حدّثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهّاب بإسناد يرفعه قال حدّثنا محمد بن حمران عن أبيه عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام قال: خرجت أنا وأبي ذات يوم إلى المسجد فإذا هو باُناس من أصحابه بين القبر والمنبر قال: فدنا منهم وسلّم عليهم وقال: إنّي والله لاحبّ ريحكم وأرواحكم فأعينونا على ذلك بورع واجتهاد واعلموا أنّ ولايتنا لا تنال إلاّ بالورع والاجتهاد. من ائتمّ منكم بقوم فليعمل بعملهم، أنتم شيعة الله، وأنتم أنصار الله، وأنتم السابقون الأوّلون، والسابقون الآخرون، والسابقون في الدنيا إلى محبّتنا، والسابقون في الآخرة إلى الجنّة. ضمنت لكم الجنّة بضمان الله عزّ وجلّ، وضمان النبيّ صلّى الله عليه وآله، وأنتم الطيّبون ونساؤكم الطيبّات، كلّ مؤمنة حوراء، وكلّ مؤمن صدّيق. كم من مرّة قال أمير المؤمنين عليه السلام لقنبر: أبشروا، وبشّروا لقد مات رسول الله صلّى الله عليه وآله وهو ساخط على اُمّته إلاّ الشيعة. ألا وإنّ لكلّ شيء عروة، وعروة الدين الشيعة. ألا وإن لكلّ شيء شرفاً، وشرف الدين الشيعة. ألا وإنّ لكلّ شيء سيّداً، وسيّد المجالس مجالس الشيعة. ألا وإنّ لكلّ شيء إماماً، وإمام الأرض أرض تسكنها الشيعة. ألا وإنّ لكلّ شيء شهوة، وإنّ شهوة الدنيا سكنى شيعتنا فيها. والله لولا ما في الأرض منكم ما استكمل أهل خلافكم طيّبات مالهم وما لهم في الآخرة من نصيب، كلّ ناصب وإن تعبّد واجتهد منسوب إلى هذه الآية: (عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ * تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً). ومن دعا لكم مخالفاً فاجابة دعائه لكم. ومن طلب منكم إلى الله تبارك وتعالى اسمه حاجة، فله مائة ومن سأل منكم مسألة فله مائة. ومن دعا دعوة فله مائة، ومن عمل حسنة فلا يحصى تضاعفاً، ومن أساء سيئة فمحمد رسول الله صلّى الله عليه وآله حجّته على تبعتها. والله إنّ صائمكم ليرتع في رياض الجنّة تدعو له الملائكة بالفوز حتى يفطر، وإنّ حاجّكم ومعتمركم لخاصّة الله عزّ وجلّ، وإنّكم جميعاً لأهل دعوة الله وأهل ولايته لا خوف عليكم ولا حزن، كلّكم في الجنّة فتنافسوا في الصالحات. والله ما أحد أقرب من عرش الله عزّ وجلّ بعدنا يوم القيامة من شيعتنا، ما أحسن صنع الله إليهم. لولا أن تفشلوا ويشمت بكم عدوّكم، ويعظّم الناس ذلك لسلّمت عليكم الملائكة قبلاً. قال أمير المؤمنين عليه السلام: يخرج أهل ولايتنا من قبورهم يوم القيامة مشرقة وجوههم قرّت أعينهم قد اُعطوا الأمان. يخاف الناس وهم لا يخافون ويحزن الناس وهم لا يحزنون. قال: وقد حدّثني محمد بن الحسن بن الوليد رحمه الله بهذا الحديث عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام (مثله) إلاّ أنّ حديثه لم يكن بهذا الطول و في هذا زيادة ليست في ذلك، والمعاني متقاربة.
Abdullah bin Mohammed bin Abdul-Wahab narrated to us from… Mohammed bin Hamran from his father that Abu Abdullah Ja’far bin Mohammed as-Sadiq (a) related: One day, my father and I went out to the mosque. We met some people who were taking the place between the tomb and the mimbar. My father approached and greeted them. He then said: I, by Allah, love you as well as your smells and souls. Hence, help us keep on so by means of your piety and diligence. You should know that the loyalty to us cannot be obtained except by means of piety and diligence. He who follows someone should imitate his deeds. You are the Shia of Allah, you are the supporters of Allah, and you are the foremost forerunners, the last forerunners, the foremost to the love for us in this world, and the foremost to win Paradise on the Last Day. I have guaranteed Paradise for you, for the guarantee that is granted by Allah, Powerful and Majestic is He, and the Prophet (s). You are the highborn and your women are the highborn. Each believing female will be woman of Paradise, and each believing male will be veracious. More than once, Amir ul-Mu’minin (a) said to Qanbar, ’Be happy and announce this good news. When the Prophet (s) died, he was discontent with all of the individuals of his umma except the Shia. Everything has a handle. The handle of the religion is the Shia. Everything has its honor. The honor of the religion is the Shia. Everything has a master. The master of the sessions is the sessions of the Shia. Everything has a leader. The leader of this earth is the land on which the Shia live. Everything has desire. The desire of this world is our Shia’ living in it. By Allah I swear, had it not been for your existence on this earth, your dissidents would not have enjoyed the pleasures of their fortunes. Nevertheless, they will not have anything in the world to come. Any Nasibi, no matter how diligently he worships and works, is included in this Verse: "On that day, the faces of some people will be humbly cast down, troubled and tired as a result of their deeds in the past. They will suffer the heat of the blazing fire." (26:2-3) The response of the prayer of your dissidents is yours. Anyone of you who asks one request from Allah will have one hundred requests settled. Anyone of you who asks one question will have one hundred questions answered. Anyone of you who supplicates to Allah once will have the reward of one hundred supplications. Anyone of you who acts one good deed will have it doubled many times. As for anyone of you who commits an evil act, Mohammed (s) will be his advocate. By Allah I swear, the fasting ones among you will luxuriate in the gardens of Paradise and the angles keep on praying for them to win (Paradise) until they break their fasting. You all are surely the people of the advocacy and the loyalty to Allah. You will not have fear and will not be grieved. You all will be in Paradise; hence, compete with each other in doing good acts. After us, no one will be nearer to the Divine Throne of Allah than you will on the Day of Resurrection. Allah’s reward to you will be excellently great. Were it not for that you might fail, suffer your enemies’ gloating over you, and people might not accept it for you, the angels would greet you in groups. Amir ul-Mu’minin (a) said: On the Day of Resurrection, the people of our divine leadership will leave their graves with bight faces and delighted eyes. They will be granted security. While all people will be fearful, they -the Shia- will not be fearful. While all people will be grieved, they will not be grieved. O Mohammed bin al-Hasan bin al-Waleed (r) reported to me this narration after he had related it to al-Hussein bin al-Hasan bin Eban, al-Hussein bin Saeed, Mohammed bin Abi Umair, Ali bin Abi Hamza, and Abu Bassir respectively. Although the contents are nearly the same, this narration includes some paragraphs, which were not in the other one.
এআই অনুবাদ
আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... মুহাম্মাদ ইবনু হামরান তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বর্ণনা করেছেন:
একদিন আমি ও আমার পিতা মসজিদের উদ্দেশ্যে বের হলাম। আমরা কিছু লোকের সাথে সাক্ষাৎ করলাম যারা রওজা ও মিম্বারের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থান করছিলেন। আমার পিতা এগিয়ে গিয়ে তাদের সালাম দিলেন। তারপর তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তোমাদেরকে এবং তোমাদের সুগন্ধ ও আত্মাসমূহকেও ভালোবাসি। তাই তোমাদের তাকওয়া ও নিষ্ঠার মাধ্যমে আমাদেরকে এভাবে অব্যাহত রাখতে সাহায্য করো। তোমাদের জানা উচিত যে, আমাদের প্রতি আনুগত্য তাকওয়া ও নিষ্ঠার মাধ্যমেই অর্জিত হতে পারে, অন্য কোনো উপায়ে নয়। যে কেউ কারো অনুসরণ করে, তার উচিত তার কর্মের অনুকরণ করা। তোমরা আল্লাহর শিয়া, তোমরা আল্লাহর সাহায্যকারী, তোমরা অগ্রগামীদের মধ্যে অগ্রগামী এবং শেষের মধ্যেও অগ্রগামী, দুনিয়াতে আমাদের প্রতি ভালোবাসায় অগ্রগামী এবং কিয়ামতের দিন জান্নাত লাভে অগ্রগামী। আমি তোমাদের জন্য জান্নাতের নিশ্চয়তা দিয়েছি, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল ও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক প্রদত্ত নিশ্চয়তার মাধ্যমে। তোমরা সৎবংশজাত এবং তোমাদের নারীরাও সৎবংশজাত। প্রত্যেক মুমিনা নারী জান্নাতের নারী হবে এবং প্রত্যেক মুমিন পুরুষ সত্যবাদী হবে। আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) একাধিকবার কানবারকে বলেছেন, 'আনন্দিত হও এবং এই সুসংবাদ ঘোষণা করো। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি তাঁর উম্মতের সকল ব্যক্তির প্রতি অসন্তুষ্ট ছিলেন, শিয়াদের ব্যতীত। প্রতিটি বিষয়ের একটি হাতল থাকে; দ্বীনের হাতল হলো শিয়া। প্রতিটি বিষয়ের একটি সম্মান থাকে; দ্বীনের সম্মান হলো শিয়া। প্রতিটি বিষয়ের একজন মালিক থাকে; মজলিসের মালিক হলো শিয়াদের মজলিস। প্রতিটি বিষয়ের একজন নেতা থাকে; এই পৃথিবীর নেতা হলো সেই ভূমি, যেখানে শিয়ারা বসবাস করে। প্রতিটি বিষয়ের একটি আকাঙ্ক্ষা থাকে; এই দুনিয়ার আকাঙ্ক্ষা হলো আমাদের শিয়াদের এতে বসবাস করা। আল্লাহর কসম, তোমাদের অস্তিত্ব যদি এই পৃথিবীতে না থাকত, তবে তোমাদের বিরোধীরা তাদের সম্পদের ভোগ-বিলাস উপভোগ করতে পারত না। তবুও, আখেরাতে তাদের কিছুই থাকবে না। যে কোনো নাসিবী, সে যত নিষ্ঠার সাথেই ইবাদত ও কাজ করুক না কেন, সে এই আয়াতের অন্তর্ভুক্ত:
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً
"সেদিন কতক মুখমণ্ডল হবে অবনত, কর্মে ক্লান্ত, পরিশ্রান্ত, যা প্রবিষ্ট হবে উত্তপ্ত অগ্নিতে।" (২৬:২-৩)
তোমাদের বিরোধীদের দোয়ার জবাব তোমাদেরই জন্য। তোমাদের মধ্যে যে কেউ আল্লাহর কাছে একটি প্রার্থনা করবে, তার জন্য একশটি প্রার্থনা মঞ্জুর করা হবে। তোমাদের মধ্যে যে কেউ একটি প্রশ্ন করবে, তার জন্য একশটি প্রশ্নের উত্তর দেওয়া হবে। তোমাদের মধ্যে যে কেউ একবার আল্লাহর কাছে দোয়া করবে, তার জন্য একশ দোয়ার সওয়াব থাকবে। তোমাদের মধ্যে যে কেউ একটি সৎকাজ করবে, তা বহুগুণ বৃদ্ধি করা হবে। আর তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মন্দ কাজ করবে, তার জন্য মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুপারিশকারী হবেন। আল্লাহর কসম, তোমাদের মধ্যে রোজাদাররা জান্নাতের বাগানে আনন্দ উপভোগ করবে এবং ফেরেশতারা তাদের জয়লাভের জন্য দোয়া করতে থাকবে, যতক্ষণ না তারা তাদের রোজা ভাঙে। তোমরা নিশ্চয়ই সুপারিশ ও আল্লাহর প্রতি আনুগত্যের অধিকারী মানুষ। তোমাদের কোনো ভয় থাকবে না এবং তোমরা দুঃখিত হবে না। তোমরা সবাই জান্নাতে থাকবে; তাই সৎকাজে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করো। আমাদের পরে, কিয়ামতের দিন আল্লাহর আরশের নিকটবর্তী হওয়ার ক্ষেত্রে তোমাদের চেয়ে কেউ নিকটবর্তী হবে না। আল্লাহর পুরস্কার তোমাদের জন্য অত্যন্ত মহান হবে। যদি এমন না হতো যে তোমরা ব্যর্থ হতে পারো, তোমাদের শত্রুরা তোমাদের প্রতি বিদ্বেষ প্রকাশ করতে পারত, এবং মানুষ তা তোমাদের জন্য মেনে নিতে পারত না, তবে ফেরেশতারা দলবেঁধে তোমাদের সালাম দিত।'
আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন, আমাদের ইমামতের অনুসারীরা উজ্জ্বল মুখ ও আনন্দিত চোখে তাদের কবর থেকে উঠবে। তাদেরকে নিরাপত্তা দেওয়া হবে। যখন সকল মানুষ ভীত থাকবে, তারা ভীত থাকবে না। যখন সকল মানুষ দুঃখিত থাকবে, তারা দুঃখিত থাকবে না।
মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান ইবনু আল-ওয়ালিদ (রহঃ) আমার নিকট এই বর্ণনাটি জানিয়েছেন, যা তিনি ক্রমান্বয়ে হুসাইন ইবনু আল-হাসান ইবনু ইবান, হুসাইন ইবনু সাঈদ, মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর, আলী ইবনু আবি হামযা এবং আবু বাসীর হতে বর্ণনা করার পর বলেছেন। যদিও বিষয়বস্তু প্রায় একই, এই বর্ণনায় কিছু অংশ রয়েছে যা অন্য বর্ণনায় ছিল না।
#2
حدّثنا محمد بن أحمد بن عليّ الأسدي المعروف بابن جرادة البردعي قال حدّثتنا رقيّة بنت إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام قالت حدّثني أبي اسحاق قال حدّثني أبي موسى عن أبيه جعفر عن أبيه محمد عن أبيه عليّ عن أبيه الحسين عن أبيه أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربعة أشياء: عن شبابه فيما أبلاه، وعن عمره فيما أفناه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن حبّنا أهل البيت.
Mohammed bin Ahmed bin Ali al-Asadi (Ibn Jurada al-Barda’i) narrated to us from Ruqayya bint Ishaq bin Musa bin Ja’far bin Mohammed bin Ali bin al-Hussein bin Ali bin Abi Talib related on the authority of her fathers that the Prophet said: On the Day of Resurrection, a servant’s feet will not move before he is asked about four matters: He will be asked how he had spent the age of his youth, how he had finished his age, what earnings he had got and where from he had got them and how he had spent them, and he will be also asked about his affection to us; the Prophet’s family.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু আলী আল-আসাদী (ইবনু জুরাদা আল-বারদা'ঈ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রুকাইয়া বিনতে ইসহাক ইবনু মূসা ইবনু জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু আলী ইবনু আবি তালিব হতে, তিনি তাঁর পিতৃপুরুষদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
কিয়ামতের দিন, বান্দার পা চারটি বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হওয়ার আগে (স্থান থেকে) সরবে না। তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে সে তার যৌবনকাল কীভাবে অতিবাহিত করেছে, সে তার জীবনকাল কীভাবে শেষ করেছে, সে কী উপার্জন করেছে, কোথা থেকে করেছে এবং তা কীভাবে ব্যয় করেছে, এবং তাকে আমাদের প্রতি, অর্থাৎ নবী পরিবারের প্রতি তার ভালোবাসার ব্যাপারেও জিজ্ঞাসা করা হবে।
#3
حدّثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة عن جدّه الحسن بن علي، عن جدّه عبد الله بن المغيرة، عن إسماعيل بن مسلم الشعيري، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: أثبتكم قدماً على الصراط أشدّكم حبّاً لأهل بيتي.
Ja’far bin Ali bin al-Hasan bin Ali bin Abdullah bin al-Mugheera narrated to us from his grandfather from his grandfather from Ismaeel bin Muslim ash-Shuairi from Ja’far bin Mohammed as-Sadiq (a) that the Prophet (sw) said: The most sure-footed of you on the Path will be the most loving for my household.
এআই অনুবাদ
জাফর ইবনু আলী ইবনুল হাসান ইবনু আলী ইবনু আবদুল্লাহ ইবনুল মুগীরাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন তাঁর দাদা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে, তিনি ইসমাইল ইবনু মুসলিম আশ-শুআইরী হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি পুলসিরাতে সবচেয়ে দৃঢ়পদ হবে, সে হবে আমার আহলে বাইতের প্রতি সবচেয়ে অধিক ভালোবাসাপূর্ণ ব্যক্তি।
#4
وقال أبو عبد الله عليه السلام: نحن الشهداء على شيعتنا، وشيعتنا الشهداء على الناس، وبشهادة شيعتنا يجزون ويعاقبون.
Abu Abdullah (a) said: We are witnesses on our Shia, and our Shia are witnesses on people. Due to the testimony of our Shia, people will be rewarded or punished.
এআই অনুবাদ
আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আমরা আমাদের শিয়াদের ব্যাপারে সাক্ষী, এবং আমাদের শিয়ারা মানুষের ব্যাপারে সাক্ষী। আমাদের শিয়াদের সাক্ষ্যের কারণেই মানুষকে পুরস্কৃত করা হবে অথবা শাস্তি দেওয়া হবে।
#5
أبي رحمه الله قال: حدّثني سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : يا علي إن الله عزّ وجلّ وهبك حبّ المساكين والمستضعفين في الأرض، فرضيت بهم إخواناً ورضوا بك إماماً. فطوبى لمن أحبّك وصدّق عليك، وويل لمن أبغضك وكذّب عليك. يا عليّ، أنت العالم بهذه الاُمّة، من أحبّك فاز، ومن أبغضك هلك. يا عليّ، أنا المدينة وأنت بابها، وهل تؤتى المدينة إلاّ من بابها؟ يا عليّ، أهل مودّتك كلّ أوّاب حفيظ وكلّ ذي طمر لو أقسم على الله لبرّ قسمه. يا عليّ، إخوانك كلّ طاهر وزكي مجتهد يحبّ فيك ويبغض فيك، محتقر عند الخلق، عظيم المنزلة عند الله. يا عليّ، محبّوك جيران الله في دار الفردوس، لا يتأسّفون على ما خلّفوا من الدنيا. يا عليّ، أنا وليّ لمن واليت، وأنا عدوّ لمن عاديت. يا عليّ، من أحبّك فقد أحبّني، ومن أبغضك فقد أبغضني. يا عليّ، إخوانك الذبل الشفاه، تعرف الرهبانيّة في وجوههم. يا عليّ، إخوانك يفرحون في ثلاثة مواطن: عند خروج أنفسهم وأنا شاهدهم وأنت، وعند المساءلة في قبورهم، وعند العرض وعند الصراط، إذا سئل سائر الخلق عن إيمانهم فلم يجيبوا. يا عليّ، حربك حربي، وسلمك سلمي، وحربي حرب الله، وسلمي سلم الله من سالمك فقد سالم الله عزّ وجلّ. يا عليّ بشّر إخوانك بانّ لله قد رضي عنهم إذ رضيك لهم قائداً ورضوا بك وليّاً. يا عليّ، أنت أمير المؤمنين، وقائد الغرّ المحجّلين. يا عليّ، شيعتك المنتجبون, ولولا أنت وشيعتك ما قام الله دين، ولولا من في الأرض منكم لما أنزلت السماء قطرها. يا عليّ، لك كنز في الجنّة، وأنت ذو قرنيها، وشيعتك تعرف بحزب الله. يا عليّ، أنت وشيعتك القائمون بالقسط، وخيرة الله من خلقه. يا عليّ, أنا أوّل من ينفض التراب من رأسه وأنت معي ثمّ سائر الخلق. يا عليّ، أنت وشيعتك على الحوض تسقون من أحببتم، وتمنعون من كرهتم، وأنتم الآمنون يوم الفزع الأكبر في ظلّ العرش. يفزع الناس ولا تفزعون، ويحزن الناس ولا تحزنون. فيكم نزلت هذه الآية: (إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ * لاَ يَسْمَعُونَ حَسِيْسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ * لاَ يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الاَْكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ هَذَا يَوْمُكُمُ الّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ). يا عليّ، أنت وشيعتك تطلبون في الموقف، وأنتم في الجنان تتنعّمون. يا عليّ، إنّ الملائكة والخزّان يشتاقون إليكم وإنّ حملة العرش والملائكة المقرّبون ليخصّونكم بالدعاء ويسألون الله بمحبّتكم ويفرحون لمن قدم عليهم منهم كما يفرح الأهل بالغائب القادم بعد طول الغيبة. يا عليّ، شيعتك الّذين يخافون الله في السرّ، وينصحونه في العلانية. يا عليّ، شيعتك الّذين يتنافسون في الدرجات لأنّهم يلقون الله وما عليهم من ذنب. يا عليّ، إنّ أعمال شيعتك تعرض عليَّ كلّ يوم جمعة، فأفرح بصالح ما يبلغني من أعمالهم وأستغفر لسيّئاتهم. يا عليّ، ذكرك في التوراة وذكر شيعتك قبل أن يخلقوا بكلّ خير، وكذلك في الانجيل. فاسأل أهل الانجيل وأهل الكتاب يخبروك عن "إليا" مع علمك بالتوراة والانجيل وما أعطاك الله عزّ وجلّ من علم الكتاب، وإن أهل الإنجيل ليتعاظمون إليا وما يعرفون شيعته، وإنّما يعرفونهم بما يجدونه في كتبهم. يا عليّ، إنّ أصحابك ذكرهم في السماء أعظم من ذكر أهل الأرض لهم بالخير فليفرحوا بذلك، وليزدادوا اجتهاداً. يا عليّ، أرواح شيعتك تصعد إلى السماء في رقادهم، فتنظر الملائكة إليها كما ينظر الناس إلى الهلال شوقاً إليهم، ولما يرون منزلتهم عند الله عزّ وجلّ. يا عليّ، قل لأصحابك العارفين بك يتنزّهون عن الأعمال التي يقارفها عدوّهم، فما من يوم ولا ليلة إلاّ ورحمة الله تغشاهم، فليجتنبوا الدنس. يا عليّ، اشتد غضب الله على من قلاهم وبرىء منك ومنهم، واستبدل بك وبهم ومال إلى عدوّك، وتركك وشيعتك، واختار الضلال، ونصب الحرب لك ولشيعتك وأبغضنا أهل البيت، وأبغض من والاك ونصرك واختارك وبذل مهجته وماله فينا. يا عليّ، اقرأهم منّي السلام من لم أر ولم يروني، واعلمهم أنّهم إخواني الّذين أشتاق إليهم. فليلقوا علمي إلى من يبلغ القرون من بعدي، وليتمسّكوا بحبل الله وليعتصموا به، وليجتهدوا في العمل. فإنّا لا نخرجهم من هدى إلى ضلالة. وأخبرهم أنّ الله عنهم راض، وأنّه يباهي بهم ملائكته، وينظر إليهم في كلّ جمعة برحمته، ويأمر الملائكة أن يستغفروا لهم. يا عليّ، لا ترغب عن نصرة قوم يبلغهم أو يسمعون أنّي اُحبّك فأحبّوك لحبّي إيّاك ودانوا الله عزّ وجلّ بذلك، وأعطوك صفو المودّة من قلوبهم، واختاروك على الآباء والاخوة والأولاد، وسلكوا طريقك وقد حملوا على المكاره فينا فأبوا إلاّ نصرنا، وبذلوا المهج فينا مع الأذى وسوء القول، وما يقاسونه من مضامضة ذلك. فكن بهم رحيماً، واقنع بهم، فانّ الله اختارهم بعلمه لنا من بين الخلق، وخلقهم من طينتنا، واستودعهم سرّنا، وألزم قلوبهم معرفة حقّنا، وشرح صدورهم، وجعلهم متمسّكين بحبلنا. لا يؤثرون علينا من خالفنا مع ما يزول من الدنيا عنهم، وميل الشيطان بالمكاره عليهم أيّدهم الله وسلك بهم طريق الهدى فاعتصموا به، والناس في غمرة الضلالة متحيّرون في الأهواء، عموا عن الحجّة وما جاء من عند الله، فهم يمسون ويصبحون في سخط الله، وشيعتك على منهاج الحقّ والاستقامة، لا يستأنسون إلى من خالفهم، ليست الدنيا منهم وليسوا منها. اُولئك مصابيح الدجى، اُولئك مصابيح الدجى، اُولئك مصابيح الدجى.
