিলন করবে যখন তার তাকে কোনো প্রয়োজন বা ইচ্ছা নেই, কেবল আবার তাকে তালাক দেওয়ার জন্য। এটাই সেই ক্ষতিসাধন (দিরার) যা আল্লাহ তা'আলা নিষিদ্ধ করেছেন। তবে, যদি সে তাকে তালাক দেয় এবং তারপর তাকে ধরে রাখার আন্তরিক ইচ্ছায় তার সাথে পুনর্মিলন করে, তাহলে তা বৈধ।"
Hadith.4751 - Al-Qasim ibn Muhammad Al-Jawhari narrated from Ali ibn Abi Hamzah, who said that Abu Abdullah (as) said: "There is no divorce except according to the Sunnah. Indeed, Abdullah ibn Umar divorced his wife three times in one sitting while she was menstruating.
The Messenger of Allah (swt) (peace and blessings be upon him and his family) rejected his divorce and said: 'Whatever contradicts the Book of Allah (swt) must be referred back to the Book of Allah (swt).'"
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৭৫১ - আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-জাওহারী, আলী ইবনু আবি হামযা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন যে আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "সুন্নাত অনুযায়ী ছাড়া কোনো তালাক নেই। বস্তুত, আবদুল্লাহ ইবনু উমার তার স্ত্রীকে হায়েয অবস্থায় এক বৈঠকে তিনবার তালাক দিয়েছিলেন।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার এই তালাক প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: 'যা কিছু আল্লাহর কিতাবের বিরোধী, তা আল্লাহর কিতাবের দিকেই ফিরিয়ে দিতে হবে।'"
Hadith.4763 - Al-Qasim ibn al-Rabiʿ al-Ṣaḥḥaf narrated from Muḥammad ibn Sinan that Abu al-Ḥasan Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) wrote to him in response to his questions:
"The reason for allowing divorce up to three times is to provide a period of reflection between each instance, from the first to the third, for any renewed affection that may arise or for the calming of anger if it had been present.
This process serves as a warning and a means of disciplining the woman and deterring her from disobeying her husband. If a woman engages in what is improper by neglecting her husband's obedience, she becomes deserving of separation and estrangement.
As for the reason why a woman becomes permanently forbidden (ḥaram) to her husband after nine divorces, it is a form of punishment to prevent the man from taking divorce lightly and from oppressing the woman. It encourages him to be thoughtful, attentive, and reflective in his actions. This also brings both parties to despair of ever reconciling after nine divorces."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৭৬৩ - আল-কাসিম ইবনু আল-রাবী' আল-সাহহাফ, মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে বর্ণনা করেন যে আবুল হাসান ইমাম আলী ইবনু মুসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) তার প্রশ্নের জবাবে তাকে লিখেছিলেন:
"তালাক তিনবার পর্যন্ত অনুমোদিত করার কারণ হলো প্রথম থেকে তৃতীয় পর্যন্ত প্রত্যেকটির মধ্যে চিন্তা-ভাবনার একটি সময়কাল প্রদান করা, যাতে নতুন করে ভালোবাসা জন্মাতে পারে বা যদি ক্রোধ থেকে থাকে তবে তা শান্ত হতে পারে।
এই প্রক্রিয়া একটি সতর্কতা এবং নারীকে শাস্তি দেওয়া ও তার স্বামীর অবাধ্যতা থেকে নিবৃত্ত রাখার একটি উপায় হিসেবে কাজ করে। যদি কোনো নারী তার স্বামীর আনুগত্য অবহেলা করে অনুচিত আচরণ করে, তাহলে সে বিচ্ছেদ ও দূরত্বের যোগ্য হয়ে যায়।
আর নয়বার তালাকের পর নারী তার স্বামীর জন্য স্থায়ীভাবে হারাম হয়ে যাওয়ার কারণ হলো, এটি একটি শাস্তির রূপ যা পুরুষকে তালাককে হালকাভাবে নেওয়া ও নারীর উপর অত্যাচার করা থেকে বিরত রাখে। এটি তাকে তার কর্মকাণ্ডে চিন্তাশীল, সতর্ক এবং বিবেচক হতে উৎসাহিত করে। এটি উভয় পক্ষকে নয়বার তালাকের পর পুনর্মিলনের আশা ত্যাগ করতেও পরিচালিত করে।"
Hadith.4752 - Hammad narrated from Al-Halabi that Abu Abdullah (as) was asked about a man who said to his wife, "If I marry another woman over you or spend a night away from you, then you are divorced."
Imam (as) replied: "The Messenger of Allah (swt) (peace and blessings be upon him and his family) said: 'Whoever sets a condition outside of the Book of Allah (swt), it is neither binding upon him nor for him.'"
Imam (as) was also asked about a man who said: "Any woman I marry while my mother is alive is divorced."
Imam (as) replied: "There is no divorce except after marriage, and no emancipation except after ownership."
এআই অনুবাদ
হাদিস - ৪৭৫২ - হাম্মাদ, আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন যে আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়েছিল, যিনি তার স্ত্রীকে বলেছিলেন, "যদি আমি তোমার উপর অন্য কোনো নারীকে বিয়ে করি অথবা তোমার থেকে দূরে কোনো রাত অতিবাহিত করি, তবে তুমি তালাকপ্রাপ্তা।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাবে বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'যে কেউ আল্লাহর কিতাবের বাইরে কোনো শর্ত আরোপ করে, তা তার উপর বাধ্যতামূলক নয় এবং তার জন্যও প্রযোজ্য নয়।'"
ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে আরও প্রশ্ন করা হয়েছিল এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি বলেছিলেন: "আমার মা জীবিত থাকা অবস্থায় আমি যে কোনো নারীকে বিয়ে করি, সে তালাকপ্রাপ্তা।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাবে বলেন: "বিবাহের পূর্বে তালাক নেই, এবং মালিকানার পূর্বে মুক্তি নেই।"
Hadith.4764 - Ali ibn al-Ḥasan ibn Ali ibn Faḍḍal narrated from his father that he asked Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) about the reason why a woman divorced for the third time (ṭalaq al-ʿidda) does not become lawful again for her husband "until she marries another husband".
Imam (as) replied: "Indeed, Allah (swt), the Exalted and Glorious, has only permitted divorce twice, as He (swt) said: 'Divorce is twice. Then, either keep [her] in an acceptable manner or release [her] with good treatment' (Surah Al-Baqarah 2:229).
This applies to the third divorce. Due to the man's persistence in engaging in what Allah (swt) dislikes - namely, pronouncing a third divorce, Allah (swt) made her unlawful for him, and she does not become lawful for him 'until she marries another husband'.
This is to prevent people from taking divorce lightly and to stop them from harming women."
এআই অনুবাদ
হাদিস - ৪৭৬৪ - আলী ইবনুল হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্দাল তার পিতা হতে বর্ণনা করেন যে তিনি ইমাম আলী ইবনু মুসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, কী কারণে তৃতীয়বার তালাকপ্রাপ্তা (তালাকুল ইদ্দা) নারী তার স্বামীর জন্য পুনরায় বৈধ হয় না, "যতক্ষণ না সে অন্য স্বামীকে বিয়ে করে।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাবে বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ, মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী, তালাক কেবল দুইবার অনুমোদন করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন: 'الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ' অর্থাৎ, 'তালাক দুইবার। তারপর হয় ভালোভাবে রাখো, না হয় সৎভাবে বিদায় দাও' (সূরা আল-বাকারা ২:২২৯)।
এটি তৃতীয় তালাকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। পুরুষের আল্লাহর অপ্রিয় কাজে অর্থাৎ তৃতীয়বার তালাক উচ্চারণে অবিচল থাকার কারণে, আল্লাহ তার জন্য তাকে অবৈধ করে দিয়েছেন, এবং সে তার জন্য বৈধ হবে না "যতক্ষণ না সে অন্য স্বামীকে বিয়ে করে।"
এটি এজন্য করা হয়েছে যাতে মানুষ তালাককে সহজভাবে গ্রহণ না করে এবং নারীদের ক্ষতি করা থেকে বিরত থাকে।"
Hadith.4753 - In the narration of Al-Nadr ibn Suwayd from Abdullah ibn Sinan, from Abu Abdullah (as), it was reported about a man who said: "My wife is divorced and my slaves are free if I ever drink something forbidden or even something permissible like tilāʾ (a type of fermented drink) ever again."
Imam (as) said: "As for what is forbidden, he must never approach it - whether he swore an oath or not. But as for tilāʾ (a type of fermented drink), he has no right to prohibit what Allah (swt) has made lawful.
Allah (swt), the Mighty and Majestic, said: 'O Prophet, why do you forbid what Allah (swt) has made lawful for you?' (Surah At-Tahrim 66:1).
Therefore, it is not permissible to swear an oath to forbid what is lawful, to permit what is unlawful, or to sever family ties."
এআই অনুবাদ
হাদিস - ৪৭৫৩ - আন-নাদর ইবনু সুওয়াইদের বর্ণনায়, আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত, এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি বলেছিলেন: "আমার স্ত্রী তালাকপ্রাপ্তা এবং আমার দাসেরা মুক্ত, যদি আমি আর কখনো কোনো হারাম পান করি অথবা এমনকি হালাল কোনো পানীয়, যেমন তিলা (এক প্রকার সেঁচানো পানীয়)।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "যা হারাম, তার নিকট সে কখনো যাবে না—সে শপথ করুক বা না করুক। কিন্তু তিলার ক্ষেত্রে, আল্লাহ যা হালাল করেছেন তা নিষিদ্ধ করার কোনো অধিকার তার নেই।
আল্লাহ, মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, বলেছেন: 'يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ' অর্থাৎ, 'হে নবী! কেন তুমি তা নিষিদ্ধ করছ, যা আল্লাহ তোমার জন্য হালাল করেছেন?' (সূরা আত-তাহরিম ৬৬:১)।
সুতরাং, হালালকে হারাম করার, হারামকে হালাল করার, অথবা আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার শপথ করা জায়েজ নয়।"
Hadith.4765 - Musa ibn Bakr narrated from Zurarah that Abu Jafar (as) said:
"A woman who has been divorced three times has no right to maintenance (nafaqa) or accommodation (sukna) from her husband. This is only for the woman whose husband still has the right to take her back (rajʿa)."
এআই অনুবাদ
হাদিস - ৪৭৬৫ - মুসা ইবনু বকর, জুরারাহ হতে বর্ণনা করেন যে আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে নারীকে তিনবার তালাক দেওয়া হয়েছে, তার স্বামীর নিকট ভরণপোষণ (নাফাকা) বা আবাসনের (সুকনা) কোনো অধিকার নেই। এটি কেবল সেই নারীর জন্য, যার স্বামীর তাকে পুনরায় গ্রহণ (রাজআত) করার অধিকার এখনো রয়েছে।"
Hadith.4754 - It was narrated from Muhammad ibn Muslim, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), who said:
A man stood before the Commander of the Faithful (as) and said: "I divorced my wife during her waiting period (ʿiddah) without any witnesses."
Imam (as) replied: "Your divorce is not valid. Return to your wife."
এআই অনুবাদ
হাদিস - ৪৭৫৪ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণিত, আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি বলেন:
এক ব্যক্তি আমিরুল মুমিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে দাঁড়িয়ে বলল: "আমি আমার স্ত্রীকে তার ইদ্দতকালে কোনো সাক্ষী ছাড়াই তালাক দিয়েছি।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাবে বলেন: "তোমার তালাক বৈধ নয়। তোমার স্ত্রীর নিকট ফিরে যাও।"
Hadith.4755 - Bukayr ibn Aʿyan narrated from Abu Jafar Imam Al-Baqir (as), who said:
"If a man divorces his wife and brings two just witnesses to bear witness to it during her waiting period ('iddah), he cannot divorce her again after that until her waiting period ends or he reconciles with her."
এআই অনুবাদ
হাদিস - ৪৭৫৫ - বুকাইর ইবনু আ'য়ান, আবু জাফর ইমাম আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং তার ইদ্দতকালেই দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী উপস্থাপন করে তার সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য, তবে সে তার ইদ্দত শেষ না হওয়া বা তার সঙ্গে পুনর্মিলন না হওয়া পর্যন্ত তাকে আর তালাক দিতে পারবে না।"
Hadith.4756 - A man came to the Commander of the Faithful (as) and said:
"O Commander of the Faithful, I have divorced my wife."
Imam (as) asked: "Do you have any evidence (witnesses)?"
The man replied: "No."
So Imam (as) said: "Be gone (uʿzub)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৫৬ - এক ব্যক্তি আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট এসে বলল, "হে আমীরুল মু'মিনীন, আমি আমার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছি।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমার কাছে কোনো প্রমাণ (সাক্ষী) আছে কি?" লোকটি জবাব দিল, "না।" তখন ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন, "চলে যাও (উযুব)।"
Hadith.4757 - Abu Jafar Imam Al-Baqir (as) said: "If I were to govern the people, I would teach them the correct way to divorce and how it should be carried out."
Then Imam (as) added: "If someone were brought to me who opposed this (correct method), I would strike his back severely. Whoever divorces in a manner contrary to the Sunnah will have his divorce referred back to the Book of Allah (swt), the Mighty and Majestic, even if he dislikes it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৫৭ - আবু জাফর ইমাম আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "আমি যদি জনগণের শাসনভার গ্রহণ করতাম, তবে আমি তাদেরকে সঠিক পদ্ধতিতে তালাক দেওয়া এবং তা কীভাবে সম্পন্ন করতে হয় তা শিক্ষা দিতাম।" এরপর ইমাম (আলাইহিস সালাম) যোগ করলেন, "যদি এমন কাউকে আমার কাছে আনা হতো যে এর (সঠিক পদ্ধতির) বিরোধিতা করেছে, তাহলে আমি তার পিঠে কঠোরভাবে আঘাত করতাম। যে ব্যক্তি সুন্নাহর বিপরীত পদ্ধতিতে তালাক দেয়, তার তালাক আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) আযযা ওয়া জাল্লার কিতাবের দিকে প্রত্যাবর্তিত হবে, যদিও সে তা অপছন্দ করুক না কেন।"
Hadith.4758 - Samaʿah asked Abu Abdullah (as) about where a divorced woman should observe her waiting period (ʿiddah).
Imam (as) replied: "In her house; she should not leave. If she wishes to visit someone, she may go out before midnight and return after midnight. She should not go out during the day, and she is not permitted to perform Hajj until her waiting period is complete."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৫৮ - সামা'আহ আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, তালাকপ্রাপ্তা নারী কোথায় তার ইদ্দত পালন করবে। ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন, "তার ঘরে; সে বের হবে না। যদি সে কাউকে দেখতে যেতে চায়, তবে সে মধ্যরাতের পূর্বে বের হতে পারে এবং মধ্যরাতের পরে ফিরে আসতে পারে। সে দিনের বেলা বের হবে না, এবং তার ইদ্দত সম্পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত তার জন্য হজ্জ করার অনুমতি নেই।"
Hadith.4759 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the saying of Allah (swt), the Mighty and Majestic: "And fear Allah (swt), your Lord (azj). Do not expel them from their houses, nor should they leave unless they commit a clear immorality" (Surah At-Talaq 65:1).
Imam (as) replied: "Except if she commits adultery, then she is to be expelled, and the prescribed punishment (ḥadd) is to be carried out upon her."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৫৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ" (সূরা আত-তালাক ৬৫:১) - "এবং তোমাদের রব আল্লাহকে ভয় কর। তাদেরকে তাদের ঘর থেকে বের করে দিও না, আর তারাও যেন বের না হয়, তবে যদি তারা প্রকাশ্য অশ্লীলতা করে বসে।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন, "তবে যদি সে ব্যভিচার করে, তখন তাকে বের করে দেওয়া হবে এবং তার উপর নির্ধারিত শাস্তি (হদ্দ) কার্যকর করা হবে।"
Hadith.4760 - Muhammad ibn Al-Hasan Al-Saffar (may Allah (swt) be pleased with him) wrote to Imam Abu Muhammad Al-Hasan ibn Ali (as) asking about a woman who was divorced by her husband, and he did not provide her with maintenance (nafaqah) during her waiting period (ʿiddah) while she was in need.
"Is it permissible for her to leave and spend nights away from her home for work and to fulfill her needs?"
Imam (as) replied in writing: "There is no harm in that if Allah knows her intention is sincere."
[chapter=CHAPTER 152 - CHAPTER ON DIVORCE DURING THE WAITING PERIOD (ʿIDDAH)
بَابُ طَلَاقِ الْعِدَّةِ
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৬০ - মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) ইমাম আবু মুহাম্মাদ আল-হাসান ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে লিখে জিজ্ঞাসা করলেন এমন এক নারী সম্পর্কে যাকে তার স্বামী তালাক দিয়েছে, এবং সে তার ইদ্দতকালীন সময়ে তাকে ভরণপোষণ (নাফাকাহ) দেয়নি, অথচ সে তার প্রয়োজনে ছিল। "তার জন্য কি বের হওয়া এবং কাজের জন্য এবং তার প্রয়োজন পূরণের জন্য রাত্রিযাপন করা জায়েয হবে?" ইমাম (আলাইহিস সালাম) লিখিতভাবে জবাব দিলেন, "এতে কোনো ক্ষতি নেই, যদি আল্লাহ জানেন যে তার উদ্দেশ্য সৎ।"
[অধ্যায়=অধ্যায় ১৫২ - ইদ্দতকালীন তালাক সম্পর্কিত অধ্যায়
بَابُ طَلَاقِ الْعِدَّةِ
Hadith.4766 - Al-Ḥasan ibn Maḥbub narrated from Abu Ḥamzah al-Thumali from Abu Jafar Imam Al-Baqir (as) who said:
"I asked him about a man who said to another, 'Write to my wife regarding her divorce,' or said: 'Write to my slave regarding his emancipation.' Would that constitute a divorce or emancipation?"
Imam (as) replied: "There is no divorce nor emancipation until it is spoken by the tongue or written by his own hand with the intention of divorce or emancipation. It must also be done with proper witnessing and at the right time while he is absent from his family."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৬৬ - আল-হাসান ইবনু মাহবুব আবু হামযাহ আল-সুমালী হতে, তিনি আবু জাফর ইমাম আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: "আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে অপর একজনকে বলল, 'আমার স্ত্রীর তালাক সম্পর্কে লিখে দাও,' অথবা বলল, 'আমার দাসের মুক্তি সম্পর্কে লিখে দাও।' এটি কি তালাক বা মুক্তি বলে গণ্য হবে?" ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন, "কোনো তালাক বা মুক্তি হবে না যতক্ষণ না তা মুখে উচ্চারিত হয় অথবা তালাক বা মুক্তির নিয়তে তার নিজ হাতে লিখিত হয়। এটি অবশ্যই যথাযথ সাক্ষ্যসহ এবং সঠিক সময়ে করতে হবে যখন সে তার পরিবার থেকে অনুপস্থিত থাকে।"
Hadith.4767 - Ṣafwan ibn Yaḥya narrated from Isḥaq ibn ʿAmmar who said:
"I asked Abu Ibrahim (Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as)) about the absent man who divorces his wife. How long must his absence be?"
Imam (as) replied: "Five or six months."
I asked: "Is there a shorter period than that?"
Imam (as) said: "Three months."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৬৭ - সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া, ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু ইবরাহীমকে (ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম, আলাইহিস সালাম) অনুপস্থিত ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয় - তার অনুপস্থিতি কতদিন হতে হবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "পাঁচ বা ছয় মাস।"
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "এর চেয়ে কম সময় হতে পারে কি?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তিন মাস।"
Hadith.4768 - Muḥammad ibn Abi Ḥamzah narrated from Isḥaq ibn ʿAmmar who reported from Abu Abdullah (as) that he said:
"If an absent man wants to divorce his wife, he should leave her for one month."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৬৮ - মুহাম্মাদ ইবনু আবি হামযাহ, ইসহাক ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেন, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
"যদি কোনো অনুপস্থিত ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিতে চায়, তবে তাকে এক মাস অপেক্ষা করা উচিত।"
Hadith.4769 - Zuraʿah narrated from Samaʿah who said: I asked Imam (as) about the divorce issued by a young boy who has not yet reached puberty and about his giving of charity.
Imam (as) said: "If he divorces according to the Sunnah and places the charity in its rightful place and for its due purpose, then there is no harm, and it is valid."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৬৯ - যুরআহ, সামাআহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে সাবালকত্বে না পৌঁছানো বালকের তালাক এবং তার দান-সদকা প্রদান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি সে সুন্নাহ অনুযায়ী তালাক দেয় এবং দান-সদকা তার যথাযথ স্থানে ও যথাযথ উদ্দেশ্যে প্রদান করে, তাহলে এতে কোনো ক্ষতি নেই এবং তা বৈধ।"
Hadith.4770 - Abd al-Karim ibn ʿAmr narrated from al-Ḥalabi from Abu Abdullah (as) who said:
I asked Imam (as) about the divorce of a mentally impaired person whose intellect is diminished, whether it is permissible?
Imam (as) replied: "No."
I (narrator) also asked about a woman in the same condition, whether it is permissible to sell her property or manage her dowry?
He replied: "No."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৭০ - আবদুল করীম ইবনু আমর, আল-হালাবী হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
আমি ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে বুদ্ধিবৃত্তিক প্রতিবন্ধী ব্যক্তি, যার বুদ্ধি হ্রাসপ্রাপ্ত, তার তালাক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তা বৈধ কিনা?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না।"
আমি (বর্ণনাকারী) একই অবস্থায় থাকা নারী সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করলাম, তার সম্পত্তি বিক্রি করা বা তার মোহর ব্যবস্থাপনা করা বৈধ কিনা?
তিনি বললেন: "না।"
Hadith.4771 - Ḥammad ibn ʿIsa narrated from Shuʿayb, from Abu Baṣir, from Abu Abdullah (as), that Imam (as) who was asked about the validity of a divorce issued by a mentally impaired person (ma'tooh).
Imam (as) responded: "What do you mean by that?"
I said: "The foolish one who lacks sound reasoning."
Imam (as) replied: "Yes, it is valid."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৭১ - হাম্মাদ ইবনু ঈসা, শুআইব হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে বুদ্ধিবৃত্তিক প্রতিবন্ধী (মাতুহ) ব্যক্তির তালাকের বৈধতা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "তুমি এর দ্বারা কী বোঝাতে চাও?"
আমি বললাম: "যে নির্বোধ, যার সুস্থ বিচারবুদ্ধি নেই।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, তা বৈধ।"
Hadith.4772 - Ṣafwan ibn Yaḥya narrated from Abu Khalid al-Qammaṭ, who said:
I said to Abu Abdillah (as): "A man who sometimes understands his own position and at other times denies it, can his guardian (wali) issue a divorce on his behalf?"
Imam (as) said: "What is wrong with him? Can he not divorce himself?"
I said: "He does not understand the rules of divorce, and if he divorces today, he might say tomorrow that he did not divorce."
Imam (as) said: "I see him (wali) as being in the position of an Imam - that is, the guardian (wali) has authority over him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৭২ - সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া, আবু খালিদ আল-কাম্মাত হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম: "এক ব্যক্তি কখনো নিজের অবস্থা বোঝে আর কখনো তা অস্বীকার করে, তার অভিভাবক (ওয়ালী) কি তার পক্ষে তালাক দিতে পারে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তার কী সমস্যা? সে কি নিজে তালাক দিতে পারে না?"
আমি বললাম: "সে তালাকের বিধান বোঝে না, আর যদি সে আজ তালাক দেয়, তবে হয়তো আগামীকাল বলবে যে সে তালাক দেয়নি।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "আমি তাকে (ওয়ালীকে) ইমামের অবস্থানে দেখি - অর্থাৎ, অভিভাবকের তার উপর কর্তৃত্ব রয়েছে।"
Hadith.4773 - Muhammad ibn al-Fudayl narrated from Abu al-Sabbah al-Kinani, who reported from Abu Abdullah (as) that he said:
"If a man divorces his wife before consummating the marriage, she is entitled to half of her dowry. However, if he had not specified a dowry for her, then 'provision must be made for her in a fair manner', 'according to the means of the wealthy and according to the means of the poor.'
She does not have to observe any waiting period (iddah) and may marry whomever she wishes immediately."
এআই অনুবাদ
হাদিস ৪৭৭৩ - মুহাম্মাদ ইবনু আল-ফুদাইল, আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী হতে বর্ণনা করেন, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি কোনো ব্যক্তি বিবাহ সম্পন্ন হওয়ার পূর্বে তার স্ত্রীকে তালাক দেয়, তবে সে মোহরের অর্ধেক পাওয়ার অধিকারী। তবে যদি তার জন্য কোনো মোহর নির্ধারিত না থাকে, তাহলে 'তার জন্য ন্যায়সঙ্গতভাবে ব্যবস্থা করতে হবে', 'ধনী ব্যক্তির সাধ্য অনুযায়ী এবং দরিদ্র ব্যক্তির সাধ্য অনুযায়ী।'
তাকে কোনো ইদ্দত পালন করতে হবে না এবং সে সাথে সাথে যাকে ইচ্ছা তাকে বিবাহ করতে পারে।"
Hadith.4774 - Amr ibn Shimr narrated from Jabir, who reported from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) regarding the saying of Allah (swt), the Almighty:
"Then if you divorce them before you have touched them, there is no waiting period (iddah) for you to count against them. So provide for them and release them in a gracious manner." (Surah Al-Ahzab 33:49)
Imam (as) said: "Provide for them," meaning adorn them with whatever you are able to from kindness, for they return with sorrow, loneliness, great grief, and become a subject of gloating for their enemies. Indeed, Allah (swt), the Almighty, is generous, feels shy, and loves those who possess modesty. The most honorable among you is the one who honors his wives the most.
এআই অনুবাদ
হাদিস ৪৭৭৪ - আমর ইবনু শিমর, জাবির হতে বর্ণনা করেন, তিনি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন:
"فَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا"
"অতঃপর যদি তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার পূর্বে তালাক দাও, তবে তোমাদের জন্য তাদের উপর কোনো ইদ্দত গণনা করার প্রয়োজন নেই। সুতরাং তাদেরকে কিছু সামগ্রী দিয়ে সন্তুষ্ট কর এবং সৌজন্যপূর্ণভাবে তাদের বিদায় দাও।" (সূরা আল-আহযাব ৩৩:৪৯)
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "তাদেরকে সামগ্রী দিয়ে সন্তুষ্ট কর" অর্থাৎ যথাসাধ্য দয়া ও ভালোবাসার নিদর্শন দিয়ে তাদের সজ্জিত কর, কেননা তারা দুঃখ, একাকীত্ব ও গভীর বেদনা নিয়ে ফিরে যায় এবং তাদের শত্রুদের বিদ্রূপের পাত্র হয়ে যায়। নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা মহান, লজ্জাশীল এবং যারা শালীনতার অধিকারী তাদেরকে ভালোবাসেন। তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তি সে, যে তার স্ত্রীদের সবচেয়ে বেশি সম্মান করে।
Hadith.4776 - It is narrated: "The wealthy man should provide a house or a servant as a parting gift, the middle-income man should provide clothing, and the poor man should provide a silver coin or a ring."
এআই অনুবাদ
হাদিস ৪৭৭৬ - বর্ণিত আছে: "ধনী ব্যক্তি বিদায়ী উপহার হিসেবে একটি ঘর বা একজন খাদেম দান করবে, মধ্যবিত্ত ব্যক্তি পোশাক দান করবে, আর দরিদ্র ব্যক্তি একটি রৌপ্যমুদ্রা বা একটি আংটি দান করবে।"
Hadith.4778 - Al-Halabi, Abu Basir, and Sama'ah narrated from Abu Abdullah (as) regarding the saying of Allah (swt), the Exalted:
"And if you divorce them before you have touched them and you have already specified a dowry for them, then half of what you have specified must be paid, unless they forgo it or the one in whose hand is the marriage contract forgoes it" (Surah Al-Baqarah 2:237).
Imam (as) said: "It refers to the father, the brother, or the man who is entrusted with her affairs and whose authority over the woman's wealth is accepted, as he buys and trades for her. So, if he waives it, it becomes valid."
এআই অনুবাদ
হাদিস ৪৭৭৮ - আল-হালাবী, আবু বাসীর ও সামাআহ, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন:
"وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ"
"আর যদি তোমরা তাদেরকে স্পর্শ করার পূর্বে তালাক দাও, অথচ তাদের জন্য মোহর নির্ধারণ করে থাক, তবে যা নির্ধারণ করেছ তার অর্ধেক দিতে হবে, তবে তারা যদি মাফ করে দেয় অথবা যার হাতে বিবাহ-বন্ধন রয়েছে সে যদি মাফ করে দেয়, তবে ভিন্ন কথা।" (সূরা আল-বাকারা ২:২৩৭)
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "এটি বাবা, ভাই অথবা সেই ব্যক্তিকে বোঝায় যাকে তার বিষয়াদির দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে এবং নারীর সম্পদের উপর যার কর্তৃত্ব স্বীকৃত, যে তার পক্ষে ক্রয়-বিক্রয় করে। সুতরাং যদি সে তা মাফ করে দেয়, তবে তা বৈধ হয়ে যাবে।"
Hadith.4780 - Ubayd ibn Zurarah asked Abu Abdullah (as) about a woman whose husband passed away before consummating the marriage.
Imam (as) replied: "She is entitled to inheritance and must observe the complete waiting period (iddah). If he had specified a dowry for her, she is entitled to half of it, and if he had not specified a dowry, she is entitled to nothing."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৮০ - উবাইদ ইবনু যুরারাহ আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, বিবাহ সম্পন্ন হওয়ার পূর্বেই যার স্বামী ইন্তেকাল করেছেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেনঃ "সে উত্তরাধিকার পাওয়ার অধিকারী এবং তাকে পূর্ণ ইদ্দত পালন করতে হবে। যদি স্বামী তার জন্য মহর নির্ধারণ করে থাকে, তবে সে তার অর্ধেক পাওয়ার অধিকারী, আর যদি মহর নির্ধারণ না করে থাকে, তবে সে কিছুই পাবে না।"
Hadith.4781 - Shihab asked Abu Abdullah (as) about a man who married a woman with a dowry of one thousand dirhams. He paid her the dowry, and she gifted it back to him, saying, "I desire you more."
However, he divorced her before consummating the marriage.
Imam (as) replied: "He is entitled to reclaim five hundred dirhams from her."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৮১ - শিহাব আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যে এক মহিলাকে এক হাজার দিরহাম মহর ধার্য করে বিবাহ করেছিল। সে মহিলাকে মহর পরিশোধ করেছিল, আর মহিলাটি তা তাকে ফিরিয়ে দিয়ে বলেছিল, "আমি তোমাকেই বেশি চাই।"
কিন্তু বিবাহ সম্পন্ন হওয়ার পূর্বেই সে তাকে তালাক দিয়ে দেয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেনঃ "সে তার কাছ থেকে পাঁচশত দিরহাম ফেরত নেওয়ার অধিকারী।"
Hadith.4782 - Ali ibn Ri'ab narrated from Zurara, who reported from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), who said:
"The compensation (mut'ah) for women is obligatory, whether the marriage was consummated or not. This compensation should be granted before she is divorced."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৮২ - আলী ইবনু রি'আব যুরারা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেনঃ
"নারীদের জন্য মুতআ (ক্ষতিপূরণ) দেওয়া অবশ্য কর্তব্য, বিবাহ সম্পন্ন হোক বা না হোক। এই ক্ষতিপূরণ তাকে তালাক দেওয়ার পূর্বেই প্রদান করতে হবে।"
Hadith.4783 - Commander of the Faithful (as) ruled concerning a woman whose husband passed away without consummating the marriage, saying:
"She must not remarry until she completes a waiting period (iddah) of four months and ten days, which is the prescribed waiting period for a woman whose husband has passed away."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৮৩ - আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) এমন এক মহিলা সম্পর্কে রায় দিয়েছিলেন, বিবাহ সম্পন্ন হওয়ার পূর্বেই যার স্বামী ইন্তেকাল করেছিল, তিনি বলেছিলেনঃ
"সে চার মাস দশ দিনের ইদ্দত পূর্ণ না করা পর্যন্ত পুনরায় বিবাহ করতে পারবে না, যা স্বামী মারা যাওয়া মহিলার জন্য নির্ধারিত ইদ্দত।"
Hadith.4784 - Muhammad ibn al-Hasan al-Saffar wrote to Abu Muhammad al-Hasan ibn Ali (as) regarding a woman whose husband had passed away while she was still in her waiting period (iddah) and who was in need, with no one to provide for her, and she worked for people.
He asked whether it was permissible for her to leave her house, work, and even stay away from her home overnight for work and necessity during her waiting period.
Imam (as) responded: "There is no harm in that, God willing."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৮৪ - মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার আবু মুহাম্মাদ আল-হাসান ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক মহিলা সম্পর্কে লিখেছিলেন, যার স্বামী তার ইদ্দত চলাকালীন ইন্তেকাল করেছিল এবং যে অভাবগ্রস্ত ছিল, তার জন্য ভরণপোষণকারী কেউ ছিল না, আর সে মানুষের কাজ করত।
তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ইদ্দত চলাকালীন কাজ ও প্রয়োজনের জন্য তার পক্ষে ঘর থেকে বের হওয়া, কাজ করা, এমনকি রাতেও ঘরের বাইরে থাকা বৈধ কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেনঃ "এতে কোনো অসুবিধা নেই, ইনশাআল্লাহ।"
Hadith.4785 - Ammar al-Sabati asked Abu Abdullah (as) about a woman whose husband has passed away. He inquired whether it is permissible for her to leave her house during her waiting period (iddah).
The Imam (as) replied: "Yes, she may apply henna, use oils, apply kohl, comb her hair, dye it, wear colored clothing, and do whatever she wishes as long as it is not for adornment intended for a husband."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৭৮৫ - আম্মার আস-সাবাতী আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যার স্বামী মারা গেছে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ইদ্দত পালনকালে তার জন্য ঘর থেকে বের হওয়া বৈধ কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, সে মেহেদী ব্যবহার করতে পারে, তেল লাগাতে পারে, সুরমা লাগাতে পারে, চুল আঁচড়াতে পারে, চুলে রঙ লাগাতে পারে, রঙিন কাপড় পরতে পারে এবং যা ইচ্ছা তাই করতে পারে, যতক্ষণ না তা স্বামীর জন্য সাজসজ্জার উদ্দেশ্যে হয়।"
Hadith.4786 - In another narration, it was said: "There is no harm for a woman whose husband has passed away to perform Hajj during her waiting period (iddah) and to move from one house to another."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৭৮৬ - অন্য এক বর্ণনায় বলা হয়েছে: "যে মহিলার স্বামী মারা গেছে, তার জন্য ইদ্দত পালনকালে হজ্জ করা এবং এক ঘর থেকে অন্য ঘরে স্থানান্তরিত হওয়ায় কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.4787 - Zurarah narrated from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as):
"The divorce of a pregnant woman is a single divorce, and once she delivers what is in her womb, she is separated from him."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৭৮৭ - যুরারাহ আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন:
"গর্ভবতী মহিলার তালাক একটি একক তালাক, এবং যখন সে তার গর্ভের সন্তান প্রসব করে, তখন সে তার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়।"
Hadith.4788 - Ali ibn Abi Hamzah narrated from Abu Basir from Abu Abdullah (as) who said:
I heard Imam (as) say, "A pregnant divorced woman is to be provided for until she delivers her child, and she has more right to nurse her child as long as she accepts compensation similar to what another woman would accept.
