Part 5: On Five-Numbered Characteristics · Al-Khisal · Hadith

#662

5-1 حدثنا أبوأحمد محمد بن جعفر البندار قال: حدثنا أبوالعباس الحمادي قال: حدثنا محمد بن علي الصائغ قال: حدثنا عمرو بن سهل بن زنجلة الرازي قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الاوزاعي، عن أبي سلام الاسود، عن أبي سالم راعي رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: خمس ما أثقلهن في الميزان "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر" والولد الصالح يتوفى لمسلم فيصبر ويحتسب

5-1 Abu Ahmad Muhammad ibn Ja’far al-Bandar narrated that Abul Abbas al-Himady quoted Muhammad ibn Ali al-Sa’eq, on the authority of Amr ibn Sahl ibn Zanjelat al-Razi, on the authority of Al-Walid ibn Muslim, on the authority of Al-O’za’ee, on the authority of Abi Salam al-Aswad, on the authority of Abi Salim - the Prophet’s shepherd - that God’s Prophet (MGB) said, “The heaviest five things on the Balance of Deeds are Subhanallah, Valhamdulillah, La Ilaha illallah, Allaho Akbar and a good child who is patient when a Muslim dies.”

এআই অনুবাদ

৫-১ আবু আহমাদ মুহাম্মাদ ইবনু জাফর আল-বান্দার বর্ণনা করেছেন যে আবুল আব্বাস আল-হিমাদী মুহাম্মাদ ইবনু আলী আস-সা'ইক হতে, তিনি আমর ইবনু সাহল ইবনু যানজালাত আর-রাযী হতে, তিনি আল-ওয়ালিদ ইবনু মুসলিম হতে, তিনি আল-আওযাঈ হতে, তিনি আবু সালাম আল-আসওয়াদ হতে, তিনি আবু সালিম - নবীর মেষপালক - হতে বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'আমলনামার পাল্লায় সবচেয়ে ভারী পাঁচটি বিষয় হল সুবহানাল্লাহ, ওয়ালহামদুলিল্লাহ, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, আল্লাহু আকবার এবং একজন মুসলিমের মৃত্যুতে ধৈর্যধারণকারী সৎ সন্তান।'

#663

5-2 حدثنا أبوالفضل تميم بن عبد الله بن تميم القرشي الحيري قال: أخبرنا أبوعلي أحمد بن علي الانصاري بنيسابور قال: حدثني أبي قال: حدثنا أبوالصلت عبدالسلام بن صالح الهروي قال: سمعت علي بن موسى الرضا عليهما السلام يقول: أوحى الله عز وجل إلى نبي من أنبيائه: إذا أصبحت فأول شيء يستقبلك فكله، والثاني فاكتمه، والثالث فاقبله، والرابع فلا تؤيسه، والخامس فاه رب منه، قال: فلما أصبح مضى فاستقبله جبل أسود عظيم فوقف فقال: أمرني ربي عز وجل: أن آكل هذا وبقي متحيرا، ثم رجع إلى نفسه فقال: إن ربي جل جلاله لا يأمرني إلا بما اطيق، فمشى إليه ليأكله فلما دنى منه صغر حتى انتهى إليه فوجده لقمة فأكلها فوجدها أطيب شيء أكله، ثم مضى فوجد طستا من ذهب فقال: أمرنيربي عز وجل أن أكتم هذا، فحفرله وجعله فيه وألقى عليه التراب، ثم مضى فالتفت فإذا الطست قد ظهر، فقال: قد فعلت ما أمرني ربي عز وجل، فمضى فإذا هو بطير وخلفه بازي فطاف الطير حوله، فقال: أمرني ربي عز وجل أن أقبل هذا، ففتح كمه فدخل الطير فيه، فقال له البازي: أخذت مني صيدي، وأنا خلفه منذ أيام، فقال: أمرني ربي عز وجل أن لا أويس هذا فقطع من فخذه قطعة فألقاها إليه، ثم مضى [فلما مضى] فإذا هو بلحم ميتة منتن مدود فقال: أمرني ربي عز وجل أن أهرب من هذا، فهرب منه ورجع، فرأى في المنام كأنه قد قيل له: إنك فعلت ما امرت به فهل تدري ماذا كان؟ قال: لا، قيل له: أما الجبل فهو الغضب إن العبد إذا غضب لم ير نفسه وجهل قدره من عظم الغضب فإذا حفظ نفسه وعرف قدره وسكن غضبه كانت عاقبته كاللقمة الطيبة التي أكلتها، وأما الطست فهو العمل الصالح إذا كتمه العبد وأخفاه أبى الله عز وجل إلا أن يظهره ليزينه به مع ما يدخر له من ثواب الآخرة، وأما الطير فهو الرجل الذي يأتيك بنصيحة فاقبله واقبل نصيحته، وأما البازي فهو الرجل الذي يأتيك في حاجة فلا تؤيسه، وأما اللحم المنتن فهي الغيبة فاهرب منها

5-2 Abul Fazl Tamim ibn Abdullah ibn Tamim al-Qurashi al-Hayri narrated that Abu Ali Ahmad ibn Ali al-Ansari in Neishaboor quoted his father, on the authority of Abul Salt Abdul Salam ibn Salih al-Haravy, that he had heard Ali ibn Musa al-Ridha (MGB) say, “The Honorable the Exalted God revealed the following to one of His Prophets: When you leave the house in the morning, eat the first thing that you encounter, hide the second thing, accept the third thing, do not disappoint the fourth and escape from the fifth. When he first left the house in the morning, he encountered a big black mountain. He said to himself that God -may His Majesty be Exalted- had ordered him to eat it, and he wondered how to do it. Then he thought that God would not order him to do what was beyond his power. So he moved towards the mountain. The closer he got to the mountain, the smallerit became. When he finally reached it, it had turned into a small bite to eat. He ate it, and it was really delicious. He continued to go on until he reached a golden pan. He said to himself that the Honorable the Exalted God had ordered him to hide it. He dug a ditch, threw the golden pan in the ditch, covered it up with dirt, and started to go on his way again. However, then he noticed that the pan was visible out of the surface of the ground. He said to himself that he had done what the Honorable the Exalted God had ordered him to do and continued to go on. Then he suddenly saw a bird being pursued by a falcon trying to hunt it. The falcon was flying around the bird. The Prophet (MGB) remembered that God had ordered him to accept this one. He opened his sleeve, and the bird entered it. The falcon told the Prophet (MGB), ‘You have caught the prey that I was after for a few days.’ Then he remembered that the Honorable the Exalted God had ordered him not to disappoint this one. Then he cut a piece of the bird’s leg and threw it to the falcon. He continued to go on, and saw a piece of rotten meat. He remembered that the Honorable the Exalted God had ordered him to escape from this one, and he escaped from it. When he returned home and went to sleep, he had a dream. He was told, ‘You performed your mission, and did whatever you were instructed to do. Do you know what the philosophy behind all these issues is?’ He said, ‘No.’ He was told, ‘That mountain was anger. Whenever one gets angry, he doesn’t see himself and doesn’t realize his situation. If he restrains himself, recognizes his position and quenches his anger, the end is like a delicious bite which he eats. The golden pan is indeed man’s good deeds which are better to hide, but God will make them apparent so that he is adorned by them, and he receives the reward in the Hereafter. However, the bird is like a man who advises you, and you should accept his advice. The falcon is like a man who comes to you and asks you to fulfill his needs. You should not disappoint him. The rotten meat is like gossip which you should avoid.’”

এআই অনুবাদ

৫-২ আবুল ফযল তামীম ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু তামীম আল-কুরাশী আল-হায়রী বর্ণনা করেন যে, নিশাপুরে আবু আলী আহমাদ ইবনু আলী আল-আনসারী তাঁর পিতা হতে, তিনি আবুস সালত আবদুস সালাম ইবনু সালিহ আল-হারাভী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছেন, 'মহান আল্লাহ তাঁর এক নবীর নিকট ওহী পাঠালেন: তুমি যখন সকালে ঘর থেকে বের হবে, তখন প্রথম যে জিনিসের সম্মুখীন হবে তা খেয়ে ফেলবে, দ্বিতীয়টি লুকিয়ে রাখবে, তৃতীয়টি গ্রহণ করবে, চতুর্থটিকে নিরাশ করবে না এবং পঞ্চমটি থেকে পালিয়ে যাবে। তিনি যখন সকালে প্রথম ঘর থেকে বের হলেন, তখন একটি বিশাল কালো পাহাড়ের সম্মুখীন হলেন। তিনি মনে মনে বললেন, মহান আল্লাহ তাঁকে এটি খেতে আদেশ দিয়েছেন, কিন্তু তিনি ভাবলেন কীভাবে এটি সম্ভব। অতঃপর তিনি ভাবলেন যে, আল্লাহ তাঁকে এমন কিছু করার আদেশ দেবেন না যা তাঁর সাধ্যের বাইরে। সুতরাং তিনি পাহাড়ের দিকে অগ্রসর হলেন। তিনি যতই পাহাড়ের নিকটবর্তী হচ্ছিলেন, ততই এটি ছোট হয়ে যাচ্ছিল। অবশেষে যখন তিনি সেখানে পৌঁছালেন, তখন এটি খাওয়ার উপযোগী একটি ছোট গ্রাসে পরিণত হয়েছিল। তিনি তা খেলেন, আর তা সত্যিই সুস্বাদু ছিল। তিনি চলতে থাকলেন, অবশেষে একটি স্বর্ণের থালার নিকট পৌঁছালেন। তিনি মনে মনে বললেন, মহান আল্লাহ তাঁকে এটি লুকিয়ে রাখতে আদেশ দিয়েছেন। তিনি একটি গর্ত খনন করলেন, স্বর্ণের থালাটি গর্তে নিক্ষেপ করলেন, মাটি দিয়ে তা ঢেকে দিলেন এবং পুনরায় পথ চলতে শুরু করলেন। কিন্তু তখন তিনি লক্ষ্য করলেন যে, থালাটি মাটির উপরিভাগে দৃশ্যমান হয়ে আছে। তিনি মনে মনে বললেন, তিনি মহান আল্লাহর আদেশ অনুযায়ী কাজ করেছেন, এবং তিনি চলতে থাকলেন। অতঃপর হঠাৎ তিনি দেখলেন একটি পাখিকে একটি বাজপাখি তাড়া করছে, তাকে শিকার করার চেষ্টা করছে। বাজপাখিটি পাখিটির চারপাশে উড়ছিল। নবী (আলাইহিস সালাম) স্মরণ করলেন যে, আল্লাহ তাঁকে এটি গ্রহণ করার আদেশ দিয়েছেন। তিনি তাঁর জামার হাতা খুলে দিলেন, আর পাখিটি তাতে প্রবেশ করল। বাজপাখিটি নবী (আলাইহিস সালাম)-কে বলল, 'তুমি সেই শিকার ধরেছ যার পেছনে আমি কয়েকদিন ধরে ছিলাম।' অতঃপর তিনি স্মরণ করলেন যে, মহান আল্লাহ তাঁকে এটিকে নিরাশ না করার আদেশ দিয়েছেন। অতঃপর তিনি পাখিটির পায়ের একটি অংশ কেটে বাজপাখির দিকে নিক্ষেপ করলেন। তিনি চলতে থাকলেন এবং একটি পচা মাংসের টুকরা দেখতে পেলেন। তিনি স্মরণ করলেন যে, মহান আল্লাহ তাঁকে এটি থেকে পালিয়ে যাওয়ার আদেশ দিয়েছেন, আর তিনি তা থেকে পালিয়ে গেলেন। যখন তিনি ঘরে ফিরে ঘুমিয়ে পড়লেন, তখন তিনি একটি স্বপ্ন দেখলেন। তাঁকে বলা হলো, 'তুমি তোমার দায়িত্ব পালন করেছ এবং যা করতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল তা করেছ। তুমি কি জানো এসব বিষয়ের পেছনের রহস্য কী?' তিনি বললেন, 'না।' তাঁকে বলা হলো, 'সেই পাহাড়টি ছিল ক্রোধ। যখনই কেউ ক্রুদ্ধ হয়, সে নিজেকে দেখতে পায় না এবং তার অবস্থা উপলব্ধি করতে পারে না। যদি সে নিজেকে সংযত রাখে, তার অবস্থান বুঝতে পারে এবং তার ক্রোধ প্রশমিত করে, তবে তার পরিণতি হয় সেই সুস্বাদু গ্রাসের মতো যা সে খেয়েছিল। স্বর্ণের থালাটি হলো মানুষের সৎকর্ম, যা লুকিয়ে রাখাই উত্তম, কিন্তু আল্লাহ তা প্রকাশ করে দেবেন, যাতে সে তা দ্বারা শোভিত হয় এবং পরকালে তার প্রতিদান লাভ করে। আর পাখিটি হলো এমন ব্যক্তির মতো যে তোমাকে উপদেশ দেয়, তার উপদেশ তোমার গ্রহণ করা উচিত। বাজপাখিটি হলো এমন ব্যক্তির মতো যে তোমার কাছে আসে এবং তার প্রয়োজন পূরণের জন্য অনুরোধ করে। তাকে নিরাশ করা উচিত নয়। পচা মাংসটি হলো গীবতের মতো, যা থেকে তোমার বিরত থাকা উচিত।'

#664

5-3 حدثنا إسماعيل بن منصور بن أحمد القصار بفرغانة، قال: حدثنا أبوعبد الله محمد بن القاسم بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام قال: حدثنا أحمد بن علي الانصاري أبوعلي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد البرقي قال: حدثنا الحسن بن علي بن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن عبدالرحمن ابن حجاج، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل "... خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ..." قال: الـمشط [فإن المشط]يجلب الرزق، ويحسن الشعر، وينجز الحاجة، ويزيد في ماء الصلب، ويقطع البلغم، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يسرح تحت لحيته أربعين مرة، ومن فوقها سبع مرات، ويقول: إنه يزيد في الذهن، ويقطع البلغم

5-3 Isma’il ibn Mansoor ibn Ahmad al-Qisar in Furqani narrated that Abu Abdullah Muhammad ibn al-Qasim ibn Muhammad ibn Abdullah ibn al-Hassan ibn Ja’far ibn al-Hassan ibn al-Hassan ibn Ali ibn Abi Talib (MGB) quoted Ahmad ibn Ali al-Ansari Abu Ali, on the authority of Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid al-Barqy, on the authority of Al-Hassan ibn Ali ibn Faz’zal, on the authority of Sa’alabat ibn Maymun, on the authority of Abdul Rahman ibn al-Haj’jaj, on the authority of Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) regarding the following words of the Honorable the Exalted God, ‘O Children of Adam! Wear your beautiful apparel at every time and place ofprayer: eat and drink: But waste not by excess, for Allah loveth not the wasters.’ He said, ‘Combing attracts the daily sustenance; it improves the hair; it fulfills the needs; it increases the amount of semen; and it reduces the phlegm.’ He continued, ‘God’s Prophet (MGB) combed his beard forty times upwards and seven times downwards and said, ‘This will improve the mind and stop the phlegm.’”

এআই অনুবাদ

৫-৩ ইসমাঈল ইবনু মানসূর ইবনু আহমাদ আল-কিসার আল-ফুরকানী বর্ণনা করেন যে, আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনুল হাসান ইবনু জাফর ইবনুল হাসান ইবনুল হাসান ইবনু আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) আহমাদ ইবনু আলী আল-আনসারী আবু আলী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আল-বারকী হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাযযাল হতে, তিনি সা'আলাবাত ইবনু মাইমূন হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল হাজ্জাজ হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, মহান আল্লাহর বাণী "يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ" (হে আদম সন্তান! প্রত্যেক নামাযের সময় ও স্থানে তোমরা সুসজ্জিত হও, খাও এবং পান করো, কিন্তু অপচয় করো না, নিশ্চয় আল্লাহ অপচয়কারীদের পছন্দ করেন না) এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন, 'চুল আঁচড়ানো রিযিক আকর্ষণ করে; এটি চুলকে উন্নত করে; প্রয়োজন পূরণ করে; বীর্যের পরিমাণ বৃদ্ধি করে এবং কফ কমায়।' তিনি আরও বলেন, 'আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দাড়ি চল্লিশবার উপরের দিকে এবং সাতবার নিচের দিকে আঁচড়াতেন এবং বলতেন, এটি বুদ্ধিমত্তা বৃদ্ধি করে এবং কফ বন্ধ করে।'

#665

5-4 حدثنا عبد الله بن النضر بن سمعان التميمي رضي الله عنه قال: حدثنا أبوالقاسم جعفر بن محمد المكي قال: حدثنا أبوالحسن عبد الله بن محمد عمر الخراني عن صالح بن زياد، عن أبي عثمان عبد بن ميمون السكوني عن عبد الله بن معن الازدي عن عمران بن سليمان عن طاووس بن اليمان قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: علامات المؤمن خمس، قلت: وما هن يا ابن رسول الله؟ قال: الورع في الخلوة والصدقة في القلة، والصبر عند المصيبة، والحلم عند الغضب، والصدق عند الخوف

5-4 Abdullah ibn al-Nazr ibn Sam’an al-Tamimy - may God be pleased with him - narrated that Abul Qasim Ja’far ibn Muhammad al-Maliki quoted Abul Hassan Abdullah ibn Muhammad al-Kharani, on the authority of Salih ibn Zyad, on the authority of Abi Uthman Abd ibn Maymun al-Sakoony, on the authority of Abdullah ibn Mo’an al-Azodi , on the authority of Imran ibn Suleiman , on the authority of Tavoos ibn al-Yaman, “I heard Ali ibn al-Hussein as-Sajjad (MGB) say, ‘There are five signs for a believer.’ I asked the Imam (MGB), ‘O son of God’s Prophet! What are they?’ The Imam (MGB) replied, ‘Piety in private; charity at times of poverty; perseverance at times of calamity; patience at times of anger; truthfulness at times of fear.’”