My father (r) narrated from Sa’d bin Abdullah from Ahmed bin Mohammed bin Khalid from al-Qasim bin Yahya from his grandfather alHasan bin Rashid from Abu Bassir from Abu Abdullah (a) that the Prophet (s) said: O Ali, Allah has bestowed upon you with the love of the poor and the oppressed on this earth. You have accepted them as brothers and they have accepted you as their imam. Blessed are they who loved and believed you. Woe to them who hated and belied you. O Ali, you are the most knowledgeable in this umma. He who loves you will win. Whoever hates you will perish. O Ali, I am the city (of knowledge) and you are its door. How can a city be entered from anything other than its door? O Ali, the people who love you are every repentant and keeper (of his promises) as well as every wearer of shabby clothes whose supplications are utterly answered by Allah. O Ali, your brothers are the pure, chaste, and diligent ones who love and hate for your sake. They are humiliated in the sight of people, but they are high-ranking in the sight of Allah. O Ali, the people who love you will be the neighbors of Allah in the Abode of High Paradise. They do not feel sorry for what they had left in the world. O Ali, I am the support of him whoever you support and the enemy of him whoever you antagonize. O Ali, he who loves you loves me and whoever hates you hates me. O Ali, your brothers are the dry-lipped ones. Reverence is identified in their faces. O Ali, your brothers will be happy in three situations: When they go out of their graves while you and I will be their witnesses, when they encounter the tomb interrogation, and when they encounter the Presentation and the Path when the other people will not find answers as they will be asked about their faith. O Ali, to fight you is to fight against me and to make peace with you is to make peace with me. To fight against me is to fight against Allah and to make peace with me is to make peace with Allah. He who makes peace with you is making peace with Allah. O Ali, bear the good tidings to your brothers; Allah has been satisfied with them so long as He accepted you as their leader and they accepted you as their master. O Ali, you are the commander of the faithful believers and the leader of the white-forheaded honorables. O Ali, your Shia are the choice. Without you as well as your Shia, the religion of Allah would not have risen. If the earth is empty of you, the heavens will not cause its drops of rain to descend. O Ali, you will have a treasure in Paradise. You are the twohorned of this nation. Your Shia are known as Hezbollah (the Party of Allah). O Ali, your Shia and you are the administrators of justice and the best creatures of Allah. O Ali, I will be the first one who shakes off the dust from the head and you will be with me. Then the other creatures will do. O Ali, your Shia and you will be the guardians of the Divine Pool. You will water whomever you like and prevent whomever you dislike. You are the saved on the Day of the Grand Horror. You will be under the shadow of the Divine Throne. People will panic, but you will not panic. People will be sad, but you will not be sad. You are the only intendeds in Allah’s saying: "But those to whom We have already promised blessings will be far away from Hell. They will not even hear the slightest sound from it while enjoying the best that they can wish for in their everlasting life. They will not be affected by the great terror. The angels will come to them with this glad news: ’This is your day which was promised to you.’ (21:101-3)" O Ali, your Shia and you will ask in the Situation (of the Judgment) and you will bask in the gardens (of Paradise). O Ali, the angels and the doorkeepers (of Paradise) long for meeting you. The bearers of the Divine Throne and the intimate angels pray for you exclusively, implore to Allah by their love for you and become happy for the coming of anyone of you to them the same way as family members become happy for the return of the absent after a long period of being away. O Ali, your Shia fear Allah secretly and advise people for His cause openly. O Ali, your Shia compete with each other for gaining the ranks, because they will meet Allah without being burdened with any sin. O Ali, the deeds of your Shia are presented before me every Friday. I become happy for their good deeds and implore to Allah to forgive their sins. O Ali, in the Torah and the Gospel, your Shia and you are mentioned in a good reference before they were created. Ask the people of the Torah and the people of the Kitab to tell you about ’Eli’; yet, you are well versed in the Torah and the Gospel. The scripturalists honor Eli, but they do not know his Shia. They know him as much as that which is recorded in their books. O Ali, the good reference to your companions in the heavens is greater than it is on the earth. Thus, they should be happy for so and should be more diligent. O Ali, the spirits of your Shia ascend to the heavens during their sleep. There, the angels, out of their longing for them and the ranks that Allah has decided for them, look at the spirits of the Shia in the same way as people look at the crescent. O Ali, ask your companions who acknowledge you to be too great for committing the acts that their enemies commit. No single day and no single night pass without having the mercy of Allah overshadowed over them. Hence, they should avoid impurity. O Ali, the wrath of Allah is intense on anyone who hates the Shia, disavows them and you, chooses anyone else other than them and you, inclines to your enemy, leaves your Shia and you, opts for deviation, wages war against your Shia and you, hates us-the Prophet’s family, and hates him who follows, supports, chooses, and offers his soul and wealth for your sake. O Ali, send my greetings to them whom I will not see and they will not see me and tell them that they are my true brothers that I long for meeting. They should deliver my knowledge to the coming generations, hold fast and cling to the tie of Allah, and work diligently. We will not take them out of the right guidance and will not lead them to deviation. Tell them that Allah is pleased with them, takes pride in them before the angels, looks at them every Friday with mercy, and orders the angels to seek forgiveness to them. O Ali, do not turn away from supporting them who loved you because they had heard that I love you and took their love for you as a belief that takes them nearer to Allah, gave you their pure affection of their hearts, preferred you to their fathers, brothers, and sons, pursued your path, stood all the misfortunes for our sake, rejected everything for backing us, sacrificed their souls for us, and endured harm, insult, and bitterness for our sake. Therefore, be merciful to them and satisfy yourself with them, for Allah has chosen them for us out of His knowledge from among the creatures, created them from the same clay from which He created us, deposited with them our secret, bound their hearts to acknowledge our right, comforted their hearts, and made them cling to our tie. They never prefer the dissidents to us even if this takes the worldly pleasures away from them and causes the Shaitan to inflict them with misfortunes. As Allah supported and led them to the right way, they have held fast to Him while people are plunging in the floods of deviation and perplexed in the midst of passions. They could not see the right path and that which has come from Allah; therefore, they begin and end their day with the wrath of Allah. On the other side, your Shia are on the course of right and straightforwardness. They do not like the company of those who dissented them. The world is not their concern and they are not its concern. Those are surely the lanterns of gloom. Those are surely the lanterns of gloom. Those are surely the lanterns of gloom.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা (রহঃ) সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হে আলী, আল্লাহ তোমাকে এ পৃথিবীতে দরিদ্র ও নিপীড়িতদের ভালোবাসা দান করেছেন। তুমি তাদেরকে ভাই হিসেবে গ্রহণ করেছ এবং তারা তোমাকে তাদের ইমাম হিসেবে গ্রহণ করেছে। ধন্য তারা, যারা তোমাকে ভালোবেসেছে ও বিশ্বাস করেছে। দুর্ভোগ তাদের, যারা তোমাকে ঘৃণা করেছে ও অবিশ্বাস করেছে। হে আলী, তুমি এই উম্মতের সর্বাধিক জ্ঞানী। যে তোমাকে ভালোবাসবে সে জয়ী হবে। যে তোমাকে ঘৃণা করবে সে বিনষ্ট হবে। হে আলী, আমি (জ্ঞানের) নগর এবং তুমি তার দ্বার। দ্বার ব্যতীত অন্য কোনো পথে নগরে প্রবেশ করা কীভাবে সম্ভব? হে আলী, যে সব মানুষ তোমাকে ভালোবাসে তারা প্রত্যেকেই তওবাকারী ও প্রতিশ্রুতি রক্ষাকারী, এবং প্রত্যেক জীর্ণ পোশাকধারী, যাদের দোয়া আল্লাহ সম্পূর্ণরূপে কবুল করেন। হে আলী, তোমার ভাইরা হলো পবিত্র, সতী ও অধ্যবসায়ী ব্যক্তিরা, যারা তোমার জন্য ভালোবাসে এবং তোমার জন্য ঘৃণা করে। মানুষের দৃষ্টিতে তারা অবমানিত, কিন্তু আল্লাহর দৃষ্টিতে তারা উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন। হে আলী, যারা তোমাকে ভালোবাসে তারা উচ্চ জান্নাতের আবাসে আল্লাহর প্রতিবেশী হবে। তারা দুনিয়াতে যা ছেড়ে এসেছে তার জন্য দুঃখিত হবে না। হে আলী, তুমি যাকে সমর্থন করো আমি তার সমর্থক এবং তুমি যার শত্রু আমিও তার শত্রু। হে আলী, যে তোমাকে ভালোবাসে সে আমাকে ভালোবাসে এবং যে তোমাকে ঘৃণা করে সে আমাকে ঘৃণা করে। হে আলী, তোমার ভাইরা শুষ্ক ওষ্ঠাধরের অধিকারী, তাদের মুখমণ্ডলে বিনয়ের চিহ্ন প্রকাশিত। হে আলী, তোমার ভাইরা তিনটি অবস্থায় সুখী হবে: যখন তারা তাদের কবর থেকে বের হবে এবং তুমি ও আমি তাদের সাক্ষী থাকব, যখন তারা কবরের জিজ্ঞাসাবাদের সম্মুখীন হবে, এবং যখন তারা উপস্থাপনা ও পথের সম্মুখীন হবে, যখন অন্য লোকেরা উত্তর খুঁজে পাবে না কারণ তাদের ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে। হে আলী, তোমার সাথে যুদ্ধ করা আমার সাথে যুদ্ধ করার সমান এবং তোমার সাথে শান্তি স্থাপন করা আমার সাথে শান্তি স্থাপনের সমান। আমার সাথে যুদ্ধ করা আল্লাহর সাথে যুদ্ধ করার সমান এবং আমার সাথে শান্তি স্থাপন করা আল্লাহর সাথে শান্তি স্থাপনের সমান। যে তোমার সাথে শান্তি স্থাপন করে সে আল্লাহর সাথে শান্তি স্থাপন করছে। হে আলী, তোমার ভাইদের সুসংবাদ দাও; আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন যতক্ষণ তিনি তোমাকে তাদের নেতা হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং তারা তোমাকে তাদের প্রভু হিসেবে গ্রহণ করেছে। হে আলী, তুমি বিশ্বাসী মুমিনদের সেনাপতি এবং শুভ্র-ললাটধারী সম্মানিতদের নেতা। হে আলী, তোমার শিয়ারা মনোনীত। তুমি এবং তোমার শিয়াগণ ব্যতীত আল্লাহর দ্বীন উত্থিত হতো না। যদি পৃথিবী তোমা থেকে শূন্য হয় তবে আকাশ তার বৃষ্টির ফোঁটা ঝরাবে না। হে আলী, জান্নাতে তোমার একটি ভান্ডার থাকবে। তুমি এই উম্মতের দ্বিশৃঙ্গধারী। তোমার শিয়াগণ হিজবুল্লাহ (আল্লাহর দল) নামে পরিচিত। হে আলী, তুমি ও তোমার শিয়াগণ ন্যায়বিচারের প্রশাসক এবং আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ। হে আলী, আমিই প্রথম হব যে মাথা থেকে ধুলো ঝেড়ে ফেলবে এবং তুমি আমার সাথে থাকবে। তারপর অন্য সৃষ্টিরা তা করবে। হে আলী, তুমি ও তোমার শিয়াগণ কাউসারের রক্ষক হবে। তুমি যাকে চাইবে তাকে পান করাবে এবং যাকে অপছন্দ করবে তাকে বাধা দেবে। তুমি মহাত্রাসের দিনে মুক্তি প্রাপ্তদের একজন। তুমি আরশের ছায়ায় থাকবে। মানুষ ভীত-বিহ্বল হবে, কিন্তু তুমি ভীত হবে না। মানুষ দুঃখিত হবে, কিন্তু তুমি দুঃখিত হবে না। আল্লাহর এই বাণীতে তুমিই একমাত্র উদ্দেশ্য: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُولَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنتُم تُوعَدُونَ (২১:১০১-১০৩) — 'তবে যাদের জন্য আমার পক্ষ থেকে পূর্বেই কল্যাণের ফয়সালা হয়ে গেছে, তারা জাহান্নাম থেকে দূরে থাকবে। তারা তার সামান্য শব্দও শুনবে না এবং তারা তাদের যা কামনা করে তাতে চিরকাল অবস্থান করবে। মহাত্রাস তাদের চিন্তিত করবে না এবং ফেরেশতারা তাদেরকে অভ্যর্থনা জানিয়ে বলবে, এটাই তোমাদের সেই দিন যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল।' হে আলী, তুমি ও তোমার শিয়াগণ (বিচারের) অবস্থায় প্রশ্ন করবে এবং জান্নাতের বাগানে বিচরণ করবে। হে আলী, ফেরেশতারা এবং (জান্নাতের) দ্বাররক্ষীরা তোমার সাক্ষাতের জন্য আকাঙ্ক্ষা করে। আরশ বহনকারী এবং ঘনিষ্ঠ ফেরেশতারা বিশেষভাবে তোমার জন্য দোয়া করে, তোমার প্রতি তাদের ভালোবাসার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে এবং তোমাদের কারো আসার জন্য এমনভাবে আনন্দিত হয় যেভাবে পরিবারের সদস্যরা দীর্ঘ সময় অনুপস্থিত থাকার পর কারো প্রত্যাবর্তনে আনন্দিত হয়। হে আলী, তোমার শিয়াগণ গোপনে আল্লাহকে ভয় করে এবং প্রকাশ্যে তাঁর উদ্দেশ্যে মানুষকে উপদেশ দেয়। হে আলী, তোমার শিয়াগণ মর্যাদা লাভের জন্য একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করে, কারণ তারা কোনো পাপের বোঝা ছাড়াই আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে। হে আলী, তোমার শিয়াদের কর্মকাণ্ড প্রতি শুক্রবার আমার সামনে উপস্থাপন করা হয়। তাদের সৎকর্মের জন্য আমি আনন্দিত হই এবং তাদের পাপের ক্ষমার জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি। হে আলী, তওরাত এবং ইঞ্জিলে তুমি ও তোমার শিয়াগণ সৃষ্টির পূর্বেই ভালো উল্লেখে বর্ণিত হয়েছ। তওরাতের অধিকারীদের এবং কিতাবের অধিকারীদের জিজ্ঞাসা করো তারা তোমাকে 'এলি' সম্পর্কে বলবে; তবুও তুমি তওরাত এবং ইঞ্জিলে সুপণ্ডিত। ধর্মগ্রন্থধারীরা 'এলি'কে সম্মান করে, কিন্তু তারা তার শিয়াদের জানে না। তারা তাকে যতটুকু জানে তা তাদের গ্রন্থে লিপিবদ্ধ আছে তার সমান। হে আলী, আকাশে তোমার সঙ্গীদের সম্পর্কে ভালো উল্লেখ পৃথিবীতে যা আছে তার চেয়ে বেশি। এতে তাদের আনন্দিত হওয়া উচিত এবং আরও অধ্যবসায়ী হওয়া উচিত। হে আলী, তোমার শিয়াদের আত্মা তাদের ঘুমের সময় আকাশে আরোহণ করে। সেখানে ফেরেশতারা, তাদের প্রতি আকাঙ্ক্ষার কারণে এবং আল্লাহ তাদের জন্য যে মর্যাদা নির্ধারণ করেছেন তার কারণে, শিয়াদের আত্মাগুলোর প্রতি এমনভাবে তাকায় যেভাবে মানুষ নতুন চাঁদের প্রতি তাকায়। হে আলী, তোমার সঙ্গীদের যারা তোমাকে স্বীকার করে, তাদের জিজ্ঞাসা করো যে তোমার শত্রুরা যে কাজ করে তা করা থেকে তারা অতি মহান। কোনো একটি দিন বা একটি রাত অতিবাহিত হয় না যেখানে আল্লাহর রহমত তাদের উপর ছায়া দেয় না। তাই তাদের অপবিত্রতা থেকে বিরত থাকা উচিত। হে আলী, আল্লাহর ক্রোধ তীব্র হয় তার উপর যে শিয়াদের ঘৃণা করে, তাদেরকে ও তোমাকে অস্বীকার করে, তাদের ও তোমার পরিবর্তে অন্য কিছু বেছে নেয়, তোমার শত্রুর দিকে ঝুঁকে পড়ে, তোমার শিয়াদের ও তোমাকে পরিত্যাগ করে, বিভ্রান্তি বেছে নেয়, তোমার শিয়াদের ও তোমার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, আমাদের—নবীর পরিবারকে—ঘৃণা করে এবং যে তোমার জন্য অনুসরণ করে, সমর্থন করে, বেছে নেয় এবং তার আত্মা ও সম্পদ উৎসর্গ করে তাকে ঘৃণা করে। হে আলী, তাদের কাছে আমার সালাম পৌঁছে দাও যাদের আমি দেখব না এবং তারা আমাকে দেখবে না, এবং তাদের বলো তারা আমার সত্যিকারের ভাই যাদের সাথে সাক্ষাতের জন্য আমি আকাঙ্ক্ষা করি। তাদের উচিত আমার জ্ঞান আগামী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দেওয়া, আল্লাহর বন্ধনকে দৃঢ়ভাবে ধরে রাখা এবং অধ্যবসায়ের সাথে কাজ করা। আমরা তাদের সঠিক পথনির্দেশ থেকে বের করব না এবং তাদেরকে বিভ্রান্তির দিকে নিয়ে যাব না। তাদের বলো আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট, ফেরেশতাদের সামনে তাদের নিয়ে গর্ব করেন, প্রতি শুক্রবার রহমতের সাথে তাদের প্রতি তাকান এবং ফেরেশতাদের নির্দেশ দেন তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে। হে আলী, যারা তোমাকে ভালোবাসে তাদের সমর্থন করা থেকে ফিরে যেয়ো না, কারণ তারা শুনেছিল যে আমি তোমাকে ভালোবাসি এবং তোমার প্রতি তাদের ভালোবাসাকে এমন একটি বিশ্বাস হিসেবে গ্রহণ করেছিল যা তাদেরকে আল্লাহর কাছাকাছি নিয়ে যায়, তারা তোমাকে তাদের হৃদয়ের বিশুদ্ধ স্নেহ প্রদান করেছিল, তোমাকে তাদের পিতা, ভাই এবং পুত্রদের চেয়ে অগ্রাধিকার দিয়েছিল, তোমার পথ অনুসরণ করেছিল, আমাদের জন্য সমস্ত বিপর্যয় সহ্য করেছিল, আমাদের সমর্থনের জন্য সবকিছু প্রত্যাখ্যান করেছিল, আমাদের জন্য তাদের আত্মা উৎসর্গ করেছিল এবং আমাদের জন্য কষ্ট, অপমান এবং তিক্ততা সহ্য করেছিল। তাই তাদের প্রতি করুণাশীল হও এবং তাদের নিয়ে সন্তুষ্ট থাকো, কারণ আল্লাহ তাঁর জ্ঞান থেকে সৃষ্টিদের মধ্য থেকে তাদেরকে আমাদের জন্য বেছে নিয়েছেন, তাদেরকে সেই একই মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন যা থেকে তিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন, তাদের কাছে আমাদের গুপ্তরহস্য জমা রেখেছেন, তাদের হৃদয়কে আমাদের অধিকার স্বীকার করার জন্য বাঁধন দিয়েছেন, তাদের হৃদয়কে সান্ত্বনা দিয়েছেন এবং তাদেরকে আমাদের বন্ধনের সাথে জড়িয়ে রাখতে বাধ্য করেছেন। তারা কখনোই বিরোধীদের আমাদের চেয়ে অগ্রাধিকার দেয় না, যদিও এতে তাদের পার্থিব সুখ কেড়ে নেয়া হয় এবং শয়তান তাদের উপর বিপর্যয় আরোপ করে। আল্লাহ যেভাবে তাদের সমর্থন করেছেন এবং সঠিক পথে পরিচালিত করেছেন, তারা তাঁকে দৃঢ়ভাবে ধরে রেখেছে, যখন মানুষ বিভ্রান্তির বন্যায় নিমজ্জিত এবং প্রবৃত্তির মাঝে হতবুদ্ধি। তারা সঠিক পথ এবং আল্লাহর কাছ থেকে যা এসেছে তা দেখতে পায়নি; তাই তারা আল্লাহর ক্রোধের সাথে দিন শুরু করে এবং শেষ করে। অন্যদিকে, তোমার শিয়াগণ সঠিক এবং সরলতার পথে আছে। তারা তাদের বিরোধীদের সঙ্গ পছন্দ করে না। দুনিয়া তাদের চিন্তার বিষয় নয় এবং তারাও দুনিয়ার চিন্তার বিষয় নয়। তারাই নিশ্চিতভাবে আঁধারের প্রদীপ। তারাই নিশ্চিতভাবে আঁধারের প্রদীপ। তারাই নিশ্চিতভাবে আঁধারের প্রদীপ।
#6
وبهذا الاسناد، عن سدير، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك يا بن رسول الله هل يكره المؤمن على قبض روحه؟ قال: لا والله إنّه إذا أتاه ملك الموت ليقبض روح جزع عند ذلك، فيقول له ملك الموت: يا وليّ الله لا تجزع فوالذي بعث محمّداً صلّى الله عليه وآله بالحقّ لأنا أبرّ بك وأشفق عليك من الوالد الرحيم لولده حين يحضره، إفتح عينيك وانظر. قال: ويمثّل له رسول الله صلّى الله عليه وآله وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين والأئمّة عليهم السلام. فيقول له: هم رفقاؤك. قال: فيفتح عينيه وينظر، وينادي روحه مناد من قبل العرش: (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ -إلى محمّد وأهل بيته- ارْجِعِي إلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً -بالولاية- مَّرْضِيَّةً -بالثواب- فَادْخُلِي فِي عِبَادِي -يعني محمداً وأهل بيته- وَادْخُلِي جَنَّتِي). قال: فما من شيء أحب إليه من انسلال روحه، واللّحوق بالمنادي.