Allah (swt), the Mighty and Majestic, says:
'No mother should be harmed because of her child, nor should any father because of his child. And upon the heir is the same responsibility' (Surah Al-Baqarah 2:233)
There should be no harm caused to the child nor to the mother in matters of nursing. She is not entitled to take compensation for nursing beyond two complete years, but if they both agree to wean the child before that 'by mutual consent and consultation,' then it is acceptable.
And 'weaning' means the cessation of breastfeeding."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৭৮৮ - আলী ইবনু আবি হামযাহ আবু বাসীর হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
আমি ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, "গর্ভবতী তালাকপ্রাপ্তা মহিলার ভরণপোষণ তার সন্তান প্রসব না হওয়া পর্যন্ত দিতে হবে, এবং সে তার সন্তানকে স্তন্যপান করানোর ব্যাপারে অগ্রাধিকার পাবে, যতক্ষণ সে অন্য কোনো মহিলা যা গ্রহণ করবে তার অনুরূপ পারিশ্রমিক গ্রহণে রাজি থাকে।
মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) বলেন:
لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ
"কোনো মাতাকে তার সন্তানের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত করা যাবে না, এবং কোনো পিতাকেও তার সন্তানের কারণে ক্ষতিগ্রস্ত করা যাবে না। আর ওয়ারিসের উপরও অনুরূপ দায়িত্ব বর্তাবে।" (সূরা আল-বাকারাহ ২:২৩৩)
স্তন্যদানের বিষয়ে সন্তান বা মাতা কারো ক্ষতি করা উচিত নয়। দুই পূর্ণ বছরের অতিরিক্ত স্তন্যদানের জন্য সে পারিশ্রমিক গ্রহণের অধিকারী নয়, তবে যদি উভয়ে 'পরস্পরের সম্মতি ও পরামর্শক্রমে' তার আগেই সন্তানের দুধ ছাড়ানোর ব্যাপারে একমত হয়, তবে তা গ্রহণযোগ্য।
আর 'দুধ ছাড়ানো' অর্থ স্তন্যপান বন্ধ করা।"
Hadith.4789 - Muhammad ibn Al-Fudayl narrated from Abu al-Sabbah al-Kinani from Abu Abdullah (as) who said:
"In the case of a pregnant woman whose husband has passed away, her expenses are to be provided from the wealth of the child she carries in her womb."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৭৮৯ - মুহাম্মাদ ইবনু আল-ফুদাইল আবু আস-সাব্বাহ আল-কিনানী হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"যে গর্ভবতী মহিলার স্বামী মারা গেছে, তার ভরণপোষণ তার গর্ভের সন্তানের সম্পদ থেকে প্রদান করতে হবে।"
Hadith.4790 - In the narration of Al-Sakuni, he said that Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"The expenses of a pregnant woman whose husband has passed away are to be provided from the entire wealth until she gives birth."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৭৯০ - আস-সাকূনীর বর্ণনায়, তিনি বলেন যে ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে গর্ভবতী মহিলার স্বামী মারা গেছে, তার ভরণপোষণ প্রসব না হওয়া পর্যন্ত সমগ্র সম্পদ থেকে প্রদান করতে হবে।"
Hadith.4791 - Muhammad ibn Qays narrated from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"The Commander of the Faithful (as) passed judgment regarding a woman whose husband had passed away while she was pregnant. She gave birth before the completion of four months and ten days, and then she married another man.
Imam (as) ruled that she must be separated from him and that he should not propose to her again until the longer of the two waiting periods is completed. If the woman's guardians wish, they may marry her to him, and if they wish, they may prevent it. If they prevent it, they must return his wealth to him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৯১ - মুহাম্মাদ ইবনু কায়স আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) এমন এক মহিলা সম্পর্কে ফয়সালা দিয়েছিলেন, যার স্বামী মারা গিয়েছিল অথচ সে গর্ভবতী ছিল। সে চার মাস দশ দিন পূর্ণ হওয়ার আগেই সন্তান প্রসব করে, অতঃপর অন্য একজন পুরুষকে বিবাহ করে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) রায় দিলেন যে, তাকে তার থেকে পৃথক করে দিতে হবে এবং সে দুই ইদ্দতের মধ্যে যেটি দীর্ঘতর তা পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত পুনরায় তার কাছে বিবাহের প্রস্তাব দিতে পারবে না। যদি মহিলার অভিভাবকগণ চান, তবে তারা তাকে তার সাথে বিবাহ দিতে পারেন, আর যদি চান, তবে তা প্রতিহতও করতে পারেন। যদি তারা তা প্রতিহত করেন, তবে তাকে তার সম্পদ ফিরিয়ে দিতে হবে।"
Hadith.4792 - Abdul Rahman ibn Al-Hajjaj asked Abu Ibrahim (Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as)) about a pregnant woman whom her husband divorces, and then she miscarries, whether the miscarriage was fully developed or not, or if she delivered a lump of flesh - does her waiting period end with that?
Imam (as) replied: "Anything she delivers that is clearly recognized as a pregnancy, whether fully developed or not, her waiting period is completed with that, even if it is a lump of flesh."
Imam (as) also said: "I heard him say that if a man divorces his wife and she claims to be pregnant, she should wait for nine months. If she gives birth, then so be it, but if not, she must observe a waiting period of three months, after which she is completely separated from him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৯২ - আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ আবু ইবরাহীম (ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম))-কে এমন এক গর্ভবতী মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, যাকে তার স্বামী তালাক দিয়েছে, অতঃপর তার গর্ভপাত হয়েছে - সেই গর্ভপাতকৃত সন্তান পূর্ণাঙ্গভাবে গঠিত হোক বা না হোক, অথবা সে যদি এক টুকরো গোশত প্রসব করে - তবে কি তার ইদ্দত এর মাধ্যমেই শেষ হয়ে যাবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "সে যা কিছু প্রসব করুক না কেন, যদি তা স্পষ্টভাবে গর্ভাবস্থার নিদর্শন হিসেবে চিহ্নিত হয়, পূর্ণাঙ্গ হোক বা না হোক, তার ইদ্দত তার মাধ্যমেই পূর্ণ হয়ে যাবে, যদিও তা এক টুকরো গোশত হয়।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) আরও বললেন: "আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, কোনো ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং সে গর্ভবতী থাকার দাবি করে, তবে তাকে নয় মাস অপেক্ষা করতে হবে। যদি সে সন্তান প্রসব করে, তবে তাই হবে, কিন্তু যদি না করে, তবে তাকে তিন মাসের ইদ্দত পালন করতে হবে, এরপর সে তার থেকে সম্পূর্ণরূপে পৃথক হয়ে যাবে।"
Hadith.4793 - Salamah ibn Al-Khattab narrated from Isma'il ibn Ishaq, from Isma'il ibn Aban, from Ghiyath, from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), from his grandfather, from Imam Ali ibn Abi Talib (as) who said:
"The minimum period a woman can carry a pregnancy is six months, and the maximum period she can carry is two years."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৯৩ - সালামাহ ইবনুল খাত্তাব ইসমাঈল ইবনু ইসহাক হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আবান হতে, তিনি গিয়াস হতে, তিনি ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে, তিনি ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"একজন মহিলা সর্বনিম্ন যে সময়কালে গর্ভধারণ করতে পারে তা ছয় মাস, আর সর্বোচ্চ যে সময়কালে সে গর্ভধারণ করতে পারে তা দুই বছর।"
Hadith.4794 - Ali ibn Al-Hakam narrated from Muhammad ibn Mansur Al-Sayqal, from his father, from Abu Abdullah (as) regarding a man who divorces his wife while she is pregnant.
Imam (as) said: "He may divorce her."
I asked: "Can he take her back?"
Imam (as) replied: "Yes, he can take her back."
I asked: "What if he decides to divorce her again after taking her back?"
Imam (as) said: "No, not until she gives birth."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৯৪ - আলী ইবনুল হাকাম মুহাম্মাদ ইবনু মানসূর আস-সাইকাল হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তার স্ত্রীকে তালাক দেয় যখন সে গর্ভবতী।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে তাকে তালাক দিতে পারে।"
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "সে কি তাকে ফিরিয়ে নিতে পারে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, সে তাকে ফিরিয়ে নিতে পারে।"
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "যদি সে তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার পর পুনরায় তালাক দিতে চায়, তবে কী হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না, যতক্ষণ না সে সন্তান প্রসব করে।"
Hadith.4795 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about a pregnant woman whom her husband divorces, then takes her back, then divorces her again, then takes her back, and then divorces her a third time.
Imam (as) said: "She is now completely separated from him and is not permissible for him until she marries another husband."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৯৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক গর্ভবতী মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যাকে তার স্বামী তালাক দেয়, অতঃপর ফিরিয়ে নেয়, অতঃপর পুনরায় তালাক দেয়, অতঃপর ফিরিয়ে নেয়, এরপর তৃতীয়বার তালাক দেয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এখন সে তার থেকে সম্পূর্ণরূপে পৃথক হয়ে গেছে এবং সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ না করা পর্যন্ত তার জন্য বৈধ নয়।"
Hadith.4796 - Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr Al-Bazanti narrated from Abdul Karim ibn Amr, from Muhammad ibn Hakim, from the Righteous Servant (Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as)).
He said: I asked him about a young girl who does not menstruate, though others like her do menstruate, and her husband divorces her.
Imam (as) said: "Her waiting period is three months."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৯৬ - আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী নাসর আল-বাযান্তী আব্দুল করীম ইবনু আমর হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু হাকীম হতে, তিনি আল-আবদুস সালিহ (ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)) হতে বর্ণনা করেন।
তিনি বলেন: আমি তাঁকে এমন এক কিশোরী মেয়ে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, যার মাসিক ঋতুস্রাব হয় না, যদিও তার বয়সী অন্য মেয়েদের ঋতুস্রাব হয়, আর তার স্বামী তাকে তালাক দেয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তার ইদ্দত তিন মাস।"
Hadith.4797 - Muhammad ibn Hakim narrated from Muhammad ibn Muslim who said:
I heard Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) say regarding a woman who has reached menopause and her husband divorces her:
"She is separated from him, and there is no waiting period ('iddah) upon her."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৯৭ - মুহাম্মাদ ইবনু হাকিম, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি এমন এক নারী সম্পর্কে যার মাসিক ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে (মেনোপজে পৌঁছেছে) এবং তার স্বামী তাকে তালাক দিয়েছে:
"সে তার থেকে পৃথক হয়ে যায় এবং তার উপর কোনো ইদ্দত নেই।"
Hadith.4798 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Aban ibn Uthman, from Al-Halabi, from Abu Abdullah (as) who said:
"The waiting period ('iddah) for a woman who does not menstruate, for a woman experiencing continuous irregular bleeding (mustahadah) who does not become pure, and for a young girl who has reached menopause is three months.
As for a woman whose menstruation is regular, her waiting period is three menstrual cycles."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৯৮ - আল-হাসান ইবনু মাহবুব, আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"যে নারীর মাসিক ঋতুস্রাব হয় না, যে নারী ইস্তিহাযায় (অনিয়মিত রক্তস্রাব) ভুগছে ও পবিত্র হয় না, এবং যে কিশোরী মেয়ে মেনোপজে পৌঁছেছে, তাদের ইদ্দত তিন মাস।
আর যে নারীর ঋতুস্রাব নিয়মিত, তার ইদ্দত তিনটি ঋতুচক্র (হায়িয)।"
Hadith.4799 - In a narration from Jamil, it is reported:
He asked about a man who divorces a young girl who has not reached puberty and is not of the age to conceive, even though he had consummated the marriage with her, and about a woman who has reached menopause, whose menstruation has ceased, and who is not capable of conceiving.
Imam (as) said: "There is no waiting period ('iddah) for either of them."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৭৯৯ - জামীলের এক বর্ণনায় এসেছে:
তিনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে এক অপ্রাপ্তবয়স্ক কিশোরী মেয়েকে তালাক দিয়েছে, যে বয়:সন্ধিতে পৌঁছায়নি এবং গর্ভধারণের বয়সেও পৌঁছায়নি, যদিও সে তার সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক স্থাপন করেছিল, এবং এমন এক নারী সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করলেন যার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে এবং যে গর্ভধারণে সক্ষম নয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাদের উভয়ের উপর কোনো ইদ্দত নেই।"
Hadith.4800 - Al-Bazanti narrated from Al-Muthanna, from Zurara, from Abu Abdullah (as) who said: I asked him about a woman who menstruates only once every three or four years.
Imam (as) said: "She observes a waiting period of three months, and then she may marry if she wishes."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮০০ - আল-বাযান্তী, আল-মুসান্না হতে, তিনি যুরারা হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন: আমি তাকে এমন এক নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার তিন বা চার বছরে একবার মাত্র ঋতুস্রাব হয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে তিন মাসের ইদ্দত পালন করবে, এরপর সে ইচ্ছা করলে বিবাহ করতে পারবে।"
Hadith.4801 - Al-Alaa narrated from Muhammad ibn Muslim, from one of the two Imams (peace be upon them), who said regarding;
A woman who menstruates once every three months or once every year,
And the mustahadah (a woman with continuous bleeding),
And the girl who has not yet reached puberty,
And the woman who menstruates once and then her menstruation stops,
And the woman who does not expect to bear children,
And the woman whose menstruation has ceased but claims she has not despaired,
And the woman who sees yellowish discharge from irregular menstruation
(Imams (as) said) that "the waiting period for all of these women is three months."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮০১ - আল-আলা, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি দুই ইমামের (আলাইহিমাস সালাম) একজন হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন এমন নারীদের সম্পর্কে;
যে নারীর তিন মাসে একবার বা বছরে একবার ঋতুস্রাব হয়,
এবং মুসতাহাযা (যে নারীর অবিরাম রক্তস্রাব হয়),
এবং যে কিশোরী মেয়ে এখনো বয়:সন্ধিতে পৌঁছায়নি,
এবং যে নারীর একবার ঋতুস্রাব হয় তারপর তা বন্ধ হয়ে যায়,
এবং যে নারী সন্তান জন্মদানের আশা করে না,
এবং যে নারীর ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে কিন্তু সে দাবি করে যে সে হতাশ হয়নি,
এবং যে নারী অনিয়মিত ঋতুস্রাবের কারণে হলুদাভ স্রাব দেখে
(ইমামগণ (আলাইহিমাস সালাম) বললেন) যে "এই সকল নারীর ইদ্দত তিন মাস।"
Hadith.4802 - Ibn Abi Umayr and Al-Bazanti both narrated from Jamil, from Zurara, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"There are two matters, whichever occurs first will determine the separation of a suspiciously divorced woman who is uncertain about her menstruation. If three full white months pass without any blood, she is separated by that. However, if three menstrual cycles occur, even if there are not three full months between them, she is separated by the menstruation."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮০২ - ইবনু আবী উমাইর এবং আল-বাযান্তী উভয়েই জামীল হতে বর্ণনা করেন, তিনি যুরারা হতে, তিনি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"দুটি বিষয় আছে, যেটি আগে ঘটবে সেটিই এমন সন্দেহপূর্ণ তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত নির্ধারণ করবে যে তার ঋতুস্রাব সম্পর্কে অনিশ্চিত। যদি কোনো রক্তপাত ছাড়াই তিনটি সম্পূর্ণ পরিচ্ছন্ন মাস অতিবাহিত হয়, তাহলে সে এর মাধ্যমে পৃথক হয়ে যায়। তবে যদি তিনটি ঋতুচক্র ঘটে, যদিও তাদের মধ্যে তিন মাস পূর্ণ না-ও হয়, তাহলে সে ঋতুস্রাবের মাধ্যমে পৃথক হয়ে যায়।"
Hadith.4803 - Abu al-Sabbah al-Kinani asked Abu Abdullah (as) about a woman who menstruates once every three years-how should she observe her waiting period?
Imam (as) said: "She should consider the usual menstruation cycles she used to have when her menstruation was regular and observe a waiting period of three menstrual cycles. Then, if she wishes, she may marry."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮০৩ - আবুস সাব্বাহ আল-কিনানী আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারীর ব্যাপারে প্রশ্ন করলেন, যার মাসিক তিন বছরে একবার হয় - সে কীভাবে তার ইদ্দত পালন করবে?
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে তার নিয়মিত হায়েজের সময়ে যেসব অভ্যাসগত হায়েজ চক্র থাকত, সেগুলো বিবেচনা করবে এবং তিনটি হায়েজ চক্রের ইদ্দত পালন করবে। তারপর যদি সে চায়, বিবাহ করতে পারে।"
Hadith.4804 - Muhammad ibn Muslim asked Imam (as) about the waiting period of a mustahadah (a woman experiencing continuous bleeding).
Imam (as) said: "She should wait for the duration of her usual menstrual cycles, adding a day or subtracting a day. If she does not menstruate, then she should look at the menstrual cycles of some of the women like her and observe her waiting period according to their cycles."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮০৪ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে মুসতাহাযাহ (যে নারীর ক্রমাগত রক্তস্রাব হয়) নারীর ইদ্দত সম্পর্কে প্রশ্ন করলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে তার অভ্যাসগত হায়েজ চক্রের সময়কাল অনুযায়ী অপেক্ষা করবে, এক দিন বাড়িয়ে বা কমিয়ে। যদি তার হায়েজ না হয়, তাহলে তার মতো অন্য নারীদের হায়েজ চক্র দেখবে এবং তাদের চক্র অনুসারে ইদ্দত পালন করবে।"
Hadith.4805 - It is narrated: "When a woman reaches the age of fifty, she no longer sees menstrual blood, except if she is a woman from the tribe of Quraysh."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮০৫ - বর্ণিত হয়েছে: "যখন কোনো নারী পঞ্চাশ বছর বয়সে পৌঁছে, তখন সে আর হায়েজের রক্ত দেখতে পায় না, তবে যদি সে কুরাইশ গোত্রের নারী হয় তাহলে ভিন্ন।"
Hadith.4806 - Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr Al-Bazanti asked Abu Al-Hasan Al-Ridha (as) about a man who has a wife but remains silent and does not speak.
Imam (as) asked: "Is he mute?"
He replied: "Yes, and we know from his behavior that he dislikes and detests his wife. Is it permissible for his guardian to divorce her on his behalf?"
Imam (as) said: "No, but he should write it down and have witnesses for it."
He said: "May Allah (swt) correct you, but he neither writes nor hears. How can he divorce her?" Imam (as) replied: "Through actions that clearly indicate his intention, such as what you mentioned of his dislike and hatred for her."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮০৬ - আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবি নাসর আল-বাযান্তী আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে প্রশ্ন করলেন, যার একজন স্ত্রী আছে কিন্তু সে নীরব থাকে এবং কথা বলে না।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) প্রশ্ন করলেন: "সে কি বোবা?"
তিনি বললেন: "হ্যাঁ, এবং আমরা তার আচরণ থেকে জানি যে সে তার স্ত্রীকে অপছন্দ করে এবং ঘৃণা করে। তার অভিভাবকের জন্য কি তার পক্ষ থেকে তাকে তালাক দেওয়া বৈধ?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না, তবে সে এটি লিখে রাখবে এবং এর জন্য সাক্ষী রাখবে।"
তিনি বললেন: "আল্লাহ্ (সুবহানাহু তা'আলা) আপনাকে সঠিক রাখুন, কিন্তু সে তো লিখতেও পারে না, শুনতেও পায় না। সে কীভাবে তালাক দিবে?" ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "এমন কার্যকলাপের মাধ্যমে যা স্পষ্টভাবে তার উদ্দেশ্য নির্দেশ করে, যেমন আপনি উল্লেখ করেছেন তার স্ত্রীর প্রতি অপছন্দ ও ঘৃণার কথা।"
Hadith.4807 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Abdul Rahman ibn Al-Hajjaj who said:
I asked Abu Al-Hasan (as) about a man who secretly married a woman without his family knowing while she remained in her family's house. He wanted to divorce her but could not reach her to know when she menstruates or when she becomes pure.
Imam (as) said: "This is like a man who is absent from his wife, so he should divorce her based on lunar months and months."
I asked: "What if he sometimes has access to her and sometimes does not, so he knows her condition? How should he divorce her then?"
Imam (as) replied: "If a month passes without him reaching her, he should divorce her at the beginning of the next month with witnesses, writing down the month in which he divorces her and bringing two witnesses to testify to the divorce. Once three months have passed, she is completely separated from him, and he becomes like any other suitor. However, he must provide for her during those three months in which she observes her waiting period."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮০৭ - আল-হাসান ইবনু মাহবুব আব্দুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে প্রশ্ন করলাম, যে গোপনে এক নারীকে বিবাহ করেছে, তার পরিবার তা জানে না, এবং সে তার নিজের পরিবারের বাড়িতেই থাকে। সে তাকে তালাক দিতে চায়, কিন্তু তার কাছে পৌঁছাতে পারে না যে সে জানতে পারবে কখন তার হায়েজ হয় এবং কখন সে পবিত্র হয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটা এমন এক ব্যক্তির মতো, যে তার স্ত্রী থেকে অনুপস্থিত থাকে, তাই সে চান্দ্র মাস অনুযায়ী তালাক দিবে।"
আমি প্রশ্ন করলাম: "যদি সে কখনো তার কাছে পৌঁছাতে পারে এবং কখনো না পারে, ফলে সে তার অবস্থা জানে, তাহলে সে কীভাবে তালাক দিবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "যদি এক মাস অতিক্রম হয়ে যায় এবং সে তার কাছে না পৌঁছাতে পারে, তাহলে পরবর্তী মাসের শুরুতে সাক্ষীর সাথে তাকে তালাক দিবে, যে মাসে সে তালাক দিচ্ছে তা লিখে রাখবে এবং তালাকের সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য দুইজন সাক্ষী উপস্থিত করবে। তিন মাস অতিক্রান্ত হওয়ার পর, সে তার থেকে সম্পূর্ণভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে, এবং সে অন্য কোনো বিবাহপ্রত্যাশীর মতোই হয়ে যাবে। তবে যে তিন মাস সে তার ইদ্দত পালন করবে, সেই তিন মাসে তাকে তার ভরণপোষণ দিতে হবে।"
Hadith.4808 - Jamil ibn Darraj narrated from Isma'il ibn Jabir Al-Ju'fi, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), who said:
"There are five types of women who can be divorced in any condition:
the pregnant woman whose pregnancy is evident,
the woman whose husband has not consummated the marriage with her,
the woman whose husband is absent,
the woman who does not menstruate,
And the woman who has ceased menstruating."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮০৮ - জামিল ইবনু দাররাজ ইসমাইল ইবনু জাবির আল-জু'ফী হতে, তিনি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"পাঁচ প্রকারের নারী রয়েছে যাদেরকে যে কোনো অবস্থায় তালাক দেওয়া যায়:
যে গর্ভবতী নারীর গর্ভ স্পষ্ট,
যে নারীর সাথে তার স্বামী বিবাহ সম্পন্ন করেনি (দাম্পত্য মিলন হয়নি),
যে নারীর স্বামী অনুপস্থিত,
যে নারীর হায়েজ হয় না,
এবং যে নারীর হায়েজ বন্ধ হয়ে গেছে।"
My father (may Allah (swt) be pleased with him) said in his letter to me:
"Know, my son, that the origin of the matter of giving the choice (to divorce) is that Allah (swt), the Blessed and Exalted, was displeased with a statement made by some of the Prophet's (peace be upon him and his family) wives.
They said: 'Does Muhammad (sw) think that if he divorces us, we will not find suitable husbands from Quraysh to marry us?'
So, Allah (swt) commanded His Prophet (peace be upon him and his family) to separate himself from his wives for twenty-nine nights.
The Prophet (peace be upon him and his family) secluded himself in the chamber of Umm Ibrahim.
Then this verse was revealed:
'O Prophet! Say to your wives: If you desire the life of this world and its adornment, then come, I will provide for you and release you in a gracious manner. But if you desire Allah (swt), His Messenger, and the Hereafter, then indeed Allah (swt) has prepared for the good-doers among you a great reward' (Surah Al-Ahzab 33:28-29).
They chose Allah (swt) and His Messenger (sw), so divorce did not occur. But if they had chosen themselves, they would have been separated."
এআই অনুবাদ
আমার পিতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর পত্রে আমাকে লিখেছিলেন:
"হে বৎস, জেনে রাখো, স্ত্রীদের ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) দেওয়ার বিষয়ের মূল কারণ হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কতিপয় স্ত্রীর একটি কথায় আল্লাহ তা'আলা অসন্তুষ্ট হয়েছিলেন।
তারা বলেছিল: 'মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি মনে করেন যে, তিনি আমাদের তালাক দিলে আমরা কুরাইশের মধ্য থেকে বিয়ে করার উপযুক্ত স্বামী পাব না?'
তখন আল্লাহ তা'আলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ঊনত্রিশ রাত তাঁর স্ত্রীদের থেকে পৃথক থাকার নির্দেশ দিলেন।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মে ইবরাহীমের কক্ষে নির্জনবাস করলেন।
তারপর এই আয়াত অবতীর্ণ হলো:
"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا"
'হে নবী! আপনার স্ত্রীদেরকে বলুন: যদি তোমরা পার্থিব জীবন ও তার সাজসজ্জা কামনা কর, তবে এসো, আমি তোমাদের ভোগসামগ্রী দেব এবং সুন্দরভাবে তোমাদের বিদায় করে দেব। আর যদি তোমরা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং পরকাল কামনা কর, তবে নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের মধ্যে সৎকর্মশীলদের জন্য মহাপুরস্কার প্রস্তুত রেখেছেন' (সূরা আল-আহযাব ৩৩:২৮-২৯)।
তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বেছে নিলেন, ফলে তালাক সংঘটিত হলো না। কিন্তু যদি তারা নিজেদেরকে বেছে নিতেন, তবে তারা পৃথক হয়ে যেতেন।"
Hadith.4810 - In the narration of Abu al-Sabbah al-Kinani:
"Zaynab said to the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family):
'You (sw) are not just, and You (sw) are the Messenger of Allah (swt)!'
And Hafsa said: 'If He (sw) divorces us, we will find suitable husbands among our people from Quraysh.'
Then, the divine revelation was withheld from the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) for twenty-nine days.
Allah (swt), the Mighty and Majestic, was displeased for His (swt) beloved Messenger (sw), so Allah (swt) revealed:
'O Prophet! Say to your wives: If you desire the life of this world and its adornment, then come, I will provide for you and release you in a gracious manner. But if you desire Allah (swt), His Messenger, and the Hereafter, then indeed Allah (swt) has prepared for the good-doers among you a great reward' (Surah Al-Ahzab 33:28-29).
They chose Allah (swt) and His Messenger (sw), so divorce did not occur. But if they had chosen themselves, they would have been separated."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮১০ - আবুস সাব্বাহ আল-কিনানীর বর্ণনায় রয়েছে:
"যয়নব রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন:
'আপনি ন্যায়বিচার করছেন না, অথচ আপনি আল্লাহর রাসূল!'
এবং হাফসা বললেন: 'তিনি যদি আমাদের তালাক দেন, তবে আমরা আমাদের গোত্র কুরাইশের মধ্যে উপযুক্ত স্বামী খুঁজে পাব।'
তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ঊনত্রিশ দিন ওহী স্থগিত রাখা হলো।
আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্ল তাঁর প্রিয় রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য অসন্তুষ্ট হলেন, তাই আল্লাহ তা'আলা অবতীর্ণ করলেন:
"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا"
'হে নবী! আপনার স্ত্রীদেরকে বলুন: যদি তোমরা পার্থিব জীবন ও তার সাজসজ্জা কামনা কর, তবে এসো, আমি তোমাদের ভোগসামগ্রী দেব এবং সুন্দরভাবে তোমাদের বিদায় করে দেব। আর যদি তোমরা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং পরকাল কামনা কর, তবে নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের মধ্যে সৎকর্মশীলদের জন্য মহাপুরস্কার প্রস্তুত রেখেছেন' (সূরা আল-আহযাব ৩৩:২৮-২৯)।
তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বেছে নিলেন, ফলে তালাক সংঘটিত হলো না। কিন্তু যদি তারা নিজেদেরকে বেছে নিতেন, তবে তারা পৃথক হয়ে যেতেন।"
Hadith.4811 - Ibn Udhayna narrated from Muhammad ibn Muslim, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), who said:
"If a man gives his wife the choice (to stay with him or separate) or places the matter of divorce in her hands outside of her waiting period ('iddah) and without the testimony of two witnesses, then it is of no consequence.
However, if he gives her the choice or places the matter in her hands with the testimony of two witnesses during her waiting period, then she has the option as long as they have not separated.
If she chooses herself (i.e., separation), then it is counted as one divorce, and he has the right to take her back. But if she chooses her husband (to remain married), then it is not considered a divorce."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮১১ - ইবনু উযাইনা মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
"যদি কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার দেয় (তার সাথে থাকা বা পৃথক হওয়ার) অথবা তালাকের বিষয়টি তার হাতে ছেড়ে দেয়, তার ইদ্দতের বাইরে এবং দুইজন সাক্ষীর সাক্ষ্য ছাড়া, তবে তা কোনো গুরুত্ব বহন করে না।
তবে, যদি সে তাকে ইখতিয়ার দেয় বা বিষয়টি তার হাতে ছেড়ে দেয় দুইজন সাক্ষীর সাক্ষ্যসহ তার ইদ্দতের মধ্যে, তবে যতক্ষণ না তারা পৃথক হয়ে যায়, ততক্ষণ তার (নারীর) ইখতিয়ার থাকবে।
যদি সে নিজেকে বেছে নেয় (অর্থাৎ পৃথক হওয়া), তবে তা এক তালাক হিসেবে গণ্য হবে, এবং সে (স্বামী) তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার রাখে। কিন্তু যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয় (বিবাহবন্ধনে থাকতে), তবে তা তালাক হিসেবে গণ্য হবে না।"
Hadith.4812 - Ibn Muskan narrated from Al-Hasan ibn Ziyad, from Abu Abdullah (as), who said: "Divorce occurs when a man says to his wife, 'Choose (for yourself),'
And if she chooses herself, then she is separated from him, and he becomes one of the suitors (khuṭṭāb). But if she chooses her husband, then it is of no consequence.
Or (divorce occurs) if he says, 'You are divorced,' then whichever of these he does, she becomes prohibited for him.
However, divorce (ṭalāq), annulment (khul'), mutual separation (mubāra'ah), or giving the wife a choice (takhyīr) is not valid except while she is in a state of purity (ṭuhr), without prior intercourse, and in the presence of two witnesses."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮১২ - ইবনু মুসকান আল-হাসান ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তালাক সংঘটিত হয় যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে বলে, 'তুমি বেছে নাও (নিজের জন্য)।'
আর যদি সে নিজেকে বেছে নেয়, তবে সে তার থেকে পৃথক হয়ে যায়, এবং সে (পুরুষ) বিবাহপ্রার্থীদের একজন হয়ে যায়। কিন্তু যদি সে তার স্বামীকে বেছে নেয়, তবে তা কোনো গুরুত্ব বহন করে না।
অথবা (তালাক সংঘটিত হয়) যদি সে বলে, 'তুমি তালাকপ্রাপ্তা,' তবে এই দুইয়ের যেটাই সে করুক না কেন, সে তার জন্য নিষিদ্ধ হয়ে যায়।
তবে, তালাক, খুলা, মুবারাআত, অথবা স্ত্রীকে ইখতিয়ার দেওয়া বৈধ নয় যদি না সে পবিত্র অবস্থায় থাকে, পূর্ববর্তী সহবাস ব্যতীত, এবং দুইজন সাক্ষীর উপস্থিতিতে।"
Hadith.4813 - Al-Halabi narrated from Abu Abdullah (as) regarding a man who gives his wife the choice (to separate or stay) or delegates the decision to her father, brother, or guardian.
Imam (as) said: "They are all in the same position, as long as she consents."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮১৩ - আল-হালাবী আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, এমন এক পুরুষ সম্পর্কে যে তার স্ত্রীকে ইখতিয়ার দেয় (পৃথক হওয়া বা থাকার) অথবা সিদ্ধান্তটি তার পিতা, ভাই বা অভিভাবকের উপর ন্যস্ত করে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তারা সকলেই একই অবস্থানে আছে, যতক্ষণ না সে (নারী) সম্মত হয়।"
Hadith.4814 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Jamil ibn Salih, from Al-Fudayl ibn Yasar, who said: I asked Abu Abdullah (as) about a man who said to his wife, "I have given you the choice," and she chose herself before standing up.
Imam (as) said: "That is valid against him."
I asked: "Is she entitled to maintenance (compensation)?"
Imam (as) said: "Yes."
I asked: "Does she inherit if the husband dies before her waiting period ends?"
Imam (as) said: "Yes, and if she dies, the husband inherits from her."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮১৪ - হাসান ইবনু মাহবূব, জামীল ইবনু সালিহ হতে, তিনি ফুযাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীকে বলল, "আমি তোমাকে ইখতিয়ার (পছন্দের স্বাধীনতা) দিলাম," আর সে দাঁড়ানোর আগেই নিজেকে (আলাদা হওয়াকে) বেছে নিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটি তার বিরুদ্ধে কার্যকর হবে।"
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "সে কি ভরণপোষণ (ক্ষতিপূরণ) পাওয়ার অধিকারী?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ।"
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "স্বামী যদি তার ইদ্দত শেষ হওয়ার আগে মারা যায়, তবে সে কি উত্তরাধিকার পাবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, আর যদি সে মারা যায়, তবে স্বামী তার থেকে উত্তরাধিকার পাবে।"
Hadith.4815 - Muhammad ibn Muslim narrated from Abu Abdullah (as) that he said:
"What do women have to do with takhyīr (being given the choice in divorce)?
That is something which Allah specifically granted to His Prophet (may Allah bless him and his family)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮১৫ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"তালাকে ইখতিয়ার (পছন্দের স্বাধীনতা প্রদান) দিয়ে নারীদের কী সম্পর্ক?