এআই অনুবাদ

৫-৪ আবদুল্লাহ ইবনুন নাযর ইবনু সাম'আন আত-তামীমী - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বর্ণনা করেন যে, আবুল কাসিম জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-মালিকী আবুল হাসান আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আল-খারানী হতে, তিনি সালিহ ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি আবি উসমান আবদ ইবনু মাইমূন আস-সাকূনী হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মু'আন আল-আযদী হতে, তিনি ইমরান ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি তাউস ইবনুল ইয়ামান হতে বর্ণনা করেন, 'আমি আলী ইবনুল হুসাইন আস-সাজ্জাদ (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, একজন মুমিনের পাঁচটি নিদর্শন রয়েছে। আমি ইমামকে (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করলাম, হে আল্লাহর রাসূলের সন্তান! সেগুলো কী? ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন, নির্জনে আল্লাহভীতি; দারিদ্র্যের সময় দান করা; বিপদের সময় ধৈর্য ধারণ করা; ক্রোধের সময় সংযম রাখা; ভয়ের সময় সত্য কথা বলা।'

#666

5-5 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه بإسناده يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:خمس من خمسة محال: النصيحة من الحاسد محال، والشفقة من العدو محال، والحرمة من الفاسق محال، والوفاء من المرأة محال، والهيبة من الفقير محال

5-5 Muhammad ibn Musa ibn al-Mutevakil - may God be pleased with him - narrated that Ali ibn al-Hussein al-Sa’ed Abady, on the authority of Ahmad ibn Aba Abdullah al-Barqy, on the authority of his father who linked it up through a chain of narrators to Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), “Five things are impossible from five: good advice from a jealous person; mercy from an enemy; sanctity from a corrupt person; loyalty from a woman; and grandeur from a poor person.”

এআই অনুবাদ

৫-৫ মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনুল মুতাওয়াক্কিল -রহিমাহুল্লাহ- বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনুল হুসাইন আস-সাঈদ আবাদী, আহমাদ ইবনু আবি আব্দুল্লাহ আল-বারকী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে একটি সনদসূত্রে আবু আব্দুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, "পাঁচটি জিনিস পাঁচ ব্যক্তি হতে অসম্ভব: হিংসুকের কাছ থেকে সদুপদেশ; শত্রুর কাছ থেকে দয়া; দুশ্চরিত্র ব্যক্তির কাছ থেকে পবিত্রতা; নারীর কাছ থেকে আনুগত্য; এবং দরিদ্র ব্যক্তির কাছ থেকে মহত্ত্ব।"

#667

5-6 حدثنا أبوأحمد محمد بن جعفر البندار قال: حدثني أبوالقاسم سعيد بن أحمد ابن أبي سالم قال: حدثنا أبوزكريا يحيى بن الفضل الوراق قال: حدثنا يحيى بن موسى قال: حدثنا عبدالرزاق قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أنس قال: فرضت على النبي صلى الله عليه وآله ليلة اسري به الصلاة خمسين، ثم نقصت فجعلت خمسا ثم نودي يا محمد إنه لا يبدل القول لدي بأن لك بهذه الخمس خمسين

5-6 Abu Ahmad Muhammad ibn Ja’far al-Bandar narrated that Abul Qasim Sa’id ibn Ahmad ibn Abi Salim quoted Abu Zakarya Yahya ibn al-Fazl al-Var’raq, on the authority of Yahya ibn Musa, on the authority of Abdul Raz’zaq, on the authority of Mu’amir, on the authority of Al-Zuhra, on the authority of Ans, “On the night of Ascension it became incumbent upon the Prophet (MGB) to say fifty units of prayers. Then it was reduced to five units. There came a call saying, ‘O Muhammad! My Orders should not be changed. Saying five units of prayers is as if saying fifty units.’”

এআই অনুবাদ

৫-৬ আবু আহমাদ মুহাম্মাদ ইবনু জাফর আল-বান্দার বর্ণনা করেছেন যে, আবুল কাসিম সাঈদ ইবনু আহমাদ ইবনু আবি সালিম, আবু যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনুল ফাযল আল-ওয়াররাক হতে উদ্ধৃত করেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু মূসা হতে, তিনি আব্দুর রাযযাক হতে, তিনি মামার হতে, তিনি আয-যুহরী হতে, তিনি আনাস হতে বর্ণনা করেন, "মিরাজের রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত ফরয করা হয়েছিল। এরপর তা কমিয়ে পাঁচ ওয়াক্ত করা হয়। তখন একটি আহ্বান আসল, বলা হল, 'হে মুহাম্মাদ! আমার আদেশ পরিবর্তন হবে না। পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করা পঞ্চাশ ওয়াক্ত আদায় করার সমতুল্য।'"

#668

5-7 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن معاوية بن حكيم، عن ابن أبي عمير، عن أبي الحسن الازدي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لما خفف الله عز وجل عن النبي صلى الله عليه وآله حتى صارت خمس صلوات أوحى الله إليه يا محمد خمس بخمسين

5-7 (The compiler of the book narrated) that his father (ra) narrated that Abdullah ibn Ja’far al-Himyari quoted Muawiyah ibn Hakeem, on the authority of Ibn Abi Umayr, on the authority of Abil Hassan al-Azdi that Abi Abdullah (AS) said, “When the Honorable the Exalted God lightened the prayers to five units for the Prophet (sw), God revealed to him, ‘O Muhammad! Five is as fifty.’”

এআই অনুবাদ

৫-৭ (গ্রন্থ সংকলক বর্ণনা করেছেন) যে, তাঁর পিতা -রাদিয়াল্লাহু আনহু- বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনু জাফর আল-হিময়ারী, মুআবিয়া ইবনু হাকীম হতে উদ্ধৃত করেন, তিনি ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আবিল হাসান আল-আযদী হতে বর্ণনা করেন যে, আবু আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন সম্মানিত ও মহিমান্বিত আল্লাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য সালাত কমিয়ে পাঁচ ওয়াক্ত করে দিলেন, তখন আল্লাহ তাঁর নিকট ওহী পাঠালেন, 'হে মুহাম্মাদ! পাঁচ পঞ্চাশের সমান।'"

#669

5-8 حدثنا أبوالحسن علي بن الفضل بن العباس البغدادي قال: قرأت على أحمد بن محمد بن سليمان بن الحارث قلت: حدثكم محمد بن علي بن خلف العطار قال: حدثنا حسين الاشقر قال: حدثنا عمرو بن أبي المقدام، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: سألت النبي صلى الله عليه وآله عن الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه، قال: سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب عليه. وقد أخرجت ما رويته في هذا المعنى في تفسير القرآن

5-8 Abul Hassan Ali ibn al-Fazl ibn al-Ab’bas al-Baghdady narrated that Ali Ahmad ibn Muhammad ibn Suleiman al-Harith quoted Muhammad ibn Ali ibn Khald al-At’tar, on the authority of Hussein al-Ashqar , on the authority of Amr ibn Abil Meqdam, on the authority of his father, on the authority of Sa’id ibn Jabir, on the authority of Ibn Abbas , “I asked the Prophet (MGB) about the words by which Adam’s prayers were accepted when he repented. The Prophet (MGB) replied, “Adam (MGB) asked God to accept his repentance by the rightfulness of Muhammad, Ali, Fatimah, Al-Hassan and Al-Hussein!” This narration has also been recorded by the author in his Interpretation of the Quran.

এআই অনুবাদ

৫-৮ আবুল হাসান আলী ইবনুল ফাযল ইবনুল আব্বাস আল-বাগদাদী বর্ণনা করেছেন যে, আলী আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান আল-হারিসী, মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু খালিদ আল-আত্তার হতে উদ্ধৃত করেন, তিনি হুসাইন আল-আশকার হতে, তিনি আমর ইবনু আবিল মিকদাম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর হতে, তিনি ইবনু আব্বাস হতে বর্ণনা করেন, "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, কোন শব্দসমূহের দ্বারা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর তওবা কবুল করা হয়েছিল যখন তিনি তওবা করেছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন, 'আদম (আলাইহিস সালাম) মুহাম্মাদ, আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইনের মর্যাদার উসিলায় আল্লাহর কাছে তাঁর তওবা কবুল করার জন্য প্রার্থনা করেছিলেন!'" এই বর্ণনাটি গ্রন্থকার তাঁর কুরআনের তাফসীর গ্রন্থেও লিপিবদ্ধ করেছেন।

#670

5-9 حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر قال: حدثنا أبوعامر قال: حدثنا أبوأحمد محمد بن زياد الازدي عن أبان بن عثمان الاحمر، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خمس خصال تورث البرص: النورة يوم الجمعة ويوم الاربعاء،والتوضي والاغتسال بالماء الذي تسخنه الشمس، والاكل على الجنابة وغشيان المرأة في أيام حيضها، والاكل على الشبع

5-9 Ja’far ibn Muhammad ibn Masroor - may God be pleased with him - narrated that Al-Hussein ibn Muhammad ibn Amer quoted his uncle Abdullah ibn Amer, on the authority of Abu Ahmad Muhammad ibn Zyad al-Azodi (who is Ibn Abi Umayr), on the authority of Aban ibn Uthman al-Ahmar, on the authority of Aban ibn Taqlib, on the authority of Akrama, on the authority of Ibn Abbas that God’s Prophet (MGB) said, “There are five things which could result in vitiligo: applying depilatory on Wednesdays and Fridays; making ablutions or performing the major ritual ablutions (ghusl) using water that has been heated in the sun; eating when you are in a state of major ritual impurity; making love to women during their period; and eating after becoming full.”

এআই অনুবাদ

৫-৯ জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মাসরূর -রহিমাহুল্লাহ- বর্ণনা করেছেন যে, আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আমের, তাঁর চাচা আব্দুল্লাহ ইবনু আমের হতে উদ্ধৃত করেন, তিনি আবু আহমাদ মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ আল-আযাদী (যিনি ইবনু আবি উমাইর নামে পরিচিত) হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান আল-আহমার হতে, তিনি আবান ইবনু তাগলিব হতে, তিনি ইকরিমা হতে, তিনি ইবনু আব্বাস হতে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "পাঁচটি জিনিস শ্বেতী রোগের কারণ হতে পারে: বুধবার ও শুক্রবারে চুল অপসারণকারী প্রলেপ ব্যবহার করা; রোদে গরম করা পানি দিয়ে অজু বা গোসল করা; মহাঅপবিত্র অবস্থায় থাকাকালীন খাওয়া; নারীদের হায়েয অবস্থায় সহবাস করা; এবং পেট ভরে যাওয়ার পরও খাওয়া।"

#671

5-10 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن موسى بن عمر، عن أبي علي بن راشد رفعه إلى الصادق عليه السلام أنه قال: خمس هن كما أقول: ليست لبخيل راحة، ولا لحسود لذة، ولا لملوك وفاء ولا لكذاب مروءة، ولا يسود سفيه

5-10 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Yahya al-Attar quoted Muhammad ibn Ahmad, on the authority of Musa ibn Umar, on the authority of Abi Ali ibn Rashid who linked it up through a chain of narrators to Imam as-Sadiq (MGB), “There are five things which are as I say. Greedy persons have no comfort. Jealous persons have no pleasure. Rulers are not loyal. Liars are not manly. Fools will not become masters.”

এআই অনুবাদ

৫-১০ (গ্রন্থ সংকলক বর্ণনা করেছেন) যে, তাঁর পিতা -রহিমাহুল্লাহ- বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে উদ্ধৃত করেন, তিনি মূসা ইবনু উমার হতে, তিনি আবি আলী ইবনু রাশিদ হতে, যিনি একটি সনদসূত্রে ইমাম আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) থেকে বর্ণনা করেন, "পাঁচটি জিনিস আমি যেমন বলি তেমনই। লোভী ব্যক্তির কোনো প্রশান্তি নেই। হিংসুক ব্যক্তির কোনো আনন্দ নেই। শাসকগণ অনুগত হয় না। মিথ্যাবাদীর কোনো মর্যাদা নেই। মূর্খ ব্যক্তি নেতা হতে পারে না।"

#672

5-11 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن الحسن بن علي بن فضال، عن الحسن بن الجهم قال: قال أبوالحسن موسى بن جعفر عليهما السلام خمس من السنن في الرأس وخمس في الجسد فأما التي في الرأس فالسواك وأخذ الشارب وفرق الشعر والمضمضة والاستنشاق، وأما التي في الجسد فالختان وحلق العانة ونتف الابطين وتقليم الاظفار والاستنجاء

5-11 Muhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar quoted on the authority of Ahmad ibn Aba Abdullah, on the authority of Al-Hassan ibn Ali ibn Faz’zal, on the authority of Al-Hassan ibn al-Jahm, on the authority of Abul Hassan Musa ibn Ja’far (MGB), “Five traditions are related to the head, and five traditions are related to the body. The five related to the head are: brushing the teeth; shaving the moustache; parting one’s hair; gargling; and taking water into the nose. The five traditions related to the body are: circumcision; shaving pubic hair; trimming underarm hair; clipping one’s nails; and washing up after going to the toilet.”

এআই অনুবাদ

৫-১১ মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান ইবনু আহমাদ ইবনু আল-ওয়ালিদ - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান আস-সাফফার, আহমাদ ইবনু আবি আবদুল্লাহ হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাযযাল হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু আল-জাহম হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবুল হাসান মূসা ইবনু জাফর (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "পাঁচটি সুন্নাত মাথা সম্পর্কিত এবং পাঁচটি সুন্নাত শরীর সম্পর্কিত। মাথা সম্পর্কিত পাঁচটি হলো: দাঁত মাজা; গোঁফ ছাঁটা; চুল আঁচড়ানো (সিঁথি করা); গড়গড়া করা; এবং নাকে পানি দেওয়া। শরীর সম্পর্কিত পাঁচটি সুন্নাত হলো: খতনা করা; নাভির নিচের চুল কামানো; বগলের পশম উপড়ানো; নখ কাটা; এবং টয়লেটে যাওয়ার পর পরিষ্কার হওয়া।"

#673

5-12 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، وصفوان ابن يحيى جميعا، عن الحسين بن مصعب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعت أبي يحدث عن أبيه، عن جده عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خمس لا أدعهن حتى الممات الاكل على الحضيض مع العبيد، وركوبي الحمار مؤكفا وحلب العنز بيدي، ولبس الصوف، والتسليم على الصبيان لتكون سنة من بعدي

5-12 Muhammad ibn Musa ibn al-Mutevakil - may God be pleased with him - narrated that Ali ibn al-Hussein al-Sa’ed Abady quoted on the authority of Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid, on the authority of his father, on the authority of Muhammad ibn Abi Umayr and Safvan ibn Yahya, on the authority of Al-Hussein ibn Mus’ab that Abu Abdullah as-Sadiq (MGB) narrated that he (MGB) had heard his father (MGB) quote on the authority of his father (MGB), on the authority of his grandfather (MGB) that God’s Prophet (MGB) said, “There are five things that I will not abandon until my death. They are: eating on the ground along with other people; riding saddled donkeys, personally milking she-goats; wearing woolen clothes and greeting children. This is done so that these become common practice for them after me.”

এআই অনুবাদ

৫-১২ মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনু আল-মুতাওয়াক্কিল - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনু আল-হুসাইন আস-সাদ আবাদী, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর ও সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তাঁরা আল-হুসাইন ইবনু মুসআব হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আলাইহিস সালাম) তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে শুনেছেন, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর দাদা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "পাঁচটি বিষয় আছে যা আমি মৃত্যু পর্যন্ত ত্যাগ করব না। সেগুলো হলো: মাটিতে বসে অন্যদের সাথে খাওয়া; গাধার পিঠে জিন বেঁধে চড়া; নিজ হাতে ছাগল দোহন করা; পশমী কাপড় পরিধান করা এবং শিশুদের সালাম দেওয়া। এটি এজন্য করা হয় যাতে আমার পরে এগুলো তাদের জন্য প্রচলিত রীতি হয়ে যায়।"

#674

5-13 حدثنا محمد بن عمر البغدادي الحافظ قال: حدثني أبوالقاسم إسحاق ابن جعفر بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: حدثني أبي جعفر بن محمد العلوي قال: حدثني علي بن محمد العلوي المعروف بالمشلل قال: أخبرني سليمان بن محمد القرشي، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله خمس لست بتاركهن حتى الممات لباس الصوف، وركوبي الحمار مؤكفا، وأكلي مع العبيد، وخصفي النعل بيدي، وتسليمي على الصبيان لتكون سنة من بعدي

5-13 Muhammad ibn Umar al-Baghdady al-Hafiz narrated that Abul Qasim Ishaq ibn Ja’far ibn Muhammad ibn Yahya ibn Abdullah ibn Muhammad ibn Umar ibn Ali ibn Abi Talib (MGB) quoted Abi Ja’far ibn Muhammad al-Alavi, on the authority of Ali ibn Muhammad al-Alavi - known as Moshlil, on the authority of Suleiman ibn Muhammad al-Qurashi, on the authority of Isma’il ibn Abi Zyad al-Sakoony, on the authority of Ja’far ibn Muhammad as-Sadiq (MGB), on the authority of his father Muhammad ibn Ali al-Baqir (MGB) that God’s Prophet (MGB) said, “There are five things that I will not abandon until my death. They are: wearing woolen clothes; riding saddled donkeys; eating along with other people; mending my shoes with my own hands; and greeting children. This is done so that these become common practice after me.”