(The same previous series of relaters) Sadir said: I asked Abu Abdullah (a) whether the believer is coerced to be had his soul seized? He said: No, by Allah. When the angel of death attends for seizing his soul, the believer shows impatience. There, the angel of death says to him: "O disciple of Allah, do not be worry. I swear by Him Who sent Mohammed (a) with the truth, I am more compassionate and kinder to you than a merciful father to his son. Open your eyes and look." In these moments, the believer will see the Messenger of Allah, Amir ul-Mu’minin, Fatima, al-Hasan, al-Hussein, and the Imams (a) in front of him. The angel will say to him: "Those are your companions." Then, a caller from the direction of the Divine Throne will call at his soul: "O soul that is serene -to Mohammed and his household-, return to your Lord well pleased -with the loyalty to the Prophet’s household- and He will please you -by means of the reward-. Enter among My servants -who are Mohammed and his household- into My Paradise." (89:27-30) Then, nothing will be more preferable for that believer than the sneaking of his soul and joining the caller.
এআই অনুবাদ
সাদির (রা) বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, মুমিনকে কি তার প্রাণ কেড়ে নেওয়ার সময় বলপ্রয়োগ করা হয়? তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম। মালাকুল মউত যখন তার প্রাণ কেড়ে নেওয়ার জন্য উপস্থিত হয়, তখন মুমিন অধৈর্য হয়ে পড়ে। তখন মালাকুল মউত তাকে বলে: "হে আল্লাহর বান্দা, চিন্তা করো না। যিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সত্যের সাথে প্রেরণ করেছেন তাঁর কসম, আমি তোমার প্রতি একজন দয়ালু পিতার তার সন্তানের প্রতি দয়া অপেক্ষা অধিক দয়ালু ও অধিক স্নেহশীল। তোমার চোখ খুলে দেখো।" এই মুহূর্তে মুমিন তার সামনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আমীরুল মুমিনীন, ফাতিমা, আল-হাসান, আল-হুসাইন এবং ইমামগণ (আলাইহিমুস সালাম)-কে দেখতে পাবে। মালাক তাকে বলবে: "এরাই তোমার সঙ্গী।" তখন আরশের দিক থেকে একজন আহ্বানকারী তার প্রাণকে ডেকে বলবে: يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي (৮৯:২৭-৩০) "হে প্রশান্ত আত্মা -মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের প্রতি-, তোমার রবের দিকে ফিরে যাও সন্তুষ্ট হয়ে -নবী পরিবারের প্রতি আনুগত্যের কারণে-, আর তিনি তোমাকে সন্তুষ্ট করবেন -প্রতিদানের মাধ্যমে-। আমার বান্দাদের মধ্যে -যারা মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবার- প্রবেশ করো আমার জান্নাতে।" তখন সেই মুমিনের জন্য তার প্রাণের নিঃসরণ ও আহ্বানকারীর সাথে যুক্ত হওয়া অপেক্ষা অধিক প্রিয় কিছুই থাকবে না।
#7
عن أبي ذر رضي الله عنه، قال: رأيت رسول الله صلّى الله عليه وآله وقد ضرب كتف عليّ بن أبي طالب عليه السلام بيده وقال: يا عليّ، من أحبّنا فهو العربيّ، ومن أبغضنا فهو العِلْج، فشيعتنا أهل البيوتات والمعادن والشرف، ومن كان مولده صحيحاً. وما على ملّة إبراهيم عليه السلام إلاّ نحن وشيعتنا وسائر الناس منها براء، إن الله وملائكته يهدمون سيّئات شيعتنا كما يهدم القوم البنيان.
Abu Tharr (d) related: I saw the Prophet (s) strike on the shoulder of Ali bin Abi Talib (a) and say: O Ali, he who loves us is the true Arab and he who hates us is the infidel. Our Shia are the masters, the highborn, the honorable, and the legitimate. Only are our Shia and we following the religion of Abraham (a). The remaining people are all out of it -i.e. the religion of Abraham-. Allah and His angels are surely destroying the evil deeds of our Shia in the same way as an axe destroys the building.
এআই অনুবাদ
আবু জর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম)-এর কাঁধে আঘাত করতে এবং বলতে দেখেছি: হে আলী, যে আমাদের ভালোবাসে সে-ই সত্যিকার আরব এবং যে আমাদের ঘৃণা করে সে কাফির। আমাদের শিয়াগণ হলেন প্রভু, সম্মানিত, মর্যাদাবান এবং বৈধ। আমরা এবং আমাদের শিয়াগণ ব্যতীত আর কেউই ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর দ্বীন অনুসরণ করেন না। বাকি সকল মানুষ তা থেকে -অর্থাৎ ইবরাহীমের দ্বীন থেকে- বিচ্যুত। আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ নিশ্চিতভাবে আমাদের শিয়াদের মন্দ কর্মগুলো এমনভাবে বিনষ্ট করেন যেমন একটি কুড়াল একটি ভবন বিনষ্ট করে।
#8
حدثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمة اللّه باسناد رفعه قال: حدثنا المفضّل, عن أبي حمزة, قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: أنتم أهل تحيّة اللّه و سلامه, و أنتم أهل أثرة اللّه و رحمته, و أهل توفيق اللّه و عصمته, و أهل دعوة اللّه و طاعته, لا حساب عليكم و لا خوف و لا حزن.
Mohammed bin al-Hasan bin Ahmed bin al-Waleed (r) narrated to us from … al-Mufaddhal from Abu Hamza that Abu Abdullah (a) said: You are the people of Allah’s greeting and salutation. You are the people of Allah’s preference and mercy, Allah’s success and guard, and the advocacy and the obedience to Allah. No judgement will be maintained for you. No fear and no sadness will affect you.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালীদ (রহ) আমাদের কাছে ... মুফাদ্দাল হতে আবু হামযা হতে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: তোমরা আল্লাহর সালাম ও অভিবাদনের অধিকারী। তোমরা আল্লাহর অগ্রাধিকার ও রহমতের অধিকারী, আল্লাহর সাফল্য ও রক্ষার অধিকারী, এবং আল্লাহর সমর্থন ও আনুগত্যের অধিকারী। তোমাদের জন্য কোনো বিচার বহাল রাখা হবে না। তোমাদের কোনো ভয় ও দুঃখ স্পর্শ করবে না।
#9
وبهذا الاسناد عن سليمان، عن عثمان بن أسلم، عن معاوية الدهني، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك هذا الحديث الّذي سمعته منك ما تفسيره؟ قال: وما هو؟ قلت: "إنّ المؤمن ينظر بنور الله". فقال: يا معاوية، إنّ الله خلق المؤمنين من نوره وصبغهم في رحمته واتّخذ ميثاقهم لنا في الولاية على معرفته يوم عرّفهم نفسه فالمؤمن أخو المؤمن لأبيه واُمّه: أبوه النور واُمّه الرحمة إنّما ينظر بذلك النور الّذي خلق منه.
(The same previous series of relaters)… from Sulaiman from Othman bin Aslam that Muawiya ad-Duhani said: I asked Abu Abdullah (a): "Allah may make me your sacrifice. What is the meaning of the saying that I have heard from you?" The Imam (a) asked: "Which one?" I said: "(It is your saying) the believer sees through the light of Allah." He said: "O Muawiya, Allah created the believers from His light, made them in His mercy, and put them under the obligation of being loyal to us when He introduced Himself to them and they acknowledged Him. Hence, the believers are the brothers of each other. Their father is the light and their mother is the mercy. They thus see through that light from which they were created."
এআই অনুবাদ
... সুলাইমান হতে উসমান ইবনু আসলাম হতে মুয়াবিয়া আদ-দুহানী বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য কুরবান করুন। আমি আপনার কাছ থেকে যে কথাটি শুনেছি তার অর্থ কী?" ইমাম (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলেন: "কোনটি?" আমি বললাম: "(আপনার এই বক্তব্য যে) মুমিন আল্লাহর নূরের মাধ্যমে দেখে।" তিনি বললেন: "হে মুয়াবিয়া, আল্লাহ মুমিনদের তাঁর নূর থেকে সৃষ্টি করেছেন, তাঁর রহমতে তাদের তৈরি করেছেন এবং তাদের উপর আমাদের আনুগত্যের বাধ্যবাধকতা আরোপ করেছেন যখন তিনি নিজেকে তাদের কাছে পরিচয় করিয়েছিলেন এবং তারা তাঁকে স্বীকার করেছিল। তাই, মুমিনগণ একে অপরের ভাই। তাদের পিতা নূর এবং তাদের মাতা রহমত। তারা এভাবে সেই নূরের মাধ্যমে দেখে যে নূর থেকে তারা সৃষ্ট।"
#10
وبهذا الاسناد عن سليمان، عن داود بن كثير الرقّي قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له: جعلت فداك، قوله تعالى: (وَإِنّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى،) فما هذا الهدى بعد التوبة والايمان والعمل الصالح؟ قال: فقال: معرفة الأئمّة ـ والله ـ إمام بعد إمام.
(The same previous series of relaters)… from Sulaiman that Dawoud bin Kuthair ar-Raqqi said: When I was before Abu Abdullah (a), I said to him: Allah may make me your sacrifice. Regarding the Holy saying of Allah, "I am All-forgiving to him who repented, believed, and did righteous acts then followed the right guidance, (20:82)" what is that right guidance, which comes after repentance, faith, and the righteous acts? He (a) said: (This right guidance is) the acknowledgement of the Imams-one after the other.
এআই অনুবাদ
... সুলাইমান হতে দাউদ ইবনু কুছাইর আর-রাক্কী বলেন: আমি যখন আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে ছিলাম, তখন আমি তাঁকে বললাম: আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য কুরবান করুন। আল্লাহর এই পবিত্র বাণী সম্পর্কে, إِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ (২০:৮২) "আমি অবশ্যই ক্ষমাশীল তার জন্য যে তওবা করে, বিশ্বাস করে এবং সৎকর্ম করে, তারপর সঠিক পথের অনুসরণ করে" - তওবা, ঈমান এবং সৎকর্মের পরে যে সঠিক পথের অনুসরণ, তা কী? তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: (এই সঠিক পথের অনুসরণ হলো) একের পর এক ইমামদের স্বীকৃতি দেওয়া।
#11
حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله، قال: حدّثني محمّد بن الحسن الصفّار، قال: حدّثني عباد بن سليمان، عن محمّد بن سليمان، عن أبيه سليمان الديلمي، قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخل عليه أبو بصير وقد أحضره النفس، فلمّا أن أخذ مجلسه قال له أبو عبد الله عليه السلام: يا أبا محمد ما هذا النفس العالي؟ قال: جعلت فداك يا بن رسول الله كبر سنّي، ودقّ عظمي، واقترب أجلي مع ما أنّي لا أدري على ما أرد عليه في آخرتي؟ فقال له أبو عبد الله عليه السلام: يا أبا محمّد وإنّك لتقول هذا! قال: قلت: جعلت فداك فكيف لا أقول؟ قال: يا أبا محمّد أما علمت أن الله تبارك وتعالى يكرم الشباب منكم ويستحي من الكهول؟ قال: قلت: جعلت فداك فكيف يكرم الشباب ويستحي من الكهول؟ قال: الله يكرم الشباب منكم أن يعذّبهم ويستحي من الكهول أن يحاسبهم. قال: قلت: جعلت فداك هذا لنا خاصّ أم لأهل التوحيد؟ قال: فقال: لا والله إلاّ لكم خاصّة دون العامّة. قال: قلت: جعلت فداك فانّا قد رمينا بشيء انكسرت له ظهورنا وماتت له أفئدتنا واستحلّت به الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم. قال: فقال أبو عبد الله عليه السلام: الرافضة؟ قال: قلت: نعم. قال: لا والله ما هم سمّوكم به بل إن الله سمّاكم به أما علمت يا أبا محمد أنّ سبعين رجلاً من بني إسرائيل رفضوا فرعون وقومه لمّا استبان لهم ضلالهم. فلحقوا بموسى عليه السلام لمّا استبان لهم هداه فسمّوا في عسكر موسى الرافضة لأنّهم رفضوا فرعون وكانوا أشد أهل ذلك العسكر عبادة وأشدّهم حبّاً لموسى وهارون وذرّيّتهما. فأوحى الله عزّ وجلّ إلى موسى أن أثبت لهم هذا الاسم في التوراة فانّي قد سمّيتهم به ونحلتهم إيّاه فأثبت موسى عليه السلام الاسم لهم ثمّ ادّخر الله عزّ وجلّ لكم هذا الاسم حتى نحلكموه. يا أبا محمّد رفضوا الخير، ورفضتم الشرّ بالخير. تفرّق الناس كلّ فرقة وتشعّبوا كلّ شعبة، فانشعبتم مع أهل بيت نبيّكم محمد صلّى الله عليه وآله فذهبتم حيث ذهب الله واخترتم من اختار الله، وأردتم من أراد الله. فابشروا ثمّ ابشروا فأنتم ـ والله ـ المرحومون، المتقبّل من محسنكم، المتجاوز عن مسيئكم، من لم يأت الله عزّ وجلّ بما أنتم عليه يوم القيامة لم يتقبّل منه حسنة ولم يتجاوز عنه سيّئة. يا أبا محمّد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. قال: فقال: يا أبا محمد إنّ لله عزّ وجلّ ملائكة تسقط الذنوب عن ظهور شيعتنا كما تسقط الريح الورق عن الشجر في أوان سقوطه. وذلك قول الله عزّ وجلّ: (وَالْمَلاَئِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ) للَّذين آمنُوا. فاستغفارهم ـ والله ـ لكم دون هذا الخلق. يا أبا محمّد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. قال: يا أبا محمد لقد ذكركم الله في كتابه، فقال: (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوْا تَبْدِيلاً.) إنّكم وفيتم بما أخذ الله عليه ميثاقكم من ولايتنا، وإنّكم لم تبدّلوا بنا غيرنا، ولو لم تفعلوا لعيّركم الله كما عيّرهم، حيث يقول جلّ ذكره: (وَمَا وَجَدْنَا لاِكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْد وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ) يا أبا محمّد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. فقال: يا أبا محمّد ولقد ذكركم الله في كتابه فقال: (إِخْوَاناً عَلَى سُرُر مُتَقَابِلِينَ) والله ما أراد بهذا غيركم ، يا أبا محمّد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. قال: فقال: يا أبا محمّد: (الاَْخِلاَّءُ يَوْمَئِذ بَعْضُهُمْ لِبَعْض عَدُوٌّ إلاَّ الْمُتَّقِينَ) والله ما أراد بهذا غيركم، يا أبا محمّد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. فقال: يا أبا محمّد لقد ذكرنا الله عزّ وجلّ وشيعتنا وعدوّنا في آية من كتابه، فقال عزّ وجلّ: (هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوْا الاَْلْبَابِ) فنحن الّذين يعلمون، وعدوّنا الّذين لا يعلمون، وشيعتنا هم اُولوا الألباب، يا أبا محمّد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. قال: يا أبا محمّد ما استثنى الله أحداً من أوصياء الأنبياء ولا أتباعهم ما خلا أمير المؤمنين عليه السلام وشيعته فقال في كتابه وقوله الحقّ: (يَوْمَ لاَ يُغْنِي مَوْلىً عَنْ مَوْلىً شَيْئاً وَلاَهُمْ يُنْصَرُونَ * إِلاَّ مَن رَحِمَ). يعني بذلك عليّاً وشيعته، يا أبا محمّد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. قال: لقد ذكركم الله في كتابه إذ يقول: (يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إنَّ اللهَ يَغْفِرُ الْذُّنُوبَ جَمِيعاً إنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.) والله ما أراد بهذا غيركم. يا أبا محمّد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. قال: يا أبا محمّد لقد ذكركم الله في كتابه فقال: (إنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ) والله ما أراد بهذا إلاّ الأئمّة عليهم السلام وشيعتهم، يا أبا محمّد فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. قال: يا أبا محمد لقد ذكركم الله في كتابه فقال: (فَأُوْلئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَبِيّينَ وَالصِّدِّيْقِينَ وَالشُّهَدَاءُ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلئِكَ رَفِيقاً.) ورسول الله صلّى الله عليه وآله في هذه الآية من النبيّين، ونحن في هذا الموضع الصدّيقون والشهداء، وأنتم الصالحون، فتسمّوا بالصلاح كما سمّاكم الله عزّ وجلّ، يا أبا محمّد، فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. قال: يا أبا محمّد لقد ذكركم الله إذ حكى عن عدوّكم وهو في النار إذ يقول: (وَقَالُوا مَا لَنَا لاَ نَرَى رِجَالاً كُنّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الاَْشْرَارِ * أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيّاً أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمْ الأبْصَارُ) والله ما عنى الله ولا أراد بهذا غيركم. إذ صرتم عند أهل هذا العالم شرار الناس فأنتم ـ والله ـ في الجنّة تحبرون، وأنتم في النار تطلبون. يا أبا محمّد، فهل سررتك؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. قال: يا أبا محمّد ما من آية نزلت تقود إلى الجنّة وتذكر أهلها بخير إلاّ وهي فينا وفي شيعتنا، وما من آية نزلت تذكر أهلها بسوء وتسوق إلى النار، إلاّ وهي في عدوّنا ومن خالفنا، فهل سررتك يا أبا محمد؟ قال: قلت: جعلت فداك زدني. فقال: يا أبا محمّد ليس على ملّة إبراهيم صلّى الله عليه وآله إلاّ نحن وشيعتنا وسائر الناس من ذلك براء، يا أبا محمّد فهل سررتك؟
Mohammed bin al-Hasan bin Ahmed bin al-Waleed (r) related to us from Mohammed bin al-Hasan as-Saffar from Ebbad bin Sulaiman from Mohammed bin Sulaiman that his father Sulaiman ad-Dailami (of Daylam) said: I was with Abu Abdullah (a) when Abu Bassir, who was out of breath, came in. When he took his seat, Abu Abdullah (a) asked him: "O Abu Mohammed, what for was your breathlessness?" He answered: "May Allah make me your sacrifice, son of Allah’s Messenger. I grew old, my bones grew thin, and time of my death is about to fall. Still, I do not know what I will face in my life to come." Abu Abdullah (a) said: "O Abu Mohammed, is it you who says such a thing?" He answered: "May Allah make me your sacrifice, why should I not say it?" The Imam (a) said: "O Abu Mohammed, have you not known that Allah, Blessed and Exalted is He, honors the youth among you and reverences the old ones?" He said: "May Allah make me your sacrifice, how does Allah honor the youth and reverence the old ones?" The Imam (a) said: "Allah will not punish the youth out of His honoring them and will not settle an account with the old men out of His reverencing them." He said: "May Allah make me your sacrifice. Is this peculiarity granted (to us) exclusively or is it general for the community of Tawhid -believing in Allah’s oneness-?" The Imam said: "No, by Allah. It is peculiar for you, not the general (Muslims)." He said: "May Allah make me your sacrifice. We have been called with a name due to which our backs have been broken, our hearts have been dead, and the governors have deemed lawful to kill us-all for a narration that their scholars have related." The Imam (a) said: "Do you mean Rafidah?" He answered: "Yes, I do." The Imam (a) said: "No, by Allah. It was not they who named you so. It was, in fact, Allah Who chose this name for you. O Abu Mohammed, have you not known that there were seventy men among the Israelites who rejected the Pharaoh and his people when their deviation had been proved to them? Accordingly, they joined Moses (a) when they knew his having been the right party. Because they rejected the Pharaoh, the party of Moses called them the Rafidah -the rejecters-. They were the best worshippers among the individuals of the party of Moses. Besides, they were the most affectionate of Moses, Aaron, and their descendants. Then, Allah, Powerful and Majestic is He, ordered Moses, by way of revelation, to record this name for those people in the Torah, for He has chosen it for them. Moses (a) did. Allah then saved this name so as to use it for you. O Abu Mohammed, the others rejected the good and you have rejected the evil and held fast on the good. As people went in various directions and separated into different sects, you went in with the household of your Prophet Mohammed (s). You thus opted for what Allah has opted, chosen what Allah has chosen, and wanted what Allah has wanted. Enjoy the good tidings. Surely, enjoy the good tidings. You are, by Allah, the compassioned ones whose righteous deeds will be accepted and wrongdoings will be overlooked. For him whoever does not come to Allah, on the Day of Resurrection, with the same beliefs that you have, his good deeds will not be accepted and his wrongdoings will not be overlooked. O Abu Mohammed, have I made you happy?" He said: "May Allah make me your sacrifice. I seek more from you." The Imam (a) said: "O Abu Mohammed, there are definite angels of Allah, Powerful and Majestic is He, whose mission is to unload the sins that our Shia carry on their backs in the same way as wind causes the leaves of trees to fall down in the season of fall. This is the meaning of Allah’s saying: ’The angels glorify their Lord with His praise and seek forgiveness… (42:5)’ for the believers. The angels, by Allah, seek forgiveness for you exclusively. O Abu Mohammed, have I made you happy?" He said: "May Allah make me your sacrifice. I seek more from you." The Imam (a) said: "O Abu Mohammed, Allah has referred to you in His Book. He says: ’Among the believers, there are people who are true in their promise to Allah. Some of them have already passed away and some of them are waiting. They never yield to any change. (33:23)’ You have fulfilled the pledge under which Allah put you concerning the loyalty to us. You have not substituted anything for us. If you had not done it, Allah would have rebuked you in the same way as He rebuked the others. He, Glorified is His mention, says: ’We did not find many among them keeping their promises. However, We did find many evildoers among them. (7:102)’ O Abu Mohammed, have I made you happy?" He said: "May Allah make me your sacrifice. I seek more from you." The Imam (a) said: "O Abu Mohammed, Allah has referred to you in His Book. He says: ’We shall remove all hatred from their breasts and make them as brothers reclining on thrones facing one another. (15:47)’ By Allah I swear, no one other than you is intended in this Verse. O Abu Mohammed, have I made you happy?" He said: "May Allah make me your sacrifice. I seek more from you." The Imam (a) said: "O Abu Mohammed, Allah has referred to you in His Book. He says: ’All intimate friends on that day will become each other’s enemies except for the pious. (43:67)’ By Allah, you are the ’pious’ that are intended in this Verse. O Abu Mohammed, have I made you happy?" He said: "May Allah make me your sacrifice. I seek more from you." The Imam (a) said: "O Abu Mohammed, in one the Verses of His Book, Allah refers to our enemies and us. He says: ’Are those who know equal to those who do not know? Only the people of reason take heed? (39:9)’ We are ’those who know’, our enemies are ’those who do not know’, and our Shia are ’the people of reason.’ O Abu Mohammed, have I made you happy?" He said: "May Allah make me your sacrifice. I seek more from you." The Imam (a) said: "O Abu Mohammed, Allah has not excluded any one among the successors of the prophets and their followers except Amir ulMu’minin (a) and his Shia. Allah Whose word is the right says in His Book: ’On this day, masters will be of no benefit to their followers, nor will they receive any help except for those to whom Allah grants mercy. (44:41-2)’ This means Ali and his Shia. Have I made you happy?" He said: "May Allah make me your sacrifice. I seek more from you." The Imam (a) said: "O Abu Mohammed, Allah has referred to you in His Book. He says: ’Tell My servants who have committed injustice to themselves: Do not despair of the mercy of Allah. Allah certainly forgives all sins. He is All-forgiving and All-merciful. (39:53)’ This is, by Allah, an indication to you. Have I made you happy?" He said: "May Allah make me your sacrifice. I seek more from you." The Imam (a) said: "O Abu Mohammed, Allah has referred to you in His Book. He says: ’And you -the Shaitan- have no authority over My servants. (15:42)’ By Allah I swear, except the Imams (a) and their Shia, no one is intended in the previous Verse. Have I made you happy?" He said: "May Allah make me your sacrifice. I seek more from you." The Imam (a) said: "O Abu Mohammed, Allah has referred to you in His Book. He says: (One who obeys Allah and the Messenger is) the friend of the prophets, saints, shahids, and the righteous ones to whom Allah has granted His favors. They are the best friends that one can have. (4:69)’ The Prophet Mohammed (s) is one of the prophets, we -the Imams- are the saints and the shahids, and you are the righteous ones. Hence, you should be true righteous so as to meet the quality that Allah has ascribed to you. Have I made you happy?" He said: "May Allah make me your sacrifice. I seek more from you." The Imam (a) said: "O Abu Mohammed, as He tells about your enemies while they are in Hell, Allah refers to you. He says: ’But why is it that we cannot see men whom we had considered as wicked and whom we mocked? Have they been rescued or can our eyes not find them? (38:62-3)’ By Him I swear, Allah has only referred to you, not anyone else. In the sight of the people of this world, you are regarded as the evilest ones. You, by Allah, will enjoy Paradise. You will be saved if you will be decided to be in Hell. Have I made you happy, Abu Mohammed?" He said: "May Allah make me your sacrifice. I seek more from you." The Imam (a) said: "O Abu Mohammed, every single Verse that refers to Paradise and mentions its people is only speaking of us as well as our Shia. Likewise, every single Verse that censures some people and leads to Hell is only referring to our enemies as well as those who disagree with us. Have I made you happy?" He said: "May Allah make me your sacrifice. I seek more from you." The Imam (a) said: "O Abu Mohammed, no one is following the religion of Abraham (a) except us and our Shia. All the others are away from it. Have I made you happy, Abu Mohammed?"