এটি এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ বিশেষভাবে তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-কে প্রদান করেছেন।"
Hadith.4816 - Hammad narrated from Al-Halabi, from Abu Abdullah (as), who said:
"Mutual separation (mubara'ah) is when a woman says to her husband, 'You are free from any obligation I have upon you, so leave me,' and he leaves her.
However, he should say to her, 'If you reclaim anything from what you have given up, then I have authority over you.'"
It is also narrated: "It is not appropriate for him to take more from her than her dowry; rather, he should take less than her dowry. In mutual separation (mubara'ah), the husband has no right to take her back."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮১৬ - হাম্মাদ, আল-হালাবী হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"মুবারাআত (পারস্পরিক বিচ্ছেদ) হলো যখন একজন নারী তার স্বামীকে বলে, 'তোমার প্রতি আমার যে অধিকার আছে তা থেকে তুমি মুক্ত, তাই আমাকে ছেড়ে দাও,' আর সে তাকে ছেড়ে দেয়।
তবে তার উচিত তাকে বলা, 'তুমি যা ত্যাগ করেছ তা থেকে যদি কিছু পুনরায় দাবি কর, তবে তোমার উপর আমার (রুজু করার) অধিকার আছে।'"
এটিও বর্ণিত আছে: "তার জন্য উপযুক্ত নয় যে সে তার মোহরের চেয়ে বেশি নেবে; বরং সে তার মোহরের চেয়ে কম নেবে। মুবারাআতে স্বামীর তাকে ফিরিয়ে নেওয়ার কোনো অধিকার নেই।"
Disobedience (nushuz) can occur from both the man and the woman.
As for the man's disobedience, it is as Allah (swt), the Mighty and Majestic, says in His Book:
"And if a woman fears ill-treatment or aversion from her husband, there is no blame upon them if they reconcile between themselves, and reconciliation is better" (Surah An-Nisa 4:128)
This refers to a situation where a woman is with her husband, but he is displeased with her and intends to divorce her. She then says to him, "Keep me and do not divorce me, and I will relinquish what is due to me and allow you my day and night."
This arrangement becomes acceptable to him. This was narrated by Al-Mufaddal ibn Salih from Zayd Al-Shahham from Abu Abdullah (as).
When a woman becomes disobedient (nashiz) like a man's disobedience, it leads to khulʿ (a form of divorce initiated by the wife). A woman's disobedience is when she does not obey her husband in matters of intimacy.
This is as Allah (swt), the Mighty and Majestic, says:
"And those [wives] from whom you fear arrogance [disobedience]-advise them; [then if they persist], forsake them in bed; and [finally], strike them. But if they obey you, seek no means against them. Indeed, Allah (swt) is Most High, Most Great" (Surah An-Nisa 4:34)
Forsaking them in bed means turning his back to her, and striking refers to gently striking with a miswak (tooth-stick) or something similar, in a kind manner.
If they obey you, then do not seek a way against them, for Allah (swt) is Most High and Most Great.
এআই অনুবাদ
নুশুয (অবাধ্যতা/অসদাচরণ) পুরুষ ও নারী উভয়ের পক্ষ থেকেই হতে পারে।
পুরুষের নুশুযের ব্যাপারে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে বলেন:
"وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا ۚ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ" - "আর যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে দুর্ব্যবহার বা উপেক্ষার আশঙ্কা করে, তবে তাদের উভয়ের জন্য কোনো গুনাহ নেই যে তারা নিজেদের মধ্যে আপোস-মীমাংসা করে নেয়, আর আপোস-মীমাংসাই উত্তম" (সূরা আন-নিসা ৪:১২৮)
এটি এমন একটি পরিস্থিতির কথা বলে যেখানে একজন নারী তার স্বামীর সাথে থাকে, কিন্তু সে তার প্রতি অসন্তুষ্ট এবং তাকে তালাক দিতে চায়। তখন সে তাকে বলে, "আমাকে রেখে দাও, তালাক দিও না, আর আমি আমার প্রাপ্য অধিকার ছেড়ে দেব এবং আমার দিন-রাত তোমার জন্য ছেড়ে দেব।"
এই ব্যবস্থাটি তার কাছে গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে। এটি মুফাদ্দাল ইবনু সালিহ, যায়দ আশ-শাহহাম হতে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন।
যখন একজন নারী পুরুষের নুশুযের ন্যায় নাশিযা (অবাধ্য) হয়ে ওঠে, তখন তা খুলা (নারীর উদ্যোগে বিচ্ছেদ)-এর দিকে নিয়ে যায়। নারীর নুশুয হলো যখন সে অন্তরঙ্গতার বিষয়ে তার স্বামীর অনুগত থাকে না।
এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী অনুযায়ী:
"وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا" - "আর যেসব নারীর অবাধ্যতার আশঙ্কা কর, তাদের উপদেশ দাও, তারপর তাদের শয্যা ত্যাগ কর এবং (প্রয়োজনে) তাদের প্রহার কর। অতঃপর যদি তারা তোমাদের অনুগত হয়ে যায়, তবে তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ অনুসন্ধান করো না। নিশ্চয় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বোচ্চ, সুমহান" (সূরা আন-নিসা ৪:৩৪)
শয্যা ত্যাগ করা মানে তার দিকে পিঠ ফিরিয়ে নেওয়া, আর প্রহার বলতে বোঝায় মিসওয়াক (দাঁতন) বা এ জাতীয় কিছু দিয়ে হালকাভাবে, নম্র পন্থায় আঘাত করা।
যদি তারা তোমাদের অনুগত হয়ে যায়, তবে তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ অনুসন্ধান করো না, কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বোচ্চ ও সুমহান।
Disputes (shiqaq) can arise from both the husband and the wife. This is related to what Allah (swt), the Mighty and Majestic, has said:
"And if you fear discord between them, appoint an arbitrator from his family and an arbitrator from her family." (Surah An-Nisa 4:35)
The husband should choose a representative from his family, and the wife should choose a representative from hers. These two arbitrators will then meet to decide either on separation or reconciliation.
If they intend reconciliation, they may proceed with it without seeking further permission. However, if they wish to separate the couple, they are not allowed to do so unless they seek the consent of both the husband and the wife.
এআই অনুবাদ
শিকাক (মতবিরোধ/বিচ্ছেদের আশঙ্কা) স্বামী ও স্ত্রী উভয়ের পক্ষ থেকেই উদ্ভূত হতে পারে। এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণীর সাথে সম্পর্কিত:
"وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا" - "আর যদি তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদের আশঙ্কা কর, তবে পুরুষের পরিবার থেকে একজন সালিশ এবং নারীর পরিবার থেকে একজন সালিশ নিযুক্ত কর" (সূরা আন-নিসা ৪:৩৫)
স্বামীর উচিত তার পরিবার থেকে একজন প্রতিনিধি বেছে নেওয়া, আর স্ত্রীর উচিত তার পরিবার থেকে একজন প্রতিনিধি বেছে নেওয়া। এই দুই সালিশ তখন মিলিত হয়ে বিচ্ছেদ অথবা পুনর্মিলন সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেবে।
যদি তারা পুনর্মিলনের ইচ্ছা করে, তবে তারা আরও অনুমতি না নিয়েই তা কার্যকর করতে পারে। তবে যদি তারা দম্পতিকে পৃথক করতে চায়, তবে স্বামী ও স্ত্রী উভয়ের সম্মতি না নিয়ে তারা তা করার অনুমতিপ্রাপ্ত নয়।
Hadith.4817 - Hammad narrated from Al-Halabi, from Abu Abdullah (as), who said: I asked him about the saying of Allah (swt), the Mighty and Majestic: "Appoint an arbitrator from his family and an arbitrator from her family" (Surah An-Nisa 4:35).
Imam (as) said: "The two arbitrators do not have the authority to separate the couple until they consult both the husband and the wife and set conditions upon them. If they both agree, they may choose to reconcile or separate. If they choose to reconcile, it is valid, and if they choose to separate, it is also valid."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮১৭ - হাম্মাদ, আল-হালাবী হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তাঁকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: "পুরুষের পরিবার থেকে একজন সালিশ এবং নারীর পরিবার থেকে একজন সালিশ নিযুক্ত কর" (সূরা আন-নিসা ৪:৩৫)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "দুই সালিশের দম্পতিকে পৃথক করার এখতিয়ার নেই, যতক্ষণ না তারা স্বামী ও স্ত্রী উভয়ের সাথে পরামর্শ করে এবং তাদের উপর শর্তারোপ করে। যদি তারা উভয়ে সম্মত হয়, তবে তারা পুনর্মিলন অথবা বিচ্ছেদ বেছে নিতে পারে। যদি তারা পুনর্মিলন বেছে নেয়, তবে তা বৈধ, আর যদি তারা বিচ্ছেদ বেছে নেয়, তাও বৈধ।"
Hadith.4818 - Al-Qasim ibn Muhammad Al-Jawhari narrated from Ali ibn Abi Hamzah who said: Abu Ibrahim (Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as)) was asked about a woman whose husband lost his sanity after marrying her or developed insanity.
Imam (as) said: "She has the right to separate herself from him if she wishes."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৮১৮ - আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-জাওহারী, আলী ইবনু আবী হামযাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু ইবরাহীম (ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম, আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক নারীর ব্যাপারে প্রশ্ন করা হয়েছিল, যার স্বামী বিবাহের পর পাগল হয়ে গিয়েছিল অথবা যার পাগলামি সৃষ্টি হয়েছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে চাইলে তার থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার অধিকার তার আছে।"
Hadith.4819 - And in another narration: "If his insanity reaches the point where he no longer recognizes the times of prayer, they are to be separated. However, if he still recognizes the times of prayer, the woman should remain patient with him, for she has been tested."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৮১৯ - আরেকটি বর্ণনায় আছে: "যদি তার পাগলামি এমন পর্যায়ে পৌঁছে যে সে নামাযের সময়সমূহ চিনতে পারে না, তাহলে তাদের বিচ্ছেদ করিয়ে দেওয়া হবে। কিন্তু যদি সে এখনও নামাযের সময়সমূহ চিনতে পারে, তবে নারীটি তার সাথে ধৈর্য ধারণ করবে, কারণ সে পরীক্ষিত হয়েছে।"
Hadith.4820 - Ali ibn Al-Nu'man narrated from Ya'qub ibn Shu'ayb, from Abu Abdullah (as), who said: "In the case of khulʿ (divorce initiated by the wife with compensation), if a woman says to her husband, 'I will not perform ghusl (ritual purification) for you after intimacy, I will not honor your oaths, and I will bring into your bed someone you dislike,' then when she says this to him, it becomes permissible for him to divorce her through khulʿ, and it is lawful for him to take from her what he has taken."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৮২০ - আলী ইবনু আন-নু'মান, ইয়াকূব ইবনু শু'আয়ব হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "খুলআ (স্ত্রীর পক্ষ থেকে ক্ষতিপূরণসহ তালাক প্রার্থনার) ব্যাপারে, যদি কোনো নারী তার স্বামীকে বলে, 'সহবাসের পর আমি তোমার জন্য গোসল করব না, তোমার শপথের মর্যাদা রাখব না, এবং তোমার শয্যায় এমন কাউকে নিয়ে আসব যাকে তুমি অপছন্দ করো,' তখন সে যখন এই কথা তাকে বলে, তখন স্বামীর জন্য খুলআর মাধ্যমে তাকে তালাক দেওয়া বৈধ হয়ে যায়, এবং তার জন্য যা কিছু গ্রহণ করেছে তা গ্রহণ করা হালাল হয়ে যায়।"
Hadith.4821 - In the narration of Hammad from Al-Halabi, from Abu Abdullah (as), he said:
"The waiting period (iddah) of a woman who undergoes khulʿ is the same as that of a divorced woman. Her khulʿ counts as her divorce, and it suffices even if it is not explicitly called a divorce. However, khulʿ is not valid for a woman until she says to her husband, 'By Allah (swt), I will not honor your oath, I will not obey your command, I will not perform ghusl for you after intimacy, I will indeed bring someone you dislike into your bed, and I will allow others to enter upon you without your permission.'
Previously, people used to permit khulʿ for less than this, but when a woman says this to her husband, it becomes lawful for him to take from her what he has taken, and she will remain with him with two remaining divorce opportunities. The khulʿ counts as one divorce."
Imam (as) also said: "These words must come from her," meaning without being instructed to say them.
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৮২১ - হাম্মাদ, আল-হালাবী হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"খুলআ করা নারীর ইদ্দত তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দতের মতোই। তার খুলআ তার তালাক হিসেবে গণ্য হবে, এবং তা স্পষ্টভাবে তালাক বলা না হলেও যথেষ্ট হবে। তবে কোনো নারীর জন্য খুলআ বৈধ হয় না যতক্ষণ না সে তার স্বামীকে বলে, 'আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) কসম, আমি তোমার শপথের মর্যাদা রাখব না, তোমার নির্দেশ মানব না, সহবাসের পর তোমার জন্য গোসল করব না, তোমার শয্যায় নিশ্চয়ই এমন কাউকে নিয়ে আসব যাকে তুমি অপছন্দ করো, এবং তোমার অনুমতি ছাড়াই অন্যদের তোমার কাছে প্রবেশ করতে দেব।'
পূর্বে মানুষেরা এর চেয়ে কম শর্তে খুলআ অনুমোদন করত, কিন্তু যখন কোনো নারী তার স্বামীকে এই কথা বলে, তখন তার জন্য যা কিছু গ্রহণ করেছে তা গ্রহণ করা তার জন্য হালাল হয়ে যায়, এবং সে তার সাথে আরও দুটি তালাকের সুযোগ নিয়ে থাকবে। খুলআটি একটি তালাক হিসেবে গণ্য হবে।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) আরও বলেন: "এই কথাগুলো তার নিজের পক্ষ থেকে আসতে হবে," অর্থাৎ তাকে তা বলতে নির্দেশ দেওয়া ছাড়াই।
Hadith.4822 - Rifa'ah ibn Musa asked Him (as) about a woman who undergoes khulʿ (divorce initiated by the wife with compensation), whether she is entitled to housing and maintenance. Imam (as) replied: "She has no housing and no maintenance."
Imam (as) was also asked whether a woman who undergoes khulʿ is entitled to any compensation (mutah).
Imam (as) said: "No."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৮২২ - রিফাআহ ইবনু মূসা তাঁকে (আলাইহিস সালাম) খুলআ করা এক নারীর ব্যাপারে প্রশ্ন করেন যে, সে বসবাসের স্থান ও ভরণপোষণের অধিকারী কিনা। ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "তার জন্য কোনো বসবাসের স্থান নেই এবং কোনো ভরণপোষণও নেই।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে আরও প্রশ্ন করা হয়েছিল, খুলআ করা নারী কোনো ক্ষতিপূরণ (মুতআ)-এর অধিকারী কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না।"
Hadith.4823 - In the narration of Muhammad ibn Humran from Muhammad ibn Muslim, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), that Imam (as) said:
"If a woman says to her husband, in any form, 'I will not obey any of your commands,' whether she explains it in detail or not, it becomes permissible for him to take what he has taken from her, and he has no right to take her back."
এআই অনুবাদ
হাদীস-৪৮২৩ - মুহাম্মাদ ইবনু হুমরান, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি কোনো নারী তার স্বামীকে যেকোনো ভাষায় বলে, 'আমি তোমার কোনো নির্দেশ মানব না,' সে বিস্তারিত ব্যাখ্যা করুক বা না করুক, তাহলে তার জন্য তার নিকট থেকে গ্রহণ করা বৈধ হয়ে যায়, এবং তার পুনরায় গ্রহণ করার কোনো অধিকার থাকে না।"
Hadith.4824 - Hammad narrated from Al-Halabi who said:
I asked Abu Abdullah (as) about a man who abandons his wife without divorcing her or taking an oath, leaving her for a year without approaching her bed.
Imam (as) said: "He must return to his wife."
Imam (as) also said: "Any man who swears an oath (ilaʾ) against his wife-ilaʾ being when he says, 'By Allah (swt), I will not have relations with you for such and such time' or 'By Allah (swt), I will anger you,' and then he continues to upset her, he is to be given four months.
After those four months, he will be brought forward. If he reconciles with his wife, which means returning to her, then 'Indeed, Allah (swt) is Forgiving, Merciful' (Surah Al-Baqarah 2:226).
But if he does not reconcile, he will be forced to divorce her. However, no divorce will occur between them until he is brought forward, and even after the four months, he will be compelled either to reconcile or to divorce."
It is also narrated: "If he reconciles, meaning he returns to marital relations, then so be it. Otherwise, he will be imprisoned in a pen made of reeds and will be subjected to hardship in food and drink until he divorces her."
Additionally, it is narrated: "Whenever the Imam of the Muslims commands him to divorce and he refuses, his neck shall be struck (execution) due to his defiance against the authority of the Imam of the Muslims."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৮২৪ - হাম্মাদ আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীকে তালাক না দিয়ে বা কসম না করে পরিত্যাগ করে, এক বছর পর্যন্ত তার শয্যায় না গিয়ে তাকে ছেড়ে রাখে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাকে অবশ্যই তার স্ত্রীর কাছে ফিরে যেতে হবে।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) আরও বললেন: "যে কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে ইলা (কসম) করে - ইলা হলো যখন সে বলে, 'আল্লাহর কসম, আমি এত এত সময় পর্যন্ত তোমার সাথে সহবাস করব না' অথবা 'আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে রাগান্বিত করব,' এরপর সে তাকে কষ্ট দিতে থাকে, তাহলে তাকে চার মাস সময় দেওয়া হবে।
এই চার মাস অতিক্রান্ত হওয়ার পর তাকে সামনে আনা হবে। যদি সে তার স্ত্রীর সাথে পুনর্মিলন করে, অর্থাৎ তার কাছে ফিরে যায়, তাহলে 'নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু' (সূরা আল-বাকারা ২:২২৬)।
কিন্তু যদি সে পুনর্মিলন না করে, তবে তাকে তালাক দিতে বাধ্য করা হবে। তবে তাকে সামনে আনার আগ পর্যন্ত তাদের মধ্যে কোনো তালাক কার্যকর হবে না, এবং চার মাস পরও তাকে হয় পুনর্মিলন করতে অথবা তালাক দিতে বাধ্য করা হবে।"
আরও বর্ণিত হয়েছে: "যদি সে পুনর্মিলন করে, অর্থাৎ দাম্পত্য সম্পর্কে ফিরে যায়, তাহলে ঠিক আছে। অন্যথায় তাকে নলখাগড়া দিয়ে তৈরি একটি বেড়ার মধ্যে বন্দী করা হবে এবং খাদ্য ও পানীয়ে কষ্ট দেওয়া হবে যতক্ষণ না সে তাকে তালাক দেয়।"
এছাড়াও বর্ণিত হয়েছে: "মুসলিমদের ইমাম যখনই তাকে তালাক দেওয়ার নির্দেশ দেন এবং সে অস্বীকার করে, তাহলে মুসলিমদের ইমামের কর্তৃত্বের বিরুদ্ধে তার অবাধ্যতার কারণে তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে (মৃত্যুদণ্ড)।"
Hadith.4825 - In the narration of Aban ibn Uthman from Mansur, he said: I asked Abu Abdullah (as) about a man who swears an oath (ilaʾ) against his wife, and four months pass.
Imam (as) said: "He is to be brought forward. If he decides on divorce, she is separated from him, and she must observe the waiting period (iddah) of a divorced woman. But if he does not divorce her, he must offer expiation for his oath and continue the marriage."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৮২৫ - আবান ইবনু উসমান মানসূর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে ইলা করে এবং চার মাস অতিক্রান্ত হয়ে যায়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাকে সামনে আনা হবে। যদি সে তালাকের সিদ্ধান্ত নেয়, তাহলে সে তার থেকে পৃথক হয়ে যাবে এবং তাকে তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত পালন করতে হবে। কিন্তু যদি সে তাকে তালাক না দেয়, তবে তাকে তার কসমের কাফফারা দিতে হবে এবং বিবাহ অব্যাহত রাখতে হবে।"
Hadith.4826 - Al-Hasan bin Mahbub narrated from Jamil bin Salih, from Al-Fudayl bin Yasar, who said:
I asked Abu Abdillah (peace be upon him) about a man who has only performed the marriage contract (mamluk, meaning he has not yet consummated the marriage) and then declares ẓihar (a pre-Islamic form of divorce where a husband likens his wife to a prohibited relative).
Imam (as) said: "There is no ẓihar and no īla' (an oath to abstain from marital relations) until he consummates the marriage with her."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৮২৬ - আল-হাসান বিন মাহবুব জামিল বিন সালিহ হতে, তিনি আল-ফুদাইল বিন ইয়াসার হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে শুধুমাত্র বিবাহ চুক্তি সম্পন্ন করেছে (মামলুক, অর্থাৎ এখনও বিবাহ সম্পন্ন করেনি) এবং তারপর যিহার ঘোষণা করে (স্ত্রীকে নিষিদ্ধ আত্মীয়ের সাথে তুলনা করার মাধ্যমে তালাকের একটি প্রাক-ইসলামী রূপ)।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যতক্ষণ না সে তার সাথে বিবাহ সম্পন্ন করে, ততক্ষণ কোনো যিহার নেই এবং কোনো ইলাও নেই (দাম্পত্য সম্পর্ক থেকে বিরত থাকার কসম)।"
Hadith.4828 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Ali ibn Ri'ab, from Zurara, who said:
I asked Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about ẓihar (a form of divorce by comparison).
Imam (as) said: "Ẓihar applies only when a man likens his wife to someone who is permanently unlawful for him, such as his mother, sister, paternal aunt, or maternal aunt. Ẓihar does not occur through an oath."
I asked: "How does it occur?"
Imam (as) replied: "A man says to his wife, while she is in a state of purity and without having had intercourse with her, 'You are to me as unlawful as the back of my mother or my sister,' and he intends by this statement to make ẓihar."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৮২৮ - আল-হাসান ইবনু মাহবুব আলী ইবনু রিআব হতে, তিনি যুরারা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে যিহার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যিহার তখনই প্রযোজ্য হয় যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীকে এমন কারো সাথে তুলনা করে যে তার জন্য চিরস্থায়ীভাবে নিষিদ্ধ, যেমন তার মা, বোন, ফুফু বা খালা। কসমের মাধ্যমে যিহার সংঘটিত হয় না।"
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "এটি কীভাবে সংঘটিত হয়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "একজন পুরুষ তার স্ত্রীকে বলে, যখন সে পবিত্র অবস্থায় থাকে এবং তার সাথে সহবাস না করে থাকে, 'তুমি আমার জন্য আমার মায়ের পিঠের মতো অথবা আমার বোনের মতো নিষিদ্ধ,' এবং সে এই বক্তব্য দ্বারা যিহারের উদ্দেশ্য রাখে।"
Hadith.4829 - Muhammad ibn Abi Umayr narrated from Aban and others, from Abu Abdullah (as), who said:
"During the time of the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family), there was a man named Aws ibn Al-Samit who was married to a woman named Khawlah bint Tha'labah. One day, he said to her: 'You are to me as the back of my mother.'
He immediately regretted his words and said to her: 'O woman, I think you have become unlawful for me.'
Khawlah went to the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) and said:
'O Messenger of Allah (swt), my husband said to me, "You are to me as the back of my mother." This statement in the past used to make a wife unlawful for her husband.'
The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said to her: 'O woman, I think you have indeed become unlawful for him.'
She then raised her hands to the sky and said: 'I complain to You (swt) about the separation from my husband.'
Allah (swt), the Mighty and Majestic, revealed:
'Indeed, Allah (swt) has heard the statement of the woman who disputes with you concerning her husband and complains to Allah (swt). And Allah (swt) hears your dialogue; indeed, Allah (swt) is All-Hearing, All-Seeing. Those among you who declare their wives unlawful to them (by ẓihar) are not their mothers. Their mothers are none but those who gave birth to them. And indeed, they utter an evil statement and a falsehood. But indeed, Allah (swt) is Pardoning and Forgiving'" (Surah Al-Mujadilah 58:1-2).
Then Allah (swt), the Mighty and Majestic, revealed the expiation for this, saying:
'And those who pronounce ẓihar from their wives and then wish to go back on what they said, must free a slave before they touch one another. This is what you are admonished with, and Allah (swt) is All-Aware of what you do. But whoever does not find [a slave to free] must fast for two consecutive months before they touch one another. And whoever is unable must feed sixty poor people'" (Surah Al-Mujadilah 58:3-4).
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৮২৯ - মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর আবান ও অন্যান্যদের হতে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে আওস ইবনু আস-সামিত নামে একজন ব্যক্তি ছিলেন যিনি খাওলা বিনতে সা'লাবা নামে এক নারীর সাথে বিবাহবদ্ধ ছিলেন। একদিন তিনি তাকে বললেন: 'তুমি আমার জন্য আমার মায়ের পিঠের মতো।'
তিনি সাথে সাথে তার কথায় অনুতপ্ত হলেন এবং তাকে বললেন: 'হে নারী, আমার মনে হয় তুমি আমার জন্য নিষিদ্ধ হয়ে গেছ।'
খাওলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গেলেন এবং বললেন:
'হে আল্লাহর রাসূল, আমার স্বামী আমাকে বলেছেন, "তুমি আমার জন্য আমার মায়ের পিঠের মতো।" এই বক্তব্য অতীতে স্বামীর জন্য স্ত্রীকে নিষিদ্ধ করে দিত।'
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: 'হে নারী, আমার মনে হয় তুমি তার জন্য সত্যিই নিষিদ্ধ হয়ে গেছ।'
তখন তিনি তার হাত আকাশের দিকে তুলে বললেন: 'আমি আপনার কাছে আমার স্বামী থেকে বিচ্ছেদের অভিযোগ করছি।'
আল্লাহ, মহান ও পরাক্রমশালী, নাযিল করলেন:
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ﴿١﴾ الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ ۖ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ۚ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَرًا مِّنَ الْقَوْلِ وَزُورًا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ﴿٢﴾
"নিশ্চয় আল্লাহ সেই নারীর কথা শুনেছেন, যে তার স্বামীর ব্যাপারে তোমার সাথে বাদানুবাদ করছিল এবং আল্লাহর কাছে অভিযোগ করছিল। আর আল্লাহ তোমাদের কথোপকথন শুনছিলেন; নিশ্চয় আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। তোমাদের মধ্যে যারা তাদের স্ত্রীদের যিহার করে (তাদেরকে মা বলে ঘোষণা করে), তারা তাদের মা নয়। তাদের মা তো কেবল তারাই যারা তাদের জন্ম দিয়েছে। আর নিশ্চয় তারা অন্যায় কথা ও মিথ্যা বলে। কিন্তু নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম ক্ষমাকারী।" (সূরা আল-মুজাদালা ৫৮:১-২)
এরপর আল্লাহ, মহান ও পরাক্রমশালী, এর কাফফারা নাযিল করলেন, বলেন:
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ۚ ذَٰلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿٣﴾ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ۖ فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ﴿٤﴾
"আর যারা তাদের স্ত্রীদের যিহার করে, অতঃপর তারা যা বলেছিল তা থেকে ফিরে যেতে চায়, তাদের একে অপরকে স্পর্শ করার আগে একজন দাসকে মুক্ত করতে হবে। এই দ্বারা তোমাদের উপদেশ দেওয়া হচ্ছে, আর তোমরা যা কর সে সম্পর্কে আল্লাহ সম্যক অবহিত। কিন্তু যে (দাস মুক্ত করার সামর্থ্য) পায় না, সে একে অপরকে স্পর্শ করার আগে একাদিক্রমে দুই মাস রোযা রাখবে। আর যে তাতেও অক্ষম, সে ষাটজন মিসকীনকে খাদ্য দান করবে।" (সূরা আল-মুজাদালা ৫৮:৩-৪)"
Hadith.4830 - It is narrated:
"If he is unable to provide the required feeding (it'ām), he should give charity (ṣadaqah) according to what he is capable of."
এআই অনুবাদ
যদি সে প্রয়োজনীয় খাদ্যদান (ইতআম) করতে অক্ষম হয়, তাহলে সে তার সাধ্যমত সাদাকা প্রদান করবে।
Hadith.4831 - Ibn Mahbub narrated from Abu Ayyub Al-Khazzaz, from Burayd ibn Mu'awiyah, who said: I asked Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a man who declared ẓihar (a form of divorce by comparison) against his wife and then divorced her with one divorce.
Imam (as) said: "If he divorces her with one divorce, the ẓihar becomes nullified, and the divorce cancels the ẓihar."
I asked: "Can he take her back?"
Imam (as) replied: "Yes, she is still his wife. However, if he takes her back, he must fulfill the obligation required of one who has performed ẓihar before engaging in intercourse with her."
I asked: "If he leaves her until her waiting period (iddah) ends and she gains full control over herself, and then he marries her again afterward, is he still bound by the previous ẓihar before engaging in intercourse?"
Imam (as) replied: "No, she has been completely separated from him and has gained control over herself."
I asked: "If he declared ẓihar against her but did not have intercourse with her and left her without touching her, although he still saw her uncovered, does anything become obligatory upon him in this case?"
Imam (as) said: "She is his wife, and it is not forbidden for him to have intercourse with her. However, he must fulfill what is required of one who has performed ẓihar before having intercourse with her, as she remains his wife."
I asked: "If she complains to the authorities, saying, 'This is my husband who has declared ẓihar against me but holds on to me without touching me out of fear of the obligation that comes with ẓihar,' what is to be done?"
Imam (as) said: "It is not obligatory for the authority to compel him to free a slave, fast, or feed the poor if he has nothing to free, cannot fast, and does not have the means to give charity. However, if he is capable of freeing a slave, then it is upon the Imam to compel him to free a slave or give charity before he touches her or after he has done so."
এআই অনুবাদ
ইবনু মাহবূব আবু আইয়ুব আল-খাযযায হতে, তিনি বুরাইদ ইবনু মুআবিয়া হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে যিহার (স্ত্রীকে মাতার সাথে তুলনা করার মাধ্যমে তালাকের একটি রূপ) ঘোষণা করার পর তাকে এক তালাক দিয়ে দিয়েছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি সে তাকে এক তালাক দেয়, তাহলে যিহার বাতিল হয়ে যায় এবং তালাক যিহারকে রহিত করে দেয়।"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "সে কি তাকে ফিরিয়ে নিতে পারবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "হ্যাঁ, সে এখনও তার স্ত্রী। তবে যদি সে তাকে ফিরিয়ে নেয়, তাহলে তাকে স্ত্রীর সাথে সহবাসের আগে যিহারকারীর জন্য নির্ধারিত দায়িত্ব পালন করতে হবে।"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "যদি সে তাকে ছেড়ে দেয় যতক্ষণ না তার ইদ্দত শেষ হয় এবং সে সম্পূর্ণরূপে নিজের উপর নিয়ন্ত্রণ লাভ করে, এরপর সে তাকে পুনরায় বিয়ে করে, তাহলে সহবাসের আগে কি তাকে পূর্বের যিহারের দায়বদ্ধতা পালন করতে হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "না, সে তার থেকে সম্পূর্ণরূপে পৃথক হয়ে গেছে এবং নিজের উপর নিয়ন্ত্রণ লাভ করেছে।"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "যদি সে তার বিরুদ্ধে যিহার ঘোষণা করে কিন্তু তার সাথে সহবাস না করে এবং তাকে স্পর্শ না করে ছেড়ে দেয়, যদিও সে তাকে অনাবৃত অবস্থায় দেখে থাকে, তাহলে এক্ষেত্রে তার উপর কিছু কি ওয়াজিব হয়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে তার স্ত্রী, এবং তার সাথে সহবাস করা তার জন্য নিষিদ্ধ নয়। তবে তাকে সহবাসের আগে যিহারকারীর জন্য নির্ধারিত দায়িত্ব পালন করতে হবে, কেননা সে তার স্ত্রী রয়ে গেছে।"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "যদি সে কর্তৃপক্ষের কাছে অভিযোগ করে বলে, 'ইনি আমার স্বামী, যিনি আমার বিরুদ্ধে যিহার ঘোষণা করেছেন কিন্তু যিহারের দায়বদ্ধতার ভয়ে আমাকে স্পর্শ না করে ধরে রেখেছেন', তাহলে কী করণীয়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "কর্তৃপক্ষের জন্য তাকে দাস মুক্ত করতে, রোযা রাখতে বা দরিদ্রকে খাওয়াতে বাধ্য করা আবশ্যক নয়, যদি তার কাছে মুক্ত করার মতো কিছু না থাকে, রোযা রাখতে না পারে এবং সাদাকা দেওয়ার সামর্থ্য না থাকে। তবে যদি সে দাস মুক্ত করতে সক্ষম হয়, তাহলে ইমামের দায়িত্ব হলো তাকে স্ত্রীকে স্পর্শ করার আগে অথবা পরে দাস মুক্ত করতে বা সাদাকা দিতে বাধ্য করা।"
Hadith.4832 - Aban narrated from Al-Hasan Al-Sayqal who said:
I asked Abu Abdullah (as) about a man who performs ẓihar (a form of divorce by comparison) against his wife.
Imam (as) said: "He must offer expiation."
I asked: "What if he engages in intercourse with her before offering expiation?"
Imam (as) replied: "Then he has violated one of Allah's (swt) limits. He must seek Allah's (swt) forgiveness and abstain until he fulfills the expiation."
এআই অনুবাদ
আবান, আল-হাসান আস-সাইকাল হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে যিহার ঘোষণা করেছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাকে অবশ্যই কাফফারা আদায় করতে হবে।"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "যদি সে কাফফারা আদায়ের আগে তার সাথে সহবাস করে, তাহলে কী হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "তাহলে সে আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) সীমার লঙ্ঘন করেছে। তাকে আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে হবে এবং কাফফারা পূর্ণ না করা পর্যন্ত বিরত থাকতে হবে।"
Hadith.4833 - Hammad narrated from Al-Halabi who said: I asked Abu Abdullah (as) about a man who declared ẓihar (a form of divorce by comparison) against his wife three times.
Imam (as) said: "He must offer expiation three times."
I asked: "What if he engages in intercourse with her before offering the expiation?"
Imam (as) replied: "He must seek Allah's (swt) forgiveness and abstain until he completes the expiation."
এআই অনুবাদ
হাম্মাদ, আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, যে তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে তিনবার যিহার ঘোষণা করেছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাকে তিনবার কাফফারা আদায় করতে হবে।"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "যদি সে কাফফারা আদায়ের আগে তার সাথে সহবাস করে, তাহলে কী হবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "তাকে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে হবে এবং কাফফারা সম্পূর্ণ না করা পর্যন্ত বিরত থাকতে হবে।"
Hadith.4834 - Muhammad ibn Muslim asked Imam (as) about a man who declared ẓihar (a form of divorce by comparison) against his wife five times or more.