এআই অনুবাদ

৫-১৩ মুহাম্মাদ ইবনু উমার আল-বাগদাদী আল-হাফিয বর্ণনা করেছেন যে, আবুল কাসিম ইসহাক ইবনু জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু উমার ইবনু আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম), আবি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আল-আলাভী হতে, তিনি আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-আলাভী - যিনি মুশহিল নামে পরিচিত - তাঁর হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু মুহাম্মাদ আল-কুরাশী হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আবি যিয়াদ আস-সাকুনী হতে বর্ণনা করেছেন যে, জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) তাঁর পিতা মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "পাঁচটি বিষয় আছে যা আমি মৃত্যু পর্যন্ত ত্যাগ করব না। সেগুলো হলো: পশমী কাপড় পরিধান করা; গাধার পিঠে জিন বেঁধে চড়া; অন্যদের সাথে খাওয়া; নিজ হাতে আমার জুতা মেরামত করা; এবং শিশুদের সালাম দেওয়া। এটি এজন্য করা হয় যাতে আমার পরে এগুলো প্রচলিত রীতি হয়ে যায়।"

#675

5-14 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد، عن بكر بن صالح، عن سليمان الجعفري قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: الشوم في خمسة للمسافر [في طريقه]: الغراب الناعق عن يمينه، و[الكلب] الناشر لذنبه، والذئب العاوي الذي يعوي في وجه الرجل، وهو مقع على ذنبه يعوي ثم يرتفع ثم ينخفض ثلاثا -، والظبي السانح عن يمين إلى شمال، والبومة الصارخة، والمرأة الشمطاء تلقى فرجها، والاتان العضباء [يعني الجدعاء] فمن أوجس في نفسه من ذلك شيئا فليقل: "اعتصمت بك يا رب من شر ما أجد في نفسي فاعصمني من ذلك ".

5-14 Muhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar quoted Ahmad ibn Muhammad, on the authority of Bakr ibn Salih, on the authority of Suleiman al-Ja’fari that he had heard Abal-Hassan (MGB) say, “The following five things are considered to be a bad omen if they appear along the path of a traveler: crows making sounds from his right side; a wolf sitting on its tail and howling in his face, while first raising and then lowering its voice for three times; a deer coming from the right side and going to the north; a screaming owl; the private parts of a grey-haired woman; a female donkey whose tail has been chopped off. Anyone who runs into one of these and gets worried should say, ‘O my Lord! I seek refuge in You from the evils which I find within me. So please protect me from them.’”

এআই অনুবাদ

৫-১৪ মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান ইবনু আহমাদ ইবনু আল-ওয়ালিদ - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান আস-সাফফার, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি বকর ইবনু সালিহ হতে, তিনি সুলাইমান আল-জাফারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবুল হাসানকে (আলাইহিস সালাম) বলতে শুনেছেন, "নিম্নোক্ত পাঁচটি বিষয় যদি একজন মুসাফিরের পথে দেখা যায় তবে সেগুলোকে অশুভ লক্ষণ বলে গণ্য করা হয়: ডান দিক থেকে কাকের ডাকা; একটি নেকড়ে তার লেজের উপর বসে মুখের সামনে চিৎকার করা, প্রথমে গলা উঁচু করে তারপর তিনবার নিচু করা; ডান দিক থেকে আসা একটি হরিণ উত্তর দিকে যাওয়া; পেঁচার চিৎকার; ধূসর কেশধারী নারীর গোপনাঙ্গ; লেজ কাটা একটি স্ত্রী-গাধা। যে কেউ এসবের সম্মুখীন হয়ে চিন্তিত হয়, তার বলা উচিত, 'হে আমার প্রভু! আমার মধ্যে যে অনিষ্টগুলো রয়েছে তা থেকে আমি আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। সুতরাং আপনি আমাকে সেগুলো থেকে রক্ষা করুন।'"

#676

5-15 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار قال: حدثني العباس بن معروف، عن محمد بن سهل البحراني يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: البكاؤون خمسة: آدم، ويعقوب، ويوسف، وفاطمة بنت محمد، وعلي بن الحسين عليهم السلام. فأما آدم فبكى على الجنة حتى صار في خديه أمثال الاودية، وأما يعقوب فبكى على يوسف حتى ذهب بصره، وحتى قيل له: "تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنْ الْهَالِكِينَ." وأما يوسف فبكى على يعقوب حتى تأذى به أهل السجن فقالوا له: إما أن تبكي الليل وتسكت بالنهار، وإما أن تبكي النهار وتسكت بالليل، فصالحهم على واحد منهما، أما فاطمة فبكت على رسول الله صلى الله عليه وآله حتى تأذى بها أهل المدينة فقالوا لها: قد آذيتنا بكثرة بكائك، فكانت تخرج إلى المقابرمقابر الشهداء فتبكي حتى تقضي حاجتها ثم تنصرف، وأما علي ابن الحسين فبكى على الحسين عليه السلام عشرين سنة أو أربعين سنة ما وضع بين يديه طعام إلا بكى حتى قال له مولى له: جعلت فداك يا ابن رسول الله إني أخاف عليك أن تكون من الهالكين، قال: "إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنْ اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ." إني ما أذكر مصرع بني فاطمة إلا خنقتني لذلك عبرة

5-15 Muhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar quoted Al-Abbas ibn Ma’ruf, on the authority of Muhammad ibn Sahl al-Bahrani who linked it up through a chain of narrators to Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), “There are five who cried: Adam (MGB); Jacob (MGB); Joseph (MGB); Fatimah - the daughter of Muhammad (MGB); and Ali ibn al-Hussein as-Sajjad (MGB).” Adam (MGB) cried over Paradise so much that his tears flowed like a creek on his face.Jacob (MGB) cried for Joseph (MGB) so much that he became blind and he was told, ‘By Allah. (never) wilt thou cease to remember Joseph until thou reach the last extremity of illness, or until thou die!’And Joseph (MGB) cried for Jacob (MGB) so much in the prison that the other prisoners asked him to either cry in the daytime or at night. He (MGB) accepted and only cried once every twenty-four hours.And Fatimah (MGB) cried over God’s Prophet (MGB) so much that the residents of Medina got upset and told her that her crying is bothering them. Then she left the town every day and went to the graveyards of the martyrs, where she cried and then she returned. Ali ibn al-Hussein as-Sajjad (MGB) cried over Al-Hussein (MGB) for twenty of forty years. He (MGB) cried whenever he wanted to eat or drink until his servant told him, “O (grand)son of God’s Prophet! May I be your ransom! I fear that you may perish!’ As-Sajjad replied, ‘I shall take my sorrow and complaint to God. I know what you do not know. Whenever I remember the martyrdom of the children of Fatimah (MGB) I cry.’

এআই অনুবাদ

৫-১৫ মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান ইবনু আহমাদ ইবনু আল-ওয়ালিদ - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান আস-সাফফার, আল-আব্বাস ইবনু মারুফ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সাহল আল-বাহরানী হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি একটি সনদ পরম্পরার মাধ্যমে আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) পর্যন্ত পৌঁছেছেন, "পাঁচজন ব্যক্তি কেঁদেছিলেন: আদম (আলাইহিস সালাম); ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম); ইউসুফ (আলাইহিস সালাম); মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কন্যা ফাতিমা (আলাইহাস সালাম); এবং আলী ইবনু আল-হুসাইন আস-সাজ্জাদ (আলাইহিস সালাম)।" আদম (আলাইহিস সালাম) জান্নাতের জন্য এত কেঁদেছিলেন যে তাঁর অশ্রু তাঁর মুখের উপর ঝর্ণার মতো প্রবাহিত হয়েছিল। ইয়াকুব (আলাইহিস সালাম) ইউসুফের (আলাইহিস সালাম) জন্য এত কেঁদেছিলেন যে তিনি অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন এবং তাঁকে বলা হয়েছিল, 'تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ' - 'আল্লাহর কসম! তুমি ইউসুফের কথা স্মরণ করতেই থাকবে যতক্ষণ না তুমি ভীষণ পীড়িত হয়ে পড়ো অথবা মৃতদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাও।' আর ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) কারাগারে ইয়াকুবের (আলাইহিস সালাম) জন্য এত কেঁদেছিলেন যে অন্যান্য বন্দীরা তাঁকে অনুরোধ করেছিল যেন তিনি হয় দিনে অথবা রাতে কাঁদেন। তিনি (আলাইহিস সালাম) তা মেনে নিয়েছিলেন এবং চব্বিশ ঘণ্টায় মাত্র একবার কাঁদতেন। আর ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য এত কেঁদেছিলেন যে মদিনার অধিবাসীরা বিরক্ত হয়ে তাঁকে বলেছিল যে তাঁর কান্না তাদের কষ্ট দিচ্ছে। তখন তিনি প্রতিদিন শহর ছেড়ে শহীদদের কবরস্থানে যেতেন, সেখানে কাঁদতেন এবং তারপর ফিরে আসতেন। আলী ইবনু আল-হুসাইন আস-সাজ্জাদ (আলাইহিস সালাম) হুসাইনের (আলাইহিস সালাম) জন্য চল্লিশ বছরের মধ্যে বিশ বছর কেঁদেছিলেন। তিনি (আলাইহিস সালাম) যখনই খেতে বা পান করতে চাইতেন তখনই কাঁদতেন, এমনকি তাঁর সেবক তাঁকে বলেছিল, 'হে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সন্তান! আমি আপনার জন্য কুরবান হই! আমি আশঙ্কা করছি যে আপনি ধ্বংস হয়ে যাবেন!' আস-সাজ্জাদ উত্তর দিলেন, 'আমি আমার দুঃখ ও অভিযোগ আল্লাহর কাছে নিবেদন করব। আমি জানি যা তুমি জান না। যখনই আমি ফাতিমার (আলাইহাস সালাম) সন্তানদের শাহাদাতের কথা স্মরণ করি তখনই আমি কাঁদি।'

#677

5-16 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن أيوب بن نوح، وإبراهيم بن هاشم جميعا، عن محمد بن أبي عمير عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:وجدنا في كتاب علي عليه السلام: أن الكبائر خمس: الشرك بالله عز وجل، وعقوق الوالدين، وأكل الربا بعد البينة والفرار من الزحف، والتعرب بعد الهجرة

5-16 Muhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar quoted Ayoob ibn Nooh and Ibrahim ibn Hashim, on the authority of Muhammad ibn Abi Umayr, on the authority of some companions, on the authority of Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) that he had seen the following in Ali’s (MGB) Book, “There are five major sins: associating others as partners with the Honorable the Exalted God; damnation of parents; usury after having clear proof of its forbiddance ; escaping from a holy war and emigration from an Islamic environment.”

এআই অনুবাদ

৫-১৬ মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালীদ - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বর্ণনা করেন যে, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার আইয়ূব ইবনু নূহ এবং ইবরাহীম ইবনু হাশিম হতে বর্ণনা করেন, তাঁরা মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি তাঁদের কতিপয় সাথী হতে, তাঁরা আবূ আবদিল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কিতাবে দেখেছেন, "কবীরা গুনাহ পাঁচটি: মহান ও সম্মানিত আল্লাহর সাথে শরীক স্থাপন করা; পিতা-মাতাকে অভিশাপ দেওয়া; সুদ হারাম হওয়ার সুস্পষ্ট প্রমাণ পাওয়ার পরও সুদ খাওয়া; জিহাদের ময়দান থেকে পলায়ন করা এবং ইসলামী পরিবেশ থেকে হিজরত করা (পরিত্যাগ করা)।"

#678

5-17 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالعزيز العبدي، عن عبيد بن زرارة قـال: قلت لأبيعبد الله عليه السلام أخبرني عن الكبائر؟ فقال: هن خمس، وهن مما أوجب الله عز وجل عليهن النار، قال الله عز وجل: "إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا." وقال: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلاَ تُوَلُّوهُمْ الأَدْبَارَ" وقوله: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا…" ورمي المحصنات الغافلات، وقتل المؤمن متعمدا على دينه

5-17 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Ahmad ibn Muhammad, on the authority of Al-Hassan ibn Mahboob, on the authority of Abdul Aziz al-Abdi, on the authority of Ubayd ibn Zurarah, “I asked AbaAbdullah as-Sadiq to tell me about the major sins. The Imam (MGB) told me, ‘They are related to the following five which God has made incumbent not to do upon you. The Honorable the Exalted God has said, ‘Those who unjustly eat up the property of orphans, eat up a Fire into their own bodies: They will soon be enduring a Blazing Fire!’ God has also said, ‘O ye who believe! when ye meet the Unbelievers in hostile array, never turn your backs to them.’ God has also said, ‘O ye who believe! Fear God, and give up what remains of your demand for usury, if ye are indeed believers.’ And accusing married women of adultery and intentionally killing a believer for his belief.’”

এআই অনুবাদ

৫-১৭ (গ্রন্থ প্রণেতা বর্ণনা করেন যে,) তাঁর পিতা - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বর্ণনা করেন যে, সা'দ ইবনু আবদিল্লাহ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবদুল আযীয আল-আবদী হতে, তিনি উবাইদ ইবনু যুরারাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবূ আবদিল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে কবীরা গুনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। ইমাম (আলাইহিস সালাম) আমাকে বললেন, "তা এই পাঁচটির সাথে সম্পর্কিত, যা আল্লাহ তোমাদের উপর নিষিদ্ধ করে দিয়েছেন। মহান ও সম্মানিত আল্লাহ বলেছেন, إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا 'নিশ্চয় যারা এতিমদের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করে, তারা তো তাদের উদরে আগুনই ভক্ষণ করছে এবং শীঘ্রই তারা জ্বলন্ত আগুনে প্রবেশ করবে।' আল্লাহ আরো বলেছেন, يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ 'হে মুমিনগণ! যখন তোমরা কাফিরদের সাথে যুদ্ধক্ষেত্রে সম্মুখীন হও, তখন তাদের দিকে পিঠ ফিরিয়ো না।' আল্লাহ আরো বলেছেন, يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ 'হে মুমিনগণ! আল্লাহকে ভয় কর এবং সুদের যে অংশ বাকী রয়েছে তা পরিত্যাগ কর, যদি তোমরা প্রকৃতপক্ষে মুমিন হও।' এবং সতী-সাধ্বী নারীদের প্রতি ব্যভিচারের অপবাদ দেওয়া এবং কোনো মুমিনকে তার ঈমানের কারণে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করা।"

#679

5-18 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني القاسم ابن محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سأل رجل أبا عبد الله عليه السلام عن حروب أمير المؤمنين عليه السلام، وكان السائل من محبينا فقال له أبوعبد الله عليه السلام: إن الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وآله بخمسة أسياف ثلاثة منها شاهرة لا تغمد إلى أن تضع الحرب أوزارها، ولن تضع الحرب أوزارها حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت الشمس من مغربها آمن الناس كلهم في ذلك اليوم، فيومئذ لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا، وسيف منها ملفوف وسيف منها مغمود سله إلى غيرنا وحكمه إلينا. فأما السيوف الثلاثة الشاهرة: فسيف على مشركي العرب، قال الله تبارك وتعالى "فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا (يعني فان آمنوا) وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ…" فهؤلاء لا يقبل منهم إلا [السيف و] القتل أو الدخول في الاسلام وما لهم فيئ، وذراريهم سبي على ما سبى رسول الله صلى الله عليه وآله فانه سبى وعفا، وقبل الفداء. والسيف الثاني على أهل الذمة قال الله عزوجل "وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا" نزلت في أهل الذمة ثم نسخها قوله "قَاتِلُواالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ." فمن كان منهم في دار الاسلام لم يقبل منه إلا الجزية أو القتل، فإذا قبلوا الجزية على أنفسهم حرم علينا سبيهم، وحرمت أموالهم، وحل لنا مناكحتهم، ومن كان منهم في دار الحرب حل لنا سبيهم وأموالهم ولم يحل لنا نكاحهم، ولم يقبل منهم إلا القتل أو الدخول في الاسلاموسيف على مشركي العجم يعني الترك والديلم والخزر، قال الله عز وجل في سورة الذين كفروا: "فَإِذا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً…" يعني المفاداة بينهم وبين أهل الاسلام فهولاء لا يقبل منهم إلا القتل أو الدخول في الاسلام، ولا يحل لنا نكاحهم ماداموا في دار الحرب. وأما [السيف] الملفوف فسيف على أهل البغي والتأويل قال الله تبارك وتعالى: "وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ" عز وجل ولما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن فيكم من يقاتل بعدي على التأويل كما قاتلت على التنزيل، قيل: يا رسول الله من هو؟ قال: خاصف النعل يعني أمير المؤمنين عليه السلام وقال عمار بن ياسر: قاتلت تحت هذه الراية مع رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته ثلاثا وهذه [هي والله] الرابعة، والله لو ضربونا حتى يبلغوا بنا السعفات من هجر لعلمنا أنا على الحق وأنهم على الباطل وكانت السيرة فيهم من أمير المؤمنين ما كان من رسول الله في أهل مكة يوم فتح مكة، فإنه لم يسب لهم ذرية، وقال: من أغلق بابه وألقى سلاحه أو دخل دار أبي سفيانفهو آمن، وكذلك قال أمير المؤمنين عليه السلام فيهم يوم البصرة: لا تسبوا لهم ذرية ولا تجهزوا على جريح ولا تتبعوا مدبرا، ومن أغلق بابه وألقى سلاحه فهو آمن. وأما السيف المغمود فالسيف الذي يقام به القصاص قال الله عز وجل "النَّفْسَ بِالنَّفْسِ" فسله إلى أولياء المقتول وحكمه إلينا، فهذه السيوف التي بعث الله عز وجل بها نبيه صلى الله عليه وآله فمن جحدها أو جحد شيئا [منها أو] من سيرها وأحكامها فقد كفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله