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান বিন আহমাদ বিন আল-ওয়ালিদ (রহঃ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান আস-সাফফার হতে, তিনি আব্বাদ বিন সুলাইমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ বিন সুলাইমান হতে যে, তার পিতা সুলাইমান আদ-দাইলামী (দাইলাম নিবাসী) বলেছেন: আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে ছিলাম, যখন আবু বাসীর প্রবেশ করলেন, তিনি হাঁপাচ্ছিলেন। যখন তিনি বসলেন, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আবু মুহাম্মাদ, তোমার এই হাঁপানোর কারণ কী?" তিনি উত্তর দিলেন: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন, হে আল্লাহর রাসূলের পুত্র। আমি বৃদ্ধ হয়ে গেছি, আমার হাড় পাতলা হয়ে গেছে, এবং আমার মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে আসছে। তবুও আমি জানি না আমার পরকালীন জীবনে আমি কী পাব।" আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে আবু মুহাম্মাদ, তুমিই কি এমন কথা বল?" তিনি উত্তর দিলেন: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন, কেন আমি এটা বলব না?" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে আবু মুহাম্মাদ, তুমি কি জান না যে, আল্লাহ, বরকতময় ও মহিমান্বিত তিনি, তোমাদের মধ্যকার যুবকদের সম্মান করেন এবং বৃদ্ধদের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করেন?" তিনি বললেন: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন, আল্লাহ কীভাবে যুবকদের সম্মান করেন এবং বৃদ্ধদের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করেন?" ইমাম বললেন: "আল্লাহ তার সম্মান প্রদর্শনের কারণে যুবকদের শাস্তি দেবেন না এবং তার শ্রদ্ধা প্রদর্শনের কারণে বৃদ্ধদের হিসাব নেবেন না।" তিনি বললেন: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। এই বিশেষত্ব কি শুধুমাত্র (আমাদের জন্য) নির্দিষ্ট, নাকি এটি তাওহীদ -আল্লাহর একত্বে বিশ্বাসী- সম্প্রদায়ের জন্য সাধারণ?" ইমাম বললেন: "না, আল্লাহর কসম। এটি তোমাদের জন্য নির্দিষ্ট, সাধারণ (মুসলিমদের) জন্য নয়।" তিনি বললেন: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। আমাদেরকে এমন একটি নামে ডাকা হয়েছে যার কারণে আমাদের পিঠ ভেঙে গেছে, আমাদের হৃদয় মৃত হয়ে গেছে, এবং শাসকরা আমাদেরকে হত্যা করাকে বৈধ মনে করেছে-সবই তাদের পণ্ডিতদের বর্ণিত একটি বর্ণনার কারণে।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তুমি কি রাফিদাহ বোঝাচ্ছ?" তিনি উত্তর দিলেন: "হ্যাঁ, আমি তাই বোঝাচ্ছি।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "না, আল্লাহর কসম। এই নাম তারা তোমাদের দেয়নি। বরং, আল্লাহই তোমাদের জন্য এই নাম নির্বাচন করেছেন। হে আবু মুহাম্মাদ, তুমি কি জান না যে, বনী ইসরাঈলের মধ্যে সত্তরজন লোক ছিল যারা ফিরআউন ও তার লোকদের প্রত্যাখ্যান করেছিল যখন তাদের বিভ্রান্তি তাদের কাছে প্রমাণিত হয়েছিল? সেই অনুযায়ী, তারা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে যোগ দিয়েছিল যখন তারা জানতে পারল যে তিনিই সঠিক দল। যেহেতু তারা ফিরআউনকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, তাই মূসার দল তাদেরকে রাফিদাহ -প্রত্যাখ্যানকারী- বলে ডাকত। তারা মূসার দলের ব্যক্তিদের মধ্যে সর্বোত্তম উপাসক ছিল। এছাড়াও, তারা মূসা, হারুন এবং তাদের বংশধরদের প্রতি সবচেয়ে বেশি স্নেহশীল ছিল। তারপর, আল্লাহ, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত তিনি, মূসাকে ওহীর মাধ্যমে নির্দেশ দিলেন তাওরাতে এই লোকদের জন্য এই নাম লিপিবদ্ধ করতে, কারণ তিনি এটি তাদের জন্য নির্বাচন করেছেন। মূসা (আলাইহিস সালাম) তাই করলেন। আল্লাহ তারপর এই নামটি তোমাদের জন্য ব্যবহার করার জন্য সংরক্ষিত রাখলেন। হে আবু মুহাম্মাদ, অন্যরা ভালোকে প্রত্যাখ্যান করেছে এবং তোমরা মন্দকে প্রত্যাখ্যান করেছ এবং ভালোতে দৃঢ়ভাবে অটল রয়েছ। যখন লোকেরা বিভিন্ন দিকে গিয়েছিল এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে গিয়েছিল, তোমরা তোমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আহলে বাইতের সাথে যোগ দিয়েছিলে। তোমরা তাই বেছে নিয়েছ যা আল্লাহ বেছে নিয়েছেন, নির্বাচন করেছ যা আল্লাহ নির্বাচন করেছেন, এবং চেয়েছ যা আল্লাহ চেয়েছেন। সুসংবাদ উপভোগ কর। নিশ্চয়ই, সুসংবাদ উপভোগ কর। তোমরা, আল্লাহর কসম, সেই দয়াপ্রাপ্ত ব্যক্তি যাদের সৎকর্ম গৃহীত হবে এবং অন্যায়কর্ম উপেক্ষা করা হবে। যে কেউ কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে তোমাদের মতো বিশ্বাস নিয়ে আসবে না, তার সৎকর্ম গৃহীত হবে না এবং তার অন্যায়কর্ম উপেক্ষা করা হবে না। হে আবু মুহাম্মাদ, আমি কি তোমাকে খুশি করেছি?" তিনি বললেন: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। আমি আপনার কাছ থেকে আরও চাই।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে আবু মুহাম্মাদ, আল্লাহ, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত তিনি, নির্দিষ্ট কিছু ফেরেশতা আছে যাদের মিশন হচ্ছে আমাদের শিয়াদের পিঠে যে গুনাহ বহন করা হয় তা এমনভাবে ঝেড়ে ফেলা যেমন শরতের মৌসুমে বাতাস গাছের পাতা ঝরিয়ে দেয়। এটাই আল্লাহর বাণীর অর্থ: 'ফেরেশতারা তাদের প্রভুর প্রশংসাসহ তাসবীহ পাঠ করে এবং ক্ষমা প্রার্থনা করে... (৪২:৫)' মুমিনদের জন্য। ফেরেশতারা, আল্লাহর কসম, শুধুমাত্র তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। হে আবু মুহাম্মাদ, আমি কি তোমাকে খুশি করেছি?" তিনি বললেন: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। আমি আপনার কাছ থেকে আরও চাই।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে আবু মুহাম্মাদ, আল্লাহ তার কিতাবে তোমাদের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: 'মুমিনদের মধ্যে এমন লোক আছে যারা আল্লাহর সাথে তাদের প্রতিশ্রুতিতে সত্য। তাদের কেউ কেউ ইতিমধ্যে মৃত্যুবরণ করেছে এবং তাদের কেউ কেউ অপেক্ষা করছে। তারা কখনো কোনো পরিবর্তনের কাছে নতি স্বীকার করে না। (৩৩:২৩)' তোমরা সেই প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছ যার অধীনে আল্লাহ তোমাদেরকে আমাদের প্রতি আনুগত্যের ব্যাপারে রেখেছিলেন। তোমরা আমাদের জন্য কিছু বদল করনি। যদি তোমরা এটা না করতে, আল্লাহ তোমাদেরকে সেভাবেই তিরস্কার করতেন যেভাবে তিনি অন্যদের তিরস্কার করেছেন। তিনি, তার উল্লেখ মহিমান্বিত হোক, বলেন: 'আমরা তাদের মধ্যে অধিকাংশকে প্রতিশ্রুতি রক্ষাকারী পাইনি। তবে, আমরা তাদের মধ্যে অধিকাংশকে দুষ্কৃতকারী পেয়েছি। (৭:১০২)' হে আবু মুহাম্মাদ, আমি কি তোমাকে খুশি করেছি?" তিনি বললেন: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। আমি আপনার কাছ থেকে আরও চাই।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে আবু মুহাম্মাদ, আল্লাহ তার কিতাবে তোমাদের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: 'আমরা তাদের বুক থেকে সব বিদ্বেষ দূর করে দেব এবং তাদেরকে ভাই ভাই বানিয়ে সিংহাসনে পরস্পরের মুখোমুখি হয়ে হেলান দিয়ে বসিয়ে দেব। (১৫:৪৭)' আল্লাহর কসম, এই আয়াতে তোমরা ছাড়া অন্য কাউকে বোঝানো হয়নি। হে আবু মুহাম্মাদ, আমি কি তোমাকে খুশি করেছি?" তিনি বললেন: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। আমি আপনার কাছ থেকে আরও চাই।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে আবু মুহাম্মাদ, আল্লাহ তার কিতাবে তোমাদের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: 'সেদিন ঘনিষ্ঠ বন্ধুরা একে অপরের শত্রু হয়ে যাবে, মুত্তাকীন ব্যতীত। (৪৩:৬৭)' আল্লাহর কসম, তোমরাই সেই 'মুত্তাকীন' যাদের এই আয়াতে বোঝানো হয়েছে। হে আবু মুহাম্মাদ, আমি কি তোমাকে খুশি করেছি?" তিনি বললেন: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। আমি আপনার কাছ থেকে আরও চাই।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে আবু মুহাম্মাদ, আল্লাহ তার কিতাবের একটি আয়াতে আমাদের শত্রুদের এবং আমাদের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: 'যারা জানে এবং যারা জানে না তারা কি সমান? শুধু জ্ঞানী ব্যক্তিরাই উপদেশ গ্রহণ করে। (৩৯:৯)' আমরা 'যারা জানে', আমাদের শত্রুরা 'যারা জানে না', এবং আমাদের শিয়ারা 'জ্ঞানী ব্যক্তি'। হে আবু মুহাম্মাদ, আমি কি তোমাকে খুশি করেছি?" তিনি বললেন: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। আমি আপনার কাছ থেকে আরও চাই।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে আবু মুহাম্মাদ, আল্লাহ নবীগণের স্থলাভিষিক্তদের এবং তাদের অনুসারীদের মধ্যে কাউকে ব্যতিক্রম রাখেননি আমীরুল মুমিনীন (আলাইহিস সালাম) এবং তার শিয়াদের ছাড়া। আল্লাহ, যার বাণী সত্য, তার কিতাবে বলেন: 'সেদিন প্রভুরা তাদের অনুসারীদের কোনো উপকারে আসবে না, এবং তারা কোনো সাহায্যও পাবে না, তবে যাদের প্রতি আল্লাহ রহম করেন তারা ছাড়া। (৪৪:৪১-৪২)' এর অর্থ আলী এবং তার শিয়ারা। আমি কি তোমাকে খুশি করেছি?" তিনি বললেন: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। আমি আপনার কাছ থেকে আরও চাই।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে আবু মুহাম্মাদ, আল্লাহ তার কিতাবে তোমাদের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: 'বলে দাও, হে আমার বান্দাগণ, যারা নিজেদের প্রতি অন্যায় করেছ, আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয়ই আল্লাহ সব গুনাহ ক্ষমা করে দেন। তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (৩৯:৫৩)' এটি, আল্লাহর কসম, তোমাদের প্রতি একটি ইঙ্গিত। আমি কি তোমাকে খুশি করেছি?" তিনি বললেন: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। আমি আপনার কাছ থেকে আরও চাই।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে আবু মুহাম্মাদ, আল্লাহ তার কিতাবে তোমাদের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: 'আর তোমার -শয়তানের- আমার বান্দাদের উপর কোনো ক্ষমতা নেই। (১৫:৪২)' আল্লাহর কসম, ইমামগণ (আলাইহিস সালাম) এবং তাদের শিয়াদের ছাড়া এই আয়াতে অন্য কাউকে বোঝানো হয়নি। আমি কি তোমাকে খুশি করেছি?" তিনি বললেন: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। আমি আপনার কাছ থেকে আরও চাই।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে আবু মুহাম্মাদ, আল্লাহ তার কিতাবে তোমাদের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: '(যে আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করে সে) নবী, সিদ্দীক, শহীদ ও সৎকর্মশীলদের সাথী হবে যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন। তারা কতই না উত্তম সাথী! (৪:৬৯)' নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবীগণের একজন, আমরা -ইমামগণ- সিদ্দীক ও শহীদ, এবং তোমরা সৎকর্মশীল। তাই তোমাদের প্রকৃত সৎকর্মশীল হওয়া উচিত যাতে আল্লাহ তোমাদের যে গুণ দিয়েছেন তার সাথে মিলে যায়। আমি কি তোমাকে খুশি করেছি?" তিনি বললেন: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। আমি আপনার কাছ থেকে আরও চাই।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে আবু মুহাম্মাদ, যেমন তিনি তোমাদের শত্রুদের সম্পর্কে বলছেন যখন তারা জাহান্নামে থাকবে, আল্লাহ তোমাদের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: 'কিন্তু কী ব্যাপার যে, আমরা সেই লোকদের দেখতে পাচ্ছি না যাদেরকে আমরা দুষ্ট মনে করতাম এবং যাদেরকে আমরা উপহাস করতাম? তাদেরকে কি উদ্ধার করা হয়েছে, নাকি আমাদের দৃষ্টি তাদের খুঁজে পাচ্ছে না? (৩৮:৬২-৬৩)' তার কসম, আল্লাহ শুধুমাত্র তোমাদের কথা উল্লেখ করেছেন, অন্য কাউকে নয়। দুনিয়ার মানুষদের দৃষ্টিতে, তোমাদেরকে সবচেয়ে খারাপ বলে গণ্য করা হয়। তোমরা, আল্লাহর কসম, জান্নাত উপভোগ করবে। যদি জাহান্নামে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়, তবুও তোমরা রক্ষা পাবে। আমি কি তোমাকে খুশি করেছি, আবু মুহাম্মাদ?" তিনি বললেন: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। আমি আপনার কাছ থেকে আরও চাই।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে আবু মুহাম্মাদ, প্রতিটি আয়াত যা জান্নাতের কথা বলে এবং তার অধিবাসীদের উল্লেখ করে তা শুধুমাত্র আমাদের এবং আমাদের শিয়াদের কথা বলছে। একইভাবে, প্রতিটি আয়াত যা কিছু লোককে নিন্দা করে এবং জাহান্নামের দিকে নিয়ে যায় তা শুধুমাত্র আমাদের শত্রুদের এবং যারা আমাদের সাথে দ্বিমত পোষণ করে তাদের কথা বলছে। আমি কি তোমাকে খুশি করেছি?" তিনি বললেন: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। আমি আপনার কাছ থেকে আরও চাই।" ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন: "হে আবু মুহাম্মাদ, আমরা এবং আমাদের শিয়ারা ছাড়া কেউ ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর ধর্ম অনুসরণ করছে না। বাকি সবাই তা থেকে দূরে আছে। আমি কি তোমাকে খুশি করেছি, আবু মুহাম্মাদ?"
#12
حدّثني محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال حدّثني محمّد بن الحسن الصفّار بإسناد يرفعه عن محمّد بن قيس وعامر بن السمط عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: يأتي يوم القيامة قوم عليهم ثياب من نور، على وجوههم نور يعرفون بآثار السجود. يتخطّون صفّاً بعد صف حتّى يصيروا بين يديّ ربّ العالمين يغبطهم النبيّون والملائكة والشهداء والصالحون. فقال له عمر بن الخطاب: مَن هؤلاء يا رسول الله الذين يغبطهم النبيّون والملائكة والشهداء والصالحون؟ قال: اُولئك شيعتنا وعليّ إمامهم.
Mohammed bin al-Hasan bin Ahmed bin al-Waleed (r) related to me from Mohammed bin al-Hasan as-Saffar… from Mohammed bin Qays and Aamir bin as-Simt that Abu Ja’far (a) related that the Prophet (s) said: "On the Day of Resurrection, some people dressing clothes of light with luminous faces whom will be identified by the signs of prostration will come. They will overstep the rows until they stand in front of the Lord of the worlds. The prophets, angels, shahids, and righteous people will envy them." Omar bin al-Khattab asked: "O Allah’s Messenger, who are they whom the prophets, angels, shahids, and righteous men will envy?" The Prophet (s) answered: "They will be our Shia, and Ali will be their imam."
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালিদ (রহঃ) আমার নিকট মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার হতে বর্ণনা করেছেন... মুহাম্মাদ ইবনু কাইস ও আমির ইবনুস সিমত হতে বর্ণিত যে, আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন কিছু লোক আলোর পোশাক পরিহিত অবস্থায় উজ্জ্বল চেহারা নিয়ে আসবে, যাদেরকে সিজদার চিহ্ন দ্বারা চেনা যাবে। তারা কাতারসমূহ অতিক্রম করে জগতসমূহের প্রতিপালকের সম্মুখে দাঁড়াবে। নবীগণ, ফেরেশতাগণ, শহীদগণ ও সৎকর্মশীলগণ তাদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হবেন।" উমার ইবনুল খাত্তাব জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা যাদের প্রতি নবীগণ, ফেরেশতাগণ, শহীদগণ ও সৎকর্মশীলগণ ঈর্ষান্বিত হবেন?" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন: "তারা হবেন আমাদের শিয়া, এবং আলী হবেন তাদের ইমাম।"
#13
وبهذا الاسناد، عن الحسن بن عليّ، عن عاصم بن حميد، عن أبي إسحاق النحوي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنّ الله أدّب نبيّه صلّى الله عليه وآله على محبّته فقال: (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُق عَظِيم). ثمّ فوّض إليه فقال: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا). وقال: (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ.) وإنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله فوّض إلى عليّ عليه السلام فائتمنه فسلّمتم وجحد الناس. فوالله لنحبّكم أن تقولوا إذا قلنا، وتصمتوا إذا صمتنا، ونحن فيما بينكم وبين الله، والله ما جعل لأحد من خير في خلاف أمره.
(The same previous series of relaters) …from al-Hasan bin Ali from Aassim bin Hamid that Abu Ishaq an-Nahawi (the grammarian) said that he heard Abu Abdullah (a) saying: Allah educated His Prophet (s) as He liked for him. He says: "You have attained a high moral standard (68:4)." Allah then authorized him to represent Him. He says: "Take only what the Messenger gives to you and desist from what he forbids you (59:7)." "One who obeys the Messenger has certainly obeyed Allah (4:80)." In the same manner, the Prophet (s) authorized Ali (a) to represent him and deposited with him (all the religious affairs). You submitted (to this authority) while the others denied. By Allah I swear, we do love you to say when we say and keep silent when we keep silent. We are the mediators between Allah and you. Allah has never made any goodness lie in the contradiction to His commandments.
এআই অনুবাদ
(পূর্ববর্তী একই ধারাবাহিক বর্ণনাকারীগণ)... আল-হাসান ইবনু আলী হতে, আসিম ইবনু হামিদ হতে, তিনি বলেন আবু ইসহাক আন-নাহাবী (ব্যাকরণবিদ) বলেছেন যে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছেন: আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কে যেভাবে চেয়েছেন সেভাবে শিক্ষা দিয়েছেন। তিনি বলেন: "وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ" অর্থাৎ "নিশ্চয়ই তুমি মহান চরিত্রের অধিকারী (৬৮:৪)।" এরপর আল্লাহ তাঁকে নিজের পক্ষ থেকে প্রতিনিধিত্ব করার ক্ষমতা দিলেন। তিনি বলেন: "وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا" অর্থাৎ "রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ কর এবং যা নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাক (৫৯:৭)।" "مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ" অর্থাৎ "যে রাসূলের আনুগত্য করে সে অবশ্যই আল্লাহর আনুগত্য করল (৪:৮০)।" একইভাবে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী (আলাইহিস সালাম) কে তাঁর পক্ষ থেকে প্রতিনিধিত্ব করার ক্ষমতা দিলেন এবং তাঁর নিকট (সকল দ্বীনি বিষয়াবলী) গচ্ছিত রাখলেন। তোমরা (এই কর্তৃত্বের প্রতি) আত্মসমর্পণ করেছ, অথচ অন্যরা তা অস্বীকার করেছে। আল্লাহর কসম, আমরা চাই যে তোমরা যখন বল তখন তোমরা বল এবং যখন আমরা চুপ থাকি তখন তোমরাও চুপ থাক। আমরা আল্লাহ ও তোমাদের মধ্যকার মধ্যস্থতাকারী। আল্লাহ কখনো তাঁর নির্দেশের বিরোধিতায় কোনো কল্যাণ রাখেননি।
#14
وبهذا الاسناد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنّ الله عزّ وجلّ يعطي الدنيا من يحبّ ويبغض، ولا يعطي الآخرة إلاّ من أحبّ، وإنّ المؤمن ليسأل ربّه موضع سوط من الدنيا فلا يعطيه، ويسأله الآخرة فيعطيه ما شاء، ويعطي الكافر من الدنيا قبل أن يسأله ما شاء، ويسأله موضع سوط في الآخرة فلا يعطيه إيّاه.
(The same previous series of relaters)… that Abu Ja’far (a) said: Allah, Powerful and Majestic is He, gives (the pleasures of) this world to anyone, whether He likes or dislikes, while He gives the world to come only to those whom He likes. It happens that Allah does not answer the believer who asks for a location that is as small as a place of a lash, and gives the world to the disbeliever before he asks for anything. But, if that disbeliever asks Allah for a location that is as small as a place of a lash in the world to come, Allah will not answer him.