Imam (as) replied: "Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
'For every instance, there is a separate expiation.'"
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, যে তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে পাঁচবার বা তারও বেশি যিহার ঘোষণা করেছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'প্রতিটি বারের জন্য পৃথক কাফফারা রয়েছে।'"
Hadith.4835 - Jamil ibn Darraj asked Imam (as) about ẓihar and when the obligation of expiation becomes due upon the one who declares it.
Imam (as) replied: "When he intends to have intercourse with his wife."
I asked: "If he divorces her before having intercourse with her, is expiation still required of him?" Imam (as) said: "No, the expiation is no longer required."
I then asked: "If he begins fasting (as expiation) but becomes ill and breaks his fast, must he start over or continue from where he left off?"
Imam (as) replied: "If he fasted for a month and then became ill, he must start over. But if he fasted more than a month by a day or two, he should continue from where he left off."
Imam (as) also said: "The ruling for a free man and a slave is the same, except that a slave is obligated to fulfill half of what is required from a free man in terms of expiation."
এআই অনুবাদ
জামীল ইবনু দাররাজ ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে যিহার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন এবং যিহারকারীর উপর কাফফারার দায়বদ্ধতা কখন ওয়াজিব হয় তা জানতে চাইলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "যখন সে তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের ইচ্ছা করে।"
আমি জিজ্ঞেস করলাম: "যদি সে সহবাসের আগে তাকে তালাক দিয়ে দেয়, তাহলে কি তার উপর কাফফারা ওয়াজিব থাকে?" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না, তখন আর কাফফারা ওয়াজিব থাকে না।"
এরপর আমি জিজ্ঞেস করলাম: "যদি সে (কাফফারা স্বরূপ) রোযা শুরু করে কিন্তু অসুস্থ হয়ে রোযা ভেঙে ফেলে, তাহলে তাকে কি নতুন করে শুরু করতে হবে, নাকি যেখানে ছেড়েছিল সেখান থেকে চালিয়ে যেতে পারবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "যদি সে এক মাস রোযা রাখার পর অসুস্থ হয়, তাহলে তাকে নতুন করে শুরু করতে হবে। কিন্তু যদি সে এক মাসের চেয়ে এক বা দুই দিন বেশি রোযা রাখে, তাহলে সে যেখানে ছেড়েছিল সেখান থেকেই চালিয়ে যাবে।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) আরও বললেন: "স্বাধীন ব্যক্তি ও দাসের বিধান একই, তবে দাসকে কাফফারা হিসেবে স্বাধীন ব্যক্তির প্রতি নির্ধারিত পরিমাণের অর্ধেক পূরণ করতে হয়।"
Hadith.4836 - Muhammad ibn Muslim narrated from one of the two Imams (peace be upon them) who said:
I asked Imam (as): "If a man performs ẓihar (a form of divorce by comparison) in the month of Sha'ban and cannot find something to free (as expiation), what should he do?"
He (as) replied: "He should wait until he fasts the month of Ramadan and then fast two consecutive months afterward. If he performs ẓihar while he is traveling, he should wait until he returns. And if he begins fasting and then acquires wealth, he should continue with what he had already started."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৩৬ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
আমি ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: "যদি কোনো ব্যক্তি শা'বান মাসে যিহার করে এবং তার কাছে (কাফফারা হিসেবে) মুক্ত করার মতো কিছু না পাওয়া যায়, তাহলে সে কী করবে?"
তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "সে অপেক্ষা করবে যতক্ষণ না সে রমযান মাসের রোযা রাখে, তারপর এরপর একটানা দুই মাস রোযা রাখবে। যদি সে সফরে থাকা অবস্থায় যিহার করে, তবে সে ফিরে আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করবে। আর যদি সে রোযা শুরু করে দেয় এবং তারপর সম্পদ লাভ করে, তাহলে সে যা শুরু করেছিল তা-ই চালিয়ে যাবে।"
Hadith.4837 - Sama'ah narrated from Abu Basir, who said:
I heard Abu Abdullah (as) say: "A man came to the Prophet (peace be upon him and his family) and said: 'O Messenger of Allah (swt), I have performed ẓihar (declared my wife as unlawful to me).'
The Prophet (peace be upon him and his family) said: 'Go and free a slave.'
The man replied: 'I do not have one.'
The Prophet (sw) said: 'Then go and fast for two consecutive months.'
The man replied: 'I am not able to do so.'
The Prophet (sw) said: 'Then go and feed sixty poor people.'
The man replied: 'I do not have the means.'
The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) then said: 'I will give charity on your behalf.'"
He (peace be upon him and his family) gave him dates to feed sixty poor people and said:
"Go and give this in charity."
The man said: "By the One who sent you with the truth as a Prophet (sw), I do not know anyone between these two mountains (of Madinah) who is more in need of this than me and my family."
The Prophet (peace be upon him and his family) said: "Then go and feed your family with it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৩৭ - সামা'আহ আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি: "এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর কাছে এসে বলল: 'হে আল্লাহর রাসূল, আমি যিহার করে ফেলেছি (আমার স্ত্রীকে আমার জন্য হারাম ঘোষণা করেছি)।'
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বললেন: 'যাও, একজন দাস মুক্ত করো।'
লোকটি বলল: 'আমার কাছে কোনো দাস নেই।'
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বললেন: 'তাহলে যাও, একটানা দুই মাস রোযা রাখো।'
লোকটি বলল: 'আমি তা করতে সক্ষম নই।'
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বললেন: 'তাহলে যাও, ষাটজন মিসকিনকে খাদ্য দান করো।'
লোকটি বলল: 'আমার কাছে সে সামর্থ্যও নেই।'
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) তখন বললেন: 'আমি তোমার পক্ষ থেকে সদকা দেব।'"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) তাকে ষাটজন মিসকিনকে খাওয়ানোর জন্য খেজুর দিলেন এবং বললেন:
"যাও, এটা সদকা করে দাও।"
লোকটি বলল: "যিনি আপনাকে সত্যসহ নবী করে পাঠিয়েছেন তাঁর কসম, এই দুই পাহাড়ের (মদীনার) মধ্যে আমি ও আমার পরিবারের চেয়ে বেশি অভাবী কাউকে জানি না।"
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বললেন: "তাহলে যাও, এটা দিয়ে তোমার পরিবারকে খাওয়াও।"
Hadith.4838 - In the narration of Al-Hasan ibn Ali ibn Faddal, a man said: I said to Abu Al-Hasan (as), "I told my wife, 'You are to me as the back of my mother if you leave the room,' and she left."
Imam (as) replied: "There is nothing upon you."
I said: "But I am capable of offering expiation."
Imam (as) replied: "There is nothing upon you."
I said: "I am capable of freeing one or even two slaves as expiation."
Imam (as) said: "There is nothing upon you, whether you are capable or not."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৩৮ - আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্দালের বর্ণনায়, এক ব্যক্তি বলল: আমি আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, "আমি আমার স্ত্রীকে বলেছিলাম, 'তুমি যদি ঘর থেকে বের হও তবে তুমি আমার কাছে আমার মায়ের পিঠের মতো,' আর সে বের হয়ে গেল।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তোমার উপর কিছু নেই।"
আমি বললাম: "কিন্তু আমি কাফফারা দিতে সক্ষম।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তোমার উপর কিছু নেই।"
আমি বললাম: "আমি কাফফারা হিসেবে একটি বা এমনকি দুটি দাস মুক্ত করতে সক্ষম।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তোমার উপর কিছুই নেই, তুমি সক্ষম হও বা না হও।"
Hadith.4839 - In the narration of Al-Sakuni, he said that Imam Ali ibn Abi Talib (as) was asked about a man who both swore an oath (ilaʾ) and declared ẓihar (a form of divorce by comparison) against his wife in a single statement.
Imam (as) said: "He is obligated to offer only one expiation."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৩৯ - আস-সাকুনীর বর্ণনায়, তিনি বলেন যে, ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে একই বিবৃতিতে ইলা (শপথ) ও যিহার উভয়ই করেছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তার উপর কেবল একটি কাফফারা দেওয়া ওয়াজিব।"
Hadith.4840 - Abdullah ibn Bukayr narrated from Humran who said:
I asked Abu Abdullah (as) about a man who said to his female slave, "You are to me as the back of my mother," intending by this statement to please his wife.
Imam (as) replied: "He may approach her (the slave), and there is nothing upon her or upon him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৪০ - আবদুল্লাহ ইবনু বুকাইর হুমরান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে তার দাসীকে বলেছিল, "তুমি আমার কাছে আমার মায়ের পিঠের মতো," এবং এই কথা বলার দ্বারা সে তার স্ত্রীকে সন্তুষ্ট করার উদ্দেশ্য রেখেছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "সে তার (দাসীর) কাছে যেতে পারে, এতে তার (দাসীর) উপর বা তার উপর কিছুই নেই।"
Hadith.4841 - Ayyub ibn Nuh narrated from Safwan, from Ibn Uyaynah, from Abu Abdullah (as), who said: "If a man who has performed ẓihar fasts for one full month and then fasts a day from the second month, he has fulfilled the condition of consecutive fasting. After that, if he wishes, he may make up the remaining fasts in a non-consecutive manner, or if he wishes, he may give a mudd (a specific measure) of food for each remaining day."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৪১ - আইয়ুব ইবনু নূহ সাফওয়ান হতে, তিনি ইবনু উয়াইনাহ হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যদি যিহারকারী কোনো ব্যক্তি পূর্ণ এক মাস রোযা রাখে এবং তারপর দ্বিতীয় মাসের একদিন রোযা রাখে, তাহলে সে ধারাবাহিক রোযার শর্ত পূর্ণ করেছে। এরপর সে চাইলে অবশিষ্ট রোযাগুলো অধারাবাহিকভাবে পূরণ করতে পারে, অথবা চাইলে অবশিষ্ট প্রতিটি দিনের জন্য এক মুদ (নির্দিষ্ট পরিমাণ) খাদ্য দান করতে পারে।"
Hadith.4842 - Ziyad ibn al-Mundhir narrated from Abu al-Ward that Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) was asked, while I was present, about a man who said to his wife, "You are to me like the back of my mother" a hundred times.
Abu Jafar Imam Al-Baqir (as) said: "Is he able to free a slave for each time?"
The man replied: "No."
Imam (as) said: "Is he able to feed sixty needy people for each time?"
The man replied: "No."
Imam (as) said: "Is he able to fast for two consecutive months for each time?"
The man replied: "No."
Imam (as) then said: "They should be separated."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৪২ - যিয়াদ ইবনু মুনযির আবুল ওয়ারদ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, আমি তখন উপস্থিত ছিলাম, এক ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি তাঁর স্ত্রীকে একশতবার বলেছিলেন, "তুমি আমার কাছে আমার মায়ের পিঠের ন্যায়।"
আবু জাফর ইমাম আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে প্রত্যেক বারের জন্য একজন গোলাম মুক্ত করতে সক্ষম কি?"
লোকটি বলল: "না।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে প্রত্যেক বারের জন্য ষাটজন অভাবগ্রস্তকে খাওয়াতে সক্ষম কি?"
লোকটি বলল: "না।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "সে প্রত্যেক বারের জন্য একত্রে দুই মাস রোযা রাখতে সক্ষম কি?"
লোকটি বলল: "না।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন: "তাদের দুজনকে পরস্পর থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া হোক।"
Hadith.4843 - In the narration of Ibn Faddal from Ghiyath, from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) (peace be upon them), it is reported that Imam Ali ibn Abi Talib (as) said regarding a man who performed ẓihar (a form of divorce by comparison) against four wives:
"He is obligated to offer only one expiation."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৪৩ - ইবনু ফাদ্দাল, গিয়াস হতে, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে, তাঁর পিতা ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিমাস সালাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছিলেন যিনি চারজন স্ত্রীর বিরুদ্ধে যিহার (তুলনামূলক তালাক) করেছিলেন:
"তার উপর কেবল একটি কাফফারা প্রদান করা ওয়াজিব।"
Hadith.4844 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Ẓihar (a form of divorce by comparison) does not count as a divorce, nor does divorce count as ẓihar."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৪৪ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যিহার (তুলনামূলক তালাক) তালাক হিসেবে গণ্য হয় না, এবং তালাকও যিহার হিসেবে গণ্য হয় না।"
Hadith.4845 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Abu Walad, from Humran, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), who said: "Ẓihar (a form of divorce by comparison) does not occur through an oath, nor in a case of harm, nor in a state of anger. Ẓihar is only valid when it is declared during a state of purity (from menstruation), without prior intercourse, and in the presence of two Muslim witnesses."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৪৫ - আল-হাসান ইবনু মাহবুব আবু ওয়ালাদ হতে, হুমরান হতে, আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যিহার (তুলনামূলক তালাক) কোনো শপথের মাধ্যমে হয় না, ক্ষতির অবস্থায় হয় না, এবং ক্রোধের অবস্থায়ও হয় না। যিহার তখনই বৈধ হয় যখন তা পবিত্রতার অবস্থায় (হায়েয থেকে) ঘোষণা করা হয়, পূর্বে সহবাস না করে, এবং দুইজন মুসলিম সাক্ষীর উপস্থিতিতে।"
Hadith.4846 - Ammar ibn Musa Al-Sabati asked Abu Abdullah (as) about the obligatory ẓihar (a form of divorce by comparison).
Imam (as) replied: "It is when a man explicitly intends by his statement to perform ẓihar itself."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৪৬ - আম্মার ইবনু মূসা আস-সাবাতী আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে ওয়াজিব যিহার (তুলনামূলক তালাক) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তা হলো, যখন কোনো ব্যক্তি তার বক্তব্য দ্বারা স্পষ্টভাবে যিহার সম্পাদনের উদ্দেশ্য রাখে।"
Hadith.4847 - In the narration of Al-Sakuni, it is reported that Commander of the Faithful (as) said: "If a woman says, 'My husband is to me as the back of my mother,' there is no expiation upon her."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৪৭ - আস-সাকুনীর বর্ণনায় উল্লেখ আছে যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যদি কোনো নারী বলে, 'আমার স্বামী আমার কাছে আমার মায়ের পিঠের ন্যায়,' তবে তার উপর কোনো কাফফারা নেই।"
Hadith.4848 - Ishaq ibn Ammar asked Abu Ibrahim (Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as)) about a man who performs ẓihar (a form of divorce by comparison) against his female slave.
Imam (as) replied: "In this matter, a free woman and a bondwoman are the same."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৪৮ - ইসহাক ইবনু আম্মার আবু ইবরাহীম (ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম, আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে তার দাসীর সাথে যিহার করে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "এ ব্যাপারে স্বাধীন নারী ও দাসী একই বিধানের অন্তর্ভুক্ত।"
Hadith.4849 - Muhammad ibn Humran asked Abu Abdullah (as) about whether a slave is obligated to perform ẓihar (a form of divorce by comparison).
Imam (as) replied: "He is required to fulfill half of what is required of a free man, which is fasting for one month. However, he is not obligated to offer expiation through charity or the freeing of a slave."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৪৯ - মুহাম্মাদ ইবনু হুমরান আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, একজন দাসের উপর যিহার করা ওয়াজিব কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তার উপর স্বাধীন ব্যক্তির অর্ধেক পরিমাণ কর্তব্য বর্তায়, অর্থাৎ এক মাস রোযা রাখা। তবে তার উপর দান-খয়রাত অথবা দাস মুক্ত করার মাধ্যমে কাফফারা আদায় করা ওয়াজিব নয়।"
Hadith.4850 - In the narration of Al-Sakuni, it is reported that Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"The umm al-walad (woman who has borne her master's child) is included in the ruling of ẓihar."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৫০ - আস-সাকূনী হতে বর্ণিত, ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"উম্মু ওয়ালাদ (যে নারী তার মনিবের সন্তান প্রসব করেছে) যিহারের বিধানের অন্তর্ভুক্ত।"
Hadith.4851 - Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr Al-Bazanti narrated from Abdul Karim ibn Amr, from Abu Basir, from Abu Abdullah (as), who said:
"Lian (the mutual curse between spouses) does not take place unless the man has consummated the marriage with his wife."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৫১ - আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী নাসর আল-বাযান্তী, আবদুল করীম ইবনু আমর হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"লি'আন (স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে পারস্পরিক অভিশাপ) তখনই কার্যকর হয় যখন পুরুষটি তার স্ত্রীর সাথে বিবাহ সম্পন্ন (সহবাস) করে থাকে।"
Hadith.4852 - Al-Bazanti asked Abu Al-Hasan Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as):
"May Allah (swt) rectify your affairs, how is the procedure of liʿan (mutual cursing) carried out?"
Imam (as) replied: "The Imam sits with his back facing the Qibla, placing the man on his right side and the woman along with the child on his left side."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৫২ - আল-বাযান্তী আবুল হাসান ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন:
"আল্লাহ তা'আলা আপনার বিষয়াদি সংশোধন করুন, লি'আনের পদ্ধতি কীভাবে সম্পন্ন হয়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "ইমাম কিবলার দিকে পিঠ করে বসেন, পুরুষটিকে তার ডান পাশে এবং নারী ও সন্তানকে তার বাম পাশে রাখেন।"
Hadith.4853 - In another narration, it is described that the man stands and swears four times by Allah (swt), saying: "Indeed, I am of the truthful in what I have accused her of."
Then the Imam says to him, "Fear Allah (swt), for the curse of Allah (swt) is severe."
The man then says, "May the curse of Allah (swt) be upon me if I am among the liars in what I have accused her of."
Then the woman stands and swears four times by Allah (swt), saying, "Indeed, he is among the liars in what he has accused me of."
The Imam then says to her, "Fear Allah (swt), for the anger of Allah (swt) is severe."
She then says, "May the anger of Allah (swt) be upon me if he is among the truthful in what he has accused me of."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৫৩ - অন্য এক বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে যে, পুরুষটি দাঁড়িয়ে চারবার আল্লাহর নামে শপথ করে বলে: "নিশ্চয় আমি তার বিরুদ্ধে যে অভিযোগ করেছি তাতে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।"
তখন ইমাম তাকে বলেন, "আল্লাহকে ভয় কর, কেননা আল্লাহর অভিশাপ অত্যন্ত কঠোর।"
তখন পুরুষটি বলে, "আমি যদি তার বিরুদ্ধে যে অভিযোগ করেছি তাতে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হই, তবে আমার উপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক।"
এরপর নারীটি দাঁড়িয়ে চারবার আল্লাহর নামে শপথ করে বলে, "নিশ্চয় সে আমার বিরুদ্ধে যে অভিযোগ করেছে তাতে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।"
তখন ইমাম তাকে বলেন, "আল্লাহকে ভয় কর, কেননা আল্লাহর ক্রোধ অত্যন্ত কঠোর।"
তখন নারীটি বলে, "সে যদি আমার বিরুদ্ধে যে অভিযোগ করেছে তাতে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে আমার উপর আল্লাহর ক্রোধ বর্ষিত হোক।"
Hadith.4854 - Al-Alaa narrated from Muhammad ibn Muslim who said: I asked Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a free man performing liʿan (mutual cursing) against a female slave.
Imam (as) replied: "Yes, if it was her master who married her to him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৫৪ - আল-আলা মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে একজন স্বাধীন ব্যক্তির একজন দাসীর সাথে লিআন (পারস্পরিক অভিশাপ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, যদি তার মনিব তাকে তার সাথে বিয়ে দিয়ে থাকে।"
Hadith.4855 - As for the narration of Al-Hasan ibn Mahbub from Abdullah ibn Sinan, from Abu Abdullah (as), who said: "A free man does not perform liʿan (mutual cursing) against a female slave, nor against a non-Muslim woman (dhimmiyyah), nor against a woman with whom he is in a temporary marriage (mut'ah),"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৫৫ - আল-হাসান ইবনু মাহবুব আব্দুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "একজন স্বাধীন ব্যক্তি কোনো দাসীর সাথে, কোনো যিম্মী নারীর সাথে, অথবা যে নারীর সাথে তার মুতআ (অস্থায়ী) বিবাহ রয়েছে তার সাথে লিআন করে না।"
Hadith.4856 - Muhammad ibn Ali ibn Mahbub narrated from Muhammad ibn Isa, from Al-Husayn ibn Alwan, from Amr ibn Khalid, from Zayd ibn Ali (as) regarding a man who accused his wife of adultery and then left, only to return and find that she had passed away.
Zayd (as) said: "He is given a choice between two options.
It is said to him: 'If you wish, you can accept the blame upon yourself, in which case the prescribed punishment (ḥadd) will be carried out on you, and you will be entitled to her inheritance. However, if you choose to admit to your accusation, you must perform liʿan (mutual cursing) with her closest living relative, and in that case, you will not inherit from her.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৫৬ - মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু মাহবুব মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু আলওয়ান হতে, তিনি আমর ইবনু খালিদ হতে, তিনি যাইদ ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) হতে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণনা করেন যে তার স্ত্রীকে ব্যভিচারের অভিযোগ করে চলে যায়, অতঃপর ফিরে এসে দেখে যে সে মারা গেছে।
যাইদ (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাকে দুটি বিকল্পের মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়।
তাকে বলা হয়: 'যদি তুমি চাও, তুমি নিজের উপর দোষ স্বীকার করে নিতে পারো, সেক্ষেত্রে তোমার উপর নির্ধারিত শাস্তি (হদ) কার্যকর করা হবে, এবং তুমি তার উত্তরাধিকার পাওয়ার অধিকারী হবে। তবে, যদি তুমি তোমার অভিযোগ স্বীকার করতে চাও, তাহলে তোমাকে তার নিকটতম জীবিত আত্মীয়ের সাথে লিআন করতে হবে, এবং সেক্ষেত্রে তুমি তার থেকে উত্তরাধিকার পাবে না।'"
Hadith.4857 - Al-Hasan ibn Ali Al-Kufi narrated from Al-Husayn ibn Saif, from Muhammad ibn Sulayman, from Abu Ja'far Al-Thani (as), who said:
I asked him: "May I be sacrificed for you, why is it that when a man accuses his wife of adultery, his testimony consists of four oaths by Allah (swt), but if someone else, such as a father, brother, son, or even a stranger - accuses her, he is subjected to the ḥadd punishment unless he provides clear evidence for his claim?"
Imam (as) replied: " Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked the same question and said: 'If a husband accuses his wife and claims, "I saw it with my own eyes," his testimony is four oaths by Allah (swt).
However, if he says he did not see it himself, he is told to bring evidence for his claim, and if he fails, he is treated like anyone else.'
This is because Allah (swt), the Almighty, has given the husband a special access to his wife that no one else has-neither a father, a son, nor anyone else. He has access to her day and night, so it is valid for him to say, 'I saw.'
But if anyone else were to say, 'I saw,' it would be said to him, 'How did you have access to such a place to witness this alone? You are under suspicion and must be subjected to the ḥadd punishment that Allah (swt) has prescribed for you.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৫৭ - আল-হাসান ইবনু আলী আল-কূফী আল-হুসাইন ইবনু সাইফ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি আবু জাফর আস-সানী (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম: "আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, কেন এমন হয় যে যখন একজন পুরুষ তার স্ত্রীকে ব্যভিচারের অভিযোগ করে, তার সাক্ষ্য হয় আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-র নামে চারটি শপথ, কিন্তু যদি অন্য কেউ - যেমন পিতা, ভাই, পুত্র, এমনকি একজন অপরিচিত ব্যক্তি - তার বিরুদ্ধে অভিযোগ করে, তবে সে হদ শাস্তির শিকার হয় যদি না সে তার দাবির জন্য স্পষ্ট প্রমাণ উপস্থাপন করে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে একই প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং তিনি বলেছিলেন: 'যদি একজন স্বামী তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করে এবং দাবি করে, "আমি নিজের চোখে তা দেখেছি," তার সাক্ষ্য হয় আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-র নামে চারটি শপথ।
তবে, যদি সে বলে যে সে নিজে দেখেনি, তাহলে তাকে তার দাবির জন্য প্রমাণ আনতে বলা হয়, এবং যদি সে ব্যর্থ হয়, তাহলে তার সাথে অন্য যে কারো মতো আচরণ করা হয়।'
এর কারণ হলো, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা), মহান, স্বামীকে তার স্ত্রীর কাছে এমন বিশেষ প্রবেশাধিকার দিয়েছেন যা আর কারো নেই - না পিতার, না পুত্রের, না অন্য কারো। তার দিন-রাত তার কাছে প্রবেশাধিকার রয়েছে, তাই তার জন্য 'আমি দেখেছি' বলা বৈধ।
কিন্তু অন্য কেউ যদি বলে, 'আমি দেখেছি,' তাহলে তাকে বলা হবে, 'তুমি কীভাবে এমন একটি জায়গায় প্রবেশাধিকার পেলে যে একা এটি প্রত্যক্ষ করলে? তুমি সন্দেহভাজন এবং তোমাকে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তোমার জন্য নির্ধারিত হদ শাস্তির শিকার হতে হবে।'"
Hadith.4858 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Abdul Rahman ibn Al-Hajjaj who said:
Abbad Al-Basri asked Abu Abdullah (as), while I was present with him, "How does a man invoke the mutual imprecation (li'an) against his wife?"
Imam (as) replied: "A man from among the Muslims came to the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) and said: 'O Messenger of Allah (swt), what do you say about a man who enters his house and finds another man with his wife, engaged in intercourse, what should he do about them?'
The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) turned away from him, and the man left. That man was, in fact, the one who had been afflicted with this situation concerning his wife.
Then, revelation descended from Allah (swt), the Almighty, with the ruling regarding their case.
The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) sent for the man and called him.
He (sw) said to him: 'Are you the one who saw a man with your wife?'
He replied: 'Yes.'
The Prophet (peace be upon him and his family) then said: 'Go and bring your wife to me, for Allah (swt), the Almighty, has revealed the ruling concerning you and her.'"
The husband brought his wife, and the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) had her stand before him (sw).
The Prophet (peace be upon him and his family) said to the husband: "Bear witness four times by Allah (swt) that you are among the truthful in what you have accused her of."
The man testified accordingly.
Then the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said: "Pause," and He (sw) admonished him, saying, "Fear Allah (swt), for the curse of Allah (swt) is severe."
He (sw) then instructed him: "Now bear witness the fifth time that the curse of Allah (swt) is upon you if you are among the liars."
The man testified the fifth time.
The Prophet (peace be upon him and his family) then ordered that the man be set aside and turned to the woman, saying: "Bear witness four times by Allah (swt) that your husband is among the liars in what he has accused you of."
She testified accordingly.
The Prophet (peace be upon him and his family) then said: "Pause," and He (sw) admonished her, saying, "Fear Allah (swt), for the anger of Allah (swt) is severe."
He (sw) then told her: "Now bear witness the fifth time that the anger of Allah (swt) is upon you if your husband is among the truthful in what he has accused you of."
She testified the fifth time.
The Prophet (peace be upon him and his family) then separated them and said: "You two can never be joined together in marriage again after you have both engaged in liʿan."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৫৮ - আল-হাসান ইবনু মাহবুব আব্দুর রহমান ইবনু আল-হাজ্জাজ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আব্বাদ আল-বাসরী আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, যখন আমি তার সাথে উপস্থিত ছিলাম, "একজন পুরুষ তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে কীভাবে লিআন (পারস্পরিক অভিশাপ) করে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "মুসলিমদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কী বলেন এমন একজন পুরুষ সম্পর্কে যে তার ঘরে প্রবেশ করে দেখে যে অন্য একজন পুরুষ তার স্ত্রীর সাথে সহবাসরত অবস্থায় রয়েছে, তার তাদের সাথে কী করা উচিত?'
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন, এবং লোকটি চলে গেল। সেই লোকটিই ছিল যে প্রকৃতপক্ষে তার স্ত্রীর ব্যাপারে এই পরিস্থিতিতে আক্রান্ত হয়েছিল।
তারপর, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা), মহান, তাদের বিষয়ে বিধান নিয়ে ওহী অবতীর্ণ করলেন।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকটির কাছে লোক পাঠিয়ে তাকে ডাকলেন।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: 'তুমিই কি সে যে তোমার স্ত্রীর সাথে একজন পুরুষকে দেখেছিলে?'
সে উত্তর দিল: 'হ্যাঁ।'
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন বললেন: 'যাও এবং তোমার স্ত্রীকে আমার কাছে নিয়ে এসো, কেননা আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা), মহান, তোমার এবং তার বিষয়ে বিধান অবতীর্ণ করেছেন।'"
স্বামী তার স্ত্রীকে নিয়ে এলেন, এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তার সামনে দাঁড় করালেন।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বামীকে বললেন: "চারবার আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দাও যে তুমি তার বিরুদ্ধে যে অভিযোগ করেছ তাতে তুমি সত্যবাদীদের মধ্যে একজন।"
লোকটি সে অনুযায়ী সাক্ষ্য দিল।
তারপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "থামো," এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সতর্ক করে বললেন, "আল্লাহকে ভয় করো, কেননা আল্লাহর অভিশাপ কঠোর।"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন তাকে নির্দেশ দিলেন: "এখন পঞ্চমবার সাক্ষ্য দাও যে তুমি যদি মিথ্যাবাদীদের মধ্যে হও তবে তোমার উপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক।"
লোকটি পঞ্চমবার সাক্ষ্য দিল।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন নির্দেশ দিলেন যে লোকটিকে সরিয়ে রাখা হোক এবং নারীর দিকে ফিরে বললেন: "চারবার আল্লাহর নামে সাক্ষ্য দাও যে তোমার স্বামী তার অভিযোগে মিথ্যাবাদীদের মধ্যে একজন।"
সে সে অনুযায়ী সাক্ষ্য দিল।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন বললেন: "থামো," এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে সতর্ক করে বললেন, "আল্লাহকে ভয় করো, কেননা আল্লাহর ক্রোধ কঠোর।"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন তাকে বললেন: "এখন পঞ্চমবার সাক্ষ্য দাও যে তোমার স্বামী যদি তার অভিযোগে সত্যবাদীদের মধ্যে হয় তবে তোমার উপর আল্লাহর ক্রোধ বর্ষিত হোক।"
সে পঞ্চমবার সাক্ষ্য দিল।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন তাদের পৃথক করে দিলেন এবং বললেন: "তোমরা দুজন লিআন করার পর আর কখনো বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারবে না।"
Hadith.4859 - Muhammad ibn Al-Fudayl narrated from Abu Al-Hasan (as), who said:
"The divorce of a slave who marries a free woman or marries a bondwoman belonging to another people is in the hands of the slave himself. However, if he marries a bondwoman owned by his master, the master has the authority to either separate them or keep them together if he wishes. Additionally, if he wants, he can take her away from him without the need for a formal divorce."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৫৯ - মুহাম্মাদ ইবনু আল-ফুদাইল আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"একজন দাস যে একজন স্বাধীন নারীকে বিয়ে করে অথবা অন্য লোকদের মালিকানাধীন একজন দাসীকে বিয়ে করে, তার তালাক দাসের নিজের হাতে থাকে। তবে, যদি সে তার নিজের মনিবের মালিকানাধীন একজন দাসীকে বিয়ে করে, তাহলে মনিবের এখতিয়ার থাকে ইচ্ছা করলে তাদের পৃথক করে দেওয়ার অথবা ইচ্ছা করলে একসাথে রাখার। এছাড়াও, ইচ্ছা করলে, সে আনুষ্ঠানিক তালাকের প্রয়োজন ছাড়াই তার কাছ থেকে তাকে নিয়ে যেতে পারে।"
Hadith.4860 - Ibn Udhaynah narrated from Zurarah, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) and Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), who both said:
"A slave cannot validly perform a divorce or marriage except with the permission of his master."
I asked: "If the master himself arranged his marriage, who then has the authority over the divorce?"
They (as) replied: "The authority over the divorce remains with the master, as Allah (swt) has set forth the example: 'Allah sets forth a parable: a slave who is owned and has no power over anything...' (Surah An-Nahl 16:75) and 'anything' here refers to divorce."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৬০ - ইবনু উযাইনাহ, যুরারাহ হতে, তিনি আবু জা'ফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) এবং আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন:
"একজন দাস তার মনিবের অনুমতি ব্যতীত বৈধভাবে তালাক বা বিবাহ সম্পন্ন করতে পারে না।"
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "যদি মনিব নিজেই তার বিবাহ ঠিক করে দেন, তাহলে তালাকের ক্ষমতা কার হাতে থাকবে?"
তাঁরা (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তালাকের ক্ষমতা মনিবের হাতেই থাকে, যেমন আল্লাহ তা'আলা দৃষ্টান্ত দিয়েছেন: 'আল্লাহ দৃষ্টান্ত দিচ্ছেন একজন ক্রীতদাসের, যে অন্যের মালিকানাধীন এবং কোনো কিছুর উপর তার ক্ষমতা নেই...' (সূরা আন-নাহল ১৬:৭৫) এবং এখানে 'কিছুর' দ্বারা তালাক বোঝানো হয়েছে।"
Hadith.4861 - Al-Qasim ibn Muhammad Al-Jawhari narrated from Ali ibn Abi Ḥamzah, from Abu Baṣir, from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), who said:
I asked him about a man who marries off his bondwoman (amah) to a free man or to a slave belonging to another group of people.
Imam (as) replied: "The master does not have the right to take her back from her husband. However, if he sells her and the one who purchases her wishes to separate her from her husband, he is permitted to do so."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৬১ - আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-জাওহারী, আলী ইবনু আবি হামযাহ হতে, তিনি আবু বাসির হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন:
আমি তাঁকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার দাসীকে (আমাহ) কোনো স্বাধীন ব্যক্তির সাথে অথবা অন্য কোনো গোষ্ঠীর দাসের সাথে বিবাহ দেয়।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "মনিবের অধিকার নেই তাকে তার স্বামীর কাছ থেকে ফিরিয়ে নেওয়ার। তবে যদি সে তাকে বিক্রি করে দেয় এবং যে তাকে ক্রয় করবে সে যদি তাকে তার স্বামী থেকে বিচ্ছিন্ন করতে চায়, তাহলে সে তা করার অনুমতিপ্রাপ্ত।"
Hadith.4862 - Ibn Bukayr narrated from Zurarah, who said:
I asked Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a slave who married without the permission of his master.
Imam (as) replied: "This matter is up to the master. If he wishes, he can approve the marriage, and if he wishes, he can separate them."
I said: "May Allah (swt) rectify your affairs! Al-Ḥakam ibn ʿUtaybah, Ibrahim al-Nakhaʿi, and their companions say that the marriage is invalid from the outset, and the master's approval does not make it lawful."