5-18 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Al-Qasim ibn Muhammad al-Isfahani, on the authority of Suleiman ibn Davood al-Minqari, on the authority of Hafs ibn Qiyath on the authority of Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), “A man asked Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) about the battles of the Commander of the Faithful Imam Ali (MGB). The man was one of those who love us. Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) told him, ‘Indeed the Honorable the Exalted God appointed five swords to Muhammad (MGB). Three of them were never besheathed until the wars are over in the world. The wars in this world will not end until the sun rises from where it sets. On the day the sun rises from the west, everyone will be safe all over the world. On that day, the belief of those without a previous record of belief or have not done any good deeds, while they had belief would not do them any good. One of those swords is wrapped up and the other one is sheathed. It is meant to be drawn for others, but its control has been entrusted with us. And the other three swords are as follows. The first is the sword drawn upon the Arab unbelievers. The Blessed the Sublime God said, ‘But when the forbidden months are past, then fight and slay the Pagans wherever ye find them, an seize them, beleaguer them, and lie in wait for them in every stratagem (of war); but if they repent, and establish regular prayers and practise regular charity, then open the way for them: for Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.’ Nothing is accepted from these pagans unless they are killed by the sword, or accept Islam. Once they get killed, their wealth is seized and their children are captured. When the Prophet (MGB) captured any of them, he (MGB) forgave them and took some money for ransom and freed them. The second sword is that which is used for the people who are under the protection of Islam. The Honorable the Exalted God says, ‘… speak fair to the people…’ This was changed later and the following verse was revealed,‘Fight those who believe not in God nor the Last Day, nor hold that forbidden which hath been forbidden by God and His Apostle, nor acknowledge the religion of Truth, (even if they are) of the People of the Book, until they pay the Jizya with willing submission, and feel themselves subdued.’ Those of them who live in a Muslim country should pay the Jizya (the poll-tax ) or be killed. If they agree to pay the poll-tax then they cannot be taken as captives; their property is to be safeguarded; and we can marry their women. We cannot accept any poll-tax from those of them who live in an enemy country that are at war with us. We can shed their blood and seize their property, but cannot marry their women. They should either be killed or accept Islam. And the third sword was drawn upon the non-Arab atheists - that is the Turks, the Deilams and the Khazars. The Honorable the Exalted God says, ‘Therefore, when ye meet the Unbelievers (in fight), smite at their necks; At length, when ye have thoroughly subdued them, bind a bond firmly (on them): thereafter (is the time for) either generosity or ransom: Until the war lays down its burdens. Thus (are ye commanded): but if it had been Allah’s Will, He could certainly have exacted retribution from them (Himself)…’ This implies that they should be killed unless they sign a treaty with you and pay ransom. As long as they are at war with the Muslims, no one can marry their women. And the sword that is wrapped up is the sword of the rebellious ones whose deeds would end up in war as the Blessed the Sublime God says, ‘If two parties among the Believers fall into a quarrel, make ye peace between them: but if one of them transgresses beyond bounds against the other, then fight ye (all) against the one that transgresses until it complies with the Command of God...’ the Honorable the Exalted. Once this verse was revealed, the Prophet of God (MGB) said, ‘There is someone who is going to fight against those who transgress after me amongst you.’ He was asked, ‘Who is that?’ The Prophet (MGB) said, ‘The one who mends his shoes’ while he (MGB) was referring to the Commander of the Faithful Ali (MGB). Am’mar ibn Yasir said, “I have fought along with the Prophet (MGB) and his household with three groups of unbelievers under this flag and this is the fourth group with whom I fight. I swear by God that even if they drive us back as far away as the date plantations of Hajar, we are sure that we are rightful and they are deviated. The way the Commander of the Faithful (MGB) treated the rebellious ones was the same as that of God’s Prophet (MGB) with the people of Mecca at the time he (MGB) conquered Mecca. The Prophet (MGB) did not capture their offspring and ordered that anyone who sits in his home and puts his armaments aside is safe; anyone who had entered the house of Abu Sufyan is safe. This was the same way that the Commander of the FaithfulAli (MGB) ordered in Basra during the Battle of Jamal: do not capture the rebellions’ offspring; do not kill their injured ones and do not pursue those who escape. Whoever closes the door of his house and puts his armaments aside is a safe. And the sword which is left in its sheath is the sword with which punishment by the law of retaliation is to be performed as the Honorable the Exalted God says, ‘…Life for life…’. This sword is meant to be for the relatives of the person who has been killed, but the ruling over it has been entrusted with us. These were the swords which the Honorable the Exalted God appointed to His Prophet. Whoever denies them or denies any of the decrees regarding them has indeed rejected whatever God has revealed to Muhammad (MGB).”

এআই অনুবাদ

৫-১৮ (গ্রন্থ সংকলক বর্ণনা করেছেন যে,) তাঁর পিতা - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে, সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ, আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-ইসফাহানী হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু দাউদ আল-মিনকারী হতে, তিনি হাফস ইবনু গিয়াস হতে, তিনি আবূ আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেনঃ এক ব্যক্তি আবূ আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম)-এর যুদ্ধসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলো। লোকটি আমাদের ভালোবাসীদের মধ্যে একজন ছিল। আবূ আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) তাকে বললেন, "নিশ্চয়ই মহান পরাক্রমশালী আল্লাহ মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-কে পাঁচটি তরবারি নির্ধারণ করে দিয়েছেন। এর মধ্যে তিনটি কখনো খাপ থেকে বের করা হবে না যতক্ষণ না দুনিয়ার যুদ্ধসমূহ শেষ হয়। দুনিয়ার যুদ্ধ শেষ হবে না যতক্ষণ না সূর্য তার অস্তাচল থেকে উদিত হয়। যেদিন সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হবে, সেদিন সারা দুনিয়ায় সবাই নিরাপদ থাকবে। সেদিন যাদের পূর্বে ঈমান ছিল না বা ঈমান থাকা সত্ত্বেও কোনো নেক আমল করেনি, তাদের ঈমান তাদের কোনো উপকারে আসবে না। এই তরবারিগুলোর একটি মোড়ানো এবং অপরটি খাপবদ্ধ। এটি অন্যদের জন্য বের করার উদ্দেশ্যে, কিন্তু এর নিয়ন্ত্রণ আমাদের কাছে অর্পিত। আর বাকি তিনটি তরবারি নিম্নরূপঃ প্রথমটি হলো আরব মুশরিকদের বিরুদ্ধে উত্তোলিত তরবারি। মহান পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেন, فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসগুলো অতিক্রান্ত হয়ে যায়, তখন মুশরিকদেরকে যেখানেই পাও হত্যা কর, তাদেরকে ধর, অবরুদ্ধ কর এবং তাদের জন্য প্রতিটি ঘাঁটিতে ওঁৎ পেতে থাক। কিন্তু যদি তারা তওবা করে, নামায কায়েম করে এবং যাকাত দেয়, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" এই মুশরিকদের থেকে তরবারি দ্বারা হত্যা করা অথবা ইসলাম গ্রহণ করা ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণযোগ্য নয়। একবার তারা নিহত হলে, তাদের সম্পদ বাজেয়াপ্ত করা হবে এবং তাদের সন্তানদের বন্দী করা হবে। নবী (আলাইহিস সালাম) যখন তাদের কাউকে বন্দী করতেন, তখন তিনি তাদের ক্ষমা করে দিতেন এবং কিছু অর্থ মুক্তিপণ হিসেবে নিয়ে তাদের মুক্ত করে দিতেন। দ্বিতীয়টি হলো ইসলামের আশ্রয়ে থাকা লোকদের জন্য ব্যবহৃত তরবারি। মহান পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেন, وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا "এবং মানুষের সাথে সদালাপ কর।" পরবর্তীতে এটি রহিত হয় এবং নিম্নোক্ত আয়াত অবতীর্ণ হয়ঃ قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ "তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ কর, যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসে বিশ্বাস করে না, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম মনে করে না এবং সত্য ধর্ম গ্রহণ করে না, তাদের মধ্য থেকে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছে, যতক্ষণ না তারা বশ্যতা স্বীকার করে সাগ্রহে জিযিয়া প্রদান করে।" তাদের মধ্যে যারা মুসলিম দেশে বাস করে তাদের জিযিয়া (মাথাপিছু কর) দিতে হবে অথবা হত্যা করা হবে। যদি তারা কর দিতে রাজি হয়, তবে তাদের বন্দী করা যাবে না; তাদের সম্পত্তি সুরক্ষিত থাকবে; এবং আমরা তাদের নারীদের বিয়ে করতে পারব। যারা শত্রু দেশে বাস করে এবং আমাদের সাথে যুদ্ধরত, তাদের কাছ থেকে কোনো কর গ্রহণযোগ্য নয়। আমরা তাদের রক্ত ঝরাতে ও সম্পদ বাজেয়াপ্ত করতে পারি, কিন্তু তাদের নারীদের বিয়ে করতে পারব না। তাদের হয় হত্যা করতে হবে অথবা ইসলাম গ্রহণ করতে হবে। আর তৃতীয়টি অনারব কাফিরদের বিরুদ্ধে উত্তোলিত তরবারি - অর্থাৎ তুর্কী, দাইলাম ও খাযার জাতির বিরুদ্ধে। মহান পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেন, فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ "অতএব, যখন তোমরা কাফিরদের সাথে সাক্ষাৎ কর, তখন তাদের গর্দানে আঘাত কর, শেষ পর্যন্ত যখন তোমরা তাদের ভালোভাবে পরাভূত কর, তখন তাদের শক্ত করে বেঁধে ফেল। এরপর হয় করুণা কর অথবা মুক্তিপণ নাও, যতক্ষণ না যুদ্ধ তার বোঝা নামিয়ে রাখে। এটাই বিধান; আর যদি আল্লাহ চাইতেন, তবে তিনি নিজেই তাদের কাছ থেকে প্রতিশোধ নিতে পারতেন।" এর অর্থ হলো, তাদেরকে হত্যা করতে হবে যদি না তারা তোমার সাথে চুক্তি করে এবং মুক্তিপণ প্রদান করে। যতক্ষণ তারা মুসলিমদের সাথে যুদ্ধরত থাকে, ততক্ষণ কেউ তাদের নারীদের বিয়ে করতে পারবে না। আর মোড়ানো তরবারিটি হলো বিদ্রোহীদের তরবারি, যাদের কাজকর্ম যুদ্ধে গিয়ে শেষ হয়, যেমন মহান পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেনঃ وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ "আর যদি মুমিনদের দুই দল পরস্পর যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও। কিন্তু যদি তাদের একদল অপরের বিরুদ্ধে সীমালঙ্ঘন করে, তবে যে দল সীমালঙ্ঘন করে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ কর, যতক্ষণ না সে আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে।" এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার পর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন, "তোমাদের মধ্যে এমন একজন আছে যে আমার পরে বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে।" তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, "সে কে?" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "যে তার জুতা মেরামত করে" - আর তিনি এর দ্বারা আমীরুল মু'মিনীন আলী (আলাইহিস সালাম)-কে বুঝিয়েছিলেন। আম্মার ইবনু ইয়াসির বলেছেন, "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবারের সাথে এই পতাকার নিচে কাফিরদের তিনটি দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছি এবং এটি চতুর্থ দল যাদের বিরুদ্ধে আমি যুদ্ধ করছি। আল্লাহর শপথ, যদি তারা আমাদের হাজার এর খেজুর বাগান পর্যন্ত পিছু হটিয়ে দেয়, তবুও আমরা নিশ্চিত যে আমরা সত্যপন্থী এবং তারা বিভ্রান্ত।" আমীরুল মু'মিনীন (আলাইহিস সালাম) বিদ্রোহীদের সাথে যেভাবে আচরণ করেছিলেন তা ছিল ঠিক সেই রকম, যেভাবে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের সময় মক্কাবাসীদের সাথে আচরণ করেছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সন্তানদের বন্দী করেননি এবং আদেশ দিয়েছিলেন যে, যে ব্যক্তি তার ঘরে বসে থাকবে এবং তার অস্ত্র সরিয়ে রাখবে সে নিরাপদ; যে ব্যক্তি আবূ সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ। এই একই পদ্ধতিতে আমীরুল মু'মিনীন আলী (আলাইহিস সালাম) বসরায় জামালের যুদ্ধের সময় আদেশ দিয়েছিলেনঃ বিদ্রোহীদের সন্তানদের বন্দী করো না; তাদের আহতদের হত্যা করো না এবং যারা পালিয়ে যায় তাদের পশ্চাদ্ধাবন করো না। যে ব্যক্তি তার ঘরের দরজা বন্ধ করে এবং তার অস্ত্র সরিয়ে রাখে সে নিরাপদ। আর যে তরবারিটি খাপবদ্ধ রাখা হয়েছে তা হলো কিসাসের শাস্তি কার্যকর করার তরবারি, যেমন মহান পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেনঃ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ "...প্রাণের বিনিময়ে প্রাণ..." এই তরবারিটি নিহত ব্যক্তির আত্মীয়দের জন্য নির্ধারিত, কিন্তু এর বিধান আমাদের কাছে অর্পিত। এগুলোই সেই তরবারি যা মহান পরাক্রমশালী আল্লাহ তাঁর নবীর জন্য নির্ধারণ করেছিলেন। যে ব্যক্তি এগুলোকে অস্বীকার করে অথবা এগুলো সংক্রান্ত কোনো বিধানকে অস্বীকার করে, সে প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি যা অবতীর্ণ করেছেন তা অস্বীকার করেছে।"

#680

5-19 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني الهيثم بن أبي مسروق النهدي، عن عبدالعزيز بن عمر الواسطي، عن أبي خالد السجستاني، عن يزيد بن خالد النيسابوري عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصداقة محدودة، فمن لم تكن فيه تلك الحدود فلا تنسبه إلى كمال الصداقة، ومن لم يكن فيه شيء من تلك الحدود فلا تنسبه إلى [شيء من] الصداقة، أولها أن يكون سريرته وعلانيته لك واحدة، والثانية أن يرى زينك زينه، وشينك شينه، والثالثة [أن] لا يغيره مال ولا ولاية، والرابعة [أن] لا يمنعك شيئا مما تصل إليه مقدرته، والخامسة أن لا يسلمك عند النكبات

5-19 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Al-Haysam ibn Abi Masruq al-Nehdi quoted Abdul Aziz ibn Umar al-Vaseti, on the authority of Abi Khalid al-Sejestani, on the authority of Yazid ibn Khalid al-Neishaboory that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “Friendship has certain conditions. Do not consider one who doesn’t have these conditions to be your perfect friend. Whoever doesn’t have any of these conditions has no basis for being your friend. The first condition is that he should be so honest with you that his hidden personality and his evident personality are the same for you. The second condition is that he should consider your good name as his own good name and your badness as his own badness. The third condition is that he should not change when he gets some wealth or a position. The fourth condition is that he should not withhold from you what he can. And the fifth condition is that he should not leave you alone at times of hardship.”

এআই অনুবাদ

৫-১৯ গ্রন্থকার বর্ণনা করেন যে, তাঁর পিতা - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বর্ণনা করেছেন যে, সাদ ইবনু আবদুল্লাহ, হায়সাম ইবনু আবি মাসরুক আল-নাহদী হতে, তিনি আবদুল আযীয ইবনু উমার আল-ওয়াসিতী হতে, তিনি আবি খালিদ আল-সিজিস্তানী হতে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু খালিদ আল-নিশাবুরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "বন্ধুত্বের কিছু শর্ত আছে। যার মধ্যে এই শর্তগুলো নেই তাকে তোমার পূর্ণ বন্ধু মনে করো না। যার মধ্যে এই শর্তগুলোর কোনোটিই নেই তার তোমার বন্ধু হওয়ার কোনো ভিত্তি নেই। প্রথম শর্ত হলো, তার সততা এমন হবে যে তার গোপন ব্যক্তিত্ব ও প্রকাশ্য ব্যক্তিত্ব তোমার কাছে একই হবে। দ্বিতীয় শর্ত হলো, সে তোমার সুনামকে তার নিজের সুনাম এবং তোমার অসম্মানকে তার নিজের অসম্মান মনে করবে। তৃতীয় শর্ত হলো, সে সম্পদ বা পদ পেলে বদলে যাবে না। চতুর্থ শর্ত হলো, সে তার সাধ্যে থাকা কিছু তোমার কাছ থেকে গোপন রাখবে না। এবং পঞ্চম শর্ত হলো, সে কষ্টের সময় তোমাকে একা ছেড়ে দেবে না।"

#681

5-20 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: المؤمن يتقلب في خمسة من النور: مدخله نور، ومخرجه نور، وعلمه نور، وكلامه نور، ومنظره يوم القيامة إلى النور

5-20 Muhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar quoted Al-Hassan ibn Ali ibn Abdullah ibn al-Muqayrih, on the authority of A-Muqayrih, on the authority of Talha ibn Zayd, on the authority of Ja’far ibn Muhammad as-Sadiq (MGB), on the authority of his father (MGB), on the authority of his forefathers (MGB) that Ali (MGB) said, “A believer rolls in five types of light: There is light from where he comes; there is light from where he leaves; there is light in his knowledge; there is light in his speech and there is light in him on the Resurrection Day.”

এআই অনুবাদ

৫-২০ মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান ইবনু আহমাদ ইবনু আল-ওয়ালীদ - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান আল-সাফফার, আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আল-মুকাইরিহ হতে, তিনি আল-মুকাইরিহ হতে, তিনি তালহা ইবনু যায়দ হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষদের (আলাইহিমুস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "একজন মুমিন পাঁচ প্রকার আলোয় আচ্ছাদিত থাকে: যেখান থেকে সে আসে সেখানে আলো আছে; যেখানে সে যায় সেখানে আলো আছে; তার জ্ঞানে আলো আছে; তার কথায় আলো আছে এবং কিয়ামতের দিনে তার মধ্যে আলো থাকবে।"

#682

5-21 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمـد بن محمـد بن عيسـى، عن القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين، عن ابن أبينجران، وجعفر بن سليمان، عن العلاء بن رزين، عن أبي حمزة الثمالي قال: قال أبوجعفر عليه السلام: بني الاسلام على خمس: إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم شهر رمضان والولاية لنا أهل البيت، فجعل في أربع منها رخصة، ولم يجعل في الولاية رخصة من لم يكن له مال لم يكن عليه الزكاة، ومن لم يكن عنده مال فليس عليه حج، ومن كان مريضا صلى قاعدا وأفطر شهر رمضان. والولاية صحيحا كان أو مريضا أو ذا مال أو لا مال له فهي لازمة [واجبة]

5-21 Muhammad ibn al-Hassan - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, on the authority of Al-Qasim ibn al-Hassan ibn Ali ibn Yaqtayn, on the authority of Ibn Abi Najran, and Ja’far ibn Suleiman, on the authority of Al-Ala’ ibnRazin, on the authority of Abi Hamzih al-Sumaly that Abu Ja’far al-Baqir (MGB) said, “Islam is founded upon five pillars: saying the prayers; giving the alms-tax; going on the Hajj pilgrimage to the House of God; fasting in the month of Ramazan; and the Mastery of us - the members of the Holy Household. God has granted permission regarding four of them, but has not granted any permission regarding Mastery. Whoever doesn’t have any property doesn’t have to pay the alms-tax. Whoever doesn’t have any money doesn’t have to go on the Hajj pilgrimage. Whoever is ill can postpone saying his prayers and not fast during the month of Ramazan. However, our Mastery holds whether you are ill or not and whether you have property or not, it is necessary (and incumbent.)”