এআই অনুবাদ
(পূর্ববর্তী একই ধারাবাহিক বর্ণনাকারীগণ)... আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: আল্লাহ, তিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, দুনিয়া যে কাউকে দান করেন, তিনি তাকে পছন্দ করুন বা অপছন্দ করুন, কিন্তু আখিরাত তিনি কেবল তাদেরকেই দান করেন যাদের তিনি পছন্দ করেন। এমনও হয় যে, আল্লাহ কোনো মুমিনকে একটি চাবুকের স্থান পরিমাণ ক্ষুদ্র কিছু চাইলেও তা দেন না, অথচ কাফিরকে সে কিছু না চাইতেই দুনিয়া দান করেন। কিন্তু সেই কাফির যদি আখিরাতে একটি চাবুকের স্থান পরিমাণ ক্ষুদ্র কিছুও আল্লাহর কাছে চায়, আল্লাহ তা তাকে দেবেন না।
#15
وبهذا الاسناد، عن الحسن بن عليّ بن فضال، عن محمّد بن الفضل، عن أبي حمزة، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: أنتم للجنّة والجنّة لكم، أسماؤكم عندنا الصالحون والمصلحون، وأنتم أهل الرضا عن الله برضاه عنكم، والملائكة إخوانكم في الخير إذا اجتهدوا.
(The same previous series of relaters)… from al-Hasan bin Ali bin Faddhal from Mohammed bin al-Fadhl from Abu Hamza that he heard Abu Abdullah (a) saying: You are for Paradise and Paradise is yours. To us, you are called the virtuous and the reformers. You are the people of the contentment with Allah, for He is pleased with you. The angels are your brothers in virtue if they work diligently.
এআই অনুবাদ
(পূর্ববর্তী একই ধারাবাহিক বর্ণনাকারীগণ)... আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্দাল হতে, মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল হতে, আবু হামযা হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছেন: তোমরা জান্নাতের জন্য এবং জান্নাত তোমাদের জন্য। আমাদের কাছে তোমাদেরকে সৎকর্মশীল ও সংস্কারক বলা হয়। তোমরা আল্লাহর সন্তুষ্টিপ্রাপ্ত মানুষ, কারণ তিনি তোমাদের প্রতি সন্তুষ্ট। ফেরেশতাগণ যদি অধ্যবসায়ের সাথে কাজ করেন, তবে তারা সততায় তোমাদের ভাই।
#16
وبهذا الاسناد قال سمعته يقول: إذا قام المؤمن في الصلاة بعث الله الحور العين حتّى يحدقن به فإذا انصرف ولم يسأل الله منهنّ شيئاً تفرّقنّ وهنّ متعجّبات.
(The same previous series of relaters)… that Abu Abdullah (a) said: When a believer stands up for offering a prayer, Allah allows the women of Paradise to look at him. If he finishes his prayer without asking Allah to give him women of Paradise in marriage, they go back with astonishment.
এআই অনুবাদ
(পূর্ববর্তী একই ধারাবাহিক বর্ণনাকারীগণ)... আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: যখন কোনো মুমিন নামাজ পড়তে দাঁড়ায়, আল্লাহ জান্নাতের নারীদেরকে তার দিকে তাকানোর অনুমতি দেন। যদি সে নামাজ শেষ করে অথচ আল্লাহর কাছে জান্নাতের নারীদের বিবাহের জন্য না চায়, তবে তারা বিস্ময় নিয়ে ফিরে যায়।
#17
حدّثني محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن محمّد بن الحسن الصفّار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن الحارث بن محمّد الأحول، عن أبي عبد الله عليه السلام، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله لمّا أسري به قال لعلي عليه السلام: يا عليّ، إنّي رأيت في الجنّة نهراً أبيض من اللّبن، وأحلى من العسل، وأشدّ استقامة من السهم، فيه أباريق عدد نجوم السماء، على شاطئه قباب الياقوت الأحمر والدر الأبيض، فضرب جبرئيل بجناحه إلى جانبه، فإذا هو مسك أذفر. ثمّ قال: والّذي نفس محمّد بيده إنّ في الجنّة لشجراً يتصفّق بالتسبيح بصوت لم يسمع الأوّلون والآخرون بأحسن منه، يثمر ثمراً كالرّمان، وتلقى الثمرة على الرجل فيشقّها عن تسعين حلّة، والمؤمنون على كراسيّ من نور وهم الغرّ المحجّلون. وأنت قائدهم يوم القيامة، على الرجل منهم نعلان شراكهما من نور يضيء أمامهم حيث شاء من الجنّة، فبينا هو كذلك إذ أشرفت عليه امرأة من فوقه تقول: سبحان الله يا عبد الله أما لك فينا دولة؟ فيقول: مَن أنت؟ فتقول: أنا من اللّواتي قال الله عزّ وجلّ: (فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنِ جَزَاءاً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ). ثمّ قال: والّذي نفس محمّد بيده إنّه ليجيئه كلّ يوم سبعون ألف ملك يسمّونه باسمه واسم أبيه.
Mohammed bin al-Hasan bin Ahmed bin al-Waleed narrated to me from Mohammed bin al-Hasan as-Saffar from Mohammed bin al-Hussein bin Abi al-Khattab from al-Hasan bin Ali bin an-Nu’man from al-Harith bin Mohammed al-Ahwal from Abu Abdullah (a) that he heard his father Abu Ja’far (a) saying: After the Night Ascension, the Prophet (s) related to Ali (a): O Ali, in Paradise, I saw a river that was whiter than milk, sweeter than honey, and straighter than arrow. There were pitchers as many as the stars in it. On its shore, there stand the domes of ruby and white pearls. As Gabriel stroke the bank of that river with his wing, it was pure musk. (He then added) I swear by Him Who prevails Mohammed’s soul, there are trees in Paradise clapping with the praise (of Allah) and making sounds that no one among the early and the late generations has ever heard like them. They bear fruits like pomegranates. The one on whom such fruits are thrown cuts it into ninety garments. There, the believer will be sitting on chairs of light. They are the white-forheaded honorables. On the Day of Resurrection, you will be their leader. Each one of them will put slippers whose laces are luminous to cast light upon the way he wants to take in Paradise. Meanwhile, a woman will look down upon him and say, ’All Glory be to Allah. O Allah’s servant, do you not have anything with me?’ He will ask her who she is. She will answer, ’I am one of those about whom Allah said: So, no soul knows what is hidden for them of that which will refresh the eyes; a reward for what they did.’ (The Prophet (s) then added) I swear by Him Who prevails Mohammed’s soul, seventy thousand angels will visit that believer every day in Paradise and will call him by his name and his father’s.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালিদ আমার নিকট মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার হতে, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনু আবিল খাত্তাব হতে, আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু নু'মান হতে, আল-হারিস ইবনু মুহাম্মাদ আল-আহওয়াল হতে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতা আবু জা'ফর (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছেন: মিরাজের রাতের পর, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী (আলাইহিস সালাম) কে বলেছিলেন: হে আলী, জান্নাতে আমি একটি নদী দেখেছি যা দুধের চেয়ে সাদা, মধুর চেয়ে মিষ্টি এবং তীরের চেয়ে সোজা। তাতে তারকার সংখ্যার সমান কলস ছিল। তার তীরে ইয়াকুত ও সাদা মুক্তার গম্বুজ দাঁড়িয়ে আছে। জিবরাঈল যখন তার ডানা দিয়ে সেই নদীর তীরে আঘাত করলেন, তখন তা খাঁটি কস্তুরীতে পরিণত হলো। (তিনি এরপর যোগ করলেন) যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর কসম, জান্নাতে এমন গাছ রয়েছে যা (আল্লাহর) প্রশংসায় করতালি দেয় এবং এমন শব্দ করে যা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী কোনো প্রজন্মের কেউ কখনো শোনেনি। তারা ডালিমের মতো ফল ধারণ করে। যার উপর এমন ফল নিক্ষিপ্ত হয়, সে তা কেটে নব্বইটি পোশাক তৈরি করে। সেখানে মুমিন আলোর আসনে বসে থাকবে। তারা সাদা-কপালযুক্ত সম্মানিত ব্যক্তি। কিয়ামতের দিন, তুমি তাদের নেতা হবে। তাদের প্রত্যেকে এমন জুতা পরিধান করবে যার ফিতা উজ্জ্বল হবে, যাতে সে জান্নাতে যে পথে যেতে চায় তাতে আলো ফেলতে পারে। এমতাবস্থায়, একজন নারী তার দিকে তাকিয়ে বলবে, 'সুবহানাল্লাহ, হে আল্লাহর বান্দা, আমার সাথে কি তোমার কিছু নেই?' সে তাকে জিজ্ঞাসা করবে সে কে। সে উত্তর দেবে, 'আমি তাদের একজন যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ অর্থাৎ কোনো ব্যক্তিই জানে না তাদের জন্য কী নয়নপ্রীতিকর বস্তু লুকিয়ে রাখা হয়েছে, তাদের কর্মের প্রতিদানস্বরূপ।' (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরপর যোগ করলেন) যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর কসম, প্রতিদিন সত্তর হাজার ফেরেশতা সেই মুমিনের সাথে জান্নাতে সাক্ষাৎ করবে এবং তাকে তার নাম ও তার পিতার নাম ধরে ডাকবে।
#18
حدّثني محمّد بن عليّ ماجيلويه، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم بإسناد يرفعه، عن عمر بن أبان الكلبي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما أكثر السواد؟ قال: قلت له: أجل يا بن رسول الله ما أكثر السواد؟ فقال: أما والله ما يحجّ الله عزّ وجلّ غيركم ولا يصلّي الصلاتين غيركم، ولا يؤتى أجره مرّتين غيركم، وإنّكم لرعاة الشمس والقمر والنجوم، ولكم يغفر، ومنكم يتقبّل.
Mohammed bin Ali bin Majilwayh narrated to me from his uncle Mohammed bin al-Qasim… from Omar bin Eban al-Kelbi that Abu Abdullah (a) said to him: "How numerous the human beings are!" I said: "Yes, son of Allah’s Messenger. How numerous the human beings are!" He said: "By Allah I swear, no one performs the hajj for the sake of Allah, Powerful and Majestic is He, except you, no one offers the two prayers except you, and no one will be rewarded two-fold except you. You are certainly the guardians of the sun, the moon, and the stars. Your sins will be forgiven and your deeds will be accepted."
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু মাজিলুওয়াইহ তাঁর চাচা মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম হতে... উমার ইবনু আবান আল-কালবী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বললেন: "মানুষ কতই না অসংখ্য!" আমি বললাম: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূলের পুত্র! মানুষ কতই না অসংখ্য!" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, তোমাদের ব্যতীত আল্লাহ, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত তিনি, এর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কেউ হজ্জ করে না, তোমাদের ব্যতীত কেউ দুই নামায আদায় করে না, এবং তোমাদের ব্যতীত কেউ দ্বিগুণ প্রতিদান পাবে না। তোমরা অবশ্যই সূর্য, চন্দ্র এবং তারকাসমূহের অভিভাবক। তোমাদের গুনাহ মাফ করা হবে এবং তোমাদের আমল কবুল করা হবে।"
#19
أبى رحمه الله قال: حدّثني سعد بن عبد الله بإسناد يرفعه، عن منصور الصيقل، قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام في فسطاطه بمنى، فنظر إلى الناس فقال: يأكلون الحرام، ويلبسون الحرام، وينكحون الحرام. ولكن أنتم تأكلون الحلال، وتلبسون الحلال وتنكحون الحلال لا والله ما يحجّ غيركم ولا يتقبّل إلاّ منكم.
My father (r) said that Sa’d bin Abdullah narrated to him… that Mansour as-Sayqal said: I was with Abu Abdullah (a) in his pavilion in Mina (during the season of the hajj) when he looked at people and said: They eat, dress, and marry illegally. But you eat, dress, and marry legally. By Allah, it is only you whose hajj is valid and whose deeds are accepted.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা (রহঃ) বলেছেন যে, সা’দ ইবনু আবদুল্লাহ তাঁকে বর্ণনা করেছেন... যে মানসূর আস-সাইকাল বলেছেন: আমি মিনায় হজ্জের মওসুমে আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর তাঁবুতে ছিলাম, তখন তিনি মানুষদের প্রতি তাকিয়ে বললেন: তারা অবৈধভাবে খায়, পরিধান করে এবং বিবাহ করে। কিন্তু তোমরা বৈধভাবে খাও, পরিধান করো এবং বিবাহ করো। আল্লাহর কসম, তোমরাই একমাত্র যাদের হজ্জ বৈধ এবং যাদের আমল কবুল।
#20
حدّثنا محمّد بن علي بن ماجيلويه رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن يحيى بإسناد يرفعه، عن حنظلة، عن ميسر قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول: لا يرى منكم في النار اثنان، لا والله ولا واحد. قال: فقلت: أين ذلك من كتاب الله؟ فأمسك عنّي سنة. قال: فانّي معه ذات يوم في الطواف إذ قال لي: يا ميسر اليوم اُذن لي في جوابك عن مسألتك كذا. قال: قلت: فأين هو من القرآن؟ فقال: في سورة "الرحمن" وهو قول الله عزّ وجلّ: (فَيَوْمَئِذ لاَ يُسْئلُ عَنْ ذَنْبِهِ ـ منكم ـ إِنْسٌ وَلاَ جَانٌّ). فقلت له: ليس فيها "منكم"! قال: إن أوّل من قد غيّرها ابن أروى، وذلك أنّها حجّة عليه وعلى أصحابه، ولو لم يكن فيها "منكم" لسقط عقاب الله عزّ وجلّ عن خلقه. إذا لم يسأل عن ذنبه إنس ولا جانّ فلمن يعاقب الله إذاً يوم القيامة؟
Mohammed bin Ali bin Majilwayh (r) said to us that Mohammed bin Yahya narrated to him… from Hanzhala that Maisar said that Abu alHasan ar-Ridha said: "No two of you will be seen in Hell. Furthermore, no single one of you will be seen in Hell." I said: "How can this be proved through the Book of Allah?" The Imam did not answer me for a whole year. On the Circumambulating day of the next year, he said to me: "O Maisar, only today I am permitted to answer your last question." I said: "Well, how can it be proved through the Book of Allah?" He (a) said: This is in sura of Arrahman. It is: "On that day, no mankind -among you- or jinn will be asked about his sin (55:39)." I said: "This Verse does not include ’among you’ that you have said." He (a) answered: "The first one who distorted the Verse was son of Arwa, because it was evidence against his acquaintances and him. Without the existence of ’among you’ in the Verse, the sentence of the punishment of Allah, Powerful and Majestic is He, will cease to be valid for all the creatures. If Allah will not ask any man or jinn about his sin, whom will he punish on the Day of Resurrection, then?"
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু মাজিলুওয়াইহ (রহঃ) আমাদের বলেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া তাঁকে বর্ণনা করেছেন... হানযালা হতে যে, মাইসার বলেছেন যে, আবুল হাসান আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে দুইজনকে জাহান্নামে দেখা যাবে না। এমনকি তোমাদের একজনকেও জাহান্নামে দেখা যাবে না।" আমি বললাম: "এটি আল্লাহর কিতাব থেকে কীভাবে প্রমাণিত হবে?" ইমাম পুরো এক বছর আমাকে কোনো উত্তর দিলেন না। পরের বছরের তাওয়াফের দিনে তিনি আমাকে বললেন: "হে মাইসার, আজই আমাকে তোমার শেষ প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে।" আমি বললাম: "বেশ, এটি আল্লাহর কিতাব থেকে কীভাবে প্রমাণিত হবে?" তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এটি সূরা আর-রাহমানে রয়েছে। তা হলো:
فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلَا جَانٌّ
"সে দিন মানুষ বা জিন তার পাপের বিষয়ে জিজ্ঞাসিত হবে না (৫৫:৩৯)।" আমি বললাম: "এই আয়াতে তো ‘তোমাদের মধ্যে’ শব্দটি নেই, যা আপনি বলেছেন।" তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "যে ব্যক্তি প্রথম এই আয়াতটি বিকৃত করেছিল, সে ছিল আরওয়ার পুত্র, কারণ এটি তার এবং তার পরিচিতজনদের বিরুদ্ধে প্রমাণ ছিল। আয়াতে ‘তোমাদের মধ্যে’ শব্দটি না থাকলে আল্লাহ, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত তিনি, এর শাস্তির বিধান সকল সৃষ্টির জন্য বাতিল হয়ে যাবে। যদি আল্লাহ কোনো মানুষ বা জিনকে তার পাপের বিষয়ে জিজ্ঞাসা না করেন, তবে কিয়ামতের দিন তিনি কাকে শাস্তি দেবেন?"
#21
حدّثنا محمد بن موسى بن المتوكّل رحمه الله قال: حدّثنا محمّد بن يحيى العطّار، عن أحمد بن العيص، رفعه، عن جعفر بن محمّد عليهما السلام قال: إذا كان يوم القيامة نشفع في المذنبين من شيعتنا، فأمّا المحسنون فقد نجّاهم الله.
Mohammed bin Musa bin al-Mutawakkil (r) narrated to us that Mohammed bin Yahya al-Attar narrated to him from Ahmed bin al-Ayes… that Ja’far bin Mohammed (a) said: "On the Day of Resurrection, we will intercede for the sinful individuals among our Shia. Allah will save the righteous ones."
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনুল মুতাওয়াক্কিল (রহঃ) আমাদের বলেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার তাঁকে আহমাদ ইবনুল আয়েস হতে বর্ণনা করেছেন... যে জা’ফর ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন, আমরা আমাদের শিয়াদের মধ্যে গুনাহগারদের জন্য শাফায়াত করব। আল্লাহ পুণ্যবানদের রক্ষা করবেন।"
#22
حدّثنا أبي رضى الله عنه، قال: حدّثنا عبد الله بن الحسين المؤدّب، عن أحمد بن عليّ الأصفهاني، عن محمّد بن أسلم الطوسي، قال: حدّثنا أبو رجاء عن حمّاد بن زيد، عن عبد الرحمن السرّاج عن نافع، عن ابن عمر قال: سألنا النبي صلّى الله عليه وآله عن علي بن أبي طالب عليه السلام؟ فغضب صلّى الله عليه وآله ثمّ قال: ما بال أقوام يذكرون مَن منزلته مِن الله كمنزلتي? ألا ومن أحبّ عليّاً فقد أحبّني، ومن أحبّني فقد رضي الله عنه، ومن رضي الله عنه كافأه الجنّة. ألا ومن أحبّ عليّاً لا يخرج من الدنيا حتّى يشرب من الكوثر، ويأكل من طوبى، ويرى مكانه في الجنّة. ألا ومن أحبّ عليّاً قبل صلاته وصيامه وقيامه، واستجاب له دعاءه. ألا ومن أحب عليّاً استغفرت له الملائكة وفتحت له أبواب الجنّة الثمانية يدخلها من أيّ باب شاء بغير حساب. ألا ومن أحبّ عليّاً أعطاه الله كتابه بيمينه وحاسبه حساب الأنبياء. ألا ومن أحبّ عليّاً هوّن الله عليه سكرات الموت، وجعل قبره روضة من رياض الجنّة. ألا ومن أحبّ عليّاً أعطاه الله بكلّ عرق في بدنه حوراء، وشفّع في ثمانين من أهل بيته، وله بكلّ شعرة في بدنه حوراء ومدينة في الجنّة. ألا ومن أحب عليّاً بعث الله إليه ملك الموت كما يبعث إلى الأنبياء، ودفع الله عنه هول منكر ونكير، ونوّر قلبه وبيّض وجهه، وكان مع حمزة سيّد الشهداء. ألا ومن أحبّ عليّاً نجّاه الله من النار. ألا ومن أحبّ عليّاً أثبت الله في قلبه الحكمة، وأجرى على لسانه الصواب، وفتح الله عليه أبواب الرحمة. ألا ومن أحبّ عليّاً سمّي في السماوات والأرض أسير الله. ألا ومن أحبّ عليّاً ناداه ملك من تحت العرش: يا عبد الله استأنف العمل، فقد غفر الله لك الذنوب كلّها. ألا ومن أحبّ عليّاً جاء يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر. ألا ومن أحب عليّاً وضع على رأسه تاج الملك، واُلبس حلّة الكرامة. ألا ومن أحبّ عليّاً جاز على الصراط كالبرق الخاطف. ألا ومن أحبّ عليّاً كتب له براءة من النار وجواز على الصراط وأمان من العذاب ولم ينشر له ديوان ولم ينصب له ميزان وقيل له: ادخل الجنّة بلا حساب. ألا ومن أحبّ عليّاً صافحته الملائكة وزارته الأنبياء وقضى الله له كلّ حاجة. ألا ومن أحبّ آل محمد أمِنَ من الحساب، والميزان، والصراط. ألا ومن مات على حبّ آل محمد فأنا كفيله بالجنّة مع الأنبياء. ألا ومن مات على بغض آل محمد لم يشمّ رائحة الجنّة. قال أبو رجاء: كان حمّاد بن زيد يفتخر بهذا ويقول هو الأمل.
My father (d) related to us from Abdullah bin al-Hussein al-Mueddib from Ahmed bin Ali al-Isfahani from Mohammed bin Aslam at-Tusi from Abu Rajaa from Hemmad bin Zaid from Abdirrahman as-Sarraj from Nafii that Ibn Omar said: When we asked him about Ali bin Abi Talib, the Prophet (s) was angry and said: Why do some people mention that one whose rank in the sight of Allah is as same as mine?He who loves Ali loves me, and Allah will accept him who loves me, and whomever Allah accepts will be rewarded with Paradise. Whoever loves Ali will not depart this world before he drinks from the Divine River of Kawthar, eats from the Divine Tree of Tuba, and sees his place in Paradise. Whoever loves Ali will have his prayers, fasting, and worship accepted and will have his supplications responded. Whoever loves Ali, the angels will seek Allah’s forgiveness for him and the eight portals of Paradise will all be opened before him so that he can choose the one which takes him to Paradise with being maintained to the Judgment. Whoever loves Ali, Allah will give him his record (of deeds) in his right hand and will call him to account in the same way as He calls His prophets. Whoever loves Ali; Allah will alleviate for him the agonies of death and will change his grave into a garden of Paradise. Whoever loves Ali, Allah will give him in marriage women of Paradise as many as the arteries of his body, will grant him the right to intercede for eighty individuals from his family members, and will give him women and cities of Paradise as many as the hairs of his body. Whoever loves Ali, Allah will send the Angel of Death to him in the same way as He sends him to the prophets, will save him from the horrible interrogation of Munkar and Nakeer, will lighten his heart, will whiten his face, and will join him with Hamza; the master of the shahids. Whoever loves Ali, Allah will save him from the fire (of Hell.) Whoever loves Ali, Allah will place wisdom in his heart firmly, will make the truth slide on his tongue, and will open before him the doors to His mercy. Whoever loves Ali will be called ’the prisoner of Allah’ in the heavens and the earth. Whoever loves Ali, an angel from beneath the Divine Throne will call at him: O servant of Allah, make a new start, for Allah has forgiven all of your sins. Whoever loves Ali will attend on the Day of Resurrection with a face as bright as the full moon. Whoever loves Ali will be crowned and will be dressed the garment of honor. Whoever loves Ali will pass the Path like the swift lightning. Whoever loves Ali will be granted an acquittance from Hell, a permit to pass the Path, and a security against the punishment. Besides, no record of judgment will be opened for him, no balance (for weighing his good acts and evil acts for identifying which one is more) will be maintained for him, and it will be said to him, ’Enter Paradise without judgment.’ Whoever loves Ali, the angels will shake hands with him, the prophets will visit him, and Allah will settle all of his needs. Whoever loves the family of Mohammed will be saved from the Judgment, the Balance, and the Path. Whoever dies on the love for the family of Mohammed, I guarantee for him a place in Paradise with the prophets. Whoever dies on the hatred for the family of Mohammed will never smell the essence of Paradise. ((Abu Rajaa commented: Hemmad bin Zaid used to take pride in this, for he considered it as the only hope.))