Imam (as) responded: "He only disobeyed his master but did not disobey Allah (swt). Therefore, if the master approves it, the marriage becomes valid."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৬২ - ইবনু বুকায়র, যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু জা'ফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক দাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার মনিবের অনুমতি ব্যতীত বিবাহ করেছে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "এ বিষয়টি মনিবের এখতিয়ারাধীন। তিনি চাইলে বিবাহ অনুমোদন করতে পারেন, আর চাইলে তাদের বিচ্ছিন্ন করে দিতে পারেন।"
আমি বললাম: "আল্লাহ আপনার বিষয়াদি সংশোধন করুন! আল-হাকাম ইবনু উতাইবাহ, ইব্রাহীম আন-নাখঈ এবং তাঁদের সঙ্গীরা বলেন যে, এই বিবাহ শুরু থেকেই বাতিল এবং মনিবের অনুমোদন তা বৈধ করে না।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন: "সে কেবল তার মনিবের অবাধ্যতা করেছে, কিন্তু আল্লাহর অবাধ্যতা করেনি। সুতরাং মনিব যদি তা অনুমোদন করেন, তবে বিবাহটি বৈধ হয়ে যাবে।"
Hadith.4863 - Ḥammad ibn ʿIsa narrated from Abu Abdullah (as), who said:
I asked him, "If a free woman is married to a slave, how many divorces can he pronounce against her?"
He (as) replied: "Ali (as) said: 'Divorce and the waiting period (ʿiddah) are determined according to the status of the women.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৬৩ - হাম্মাদ ইবনু ঈসা, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, "যদি একজন স্বাধীন নারী কোনো দাসের সাথে বিবাহিতা হয়, তাহলে সে তার বিরুদ্ধে কতটি তালাক প্রয়োগ করতে পারবে?"
তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'তালাক ও ইদ্দত নারীদের অবস্থা অনুসারে নির্ধারিত হয়।'"
Hadith.4864 - Ḥammad ibn ʿUthman narrated from Al-Ḥalabi, from Abu Abdullah (as), who said: "The divorce of a free woman when she is married to a slave is three divorces, and the divorce of a bondwoman when she is married to a free man is two divorces."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৬৪ - হাম্মাদ ইবনু উসমান, আল-হালাবী হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "একজন স্বাধীন নারী যখন কোনো দাসের সাথে বিবাহিতা হয়, তখন তার তালাক তিনটি; আর একজন দাসী যখন কোনো স্বাধীন পুরুষের সাথে বিবাহিতা হয়, তখন তার তালাক দুইটি।"
Hadith.4865 - Muḥammad ibn Al-Fuḍayl narrated from Abu Al-Ṣabbaḥ Al-Kinani, from Abu Abdullah (as), who said: "If a man is free and his wife is a bondwoman, her divorce is two pronouncements. But if the man is a slave and his wife is a free woman, her divorce is three pronouncements."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৬৫ - মুহাম্মাদ ইবনু আল-ফুদাইল, আবু আস-সাব্বাহ আল-কিনানী হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যদি পুরুষ স্বাধীন হয় এবং তার স্ত্রী দাসী হয়, তাহলে তার তালাক দুইটি। কিন্তু যদি পুরুষ দাস হয় এবং তার স্ত্রী স্বাধীন নারী হয়, তাহলে তার তালাক তিনটি।"
Hadith.4866 - Faḍalah narrated from Al-Qasim ibn Burayd, from Muḥammad ibn Muslim, from Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), who said:
"If a free man divorces a bondwoman and she completes part of her waiting period (ʿiddah) while still a slave and then she is freed, she must complete the waiting period according to the rules of a bondwoman."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৬৬ - ফাদালা, আল-কাসিম ইবনু বুরাইদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি কোনো স্বাধীন পুরুষ তার দাসী স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং সে তার ইদ্দতের কিছু অংশ দাসী অবস্থায় অতিবাহিত করার পর মুক্ত হয়ে যায়, তবে তাকে দাসীর নিয়ম অনুযায়ী ইদ্দত পূর্ণ করতে হবে।"
Hadith.4867 - In the narration of Samaʿah from Abu Abdullah (as), he said:
"The waiting period (ʿiddah) of a bondwoman who does not menstruate is forty-five nights."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৬৭ - সামাআ'র বর্ণনায়, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি বলেছেন:
"যে দাসী ঋতুস্রাব হয় না তার ইদ্দত হলো পঁয়তাল্লিশ রাত।"
Hadith.4868 - Al-ʿAlaʾ narrated from Muḥammad ibn Muslim from one of the two Imams (peace be upon them), who said:
"The divorce of a bondwoman is through her sale or the sale of her husband."
Imam (as) also said regarding a man who marries his bondwoman to a free man and then sells her: "This constitutes separation between them unless the buyer wishes to let them remain together."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৬৮ - আল-আলা, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি দুই ইমামের একজন (আলাইহিমাস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"দাসীর তালাক তার বিক্রয় অথবা তার স্বামীর বিক্রয়ের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) আরও বলেছেন এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে তার দাসীকে একজন স্বাধীন পুরুষের সাথে বিয়ে দেয় এবং পরে তাকে বিক্রি করে দেয়: "এটি তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটায়, তবে যদি ক্রেতা তাদেরকে একত্রে রাখতে চায় তবে ভিন্ন কথা।"
Hadith.4869 - Muḥammad ibn Al-Fuḍayl narrated from Abu Al-Ṣabbaḥ Al-Kinani, from Abu Abdullah (as), who said: "If a bondwoman is sold while she has a husband, the buyer has the choice-if he wishes, he may separate them, and if he wishes, he may leave her with her husband. However, if he chooses to leave her with him, he can no longer separate them after agreeing to that."
Imam (as) further said: "If a male slave is sold, then his new master has the same choice as the buyer of the bondwoman. But if the master consents to leave them together, he cannot separate them after that consent."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৬৯ - মুহাম্মাদ ইবনু আল-ফুদাইল, আবু আল-সাব্বাহ আল-কিনানী হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যদি কোনো দাসীকে বিক্রি করা হয় যখন তার একজন স্বামী থাকে, তাহলে ক্রেতার এখতিয়ার থাকবে - যদি সে চায়, তাদেরকে বিচ্ছিন্ন করতে পারে, আর যদি চায়, তাকে তার স্বামীর সাথে রেখে দিতে পারে। তবে যদি সে তাকে তার সাথে রেখে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তাহলে এই সম্মতির পর সে আর তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে পারবে না।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) আরও বলেছেন: "যদি কোনো পুরুষ দাসকে বিক্রি করা হয়, তাহলে তার নতুন মালিকেরও দাসী-ক্রেতার মতোই এখতিয়ার থাকবে। তবে যদি মালিক তাদেরকে একত্রে রাখতে সম্মত হয়, তাহলে সেই সম্মতির পর সে আর তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে পারবে না।"
Hadith.4870 - Al-Ḥasan ibn Maḥbub narrated from Malik ibn ʿAṭiyyah, from Sulayman ibn Khalid, who said:
I asked Abu Abdullah (as) about a man whose father was a slave and whose father had a wife who was a mukatabah (a bondwoman under a contract for her freedom) and had already paid part of what she owed.
The son of the slave said to her: "Would you like me to help you complete your manumission payment so that you can fulfill what you owe, on the condition that you will not have the option to separate from my father once you gain your freedom?"
She agreed, and he gave her the amount for her manumission.
I asked: "Would she still have the choice to leave his father after that?"
Imam (as) replied: "No, she does not have the option. Muslims are bound by their conditions."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৭০ - আল-হাসান ইবনু মাহবুব, মালিক ইবনু আতিয়্যাহ হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যার পিতা একজন দাস ছিল এবং তার পিতার একজন স্ত্রী ছিল যে মুকাতাবাহ (মুক্তির চুক্তির অধীনে থাকা দাসী) ছিল এবং সে ইতিমধ্যে তার প্রাপ্য অর্থের কিছু অংশ পরিশোধ করেছিল।
দাসের ছেলে তাকে বলল: "তুমি কি চাও যে আমি তোমাকে তোমার মুক্তির অর্থ পরিশোধ করতে সাহায্য করি, যাতে তুমি যা দেনা তা পূরণ করতে পারো, এই শর্তে যে মুক্ত হওয়ার পর তোমার আমার পিতা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার এখতিয়ার থাকবে না?"
সে রাজি হলো, এবং সে তাকে তার মুক্তির জন্য অর্থ প্রদান করল।
আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "এরপরও কি তার পিতাকে ছেড়ে যাওয়ার এখতিয়ার তার থাকবে?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "না, তার সেই এখতিয়ার নেই। মুসলিমরা তাদের শর্তে আবদ্ধ থাকে।"
Hadith.4871 - Ḥammad narrated from al-Ḥalabi, from Abu Abdullah (as), who said:
"If a slave man had a bondwoman as his wife and he divorced her once, and then both of them were freed, she would remain with him on the basis of that one divorce."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৭১ - হাম্মাদ, আল-হালাবী হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"যদি কোনো দাস ব্যক্তির স্ত্রী হিসেবে একজন দাসী থাকে এবং সে তাকে একবার তালাক দেয়, এরপর তারা উভয়ে মুক্ত হয়ে যায়, তাহলে সেই একটি তালাকের ভিত্তিতে সে তার সাথেই থাকবে।"
Hadith.4872 - Ibn Abi ʿUmayr narrated from Jamil, from Hisham ibn Salim, from Abu Abdullah (as), regarding a bondwoman who was divorced and then freed before her waiting period (ʿiddah) had ended.
Imam (as) said: "She must complete the waiting period of three menstrual cycles. However, if her husband died and she was then freed before her waiting period ended, her ʿiddah would be four months and ten days."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৭২ - ইবনু আবী উমাইর, জামীল হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন এমন এক দাসীর ব্যাপারে, যাকে তালাক দেওয়া হয়েছিল এবং তার ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই তাকে মুক্ত করে দেওয়া হয়েছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "তাকে তিনটি হায়েযের ইদ্দত পূর্ণ করতে হবে। তবে যদি তার স্বামী মারা যায় এবং তার ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই তাকে মুক্ত করে দেওয়া হয়, তাহলে তার ইদ্দত হবে চার মাস দশ দিন।"
Hadith.4873 - Ḥariz ibn ʿAbdillah narrated from Muḥammad ibn Muslim who said:
I asked Abu Abdullah (as) about a bondwoman who was married to a slave man and then she was freed.
Imam (as) said: "She has the choice; if she wishes, she may remain with her husband, and if she wishes, she may separate from him."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৭৩ - হারীয ইবনু আবদুল্লাহ, মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক দাসীর ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যাকে একজন দাস পুরুষের সাথে বিবাহ দেওয়া হয়েছিল, অতঃপর সে মুক্ত হয়ে গেল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: "তার এখতিয়ার রয়েছে; সে চাইলে তার স্বামীর সাথে থাকতে পারে, আর চাইলে তার থেকে পৃথক হয়ে যেতে পারে।"
Hadith.4874 - Muḥammad ibn Qays narrated from Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"The Commander of the Faithful (as) ruled concerning a concubine of a man who bore a child for her master. The master then married her to his slave.
Later, the master passed away and freed her. She then married the slave, and when he died, her child inherited from him. Then the child passed away, and she inherited her husband, the slave. They both came to dispute, with the man saying, 'She is my wife, and I will not divorce her,' while the woman said: 'He is my slave, and he has not been intimate with me.'
She was asked: 'Did he have intercourse with you since he became your slave?'
She replied: 'No.'
Imam (as) said: 'Had he been intimate with you after becoming your slave, I would have punished you. Go, for he is your slave; he has no right over you. You may sell him if you wish, enslave him if you wish, or free him if you wish.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৭৪ - মুহাম্মাদ ইবনু কাইস, আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) এক ব্যক্তির উম্মে ওয়ালাদের (দাসী, যে তার প্রভুর জন্য সন্তান জন্ম দিয়েছিল) ব্যাপারে ফায়সালা দিয়েছিলেন। প্রভু তাকে তার এক দাসের সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন।
পরে প্রভু মারা যান এবং তাকে মুক্ত করে দেন। অতঃপর সে সেই দাসকে বিবাহ করে, এবং যখন সে মারা যায়, তখন তার সন্তান তার থেকে ওয়ারিস হয়। অতঃপর সন্তানও মারা যায়, এবং সে তার স্বামী, সেই দাসের ওয়ারিস হয়। উভয়ে বিরোধে জড়িয়ে পড়ল, পুরুষটি বলল, 'সে আমার স্ত্রী, আমি তাকে তালাক দেব না,' আর মহিলাটি বলল: 'সে আমার দাস, সে আমার সাথে সহবাস করেনি।'
তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: 'সে তোমার দাস হওয়ার পর তোমার সাথে সহবাস করেছে কি?'
সে উত্তর দিল: 'না।'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেন: 'যদি সে তোমার দাস হওয়ার পর তোমার সাথে সহবাস করত, আমি তোমাকে শাস্তি দিতাম। যাও, সে তোমার দাস; তার উপর তোমার কোনো অধিকার নেই। তুমি চাইলে তাকে বিক্রি করতে পারো, চাইলে দাস বানিয়ে রাখতে পারো, অথবা চাইলে তাকে মুক্ত করে দিতে পারো।'"
Hadith.4889 - Hammad ibn Uthman narrated from Al-Halabi who narrated from Abu Abdullah (as) that Imam (as) was asked about a man who said to his wife, "You are free from me," or "You are absolved," or "You are finalized," or "You are separated," or "You are forbidden."
Imam (as) replied: "It amounts to nothing."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৮৯ - হাম্মাদ ইবনু উসমান, আল-হালাবী হতে বর্ণনা করেন, যিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল, "তুমি আমার থেকে মুক্ত," অথবা "তুমি অব্যাহতিপ্রাপ্ত," অথবা "তুমি চূড়ান্ত," অথবা "তুমি পৃথক," অথবা "তুমি নিষিদ্ধ।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "এতে কিছুই হয় না।"
Hadith.4890 - Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr al-Bazanti narrated from Muhammad ibn Sama'ah, from Zurara, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
I asked Imam (as) about a man who said to his wife: "You are forbidden to me."
Imam (as) replied: "If I had authority over him, I would have struck his head and said to him, 'Allah (swt) the Exalted has made her lawful for you, so who has made her forbidden for you?'
He has done nothing more than lie, claiming that what Allah (swt) has made lawful for him is forbidden. This does not count as divorce nor does it require any expiation."
I then asked Imam (as) about the saying of Allah (swt), the Mighty and Majestic:
"O Prophet! Why do you forbid (yourself) what Allah (swt) has made lawful for you, seeking to please your wives? And Allah (swt) is Forgiving, Merciful. Allah (swt) has already ordained for you (Muslims) the dissolution of your oaths." (Surah At-Tahrim 66:1-2)
Imam (as) replied: "The Prophet (peace be upon him and his family) had forbidden himself from his bondwoman Mariyah and had sworn not to approach her. The expiation was made obligatory on him because of his oath, not because of the prohibition."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৯০ - আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী নাসর আল-বাযান্তী, মুহাম্মাদ ইবনু সামাআহ হতে, তিনি যুরারাহ হতে, তিনি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, যে তার স্ত্রীকে বলেছিল: "তুমি আমার জন্য নিষিদ্ধ।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যদি তার উপর আমার এখতিয়ার থাকত, আমি তার মাথায় আঘাত করতাম এবং তাকে বলতাম, 'আল্লাহ তা'আলা তাকে তোমার জন্য হালাল করেছেন, তাহলে কে তাকে তোমার জন্য হারাম করল?'
সে মিথ্যা বলা ছাড়া আর কিছু করেনি, দাবি করেছে যে আল্লাহ যা তার জন্য হালাল করেছেন তা হারাম। এটি তালাক গণ্য হয় না এবং এর জন্য কোনো কাফফারাও আবশ্যক হয় না।"
অতঃপর আমি ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ
"হে নবী! আল্লাহ যা আপনার জন্য হালাল করেছেন, আপনি কেন তা নিষিদ্ধ করছেন, আপনার স্ত্রীদের সন্তুষ্টি কামনা করে? আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আল্লাহ তোমাদের জন্য তোমাদের শপথ থেকে মুক্তির বিধান দিয়েছেন।" (সূরা আত-তাহরীম ৬৬:১-২)
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) তাঁর দাসী মারিয়াকে নিজের জন্য নিষিদ্ধ করেছিলেন এবং তার কাছে না যাওয়ার শপথ করেছিলেন। তাঁর শপথের কারণে তাঁর উপর কাফফারা আবশ্যক হয়েছিল, নিষিদ্ধ করার কারণে নয়।"
Hadith.4891 - Muhammad ibn Ali ibn Mahbub narrated from Ahmad ibn Muhammad, from his father, from Abdullah ibn al-Fadl al-Hashimi, from Abu Abdullah (as) who said:
I asked Imam (as), or a man asked Imam (as), about a man whose wife accused him of being impotent while the man denied it.
Imam (as) replied: "The midwife should apply khaluq (a type of perfume) to her without the man's knowledge. Then the man should enter upon her. If he comes out and khaluq is found on his private part, he has spoken the truth and she has lied. But if it is not found, then she has spoken the truth and he has lied."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৯১ - মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু মাহবূব, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল ফাদল আল-হাশিমী হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, অথবা এক ব্যক্তি ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিল, এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে, যার স্ত্রী তাকে পুরুষত্বহীন বলে অভিযুক্ত করেছিল, অথচ পুরুষটি তা অস্বীকার করেছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "ধাত্রী তাকে না জানিয়ে তার (স্ত্রীর) শরীরে খলূক (এক প্রকার সুগন্ধি) লাগিয়ে দেবে। অতঃপর পুরুষটি তার কাছে প্রবেশ করবে। যদি সে বের হওয়ার পর তার লজ্জাস্থানে খলূক পাওয়া যায়, তাহলে সে সত্য বলেছে এবং স্ত্রী মিথ্যা বলেছে। কিন্তু যদি তা পাওয়া না যায়, তাহলে স্ত্রী সত্য বলেছে এবং পুরুষটি মিথ্যা বলেছে।"
Hadith.4892 - In another narration, Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"If a woman accuses her husband of being impotent (ʿinnin) and the man denies it, the ruling in this case is that the man should sit in cold water. If his private part becomes relaxed, then he is indeed impotent. But if it becomes tense, then he is not impotent."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৯২ - অন্য এক বর্ণনায় ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যদি কোনো স্ত্রী তার স্বামীকে পুরুষত্বহীনতার (ইন্নীন) অভিযোগ করে এবং পুরুষটি তা অস্বীকার করে, তাহলে এ ক্ষেত্রে বিধান হলো, পুরুষটিকে ঠাণ্ডা পানিতে বসতে হবে। যদি তার লজ্জাস্থান শিথিল হয়ে যায়, তবে সে প্রকৃতপক্ষে পুরুষত্বহীন। কিন্তু যদি তা উত্তেজিত হয়, তবে সে পুরুষত্বহীন নয়।"
Hadith.4893 - In another narration, it is reported:
"The man is to be fed fresh fish for three days, and then he is instructed to urinate on ashes. If his urine penetrates through the ashes, he is not impotent. However, if his urine does not penetrate the ashes, then he is indeed impotent."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৯৩ - অন্য এক বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে:
"পুরুষটিকে তিন দিন তাজা মাছ খাওয়ানো হবে, এরপর তাকে ছাইয়ের উপর প্রস্রাব করতে বলা হবে। যদি তার প্রস্রাব ছাই ভেদ করে প্রবেশ করে, তবে সে পুরুষত্বহীন নয়। তবে যদি তার প্রস্রাব ছাই ভেদ করতে না পারে, তবে সে প্রকৃতপক্ষে পুরুষত্বহীন।"
Hadith.4894 - Safwan ibn Yahya narrated from Aban, from Ghiyath, from Abu Abdullah (as), who said: "In the case of an impotent man, if it is confirmed that he is indeed impotent and unable to approach women, they are to be separated. However, if he engages in intercourse with her even once, they are not to be separated. Moreover, a man cannot be rejected due to any physical defect."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৯৪ - সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া, আবান হতে, তিনি গিয়াস হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "পুরুষত্বহীন ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যদি এটা নিশ্চিত হয় যে সে প্রকৃতপক্ষে পুরুষত্বহীন এবং স্ত্রীদের নিকটবর্তী হতে অক্ষম, তবে তাদের পৃথক করে দেওয়া হবে। তবে যদি সে তার সাথে একবারও সহবাস করে থাকে, তাহলে তাদের পৃথক করা হবে না। অধিকন্তু, কোনো শারীরিক ত্রুটির কারণে পুরুষকে প্রত্যাখ্যান করা যাবে না।"
Hadith.4895 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Khalid ibn Jarir, from Abu Al-Rabi' Al-Shami, who said: Abu Abdullah (as) was asked about a man who married a woman and stayed with her for several days but was unable to consummate the marriage. However, he had seen from her what would make it forbidden for anyone else. Then he divorced her. He was asked whether it would be permissible for him to marry her daughter.
Imam (as) replied: "It is not permissible for him as he has seen from her mother what he has seen."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৯৫ - আল-হাসান ইবনু মাহবুব, খালিদ ইবনু জারীর হতে, তিনি আবুর রাবী' আশ-শামী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, যে এক নারীকে বিয়ে করেছিল এবং কয়েক দিন তার সাথে অবস্থান করেছিল কিন্তু বিবাহ সম্পন্ন (সহবাস) করতে সক্ষম হয়নি। তবে সে তার কাছ থেকে এমন কিছু দেখেছিল যা অন্য কারো জন্য তাকে হারাম করে দেয়। এরপর সে তাকে তালাক দিয়েছিল। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো, তার জন্য সেই নারীর কন্যাকে বিয়ে করা বৈধ হবে কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "তার জন্য তা বৈধ নয়, কেননা সে তার মায়ের কাছ থেকে যা দেখার তা দেখে ফেলেছে।"
Hadith.4896 - In the narration of Al-Sakooni, it is reported that Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"Whoever engages in intercourse with a woman even once and then is separated from her, she has no option (of annulment or separation) thereafter."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৯৬ - আস-সাকূনীর বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে যে, ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি কোনো নারীর সাথে একবারও সহবাস করে এবং পরে তার থেকে পৃথক হয়ে যায়, তাহলে তার (নারীর) জন্য এরপর আর কোনো (বাতিল বা পৃথকীকরণের) অধিকার থাকে না।"
Hadith.4897 - Ammar Al-Sabati asked Imam Abu Abdullah (as) about a man who becomes unable to have intercourse with his wife.
Imam (as) replied: "If he is also unable to have intercourse with any other woman, then he should not keep her unless she is content with that. However, if he is able to have intercourse with other women, then there is no harm in him keeping her as his wife."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৯৭ - আম্মার আস-সাবাতী ইমাম আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করতে অক্ষম হয়ে পড়ে।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যদি সে অন্য কোনো নারীর সাথেও সহবাস করতে অক্ষম হয়, তবে তার উচিত নয় তাকে (স্ত্রী হিসেবে) রাখা, যদি না সে নিজেই তাতে সন্তুষ্ট থাকে। তবে যদি সে অন্য নারীদের সাথে সহবাস করতে সক্ষম হয়, তাহলে তার জন্য তাকে স্ত্রী হিসেবে রাখাতে কোনো ক্ষতি নেই।"
Hadith.4898 - It is narrated in another report: "Whenever a woman continues to live with her husband after knowing that he is impotent and she accepts him in that condition, she no longer has the option to separate from him after her acceptance."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৯৮ - অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে: "যখনই কোনো নারী তার স্বামী পুরুষত্বহীন (ধ্বজভঙ্গ) জেনেও তার সাথে জীবনযাপন চালিয়ে যায় এবং সেই অবস্থায় তাকে গ্রহণ করে নেয়, তাহলে গ্রহণ করার পর তার আর তার থেকে পৃথক হওয়ার অধিকার থাকে না।"
Hadith.4899 - It has been narrated from Abu Said al-Khudri that the Messenger of Allah (swt) (peace and blessings be upon him and his family) advised Imam Ali ibn Abi Talib (as), saying:
"O Ali (as), when the bride enters your house, remove her shoes when she sits, wash her feet, and pour the water from the entrance of your house to the farthest part of your home. If you do this, Allah (swt) will remove seventy thousand kinds of poverty from your house and bring in seventy thousand kinds of blessings. Seventy mercies will descend upon her, fluttering over her head, and their blessings will reach every corner of your house. The bride will be protected from insanity, leprosy, and vitiligo as long as she remains in that house.
Prevent the bride, during her first week, from consuming milk, vinegar, coriander, and sour apples.
Imam Ali ibn Abi Talib (as) asked: 'O Messenger of Allah (swt), why should I prevent her from these four things?'
He (peace and blessings be upon him and his family) said: 'Because the womb becomes barren and cold from these four things, which affect childbearing. A simple mat in the corner of the house is better than a woman who does not bear children.'"
Imam Ali ibn Abi Talib (as) asked: "O Messenger of Allah (swt), what is the reason for avoiding vinegar?"
He (peace and blessings be upon him and his family) said: "If she menstruates while consuming vinegar, she will never attain complete purity. Coriander provokes menstruation in her womb and makes childbirth difficult for her. Sour apples cut off her menstruation and may cause illness for her."
Then he (peace and blessings be upon him and his family) said:
"O Ali (as), do not approach your wife for intimacy at the beginning, middle, or end of the month, for insanity, leprosy, and mental disorder may affect her and your child.
O Ali (as), do not engage in intimacy with your wife after noon, for if a child is conceived at that time, it may be cross-eyed, and Satan rejoices at cross-eyed humans.
O Ali (as), do not speak during intimacy, for if a child is conceived, there is a risk that it may be born mute. And let no one look at the private parts of his wife; rather, he should lower his gaze during intimacy, for looking at the private parts causes blindness in the offspring.
O Ali (as), do not engage in intimacy with your wife while imagining another woman, for I fear that if a child is conceived, it may be born as an effeminate or feminine-minded person.
O Ali (as), if a person is in a state of major ritual impurity (junub) while in bed with his wife, he should not recite the Quran, for I fear that a fire from the sky may descend upon them and burn them."
The compiler of this book, may Allah (swt) have mercy on him, explained that the prohibition refers specifically to the recitation of the verses of prostration (Ayat al-Aza'im), and not to other parts of the Quran.
The Messenger of Allah (swt) (peace and blessings be upon him and his family) continued saying:
"O Ali (as), do not engage in intimacy with your wife unless you have a cloth with you and she has a cloth with her, and do not wipe yourselves with the same cloth, for the desire will accumulate upon desire, which leads to enmity between you, eventually resulting in separation and divorce.
O Ali (as), do not have relations with your wife while standing, for that is the behavior of donkeys. If a child is conceived in that state, he will urinate in the bed like donkeys that urinate everywhere.
O Ali (as), do not have relations with your wife on the night of Eid al-Adha, for if a child is conceived, he may be born with six fingers or four fingers.
O Ali (as), do not engage in intimacy with your wife under a fruit-bearing tree, for if a child is conceived in such a place, he may become a harsh and ruthless killer or a commander over others."
O Ali (as), do not have relations with your wife in the presence of the sun and its brightness unless you lower a covering to conceal yourselves, for if a child is conceived in such a state, he will live in misery and poverty until he dies.
O Ali (as), do not engage in intimacy with your wife between the call to prayer (adhan) and the commencement of prayer (iqamah), for if a child is conceived, he will be eager to shed blood.
O Ali (as), when your wife is pregnant, do not have relations with her unless you are in a state of ablution (wudu), for if a child is conceived, he will be blind of heart and stingy in hand.
O Ali (as), do not have relations with your wife on the night of the middle of Shaban, for if a child is conceived, he will be unfortunate and may have a mark on his face.
O Ali (as), do not have relations with your wife in the final days of the month, when only two days remain, for if a child is conceived, he will become a tax collector or an aide to oppressors, and the destruction of many people will be at his hands.
O Ali (as), do not have relations with your wife on the rooftops of buildings, for if a child is conceived, he will become a hypocrite, a show-off, and an innovator in religion.
O Ali (as), when you set out on a journey, do not engage in intimacy with your wife on the night of your departure, for if a child is conceived, he will spend his wealth inappropriately.
The Messenger of Allah (swt) (peace and blessings be upon him and his family) then recited: "Indeed, the spendthrifts are brothers of the devils."
O Ali (as), do not have relations with your wife when you are leaving on a journey of three days and nights, for if a child is conceived, he will become a supporter of every oppressor against you.
O Ali (as), engage in intimacy with your wife on Monday nights, for if a child is conceived, he will be a guardian of the Book of Allah (swt) and content with what Allah (swt), the Mighty and Majestic, has decreed.
O Ali (as), if you have relations with your wife on Tuesday night and a child is conceived, he will be granted martyrdom after bearing witness to La ilaha illa Allah (swt) (There is no god but Allah (swt)) and that Muhammad is the Messenger of Allah (swt). He will not be punished alongside the polytheists, and he will have a pleasant scent, a merciful heart, generous hands, and a tongue pure from gossip, lies, and false accusations.
O Ali (as), if you have relations with your wife on Thursday night and a child is conceived, he will become a judge among judges or a scholar among scholars.
If you have relations with her on Thursday during the time when the sun is at its zenith, and a child is conceived, Satan will not approach him until he reaches old age. He will be righteous and Allah (swt), the Mighty and Majestic, will grant him safety in both religion and worldly matters.
O Ali (as), if you have relations with her on Friday night and a child is conceived, he will become an eloquent speaker and a persuasive orator.
If you have relations with her on Friday after the afternoon (Asr) prayer and a child is conceived, he will be known, famous, and a scholar.
If you have relations with her on Friday night after the late evening (Isha) prayer, it is hoped that the child will be among the abdal (pious individuals), if Allah (swt), the Exalted, wills.
O Ali (as), do not have relations with your wife in the early hours of the night, for if a child is conceived, there is a risk that he may become a sorcerer and one who prefers the worldly life over the Hereafter.