এআই অনুবাদ

৫-২১ মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বর্ণনা করেছেন যে, সাদ ইবনু আবদুল্লাহ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-কাসিম ইবনু আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ইয়াকতীন হতে, তিনি ইবনু আবি নাজরান ও জাফর ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি আল-আলা ইবনু রাযীন হতে, তিনি আবি হামযা আল-সুমালী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাফর আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের উপর প্রতিষ্ঠিত: নামায কায়েম করা; যাকাত দেওয়া; আল্লাহর ঘরে হজ্জ করা; রমাযান মাসে রোযা রাখা; এবং আমাদের - আহলে বাইতের - কর্তৃত্ব (ইমামত)। আল্লাহ এর চারটির ক্ষেত্রে ছাড় দিয়েছেন, কিন্তু কর্তৃত্বের (ইমামতের) ক্ষেত্রে কোনো ছাড় দেননি। যার কোনো সম্পদ নেই তার যাকাত দিতে হয় না। যার কোনো অর্থ নেই তার হজ্জ করতে হয় না। যে অসুস্থ সে তার নামায বিলম্বিত করতে পারে এবং রমাযান মাসে রোযা না রাখতে পারে। কিন্তু আমাদের কর্তৃত্ব (ইমামত), তুমি অসুস্থ হও বা না হও, তোমার সম্পদ থাকুক বা না থাকুক, তা অবশ্যই আবশ্যক।"

#683

5-22 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني أحمد ابن محمد بن عيسى، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال: حدثنا أيمن بن محرز عن معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أسماء مكة خمسة: أم القرى، ومكة وبكة، والبساسة كانوا إذا ظلموا بها بستهم أي أخرجتهم وأهلكتهم، وأم رحم كانوا إذا لزموها رحموا

5-22 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, on the authority of Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr al-Bazanty, on the authority of Aiman ibn Mohraz, on the authority of Muawiyah ibn Ammar that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “Mecca has five names. They are, ‘Ummul Qura , Mecca, Becca, Bassasa since anyone who performed any acts of oppression there was deported from it and destroyed, and ‘Umma Ruhm since they had mercy with whomever took refuge there.”

এআই অনুবাদ

৫-২২ গ্রন্থকার বর্ণনা করেন যে, তাঁর পিতা - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বর্ণনা করেছেন যে, সাদ ইবনু আবদুল্লাহ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবি নাসর আল-বাযান্তী হতে, তিনি আয়মান ইবনু মুহরিয হতে, তিনি মুআবিয়া ইবনু আম্মার হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "মক্কার পাঁচটি নাম আছে। সেগুলো হলো, উম্মুল কুরা, মক্কা, বাক্কা, বাসসাসা - কারণ যে কেউ সেখানে কোনো অত্যাচার করেছে তাকে সেখান থেকে বিতাড়িত করা হয়েছে এবং ধ্বংস করা হয়েছে - এবং উম্মু রুহম, কারণ যে কেউ সেখানে আশ্রয় নিয়েছে তার প্রতি করুণা করা হয়েছে।"

#684

5-23 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن القاسم بن محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري قال: حدثنا حماد بن عيسى، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن الله عز وجل فرض عليكم الصلوات الخمس في أفضل الساعات، فعليكم بالدعاء في أدبار الصلوات

5-23 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Al-Qasim ibn Muhammad al-Isfahani, on the authority of Suleiman ibn Davood al-Minqari, on the authority of Hammad ibn Isa, on the authority of Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), “In fact, the Honorable the Exalted God has made it incumbent upon you to pray five times at the noblest times. I advise you to say supplications after you say your prayers.”

এআই অনুবাদ

৫-২৩ গ্রন্থকার বর্ণনা করেন যে, তাঁর পিতা - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বর্ণনা করেছেন যে, সাদ ইবনু আবদুল্লাহ, আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আল-ইসফাহানী হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু দাউদ আল-মিনকারী হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "নিশ্চয়ই মহান ও সম্মানিত আল্লাহ তোমাদের উপর সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ সময়ে পাঁচ ওয়াক্ত নামায পড়া আবশ্যক করেছেন। আমি তোমাদের নামায পড়ার পর দোয়া করার উপদেশ দিচ্ছি।"

#685

5-24 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن أبان بن [عثمان] الاحمر رفعه قال:الثقفي. المستهزؤون برسول الله صلى الله عليه وآله خمسة: الوليد بن المغيرة المخزومي، والعاص ابن وائل السهمي، والاسود بن عبد يغوث الزهري، والاسود بن المطلب، والحارث ابن الطلاطلة الثقفي

5-24 Ahmad ibn Zyad ibn Ja’far al-Hamedany - may God be pleased with him - narrated that Ali ibn Ibrahim ibn Hashim quoted his father, on the authority of Muhammad ibn Abi Umayr, on the authority of Aba ibn (Uthman) al-Ahmar who linked it up through a chain of narrators to Al-Saqafy, “Those who made fun of God’s Prophet (MGB) were five: They were al-Walid ibn Muqayrih al-Makhzoomi, al-As ibn Va’el al-Sahmi, Al-Aswad ibn Abdeh Yaqouth al-Zohri, Aswad ibn Abdul Mutalib and al-Tala’talat al-Saqafy.”

এআই অনুবাদ

৫-২৪ আহমাদ ইবনু যিয়াদ ইবনু জাফর আল-হামাদানী - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাশিম, তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি আবা ইবনু (উসমান) আল-আহমার হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি সনদের একটি ধারা দিয়ে আল-সাকাফী পর্যন্ত পৌঁছেছেন, "যারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নিয়ে ঠাট্টা করেছিল তারা পাঁচজন ছিল: তারা হলো আল-ওয়ালীদ ইবনু মুকাইরিহ আল-মাখযুমী, আল-আস ইবনু ওয়ায়েল আল-সাহমী, আল-আসওয়াদ ইবনু আবদে ইয়াগুস আল-যুহরী, আসওয়াদ ইবনু আবদুল মুতালিব এবং আল-তালাতালাত আল-সাকাফী।"

#686

5-25 حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال: حدثنا أبوالقاسم عبدالرحمن بن محمد الحسني قال: حدثنا أبوالعباس محمد بن علي الخراساني قال: حدثنا أبوسـعيد سـهلبن صالح العباسي، عن أبيه، وإبراهيم بن عبدالرحمن الايلي قال: حدثنا موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قال: حدثني أبي محمد بن علي قال: حدثني أبي علي بن الحسين قال: حدثني أبي الحسين بن علي عليهم السلام: أن أمير المؤمنين عليه السلام قال ليهودي من يهود الشام وأحبارهم فيما أجابه عنه من جواب مسائله، فأما المستهزؤون فقال الله عز وجل له "إنا كفيناك المستهزئين" فقتل الله خمستهم، قد قتل كل واحد منهم بغير قتلة صاحبه في يوم واحد: أما الوليد بن المغيرة فإنه مر بنبل لرجل من بني خزاعة قد راشه في الطريق فأصابته شظية منه فانقطع أكحله حتى أدماه فمات، وهو يقول: قتلني رب محمد. وأما العاص بن وائل السهمي فإنه خرج في حاجة له إلى كداء فتدهده تحته حجر فسقط، فتقطع قطعة قطعة، فمات وهو يقول: قتلني رب محمدوأما الاسود بن عبد يغوث فإنه خرج يستقبل ابنه زمعة ومعه غلام له فاستظل بشجرة تحت كداء فأتاه جبرئيل عليه السلام فأخذ رأسه فنطح به الشجرة، فقال لغلامه: امنع هذا عني، فقال: ما أرى أحدا يصنع بك شيئا، إلا نفسك، فقتله وهو يقول: قتلني رب محمدقال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: ويقال في خبر آخر في الاسود قول آخر يقال: إن النبي صلى الله عليه وآله كان قد دعا عليه أن يعمى الله بصره وأن يثكله ولده فلما كان في ذلك اليوم جاء حتى صار إلى كداء فأتاه جبرئيل عليه السلام بورقة خضراء فضرب بها وجهه فعمي وبقي حتى أثكله الله عز وجل ولده يوم بدر ثم ماتوأما الحارث بن الطلاطلة فإنه خرج من بيته في السموم فتحول حبشيا فرجع إلى أهله فقال: أنا الحارث فغضبوا عليه فقتلوه، وهو يقول: قتلني رب محمدوأما الاسود بن المطلب فانه أكل حوتا مالحا فأصابه غلبة العطش فلم يزل يشرب الماء حتى انشق بطنه فمات، وهو يقول قتلني رب محمد، كل ذلك في ساعة واحدة، وذلك أنهم كانوا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا له: يا محمد، ننتظربك [إلى] الظهر فإن رجعت عن قولك وإلا قتلناك فدخل النبي صلى الله عليه وآله منزله فأغلق عليه بابه مغتما بقولهم فأتاه جبرئيل عليه السلام ساعته فقال له: يا محمد السلام يقرئك السلام وهو يقول: "فاصدع بما تؤمر" يعني أظهر أمرك لاهل مكة وادع "وأعرض عن المشركين" قال: يا جيرئيل كيف أصنع بالمستهزئين وما أوعدوني؟ قال له: "إنا كفيناك المستهزئين" قال: يا جبرئيل كانوا عندي الساعة بين يدي؟ فقال: قد كفيتهم، فأظهر أمره عند ذلكوالحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة وقد أخرجته بتمامه في آخر الجزء الرابع من كتاب النبوة

5-25 Ahmad ibn al-Hassan al-Qat’tan narrated that Abul Qasim Abdul Rahman ibn Muhammad al-Hassani quoted Abul Abbas Muhammad ibn Ali al-Khorasani, on the authority of Abu Sa’id Sahl ibn Salih al-Ab’basi on theauthority of his father and Ibrahim ibn Abdul Rahman al-E’lee , on the authority of Musa ibn Ja’far ibn Muhammad ibn Ali ibn al-Hussein ibn Ali ibn Abi Talib, on the authority of his father Muhammad ibn Ali, on the authority of his father Ali ibn al-Hussein (MGB), on the authority of his father Al-Hussein ibn Ali (MGB) that in response to a question asked by a Syrian Jew who was one of the learned men of the Syrian Jews, the Commander of the Faithful Imam Ali (MGB) told him, “Regarding those who make fun of us it is enough to note what the Honorable the Exalted God says, ‘For sufficient are We unto thee against those who scoff’ God killed all five of them on one day. One day Al-Walid ibn Muqayrih passed a man from the Khaza’eh clan who had spread his arrows on the ground and was sharpening them. One of the arrows flew up, hit him, cut his jugular vein and blood ran down his neck until he died, while he was yelling ‘Muhammad’s God killed me!’ Al-As ibn Va’el al-Sahmi went out of his house to Arafat in order to fulfill his needs. A pebble rolled under his foot and he fell down. He died while he was yelling ‘Muhammad’s God killed me!’ Al-Aswad ibn Abdeh Yaqouth went out with his servant to meet his son Zameh. He rested under the shadow of a tree which was on the slope of a hill. Gabriel (MGB) came down, grabbed his head and beat it against the tree. Then he told his servant, ‘Save me from this man!’ His servant replied, ‘I do not see anyone there. You are beating your head on the tree yourself.’ He died while he was yelling ‘Muhammad’s God killed me!’The compiler of the book - may God be pleased with him - said, ‘In another tradition it has been narrated that the Prophet (MGB) had cursed Al-Aswad (ibn Abdeh Yaqouth) and had wished that God make him blind and kill his child. On the day when he reached that place, Gabriel (MGB) touched him with a green leaf which made him blind. He survived until the Honorable the Exalted God took away the life of his son in the Battle of Badr and then he himself died.’And Al-Harith ibn al-Tala’talat left his house when a hot wind was blowing. The wind blew upon him until he became like an Ethiopian man since he had become very black-faced. When he returned home, he was asked, ‘Who are you?’ He said, ‘I am Al-Harith.’ However, they did not believe him. They became so angry with him that they killed him. He died while he was yelling ‘Muhammad’s God killed me!’Al-Aswad ibn Abdul Mutalib ate a salty fish. He became very thirsty. He drank a lot of water and his stomach swelled up. He died while he was yelling ‘Muhammad’s God killed me!’ All this happened at the same time. That was because they had gone to God’s Prophet (MGB) and said, ‘If youput aside what you claim until noon, it is fine. If not we will kill you.’ The Prophet (MGB) returned home while he was sad and had locked himself up. At that time, Gabriel (MGB) descended to him and said, ‘O Muhammad! God greets you and says ‘Openly attend to what you have been ordered to do.’ This means that he (MGB) should publicly announce his call to the people of Mecca and ‘turn away from the atheists.’ The Prophet (MGB) had said, ‘O Gabriel! How should I deal with those who make fun of me and those who are my enemies?’ Gabriel (MGB) had replied, ‘The Exalted God says, ‘For sufficient are We unto thee against those who scoff. ’’ Then the Prophet (MGB) said, ‘They were all with me recently and threatened me.’ Gabriel (MGB) said, ‘We will get rid of them!’ It was then that the Prophet (MGB) openly invited people to Islam.”This is a long narration. I have already included as much of it as necessary here. I have presented the full tradition at the end of the fourth section of my book Kitab al-Nabuwat.

এআই অনুবাদ

আহমাদ ইবনুল হাসান আল-কাত্তান বর্ণনা করেছেন যে, আবুল কাসিম আব্দুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ আল-হাসানী আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-খোরাসানী হতে, তিনি আবু সাঈদ সাহল ইবনু সালিহ আল-আব্বাসী হতে, তিনি তাঁর পিতা ও ইবরাহীম ইবনু আব্দুর রহমান আল-ইলী হতে, তিনি মূসা ইবনু জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু আলী ইবনু আবী তালিব হতে, তিনি তাঁর পিতা মুহাম্মাদ ইবনু আলী হতে, তিনি তাঁর পিতা আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা আল-হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, সিরিয়ার ইহুদীদের এক জ্ঞানী ব্যক্তির প্রশ্নের জবাবে আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) তাকে বলেছিলেন, "যারা আমাদের নিয়ে বিদ্রূপ করে তাদের ব্যাপারে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর এই বাণীই যথেষ্ট: إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ 'নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য বিদ্রূপকারীদের বিরুদ্ধে যথেষ্ট।' আল্লাহ তাদের পাঁচজনকেই একই দিনে হত্যা করেছিলেন। একদিন আল-ওয়ালীদ ইবনু মুকাইরাহ খুযাআ গোত্রের এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, যে তার তীরগুলো মাটিতে বিছিয়ে সেগুলো তীক্ষ্ণ করছিল। একটি তীর উড়ে গিয়ে তার গায়ে লাগল এবং তার গলার শিরা কেটে ফেলল, ফলে রক্ত তার গলা দিয়ে বইতে লাগল এবং সে মারা গেল, আর মারা যাওয়ার সময় সে চিৎকার করছিল, 'মুহাম্মাদের আল্লাহ আমাকে হত্যা করেছে!' আল-আস ইবনু ওয়ায়েল আস-সাহমী তার প্রয়োজন সারতে আরাফাতের দিকে তার ঘর থেকে বের হলো। তার পায়ের নিচে একটি নুড়ি গড়িয়ে গেল এবং সে পড়ে গেল। মৃত্যুর সময় সে চিৎকার করছিল, 'মুহাম্মাদের আল্লাহ আমাকে হত্যা করেছে!' আল-আসওয়াদ ইবনু আবদে ইয়াগূস তার সেবকের সাথে তার পুত্র যামআর সাথে সাক্ষাৎ করতে বের হলো। সে একটি পাহাড়ের ঢালে অবস্থিত এক গাছের ছায়ায় বিশ্রাম নিল। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) অবতরণ করে তার মাথা ধরে গাছের সাথে আঘাত করতে লাগলেন। তখন সে তার সেবককে বলল, 'এই লোকটির হাত থেকে আমাকে বাঁচাও!' তার সেবক জবাব দিল, 'আমি তো কাউকে দেখছি না। আপনি নিজেই আপনার মাথা গাছে আঘাত করছেন।' মৃত্যুর সময় সে চিৎকার করছিল, 'মুহাম্মাদের আল্লাহ আমাকে হত্যা করেছে!' গ্রন্থ সংকলক -আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন- বলেছেন, 'অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল-আসওয়াদ (ইবনু আবদে ইয়াগূস)-কে অভিশাপ দিয়েছিলেন এবং কামনা করেছিলেন যে আল্লাহ তাকে অন্ধ করে দিন এবং তার সন্তানকে হত্যা করুন। যেদিন সে সেই স্থানে পৌঁছেছিল, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) একটি সবুজ পাতা দিয়ে তাকে স্পর্শ করলেন যা তাকে অন্ধ করে দিল। সে বেঁচে ছিল যতক্ষণ না মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বদর যুদ্ধে তার সন্তানের জীবন কেড়ে নিলেন, তারপর সেও মারা গেল।' আর আল-হারিস ইবনুত তালাতিলা তার ঘর থেকে বের হলো যখন প্রচণ্ড গরম বাতাস বইছিল। বাতাস তার উপর এমনভাবে বইল যে সে একজন হাবশী ব্যক্তির মতো হয়ে গেল, কারণ তার মুখ অত্যন্ত কালো হয়ে গিয়েছিল। যখন সে ঘরে ফিরল, তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো, 'তুমি কে?' সে বলল, 'আমি আল-হারিস।' কিন্তু তারা তাকে বিশ্বাস করল না। তারা তার প্রতি এতই ক্রুদ্ধ হলো যে তারা তাকে হত্যা করল। মৃত্যুর সময় সে চিৎকার করছিল, 'মুহাম্মাদের আল্লাহ আমাকে হত্যা করেছে!' আল-আসওয়াদ ইবনু আবদুল মুত্তালিব একটি লবণাক্ত মাছ খেল। সে অত্যন্ত পিপাসিত হয়ে গেল। সে প্রচুর পানি পান করল এবং তার পেট ফুলে গেল। মৃত্যুর সময় সে চিৎকার করছিল, 'মুহাম্মাদের আল্লাহ আমাকে হত্যা করেছে!' এই সবই একই সময়ে ঘটেছিল। এর কারণ ছিল যে তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে বলেছিল, 'যদি তুমি যা দাবি করছ তা দুপুর পর্যন্ত স্থগিত রাখো, তবে ঠিক আছে। যদি না করো, আমরা তোমাকে হত্যা করব।' নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মনক্ষুণ্ণ হয়ে ঘরে ফিরলেন এবং নিজেকে বন্ধ করে রাখলেন। তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তার নিকট অবতরণ করে বললেন, 'হে মুহাম্মাদ! আল্লাহ আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং বলেছেন, "যা করার আদেশ দেওয়া হয়েছে তা প্রকাশ্যে সম্পাদন করুন।"' এর অর্থ হলো, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রকাশ্যে মক্কার মানুষদের কাছে তাঁর আহ্বান ঘোষণা করবেন এবং 'মুশরিকদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিবেন।' নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন, 'হে জিবরাঈল! যারা আমাকে নিয়ে বিদ্রূপ করে এবং যারা আমার শত্রু তাদের সাথে আমি কীভাবে আচরণ করব?' জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) জবাব দিলেন, 'মহান আল্লাহ বলেন, إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ "নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য বিদ্রূপকারীদের বিরুদ্ধে যথেষ্ট।"' তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'তারা সবাই সম্প্রতি আমার সাথে ছিল এবং আমাকে ভয় দেখিয়েছিল।' জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'আমরা তাদের থেকে মুক্তি দেব!' তখনই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রকাশ্যে মানুষদের ইসলামের দিকে আহ্বান করলেন।" এটি একটি দীর্ঘ বর্ণনা। এখানে যতটুকু প্রয়োজন ছিল আমি তা অন্তর্ভুক্ত করেছি। সম্পূর্ণ বর্ণনাটি আমি আমার কিতাব আন-নবুওয়াতের চতুর্থ অধ্যায়ের শেষে উপস্থাপন করেছি।