এআই অনুবাদ
আমার পিতা (রহঃ) আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনুল হুসাইন আল-মুআদ্দিব হতে, তিনি আহমাদ ইবনু আলী আল-ইস্ফাহানী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আসলাম আত-তূসী হতে, তিনি আবু রাজা হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু যায়েদ হতে, তিনি আব্দুর রহমান আস-সাররাজ হতে, তিনি নাফি হতে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমরা যখন তাঁকে আলী ইবনু আবী তালিবের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: কিছু লোক কেন সেই ব্যক্তির কথা এমনভাবে উল্লেখ করে যার মর্যাদা আল্লাহর নিকট আমার মর্যাদার সমান? যে ব্যক্তি আলীকে ভালোবাসে সে আমাকে ভালোবাসে, এবং আল্লাহ তাকে গ্রহণ করবেন যে আমাকে ভালোবাসে, এবং আল্লাহ যাকে গ্রহণ করেন তাকে জান্নাত দিয়ে পুরস্কৃত করা হবে। যে আলীকে ভালোবাসে সে এই দুনিয়া থেকে যাবে না যতক্ষণ না সে কাউসারের ঐশ্বরিক নদী থেকে পান করবে, তুবা নামক ঐশ্বরিক গাছ থেকে খাবে, এবং জান্নাতে তার স্থান দেখবে। যে আলীকে ভালোবাসে তার নামায, রোযা এবং ইবাদত গৃহীত হবে এবং তার দোয়া কবুল হবে। যে আলীকে ভালোবাসে, ফেরেশতারা তার জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে এবং জান্নাতের আটটি দরজাই তার সামনে খুলে দেওয়া হবে যাতে সে বিচার দিবস পর্যন্ত টিকে থেকে জান্নাতে নিয়ে যাওয়ার দরজা নির্বাচন করতে পারে। যে আলীকে ভালোবাসে, আল্লাহ তাকে তার (কর্মের) নথি তার ডান হাতে দেবেন এবং তাকে তাঁর নবীদের মতোই হিসাব নেবেন। যে আলীকে ভালোবাসে; আল্লাহ তার জন্য মৃত্যুর কষ্ট লাঘব করবেন এবং তার কবরকে জান্নাতের একটি বাগানে পরিবর্তিত করবেন। যে আলীকে ভালোবাসে, আল্লাহ তাকে তার শরীরের ধমনীর সংখ্যার সমান জান্নাতের নারীদের সাথে বিবাহ দেবেন, তার পরিবারের সদস্যদের মধ্যে আশি জনের জন্য সুপারিশ করার অধিকার দান করবেন, এবং তাকে তার শরীরের কেশের সংখ্যার সমান জান্নাতের নারী ও শহর দেবেন। যে আলীকে ভালোবাসে, আল্লাহ তার কাছে মৃত্যুর ফেরেশতাকে সেভাবে পাঠাবেন যেভাবে তিনি নবীদের কাছে পাঠান, তাকে মুনকার ও নাকিরের ভয়ংকর জিজ্ঞাসাবাদ থেকে রক্ষা করবেন, তার হৃদয়কে আলোকিত করবেন, তার মুখ উজ্জ্বল করবেন, এবং তাকে শহীদদের নেতা হামযার সাথে যুক্ত করবেন। যে আলীকে ভালোবাসে, আল্লাহ তাকে (জাহান্নামের) আগুন থেকে রক্ষা করবেন। যে আলীকে ভালোবাসে, আল্লাহ তার হৃদয়ে দৃঢ়ভাবে জ্ঞান স্থাপন করবেন, তার জিহ্বায় সত্যকে সহজ করে দেবেন, এবং তার সামনে তাঁর রহমতের দরজা খুলে দেবেন। যে আলীকে ভালোবাসে সে আকাশ ও পৃথিবীতে 'আল্লাহর বন্দী' নামে ডাকা হবে। যে আলীকে ভালোবাসে, আরশের নিচ থেকে একজন ফেরেশতা তাকে ডেকে বলবে: হে আল্লাহর বান্দা, নতুনভাবে শুরু কর, কারণ আল্লাহ তোমার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। যে আলীকে ভালোবাসে সে কিয়ামতের দিন পূর্ণিমার মতো উজ্জ্বল মুখ নিয়ে উপস্থিত হবে। যে আলীকে ভালোবাসে তাকে মুকুট পরানো হবে এবং সম্মানের পোশাক পরিধান করানো হবে। যে আলীকে ভালোবাসে সে বিদ্যুতের মতো দ্রুত পুলসিরাত অতিক্রম করবে। যে আলীকে ভালোবাসে তাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তির সনদ, পুলসিরাত অতিক্রমের অনুমতি, এবং শাস্তি থেকে নিরাপত্তা দেওয়া হবে। এছাড়া, তার জন্য কোনো হিসাবের নথি খোলা হবে না, তার (ভালো ও মন্দ কাজ পরিমাপের জন্য) কোনো দাঁড়িপাল্লা রাখা হবে না, এবং তাকে বলা হবে, 'বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ কর।' যে আলীকে ভালোবাসে, ফেরেশতারা তার সাথে মুসাফাহা করবে, নবীরা তাকে দেখতে আসবেন, এবং আল্লাহ তার সমস্ত প্রয়োজন পূরণ করবেন। যে মুহাম্মাদের পরিবারকে ভালোবাসে সে হিসাব, দাঁড়িপাল্লা ও পুলসিরাত থেকে রক্ষা পাবে। যে মুহাম্মাদের পরিবারের প্রতি ভালোবাসা নিয়ে মৃত্যুবরণ করবে, আমি তার জন্য নবীদের সাথে জান্নাতে একটি স্থানের নিশ্চয়তা দিচ্ছি। যে মুহাম্মাদের পরিবারের প্রতি ঘৃণা নিয়ে মৃত্যুবরণ করবে সে কখনো জান্নাতের সুবাস পাবে না। (আবু রাজা বলেন: হাম্মাদ ইবনু যায়েদ এই হাদীসের জন্য গর্ব করতেন, কারণ তিনি এটিকে তার একমাত্র আশা মনে করতেন।)
#23
حدّثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد عن محمد بن أحمد بن حمدان القشيري، عن المغيرة بن محمد بن المهلّب الأزدي، عن عبد الغفار بن محمد الكلابي، عن عمرو بن ثابت، عن جابر، عن أبي جعفر، عن عليّ بن الحسين، عن أبيه عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: حبّي وحبّ أهل بيتي نافِعٌ في سبعة مواطن أهوالهُنّ عظيمة: عند الوفاة، وفي القبر، وعند النشور، وعند الكتاب، وعند الحساب، وعند الميزان، وعند الصراط.
Al-Hasan bin Abdullah bin Saeed narrated to us from Mohammed bin Ahmed bin Hamdan al-Qushairi from al-Mugheera bin Mohammed bin al-Muhallab al-Azdi from Abdul-Ghaffar bin Mohammed al-Kelabi from Amir bin Thabit from Jabir that Abu Ja’far related on the authority of Ali bin al-Hussein from his father (a) that the Prophet (s) said: The love for my household and me will help in seven situations whose horrors are enormous: at death, in the grave, in the Resurrection, in the Recorded Account, in the Judgment, in the Balance, and on the Path.
এআই অনুবাদ
আল-হাসান ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু হামদান আল-কুশাইরী হতে, তিনি মুগীরা ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল মুহাল্লাব আল-আযদী হতে, তিনি আব্দুল গাফফার ইবনু মুহাম্মাদ আল-কেলাবী হতে, তিনি আমির ইবনু সাবিত হতে, তিনি জাবির হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর তাঁর পিতা আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমার এবং আমার পরিবারের প্রতি ভালোবাসা সাতটি ভয়ংকর পরিস্থিতিতে সাহায্য করবে: মৃত্যুর সময়, কবরে, কিয়ামতে, আমলনামায়, বিচারে, দাঁড়িপাল্লায় এবং পুলসিরাতে।
#24
حدّثنا الحسين بن إبراهيم رحمه الله عن أحمد بن يحيى، عن بكر بن عبد الله، عن محمّد بن عبيد الله، عن على بن الحكم، عن هشام، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: ما ثبت حبّك في قلب امرئ مؤمن فزلّت به قدمه على الصراط، إلاّ ثبت له قدم حتّى أدخله الله بحبّك الجنّة.
Al-Hussein bin Ibrahim (r) narrated from Ahmed bin Yahya from Bakr bin Abdullah from Mohammed bin Ubaidullah from Ali bin al-Hakam from Husham from Abu Hamza ath-Themali that Abu Ja’far Mohammed bin Ali relates on the authority of his fathers (a) that the Prophet (s) said to Ali: For any believer who has the love for you fixed in his heart, if one of his feet slips on the Path, the other will be firm so that Allah will take him to Paradise for his love to you.
এআই অনুবাদ
আল-হুসাইন ইবনু ইবরাহীম (রহঃ) বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি বকর ইবনু আব্দুল্লাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদুল্লাহ হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি হুশাম হতে, তিনি আবু হামযা আস-সুমালী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী তাঁর পিতৃপুরুষ (আলাইহিমুস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলীকে বলেছিলেন: যে কোনো মুমিনের অন্তরে তোমার প্রতি ভালোবাসা দৃঢ়ভাবে স্থাপিত থাকলে, পুলসিরাতে তার এক পা পিছলে গেলেও অপর পা দৃঢ় থাকবে, যাতে আল্লাহ তোমার প্রতি তার ভালোবাসার কারণে তাকে জান্নাতে নিয়ে যান।
#25
حدّثنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب عن أبي الحسن محمد بن أحمد القواريري، عن أبي الحسين محمد بن عمّار، عن إسماعيل بن توبة، عن زياد بن عبد الله البكائي، عن سليمان بن الأعمش، عن أبي سعيد الخدري، قال: كنّا جلوساً مع رسول الله صلّى الله عليه وآله إذ أقبل إليه رجل فقال: يا رسول الله، أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ لابليس: (أَسْتَكْبَرْتَ أمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ) فمَن هم يا رسول الله الّذين هم أعلى من الملائكة؟ قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: أنا وعليّ وفاطمة والحسن والحسين، كنّا في سرادق العرش نسبّح الله وتسبّح الملائكة بتسبيحنا قبل أن يخلق الله عزّ وجلّ آدم بألفي عام. فلمّا خلق الله عزّ وجلّ آدم، أمر الملائكة أن يسجدوا له، ولم يأمرنا بالسجود فسجدت الملائكة كلّهم إلاّ إبليس فانّه أبى ولم يسجد. فقال الله تبارك وتعالى: (أَسْتَكْبَرْتَ أمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ) عنى من هؤلاء الخمسة المكتوبة أسماؤهم في سرادق العرش. فنحن باب الله الّذي يؤتى منه بنا يهتدي المهتدون فمن أحبّنا أحبّه الله وأسكنه جنّته ومن أبغضنا أبغضه الله وأسكنه نار ولا يحبّنا إلاّ من طاب مولده.
Abdullah bin Mohammed bin Abdul-Wahab narrated to us from Abu alHasan Mohammed bin Ahmed al-Qawariri from Abu al-Hussein Mohammed bin Ammar from Ismaeel bin Tawba from Ziyad bin Abdullah al-Bukaai from Sulaiman bin al-Amish that Abu Saeed al-Khidri related: We were sitting with the Prophet (s) when a man came and asked him: "O Allah’s Messenger, Allah says: ’Eblis, what prevented you from prostrating before what I have created with My own hands? Was it because of your pride or are you one of those who are exalted?’ (38:75) Who are those exalted ones whose ranks are higher than the angels’?" The Prophet (s) answered: Those are Ali, Fatima, al-Hasan, al-Hussein, and I. We were in the pavilion of the Divine Throne praising Allah. The angels were imitating us. That was two thousand years before the creation of Adam. When He created Adam, Allah, Powerful and Exalted is He, ordered the angels to prostrate themselves before him. Allah did not include us in this order. All of the angels therefore prostrated except Eblis who rejected to prostrate. Referring to the five individuals whose names are recorded on the pavilion of the Divine Throne, Allah said to Eblis, ’Was it because of your pride or are you one of those who are exalted?’ Thus, we are the doors that take to Allah. We guide the followers of the right path. For him whoever loves us, Allah will love him and house him in His Paradise. For him who hates us, Allah will hate him and house him in Hell. Only do the legitimate sons love us.
এআই অনুবাদ
আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আল-হাসান মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ আল-কাওয়ারিরি হতে, তিনি আবু আল-হুসাইন মুহাম্মাদ ইবনু আম্মার হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু তাওবা হতে, তিনি যিয়াদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাক্কাঈ হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু আল-আমাশ হতে বর্ণনা করেন যে, আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেছেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বসা ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি এসে তাঁকে জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ বলেন, ﴿يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ﴾ অর্থাৎ, 'হে ইবলিস! যাকে আমি নিজ হাতে সৃষ্টি করেছি তার প্রতি সিজদা করতে তোমাকে কিসে বাধা দিল? তুমি কি অহংকার করলে, না তুমি উচ্চ মর্যাদাসম্পন্নদের অন্তর্ভুক্ত?' (সূরা সোয়াদ: ৭৫) — সেই উচ্চ মর্যাদাসম্পন্নরা কারা, যাদের মর্যাদা ফিরিশতাদের চেয়েও উচ্চ? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তর দিলেন: তারা হলেন আলী, ফাতিমা, হাসান, হুসাইন এবং আমি। আমরা আরশের চাঁদোয়ায় আল্লাহর প্রশংসা করছিলাম, আর ফিরিশতারা আমাদের অনুসরণ করছিল। এটা ছিল আদম সৃষ্টির দুই হাজার বছর পূর্বে। যখন তিনি আদমকে সৃষ্টি করলেন, তখন পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ ফিরিশতাদেরকে তাঁর প্রতি সিজদা করার নির্দেশ দিলেন। আল্লাহ আমাদেরকে এই আদেশের অন্তর্ভুক্ত করেননি। ফলে সকল ফিরিশতা সিজদা করল, কিন্তু ইবলিস সিজদা করতে অস্বীকার করল। আরশের চাঁদোয়ায় লিখিত সেই পাঁচজনের নাম উল্লেখ করে আল্লাহ ইবলিসকে বললেন, 'তুমি কি অহংকার করলে, না তুমি উচ্চ মর্যাদাসম্পন্নদের অন্তর্ভুক্ত?' সুতরাং আমরাই সেই দরজা যার মাধ্যমে আল্লাহর নিকট পৌঁছানো যায়। আমরা সঠিক পথের অনুসারীদের হেদায়াত করি। যে আমাদের ভালোবাসে, আল্লাহ তাকে ভালোবাসবেন এবং তাকে জান্নাতে স্থান দেবেন। যে আমাদের ঘৃণা করে, আল্লাহ তাকে ঘৃণা করবেন এবং তাকে জাহান্নামে স্থান দেবেন। কেবল বৈধ সন্তানরাই আমাদের ভালোবাসে।
#26
حدثنا محمد بن موسي بن المتوكّل رحمة الله, عن عبد الله بن جعفر الحميري, عن أحمد بن محمد, عن الحسن بن محبوب عي هشام بن سالم, عن حبيب السجستاني, عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلّي الله عليه و آله: قال الله عزّ و جل: لأعذّبنّ كلّ رعيّة في الاسلام دانت بولاية امام جاير ظالم ليس من اللّه عزّ و جلّ و ان كانت الرعيّة في أعمالها بارّة تقيّة, و لأعفون عن كلّ رعيّة في الاسلام دانت بولاية امام عادل من اللّه عزّ و جلّ و ان كانت الرعيّة في أعمالها ظالمة مسيية.
Mohamed bin Musa bin al-Mutawakkil (r) narrated to us from Abdullah bin Ja’far al-Hiyari from Ahmed bin Mohammed from al-Hasan bin Mahboub from Husham bin Salem from Habib as-Sejistani from Abu Ja’far Imam al-Baqir that the Prophet (s) said: Allah said: I will punish every Muslim group who recognized the leadership of any unjust ruler whom I do not select, even if the individuals of such a group are pious and God-fearing. I, likewise, will forgive every Muslim group that recognized (only) the leadership of the just imams whom I appointed, even if the individuals of such a group wrong (themselves) and commit bad deeds.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনু আল-মুতাওয়াক্কিল রাদিয়াল্লাহু আনহু আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু জাফর আল-হিমইয়ারী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবুব হতে, তিনি হিশাম ইবনু সালেম হতে, তিনি হাবিব আস-সিজিস্তানী হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জাফর ইমাম আল-বাকির আলাইহিস সালাম বলেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ বলেন, আমি প্রত্যেক মুসলিম দলকে শাস্তি দেব, যারা এমন কোনো অন্যায়কারী শাসকের নেতৃত্ব স্বীকার করেছে যাকে আমি মনোনীত করিনি, যদিও সেই দলের ব্যক্তিরা পুণ্যবান ও আল্লাহভীরু হয়। অনুরূপভাবে, আমি প্রত্যেক মুসলিম দলকে ক্ষমা করব যারা কেবল আমার নিযুক্ত ন্যায়পরায়ণ ইমামদের নেতৃত্ব স্বীকার করেছে, যদিও সেই দলের ব্যক্তিরা (নিজেদের প্রতি) অন্যায় করে এবং মন্দ কাজ করে।
#27
قال أبو حمزة:وسمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام يقول: رفع القلم عن الشيعة بعصمة الله وولايته.
Abu Hamza narrated that he heard Ja’far bin Mohammed (a) saying: By way of Allah’s guard and protection, the Shia are not subject to the record (of the good and evil deeds).
এআই অনুবাদ
আবু হামযা বর্ণনা করেন যে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর প্রহরা ও সুরক্ষার কারণে, শিয়াগণ আমলনামার (ভালো ও মন্দ কাজের রেকর্ডের) অধীন নয়।
#28
حدّثنا عبد الله بن محمّد بن عبد الوهاب، قال: حدّثنا حمّاد بن يزيد، عن أيّوب عن عطاء، عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: حبّ عليّ بن أبي طالب يأكل السيّئات كما تأكل النار الحطب.
Abdullah bin Mohammed bin Abdul-Wahab narrated to us from Hemmad bin Yazid from Ayyoub from Attaa from Ibn Abbas that the Prophet (s) said: The love for Ali bin Abi Talib consumes the evil deeds in the same way as fire consumes wood.
এআই অনুবাদ
আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি আইয়ূব হতে, তিনি আতা হতে, তিনি ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আলী ইবনু আবি তালিবের প্রতি ভালোবাসা মন্দ কাজসমূহ এমনভাবে গ্রাস করে যেমন আগুন কাঠ গ্রাস করে।
#29
وبهذا الإسناد، عن مستفاد بن يحيى قال: حدّثنا زكريا، عن يحيى بن أبان القمّاط, قال: حدثنا محمّدد بن زياد, عن عقبة, عن عامرالجهني,قال: دخل رسول الله صلّي الله عليه و آله المسجد و نحن جلوس و فينا أبوبكر و عمر و عثمان, و عليّ عليه السلام في ناحية, فجاء النبي صلّي الله عليه و آله فجلس الي جانب عليّ عليه السلام فجعل ينظر يميناً و شمالاً. ثمّ قال: انّ عن يمين العرش و عي يسار العرش لرجالاً علي منابر من نور تتألأ وجوهم نوراً. قال: فقام أبوبكر, وقال: بأبي أنت و أمّي يا رسول الله أني منهم؟ قال له: اجلس. ثمّ قام اليه عمر, فقال له مثل ذلك, فقال له: اجلس. فلمّا رأي ابن مسعود ما قال لهما النبي صلّي الله عليه و آله قام حتي استوي قايما علي قدميه, ثمّ قال: بأبي انت و امّي يا رسول الله صفهم لنا, تعرفهم بصفتهم. قال: فضرب علي منكب عليّ عليه السلام ثمّ قال: هذا و شيعته هم الفايزون.
(The same previous series of relaters) … from Mustafad bin Yahya from Zakariyya from Yahya bin Eban al-Qammat from Mohammed bin Ziyad that Aamir al-Juhani related: The Prophet (s) entered the mosque while we, including Abu Bakr, Omar, Othman, and Ali, were sitting there. He sat next to Ali (a) and looked to the right and left. He (s) then spoke: There will be some men standing to the right and left of the Divine Throne on luminous stages. Their faces will be glittering. Abu Bakr stood up and said: I sacrifice my father and mother for you, Allah’s Messenger. Will I be one of them? He (s) said: Sit down. Omar, then, repeated the same question of Abu Bakr, and the Prophet (s) to these two men, Ibn Mas’oud stood up and said: O Allah’s Messenger, describe them for us so that we will recognize them. The Prophet (s) stroke the shoulder of Ali and said: They will be this man and his Shia. They will be the winners.
এআই অনুবাদ
(পূর্ববর্তী একই বর্ণনাকারী শৃঙ্খল) ... মুস্তাফাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি যাকারিয়্যা হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবান আল-কাম্মাত হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ হতে বর্ণনা করেন যে, আমির আল-জুহানী বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন আমরা—আবু বকর, উমার, উসমান ও আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুম সহ—সেখানে বসা ছিলাম। তিনি আলী আলাইহিস সালামের পাশে বসলেন এবং ডানে-বামে তাকালেন। তারপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: কিছু লোক আরশের ডানে ও বামে উজ্জ্বল স্থানে দাঁড়িয়ে থাকবে, যাদের মুখমণ্ডল ঝলমল করবে। আবু বকর দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মাতা-পিতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, আমি কি তাদের মধ্যে একজন হব? তিনি বললেন: বসো। এরপর উমার একই প্রশ্ন পুনরাবৃত্তি করলেন, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুই ব্যক্তিকে একই উত্তর দিলেন। তখন ইবনু মাসউদ দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের জন্য তাদের বর্ণনা দিন যাতে আমরা তাদের চিনতে পারি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীর কাঁধে হাত রেখে বললেন: তারা হবে এই ব্যক্তি এবং তার শিয়াগণ। তারাই হবে বিজয়ী।
#30
حدّثنا عليّ بن محمّد بن الحسن القزويني أبو الحسن المعروف بابن مقبرة عن محمد بن عبد الله بن عامر عن عصام بن يوسف .. ..عن محمد بن أيّوب الكلابي، عن عمرو بن سليمان، عن عبد الله بن عمران، عن عليّ بن زيد، عن سعيد بن المسيّب، عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : مَن أحبّ عليّاً في حياته وبعد موته كتب الله عزّ وجلّ له الأمن والايمان ما طلعت شمس أو غربت، ومَن أبغضه في حياته وبعد موته، مات ميتة جاهليّة وحوسب بما عمل.
Ali bin Mohammed bin al-Hasan al-Qizwini (Abu al-Hasan Ibn Maqbara) narrated to us from Mohammed bin Abdullah bin Aamir from Essam bin Yousuf… …from Mohammed bin Ayyoub al-Kelabi from Amr bin Sulaiman from Abdullah bin Imran from Ali bin Zaid from Saeed bin al-Musayyab from Zaid bin Thabit that the Prophet (s) said: For anyone who loves Ali in his lifetime and after his death, Allah will grant him security and faith as long as the sun rises and sets. Anyone who hates Ali in his lifetime and after his death will die as if he has never been Muslim and will be called to account for his deeds.