O Ali (as), safeguard this advice of mine just as I have preserved it from Jibril (as)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৮৯৯ - আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম)-কে উপদেশ দিয়ে বলেছেন:
"হে আলী, যখন বধূ তোমার ঘরে প্রবেশ করবে, সে বসার সময় তার জুতা খুলে দাও, তার পা ধুয়ে দাও এবং তোমার ঘরের প্রবেশদ্বার থেকে ঘরের দূরতম প্রান্ত পর্যন্ত সেই পানি ছড়িয়ে দাও। যদি তুমি এমনটি কর, তাহলে আল্লাহ তোমার ঘর থেকে সত্তর প্রকার দারিদ্র্য দূর করবেন এবং সত্তর প্রকার বরকত নিয়ে আসবেন। সত্তরটি রহমত তার উপর নাযিল হবে, যা তার মাথার উপর দিয়ে উড়ে বেড়াবে এবং তার বরকত তোমার ঘরের প্রতিটি কোণে পৌঁছাবে। বধূ ঐ ঘরে থাকাকালীন পাগলামি, কুষ্ঠরোগ এবং শ্বেতী রোগ থেকে সুরক্ষিত থাকবে।
বধূর প্রথম সপ্তাহে তাকে দুধ, ভিনেগার, ধনিয়া এবং টক আপেল খাওয়া থেকে বিরত রাখ।"
ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন: "হে রাসূলুল্লাহ, আমি কেন তাকে এই চারটি জিনিস থেকে বিরত রাখব?"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "কারণ এই চারটি জিনিসের কারণে জরায়ু বন্ধ্যা ও শীতল হয়ে যায়, যা সন্তান জন্মদানে প্রভাব ফেলে। ঘরের কোণে একটি সাধারণ মাদুর সেই নারীর চেয়ে উত্তম, যে সন্তান জন্ম দেয় না।"
ইমাম আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন: "হে রাসূলুল্লাহ, ভিনেগার এড়ানোর কারণ কী?"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যদি ভিনেগার খাওয়া অবস্থায় তার মাসিক শুরু হয়, তবে সে কখনো পূর্ণ পবিত্রতা লাভ করবে না। ধনিয়া তার জরায়ুতে মাসিক উদ্দীপিত করে এবং প্রসবকে কঠিন করে তোলে। টক আপেল তার মাসিক বন্ধ করে দেয় এবং তার অসুস্থতার কারণ হতে পারে।"
এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) বললেন:
"হে আলী, মাসের শুরুতে, মাঝামাঝি সময়ে বা শেষে তোমার স্ত্রীর সাথে সহবাসে লিপ্ত হয়ো না, কারণ তাতে পাগলামি, কুষ্ঠরোগ এবং মানসিক ব্যাধি তাকে এবং তোমার সন্তানকে আক্রান্ত করতে পারে।
হে আলী, দুপুরের পর তোমার স্ত্রীর সাথে সহবাসে লিপ্ত হয়ো না, কারণ যদি সেই সময় সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে সে টেরা চোখের হতে পারে, আর শয়তান টেরা চোখের মানুষ দেখে আনন্দিত হয়।
হে আলী, সহবাসের সময় কথা বল না, কারণ যদি সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে সে বোবা হয়ে জন্মগ্রহণ করার ঝুঁকি থাকে। এবং কেউ যেন তার স্ত্রীর গুপ্তাঙ্গের দিকে না তাকায়; বরং সহবাসের সময় দৃষ্টি নত রাখা উচিত, কারণ গুপ্তাঙ্গের দিকে তাকানো সন্তানের অন্ধত্বের কারণ হয়।
হে আলী, অন্য কোনো নারীর কল্পনা করে তোমার স্ত্রীর সাথে সহবাসে লিপ্ত হয়ো না, কারণ আমি আশঙ্কা করি যে সন্তান গর্ভধারণ হলে সে নারীসুলভ স্বভাবের বা কোমল মনের ব্যক্তি হয়ে জন্মগ্রহণ করতে পারে।
হে আলী, যদি কোনো ব্যক্তি জানাবাত অবস্থায় বিছানায় তার স্ত্রীর সাথে থাকে, তবে সে কুরআন তিলাওয়াত করবে না, কারণ আমি আশঙ্কা করি আকাশ থেকে আগুন নেমে এসে তাদের পুড়িয়ে দিতে পারে।"
এই গ্রন্থের সংকলক, আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন, ব্যাখ্যা করেছেন যে এই নিষেধাজ্ঞা বিশেষভাবে সিজদার আয়াতসমূহ (আয়াতুল আযায়িম) তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কুরআনের অন্য অংশের ক্ষেত্রে নয়।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন:
"হে আলী, তোমার সাথে একটি কাপড় এবং তার সাথে একটি কাপড় না থাকলে তোমার স্ত্রীর সাথে সহবাসে লিপ্ত হয়ো না, এবং একই কাপড় দিয়ে নিজেদের মুছো না, কারণ এতে কামনার উপর কামনা জমা হবে, যা তোমাদের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি করবে এবং শেষ পর্যন্ত বিচ্ছেদ ও তালাকের দিকে নিয়ে যাবে।
হে আলী, দাঁড়িয়ে থেকে তোমার স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করো না, কারণ তা গাধার আচরণ। যদি সেই অবস্থায় সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে সে গাধাদের মতো বিছানায় প্রস্রাব করবে, যেমন গাধারা যত্রতত্র প্রস্রাব করে।
হে আলী, ঈদুল আযহার রাতে তোমার স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করো না, কারণ যদি সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে সে ছয় আঙুল বা চার আঙুল নিয়ে জন্মগ্রহণ করতে পারে।
হে আলী, ফলবান গাছের নিচে তোমার স্ত্রীর সাথে সহবাসে লিপ্ত হয়ো না, কারণ যদি সেই স্থানে সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে সে নিষ্ঠুর ও নির্মম হত্যাকারী অথবা অন্যদের উপর শাসক হতে পারে।
হে আলী, সূর্য ও তার আলোর উপস্থিতিতে তোমার স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করো না, যদি না তোমরা নিজেদের ঢেকে রাখার জন্য কোনো আবরণ নামিয়ে দাও, কারণ যদি সেই অবস্থায় সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে সে মৃত্যু পর্যন্ত দুর্দশা ও দারিদ্র্যের মধ্যে বসবাস করবে।
হে আলী, আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে তোমার স্ত্রীর সাথে সহবাসে লিপ্ত হয়ো না, কারণ যদি সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে সে রক্তপাত ঘটাতে আগ্রহী হবে।
হে আলী, তোমার স্ত্রী গর্ভবতী থাকাকালীন উযু অবস্থা ছাড়া তার সাথে সম্পর্ক স্থাপন করো না, কারণ যদি সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে সে অন্তরে অন্ধ ও হাতে কৃপণ হবে।
হে আলী, শাবানের মধ্যরাতে তোমার স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করো না, কারণ যদি সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে সে দুর্ভাগা হবে এবং তার মুখে কোনো চিহ্ন থাকতে পারে।
হে আলী, মাসের শেষ দিনগুলোতে, যখন মাত্র দুই দিন বাকি থাকে, তখন তোমার স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করো না, কারণ যদি সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে সে কর আদায়কারী বা অত্যাচারীদের সহায়ক হয়ে উঠবে এবং তার হাতে অনেক মানুষের ধ্বংস হবে।
হে আলী, ভবনের ছাদে তোমার স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করো না, কারণ যদি সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে সে মুনাফিক, প্রদর্শনকারী এবং ধর্মে বিদআতকারী হয়ে উঠবে।
হে আলী, যখন তুমি সফরে বের হও, তখন যাত্রার রাতে তোমার স্ত্রীর সাথে সহবাসে লিপ্ত হয়ো না, কারণ যদি সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে সে অনুচিতভাবে তার সম্পদ ব্যয় করবে।"
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) তখন তিলাওয়াত করলেন: "إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ" - "নিশ্চয়ই অপব্যয়কারীরা শয়তানদের ভাই।"
"হে আলী, তিন দিন-রাতের সফরে যাওয়ার সময় তোমার স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করো না, কারণ যদি সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে সে তোমার বিরুদ্ধে প্রতিটি অত্যাচারীর সমর্থক হয়ে উঠবে।
হে আলী, সোমবার রাতে তোমার স্ত্রীর সাথে সহবাসে লিপ্ত হও, কারণ যদি সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে সে আল্লাহর কিতাবের রক্ষক এবং আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার নির্ধারিত বিষয়ে সন্তুষ্ট থাকবে।
হে আলী, যদি তুমি মঙ্গলবার রাতে তোমার স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক স্থাপন কর এবং সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে সে লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এবং মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহর সাক্ষ্য দেওয়ার পর শাহাদাত লাভ করবে। তাকে মুশরিকদের সাথে শাস্তি দেওয়া হবে না, এবং তার সুগন্ধি হবে, দয়ালু হৃদয় থাকবে, উদার হাত থাকবে এবং তার জিহ্বা গীবত, মিথ্যা ও মিথ্যা অভিযোগ থেকে পবিত্র থাকবে।
হে আলী, যদি তুমি বৃহস্পতিবার রাতে তোমার স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক স্থাপন কর এবং সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে সে বিচারকদের মধ্যে বিচারক অথবা আলিমদের মধ্যে আলিম হয়ে উঠবে।
যদি তুমি বৃহস্পতিবার দুপুরে সূর্য মাথার উপর থাকা অবস্থায় তার সাথে সম্পর্ক স্থাপন কর এবং সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে শয়তান তার বার্ধক্য পর্যন্ত তার কাছে ঘেঁষবে না। সে নেককার হবে এবং আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাকে দ্বীন ও দুনিয়া উভয় ক্ষেত্রে নিরাপত্তা দান করবেন।
হে আলী, যদি তুমি শুক্রবার রাতে তার সাথে সম্পর্ক স্থাপন কর এবং সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে সে বাগ্মী বক্তা এবং প্রভাবশালী বক্তা হয়ে উঠবে।
যদি তুমি শুক্রবার আসরের পরে তার সাথে সম্পর্ক স্থাপন কর এবং সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে সে পরিচিত, খ্যাতিমান এবং একজন আলিম হবে।
যদি তুমি শুক্রবার রাতে এশার পরে তার সাথে সম্পর্ক স্থাপন কর, তবে আশা করা যায় আল্লাহ তা'আলা চাহেন তো সন্তান আবদালদের (নেককার ব্যক্তিদের) মধ্যে একজন হবে।
হে আলী, রাতের প্রথম প্রহরে তোমার স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক স্থাপন করো না, কারণ যদি সন্তান গর্ভধারণ হয়, তবে সে যাদুকর হওয়ার এবং দুনিয়াকে আখিরাতের উপর প্রাধান্য দেওয়ার ঝুঁকিতে থাকবে।
হে আলী, আমার এই উপদেশ ঠিক তেমনভাবে সংরক্ষণ কর যেমনভাবে আমি তা জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) থেকে সংরক্ষণ করেছি।"
Hadith.4900 - A man from the companions of Commander of the Faithful (as) complained about his wife.
Commander of the Faithful (as) stood up to deliver a sermon and said:
"O people! Do not obey women in every matter and do not entrust them with wealth. Do not leave them to manage household affairs, for if they are left to act as they wish, they will lead to destruction and overstep the authority of the owner.
Indeed, we have found them lacking in piety when fulfilling their needs and impatient when pursuing their desires. Vanity is inherent in them even as they grow older, and pride clings to them even when they become weak.
They do not appreciate abundance when denied little; they forget the good but remember the bad. They rush into slander, persist in transgression, and align themselves with Satan. So, handle them with care in all circumstances and speak kindly to them so they may act righteously."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯০০ - আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন লোক তার স্ত্রীর ব্যাপারে অভিযোগ করলেন।
আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন এবং বললেন:
"হে লোকসকল! প্রতিটি বিষয়ে নারীদের আনুগত্য করো না এবং তাদের হাতে সম্পদ ন্যস্ত করো না। ঘরের ব্যাপার পরিচালনার জন্য তাদের ছেড়ে দিয়ো না, কারণ যদি তাদের ইচ্ছামতো কাজ করতে দেওয়া হয়, তবে তারা ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাবে এবং মালিকের কর্তৃত্ব লঙ্ঘন করবে।
নিশ্চয়ই আমরা তাদেরকে তাদের প্রয়োজন পূরণের ক্ষেত্রে তাকওয়ায় ঘাটতিপূর্ণ এবং তাদের কামনা পূরণে অধৈর্য পেয়েছি। তারা বৃদ্ধ বয়সেও অহংকার থেকে মুক্ত নয় এবং দুর্বল হয়ে গেলেও গর্ব তাদের সাথে লেগে থাকে।
তারা সামান্য কিছু থেকে বঞ্চিত হলে প্রাচুর্যের মূল্য দেয় না; তারা ভালো জিনিস ভুলে যায় কিন্তু মন্দ জিনিস মনে রাখে। তারা অপবাদ দিতে ছুটে যায়, সীমালঙ্ঘনে অবিচল থাকে এবং শয়তানের সাথে একাত্ম হয়। সুতরাং সব অবস্থায় তাদের সাথে যত্নসহকারে আচরণ কর এবং তাদের সাথে সদয়ভাবে কথা বল, যেন তারা সঠিক কাজ করে।"
Hadith.4901 - Abdullah ibn Muskan narrated from Abu Abdullah Al-Sadiq (as) who said:
"Indeed, Allah (swt), the Blessed and Exalted, distinguished His Messenger (peace be upon him and his family) with noble character traits.
Therefore, examine yourselves, and if you find these traits within you, then praise Allah (swt), the Mighty and Majestic, and seek from Him (swt) an increase in them."
He (as) then mentioned ten traits: certainty (yaqin), contentment (qana'ah), patience (sabr), gratitude (shukr), forbearance (hilm), good manners (husn al-khuluq), generosity (sakha'), protective jealousy (ghayrah), courage (shuja'ah), and honor (muru'ah).
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯০১ - আব্দুল্লাহ ইবনু মুসকান আবু আব্দুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ, তাবারাকা ওয়া তা'আলা, তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম)-কে মহৎ চারিত্রিক গুণাবলী দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন।
সুতরাং তোমরা নিজেদের যাচাই কর, আর যদি এই গুণাবলী তোমাদের মধ্যে খুঁজে পাও, তবে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লার প্রশংসা কর এবং তাঁর কাছে তা বৃদ্ধির প্রার্থনা কর।"
তিনি (আলাইহিস সালাম) তখন দশটি গুণের কথা উল্লেখ করলেন: ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস), কানাআত (তুষ্টি), সবর (ধৈর্য), শুকর (কৃতজ্ঞতা), হিলম (সহনশীলতা), হুসনুল খুলুক (উত্তম চরিত্র), সাখা (উদারতা), গাইরাহ (আত্মমর্যাদাবোধ), শুজাআহ (সাহসিকতা) এবং মুরুওয়াহ (সম্মান/মানবিকতা)।
Hadith.4902 - The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said:
"Whoever desires longevity, though there is no permanence, should have an early breakfast, wear well-made shoes, wear a light cloak, and reduce intimacy with women."
It was asked: "O Messenger of Allah (swt), what is meant by wearing a light cloak?"
Imam (as) replied: "It means having little debt."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯০২ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যে দীর্ঘায়ু কামনা করে, যদিও কোনো স্থায়িত্ব নেই, তার উচিত সকালের নাশতা তাড়াতাড়ি করা, ভালোভাবে তৈরি জুতা পরিধান করা, হালকা পোশাক পরিধান করা এবং নারীদের সাথে সহবাস কমিয়ে দেওয়া।"
জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে রাসূলুল্লাহ, হালকা পোশাক পরিধান বলতে কী বোঝায়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "এর অর্থ হলো কম ঋণ থাকা।"
Hadith.4903 - The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said:
"When a woman leaves her seat, no one should sit in that place until it has cooled down."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯০৩ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"যখন কোনো নারী তার বসার স্থান থেকে উঠে যায়, তখন সেই স্থান ঠান্ডা না হওয়া পর্যন্ত কারো সেখানে বসা উচিত নয়।"
Hadith.4904 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Three things ruin the body and may even lead to death: entering the bathhouse on a full stomach, engaging in intercourse while the stomach is full, and marrying elderly women."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯০৪ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তিনটি জিনিস দেহকে ধ্বংস করে দেয় এবং মৃত্যু পর্যন্ত ডেকে আনতে পারে: পেট পরিপূর্ণ অবস্থায় গোসলখানায় প্রবেশ করা, পেট ভরা অবস্থায় সহবাসে লিপ্ত হওয়া এবং বৃদ্ধা নারীদের বিয়ে করা।"
Hadith.4905 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"There are three things that whoever becomes accustomed to them will never abandon them: trimming the hair, shortening the garment, and marrying bondwomen."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯০৫ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তিনটি জিনিস এমন যে, যে ব্যক্তি এতে অভ্যস্ত হয়ে যায়, সে কখনো তা পরিত্যাগ করবে না: চুল ছাঁটা, পোশাক খাটো রাখা এবং দাসীদের বিয়ে করা।"
Hadith.4906 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"It is a disgrace for a man of dignity to spend the night away from his home in the city where his family resides."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯০৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে শহরে কোনো সম্মানী ব্যক্তির পরিবার বসবাস করে, সেখানে থেকেও তার রাত নিজের বাড়ির বাইরে কাটানো তার জন্য লজ্জাজনক।"
Hadith.4907 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Cursed, cursed is the one who neglects those under his care."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯০৭ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"অভিশপ্ত, অভিশপ্ত সেই ব্যক্তি, যে তার তত্ত্বাবধানে থাকা লোকদের প্রতি অবহেলা করে।"
Hadith.4908 - The Messenger of Allah (swt) (peace and blessings be upon him and his family) said: "The best among you is the one who is best to his family, and I am the best among you to my family."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯০৮ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি সে, যে তার পরিবারের প্রতি সর্বোত্তম আচরণকারী, এবং আমি তোমাদের মধ্যে আমার পরিবারের প্রতি সর্বোত্তম আচরণকারী।"
Hadith.4909 - Imam (as) said: "A man's family are his captives, and the most beloved of servants to Allah (swt), the Mighty and Majestic, is the one who treats his captives (family) in the best manner."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯০৯ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "একজন মানুষের পরিবার তার বন্দীর ন্যায়, আর আল্লাহ তা'আলার নিকট বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় সেই ব্যক্তি, যে তার বন্দীদের (পরিবারের) সাথে সর্বোত্তম আচরণ করে।"
Hadith.4910 - Imam Abu al-Hasan Musa ibn Ja'far (peace be upon them) said:
"A man's family are his captives. So, whoever Allah (swt) blesses with a blessing, let him expand (his provision) upon his captives (family). If he does not, that blessing is close to being taken away."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯১০ - ইমাম আবুল হাসান মূসা ইবনু জা'ফার (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"একজন মানুষের পরিবার তার বন্দী। সুতরাং আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) যাকে কোনো নিআমত দান করেন, সে যেন তার বন্দীদের (পরিবারের) উপর তা বিস্তৃত করে। যদি সে তা না করে, তবে সেই নিআমত ছিনিয়ে নেওয়ার নিকটবর্তী হয়।"
Hadith.4911 - Commander of the Faithful (as) said in his will to his son Muhammad ibn al-Hanafiyyah:
"O my son, when you are strong, be strong in obedience to Allah (swt), and when you are weak, be weak in disobedience to Allah (swt), the Mighty and Majestic.
And if you can avoid giving a woman authority over anything beyond herself, then do so, for it preserves her beauty longer, brings more comfort to her mind, and improves her condition. Indeed, a woman is like a delicate flower, not a caretaker. So, be gentle with her in every situation and maintain good companionship with her so that your life may be peaceful."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯১১ - আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) তাঁর পুত্র মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহকে তাঁর অসিয়তে বলেছিলেন:
"হে আমার পুত্র, যখন তুমি শক্তিশালী হও, তখন আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) আনুগত্যে শক্তিশালী হও, আর যখন তুমি দুর্বল হও, তখন আল্লাহ আযযা ওয়াজাল্লার অবাধ্যতায় দুর্বল হও।
আর যদি তুমি কোনো নারীকে তার নিজের ব্যাপার ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে কর্তৃত্ব দেওয়া এড়িয়ে চলতে পারো, তবে তাই করো, কেননা তা তার সৌন্দর্য দীর্ঘস্থায়ী রাখে, তার মনে অধিক প্রশান্তি আনে এবং তার অবস্থার উন্নতি ঘটায়। নিশ্চয়ই নারী একটি কোমল ফুলের ন্যায়, তত্ত্বাবধায়ক নয়। সুতরাং সকল অবস্থায় তার সাথে কোমল আচরণ করো এবং তার সাথে উত্তম সাহচর্য বজায় রাখো, যাতে তোমার জীবন শান্তিময় হয়।"
Hadith.4912 - It is narrated from Khalid ibn Najeeh that Imam Abu Abdullah Al-Sadiq (as) said: They were discussing misfortune in his presence.
Imam (as) said: "Misfortune lies in three things: in a woman, in a mount, and in a house.
As for the misfortune of a woman, it is in her high dowry and her disobedience to her husband.
As for the mount, it is in its bad temperament and its refusal to allow itself to be ridden.
And as for the house, it is in its narrow space, its bad neighbors, and its many defects."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯১২ - খালিদ ইবনু নাজীহ হতে বর্ণিত, ইমাম আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে অকল্যাণ (অশুভ লক্ষণ) নিয়ে আলোচনা হচ্ছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "অকল্যাণ তিনটি বিষয়ে নিহিত: নারীতে, বাহনে এবং গৃহে।
নারীর অকল্যাণ হলো তার উচ্চ মোহরানা এবং তার স্বামীর প্রতি অবাধ্যতায়।
বাহনের অকল্যাণ হলো তার মন্দ স্বভাব এবং তার আরোহণে অস্বীকৃতিতে।
আর গৃহের অকল্যাণ হলো তার সংকীর্ণতা, তার মন্দ প্রতিবেশী এবং তার অধিক ত্রুটিতে।"
Hadith.4913 - It is narrated from Jabir ibn Abdullah Al-Ansari that the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said:
"The mother of Prophet Sulayman ibn Dawud (as) said to Sulayman, 'O my son, beware of excessive sleep at night, for excessive sleep at night leaves a person poor on the Day of Judgment.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯১৩ - জাবির ইবনু আবদুল্লাহ আল-আনসারী হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বলেছেন:
"নবী সুলাইমান ইবনু দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর মাতা সুলাইমানকে বলেছিলেন, 'হে আমার পুত্র, রাতে অতিরিক্ত ঘুম থেকে সাবধান থাকো, কেননা রাতে অতিরিক্ত ঘুম কিয়ামতের দিন মানুষকে দরিদ্র করে ছাড়ে।'"
Hadith.4914 - It is narrated from Sulayman ibn Ja'far al-Basri from Abdullah ibn al-Husayn ibn Zayd ibn Ali ibn al-Husayn ibn Ali ibn Abi Talib (as) (peace be upon them) from his father from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him and his family) said:
"Indeed, Allah (swt), the Blessed and Exalted, dislikes for you, O nation, twenty-four traits and has forbidden you from them.
He (swt) dislikes frivolity during prayer, boasting in charity, laughing among graves, peeking into homes, and looking at the private parts of women."
He (sw) said: "It leads to blindness."
He (swt) has disliked speaking during intercourse.
He (sw) said: "It leads to muteness."
He (swt) has disliked sleeping before the last ('Isha) prayer and disliked talking after the last ('Isha) prayer.
He (swt) has disliked bathing under the open sky without a loincloth, disliked intercourse under the open sky, and disliked entering rivers without a loincloth.
He (sw) said: "There are inhabitants and dwellers from among the angels in the rivers."
He (swt) has disliked entering bathhouses without a loincloth, disliked talking between the adhan and the iqamah for the morning prayer until the prayer is completed, disliked sailing in the sea during a storm, and disliked sleeping on a rooftop that is not enclosed."
He (sw) said: "Whoever sleeps on a rooftop that is not enclosed, the protection (of Allah) is lifted from him."
He (swt) has disliked a man sleeping alone in a house and disliked a man approaching his wife while she is in menstruation. If he does so and the child is born with leprosy or vitiligo, then he should blame none but himself.
He (swt) has disliked a man approaching a woman after having experienced a wet dream until he has performed ghusl from the dream he saw. If he does so and the child is born insane, then he should blame none but himself.
He (swt) has disliked a man speaking to a leper unless there is a distance of at least one arm's length between them.
He (sw) said: "Flee from a leper as you would flee from a lion."
He (swt) has disliked urinating on the bank of a flowing river and disliked relieving oneself under a fruit-bearing tree that has ripened, or a palm tree that has borne fruit.
He (swt) has disliked putting on shoes while standing, disliked entering a dark house unless there is a lamp or fire in front of him, and disliked blowing (with the mouth) during prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯১৪ - সুলাইমান ইবনু জা'ফার আল-বাসরী হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হুসাইন ইবনু যায়দ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিমুস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি ইমাম জা'ফার ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা তোমাদের জন্য, হে জাতি, চব্বিশটি বিষয় অপছন্দ করেন এবং তোমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করেছেন।
তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) সালাতে অনর্থক কাজ, দান-খয়রাতে অহংকার প্রকাশ, কবরের মধ্যে হাসাহাসি, ঘরের মধ্যে উঁকি দেওয়া এবং নারীদের গোপনাঙ্গের দিকে দৃষ্টিপাত অপছন্দ করেন।"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বললেন: "তা অন্ধত্বের কারণ হয়।"
তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) সহবাসের সময় কথা বলা অপছন্দ করেছেন।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বললেন: "তা বোবা হওয়ার কারণ হয়।"
তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) এশার সালাতের পূর্বে ঘুমানো এবং এশার সালাতের পর কথা বলা অপছন্দ করেছেন।
তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) খোলা আকাশের নিচে লুঙ্গি ছাড়া গোসল করা, খোলা আকাশের নিচে সহবাস করা এবং লুঙ্গি ছাড়া নদীতে প্রবেশ করা অপছন্দ করেছেন।"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বললেন: "নদীতে ফেরেশতাদের মধ্য হতে বাসিন্দা ও অধিবাসী রয়েছে।"
তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) লুঙ্গি ছাড়া গোসলখানায় প্রবেশ করা, ফজরের আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে সালাত সমাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত কথা বলা, ঝড়ের সময় সমুদ্রে নৌযাত্রা করা এবং বেষ্টনীবিহীন ছাদে ঘুমানো অপছন্দ করেছেন।"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বললেন: "যে ব্যক্তি বেষ্টনীবিহীন ছাদে ঘুমায়, তার থেকে (আল্লাহর) হেফাজত উঠিয়ে নেওয়া হয়।"
তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) কোনো পুরুষের একাকী ঘরে ঘুমানো এবং কোনো পুরুষের ঋতুবতী স্ত্রীর নিকটবর্তী হওয়া অপছন্দ করেছেন। যদি সে এমন করে এবং সন্তান কুষ্ঠ বা শ্বেতী রোগ নিয়ে জন্মগ্রহণ করে, তবে সে যেন কেবল নিজেকেই দোষারোপ করে।
তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) স্বপ্নদোষ হওয়ার পর কোনো পুরুষের স্ত্রীর নিকটবর্তী হওয়া অপছন্দ করেছেন, যতক্ষণ না সে তার দেখা স্বপ্ন হতে গোসল করে নেয়। যদি সে এমন করে এবং সন্তান পাগল হয়ে জন্মগ্রহণ করে, তবে সে যেন কেবল নিজেকেই দোষারোপ করে।
তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) কোনো পুরুষের কুষ্ঠরোগীর সাথে কথা বলা অপছন্দ করেছেন, যদি না তাদের মধ্যে অন্তত এক হাত পরিমাণ দূরত্ব থাকে।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বললেন: "কুষ্ঠরোগী থেকে তেমনিভাবে পালিয়ে যাও, যেমন সিংহ থেকে পালিয়ে যাও।"
তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) প্রবহমান নদীর তীরে প্রস্রাব করা এবং পাকা ফলবান বৃক্ষ কিংবা ফলবান খেজুর গাছের নিচে মলত্যাগ করা অপছন্দ করেছেন।
তিনি (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) দাঁড়িয়ে জুতা পরিধান করা, সামনে প্রদীপ বা আগুন না থাকলে অন্ধকার ঘরে প্রবেশ করা এবং সালাতে মুখ দিয়ে ফুঁ দেওয়া অপছন্দ করেছেন।"
Hadith.4915 - The Prophet (peace be upon him and his family) said:
"It is not permissible for anyone to be in a state of major ritual impurity (janabah) in this mosque except for Me (sw), Ali (as), Fatimah {s.a}, Hasan (as), Husayn (as), and whoever is from my family (as), for He (as) is part of Me (sw)."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯১৫ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বলেছেন:
"এই মসজিদে আমি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি), আলী (আলাইহিস সালাম), ফাতিমা (আলাইহাস সালাম), হাসান (আলাইহিস সালাম), হুসাইন (আলাইহিস সালাম) এবং আমার আহলে বাইতের মধ্য হতে যে কেউ থাকুক, তাদের ছাড়া কারো জন্য অপবিত্র অবস্থায় (জানাবাত) থাকা বৈধ নয়, কেননা তিনি আমার অংশ।"
Hadith.4916 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"It was said to Isa (as) (Jesus), the son of Mariyum {s.a} (Mary): 'Why do you not marry?'
Isa (as) replied: 'And what would I do with marriage?'
They said: 'Children would be born to you.'
Isa (as) said: 'And what would I do with children? If they live, they will lead to trials, and if they die, they will cause me sorrow.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৯১৬ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"ঈসা (আলাইহিস সালাম), মারইয়াম (আলাইহাস সালাম)-এর পুত্রকে বলা হলো: 'আপনি বিবাহ করেন না কেন?'
ঈসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'বিবাহ দিয়ে আমি কী করব?'
তারা বলল: 'আপনার সন্তান জন্ম নেবে।'
ঈসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'সন্তান দিয়ে আমি কী করব? যদি তারা জীবিত থাকে, তবে তারা ফিতনার কারণ হবে, আর যদি তারা মারা যায়, তবে তারা আমার দুঃখের কারণ হবে।'"
Hadith.4917 - The Prophet (peace be upon him and his family) used to say in his supplication:
"O Allah (swt), I seek refuge in You (swt) from a child who becomes a master over me, from wealth that becomes a burden upon me, from a wife who causes me to grow old before my time, and from a deceitful friend whose eyes watch me while his heart harbors ill will toward me. If he sees good in me, he conceals it, and if he sees evil in me, he spreads it.
And I seek refuge in You (swt) from the pain of the stomach, and from people who are deaf (in character), when they hear good about me, they forget it, and when they hear bad about me, they spread it."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৯১৭ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) তাঁর দোয়ায় বলতেন:
"হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে আশ্রয় চাই এমন সন্তান থেকে যে আমার উপর কর্তৃত্ব ফলায়, এমন সম্পদ থেকে যা আমার উপর বোঝা হয়ে দাঁড়ায়, এমন স্ত্রী থেকে যে আমাকে অসময়ে বৃদ্ধ করে ফেলে, এবং এমন প্রতারক বন্ধু থেকে যার চোখ আমাকে পর্যবেক্ষণ করে কিন্তু যার হৃদয়ে আমার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে। সে যদি আমার মধ্যে ভালো কিছু দেখে, তবে তা গোপন রাখে, আর যদি মন্দ কিছু দেখে, তবে তা প্রচার করে দেয়।
আর আমি তোমার কাছে আশ্রয় চাই পেটের ব্যথা থেকে, এবং এমন লোকদের থেকে যারা (চরিত্রে) বধির, যখন তারা আমার বিষয়ে ভালো কথা শোনে তখন তা ভুলে যায়, আর যখন আমার বিষয়ে মন্দ কথা শোনে তখন তা প্রচার করে দেয়।"
Hadith.4918 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"There are three traits in a person from whom no good can ever be expected: one who does not fear Allah (swt) in private, one who shows no restraint in old age, and one who feels no shame from committing faults."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৯১৮ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তিন প্রকার মানুষের কাছ থেকে কখনো কোনো কল্যাণ আশা করা যায় না: যে ব্যক্তি একান্তে আল্লাহকে ভয় করে না, যে বার্ধক্যে কোনো সংযম প্রদর্শন করে না, এবং যে ভুল-ত্রুটি করতে কোনো লজ্জা অনুভব করে না।"
Hadith.4919 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Indeed, one of you may approach his wife, and she departs from beneath him; if she were to encounter a black man, she would cling to him. Therefore, when one of you approaches his wife, there should be mutual foreplay between them, for it is more pleasant and better for intimacy."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৯১৯ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"তোমাদের কেউ তার স্ত্রীর কাছে গমন করে, আর সে তার নিচ থেকে চলে যায়; যদি সে কোনো কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষের সাথে সাক্ষাৎ করত, তবে সে তার সাথে লেপ্টে যেত। তাই তোমাদের কেউ যখন তার স্ত্রীর কাছে গমন করে, তখন তাদের মধ্যে পরস্পর ক্রীড়া-কৌতুক হওয়া উচিত, কারণ তা মিলনের জন্য অধিক আনন্দদায়ক এবং উত্তম।"
Hadith.4920 - Sama'ah narrated from Abu Basir who said:
I heard Abu Abdullah (as) say: "The woman has been favored over the man with ninety-nine portions of pleasure, but Allah (swt), the Mighty and Majestic, has placed modesty upon her."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৯২০ - সামা'আহ আবু বাসীর হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি: "নারীকে পুরুষের উপর নিরানব্বই ভাগ আনন্দ-উপভোগে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে, কিন্তু আল্লাহ, মহান ও পরাক্রমশালী, তার উপর লজ্জাশীলতা স্থাপন করেছেন।"
Hadith.4921 - The Prophet (peace be upon him and his family) said:
"The son of Adam will not commit a deed greater in sin before Allah (swt), the Mighty and Majestic, than a man who kills a prophet, or demolishes the Kaaba which Allah (swt), has made as a Qibla for His (swt) servants, or discharges his semen unlawfully in a woman."
এআই অনুবাদ
হাদীস ৪৯২১ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বলেছেন:
"আদম সন্তান আল্লাহ, মহান ও পরাক্রমশালীর নিকট এমন কোনো গুরুতর পাপের কাজ করবে না, যা এর চেয়ে বড়: কোনো ব্যক্তি একজন নবীকে হত্যা করা, অথবা কাবাঘর ধ্বংস করা যাকে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য কিবলা বানিয়েছেন, অথবা অবৈধভাবে কোনো নারীর মধ্যে বীর্যপাত করা।"
Hadith.4922 - Mu'awiyah ibn Wahb narrated from Abu Abdullah (as) who said:
"I heard him say: The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) returned from a military expedition in which many Muslims had been killed. The women came to meet him, asking about their slain relatives.
A woman approached him and said: 'O Messenger of Allah (swt), what happened to so-and-so?'
He (sw) replied: 'And what is he to you?'
She said: 'He is my brother.'
He (sw) said: 'Praise Allah (swt) and say Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un (Indeed, we belong to Allah (swt) and to Him we shall return), for he has been martyred.'
She did so and then asked: 'O Messenger of Allah (swt), what about so-and-so?'
He (sw) said: 'And what is he to you?'
She said: 'He is my husband.'
He (sw) said: 'Praise Allah (swt) and say Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un, for he has been martyred.'
She then exclaimed, 'Oh, what a tragedy!'
The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said: 'I never thought a woman would feel such grief over her husband until I saw this woman.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ৪৯২২ - মুআবিয়া ইবনু ওয়াহব আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) এক সামরিক অভিযান থেকে ফিরে আসলেন, যাতে বহু মুসলিম নিহত হয়েছিল। মহিলারা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে এসে তাদের নিহত আত্মীয়দের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে লাগল।
এক মহিলা তাঁর কাছে এসে বলল: 'হে আল্লাহর রাসূল, অমুকের কী হয়েছে?'
তিনি বললেন: 'সে তোমার কে হয়?'
মহিলাটি বলল: 'সে আমার ভাই।'
তিনি বললেন: 'আল্লাহর প্রশংসা কর এবং বল ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন (নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং তাঁর কাছেই আমাদের প্রত্যাবর্তন), কেননা সে শহীদ হয়েছে।'
মহিলাটি তাই করল, তারপর জিজ্ঞাসা করল: 'হে আল্লাহর রাসূল, অমুকের কী হয়েছে?'
তিনি বললেন: 'সে তোমার কে হয়?'
মহিলাটি বলল: 'সে আমার স্বামী।'
তিনি বললেন: 'আল্লাহর প্রশংসা কর এবং বল ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন, কেননা সে শহীদ হয়েছে।'
তখন মহিলাটি বিলাপ করে বলে উঠল, 'হায়, কী মহাবিপদ!'
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বললেন: 'আমি কখনো মনে করিনি যে একজন মহিলা তার স্বামীর জন্য এমন শোক অনুভব করতে পারে, যতক্ষণ না আমি এই মহিলাকে দেখলাম।'"
Hadith.4923 - Some of the companions of the Prophet (peace be upon him and his family) asked: "O Messenger of Allah (swt), why do we feel a stronger affection for our children than they feel for us?"
He (sw) replied: "Because they are from you, but you are not from them."
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ৪৯২৩ - নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর কিছু সাহাবী জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, কেন আমরা আমাদের সন্তানদের প্রতি এমন গভীর স্নেহ অনুভব করি, যতটা তারা আমাদের প্রতি অনুভব করে না?"
তিনি বললেন: "কারণ তারা তোমাদের থেকে এসেছে, কিন্তু তোমরা তাদের থেকে আসোনি।"
Hadith.4924 - It is narrated from Mas'adah ibn Sadaqah al-Raba'i from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that he was asked: "Why is the believer sometimes the sharpest in behavior?"
Imam (as) replied: "Because the honor of the Qur'an is in his heart, and pure faith is in his chest. He is a servant obedient to Allah (swt) and His Messenger (sw), and he is truthful."
Imam (as) was asked: "Why is the believer sometimes the most stingy?"
Imam (as) replied: "Because he earns his sustenance from lawful means, and seeking lawful sustenance is difficult. Therefore, he dislikes parting with it, knowing how precious it is. But if he is generous, he only spends it where it is appropriate."
Imam (as) was asked: "Why is the believer sometimes the most desirous in marriage?"
Imam (as) replied: "To protect his chastity from unlawful relations and so that his desires do not sway him in one direction or another. Thus, when he attains what is lawful, he suffices with it and feels no need for anything else."
Imam (as) also said: "The strength of the believer is in his heart. Do you not see that he may appear physically weak and thin, yet he stands in prayer at night and fasts during the day?"