#687

5-26 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن عمر بن عبدالملك الحضرمي، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال لي: يا أبا بكر أتدري كم الصلاة على الميت؟ قلت: لا، قال: خمس تكبيرات، أفتدري من أين أخذت الخمس قلت: لا، قال: أخذت الخمس من خمس صلوات من كل واحدة تكبيرة

5-26 Muhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar quoted Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, on the authority of Ali ibn al-Hikam, on the authority of Umar ibn Abdul-Malik al-Hazrami, on the authority of Abu Bakr al-Hazrami, “Abi Ja’far al-Baqir (MGB) asked me, ‘O Abu Bakr! Do you know how the prayer over the dead is?’ I answered, ‘No.’ The Imam (MGB) said, ‘There are five Takbirs (saying God is Great) in the prayer over the dead. Do you know why there are five?’ I said, ‘No.’ The Imam (MGB) said, ‘The five has been derived from the five daily prayers - one Takbir from each.’”

এআই অনুবাদ

মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালীদ -আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন- বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম হতে, তিনি উমার ইবনু আব্দুল মালিক আল-হাযরামী হতে, তিনি আবু বকর আল-হাযরামী হতে বর্ণনা করেছেন, "আবু জাফর আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে আবু বকর! তুমি কি জানো মৃতের উপর নামাজ কীভাবে পড়া হয়?' আমি বললাম, 'না।' ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'মৃতের নামাজে পাঁচটি তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) রয়েছে। তুমি কি জানো কেন পাঁচটি?' আমি বললাম, 'না।' ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'পাঁচ সংখ্যাটি দৈনিক পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ থেকে নেওয়া হয়েছে - প্রতিটি নামাজ থেকে একটি তাকবীর।'"

#688

5-27 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن أبي عبد الله جميعا، عن الحسن بن علي بن فضال، عن يونس بن يعقوب، عن سفيان بن السمط، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن آدم عليه السلام اشتكى فاشتهى فاكهة، فانطلق هبة الله يطلب له فاكهة، فاستقبله جبرئيل فقال له: أين تذهب يا هبة الله؟ فقال: إن آدم يشتكي وإنه اشتهى فاكهة، قال له: فارجع فإن الله عز وجل قد قبض روحه، قال: فرجع فوجده قد قبضه الله، فغسلته الملائكة، ثم وضع وأمر هبة الله أن يتقدم ويصلي عليه، فتقدم وصلى عليه والملائكة خلفه وأوحى الله عز وجل إليه أن يكبر عليه خمسا وأن يسله، وأن يسوي قبره، ثم قال: هكذا فاصنعوا بموتاكم

5-27 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Ahmad ibn Muhammad ibn Isa and Ahmad ibn Aba Abdullah, on the authority of Al-Hassan ibn Ali ibn Faz’zal, on the authority of Yunus ibn Yaqoob, on the authority of Sufyan ibn al-Samt that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “When Adam (MGB) became ill, he asked for some fruit. His son Seth entitled Habbatullah went to find some fruit for him. Then Gabriel (MGB) went to him and asked, ‘Where are you going?’ Seth replied, ‘Adam is ill and wants some fruit.’ Gabriel told him, ‘Return home since the Honorable the Exalted God already took his life.’ Seth returned and saw that the Honorable the Exalted God had taken away his father’s life. The angels performed the ritual ablutions (wuzu) for the deceased, and placed his corpse near Seth. Seth was ordered to stand in the front and pray over the corpse. He stood in front and the angels stood behind him and prayed for Adam (MGB). The Honorable the Exalted God revealed upon Seth to say five Takbirs (God is Great) for him, dictate to him (Talqin), put him (MGB) in the grave and even out the grave with the soil. Then God said, ‘Always treat your dead ones this way.’”

এআই অনুবাদ

৫-২৭ (গ্রন্থ সংকলক বর্ণনা করেছেন) যে তাঁর পিতা - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ও আহমাদ ইবনু আবা আবদুল্লাহ থেকে, তাঁরা আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু ফাযযাল থেকে, তিনি ইউনুস ইবনু ইয়াকুব থেকে, তিনি সুফইয়ান ইবনুস সামত থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবা আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যখন আদম (আলাইহিস সালাম) অসুস্থ হলেন, তিনি কিছু ফল চাইলেন। তাঁর পুত্র শীষ, যাঁর উপাধি ছিল হিব্বাতুল্লাহ, তাঁর জন্য ফল খুঁজতে গেলেন। তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাঁর কাছে গিয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কোথায় যাচ্ছ?' শীষ উত্তর দিলেন, 'আদম অসুস্থ এবং তিনি কিছু ফল চান।' জিবরাঈল তাঁকে বললেন, 'ঘরে ফিরে যাও, কেননা মহিমান্বিত ও মহান আল্লাহ ইতিমধ্যে তাঁর প্রাণ নিয়ে নিয়েছেন।' শীষ ফিরে গিয়ে দেখলেন যে মহিমান্বিত ও মহান আল্লাহ তাঁর পিতার প্রাণ নিয়ে নিয়েছেন। ফেরেশতাগণ মৃতের জন্য উযু করলেন এবং তাঁর লাশ শীষের কাছে রাখলেন। শীষকে সামনে দাঁড়িয়ে লাশের উপর সালাত আদায় করার নির্দেশ দেওয়া হলো। তিনি সামনে দাঁড়ালেন এবং ফেরেশতাগণ তাঁর পিছনে দাঁড়িয়ে আদম (আলাইহিস সালাম) এর জন্য দোয়া করলেন। মহিমান্বিত ও মহান আল্লাহ শীষের প্রতি ওহী পাঠালেন যে তিনি যেন তাঁর জন্য পাঁচবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলেন, তাঁকে তালকীন করেন, তাঁকে (আলাইহিস সালাম) কবরে রাখেন এবং কবরকে মাটি দিয়ে সমান করেন। তারপর আল্লাহ বললেন, 'সর্বদা তোমাদের মৃতদের সাথে এভাবেই আচরণ করবে।'"

#689

5-28 خوف، وخشية، ووجل، ورهبة، وهيبة. فالخوف للعاصين، والخشية للعالمين والوجل للمخبتين، والرهبة للعابدين، والهيبة للعارفين. أما الخوف فلاجل الذنوب قال الله عز وجل: "وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ".والخشية لاجل رؤية التقصير، قال الله عز وجل: "إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ".وأما الوجل فلاجل ترك الخدمة، قال الله عز وجل: "الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ." والرهبة لرؤية التقصير، قال الله عز وجل: "وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا." والهيبة لاجل شهادة الحق عند كشف الاسرار أسرار العارفين قال الله عز وجل: "وَيُحَذِّرُكُمْ اللَّهُ نَفْسَهُ" يشير إلى هذا المعنىوروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه كان إذا صلى سمع لصدره أزيز كأزيز المرجل من الهيبة. حدثنا بذلك أبو [محمد] عبد الله بن حامد رفعه إلى بعض الصالحين عليهم السلام

5-28 There are five types of fear: ‘fear’; ‘truly fear’; ‘Feeling a tremor in one’s heart’; ‘Reverence’; ‘Awesomeness.’ Fear is for those who commit sins. ‘Truly fearing’ is for the knowledgeable ones. ‘Feeling a tremor in one’s heart’ is for those inclined to God. ‘Reverence’ is for the worshippers and ‘Awesomeness’ is for the learned ones. Regarding fear, the Honorable the Exalted God says, ‘But for such as fear the time when they will stand before (the Judgment Seat of) their Lord, there will be two Gardens.’‘Truly fear’ refers to the fact that they consider themselves to be at fault as the Honorable the Exalted God says, ‘Those truly fear God, among His Servants, who have knowledge:…’‘Feeling a tremor in one’s heart’ is for when one has not been of enough service as the Honorable the Exalted God says, ‘… those who, when God is mentioned, feel a tremor in their hearts,…’‘Reverence’ implies that one sees himself to be at fault as the Honorable the Exalted God says, ‘… they used to call on Us with love and reverence,…’‘Awesomeness’ is for witnessing the truth when God’s secrets are clarified and found out from the hearts of the learned ones. And what the Honorable the Exalted God said, ‘…But God cautions you (to remember) Himself…’ also refers to this point.It has been narrated that the Prophet’s heart could be heard that sounded like the boiling of a pan due to God’s fear when he (MGB) prayed. Abu Muhammad Abdullah ibn Hamed has also cited a similar narration which he has linked up through a chain of narrators to some of the good-doers.

এআই অনুবাদ

৫-২৮ ভয় পাঁচ প্রকার: 'খাওফ' (ভয়); 'সত্যিকার ভয়'; 'হৃদয়ে কম্পন অনুভব করা'; 'শ্রদ্ধা'; এবং 'ভীতিজনক মহিমা'। খাওফ তাদের জন্য যারা পাপ করে। 'সত্যিকার ভয়' জ্ঞানীদের জন্য। 'হৃদয়ে কম্পন অনুভব করা' তাদের জন্য যারা আল্লাহর দিকে ঝুঁকে পড়ে। 'শ্রদ্ধা' ইবাদতকারীদের জন্য এবং 'ভীতিজনক মহিমা' জ্ঞানীদের জন্য। খাওফ সম্পর্কে মহিমান্বিত ও মহান আল্লাহ বলেন, "وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ" অর্থাৎ: "আর যে তার প্রতিপালকের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি বাগান।" 'সত্যিকার ভয়' বোঝায় যে তারা নিজেদের ত্রুটিপূর্ণ মনে করে, যেমন মহিমান্বিত ও মহান আল্লাহ বলেন, "إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ" অর্থাৎ: "আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে জ্ঞানীরাই তাঁকে প্রকৃতপক্ষে ভয় করে।" 'হৃদয়ে কম্পন অনুভব করা' তখন হয় যখন কেউ যথেষ্ট সেবা করেনি, যেমন মহিমান্বিত ও মহান আল্লাহ বলেন, "الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ" অর্থাৎ: "যাদের সামনে আল্লাহর কথা উল্লেখ করা হলে তাদের হৃদয় কম্পিত হয়।" 'শ্রদ্ধা' বোঝায় যে ব্যক্তি নিজেকে ত্রুটিপূর্ণ দেখে, যেমন মহিমান্বিত ও মহান আল্লাহ বলেন, "وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا" অর্থাৎ: "তারা আমাদেরকে আশা ও ভয়ের সাথে ডাকত।" 'ভীতিজনক মহিমা' সত্যকে প্রত্যক্ষ করার জন্য, যখন আল্লাহর গোপন বিষয়সমূহ স্পষ্ট হয় এবং জ্ঞানীদের হৃদয় থেকে আবিষ্কৃত হয়। এবং মহিমান্বিত ও মহান আল্লাহ যা বলেছেন, "وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ" অর্থাৎ: "আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর নিজের সম্পর্কে সতর্ক করছেন," তাও এই বিষয়েরই ইঙ্গিত দেয়। বর্ণিত আছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সালাত আদায় করতেন, তখন আল্লাহর ভয়ে তাঁর হৃদয় থেকে এমন শব্দ শোনা যেত যেন পাত্রে ফুটন্ত পানির শব্দ। আবু মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ ইবনু হামেদও একই ধরনের বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন, যা তিনি বর্ণনাকারীদের একটি সনদের মাধ্যমে কিছু সৎকর্মশীল ব্যক্তিদের কাছে সংযুক্ত করেছেন।

#690

5-29 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد ابن أبي عبد الله البرقي، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي عبيدة الحذاء، عن أبي جعفر عليه السلام قال: اتي النبي صلى الله عليه وآله باسارى، فأمر بقتلهم وخلى رجلا من بينهم، فقال الرجل: يا نبي الله كيف أطلقت عني من بينهم؟ فقال: أخبرني جبرئيل عن الله جل جلاله أن فيك خمس خصال يحبها الله ورسوله: الغيرة الشديدة على حرمك، والسخاء، وحسن الخلق، وصدق اللسان، والشجاعة، فلما سمعها الرجل أسلم وحسن إسلامه وقاتل مع رسول الله صلى الله عليه وآله قتالا شديدا حتى استشهد

5-29 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted on the authority of Ahmad ibn Aba Abdullah Al-Barqy, on the authority of Al-Hassan ibn Mahboob, on the authority of Hisham ibn Salim, on the authority of Abi Ubaydat al-Haza’a that Abi Ja’far al-Baqir (MGB) said, “They brought several captives to the Prophet (MGB). He ordered all but one off them to be killed. That captive asked, ‘O Prophet of God! Why did you free me from amongst us?’ The Prophet (MGB) said, ‘Gabriel informed me that God - may His Majesty be Exalted - said that you have five characteristics which God and His Prophet (MGB) love: serious zeal about your family, generosity, being good-tempered, honesty, and bravery.’ When the man heard this, he accepted Islam and became a good Muslim. He accompanied the Prophet in a holy war, really fought hard and was martyred.”

এআই অনুবাদ

৫-২৯ (গ্রন্থ সংকলক বর্ণনা করেছেন) যে তাঁর পিতা - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ, আহমাদ ইবনু আবা আবদুল্লাহ আল-বারকী থেকে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবুব থেকে, তিনি হিশাম ইবনু সালিম থেকে, তিনি আবি উবাইদাহ আল-হাযযা থেকে বর্ণনা করেছেন যে আবি জাফর আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "তারা কয়েকজন বন্দীকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর কাছে নিয়ে এলো। তিনি তাদের মধ্যে একজন ছাড়া সবাইকে হত্যা করার নির্দেশ দিলেন। সেই বন্দী জিজ্ঞাসা করল, 'হে আল্লাহর নবী! আপনি আমাদের মধ্য থেকে আমাকেই কেন মুক্তি দিলেন?' নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'জিবরাঈল আমাকে জানিয়েছেন যে মহিমান্বিত আল্লাহ বলেছেন, তোমার মধ্যে পাঁচটি গুণ আছে যা আল্লাহ এবং তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভালোবাসেন: পরিবারের প্রতি প্রবল আগ্রহ, উদারতা, সুন্দর স্বভাব, সততা এবং সাহসিকতা।' লোকটি এ কথা শুনে ইসলাম গ্রহণ করল এবং একজন ভালো মুসলিম হলো। সে নবীর সাথে একটি জিহাদে অংশগ্রহণ করল, প্রকৃতপক্ষে কঠোরভাবে যুদ্ধ করল এবং শহীদ হলো।"

#691

5-30 حدثنا أحمد بن هارون الفامي قال: حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال: حدثنا محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع قال: قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول:لا يجتمع المال إلا بخصال خمس: ببخل شديد، وأمل طويل، وحرص غالب، وقطيعة الرحم، وإيثار الدنيا على الآخرة

5-30 Ahmad ibn Harun al-Fami - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Ja’far ibn Bot’tat quoted on the authority of Muhammad ibn Ali ibn Mahboob, on the authority of Muhammad ibn Isa, on the authority of Muhammad ibn Isma’il ibn Bazi’a that he had heard Al-Ridha (MGB) say, “Wealth cannot be accumulated unless through five deeds: extreme jealousy; high aspirations; a lot of greed; cutting off ties of kinship; and preferring this world to the Hereafter.”