এআই অনুবাদ
আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান আল-কাযভীনী (আবু আল-হাসান ইবনু মাকবারা) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে, তিনি ইসাম ইবনু ইউসুফ হতে... ...তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আইয়ূব আল-কিলাবী হতে, তিনি আমর ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইমরান হতে, তিনি আলী ইবনু যাইদ হতে, তিনি সাঈদ ইবনু আল-মুসাইয়াব হতে, তিনি যাইদ ইবনু সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি তার জীবদ্দশায় ও মৃত্যুর পরেও আলীকে ভালোবাসে, আল্লাহ তাকে নিরাপত্তা ও ঈমান দান করবেন যতদিন সূর্য উদিত ও অস্তমিত হবে। আর যে ব্যক্তি তার জীবদ্দশায় ও মৃত্যুর পরেও আলীকে ঘৃণা করে, সে এমনভাবে মৃত্যুবরণ করবে যেন সে কখনো মুসলিম ছিল না এবং তার কর্মের জন্য তাকে জবাবদিহি করতে হবে।
#31
أبي رحمة الله، قال: حدّثني سعد بن عبد الله، عن عباد بن سليمان، عن سدير الصيرفي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دخلت عليه، وعنده أبو بصير، وميسرة وعدّة من جلسائه، فلمّا أن أخذت مجلسي أقبل عليّ بوجهه، وقال: يا سدير، أما إنَّ وليّنا ليعبد الله قائماً وقاعداً ونائماً وحيّاً وميّتاً. قال: قلت: جعلت فداك، أمّا عبادته قائماً وقاعداً وحيّاً فقد عرفنا، فكيف يعبد الله نائماً وميّتاً؟ قال: إنّ وليّنا ليضع رأسه فيرقد، فإذا كان وقت الصلاة وكّل به ملكين خلقا في الأرض لم يصعدا إلى السماء، ولم يريا ملكوتها، فيصلّيان عنده حتّى ينتبه فيكتب الله ثواب صلاتهما له. والركعة من صلاتهما تعدل ألف صلاة من صلاة الآدميين. وإنّ وليّنا ليقبضه لله إليه، فيصعد ملكاه إلى السماء فيقولان: يا ربّنا عبدك (فلان بن فلان) انقطع واستوفى أجله، ولأنت أعلم منّا بذلك فائذن لنا نعبدك في آفاق سمائك وأطراف أرضك. قال: فيوحي الله إليهما: إنّ في سمائي لمن يعبدني ومالي في عبادته من حاجة، بل هو أحوج إليها. وإنّ في أرضي لمن يعبدني حقّ عبادتي وما خلقت خلقاً أحوج إليّ منه فاهبطا إلى قبر وليّي. فيقولان: يا ربّنا من هذا يسعد بحبّك إيّاه؟ قال: فيوحي الله إليهما: ذلك من أخذ ميثاقه بمحمّد عبدي ووصيّه وذرّيّتهما بالولاية. اهبطا إلى قبر وليّي (فلان بن فلان) فصلّيا عنده إلى أن أبعثه في القيامة. قال: فيهبط الملكان، فيصلّيان عند القبر إلى أن يبعثه الله فيكتب ثواب صلاتهما له، والركعة من صلاتهما تعدل ألف صلاة من صلاة الآدميّين. قال سدير: جعلت فداك يا بن رسول الله فإن وليّكم نائماً وميّتاً أعبد منه حيّاً وقائماً؟ قال: فقال: هيهات يا سدير، إن وليّنا ليؤمن على الله عزّ وجلّ يوم القيامة فيجيز أمانه.
My father (r) narrated from Sa’d bin Abdullah from Ebbad bin Sulaiman that Sadir as-Sayrafi said: Abu Bassir, Maysara, and other individuals were with Abu Abdullah (a) when I visited him. As soon as I sat, he turned to me and said: O Sadir, our disciple worships Allah while he is standing, sitting, sleeping, alive, and dead. I said: Allah may make me your sacrifice. We can understand how he worships Allah while he is standing, sitting, and alive. But how is it when he is asleep and dead? He (a) said: When the time of the prayer comes while our disciple is asleep, two angels whom were created in the earth and had never ascended to the heavens or seen the kingdom there will offer prayers next to him so as to awaken him. Allah will record the reward of the prayers of these two angels for that disciple. A single rak’a that is offered by these angels is equal to one thousand prayers that are offered by people. When Allah seizes the soul of our disciple, his two angels ascend to the heavens and say: ’O our Lord, Your servant (so-and-so) has withdrawn from worship and taken in full his life. You, however, are more knowledgeable with this matter than we are. Allow us to worship you in the horizons of Your heavens and the extremes of Your lands.’ Allah, then, says to them -in a form of revelation-, ’In My heavens, there are many who worship Me while I am not in need for their worship. In fact, it is they who are in need for worshipping Me. On My lands, likewise, there are many who worship me so properly; yet, I have not created anything that is needier for Me than they are. Hence, descend to the grave of my disciple.’ They will say, ’O our Lord, who is that one who is enjoying Your love for him?’ Allah will answer them -in a form of revelation-, ’That one is he who has put himself under the pledge of being loyal to Mohammed; My servant, his successor, and their descendants. Descend to the grave of My disciple (so-and-so) and offer prayers there until I resurrect him for the Day of Resurrection.’ The angels then descend to offer prayers at the grave until Allah resurrects him. Allah will record the reward of the prayers of these two angels for that disciple. A single rak’a that is offered by these angels is equal to one thousand prayers that are offered by people. I said: "Allah may make me your sacrifice, son of Allah’s Messenger. In his sleep and death, your disciple worships Allah in a way better than it is in his life and waking." He (a) said: No, Sadir. This is too far (from the truth). On the Day of Resurrection, our disciple will seek security -for others, probably- from Allah and Allah will grant him (that security)."
এআই অনুবাদ
আমার পিতা (রহঃ) সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ হতে, তিনি আববাদ ইবনু সুলাইমান হতে বর্ণনা করেন যে, সাদির আস-সাইরাফী বলেছেন: আবু বাসীর, মায়সারা এবং অন্যান্য কয়েকজন ব্যক্তি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলেন, যখন আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। আমি বসামাত্র তিনি আমার দিকে ফিরে বললেন: হে সাদির, আমাদের অনুসারী আল্লাহর ইবাদত করে দাঁড়ানো অবস্থায়, বসা অবস্থায়, নিদ্রিত অবস্থায়, জীবিত অবস্থায় এবং মৃত অবস্থায়। আমি বললাম: আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য কুরবান করুন। দাঁড়ানো, বসা এবং জীবিত অবস্থায় সে কীভাবে আল্লাহর ইবাদত করে তা আমরা বুঝতে পারি। কিন্তু নিদ্রিত ও মৃত অবস্থায় তা কীভাবে হয়? তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: যখন সালাতের সময় হয় আর আমাদের অনুসারী নিদ্রিত থাকে, তখন দুইজন ফেরেশতা, যাদেরকে যমীনে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং যারা কখনো আকাশে আরোহণ করেনি বা সেখানকার রাজত্ব দেখেনি, তারা তার পাশে সালাত আদায় করে যাতে তাকে জাগিয়ে দেয়। আল্লাহ এই দুই ফেরেশতার সালাতের সওয়াব সেই অনুসারীর জন্য লিপিবদ্ধ করেন। এই ফেরেশতাদের দ্বারা আদায়কৃত এক রাকাত সালাত মানুষের এক হাজার সালাতের সমান। যখন আল্লাহ আমাদের অনুসারীর প্রাণ কবজ করেন, তখন তার দুই ফেরেশতা আকাশে আরোহণ করে বলে: হে আমাদের প্রভু, আপনার বান্দা অমুক ইবাদত থেকে বিরত হয়েছে এবং তার জীবন পূর্ণরূপে গ্রহণ করেছে। আপনি এই ব্যাপারে আমাদের চেয়ে অধিক জ্ঞাত। আমাদেরকে আপনার আকাশের দিগন্তে এবং আপনার ভূমির প্রান্তে আপনার ইবাদত করার অনুমতি দিন। তখন আল্লাহ ওহীর মাধ্যমে তাদেরকে বলেন: আমার আকাশে অনেকে আছে যারা আমার ইবাদত করে অথচ আমি তাদের ইবাদতের মুখাপেক্ষী নই; বরং তারাই আমার ইবাদতের মুখাপেক্ষী। তেমনি আমার ভূমিতেও অনেকে আছে যারা যথাযথভাবে আমার ইবাদত করে; তবুও আমি এমন কিছু সৃষ্টি করিনি যা তাদের চেয়ে বেশি আমার মুখাপেক্ষী। সুতরাং তোমরা আমার অনুসারীর কবরে নেমে যাও। তারা বলবে: হে আমাদের প্রভু, সে কে যে আপনার ভালোবাসা উপভোগ করছে? আল্লাহ ওহীর মাধ্যমে তাদের জবাব দেবেন: সে-ই যে নিজেকে মুহাম্মাদ, আমার বান্দা, তাঁর উত্তরসূরি এবং তাঁদের বংশধরদের প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকারের অধীন করেছে। তোমরা আমার অনুসারী অমুকের কবরে নেমে সেখানে সালাত আদায় করতে থাকো, যতক্ষণ না আমি কিয়ামতের দিন তাকে পুনরুত্থিত করি। এরপর ফেরেশতারা কবরে নেমে সালাত আদায় করতে থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে পুনরুত্থিত করেন। আল্লাহ এই দুই ফেরেশতার সালাতের সওয়াব সেই অনুসারীর জন্য লিপিবদ্ধ করেন। এই ফেরেশতাদের দ্বারা আদায়কৃত এক রাকাত সালাত মানুষের এক হাজার সালাতের সমান। আমি বললাম: আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য কুরবান করুন, হে আল্লাহর রাসূলের পুত্র। নিদ্রা ও মৃত্যুতে আপনার অনুসারী জীবিত ও জাগ্রত অবস্থার চেয়ে উত্তমভাবে আল্লাহর ইবাদত করে। তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: না, সাদির, এটা সত্য থেকে অনেক দূরে। কিয়ামতের দিন আমাদের অনুসারী আল্লাহর কাছে (অন্যদের জন্য সম্ভবত) নিরাপত্তা প্রার্থনা করবে এবং আল্লাহ তাকে তা দান করবেন।
#32
أبي رحمة الله، قال: حدّثنا سعد بن عبد الله بإسناد يرفعه، عن أبي داود الأعمى، عن أبي عبد الله الجدلي قال: قال عليّ عليه السلام: يا أبا عبد الله ألا اُحدّثك بالحسنة التي من جاء بها أمن من فزع يوم القيامة، والسيّئة التي من جاء بها أكبّه الله على وجهه في النار؟ قال: قلت: بلى. قال: الحسنة حبّنا، والسيّئة بغضنا.
My father (rh) said that Sa'd ibn Abdullah narrated to us with an elevated chain of transmission from Abu Dawud al-A'ma, from Abu Abdullah al-Jadali, who said: Ali (AS) said: "O Abu Abdullah, shall I not tell you about the good deed that whoever brings it will be safe from the terror of the Day of Judgment, and the bad deed that whoever brings it, Allah will throw him on his face into the Fire?" He replied: "I said: Yes." He said: "The good deed is our love, and the bad deed is our enmity."
এআই অনুবাদ
আমার পিতা (রহঃ) বলেন যে, সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ আমাদেরকে উচ্চস্তরের সনদে আবু দাউদ আল-আ'মা হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ আল-জাদালী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: হে আবু আবদুল্লাহ, আমি কি তোমাকে এমন নেক আমল সম্পর্কে বলব না, যা নিয়ে আসলে কিয়ামতের ভয়াবহতা থেকে নিরাপদ থাকবে, এবং এমন মন্দ আমল সম্পর্কে যা নিয়ে আসলে আল্লাহ তাকে মুখ থুবড়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন? তিনি বলেন: আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন: নেক আমল হলো আমাদের প্রতি ভালোবাসা, আর মন্দ আমল হলো আমাদের প্রতি শত্রুতা।
#33
وبهذا الاسناد، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنّ ذنوب المؤمنين مغفورة لهم فليعمل المؤمن لما يستأنف، أما إنّها ليست إلاّ لأهل الايمان.
(The same previous series of relaters)… from al-Hasan in Mahboub from al-Alaa from Mohammed bin Muslim that Abu Ja’far (a) said: The sins of the believers are already forgiven. Hence, a believer should put a new start. This is surely granted for the people of faith exclusively.
এআই অনুবাদ
(পূর্বোক্ত একই সনদসূত্রে)... আল-হাসান হতে, তিনি মাহবূব হতে, তিনি আল-আলা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: মুমিনদের গুনাহ ইতিমধ্যে ক্ষমা করা হয়েছে। সুতরাং একজন মুমিনের উচিত নতুনভাবে শুরু করা। এটি নিশ্চিতভাবে ঈমানদারদের জন্যই নির্দিষ্ট।
#34
وبهذا الاسناد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: دياركم لكم جنّة، وقبوركم لكم جنّة، للجنّة خلقتم، وإلى الجنّة تصيرون.
(The same previous series of relaters)… that Abu Abdullah (a) said: Your houses are your paradises. Your graves are your paradises. You were created for Paradise and you will be in Paradise.
এআই অনুবাদ
(পূর্বোক্ত একই সনদসূত্রে)... আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: তোমাদের ঘরগুলোই তোমাদের জান্নাত। তোমাদের কবরগুলোই তোমাদের জান্নাত। তোমাদেরকে জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে এবং তোমরা জান্নাতেই থাকবে।
#35
حدّثني محمّد بن موسى بن المتوكّل بإسناد يرفعه، عن مالك الجهني، عن أبي عبد الله قال: يا مالك، أما ترضون أن تقيموا الصلاة، وتؤدّوا الزكاة، وتكفّوا أيديكم، وتدخلوا الجنّة؟ ثمّ قال: يا مالك، إنّه ليس من قوم ائتمّوا بإمام في دار الدنيا إلاّ جاء يوم القيامة يلعنهم ويلعنونه، إلاّ أنتم ومن كان بمثل حالكم. ثمّ قال: يا مالك، مَن مات منكم على هذا الأمر شهيد بمنزلة الضارب بسيفه في سبيل الله. قال: وقال مالك: بينما أنا عنده ذات يوم جالس، وأنا اُحدّث نفسي بشيء من فضلهم، فقال لي: أنتم والله شيعتنا لا تظنّ أنّك مفرط في أمرنا. يا مالك، إنّه لا يقدر على صفة الله أحد، فكما لا يقدر على صفة الله فكذلك لا يقدر على صفة الرسول الله صلّى الله عليه وآله، وكما لا يقدر على صفة الرسول فكذلك لا يقدر على صفتنا، وكذلك لا يقدر على صفة المؤمن. يا مالك، إنّ المؤمن ليلقى أخاه فيصافحه فلا يزال الله ينظر إليهما والذنوب تنحاتّ عن وجوههما حتّى يتفرّقا، وإنّه لا يقدر على صفة من هو هكذا. وقال إنّ أبي عليه السلام كان يقول: لن تطعم النار من يصف هذا الأمر.
Mohammed bin Musa bin al-Mutawakkil narrated to me… from Malik al-Juhani that Abu Abdullah (a) said: O Malik, do you not accept to offer the (obligatory) prayers, defray the zakat, and stop your aggressions so as to be in Paradise? (He then added) O Malik, as for any people who follow a leader in this world, that leader will curse them and they will curse him on the Day of Resurrection. Only your likes and you are excluded from this rule. (He then added) O Malik, anyone of you who dies while he keeps up these beliefs will enjoy the same rank of the shahids whose swords are engaged in fighting for the sake of Allah. (Malik said) One day, I was sitting before him -i.e. Imam Abu Abdullah as-Sadiq (a) - and talking to myself about some of the Imams’ credits. He (a) said to me: You are, by Allah, our Shia. Do not think that you are negligent in regard with our rights. O Malik, no one can describe Allah exactly. In the same manner, no one can describe the Messenger (s) exactly, no one can describe us exactly, and no one can describe the believer exactly. O Malik, as the believer shakes hands with his brother when they meet, Allah looks at them making their sins fall out until they leave. It is impossible to describe the bearers of such qualities. My father (a) used to say: The fire (of Hell) will not consume him who describes this matter.
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনুল মুতাওয়াক্কিল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন... মালিক আল-জুহানী হতে যে, আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: হে মালিক, তুমি কি (ফরয) সালাত আদায় করতে, যাকাত প্রদান করতে এবং তোমার বাড়াবাড়ি বন্ধ করতে রাজি নও, যাতে জান্নাতে যেতে পার? (এরপর তিনি যোগ করলেন) হে মালিক, এই দুনিয়াতে যে সকল মানুষ কোনো নেতার অনুসরণ করে, কিয়ামতের দিন সেই নেতা তাদেরকে অভিশাপ দেবে এবং তারাও তাকে অভিশাপ দেবে। শুধুমাত্র তুমি এবং তোমার মতো লোকেরাই এই নিয়ম থেকে ব্যতিক্রম। (এরপর তিনি যোগ করলেন) হে মালিক, তোমাদের মধ্যে যে কেউ এই বিশ্বাস ধরে রেখে মারা যাবে, সে আল্লাহর পথে তরবারি চালিয়ে যুদ্ধরত শহীদদের সমান মর্যাদা লাভ করবে। (মালিক বলেন) একদিন আমি তাঁর সামনে বসে ছিলাম - অর্থাৎ ইমাম আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-এর সামনে - এবং ইমামদের কিছু মর্যাদা সম্পর্কে মনে মনে চিন্তা করছিলাম। তিনি (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি আমাদের শিয়া। মনে করো না যে তুমি আমাদের অধিকারের ব্যাপারে অবহেলা করছ। হে মালিক, কেউই আল্লাহকে যথাযথভাবে বর্ণনা করতে পারে না। একইভাবে, কেউই রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যথাযথভাবে বর্ণনা করতে পারে না, কেউই আমাদেরকে যথাযথভাবে বর্ণনা করতে পারে না, এবং কেউই মুমিনকে যথাযথভাবে বর্ণনা করতে পারে না। হে মালিক, যখন একজন মুমিন তার সাক্ষাতের সময় তার ভাইয়ের সাথে হাত মেলায়, আল্লাহ তাদের প্রতি দৃষ্টিপাত করেন এবং তাদের গুনাহসমূহ ঝরে পড়ে, যতক্ষণ না তারা বিদায় নেয়। এই গুণাবলীর অধিকারীদের বর্ণনা করা অসম্ভব। আমার পিতা (আলাইহিস সালাম) বলতেন: যে ব্যক্তি এই বিষয়টি বর্ণনা করে, তাকে আগুন (জাহান্নামের) স্পর্শ করবে না।
#36
حدّثنا جعفر بن محمد بن مسرور رحمه الله قال حدّثني الحسين بن محمّد بن عامر عن عمّه عبد الله بن عامر عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن عمر عن عمر بن ابان الرفاعي عن الصباح بن سيابة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنّ الرجل ليحبّكم وما يدري ما تقولون فيدخله الله الجنّة وإنّ الرجل ليبغضكم وما يدري ما تقولون فيدخله الله النار وإنّ الرجل ليملأ صحيفته من غير عمل. قلت: فكيف؟ قال: يمرّ بالقوم ينالون منّا وإذا رأوه قال بعضهم لبعض: إنّ هذا الرجل من شيعتهم ويمرّ بهم الرجل من شيعتنا فيرمونه ويقولون فيه. فيكتب الله له بذلك حسنات حتّى يملا صحيفته من غير عمل.
Ja’far bin Mohammed bin Masrour (r) narrated to us that al-Hussein bin Aamir narrated to him from his uncle Abdullah bin Aamir from al-Hasan bin Ali bin Faddhal from Thaalaba bin Omar from Omar bin Eban arRifaee from as-Sabah bin Sayyaba that Abu Abdullah (a) said: It happens that a man loves you -the Shia- but he does not know what you say. Accordingly, Allah will allow him to enter Paradise. It also happens that a man hates you but he does not know what you say. Accordingly, Allah will send him to Hell. Hence, a man may fill in his record with good deeds without being doing any of them. (I asked how, and the Imam answered:-) This occurs when he passes by some people while they are reviling at us. As they see him, some of them tell that he is one of the Shia. They then go on railing and reviling at him. Hence, Allah records for him good deeds because of so until his record of good deeds is filled.
এআই অনুবাদ
জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মাসরুর (রহঃ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, হুসাইন ইবনু আমির তার কাছে তার চাচা আব্দুল্লাহ ইবনু আমির হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাদ্দাল হতে, তিনি সা'লাবা ইবনু উমার হতে, তিনি উমার ইবনু ইবান আর-রিফায়ী হতে, তিনি সাবাহ ইবনু সাইয়াবা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: এমন হয় যে, কোনো ব্যক্তি তোমাদের-শিয়াদের-ভালোবাসে কিন্তু সে জানে না তোমরা কী বলো। তা সত্ত্বেও আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করার অনুমতি দেবেন। আবার এমনও হয় যে, কোনো ব্যক্তি তোমাদের ঘৃণা করে কিন্তু সে জানে না তোমরা কী বলো। তা সত্ত্বেও আল্লাহ তাকে জাহান্নামে প্রেরণ করবেন। ফলে একজন মানুষ কোনো সৎকর্ম না করেও তার আমলনামা সৎকর্মে ভরে ফেলতে পারে। (আমি জিজ্ঞাসা করলাম কীভাবে, তখন ইমাম বললেন:-) এটি ঘটে যখন সে এমন কিছু লোকের পাশ দিয়ে যায় যারা আমাদের গালি দিচ্ছে। তাকে দেখে তাদের কেউ কেউ বলে যে সে একজন শিয়া। তখন তারা তাকে অভিশাপ ও গালি দিতে থাকে। ফলে আল্লাহ এ কারণে তার জন্য সৎকর্ম লিপিবদ্ধ করেন যতক্ষণ না তার আমলনামা সৎকর্মে ভরে যায়।
#37
وبهذا الاسناد، عن الحسن بن علي، عن عاصم بن حميد، عن عمر بن حنظلة، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا عمر، إنّ الله يعطي الدنيا لمن يحبّ ويبغض، ولا يعطي هذا الأمر إلاّ أهل صفوته. أنتم ـ والله ـ على ديني ودين آبائي إبراهيم وإسماعيل، لا أعني عليّ بن الحسين ولا الباقر عليهما السلام ولو كان هؤلاء على دين هؤلاء.
(The same previous series of relaters)… from al-Hasan bin Ali from Aassim bin Hamid from Omar bin Hanzhala that Abu Abdullah (a) said: O Omar, Allah surely grants the pleasures of this world to everyone whether He likes or dislikes, but He does not grant this matter except for His choice. You, by Allah, are following my religion as well as the religion of my forefathers Abraham and Ishmael, not Ali bin al-Hussein or al-Baqir (a) although these are following the religion of those.