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ৪৯২৪ - মাসআদা ইবনু সাদাকা আর-রাবায়ী ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "কেন মুমিন কখনো কখনো আচরণে সবচেয়ে তীক্ষ্ণ হয়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "কারণ কুরআনের সম্মান তার হৃদয়ে রয়েছে এবং বিশুদ্ধ ঈমান তার বক্ষে রয়েছে। সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের একজন অনুগত বান্দা, এবং সে সত্যবাদী।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হল: "কেন মুমিন কখনো কখনো সবচেয়ে কৃপণ হয়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "কারণ সে হালাল উপায়ে তার জীবিকা অর্জন করে, এবং হালাল জীবিকা অর্জন করা কঠিন। তাই সে তা ব্যয় করতে অনিচ্ছুক থাকে, কেননা সে জানে এটি কতটা মূল্যবান। তবে যদি সে দানশীল হয়, তাহলে সে কেবল যথাযথ স্থানেই তা ব্যয় করে।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হল: "কেন মুমিন কখনো কখনো বিবাহের প্রতি সবচেয়ে বেশি আগ্রহী হয়?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যাতে সে অবৈধ সম্পর্ক থেকে তার সতীত্ব রক্ষা করতে পারে এবং তার কামনা তাকে এদিক-ওদিক টেনে না নেয়। ফলে যখন সে হালাল কিছু লাভ করে, তখন সে তাতেই তুষ্ট থাকে এবং অন্য কিছুর প্রয়োজন অনুভব করে না।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) আরও বলেছেন: "মুমিনের শক্তি তার হৃদয়ে নিহিত। তুমি কি দেখ না, সে শারীরিকভাবে দুর্বল ও ক্ষীণ দেখতে পারে, তবুও সে রাতে দাঁড়িয়ে নামায পড়ে এবং দিনে রোযা রাখে?"
Hadith.4925 - In the narration of Al-Sakuni from Jabir, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), he said: "When Imam Ali ibn Al-Hussain (as) was present at the time of a woman's childbirth, he would say:
'Remove all the women from the house so that a woman is not the first to look at the child's private parts.'"
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ৪৯২৫ - আস-সাকুনী জাবির হতে, তিনি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যখন ইমাম আলী ইবনু আল-হুসাইন (আলাইহিস সালাম) কোনো মহিলার প্রসবকালে উপস্থিত থাকতেন, তখন তিনি বলতেন:
'ঘর থেকে সকল মহিলাকে সরিয়ে দাও, যাতে কোনো মহিলা প্রথমে সন্তানের গোপনাঙ্গের দিকে না তাকায়।'"
Hadith.4926 - In the narration of Al-Husayn ibn Alwan from Amr ibn Khalid from Zayd ibn Ali from his forefathers (peace be upon them) from Imam Ali ibn Abi Talib (as), he said:
The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) mentioned jihad, and a woman said to the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family): "O Messenger of Allah (swt), do women have any share in this?"
He (sw) replied: "Yes, for a woman, from the time of her pregnancy until she gives birth and until she weans her child, she receives a reward equal to that of a person stationed in the way of Allah (swt). And if she dies during that period, she will have the same status as a martyr."
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ৪৯২৬ - আল-হুসাইন ইবনু আলওয়ান আমর ইবনু খালিদ হতে, তিনি যায়দ ইবনু আলী হতে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ (আলাইহিমুস সালাম) হতে, তারা ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) জিহাদের কথা উল্লেখ করলেন, তখন এক মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-কে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, এতে মহিলাদের কি কোনো অংশ আছে?"
তিনি বললেন: "হ্যাঁ, একজন মহিলা তার গর্ভধারণকাল থেকে শুরু করে সন্তান প্রসব এবং সন্তানকে স্তন্যপান ছাড়ানো পর্যন্ত সময়ে, আল্লাহর পথে প্রহরারত ব্যক্তির সমান সওয়াব লাভ করে। আর যদি সে এই সময়ের মধ্যে মৃত্যুবরণ করে, তাহলে সে শহীদের মর্যাদা লাভ করবে।"
Hadith.4927 - Women were mentioned in the presence of Abu al-Hasan (as), and Imam (as) said:
"It is not appropriate for a woman to walk in the middle of the road; rather, she should walk along the side of the wall."
এআই অনুবাদ
হাদীস নং ৪৯২৭ - আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে মহিলাদের কথা উল্লেখ করা হল, তখন ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন:
"একজন মহিলার জন্য রাস্তার মাঝখান দিয়ে হাঁটা উপযুক্ত নয়; বরং তার উচিত দেয়ালের পাশ দিয়ে হাঁটা।"
Hadith.4928 - Hafs ibn al-Bukhtari narrated from Abu Abdullah (as) who said: "It is not appropriate for a woman to uncover herself in front of a Jewish or Christian woman, for they describe that to their husbands."
এআই অনুবাদ
হাফস ইবনুল বুখতারি বর্ণনা করেছেন আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে যিনি বলেছেন: "কোনো নারীর জন্য ইহুদি বা খ্রিস্টান নারীর সামনে নিজেকে অনাবৃত করা উপযুক্ত নয়, কারণ তারা তা তাদের স্বামীদের কাছে বর্ণনা করে।"
Hadith.4929 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Marry off the foolish man, but do not marry the foolish woman, for the foolish man may produce offspring, whereas the foolish woman does not bear children."
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বললেন: "নির্বোধ পুরুষকে বিয়ে করাও, কিন্তু নির্বোধ নারীকে বিয়ে করিয়ো না, কারণ নির্বোধ পুরুষ সন্তান জন্ম দিতে পারে, অথচ নির্বোধ নারী সন্তান জন্ম দেয় না।"
Hadith.4930 - Ali ibn Ri'ab narrated from Zurara ibn A'yan or from someone else, from Abu Abdullah (peace be upon him), who said:
"Four things are never satisfied with four: the earth with rain, a female with a male, the eye with looking, and a scholar with knowledge."
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু রিয়াব বর্ণনা করেছেন যুরারা ইবনু আয়ান হতে অথবা অন্য কারো হতে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে, যিনি বলেছেন:
"চারটি জিনিস চারটি জিনিস দ্বারা কখনো তৃপ্ত হয় না: বৃষ্টি দ্বারা পৃথিবী, পুরুষ দ্বারা নারী, দেখা দ্বারা চোখ, এবং জ্ঞান দ্বারা আলিম।"
Hadith.4931 - Ali ibn Hassan al-Wasiti narrated from his uncle, Abdur-Rahman ibn Kathir, from Abu Abdullah (as), who said:
"Indeed, the major sins are seven, revealed concerning us and made permissible against us. The first of them is associating partners with Allah (swt), the Almighty, the killing of a soul 'which Allah (swt) has forbidden' (Almighty and Majestic), consuming the wealth of an orphan, disobedience to parents, accusing a chaste woman, fleeing from the battlefield, and denying our (Ahlulbayt (as)) right.
As for associating partners with Allah (swt), the Almighty, Allah (swt) has revealed regarding us what He (swt) has revealed, and the Messenger of Allah (swt) (peace and blessings be upon him and his family) has spoken about us what He (sw) has spoken. But they denied Allah (swt) and denied His Messenger (sw), thus associating partners with Allah (swt).
And as for the killing of a soul 'which Allah has forbidden', Indeed, they killed Imam Hussain ibn Ali (as) and his companions.
As for consuming the wealth of the orphan, they took away our (Ahlulbayt (as)) rightful share of the spoils that Allah (swt), the Almighty and Majestic, had assigned to us and gave it to others instead of us.
As for disobedience to parents, Allah (swt), the Blessed and Exalted, revealed this in His (swt) Book, saying: 'The Prophet is closer to the believers than their own selves, and his wives are their mothers' (Surah Al-Ahzab 33:6). Yet, they disobeyed the Messenger of Allah (swt) (peace and blessings be upon him and his family) concerning his progeny, and they disobeyed their mother Khadijah through her children.
As for accusing a chaste woman, they accused Sayyida Fatimah {s.a} from their pulpits.
As for fleeing from the battlefield, they pledged allegiance to the Commander of the Faithful (as) willingly, without coercion, but they abandoned Him (as) and betrayed Him (as).
As for denying Our (Ahlulbayt (as)) right, this is they do without dispute."
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু হাসান আল-ওয়াসিতি বর্ণনা করেছেন তাঁর চাচা আব্দুর রহমান ইবনু কাসির হতে, তিনি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
"নিশ্চয় কবিরা গুনাহ সাতটি, যা আমাদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে এবং আমাদের বিরুদ্ধে বৈধ করা হয়েছে। এর প্রথমটি হলো আল্লাহর সাথে শরিক করা, যে প্রাণহত্যা আল্লাহ নিষিদ্ধ করেছেন তা করা, এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করা, পিতামাতার অবাধ্যতা, সতী নারীর প্রতি অপবাদ দেওয়া, রণক্ষেত্র থেকে পলায়ন করা, এবং আমাদের (আহলুল বাইতের) অধিকার অস্বীকার করা।
আল্লাহর সাথে শরিক করার ব্যাপারে, আল্লাহ আমাদের সম্পর্কে যা নাযিল করেছেন তা নাযিল করেছেন, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) আমাদের সম্পর্কে যা বলেছেন তা বলেছেন। কিন্তু তারা আল্লাহকে অস্বীকার করেছে এবং তাঁর রাসূলকে অস্বীকার করেছে, এভাবে আল্লাহর সাথে শরিক করেছে।
আর যে প্রাণহত্যা আল্লাহ নিষিদ্ধ করেছেন তার ব্যাপারে, নিশ্চয় তারা ইমাম হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁর সঙ্গীদের হত্যা করেছে।
এতিমের সম্পদ ভক্ষণের ব্যাপারে, তারা আমাদের (আহলুল বাইতের) সেই ন্যায্য অংশ কেড়ে নিয়েছে যা আল্লাহ আমাদের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন গনিমতের মাল থেকে, আর তা অন্যদের দিয়ে দিয়েছে আমাদের পরিবর্তে।
পিতামাতার অবাধ্যতার ব্যাপারে, আল্লাহ তাঁর কিতাবে এটি নাযিল করেছেন, বলে: 'নবী মুমিনদের কাছে তাদের নিজেদের চেয়েও অগ্রাধিকারযোগ্য, আর তাঁর স্ত্রীগণ তাদের মাতা' (সূরা আল-আহযাব ৩৩:৬)। তবুও তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি)-এর অবাধ্যতা করেছে তাঁর বংশধরদের ব্যাপারে, আর তারা তাদের মাতা খাদিজার অবাধ্যতা করেছে তাঁর সন্তানদের মাধ্যমে।
সতী নারীর প্রতি অপবাদের ব্যাপারে, তারা সাইয়্যিদা ফাতিমা (সালামুল্লাহি আলাইহা)-কে তাদের মিম্বার থেকে অপবাদ দিয়েছে।
রণক্ষেত্র থেকে পলায়নের ব্যাপারে, তারা আমিরুল মুমিনীন (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে স্বেচ্ছায়, কোনো জবরদস্তি ছাড়াই বাইয়াত করেছিল, কিন্তু তারা তাঁকে পরিত্যাগ করেছে এবং তাঁর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে।
আর আমাদের (আহলুল বাইতের) অধিকার অস্বীকারের ব্যাপারে, এটি তারা বিনা বিতর্কে করে থাকে।"
Hadith.4932 - Abdul-Azim ibn Abdullah al-Hasani narrated from Abu Ja'far Muhammad ibn 'Ali al-Ridha (as), from his father (as), who said: I heard my father Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) say:
'Amr ibn 'Ubayd al-Basri entered upon Abu Abdullah (as). When he greeted him and sat down, he recited the verse: "Those who avoid the major sins" (Surah Al-Shura 42:37), then he stopped.
Imam (as) said to him: "What has made you stop?"
He replied: "I wish to know the major sins from the Book of Allah (swt), the Almighty and Majestic."
Imam (as) said: "Yes, O 'Amr, the greatest of the major sins is associating partners with Allah (swt).
Allah (swt), the Blessed and Exalted, says: 'Indeed, Allah does not forgive associating partners with Him' (Surah An-Nisa 4:48).
And Allah (swt), the Almighty and Majestic, says: 'Indeed, whoever associates partners with Allah, then Allah has forbidden Paradise for him, and his abode is the Fire, and there are no helpers for the wrongdoers' (Surah Al-Ma'idah 5:72).
After that is despairing of the mercy of Allah (swt) - for Allah (swt), the Almighty and Majestic, says: 'Indeed, no one despairs of the mercy of Allah except the disbelieving people' (Surah Yusuf 12:87).
Then, feeling secure from the plan of Allah (swt), for Allah (swt), the Exalted, says:
'None feels secure from the plan of Allah except the losing people' (Surah Al-A'raf 7:99).
Among them is disobedience to parents, for Allah (swt), the Almighty and Majestic, has made the disobedient one arrogant and wretched, as He (swt) says in His (swt) Book:
'And dutiful to my mother, and He did not make me an arrogant wretched one' (Surah Maryam 19:32)."
And the killing of a soul 'which Allah has forbidden, except by right' (Surah Al-Isra 17:33), for Allah (swt), the Almighty and Majestic, says: 'And whoever kills a believer intentionally, his recompense is Hell, wherein he will abide eternally...' (Surah An-Nisa 4:93) until the end of the verse.
And accusing chaste women, for Allah (swt), the Almighty and Majestic, says: 'Indeed, those who accuse chaste, unaware, believing women are cursed in this world and the Hereafter, and for them is a great punishment' (Surah An-Nur 24:23).
And consuming the wealth of the orphan unjustly, for Allah (swt), the Almighty and Majestic, says: 'Indeed, those who consume the wealth of orphans unjustly are only filling their bellies with fire, and they will be burned in a Blaze' (Surah An-Nisa 4:10).
And fleeing from the battlefield, for Allah (swt), the Almighty and Majestic, says: 'And whoever turns his back to them on that day, unless maneuvering for battle or joining another company, has certainly drawn upon himself the wrath of Allah, and his refuge is Hell-and wretched is the destination' (Surah Al-Anfal 8:16).
And consuming usury, for Allah (swt), the Exalted, says: 'Those who consume usury will not stand except as one stands who is being beaten by Satan into insanity' (Surah Al-Baqarah 2:275).
And Allah (swt), the Almighty and Majestic, says: 'O you who have believed, fear Allah and give up what remains [due to you] of usury, if you should be believers. But if you do not, then be informed of a war from Allah and His Messenger...' (Surah Al-Baqarah 2:278-279).
And sorcery, for Allah (swt), the Almighty and Majestic, says: 'And they certainly knew that whoever purchased it would have no share in the Hereafter...' (Surah Al-Baqarah 2:102).
And fornication, for Allah (swt), the Almighty and Majestic, says: 'And whoever does that shall meet a penalty. The punishment will be doubled for him on the Day of Resurrection, and he will abide therein humiliated-except for those who repent and believe...' (Surah Al-Furqan 25:68-70).
And the false oath (al-yamin al-ghamus), for Allah (swt), the Almighty and Majestic, says: 'Indeed, those who exchange the covenant of Allah and their oaths for a small price will have no share in the Hereafter...' (Surah Aal-e-Imran 3:77).
And misappropriation (ghulul), for Allah (swt), the Exalted, says: 'And whoever misappropriates [an item], he will bring forth what he misappropriated on the Day of Resurrection...' (Surah Aal-e-Imran 3:161)."
And withholding the obligatory Zakat, for Allah (swt), the Almighty and Majestic, says: 'On the Day when it will be heated in the fire of Hell and their foreheads, their sides, and their backs will be branded with it: This is what you hoarded for yourselves, so taste what you used to hoard' (Surah At-Tawbah 9:35).
And false testimony and concealing testimony, for Allah (swt), the Almighty and Majestic, says: 'And whoever conceals it, his heart is sinful' (Surah Al-Baqarah 2:283).
And drinking intoxicants, for Allah (swt), the Almighty and Majestic, has equated it with the worship of idols.
And deliberately abandoning prayer or anything that Allah (swt), the Almighty and Majestic, has made obligatory, for the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him and his family) said: 'Whoever deliberately abandons prayer has indeed removed himself from the protection of Allah, the Almighty and Majestic, and the protection of His Messenger (peace and blessings be upon him and his family).'
And breaking covenants and severing family ties (swt), for Allah, the Almighty and Majestic, says: 'For them is the curse, and for them is the worst home' (Surah Ar-Ra'd 13:25).
Then 'Amr ibn 'Ubayd left, crying loudly and saying, 'Perished is the one who speaks based on his own opinion and disputes with you (Imam (as)) in virtue and knowledge!'"
এআই অনুবাদ
আব্দুল আযীম ইবনু আব্দুল্লাহ আল-হাসানি বর্ণনা করেছেন আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে, যিনি বলেন: আমি আমার পিতা ইমাম মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি:
'আমর ইবনু উবাইদ আল-বাসরি আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে প্রবেশ করলেন। যখন তিনি তাঁকে সালাম দিলেন এবং বসলেন, তিনি আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "যারা কবিরা গুনাহ থেকে বিরত থাকে" (সূরা আশ-শূরা ৪২:৩৭), তারপর তিনি থেমে গেলেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন: "কী তোমাকে থামিয়ে দিল?"
তিনি উত্তর দিলেন: "আমি আল্লাহর কিতাব থেকে কবিরা গুনাহগুলো জানতে চাই।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হ্যাঁ, হে আমর, কবিরা গুনাহর মধ্যে সবচেয়ে বড় হলো আল্লাহর সাথে শরিক করা।
আল্লাহ তায়ালা বলেন: 'নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শরিক করাকে ক্ষমা করেন না' (সূরা আন-নিসা ৪:৪৮)।
আর আল্লাহ তায়ালা বলেন: 'নিশ্চয় যে আল্লাহর সাথে শরিক করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত নিষিদ্ধ করে দিয়েছেন, আর তার আবাসস্থল আগুন, আর যালিমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই' (সূরা আল-মায়িদাহ ৫:৭২)।
এরপর হলো আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়া—কারণ আল্লাহ তায়ালা বলেন: 'নিশ্চয় আল্লাহর রহমত থেকে কাফির সম্প্রদায় ছাড়া কেউ নিরাশ হয় না' (সূরা ইউসুফ ১২:৮৭)।
তারপর আল্লাহর পরিকল্পনা থেকে নিরাপদ বোধ করা, কারণ আল্লাহ তায়ালা বলেন:
'ক্ষতিগ্রস্ত সম্প্রদায় ছাড়া কেউ আল্লাহর পরিকল্পনা থেকে নিরাপদ বোধ করে না' (সূরা আল-আরাফ ৭:৯৯)।
এদের মধ্যে পিতামাতার অবাধ্যতাও আছে, কারণ আল্লাহ তায়ালা অবাধ্যকে অহংকারী ও হতভাগ্য করে দিয়েছেন, যেমন তিনি তাঁর কিতাবে বলেন:
'এবং আমার মায়ের প্রতি অনুগত করেছেন, আর আমাকে অহংকারী হতভাগ্য করেননি' (সূরা মারইয়াম ১৯:৩২)।"
আর যে প্রাণহত্যা আল্লাহ নিষিদ্ধ করেছেন, ন্যায্য কারণ ছাড়া (সূরা আল-ইসরা ১৭:৩৩), কারণ আল্লাহ তায়ালা বলেন: 'আর যে ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মুমিনকে হত্যা করে, তার প্রতিদান জাহান্নাম, সেখানে সে চিরকাল থাকবে...' (সূরা আন-নিসা ৪:৯৩) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
আর সতী নারীদের প্রতি অপবাদ দেওয়া, কারণ আল্লাহ তায়ালা বলেন: 'নিশ্চয় যারা সতী, অসতর্ক, মুমিন নারীদের প্রতি অপবাদ দেয়, তারা দুনিয়া ও আখিরাতে অভিশপ্ত, আর তাদের জন্য আছে মহাশাস্তি' (সূরা আন-নূর ২৪:২৩)।
আর এতিমের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করা, কারণ আল্লাহ তায়ালা বলেন: 'নিশ্চয় যারা এতিমের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে, তারা তো তাদের পেটে আগুন ভরছে, আর তারা অচিরেই জ্বলন্ত আগুনে প্রবেশ করবে' (সূরা আন-নিসা ৪:১০)।
আর রণক্ষেত্র থেকে পলায়ন করা, কারণ আল্লাহ তায়ালা বলেন: 'আর যে সেদিন কৌশলগত পশ্চাদপসরণ বা অন্য দলে যোগদান ছাড়া তাদের থেকে পিঠ ফিরিয়ে নেয়, সে নিশ্চয় আল্লাহর ক্রোধের উপর ফিরে আসে, আর তার আবাস জাহান্নাম, আর তা কতই না মন্দ গন্তব্য' (সূরা আল-আনফাল ৮:১৬)।
আর সুদ ভক্ষণ করা, কারণ আল্লাহ তায়ালা বলেন: 'যারা সুদ ভক্ষণ করে, তারা দাঁড়াতে পারবে না, শুধু সেভাবে দাঁড়াবে যেভাবে শয়তানের স্পর্শে পাগল হয়ে যাওয়া ব্যক্তি দাঁড়ায়' (সূরা আল-বাকারা ২:২৭৫)।
আর আল্লাহ তায়ালা বলেন: 'হে মুমিনগণ, আল্লাহকে ভয় কর এবং সুদের যা অবশিষ্ট আছে তা ছেড়ে দাও, যদি তোমরা মুমিন হও। কিন্তু যদি তোমরা না কর, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা জেনে নাও...' (সূরা আল-বাকারা ২:২৭৮-২৭৯)।
আর জাদু করা, কারণ আল্লাহ তায়ালা বলেন: 'আর তারা অবশ্যই জানত যে যে এটি ক্রয় করবে তার আখিরাতে কোনো অংশ নেই...' (সূরা আল-বাকারা ২:১০২)।
আর ব্যভিচার করা, কারণ আল্লাহ তায়ালা বলেন: 'আর যে তা করবে, সে শাস্তির সম্মুখীন হবে। কিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে, আর সে সেখানে অপমানিত অবস্থায় চিরকাল থাকবে—তবে যে তওবা করে ও ঈমান আনে...' (সূরা আল-ফুরকান ২৫:৬৮-৭০)।
আর মিথ্যা শপথ (আল-ইয়ামিন আল-গামূস), কারণ আল্লাহ তায়ালা বলেন: 'নিশ্চয় যারা আল্লাহর অঙ্গীকার এবং তাদের শপথ সামান্য মূল্যের বিনিময়ে বিক্রি করে, তাদের আখিরাতে কোনো অংশ নেই...' (সূরা আলে ইমরান ৩:৭৭)।
আর আত্মসাৎ (গুলুল), কারণ আল্লাহ তায়ালা বলেন: 'আর যে আত্মসাৎ করে, সে কিয়ামতের দিন যা আত্মসাৎ করেছে তা নিয়ে হাজির হবে...' (সূরা আলে ইমরান ৩:১৬১)।"
আর ফরয যাকাত আটকে রাখা, কারণ আল্লাহ তায়ালা বলেন: 'যেদিন তা জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করা হবে আর তা দিয়ে তাদের কপাল, পার্শ্বদেশ ও পিঠ দাগানো হবে: এটাই তা যা তোমরা নিজেদের জন্য জমা করেছিলে, তাই যা জমা করেছিলে তার স্বাদ গ্রহণ কর' (সূরা আত-তাওবা ৯:৩৫)।
আর মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া এবং সাক্ষ্য গোপন করা, কারণ আল্লাহ তায়ালা বলেন: 'আর যে তা গোপন করে, তার অন্তর পাপী' (সূরা আল-বাকারা ২:২৮৩)।
আর নেশাজাতীয় দ্রব্য পান করা, কারণ আল্লাহ তায়ালা এটিকে মূর্তিপূজার সমতুল্য করেছেন।
আর ইচ্ছাকৃতভাবে নামায পরিত্যাগ করা অথবা আল্লাহ যা ফরয করেছেন তার কোনো কিছু, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বলেছেন: 'যে ইচ্ছাকৃতভাবে নামায পরিত্যাগ করে, সে নিশ্চয় আল্লাহর জিম্মা ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) জিম্মা থেকে নিজেকে সরিয়ে নিয়েছে।'
আর অঙ্গীকার ভঙ্গ করা এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা, কারণ আল্লাহ তায়ালা বলেন: 'তাদের জন্য আছে অভিশাপ, আর তাদের জন্য আছে সবচেয়ে খারাপ আবাস' (সূরা আর-রাদ ১৩:২৫)।
এরপর আমর ইবনু উবাইদ উচ্চস্বরে কাঁদতে কাঁদতে চলে গেলেন এবং বললেন, 'ধ্বংস হোক সে, যে নিজের মতামতের ভিত্তিতে কথা বলে এবং আপনার (ইমামের) সাথে সদগুণ ও জ্ঞানে বিতর্ক করে!'"
Hadith.4934 - Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) wrote to Muhammad ibn Sinan in response to his questions:
"Allah (swt) has forbidden the killing of a soul because of the corruption it would cause among creation if it were permitted, leading to their annihilation and the disruption of order.
Allah (swt), Blessed and Exalted, has forbidden disobedience to parents because it entails abandoning reverence for Allah (swt), the Mighty and Majestic, and respect for parents. It also involves ingratitude for blessings, the nullification of gratitude, and leads to a decrease and eventual cessation of offspring due to the lack of respect and recognition of parents' rights, the severing of family ties, and the parents' disinterest in their children, resulting in neglecting their upbringing due to the child's failure to honor them.
Allah (swt), the Exalted, has forbidden adultery because of the corruption it brings, such as the killing of souls, the loss of lineage, neglect in raising children, the disruption of inheritance, and other forms of corruption that arise from it.
And Allah (swt), the Mighty and Majestic, has forbidden the slandering of chaste women because it leads to the corruption of lineage, denial of children, disruption of inheritance, neglect in upbringing, and the loss of relationships and associations. It also includes grave sins and causes that lead to the corruption of creation.
Allah (swt) has forbidden the consumption of an orphan's wealth unjustly due to many reasons related to corruption. The foremost of these is that when a person consumes the wealth of an orphan unjustly, it is as if he has contributed to the orphan's death. The orphan is not self-sufficient, cannot manage his own affairs, and has no one to care for him as his parents would. Thus, when his wealth is consumed, it is as though he has been killed, leading him to poverty and destitution, in addition to what Allah (swt) has forbidden and the punishment He has set, as Allah (swt), the Mighty and Majestic, says: 'And let those fear [injustice] who, if they left behind weak offspring, would be fearful for them. So let them fear Allah and speak words of appropriate justice' (Surah An-Nisa 4:9).""
And Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said: "Indeed, Allah (swt) has promised two punishments for consuming the wealth of an orphan: a punishment in this world and a punishment in the Hereafter."
Thus, the prohibition of consuming the wealth of an orphan ensures the preservation of the orphan, their independence, and the safety of their descendants from facing the same consequences due to the punishment Allah (swt), the Mighty and Majestic, has promised. Additionally, it prevents the orphan from seeking revenge when they grow up and stops the spread of hatred, enmity, and hostility, which could lead to mutual destruction.
Allah (swt) has forbidden fleeing from the battlefield because it weakens the religion, shows disregard for the messengers and just Imams (peace be upon them), and results in abandoning their support against enemies. It leads to punishment for denying what they called toward-acknowledging the Lordship (azj) of Allah (swt), establishing justice, and rejecting oppression-thus allowing oppression and corruption to prevail. Moreover, it emboldens the enemy against Muslims, leading to captivity, killing, and the nullification of Allah's (swt) true religion and other forms of corruption.
Allah (swt), the Mighty and Majestic, has forbidden reverting to a nomadic life after migration because it entails turning away from religion, abandoning the support of prophets and divine proofs (peace be upon them), and causing corruption while nullifying the rights of those deserving them. This prohibition is not due to merely living in the desert. For this reason, if a person fully understands the religion, it is impermissible for them to live among the ignorant and those who instill fear, as there is a risk they may abandon knowledge, associate with the ignorant, and persist in ignorance.
The reason for the prohibition of usury is due to what Allah (swt), the Mighty and Majestic, has forbidden and because of the corruption it brings to wealth. When a person buys one dirham with two dirhams, the value of one dirham is legitimate while the other is invalid. Thus, both selling and buying through usury result in loss for both the buyer and the seller in every case. Therefore, Allah (swt), the Mighty and Majestic, has forbidden usury due to the corruption it causes in wealth, just as He has prohibited handing over wealth to the foolish because of the fear that they would squander it, until their sound judgment is observed. For this reason, Allah (swt), the Mighty and Majestic, has forbidden usury.
The sale involving usury is like selling one dirham for two dirhams. The reason for the prohibition of usury, even after clear evidence, is because it reflects disregard for what Allah (swt) has forbidden. It becomes a major sin after clarification, and Allah's (swt) prohibition of it is only due to treating the sacred and forbidden lightly. Taking it lightly leads to disbelief.
The reason for the prohibition of deferred usury (riba al-nasi'ah) is because it leads to the loss of kindness, the destruction of wealth, people becoming overly focused on profit, abandoning loans, and neglecting charitable lending, which is a form of kindness. It results in corruption, oppression, and the eventual destruction of wealth."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৩৪ - ইমাম আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) মুহাম্মাদ ইবনু সিনানের প্রশ্নের জবাবে লিখেছিলেন:
"আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) প্রাণ হত্যা করা হারাম করেছেন কারণ এটি অনুমোদিত হলে সৃষ্টির মধ্যে যে বিপর্যয় সৃষ্টি হতো, তার ফলে তাদের ধ্বংস এবং শৃঙ্খলা বিনষ্ট হতো।
আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা), বরকতময় ও মহিমান্বিত, পিতা-মাতার অবাধ্যতা হারাম করেছেন, কারণ এতে আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্ল)-এর প্রতি শ্রদ্ধাবোধ এবং পিতা-মাতার প্রতি সম্মান পরিত্যাগ করা হয়। এতে নেয়ামতের প্রতি অকৃতজ্ঞতা, কৃতজ্ঞতার বিলুপ্তি এবং পিতা-মাতার অধিকার ও মর্যাদার প্রতি সম্মান ও স্বীকৃতির অভাবে সন্তানসংখ্যা হ্রাস ও অবশেষে বিলুপ্তি, আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন হওয়া এবং সন্তান কর্তৃক পিতা-মাতাকে সম্মান না করার কারণে পিতা-মাতার সন্তানদের প্রতি অনাগ্রহ ও তাদের লালন-পালনে অবহেলার সৃষ্টি হয়।
আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) ব্যভিচার হারাম করেছেন এর ফলে সৃষ্ট বিপর্যয়ের কারণে, যেমন প্রাণহত্যা, বংশপরিচয়ের বিলুপ্তি, সন্তান লালন-পালনে অবহেলা, উত্তরাধিকারে বিশৃঙ্খলা এবং এ থেকে উদ্ভূত অন্যান্য বিপর্যয়।
আর আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্ল) সতী-সাধ্বী নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করা হারাম করেছেন, কারণ এটি বংশপরিচয়ের বিপর্যয়, সন্তান অস্বীকার, উত্তরাধিকারে বিশৃঙ্খলা, লালন-পালনে অবহেলা এবং সম্পর্ক ও সংশ্রবের বিলুপ্তি ঘটায়। এতে মারাত্মক পাপ এবং সৃষ্টির বিপর্যয়ের কারণসমূহও অন্তর্ভুক্ত।
আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) এতিমের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করা হারাম করেছেন বিপর্যয় সংশ্লিষ্ট অনেক কারণে। এর মধ্যে প্রধান হলো, যখন কেউ এতিমের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে, তখন যেন সে এতিমের মৃত্যুতে অবদান রেখেছে। এতিম আত্মনির্ভরশীল নয়, নিজের বিষয়াদি পরিচালনা করতে পারে না এবং তার পিতা-মাতার মতো তার যত্ন নেওয়ার কেউ নেই। সুতরাং যখন তার সম্পদ ভক্ষণ করা হয়, তখন যেন তাকে হত্যাই করা হলো, যা তাকে দারিদ্র্য ও নিঃস্বতার দিকে ঠেলে দেয়, এছাড়া আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) যা হারাম করেছেন এবং যে শাস্তি তিনি নির্ধারণ করেছেন তা তো রয়েছেই, যেমন আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্ল) বলেন: 'وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا' — 'তাদের ভয় করা উচিত, যারা নিজেদের পিছনে দুর্বল সন্তান-সন্ততি রেখে গেলে তাদের জন্য আশঙ্কা করে; কাজেই তাদের আল্লাহকে ভয় করা উচিত এবং যথাযথ কথা বলা উচিত' (সূরা আন-নিসা ৪:৯)।"
আর আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) এতিমের সম্পদ ভক্ষণের জন্য দুটি শাস্তির প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন: দুনিয়াতে একটি শাস্তি এবং আখিরাতে একটি শাস্তি।"
সুতরাং এতিমের সম্পদ ভক্ষণ নিষিদ্ধ করার মাধ্যমে এতিমের সংরক্ষণ, তার স্বনির্ভরতা এবং আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্ল) কর্তৃক প্রতিশ্রুত শাস্তির কারণে তার বংশধরদেরও একই পরিণতি থেকে নিরাপত্তা নিশ্চিত করা হয়। এছাড়া এটি এতিমকে বড় হওয়ার পর প্রতিশোধ নেওয়া থেকে বিরত রাখে এবং পারস্পরিক ঘৃণা, শত্রুতা ও বিদ্বেষের বিস্তার রোধ করে, যা পারস্পরিক ধ্বংসের কারণ হতে পারত।
আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) রণক্ষেত্র থেকে পলায়ন হারাম করেছেন, কারণ এটি দ্বীনকে দুর্বল করে, রাসূলগণ ও ন্যায়পরায়ণ ইমামগণ (আলাইহিমুস সালাম)-এর প্রতি অবজ্ঞা প্রদর্শন করে এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে তাঁদের সাহায্য পরিত্যাগের ফল বয়ে আনে। এটি আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-এর রুবুবিয়াতের (আযযা ওয়া জাল্ল) স্বীকৃতি, ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা এবং অত্যাচার প্রত্যাখ্যানের আহ্বান অস্বীকারের শাস্তির দিকে নিয়ে যায়—এভাবে অত্যাচার ও বিপর্যয়কে প্রাধান্য পেতে দেয়। এছাড়া এটি মুসলিমদের বিরুদ্ধে শত্রুদের সাহসী করে তোলে, যার ফলে বন্দিত্ব, হত্যা এবং আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-এর সত্য দ্বীন বিলুপ্তি ও অন্যান্য বিপর্যয় ঘটে।
আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্ল) হিজরতের পর যাযাবর জীবনে ফিরে যাওয়া হারাম করেছেন, কারণ এতে দ্বীন থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া, নবীগণ ও দৈব প্রমাণসমূহ (আলাইহিমুস সালাম)-এর সহায়তা পরিত্যাগ করা এবং প্রাপ্যদের অধিকার বিনষ্ট করার সময় বিপর্যয় ঘটানো জড়িত। এই নিষেধাজ্ঞা কেবল মরুভূমিতে বসবাসের কারণে নয়। এ কারণে, যদি কেউ দ্বীনকে সম্পূর্ণরূপে বুঝে থাকে, তাহলে তার পক্ষে অজ্ঞ ও ভীতি সঞ্চারকারীদের মধ্যে বসবাস করা জায়েয নয়, কারণ এতে জ্ঞান পরিত্যাগ করে অজ্ঞদের সাথে মেলামেশা করে অজ্ঞতায় স্থির থাকার ঝুঁকি রয়েছে।
সুদ হারাম হওয়ার কারণ হলো আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্ল) যা হারাম করেছেন এবং এটি সম্পদে যে বিপর্যয় সৃষ্টি করে তার কারণে। যখন কেউ এক দিরহাম দিয়ে দুই দিরহাম ক্রয় করে, তখন এক দিরহামের মূল্য বৈধ হলেও অপরটি অবৈধ। সুতরাং সুদের মাধ্যমে বিক্রয় ও ক্রয় উভয়ই সব ক্ষেত্রে ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়ের জন্য ক্ষতির কারণ হয়। তাই আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্ল) সম্পদে বিপর্যয় সৃষ্টির কারণে সুদ হারাম করেছেন, ঠিক যেমন তিনি নির্বোধদের হাতে সম্পদ তুলে দেওয়া হারাম করেছেন এই আশঙ্কায় যে তারা তা অপচয় করবে, যতক্ষণ না তাদের সুবিবেচনা প্রত্যক্ষ করা যায়। এ কারণেই আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্ল) সুদ হারাম করেছেন।
সুদযুক্ত বিক্রয় হলো এক দিরহাম দুই দিরহামের বিনিময়ে বিক্রয় করার মতো। স্পষ্ট প্রমাণের পরেও সুদ হারাম হওয়ার কারণ হলো এটি আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) যা হারাম করেছেন তার প্রতি অবজ্ঞা প্রতিফলিত করে। স্পষ্টীকরণের পর এটি একটি মারাত্মক পাপে পরিণত হয়, এবং আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-এর এটি নিষিদ্ধ করার একমাত্র কারণ হলো পবিত্র ও নিষিদ্ধ বিষয়কে হালকাভাবে গ্রহণ করা। একে হালকাভাবে গ্রহণ করা কুফরীর দিকে নিয়ে যায়।
বিলম্বিত সুদ (রিবা আল-নাসীআহ) হারাম হওয়ার কারণ হলো এটি সদয়তার বিলুপ্তি, সম্পদের ধ্বংস, মানুষের অতিরিক্ত মুনাফা-কেন্দ্রিক হওয়া, ঋণ পরিত্যাগ এবং দানশীল ঋণদান পরিত্যাগের দিকে নিয়ে যায়, যা এক ধরনের সদয়তা। এর ফলে বিপর্যয়, অত্যাচার এবং অবশেষে সম্পদ ধ্বংস হয়।"
Hadith.4935 - Hisham ibn Salim narrated from Abu Abdillah (as) that he said:
"Indeed, Allah (swt), the Mighty and Majestic, only forbade usury so that people would not refrain from acts of kindness."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৩৫ - হিশাম ইবনু সালিম আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্ল) সুদ কেবল এ জন্যই হারাম করেছেন যাতে মানুষ সদয়তার কাজ থেকে বিরত না থাকে।"
Hadith.4936 - In the narration of Muhammad ibn Atiyyah from Zurara, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), he said:
"Indeed, Allah (swt), the Mighty and Majestic, only forbade usury so that acts of kindness would not disappear."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৩৬ - মুহাম্মাদ ইবনু আতিয়্যাহ, যুরারাহ হতে, তিনি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন:
"নিশ্চয়ই আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্ল) সুদ কেবল এ জন্যই হারাম করেছেন যাতে সদয়তার কাজ বিলুপ্ত না হয়ে যায়।"
Hadith.4937 - Hisham ibn al-Hakam asked Abu Abdillah (as) about the reason for the prohibition of usury.