এআই অনুবাদ

৫-৩০ আহমাদ ইবনু হারূন আল-ফামী - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে মুহাম্মাদ ইবনু জাফর ইবনু বোত্তাত, মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু মাহবুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল ইবনু বাযি'আ থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) কে বলতে শুনেছেন, "সম্পদ পাঁচটি কর্মের মাধ্যম ছাড়া সঞ্চিত হতে পারে না: চরম হিংসা; উচ্চাভিলাষ; অত্যধিক লোভ; আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা; এবং আখিরাতের চেয়ে দুনিয়াকে প্রাধান্য দেওয়া।"

#692

5-31 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا محمد ابن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري قال: حدثنا محمد بن يحيى المعاذي، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: ما لمن حج خمس حجج؟ قال: من حج خمس حجج لم يعذبه الله أبدا

5-31 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Ahmad ibn Idris quoted Muhammad ibn Ahmad ibn Yahya ibn Imran al-Ash’ari, on the authority of Muhammad ibn Yahya al-Mu’azi, on the authority of Muhammad Khalid al-Tayalesi, on the authority of Sayf ibn Umayrih, on the authority of Abu Bakr al-Hazrami, “I asked Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), ‘What is the reward of someone who performs the Hajj pilgrimage five times?’ He (MGB) replied, ‘God will never punish one who performs the Hajj pilgrimage five times.’”

এআই অনুবাদ

৫-৩১ (গ্রন্থ সংকলক বর্ণনা করেছেন) যে তাঁর পিতা - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে আহমাদ ইবনু ইদরিস, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু ইমরান আল-আশ'আরী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-মু'আযী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ খালিদ আত-তায়ালিসী থেকে, তিনি সাইফ ইবনু উমাইরাহ থেকে, তিনি আবু বকর আল-হাযরামী থেকে বর্ণনা করেছেন, "আমি আবা আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'যে ব্যক্তি পাঁচবার হজ্জ পালন করে তার প্রতিদান কী?' তিনি (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন, 'যে ব্যক্তি পাঁচবার হজ্জ পালন করে আল্লাহ তাকে কখনো শাস্তি দেবেন না।'"

#693

5-32 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد عن علي بن إسماعيل، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال:إذا كان يوم القيامة احتج الله عز وجل على خمسة: على الطفل والذي مات بين النبيين والذي أدرك النبي وهو لا يعقل، والابله، والمجنون الذي لا يعقل، والاصم والابكم. فكل واحد منهم يحتج على الله عز وجل قال: فيبعث الله عليهم رسولا فيؤجج لهم نارا فيقول لهم: ربكم يأمركم أن تثبوا فيها، فمن وثب فيها كانت عليه بردا وسلاما، ومن عصى سيق إلى النارقال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: إن قوما من أصحاب الكلام ينكرون ذلك، ويقولون: إنه لا يجوز أن يكون في دار الجزاء تكليف. ودار الجزاء للمؤمنين إنما هي الجنة، ودار الجزاء للكافرين إنما هي النار، وإنما يكون هذا التكليف من [عند] الله عز وجل [لهم] في غير الجنة والنار، فلا يكون كلفهم في دار الجزاء، ثم يصيرهم إلى الدار التي يستحقونها بطاعتهم أو معصيتهم فلا وجه لانكار ذلك، ولا قوة إلا بالله

5-32 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Yahya al-Attar quoted Muhammad ibn Ahmad, on the authority of Ali ibn Isma’il, on the authority of Hammad ibn Isa, on the authority of Hurayz, on the authority of Zurarah that Abi Ja’far al-Baqir (MGB) said, “The Honorable the Exalted God would try the following five groups of people on the Resurrection Day: children who have died; those who died during the period of time between two consecutive Prophets (and were not given an ultimatum); those who lived at the time of the Prophet (MGB), but did not have enough intellect (to recognize his religious duties); the deaf; the dumb; and the insane ones. Each of these will ask the Honorable the Exalted God for a Proof on the Resurrection Day. God will then appoint a Prophet for them who shall light a fire and tell them, ‘God has ordered you to go through the fire.’ The fire will cool down for anyone who goes through it and he will come out of it healthy. However, those who rebel would go to Hell.”The compiler of the book - may God be pleased with him - said, “Some of the learned men deny this tradition and say, ‘There shall be no duties and trials imposed on the Resurrection Day in the final abode.’ However, the final abode for the believers is Paradise and that of unbelievers is Hell. However, the trials of these people by the Honorable the Exalted God mentioned above is neither in Paradise nor Hell. Thus, God will not charge them to perform some acts in their final abode. Rather God tries them to see whether they obey Him or disobey Him. Therefore, there is no basis to deny the above tradition. There is no power but in God.

এআই অনুবাদ

৫-৩২ (গ্রন্থকার বর্ণনা করেছেন যে) তাঁর পিতা - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বর্ণনা করেছেন যে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আলী ইবনু ইসমাঈল হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুরাইয হতে, তিনি যুরারা হতে বর্ণনা করেছেন যে আবূ জা'ফার আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ কিয়ামতের দিন পাঁচ শ্রেণীর মানুষকে পরীক্ষা করবেন: যেসব শিশু মারা গেছে; যারা দুই নবীর মধ্যবর্তী সময়ে মারা গেছে (এবং তাদের কাছে কোনো সতর্কবাণী পৌঁছেনি); যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময়ে জীবিত ছিল কিন্তু (তাঁর ধর্মীয় দায়িত্বসমূহ উপলব্ধি করার) পর্যাপ্ত বুদ্ধিমত্তা ছিল না; বধির; বোবা; এবং পাগল ব্যক্তিরা। এদের প্রত্যেকে কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে একটি প্রমাণ চাইবে। তখন আল্লাহ তাদের জন্য একজন নবী নিযুক্ত করবেন যিনি আগুন জ্বালাবেন এবং তাদের বলবেন, 'আল্লাহ তোমাদের এই আগুনের মধ্য দিয়ে যেতে আদেশ করেছেন।' যে ব্যক্তি এর মধ্য দিয়ে যাবে তার জন্য আগুন ঠাণ্ডা হয়ে যাবে এবং সে সুস্থ অবস্থায় বের হয়ে আসবে। কিন্তু যারা অবাধ্য হবে তারা জাহান্নামে যাবে।" গ্রন্থকার - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বলেছেন, "কিছু আলেম এই হাদীসটি অস্বীকার করেন এবং বলেন, 'পরকালে চূড়ান্ত আবাসস্থলে কিয়ামতের দিন কোনো দায়িত্ব বা পরীক্ষা আরোপ করা হবে না।' তবে মুমিনদের চূড়ান্ত আবাসস্থল জান্নাত এবং কাফিরদের চূড়ান্ত আবাসস্থল জাহান্নাম। কিন্তু মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর দ্বারা উপরোক্ত এই ব্যক্তিদের পরীক্ষা না জান্নাতে না জাহান্নামে। সুতরাং আল্লাহ তাদের চূড়ান্ত আবাসস্থলে কোনো কাজ সম্পাদনের দায়িত্ব দেবেন না। বরং আল্লাহ তাদের পরীক্ষা করেন এটা দেখার জন্য যে তারা তাঁর আনুগত্য করে নাকি অবাধ্য হয়। অতএব, উপরোক্ত হাদীসটি অস্বীকার করার কোনো ভিত্তি নেই। আল্লাহ ব্যতীত কোনো শক্তি নেই।"

#694

5-33 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد ابن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن جده، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال:إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يكره أكل خمسة: الطحال، والقضيب، والانثيين، والحياء، وآذان القلب

5-33 Muhammad ibn al-Hassan - may God be pleased with him - narrated that Ahmad ibn Idris quoted Muhammad ibn Ahmad, on the authority of Ahmad ibn Hilal, on the authority of Isa ibn Abdullah al-Hashemi, on the authority of his father, on the authority of his grandfather, on the authority of his forefathers that Ali (MGB) said, “God’s Prophet (MGB) disliked eating five parts of sheep: the spleen; the penis; the balls; the vagina; and the corners of the heart.”

এআই অনুবাদ

৫-৩৩ মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বর্ণনা করেছেন যে আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু হিলাল হতে, তিনি ঈসা ইবনু আবদুল্লাহ আল-হাশেমী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ হতে বর্ণনা করেছেন যে আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মেষের পাঁচটি অংশ খেতে অপছন্দ করতেন: প্লীহা; লিঙ্গ; অণ্ডকোষ; যোনি; এবং হৃদয়ের কোণসমূহ।"

#695

5-34 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد قال: حدثني أبوعبد الله الرازي، عن سجادة، عن درست، عن أبي خالد السجستاني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خمس خصال من لم تكن فيه خصلة منها فليس فيه كثير مستمتع أولها الوفاء، والثانية التدبير، والثالثة الحياء، والرابعة حسن الخلق والخامسة وهي تجمع هذه الخصال الحرية

5-34 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Yahya al-Attar quoted Muhammad ibn Ahmad, on the authority of Ahmad ibn Muhammad, on the authority of Abu Abdullah al-Razi, on the authority of Sajada, on the authority of Durost, on the authority of Abi Khalid al-Sejestani that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “One who doesn’t have the following five characteristics shall not be beneficial: being loyal; being a good manager; being modest; having a good temper and the last one is being a freedom-lover which is the combination of all the previously mentioned characteristics.”

এআই অনুবাদ

৫-৩৪ (গ্রন্থকার বর্ণনা করেছেন যে) তাঁর পিতা - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বর্ণনা করেছেন যে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবূ আবদুল্লাহ আর-রাযী হতে, তিনি সাজাদা হতে, তিনি দুরুস্ত হতে, তিনি আবী খালিদ আস-সিজিস্তানী হতে বর্ণনা করেছেন যে আবূ আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যার মধ্যে নিম্নোক্ত বৈশিষ্ট্যগুলো নেই সে উপকারী হবে না: বিশ্বস্ত হওয়া; একজন ভালো ব্যবস্থাপক হওয়া; বিনয়ী হওয়া; সদাচরণ থাকা এবং সর্বশেষটি হলো স্বাধীনতাপ্রিয় হওয়া যা পূর্বোক্ত সকল বৈশিষ্ট্যের সমন্বয়।"

#696

5-35 وقال عليه السلام: خمس خصال من فقد واحدة منهن لم يزل ناقص العيش، زائل العقل، مشغول القلب: فأولها صحة البدن، والثانية الامن، والثالثة السعة في الرزق، والرابعة الانيس الموافق -. قلت: وما الانيس الموافق؟ قال الزوجة الصالحة، والولد الصالح، والخليط الصالح -. والخامسة وهي تجمع هذه الخصال: الدعة

5-35 He (MGB) also said, “Anyone who doesn’t have one of the following will always have an incomplete life; be unwise and always worried: health, security; abundance of daily bread; a sympathetic companion.” He (MGB) was asked, “Who would constitute a sympathetic companion?” He (MGB) replied, “A good wife; a good child or a good friend. And the last thing which includes all the others is comfort.”

এআই অনুবাদ

৫-৩৫ তিনি (আলাইহিস সালাম) আরও বলেছেন, "নিম্নোক্তগুলোর একটিও যার নেই তার জীবন সর্বদা অসম্পূর্ণ থাকবে; সে অজ্ঞ ও সর্বদা উদ্বিগ্ন থাকবে: স্বাস্থ্য; নিরাপত্তা; পর্যাপ্ত রিযিক; একজন সহানুভূতিশীল সঙ্গী।" তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, "সহানুভূতিশীল সঙ্গী কে হতে পারে?" তিনি জবাব দিলেন, "একজন ভালো স্ত্রী; একজন ভালো সন্তান অথবা একজন ভালো বন্ধু। এবং সর্বশেষ যা এদের সবাইকে অন্তর্ভুক্ত করে তা হলো স্বস্তি।"

#697

5-36 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تعاد الصلاة إلا من خمسة: الطهور، والوقت، والقبلة والركوع، والسجود ثم قال عليه السلام: القراءة سنة، والتشهد سنة، والتكبير سنة، ولا تنقض السنة الفريضة

5-36 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, on the authority of Al-Hussein ibn Sa’id, on the authority of Hammad ibn Isa, on the authority of Hurayz, on the authority of Zurarah that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “Do not say your prayer again except for five issues: purity; proper time; the proper direction (of the Qibla) to which you turn to pray; the bowing down; and the prostration.” Then he (MGB) added, “Reciting, the Tashahhud and the Takbir (saying God is Great) are due to the Prophet’s tradition. What is done based on the Prophet’s tradition is not contradictory to God’s ordinance.”

এআই অনুবাদ

৫-৩৬ (গ্রন্থকার বর্ণনা করেছেন যে) তাঁর পিতা - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বর্ণনা করেছেন যে সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি হুরাইয হতে, তিনি যুরারা হতে বর্ণনা করেছেন যে আবূ আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "পাঁচটি বিষয় ব্যতীত তোমার নামায পুনরায় পড়ো না: পবিত্রতা; সঠিক সময়; সঠিক দিক (কিবলা) যার দিকে তুমি নামাযে মুখ ফেরাও; রুকু; এবং সিজদা।" এরপর তিনি (আলাইহিস সালাম) যোগ করলেন, "কিরাত, তাশাহহুদ এবং তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) নবীর সুন্নাত অনুযায়ী। নবীর সুন্নাত অনুযায়ী যা করা হয় তা আল্লাহর বিধানের পরিপন্থী নয়।"

#698

5-37 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:لم يقسم بين العباد أقل من خمس: اليقين والقنوع والصبر والشكر والذي يكمل له هذا كله العقل

5-37 Muhammad ibn al-Hassan - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar quoted Muhammad ibn Isa, on the authority of Uthman ibn Isa, on the authority of Uthman ibn Isa, on the authority of Abdullah ibn Miskan that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “No less than five characteristics are distributed among the servants of God: certitude, contentment, perseverance, gratitude, and intelligence which perfects them all.”

এআই অনুবাদ

৫-৩৭ মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বর্ণনা করেছেন যে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার, মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি উসমান ইবনু ঈসা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মিসকান হতে বর্ণনা করেছেন যে আবূ আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে অন্তত পাঁচটি বৈশিষ্ট্য বণ্টিত রয়েছে: দৃঢ় প্রত্যয়, সন্তুষ্টি, ধৈর্য, কৃতজ্ঞতা, এবং বুদ্ধিমত্তা যা এদের সবাইকে পরিপূর্ণ করে।"

#699

5-38 حدثنا أحمد بن هارون الفامي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن جعفر ابن بطة قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى يرفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: قال إبليس: خمسة [أشياء] ليس لي فيهن حيلة وسائر الناس في قبضتي: من اعتصم بالله عن نية صادقة واتكل عليه في جميع اموره، ومن كثر تسبيحه في ليله ونهاره، ومن رضي لاخيه المؤمن بما يرضاه لنفسه، ومن لم يجزع على المصيبة حين تصيبه، ومن رضي بما قسم الله له ولم يهتم لرزقه

5-38 Ahmad ibn Harun al-Fami - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Ja’far ibn Bat’tat quoted Ahmad ibn Aba Abdullah Al-Barqy, on the authority of his father, on the authority of Safvan ibn Yahya who linked it up through a chain of narrators to Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), “The damned Satan says that there are five types of people which he cannot deceive while he has full control over others. The first type consists of those who sincerely take refuge in God and rely on Him in all their affairs. The second type consists of those who recite the praises of their Lord often in daytime and at night. The third type are those who like for their believing brothers whatever they like for themselves. The fourth type consists of those who do not lose their calmness at times of calamities. The fifth type are those who are content with what God has given them and do not grieve about their share of daily bread.”

এআই অনুবাদ

৫-৩৮ আহমাদ ইবনু হারূন আল-ফামী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু জাফর ইবনু বাত্তাত, আহমাদ ইবনু আবী আবদুল্লাহ আল-বারকী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি সনদের একটি শৃঙ্খলের মাধ্যমে আবূ আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) পর্যন্ত পৌঁছেছেন যে তিনি বলেছেন, "অভিশপ্ত শয়তান বলে, পাঁচ প্রকার মানুষ আছে যাদেরকে সে প্রতারিত করতে পারে না, যদিও অন্যদের উপর তার পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ রয়েছে। প্রথম প্রকার তারা, যারা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর কাছে আশ্রয় নেয় এবং সকল বিষয়ে তাঁর উপর নির্ভর করে। দ্বিতীয় প্রকার তারা, যারা দিনে ও রাতে বারবার তাদের প্রতিপালকের প্রশংসা করে। তৃতীয় প্রকার তারা, যারা তাদের বিশ্বাসী ভাইদের জন্য তা-ই পছন্দ করে যা তারা নিজেদের জন্য পছন্দ করে। চতুর্থ প্রকার তারা, যারা বিপদের সময় তাদের ধীরস্থিরতা হারায় না। পঞ্চম প্রকার তারা, যারা আল্লাহ তাদেরকে যা দিয়েছেন তাতে সন্তুষ্ট থাকে এবং তাদের দৈনিক রিযিকের ব্যাপারে দুঃখ করে না।"

#700

5-39 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني إبراهيم ابن هاشم، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من باع واشترى فليجتنب خمس خصال وإلا فلا يبيعن ولا يشترين: الربا، والحلف، وكتمان العيب، والمدح إذا باع والذم إذا اشترى

5-39 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Ibrahim ibn Hashim, on the authority of Al-Nawfaly, on the authority of Al-Sakoony, on the authority of Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), on the authority of his father (MGB), on the authority of his forefathers (MGB), on the authority of Ali (MGB) that God’s Prophet (MGB) said, “Whoever engages in buying and selling should avoid the following five things. He should not do any business if he cannot do so. They are as follows: usury; swearing to something or someone; covering up the defects of his goods; praising the goods while selling them, and finding faults with goods while buying them.”