এআই অনুবাদ
(পূর্ববর্তী একই সনদে বর্ণিত)... হাসান ইবনু আলী হতে, তিনি আসিম ইবনু হামিদ হতে, তিনি উমার ইবনু হানজালা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "হে উমার, আল্লাহ নিশ্চয়ই এই দুনিয়ার সুখ-সম্পদ সবাইকে দান করেন, তিনি পছন্দ করুন বা না করুন, কিন্তু তিনি এই বিষয়টি (দ্বীন) কেবল তাঁর মনোনীতদের ব্যতীত কাউকে দান করেন না। তুমি, আল্লাহর কসম, আমার ধর্ম এবং আমার পূর্বপুরুষ ইবরাহীম ও ইসমাঈলের ধর্ম অনুসরণ করছ, আলী ইবনুল হুসাইন বা আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) নয়, যদিও তারা তাদের ধর্ম অনুসরণ করছেন।"
#38
حدّثنا محمّد بن الحسن بن الوليد رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار بإسناده، عن العبّاس بن يزيد، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام ذات يوم: جعلت فداك، قول الله عز وجل: (وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيرَاً). قال: فقال لي: إذا أدخل الله أهل الجنّة الجنّة، أرسل رسولاً إلى وليّ من أوليائه فيجد الحجبة على بابه، فيقولون له: قف حتّى نستأذن لك. فما يصل إليه رسول الله إلاّ بإذن، وهو قوله: (وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيرَاً).
Mohammed bin al-Hasan bin al-Waleed (r) narrated to us that Mohammed bin al-Hasan as-Saffar related to him… that al-Abbas bin Yazid said: One day, I said to Abu Abdullah (a): Allah may make me your sacrifice. What is the meaning of: "If you were to see it, you would find it to be a great kingdom with great bounty (76:20)"? He said to me: "After Allah allows the people of Paradise to enter there, he sends a messenger to one of His disciples. The messenger will find on the door of that disciple some doorkeepers who will ask him to wait until they obtain permission for him. Hence, even the messenger of Allah cannot attend before the disciples before they are permitted. This is the meaning of Allah’s saying: "If you were to see it, you would find it to be a great kingdom with great bounty (76:20)"
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনুল ওয়ালিদ (রহঃ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার তার কাছে বর্ণনা করেছেন... যে, আব্বাস ইবনু ইয়াযীদ বলেছেন: একদিন, আমি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বললাম: আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। "وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا - যদি তুমি তা দেখতে, তুমি তাকে এক বিশাল রাজ্য ও মহান অনুগ্রহপূর্ণ পাবে (৭৬:২০)" এর অর্থ কী? তিনি আমাকে বললেন: "আল্লাহ জান্নাতবাসীদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়ার পর, তিনি তাঁর এক বান্দার কাছে একজন বার্তাবাহক প্রেরণ করেন। বার্তাবাহক সেই বান্দার দরজায় কিছু দ্বারপালকে দেখতে পাবে যারা তাকে অপেক্ষা করতে বলবে যতক্ষণ না তারা তার জন্য অনুমতি লাভ করে। ফলে আল্লাহর বার্তাবাহকও অনুমতি না পাওয়া পর্যন্ত বান্দাদের সামনে উপস্থিত হতে পারে না। এটাই আল্লাহর বাণীর অর্থ: 'যদি তুমি তা দেখতে, তুমি তাকে এক বিশাল রাজ্য ও মহান অনুগ্রহপূর্ণ পাবে (৭৬:২০)'"
#39
قال أبو حمزة: وسمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: "إني لأعلم قوماً قد غفر الله لهم، ورضي عنهم، وعصمهم، ورحمهم، وحفظهم من كلّ سوء، وأيّدهم وهداهم إلى كلّ رشد، وبلغ بهم غاية الامكان." قيل: من هم يا أبا عبد الله؟ قال: "اُولئك شيعتنا الأبرار، شيعة علي عليه السلام."
Abu Hamza narrated that he heard Abu Abdullah (a) saying: "I know some people whom Allah has forgiven, accepted, guarded, compassioned, protected against any evil, supported, guided to every right matter, and taken them to the highest places." Some asked: "Who are they, Abu Abdullah?" He (a) said: "These are our pious Shia: the adherents of Ali (a)."
এআই অনুবাদ
আবু হামযা বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছেন: "আমি এমন কিছু লোককে জানি যাদেরকে আল্লাহ ক্ষমা করেছেন, গ্রহণ করেছেন, রক্ষা করেছেন, দয়া করেছেন, সকল অকল্যাণ থেকে সুরক্ষা দিয়েছেন, সাহায্য করেছেন, প্রতিটি সঠিক বিষয়ের দিকে পথ দেখিয়েছেন এবং সর্বোচ্চ স্থানে নিয়ে গেছেন।" কেউ কেউ জিজ্ঞাসা করল: "তারা কারা, আবু আব্দুল্লাহ?" তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন: "তারা হলো আমাদের নেককার শিয়া: আলী (আলাইহিস সালাম) এর অনুসারীরা।"
#40
أبي رحمه الله، قال: حدّثني سعد بن عبد الله قال: حدّثنى عباد بن سليمان عن محمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبان بن تغلب، عن أبى عبد الله عليه السلام قال: قلت: جعلت فداك (فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ). قال: فقال: من أكرمه الله بولايتنا فقد جاز العقبة، ونحن تلك العقبة، من اقتحمها نجا. قال: فسكت، ثمّ قال: هلا اُفيدك حرفاً خيراً من الدنيا وما فيها؟ قال: قلت: بلى، جعلت فداك. قال: قوله تعالى: (فَكُّ رَقَبَةٌ.) الناس كلّهم عبيد النار غيرك وأصحابك فانّ الله عزّ وجلّ فكَّ رقابكم من النار بولايتنا أهل البيت.
My father (r) narrated to me from Sa’d bin Abdullah from Ebbad bin Sulaiman from Mohammed bin Sulaiman from his father from Eban bin Taghlib that he asked Abu Abdullah (a): "May Allah make me your sacrifice. What it the meaning of ’Yet, he has not entered into Aqaba - obstacle-? (90:11)’" The Imam (a) answered: "Only he whom Allah grants favor through the loyalty to us will pass that Aqaba. We are that Aqaba. He who enters into that Aqaba will be saved." The Imam kept silent for a while, then said: May I tell you about another piece of knowledge that is better for you than the world along with all that which is in it? I said: "Yes, you may. Allah may make me your sacrifice." He said: "It is the setting free of a slave. (90:13)" All people are the slaves of this world except your acquaintances and you. Allah, Powerful and Majestic is He, will set you free from Hell because of your loyalty to us-the Prophet’s household.
এআই অনুবাদ
আমার পিতা (রহঃ) আমার কাছে সা'দ ইবনু আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্বাদ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন। فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ - 'তবুও সে ঘাটি অতিক্রম করেনি (৯০:১১)' এর অর্থ কী?" ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "কেবল সেই ব্যক্তিই যাকে আল্লাহ আমাদের প্রতি আনুগত্যের মাধ্যমে অনুগ্রহ দান করেন, সেই ঘাটি অতিক্রম করবে। আমরাই সেই ঘাটি। যে এই ঘাটিতে প্রবেশ করবে, সে মুক্তি পাবে।" ইমাম কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, তারপর বললেন: "আমি কি তোমাকে আরেকটি জ্ঞানের কথা বলব যা তোমার জন্য দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও উত্তম?" আমি বললাম: "হ্যাঁ, বলুন। আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন।" তিনি বললেন: "তা হলো, فَكُّ رَقَبَةٍ - একজন গোলামকে মুক্ত করা। (৯০:১৩)" তোমাদের পরিচিতজন এবং তোমরা ব্যতীত সকল মানুষই এই দুনিয়ার গোলাম। আল্লাহ, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, আমাদের-নবী পরিবারের-প্রতি তোমাদের আনুগত্যের কারণে তোমাদেরকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত করবেন।
#41
وبهذا الاسناد عن سليمان الديلمي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: أنا الراعي، راعى الأنام، أفترى الراعي لا يعرف غنمه؟ قال: فقام إليه جويرية وقال: يا أمير المؤمنين فمن غنمك؟ قال: صفر الوجوه، ذبل الشفاه من ذكر الله.
(The same previous series of relaters)… from Sulaiman ad-Dailami related from Abu Bassir from Abu Abdullah (a) that Amir ul-Mu’minin (a) said: "I am the shepherd-the shepherd of people. Is it acceptable that a shepherd does not identify his sheep?" Juwairiya stood up and asked: "O Amir ul-Mu’minin, who are your sheep?" He (a) answered: "My sheep are pale-faced and dry-lipped because of the mention of Allah."
এআই অনুবাদ
(পূর্ববর্তী একই সনদে বর্ণিত)... সুলাইমান আদ-দাইলামী হতে, তিনি আবু বাসীর হতে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "আমি রাখাল-মানুষদের রাখাল। এটা কি গ্রহণযোগ্য যে একজন রাখাল তার ভেড়াগুলোকে চিনতে পারবে না?" জুওয়াইরিয়া দাঁড়িয়ে জিজ্ঞাসা করল: "হে আমীরুল মু'মিনীন, আপনার ভেড়া কারা?" তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "আমার ভেড়াগুলো আল্লাহর স্মরণের কারণে বিবর্ণ মুখ ও শুকনো ঠোঁটবিশিষ্ট।"
#42
أبي رحمه الله قال: حدّثني سعد بن عبد الله بإسناد يرفعه، عن معاوية بن عمّار، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: إذا كان يوم القيامة يؤتى بأقوام على منابر من نور تتلألأ وجوههم كالقمر ليلة البدر، يغبطهم الأوّلون والآخرون. ثمّ سكت، ثم أعاد الكلام ثلاثاً. فقال عمر بن الخطاب: بأبي أنت واُمّي هم الشهداء؟ قال: هم الشهداء، وليس هم الشهداء الّذين تظنّون. قال: هم الأنبياء؟ قال: هم الأنبياء، وليس هم الأنبياء الذين تظنّون. قال: هم الأوصياء؟ قال: هم الأوصياء، وليس هم الأوصياء الّذين تظنّون. قال: فمن أهل السماء أو من أهل الارض؟ قال: هم من أهل الارض. قال: فاخبرني من هم؟ قال: فأومأ بيده إلى عليّ عليه السلام فقال: هذا وشيعته، ما يبغضه من قريش إلاّ سفاحيّ، ولا من الأنصار إلاّ يهودي، ولا من العرب إلاّ دعيّ، ولا من سائر الناس إلاّ شقيّ. يا عمر! كذب من زعم أنّه يحبّني ويبغض عليّاً.
My father (r) narrated to me from Sa’d bin Abdullah… from Muawiya bin Ammar from Ja’far bin Mohammed from his father from his grandfather that the Prophet (s) said: "On the Day of Resurrection, some people will come on stages of light with their faces glittering like the full moon. They will be envied by the past and the last generations." The Prophet (s) kept silent for a while then added the statement three times. Omar bin al-Khattab asked: "My father and mother be sacrificed for you. Are they the shahids?" The Prophet (s) said: "They are shahids, but not the shahids that you know." Omar asked: "Are they the prophets?" The Prophet (s) said: "They are prophets, but not the prophets that you know." Omar asked: "Are they the successors of the prophets?" The Prophet (s) said: "They are successors of the prophets, but not the successors that you know." Omar asked: "Are they from the heavens or the earth?" The Prophet (s) said: "They are from the earth?" Omar said: "Tell me, who are they?" The Prophet (s) pointed to Ali (a) and said: "They are this one and his Shia. No one from Koreish hates him except the bastard, no one of Ansar hates him except the Jew, no one from the Arabs hates him except the whoreson, and no one from the human beings hates him except the scoundrel. O Omar, he who claims he loves me while he hates Ali is surely lying."
এআই অনুবাদ
আমার পিতা (রহঃ) আমার কাছে সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন... মুআবিয়া ইবনু আম্মার হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন কিছু মানুষ আলোর মঞ্চে আসবে, তাদের চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের মতো উজ্জ্বল হবে। পূর্ববর্তী ও পরবর্তী প্রজন্ম তাদের প্রতি ঈর্ষা করবে।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছুক্ষণ চুপ থাকলেন, তারপর একই কথা তিনবার বললেন। ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জিজ্ঞাসা করলেন: "আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক, তারা কি শহীদ?" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তারা শহীদ, কিন্তু তোমরা যে শহীদদের জানো তারা তাদের মতো নয়।" ওমর জিজ্ঞাসা করলেন: "তারা কি নবী?" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তারা নবী, কিন্তু তোমরা যে নবীদের জানো তারা তাদের মতো নয়।" ওমর জিজ্ঞাসা করলেন: "তারা কি নবীদের স্থলাভিষিক্ত (উত্তরাধিকারী)?" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তারা নবীদের উত্তরাধিকারী, কিন্তু তোমরা যে উত্তরাধিকারীদের জানো তারা তাদের মতো নয়।" ওমর জিজ্ঞাসা করলেন: "তারা কি আকাশ থেকে, না জমিন থেকে?" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তারা জমিন থেকে।" ওমর বললেন: "আমাকে বলুন, তারা কারা?" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী (আলাইহিস সালাম)-এর দিকে ইঙ্গিত করে বললেন: "তারা এই ব্যক্তি এবং তার অনুসারীরা (শিয়া)। কুরাইশের মধ্যে কেউ তাকে ঘৃণা করে না, একজন জারজ সন্তান ছাড়া; আনসারদের মধ্যে কেউ তাকে ঘৃণা করে না, একজন ইহুদি ছাড়া; আরবদের মধ্যে কেউ তাকে ঘৃণা করে না, একজন ব্যভিচারজাত সন্তান ছাড়া; এবং মানুষের মধ্যে কেউ তাকে ঘৃণা করে না, একজন দুশ্চরিত্র ব্যতীত। হে ওমর, যে ব্যক্তি দাবি করে যে সে আমাকে ভালোবাসে কিন্তু আলীকে ঘৃণা করে, সে অবশ্যই মিথ্যা বলছে।"
#43
حدّثني محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رحمه الله قال: حدّثني محمّد بن الحسن الصفّار عن محمد بن الحسين عن عبد الله بن جبلة عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه عن جدّه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله لعليّ: يا عليّ لقد مثّلت إليّ اُمّتي في الطين حتّى رأيت صغيرهم وكبيرهم أرواحاً قبل أن تخلق أجسادهم، وإنّى مررت بك وبشيعتك فاستغفرت لكم. فقال علي: يا نبيّ الله زدني فيهم. قال: نعم، يا عليّ تخرج أنت وشيعتك من قبوركم ووجوهكم كالقمر ليلة البدر، وقد فرّجت عنكم الشدائد، وذهبت عنكم الأحزان، تستظلّون تحت العرش، تخاف الناس ولا تخافون، وتحزن الناس ولا تحزنون، وتوضع لكم مائدة، والناس في المحاسبة.
Mohammed bin al-Hasan bin Ahmed bin al-Waleed (r) narrated to me that Mohammed bin al-Hasan as-Saffar narrated to him from Mohammed bin al-Hussein from Abdullah bin Jibilla from Muawiya bin Ammar from Abu Abdullah (a) from his father from his grandfather that the Prophet (s) said to Ali (a): "O Ali, all the souls of my people, including the children and the old, were shown before me before the creation of their bodies. I passed by you and your Shia, and sought Allah’s forgiveness for you." Ali said: "O Allah’s Prophet, tell me more about them." The Prophet (s) said: "Yes, Ali. When your Shia and you will come out from your graves, your faces will be as bright as the full moon, your hardships will be alleviated, your griefs will be taken away from you, and you will be in the shadow of the Divine Throne. People will be fearful, but you will not, and will be sad, but you will not. A dining table will be installed for you while people will be called to the judgment."
এআই অনুবাদ
মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালীদ (রহঃ) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু জিবিল্লাহ হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু আম্মার হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা করেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছিলেন: "হে আলী, আমার উম্মতের সমস্ত আত্মা, শিশু এবং বৃদ্ধ সবার আত্মা, তাদের দেহ সৃষ্টির আগেই আমার সামনে উপস্থিত করা হয়েছিল। আমি তোমার এবং তোমার শিয়াদের কাছ দিয়ে গিয়েছিলাম এবং তোমাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলাম।" আলী বললেন: "হে আল্লাহর নবী, তাদের সম্পর্কে আমাকে আরও বলুন।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, আলী। যখন তুমি ও তোমার শিয়ারা তোমাদের কবর থেকে বের হবে, তোমাদের চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের মতো উজ্জ্বল হবে, তোমাদের কষ্ট লাঘব করা হবে, তোমাদের দুঃখ দূর করা হবে, এবং তোমরা আরশের ছায়ায় থাকবে। মানুষ ভীত থাকবে, কিন্তু তোমরা ভীত থাকবে না, এবং তারা দুঃখিত থাকবে, কিন্তু তোমরা দুঃখিত থাকবে না। বিচারের জন্য মানুষকে আহ্বান করা হবে, তখন তোমাদের জন্য একটি খাবারের টেবিল স্থাপন করা হবে।"
#44
أبي رحمة الله قال حدثنا أحمد بن إدريس قال حدّثنا يعقوب بن يزيد… …عن محمد بن أبي عمير عن محمّد القبطي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الناس أغفلوا قول رسول الله صلّى الله عليه وآله في عليّ عليه السلام يوم غدير خمّ كما أغفلوا قوله يوم مشربة اُمّ إبراهيم أتى الناس يعودونه فجاء عليّ عليه السلام ليدنو من رسول الله صلّى الله عليه وآله فلم يجد مكاناً فلمّا رأى رسول الله صلّى الله عليه وآله أنّهم لا يفرّجون لعلي عليه السلام قال: يا معشر الناس هؤلاء أهل بيتي تستخفّون بهم وأنا حيّ بين ظهرانيكم؟ أما والله لئن غبت فإنّ الله لا يغيب عنكم إن الروح والراحة والرضوان والبشرى والحبّ والمحبّة لمن ائتمّ بعليّ وتولاّه وسلّم له وللأوصياء من بعده. حقّ عليَّ أن أدخلهم في شفاعتي لأنّهم أتباعي. "فمن تبعني فانّه منّي،" مثل جرى فيّ من إبراهيم لأنّي من إبراهيم وإبراهيم منّي، وديني دينه، وسنّتي سنّته، وفضله فضلي، وأنا أفضل منه، وفضلي له فضل تصديق قول ربّي: (ذُرِّيَّةَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْض وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ). (وكان رسول الله صلّى الله عليه وآله قد أثبت رجله في مشربة اُمّ إبراهيم حين عاده الناس.)
My father (r) said that Ahmed bin Idris narrated to them that Ya’qoub bin Yazid narrated to them… …from Mohammed bin Abi Umair that Mohammed al-Qibtti said that he heard Abu Abdullah (a) saying: People disregarded the Prophet’s saying about Ali on that day in Ghadir Khumm and disregarded his saying on that day in the chamber of Ummu Ibrahim. The Prophet (s) felt pain in his leg and people came to visit him. Ali (a) as well, came to see him, but people did not give him an opportunity to see the Prophet (s) due to their crowds. When the Prophet (s) noticed this thing, he said: O people, these are my household. You are disregarding them while I am alive among you. By Allah I swear, if I am no longer present among you, Allah shall never be absent. It is certainly that relief, rest, content, and glad tidings will be for him who follows, abide by, and submit to Ali as well as the successors who will come after him. It is incumbent upon me to include such individuals with my (right of) intercession, because they are my followers. "He who follows me will belong to me." I repeat this statement of Abraham because I belong to Abraham and Abraham belongs to me. My religion is the same as Abraham’s, my Sunna is the same as Abraham’s, and Abraham’s virtue is the same as mine. I, however, am preferable to him. This preference comes to support the saying of my Lord: "They were the offspring of one another. Allah is All-hearing and All-seeing. (3:34)"
এআই অনুবাদ
আমার পিতা (রহঃ) বলেছেন যে আহমাদ ইবনু ইদরিস তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ তাদের কাছে বর্ণনা করেছেন... মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর হতে যে মুহাম্মাদ আল-কিব্তী বলেছেন যে তিনি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছেন: মানুষ গাদীরে খুমের দিনে আলী সম্পর্কে নবীর বাণী উপেক্ষা করেছিল এবং উম্মু ইবরাহীমের কক্ষে সেদিনের তাঁর বাণীও উপেক্ষা করেছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পায়ে ব্যথা অনুভব করলেন এবং মানুষ তাঁকে দেখতে এলো। আলী (আলাইহিস সালাম)-ও তাঁকে দেখতে এলেন, কিন্তু জনসমাগমের কারণে মানুষ তাঁকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে দেখা করার সুযোগ দিল না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন এটি লক্ষ্য করলেন, তখন তিনি বললেন: হে লোকসকল, এরা আমার পরিবার। তোমরা তাদের উপেক্ষা করছ যখন আমি তোমাদের মধ্যে জীবিত আছি। আল্লাহর শপথ, আমি যদি তোমাদের মধ্যে আর উপস্থিত না থাকি, আল্লাহ কখনো অনুপস্থিত থাকবেন না। এটা নিশ্চিত যে স্বস্তি, বিশ্রাম, সন্তুষ্টি এবং সুসংবাদ তার জন্যই থাকবে যে আলীকে এবং তাঁর পরে আসা উত্তরাধিকারীদের অনুসরণ করে, তাদের প্রতি অনুগত থাকে এবং আনুগত্য করে। আমার জন্য অবশ্যক যে আমি এমন ব্যক্তিদেরকে আমার শাফাআত (সুপারিশ)-এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করি, কারণ তারা আমার অনুসারী। "যে আমাকে অনুসরণ করে সে আমার অন্তর্গত।" আমি ইবরাহীমের এই বাণীটি পুনরাবৃত্তি করছি কারণ আমি ইবরাহীমের অন্তর্গত এবং ইবরাহীম আমার অন্তর্গত। আমার ধর্ম ইবরাহীমের ধর্মের মতোই, আমার সুন্নাহ ইবরাহীমের সুন্নাহর মতোই, এবং ইবরাহীমের গুণ আমার গুণের মতোই। তবে, আমি তাঁর তুলনায় অধিক প্রাধান্যপ্রাপ্ত। এই প্রাধান্য আমার প্রভুর এই বাণীকে সমর্থন করে: بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ بَصِيرٌ "তারা একে অপরের বংশধর ছিল। আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।" (৩:৩৪)
#45
وبهذا الاسناد، عن الحسن بن عليّ، عن عليّ بن عقبة، عن موسى النميري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى رسول الله صلّى الله عليه وآله رجل، فقال: يا رسول الله، إنّي لاحبّك. فقال: إنّك لتحبّني؟ فقال: والله إنّي لاحبّك. فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : أنت مع من أحببت.
(The same previous series of relaters)… from al-Hasan bin Ali from Ali bin Aqaba from Musa an-Numayri that Abu Abdullah (a) said: A man came to the Prophet (s) and said: "O Allah’s Messenger, I do like you." He (s) asked: "Do you really like me?" The man said: "By Allah I swear, I love you." The Prophet (s) said: "You will be with whomever you like."
এআই অনুবাদ
(পূর্ববর্তী একই ধারাবাহিক বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে)... হাসান ইবনু আলী হতে, আলী ইবনু আকাবা হতে, মূসা আন-নুমাইরী হতে বর্ণিত যে আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনাকে ভালোবাসি।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি সত্যিই আমাকে ভালোবাসো?" লোকটি বলল: "আল্লাহর শপথ, আমি আপনাকে ভালোবাসি।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি যাকে ভালোবাসো তার সাথেই থাকবে।"