Imam (as) said: "If usury had been permissible, people would have abandoned trade and the things they need. Therefore, Allah (swt) forbade usury so that people would turn away from what is unlawful toward what is lawful, engaging in trade, buying, and selling, allowing these practices to continue among them through lending."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৩৭ - হিশাম ইবনুল হাকাম আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে সুদ হারাম হওয়ার কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "যদি সুদ বৈধ হতো, তাহলে মানুষ ব্যবসা-বাণিজ্য এবং তাদের প্রয়োজনীয় বিষয়াদি পরিত্যাগ করত। তাই আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) সুদ হারাম করেছেন যাতে মানুষ অবৈধ থেকে বৈধের দিকে ফিরে আসে, ব্যবসা-বাণিজ্য, ক্রয়-বিক্রয়ে লিপ্ত হয়, এবং ঋণদানের মাধ্যমে এসব চর্চা তাদের মধ্যে চলমান থাকে।"
Hadith.4938 - In the narration of al-Sakooni from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), it is reported that the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said:
"The magician among the Muslims is to be executed, but the magician among the disbelievers is not to be executed."
It was asked: "O Messenger of Allah (swt), why is the magician among the disbelievers not executed?"
He (sw) replied: "Because polytheism is greater than magic, and indeed, magic and polytheism are closely linked."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৩৮ - আস-সাকূনী, ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তাঁর পিতা ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"মুসলিমদের মধ্যকার জাদুকরকে হত্যা করা হবে, কিন্তু কাফিরদের মধ্যকার জাদুকরকে হত্যা করা হবে না।"
জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল, কাফিরদের মধ্যকার জাদুকরকে কেন হত্যা করা হবে না?"
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "কারণ শির্ক জাদুর চেয়ে বড়, এবং নিশ্চয়ই জাদু ও শির্ক পরস্পর ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।"
Hadith.4939 - Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said:
"Allah (swt), the Mighty and Majestic, has forbidden alcohol because of its effects and its corruption."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৩৯ - আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্ল) মদ হারাম করেছেন এর প্রভাব ও বিপর্যয়ের কারণে।"
Hadith.4940 - It is narrated from Isma'il ibn Mihran, from Ahmad ibn Muhammad, from Jabir, from Sayyidah Zaynab bint Ali {s.a}, who said that Sayyidah Fatimah {s.a}, peace be upon them all stated in her sermon regarding Fadak:
"Allah (swt) has placed upon you a covenant that He (swt) advanced to you and a successor He (swt) has appointed over you-the Book of Allah (swt). Its insights are clear, its signs are evident, its inner meanings are unveiled, and its proofs are manifest. It is a guide whose listening is continuous for creation, a leader whose followers are led to Allah's (swt) pleasure, and it brings salvation to its adherents.
Within it are the explanations of Allah's (swt) illuminated arguments, His (swt) defined prohibitions, His (swt) encouraged virtues, His (swt) comprehensive instructions, His (swt) granted allowances, and His (swt) prescribed laws.
Allah (swt) has obligated faith as purification from polytheism, prayer as a means of distancing from arrogance, zakat as an increase in sustenance, fasting as a clarification of sincerity, Hajj as a strengthening of religion, justice as a source of comfort for hearts, obedience as a system for the community, leadership (Imamate) as a means to unite the people, jihad as an honor for Islam, patience as aid in seeking rewards, enjoining good as a benefit for the public, honoring parents as protection from Allah's (swt) anger, maintaining family ties as a cause for increasing progeny, legal retribution as a safeguard for blood, fulfilling vows as a path to forgiveness, giving full measure and weight as a safeguard against cheating, avoiding the slander of chaste women as protection from curse, abstaining from theft as a guarantee of chastity, and refraining from consuming the wealth of orphans as protection from injustice.
Justice in rulings ensures comfort for the subjects, and Allah (swt) has forbidden polytheism to ensure sincerity in His Lordship (azj).
So, 'Fear Allah (swt) as He (swt) should be feared' in what Allah (swt) has commanded you and refrain from what He has prohibited you from."
এআই অনুবাদ
ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে বর্ণিত, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি জাবির হতে, তিনি সাইয়্যিদা যাইনাব বিনতে আলী (আলাইহাস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, সাইয়্যিদা ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) - তাঁদের সকলের উপর শান্তি বর্ষিত হোক - ফাদাক বিষয়ে তাঁর ভাষণে বলেছেন:
"আল্লাহ তোমাদের উপর একটি অঙ্গীকার স্থাপন করেছেন যা তিনি তোমাদের কাছে অগ্রিম প্রদান করেছেন এবং তোমাদের উপর একজন প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছেন - আল্লাহর কিতাব। এর অন্তর্দৃষ্টি স্পষ্ট, এর নিদর্শনগুলি সুস্পষ্ট, এর অন্তর্নিহিত অর্থ উন্মোচিত এবং এর প্রমাণগুলি প্রকাশমান। এটি এমন এক পথপ্রদর্শক যার শ্রবণ সৃষ্টির জন্য অবিচ্ছিন্ন, এমন এক নেতা যার অনুসারীদের আল্লাহর সন্তুষ্টির দিকে পরিচালিত করা হয়, এবং এটি তার অনুগামীদের জন্য মুক্তি বয়ে আনে।
এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহর আলোকিত দলিলের ব্যাখ্যা, তাঁর নির্ধারিত নিষেধাজ্ঞা, তাঁর উৎসাহিত সৎকর্ম, তাঁর সর্বাঙ্গীণ নির্দেশনা, তাঁর প্রদত্ত অনুমতি এবং তাঁর নির্ধারিত বিধান।
আল্লাহ ঈমানকে শিরক থেকে পবিত্রতা রূপে, নামাযকে অহংকার থেকে দূরে থাকার মাধ্যম রূপে, যাকাতকে রিযিক বৃদ্ধির উপায় রূপে, রোযাকে নিষ্ঠার স্পষ্টীকরণ রূপে, হজ্জকে ধর্মের দৃঢ়করণ রূপে, ন্যায়বিচারকে অন্তরের প্রশান্তির উৎস রূপে, আনুগত্যকে উম্মাহর ব্যবস্থা রূপে, নেতৃত্ব (ইমামত)-কে জনগণকে একত্রিত করার মাধ্যম রূপে, জিহাদকে ইসলামের সম্মান রূপে, ধৈর্যকে সওয়াব অর্জনে সহায়তা রূপে, সৎকাজের আদেশ দেওয়াকে জনসাধারণের কল্যাণ রূপে, পিতামাতার সম্মান করাকে আল্লাহর ক্রোধ থেকে সুরক্ষা রূপে, আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষাকে বংশবৃদ্ধির কারণ রূপে, কিসাসকে রক্তের সুরক্ষা রূপে, মানত পূরণকে ক্ষমার পথ রূপে, ওজন ও পরিমাপে পূর্ণতা দেওয়াকে প্রতারণা থেকে সুরক্ষা রূপে, সতী নারীদের প্রতি অপবাদ থেকে বিরত থাকাকে অভিশাপ থেকে সুরক্ষা রূপে, চুরি থেকে বিরত থাকাকে সতীত্বের নিশ্চয়তা রূপে, এবং এতীমদের সম্পদ ভক্ষণ থেকে বিরত থাকাকে অবিচার থেকে সুরক্ষা রূপে ফরয করেছেন।
বিচারে ন্যায়বিচার প্রজাদের জন্য প্রশান্তি নিশ্চিত করে, এবং আল্লাহ তাঁর প্রভুত্বে নিষ্ঠা নিশ্চিত করার জন্য শিরককে হারাম করেছেন।
তাই, আল্লাহ যেভাবে তোমাদের ভয় করা উচিত সেভাবে তাঁকে ভয় কর, যা তিনি তোমাদের আদেশ করেছেন তা পালন কর এবং যা থেকে তিনি তোমাদের নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত থাক।"
Hadith.4941 - In the narration of Abu Khadijah Salim ibn Mukarram al-Jammal from Abu Abdillah (as), he said:
"Lying against Allah (swt), His Messenger (sw), and the successors (as) (peace be upon them) is among the major sins."
এআই অনুবাদ
আবু খাদীজাহ সালিম ইবনু মুকাররম আল-জাম্মালের বর্ণনায়, আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন:
"আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং প্রতিনিধিদের (আলাইহিমুস সালাম) বিরুদ্ধে মিথ্যা বলা কবীরা গুনাহের অন্তর্গত।"
Hadith.4942 - The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said:
"Whoever attributes to Me (sw) something I did not say, let him prepare his seat in the Fire."
এআই অনুবাদ
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি আমার প্রতি এমন কথা আরোপ করে যা আমি বলিনি, সে যেন জাহান্নামে তার আসন প্রস্তুত করে নেয়।"
Hadith.4943 - Yunus ibn Abd al-Rahman narrated from Abdullah ibn Sulayman, who said: I heard Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) say:
"Whoever grants a man safety over his life and then kills him will come on the Day of Judgment carrying the banner of treachery."
এআই অনুবাদ
ইউনুস ইবনু আবদির রহমান আবদুল্লাহ ইবনু সুলাইমান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি:
"যে ব্যক্তি কাউকে তার জীবনের নিরাপত্তা প্রদান করে, তারপর তাকে হত্যা করে, সে কিয়ামতের দিন বিশ্বাসঘাতকতার পতাকা বহন করে আসবে।"
Hadith.4944 - Ahmad ibn al-Nadr narrated from Abbad, from Kathir al-Nawwa', who said:
I asked Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about the major sins.
He said: "Every sin for which Allah (swt), the Mighty and Majestic, has promised the Hellfire is a major sin."
এআই অনুবাদ
আহমাদ ইবনু নাদর আব্বাদ হতে, তিনি কাসীর আন-নাওয়া' হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে কবীরা গুনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।
তিনি বললেন: "প্রতিটি সেই গুনাহ যার জন্য আল্লাহ, মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, জাহান্নামের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তা কবীরা গুনাহ।"
Hadith.4945 - Zurah ibn Muhammad al-Hadrami narrated from Samaah ibn Mihran, who said:
I heard Imam (as) say: "Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, has promised two punishments for consuming the wealth of an orphan.
One is the punishment in the Hereafter, which is the Fire, and the other is the punishment in this world, as stated by Allah (swt), the Mighty and Majestic: 'And let those fear (Allah (swt)) who, if they left behind weak offspring, would be afraid for them. So let them fear Allah (swt) and speak words of appropriate justice.' (Surah An-Nisa 4:9)
This means that one should fear that Allah (swt) might deal with his own offspring as to what (wrong) he has done to these orphans."
এআই অনুবাদ
যুরআহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাদরামী সামাআহ ইবনু মিহরান হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ, বরকতময় ও মহান, এতীমের সম্পদ ভক্ষণের জন্য দুটি শাস্তির প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।
একটি হলো আখিরাতের শাস্তি, যা জাহান্নাম, এবং অপরটি হলো দুনিয়ার শাস্তি, যেমনটি আল্লাহ, মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত বলেছেন:
وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا
"এবং তাদের ভয় করা উচিত যারা যদি তাদের পশ্চাতে দুর্বল সন্তান-সন্ততি ছেড়ে যায়, তবে তাদের জন্য ভীত হবে। সুতরাং তারা আল্লাহকে ভয় করুক এবং যথার্থ কথা বলুক।" (সূরা আন-নিসা, ৪:৯)
এর অর্থ হলো, একজনের ভয় করা উচিত যে, আল্লাহ তার নিজের সন্তানদের সাথে সেই আচরণ করতে পারেন, যা সে এই এতীমদের সাথে করেছে।"
Hadith.4946 - The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said:
"Insulting a believer is wickedness, fighting him is disbelief, consuming his flesh (through backbiting) is disobedience to Allah (swt), and the sanctity of his wealth is like the sanctity of his blood."
এআই অনুবাদ
হাদিস ৪৯৪৬ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
"মুমিনকে গালি দেওয়া পাপাচার, তার সাথে যুদ্ধ করা কুফরী, তার গোশত খাওয়া (অর্থাৎ তার গীবত করা) আল্লাহর অবাধ্যতা, আর তার সম্পদের সম্মান তার রক্তের সম্মানের মতোই।"
Hadith.4947 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever applies kohl with a stick dipped in an intoxicant, Allah will apply a stick of fire to his eyes."
এআই অনুবাদ
হাদিস ৪৯৪৭ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি নেশাদ্রব্যে ডোবানো শলাকা দিয়ে চোখে সুরমা লাগায়, আল্লাহ তার চোখে আগুনের শলাকা লাগাবেন।"
Hadith.4948 - Ibn Abi Umayr narrated from Isma'il ibn Salim, who reported from Abu Abdillah (as) that a man asked him:
"May Allah (swt) rectify you, is drinking alcohol worse or abandoning prayer?"
Imam (as) replied: "Drinking alcohol."
Then Imam (as) said: "Do you know why that is?"
The man replied: "No."
Imam (as) said: "Because it leads a person to a state where he no longer recognizes his Lord (azj), the Mighty and Majestic."
এআই অনুবাদ
হাদিস ৪৯৪৮ - ইবনু আবী উমাইর, ইসমাঈল ইবনু সালিম হতে, তিনি আবু আবদিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, একজন লোক তাঁকে জিজ্ঞাসা করলো:
"আল্লাহ আপনাকে সুস্থ রাখুন, মদ পান করা বেশি মন্দ, নাকি নামায পরিত্যাগ করা?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "মদ পান করা।"
তারপর ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তুমি কি জানো কেন তা এমন?"
লোকটি বললো: "না।"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "কারণ এটি মানুষকে এমন এক অবস্থায় নিয়ে যায় যেখানে সে আর তার প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লকে চিনতে পারে না।"
Hadith.4949 - Imam (as) said:
"Indeed, those who indulge in intoxicants in this world will die thirsty, be resurrected thirsty, and enter the Fire thirsty."
এআই অনুবাদ
হাদিস ৪৯৪৯ - ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নিশ্চয়ই যারা এই দুনিয়াতে নেশাদ্রব্যে আসক্ত হয়, তারা তৃষ্ণার্ত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, তৃষ্ণার্ত অবস্থায় পুনরুত্থিত হবে এবং তৃষ্ণার্ত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"
Hadith.4950 - Aban ibn Uthman narrated from al-Fudayl ibn Yasar, who said:
I heard Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) say:
"Whoever drinks alcohol and becomes intoxicated by it, his prayer will not be accepted for forty days. And if he abandons prayer during these days, his punishment will be doubled for neglecting the prayer."
এআই অনুবাদ
হাদিস ৪৯৫০ - আবান ইবনু উসমান, আল-ফুদাইল ইবনু ইয়াসার হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আবু জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি:
"যে ব্যক্তি মদ পান করে এবং তাতে নেশাগ্রস্ত হয়, চল্লিশ দিন পর্যন্ত তার নামায কবুল হবে না। আর যদি এই দিনগুলোতে সে নামাযও পরিত্যাগ করে, তাহলে নামায অবহেলার কারণে তার শাস্তি দ্বিগুণ হয়ে যাবে।"
Hadith.4951 - And in another narration:
"Indeed, his prayer will be suspended between the sky and the earth. But if he repents, it will be returned to him and accepted from him."
এআই অনুবাদ
হাদিস ৪৯৫১ - এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে:
"নিশ্চয়ই তার নামায আসমান ও যমীনের মাঝখানে স্থগিত থাকবে। কিন্তু যদি সে তওবা করে, তবে তা তার কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং তার পক্ষ থেকে কবুল করা হবে।"
Hadith.4952 - Ibrahim ibn Hashim narrated from Amr ibn Uthman, from Ahmad ibn Isma'il al-Katib, from his father, who said:
Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) entered the Sacred Mosque (Masjid al-Haram), and some people said: "Why don't you send one of you to ask him a question?"
So a young man from among them approached him and asked: "O uncle, what is the greatest of the major sins?"
Imam (as) replied: "Drinking alcohol."
The young man returned and informed them.
They said to him (the boy): "Go back to him."
They persisted until he returned to Imam (as) and asked again.
The Imam (as) said:
"Did I not already tell you, O son of my brother, that it is drinking alcohol? Indeed, drinking alcohol leads its drinker to adultery, theft, the killing of a soul which Allah (swt) has forbidden, and associating partners with Allah (swt). The consequences of alcohol surpass every sin, just as its tree rises above all other trees."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৫২ - ইবরাহীম ইবনু হাশিম, আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি আহমাদ ইবনু ইসমাঈল আল-কাতিব হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) মাসজিদুল হারামে প্রবেশ করলেন, তখন কিছু লোক বলল: "তোমাদের মধ্য থেকে কেউ কেন তাঁর কাছে গিয়ে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করছ না?"
তখন তাদের মধ্য থেকে একজন যুবক তাঁর কাছে এগিয়ে এসে জিজ্ঞাসা করল: "হে চাচা, সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহ কী?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "মদ পান করা।"
যুবকটি ফিরে গিয়ে তাদের অবহিত করল।
তারা তাকে বলল: "তাঁর কাছে আবার ফিরে যাও।"
তারা জোর দিতে থাকল, শেষে সে আবার ইমাম (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে ফিরে গিয়ে পুনরায় জিজ্ঞাসা করল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন:
"আমি কি তোমাকে আগেই বলিনি, হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, যে তা হলো মদ পান করা? নিশ্চয়ই মদপান তার পানকারীকে ব্যভিচার, চুরি, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) যে প্রাণহত্যা নিষিদ্ধ করেছেন তা এবং আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা)-এর সাথে শির্কের দিকে নিয়ে যায়। মদের পরিণতি অন্য সকল গুনাহকে ছাড়িয়ে যায়, যেমন এর গাছ অন্য সকল গাছের চেয়ে উঁচু।"
Hadith.4953 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever intentionally kills himself will be in the Fire of Hell, abiding therein forever."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৫৩ - ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে নিজেকে হত্যা করবে, সে জাহান্নামের আগুনে থাকবে, সেখানে চিরকাল অবস্থান করবে।"
Hadith.4954 - The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said:
"Every innovation is misguidance, and every misguidance leads to the Fire."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৫৪ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বলেছেন:
"প্রতিটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা, আর প্রতিটি ভ্রষ্টতা জাহান্নামের আগুনের দিকে নিয়ে যায়।"
Hadith.4955 - Muhammad ibn Muslim narrated from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said:
"The slightest form of polytheism is when a man invents an opinion and then loves and hates based on it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৫৫ - মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম আবূ জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
"শির্কের সবচেয়ে ক্ষুদ্রতম রূপ হলো যখন কোনো ব্যক্তি নিজে একটি মত উদ্ভাবন করে, তারপর তার ভিত্তিতে ভালোবাসে এবং ঘৃণা করে।"
Hadith.4956 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Abdullah ibn Sinan, from Abu Hamzah, who said: I asked Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), "What is the least form of (nasb) hostility (towards the Ahlulbayt (as))?"
Imam (as) replied: "It is when a man innovates something, and then loves because of it and hates because of it."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৫৬ - আল-হাসান ইবনু মাহবূব, আবদুল্লাহ ইবনু সিনান হতে, তিনি আবূ হামযাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবূ জাফর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "আহলুল বাইত (আলাইহিমুস সালাম)-এর প্রতি শত্রুতা (নাসব)-এর সর্বনিম্ন রূপ কী?"
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যখন কোনো ব্যক্তি কিছু উদ্ভাবন করে, তারপর তার কারণে ভালোবাসে এবং তার কারণে ঘৃণা করে।"
Hadith.4957 - Imam Ali ibn Abi Talib (as) said:
"Whoever walks towards a person of innovation and shows him respect has indeed contributed to the destruction of Islam."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৫৭ - ইমাম আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি কোনো বিদআতীর দিকে হেঁটে যায় এবং তাকে সম্মান দেখায়, সে প্রকৃতপক্ষে ইসলামের ধ্বংসে অবদান রেখেছে।"
Hadith.4958 - Hisham ibn al-Hakam and Abu Basir narrated from Abu Abdillah (as) who said:
"There was a man in earlier times who sought worldly gains through lawful means but could not attain them. Then he sought them through unlawful means, yet still could not attain them.
So, Satan came to him and said: 'O man, you have sought the world through lawful means and could not obtain it, and you sought it through unlawful means and still could not obtain it. Shall I guide you to something that will increase your worldly gains and followers?'
The man replied: 'Yes.'
Satan said: 'Invent a new religion and call people to it.'
So, the man did so, and the people responded to him and obeyed him, and he gained from the world.
Then he reflected and said: 'What have I done? I invented a religion and called people to it. I see no repentance for me except that I go to those I invited and turn them away from it.'
So, he began approaching his followers, saying: 'What I invited you to was false, and I only invented it.'
But they responded, 'You are lying! It is the truth, but you have doubted your religion and abandoned it.'
When he saw this, he took a chain, fixed it to a peg, placed it around his neck, and said: 'I will not release it until Allah (swt) accepts my repentance.'
Then Allah (swt), the Mighty and Majestic, revealed to a prophet from among the prophets:
'Say to so-and-so: By My (swt) Might and My (swt) Majesty, even if you call upon Me (swt) until your limbs fall apart, I (swt) will not respond to you until you return those who died upon what you called them to and turn them away from it.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৫৮ - হিশাম ইবনু হাকাম ও আবু বাসীর, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"পূর্ববর্তী যুগে এক ব্যক্তি ছিল যে হালাল পথে দুনিয়া অর্জন করতে চেয়েছিল, কিন্তু তা লাভ করতে পারেনি। তারপর সে হারাম পথে তা অর্জন করতে চেষ্টা করল, তবুও তা লাভ করতে পারেনি।
তখন শয়তান তার কাছে এসে বলল: 'হে মানুষ, তুমি হালাল পথে দুনিয়া অর্জন করতে চেয়েছ, তা পাওনি, আর হারাম পথেও চেষ্টা করেছ, তাও পাওনি। আমি কি তোমাকে এমন কিছুর পথ দেখাব যা তোমার দুনিয়াবী প্রাপ্তি ও অনুসারী বৃদ্ধি করবে?'
লোকটি বলল: 'হ্যাঁ।'
শয়তান বলল: 'তুমি একটি নতুন ধর্ম উদ্ভাবন কর এবং মানুষকে তার দিকে আহ্বান কর।'
ফলে লোকটি তাই করল, আর মানুষ তার আহ্বানে সাড়া দিল এবং তার আনুগত্য করল, আর সে দুনিয়া থেকে লাভবান হল।
এরপর সে চিন্তা করে বলল: 'আমি কী করলাম? আমি একটি ধর্ম উদ্ভাবন করেছি এবং মানুষকে তার দিকে আহ্বান করেছি। আমি দেখছি যে, আমার তওবা তখনই সম্পূর্ণ হবে যখন আমি তাদের কাছে যাব যাদের আমি আহ্বান করেছিলাম এবং তাদেরকে তা থেকে ফিরিয়ে দেব।'
তাই সে তার অনুসারীদের কাছে যেতে শুরু করল এবং বলল: 'আমি তোমাদেরকে যা আহ্বান করেছিলাম তা মিথ্যা ছিল, আমি কেবল তা উদ্ভাবন করেছিলাম।'
কিন্তু তারা উত্তর দিল, 'তুমি মিথ্যা বলছ! এটাই সত্য, কিন্তু তুমি তোমার দ্বীন সম্পর্কে সন্দেহে পড়েছ এবং তা পরিত্যাগ করেছ।'
যখন সে এটা দেখল, তখন সে একটি শিকল নিল, তা একটি খুঁটির সাথে বেঁধে নিজের গলায় পরিয়ে দিল এবং বলল: 'আমি এটা খুলব না যতক্ষণ না আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) আমার তওবা কবুল করেন।'
তখন আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) নবীদের মধ্য থেকে এক নবীর কাছে ওহী পাঠালেন:
'অমুককে বল: আমার ইজ্জত ও মর্যাদার শপথ, যদি তুমি আমাকে ডাকতে ডাকতে তোমার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ খসে পড়ে যায়, তবুও আমি তোমার আহ্বানে সাড়া দেব না যতক্ষণ না তুমি সেই লোকদের ফিরিয়ে আনবে যারা তুমি যা আহ্বান করেছিলে তার উপর মারা গেছে এবং তাদেরকে তা থেকে ফিরিয়ে দেবে।'"
Hadith.4959 - Bakr ibn Muhammad al-Azdi narrated from Abu Abdillah (as) that Commander of the Faithful (as) said:
"Indeed, the one who harbors doubt and persists in disobedience is in the Fire; they are neither from us nor connected to us."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৫৯ - বকর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আজদী, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"নিশ্চয় যে ব্যক্তি সন্দেহ পোষণ করে এবং অবাধ্যতায় অবিচল থাকে, সে আগুনে থাকবে; সে আমাদের থেকে নয় এবং আমাদের সাথে তার কোনো সম্পর্ক নেই।"
Hadith.4960 - In the narration of Abdullah ibn Maymun from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), from his forefathers (peace be upon them), it is reported that Imam (as) said:
"The adulterer has six traits, three in this world and three in the Hereafter.
As for those in this world: his face loses its brightness, he inherits poverty, and his destruction is hastened.
As for those in the Hereafter: the wrath of the Lord (azj), a severe reckoning, and eternal residence in the Fire."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৬০ - আব্দুল্লাহ ইবনু মাইমূনের বর্ণনায়, আবু আব্দিল্লাহ ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তাঁর পিতা ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে, তাঁর পূর্বপুরুষগণ (তাঁদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক) হতে বর্ণিত যে, ইমাম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:
"ব্যভিচারীর ছয়টি বৈশিষ্ট্য রয়েছে, তিনটি এই দুনিয়ায় এবং তিনটি আখিরাতে।
দুনিয়ায় যেগুলো: তার চেহারার উজ্জ্বলতা হারিয়ে যায়, সে দারিদ্র্যের উত্তরাধিকারী হয়, এবং তার ধ্বংস ত্বরান্বিত হয়।
আখিরাতে যেগুলো: প্রভুর (আযযা ওয়া জাল্ল) ক্রোধ, কঠোর হিসাব, এবং জাহান্নামে চিরস্থায়ী বসবাস।"
Hadith.4961 - Muhammad ibn Abi Umayr narrated from Ishaq ibn Hilal, from Abu Abdillah (as), who said:
"Indeed, Commander of the Faithful (as) said: 'Shall I not inform you of the gravest form of adultery?'
They said: 'Yes.'
Imam (as) said: 'It is when a woman brings another man onto her husband's bed and bears a child from him, then attributes that child to her husband. That woman is the one whom Allah (swt) will neither speak to nor look at on the Day of Judgment, nor will He (swt) purify her, and for her is a painful punishment.'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৬১ - মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর, ইসহাক ইবনু হিলাল হতে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"নিশ্চয় আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: 'আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে গুরুতর ব্যভিচারের কথা জানাব না?'
তারা বলল: 'হ্যাঁ।'
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'তা হলো, যখন কোনো নারী তার স্বামীর বিছানায় অন্য পুরুষকে নিয়ে আসে এবং তার থেকে সন্তান লাভ করে, তারপর সেই সন্তানকে তার স্বামীর নামে চালিয়ে দেয়। সেই নারী এমন একজন যার সাথে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) কিয়ামতের দিন কথা বলবেন না, তার দিকে তাকাবেন না, তাকে পবিত্র করবেন না, এবং তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।'"
Hadith.4962 - Ibn Abi Umayr narrated from Sa'id al-Azraq, from Abu Abdillah (as), regarding a man who killed a believing man.
Imam (as) said: "It will be said to him, 'Die in any manner you wish, either as a Jew, or if you wish, as a Christian, or if you wish, as a Magian (Zoroastrian).'"
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৬২ - ইবনু আবি উমাইর, সাঈদ আল-আজরাক হতে, আবু আব্দিল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, এক ব্যক্তি সম্পর্কে যে একজন মু'মিন ব্যক্তিকে হত্যা করেছিল।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তাকে বলা হবে, 'তুমি যেভাবে ইচ্ছা মরো, চাইলে ইহুদী হিসেবে, চাইলে খ্রিস্টান হিসেবে, অথবা চাইলে মাজুসী (অগ্নিপূজক) হিসেবে।'"
Hadith.4963 - The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said:
"Indeed, my intercession is for the sinners who commit major sins from my nation."
এআই অনুবাদ
হাদিস-৪৯৬৩ - রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) বলেছেন:
"নিশ্চয় আমার শাফাআত আমার উম্মতের মধ্যে কবীরা গুনাহকারী পাপীদের জন্য।"
Hadith.4964 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Our intercession is for the sinners who commit major sins from among our followers. As for those who repent, Allah (swt), the Mighty and Majestic, says: 'There is no blame upon the doers of good.'" (Surah At-Tawbah 9:91)
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বললেন:
"আমাদের সুপারিশ আমাদের অনুসারীদের মধ্যে যারা কবিরা গুনাহ করেছে এমন পাপীদের জন্য। আর যারা তওবা করেছে, তাদের ব্যাপারে আল্লাহ তায়ালা বলেন: 'সৎকর্মশীলদের উপর কোনো দোষ নেই।'" (সূরা আত-তাওবা ৯:৯১)
Hadith.4966 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the saying of Allah (swt), the Mighty and Majestic:
"Indeed, Allah (swt) does not forgive associating partners with Him, but He forgives what is less than that for whom He wills." (Surah An-Nisa 4:48)
Imam (as) was asked whether major sins are included in Allah's (swt) will (to forgive).
Imam (as) replied: "Yes, that is up to Him (swt), the Mighty and Majestic. If He (swt) wills, He (swt) will punish for them, and if He (swt) wills, He (swt) will forgive."
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে আল্লাহ তায়ালার এই বাণী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো:
"নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শরিক করাকে ক্ষমা করেন না, তবে এর চেয়ে কম যাকে ইচ্ছা তাকে ক্ষমা করেন।" (সূরা আন-নিসা ৪:৪৮)
ইমাম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞেস করা হলো কবিরা গুনাহ কি আল্লাহর ইচ্ছার (ক্ষমা করার) মধ্যে অন্তর্ভুক্ত কিনা।
ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, তা তাঁর উপর নির্ভরশীল। যদি তিনি ইচ্ছা করেন, তবে তার জন্য শাস্তি দেবেন, আর যদি ইচ্ছা করেন, তবে ক্ষমা করবেন।"
Hadith.4967 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said:
"Whoever avoids the major sins, Allah (swt) will forgive all his other sins. This is based on the saying of Allah (swt), the Mighty and Majestic:
'If you avoid the major sins which you are forbidden, We will remove from you your lesser sins and admit you to a noble entrance.'" (Surah An-Nisa 4:31)
এআই অনুবাদ
ইমাম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বললেন:
"যে কবিরা গুনাহ থেকে বিরত থাকে, আল্লাহ তার অন্যান্য সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন। এটি আল্লাহ তায়ালার এই বাণীর ভিত্তিতে:
'যদি তোমরা কবিরা গুনাহ থেকে বিরত থাক যা থেকে তোমাদের নিষেধ করা হয়েছে, তবে আমরা তোমাদের ছোট গুনাহগুলো মুছে দেব এবং তোমাদের সম্মানজনক প্রবেশপথে প্রবেশ করাব।'" (সূরা আন-নিসা ৪:৩১)