এআই অনুবাদ

৫-৩৯ গ্রন্থ সংকলক তাঁর পিতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেন যে, সাদ ইবনু আবদুল্লাহ, ইবরাহীম ইবনু হাশিম হতে, তিনি আল-নাওফালী হতে, তিনি আল-সাকূনী হতে, তিনি আবূ আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ (আলাইহিমুস সালাম) হতে, তিনি আলী (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি ক্রয়-বিক্রয়ে নিয়োজিত হয়, তার নিম্নলিখিত পাঁচটি বিষয় থেকে বিরত থাকা উচিত। যদি সে এড়াতে না পারে, তবে তার ব্যবসা করা উচিত নয়। সেগুলো হলো: সুদ; কোনো বস্তু বা ব্যক্তির নামে শপথ করা; তার পণ্যের দোষ গোপন করা; বিক্রির সময় পণ্যের প্রশংসা করা এবং কেনার সময় পণ্যের দোষ খোঁজা।"

#701

5-40 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه محمد بن خالد باسناده رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: خمسة أشياء تفطر الصائم: الاكل، والشرب، والجماع، والارتماس في الماء، والكذب على الله وعلى رسوله وعلى الائمة عليهم السلام

5-40 Muhammad ibn al-Hassan - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar quoted Ahmad ibn Aba Abdullah al-Barqy, on the authority of his father Muhammad ibn Khalid who linked it up through a chain of narrators to Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), “Five things will break one’s fast: to eat; to drink; to have sexual intercourse; to submerge the whole body in water; and to ascribe lies to God, His Prophet (MGB) and the Immaculate Imams (MGB).”

এআই অনুবাদ

৫-৪০ মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার, আহমাদ ইবনু আবী আবদুল্লাহ আল-বারকী হতে, তিনি তাঁর পিতা মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি সনদের একটি শৃঙ্খলের মাধ্যমে আবূ আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) পর্যন্ত পৌঁছেছেন যে তিনি বলেছেন, "পাঁচটি বিষয় রোযা ভঙ্গ করে দেয়: খাওয়া; পান করা; সহবাস করা; সম্পূর্ণ শরীর পানিতে ডুবানো এবং আল্লাহ, তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও পবিত্র ইমামগণের (আলাইহিমুস সালাম) প্রতি মিথ্যা আরোপ করা।"

#702

5-41 حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا أبوسعيد الحسن بن علي العدوي قال: حدثنا محمد بن خليلان بن علي العباسي قال: حدثنا أبي خليلان، عن أبيه، عن جده، عن آبائه قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: خصصنا بخمسة: بفصاحة، وصباحة، وسماحة، ونجدة، وحظوة عند النساء

5-41 Abul Abbas Muhammad ibn Ibrahim ibn Ishaq al-Taleqani - may God be pleased with him - narrated that Abu Sa’id al-Hassan ibn Ali al-Ado’we quoted Muhammad ibn Khalilan ibn Ali al-Ab’basi, on the authority of Abi Khalilan, on the authority of his father, on the authority of his grandfather, on the authority of his forefathers that Ali ibn Abi Talib (MGB) said, “Five things are especially ours: eloquence in speech, beautifulness, generosity, nobility and benefiting from women.”

এআই অনুবাদ

৫-৪১ আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম ইবনু ইসহাক আল-তালিকানী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, আবু সাঈদ আল-হাসান ইবনু আলী আল-আদাওয়ী, মুহাম্মাদ ইবনু খালিলান ইবনু আলী আল-আব্বাসী হতে, তিনি আবী খালিলান হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "পাঁচটি বিষয় বিশেষভাবে আমাদেরই: বাগ্মিতা, সৌন্দর্য, দানশীলতা, আভিজাত্য এবং নারীদের থেকে উপকৃত হওয়া।"

#703

5-42 حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما قالا: حدثنا محمد بن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس جميعا، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري باسناده رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال: خمسة خلقوا ناريين: الطويل الذاهب، والقصير القمئ، والازرق بخضرة، والزائد، والناقص

5-42 (The compiler of the book narrated) that his father and Muhammad ibn al-Hassan - may God be pleased with them - narrated that Muhammad ibn Yahya al-Attar and Ahmad ibn Idris quoted Muhammad ibn Ahmad ibn Yahya ibn Imran al-Ash’ari who linked it up through a chain of narrators to Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), “Five groups have a naughty nature: those who are unusually tall, those who are unusually short; the dark-eyed ones whose eyes are somewhat green, those born with an apophysis, and the deformed ones.”

এআই অনুবাদ

৫-৪২ গ্রন্থ সংকলক তাঁর পিতা এবং মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার এবং আহমাদ ইবনু ইদরিস, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু ইমরান আল-আশআরী হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি সনদের একটি শৃঙ্খলের মাধ্যমে আবূ আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) পর্যন্ত পৌঁছেছেন যে তিনি বলেছেন, "পাঁচ দল মানুষের স্বভাব দুষ্ট হয়: যারা অস্বাভাবিক দীর্ঘকায়, যারা অস্বাভাবিক খর্বকায়, যাদের চোখ কালো ও কিছুটা সবুজাভ, যারা অতিরিক্ত অস্থি নিয়ে জন্মগ্রহণ করে এবং যারা বিকৃত অবয়বের।"

#704

5-43 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن سنان، عن عبيد الله بن عبد الله الدهقان، عن درست، عن أبي إبراهيم عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خمسة يجتنبون على كل حال: المجذوم، والابرص، والمجنون، وولد الزنا، والاعرابي

5-43 Muhammad ibn Ali Majiluyih - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Yahya al-Attar quoted Muhammad ibn Ahmad, on the authority of Sahl ibn Zyad, on the authority of Muhammad ibn Sin’an, on the authority of Ubaydullah ibn Abdullah al-Dihqan, on the authority of Durost, on the authority of Abi Ibrahim Al-Kadhim (MGB) that God’s Prophet (MGB) said, “You should avoid the following five groups of people under all circumstances: those who have leprosy; those who have vitiligo; the insane; those born of adultery; and the Bedouin Arabs.”

এআই অনুবাদ

৫-৪৩ মুহাম্মাদ ইবনু আলী মাজিলুইয়িহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি সাহল ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ আল-দিহকান হতে, তিনি দুরুস্ত হতে, তিনি আবী ইবরাহীম আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "সর্বাবস্থায় নিম্নলিখিত পাঁচ দল মানুষ থেকে দূরে থাকা উচিত: যারা কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত; যারা শ্বেতী রোগে আক্রান্ত; যারা উন্মাদ; যারা ব্যভিচারের ফলে জন্মগ্রহণ করেছে এবং বেদুইন আরবরা।"

#705

5-44 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه عليهما السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله ما العلم؟ قال: الانصات، قال: ثم مه؟ قال: الاستماع له، قال: ثم مه؟ قال: الحفظ له، قال: ثم مه؟ قال: العمل به، قال: ثم مه؟ قال: ثم نشره

5-44 Muhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar quoted Ja’far ibn Muhammad ibn Ubaydullah, on the authority of Abdullah ibn Maymun al-Qad-dah, on the authority of Ja’far ibn Muhammad as-Sadiq (MGB), on the authority of his father (MGB) that that a man asked God’s Prophet (MGB), “O Prophet of God! What are the ranks of knowledge?” The Prophet (MGB) replied, “Being silent in front of a wise one.” The man asked, “What is next?” The Prophet (MGB) replied, “Listening to the knowledgeable ones.” The man asked, “And what is next?” The Prophet (MGB) replied, “Remembering what they say.” The man asked, “And what is next?” The Prophet (MGB) replied, “Acting accordingly.” The man asked, “And what is next?” The Prophet (MGB) said, “Expressing it and telling it to others.”

এআই অনুবাদ

৫-৪৪ মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান ইবনু আহমাদ ইবনু আল-ওয়ালীদ -আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন- বর্ণনা করেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান আস-সাফফার জাফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদুল্লাহ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মাইমুন আল-কাদ্দাহ হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করল, 'হে আল্লাহর নবী! জ্ঞানের স্তরগুলো কী কী?' নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'জ্ঞানীর সামনে নীরব থাকা।' লোকটি জিজ্ঞাসা করল, 'তারপর কী?' তিনি বললেন, 'জ্ঞানীদের কথা শোনা।' লোকটি জিজ্ঞাসা করল, 'তারপর কী?' তিনি বললেন, 'তাদের কথা স্মরণে রাখা।' লোকটি জিজ্ঞাসা করল, 'তারপর কী?' তিনি বললেন, 'তদনুযায়ী কাজ করা।' লোকটি জিজ্ঞাসা করল, 'তারপর কী?' নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'তা প্রকাশ করা ও অন্যদের কাছে তা পৌঁছে দেওয়া।'

#706

5-45 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله الدهقان، عن درست، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن أبي الحسـن موسـىبن جعفر عليهما السلام قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله قد علمت ابني هذا الكتابة ففي أي شيء اسلمه؟ قال: أسلمه لله أبوك ولا تسلمه في خمس: لا تسلمه سباء، ولا صايغا، ولا قصابا، ولا حناطا، ولا نخاسا. فقال: يا رسول الله وما السباء؟ فقال: الذي يبيع الاكفان ويتمنى موت امتي وللمولود من امتي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس، وأما الصايغ فإنه يعالج غبن امتي. وأما القصاب فإنه يذبح حتى تذهب الرحمة من قلبه. وأما الحناط فإنه يحتكر الطعام على امتي، ولان يلقى الله العبد سارقا أحب إليه من أن يلقاه قد احتكر طعاما أربعين يوما. وأما النخاس فإنه قد أتاني جبرئيل عليه السلام فقال: يا محمد إن شرار امتك الذين يبيعون الناس

5-45 Muhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar quoted Ahmad ibn Aba Abdullah al-Barqy, on the authority of Muhammad ibn Isa, on the authority of Ubaydullah al-Dihqan, on the authority of Durost, on the authority of Ibrahim ibn Abdul-Hamid, on the authority of Abil Hassan Musa ibn Ja’far al-Kadhim (MGB), “A man went to see the Prophet (MGB) andsaid, ‘O Prophet of God! I have taught my son how to write. What should he engage in now?’ The Prophet (MGB) replied, ‘Have him do any job but the following five: selling shrouds for the dead; working as a goldsmith ; slaughtering quadrupeds; selling wheat; and selling slaves. The reason behind this is as follows. One who sells shrouds for the dead would wish the death of his people, while even a baby from my followers is superior to all the people on the Earth in my sight. A goldsmith would plan to have the people lose their money. When a slaughterer of quadrupeds kills the quadrupeds, he will not forgive others wholeheartedly. A wheat-seller would hoard up the wheat and withhold it from my followers. It would be better if one has stolen something when he meets God, than having hoarded up food for forty days (in order to sell it at a higher price). Selling slaves is a bad job since once Gabriel descended to me and said, ‘Those who sell slaves are the worst people amongst your followers.’’”

এআই অনুবাদ

৫-৪৫ মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান ইবনু আহমাদ ইবনু আল-ওয়ালীদ -আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন- বর্ণনা করেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান আস-সাফফার আহমাদ ইবনু আবী আবদুল্লাহ আল-বারকী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ আদ-দিহকান হতে, তিনি দুরুস্ত হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবদুল হামীদ হতে, তিনি আবুল হাসান মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, 'এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, "হে আল্লাহর নবী! আমি আমার ছেলেকে লেখা শিখিয়েছি। এখন তাকে কী কাজে নিয়োজিত করব?" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তাকে যে কোনো কাজে নিয়োজিত কর, কিন্তু নিম্নোক্ত পাঁচটি কাজ ব্যতীত: মৃতদের জন্য কাফন বিক্রি করা; স্বর্ণকারের কাজ করা; চতুষ্পদ জন্তু জবাই করা; গম বিক্রি করা; এবং দাস-দাসী বিক্রি করা। এর কারণ হলো নিম্নরূপ। যে ব্যক্তি মৃতদের কাফন বিক্রি করে, সে তার সম্প্রদায়ের মৃত্যু কামনা করবে, অথচ আমার উম্মতের একটি শিশুও আমার দৃষ্টিতে পৃথিবীর সকল মানুষের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। স্বর্ণকার মানুষের অর্থ হারানোর ফাঁদ পাতে। চতুষ্পদ জন্তু জবাইকারী যখন জন্তু হত্যা করে, তখন সে অন্যদেরকে অন্তরের সাথে ক্ষমা করতে পারে না। গম বিক্রেতা গম মজুদ করে এবং তা আমার উম্মত থেকে আটকে রাখে। কেউ আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করার সময় চল্লিশ দিন খাদ্য মজুদ রাখার (উচ্চ মূল্যে বিক্রির উদ্দেশ্যে) চেয়ে চুরি করে থাকা অবস্থায় সাক্ষাৎ করা উত্তম হবে। দাস-দাসী বিক্রি করা একটি মন্দ কাজ, কেননা একদা জিবরাঈল আমার কাছে অবতরণ করে বললেন, 'যারা দাস-দাসী বিক্রি করে তারা তোমার উম্মতের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট লোক।'"'

#707

5-46 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد، عن أبي إسحاق إبراهيم بن هاشم، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمي، عن عدة من أصحابنا يرفعونه إلى أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: خمسة لا يعطون من الزكاة: الولد، والوالدان، والمرأة، والمملوك لانه يجبر [الرجل] على النفقة عليهم

5-46 Muhammad ibn al-Hassan - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Yahya al-Attar quoted Muhammad ibn Ahmad, on the authority of Abi Ishaq Ibrahim ibn Hashim, on the authority of Abi Talib Abdullah ibn al-Salt al-Qumi, on the authority of some companions who linked it up to Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), “Five people should not be given alms as follows: one’s offspring; one’s parents; one’s wife and one’s servant, since one must pay for their expenses anyways.”

এআই অনুবাদ

৫-৪৬ মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান -আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন- বর্ণনা করেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আবী ইসহাক ইবরাহীম ইবনু হাশিম হতে, তিনি আবী তালিব আবদুল্লাহ ইবনু আস-সালত আল-কুমী হতে, তিনি কতিপয় সঙ্গী হতে বর্ণনা করেন, যারা তা আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন, 'পাঁচ ব্যক্তিকে সদকা দেওয়া উচিত নয়: নিজের সন্তান-সন্ততি; নিজের পিতা-মাতা; নিজের স্ত্রী এবং নিজের সেবক, কারণ যেভাবেই হোক তাদের ব্যয়ভার তাকে বহন করতে হয়।'

#708

5-47 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد ابن عيسى، عن أحمد بن محمد أبي نصر البزنطي، عن عاصم بن عبدالحميد الحناط، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لا تكون جماعة بأقل من خمسة

5-47 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, on the authority of Ahmad ibn Muhammad Abi Nasr al-Bizanti, on the authority of Asim ibn Abdul Hamid al-Han’nat, on the authority of Abi Basir that Abi Ja’far al-Baqir (MGB) said, “A congregation is not formed with less than five.”

এআই অনুবাদ

৫-৪৭ (গ্রন্থকার বর্ণনা করেন যে,) তাঁর পিতা -আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন- বর্ণনা করেন যে, সাদ ইবনু আবদুল্লাহ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আবী নাসর আল-বিযান্তী হতে, তিনি আসিম ইবনু আবদুল হামীদ আল-হান্নাত হতে, তিনি আবী বাসীর হতে বর্ণনা করেন যে, আবু জাফর আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'পাঁচ জনের কম দ্বারা জামাত গঠিত হয় না।'

#709

5-48 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أحمد بن سليمان الكوفي، عن أحمد بن يحيى الطحان، عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه السلام قال:خمس من فاكهة الجنة في الدنيا: الرمان الامليسي والتفاح، والسفرجل، والعنب، والرطب المشان

5-48 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Ahmad ibn Aba Abdullah al-Barqy, on the authority of Ahmad ibn Suleiman al-Kufy, on the authority of Ahmad ibn Yahya al-Tahan, on the authority of someone who quoted Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), “There are five heavenly fruits in this world. They are pomegranates, apples, quince, grapes, and ripe dates.”

এআই অনুবাদ

৫-৪৮ (গ্রন্থকার বর্ণনা করেন যে,) তাঁর পিতা -আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন- বর্ণনা করেন যে, সাদ ইবনু আবদুল্লাহ আহমাদ ইবনু আবী আবদুল্লাহ আল-বারকী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু সুলাইমান আল-কুফী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু ইয়াহইয়া আত-তাহহান হতে, তিনি এমন একজন হতে বর্ণনা করেন, যিনি আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, 'এই দুনিয়াতে পাঁচটি বেহেশতী ফল রয়েছে। তা হলো: আনার (বেদানা), আপেল, কুইন্স, আঙুর এবং পাকা খেজুর।'

#710

5-49 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد، وعبد الله ابني محمد بن عيسى، عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن أبيعبد الله عليه السلام قال: قال علي عليه السلام: نهاني رسول الله صلى الله عليه وآله ولا أقول نهاكم عن التختم بالذهب، وعن ثياب القسي وعن مياثر الارجوان، وعن الملاحف المفدمة، وعن القراءة وأنا راكع. قال: مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: ثياب القسي هي ثياب يؤتى بها من مصر يخالطها الحرير

5-49 (The compiler of the book narrated) that his father -may God be pleased with him- narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Ahmad and Abdullahibn Muhammad ibn Isa, on the authority of Muhammad ibn Abi Umayr, on the authority of Hammad ibn Uthman, on the authority of al-Halabi, on the authority of Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) that Ali (MGB) said, “The Prophet (MGB) has admonished us (Imams) against five things. I am not saying that he (MGB) has admonished you against them. They are as follows: wearing a gold ring on the fingers; wearing silk clothes from Egypt; wearing red clothes; using highly reddish blankets; and reciting the Quran while bowing down.”The compiler of the book - may God be pleased with him - said, “What is meant by silk clothes from Egypt is clothes made from a fabric which is woven with silk and comes from Egypt.”

এআই অনুবাদ

৫-৪৯ (গ্রন্থকার বর্ণনা করেন যে,) তাঁর পিতা -আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন- বর্ণনা করেন যে, সাদ ইবনু আবদুল্লাহ আহমাদ ও আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে, তিনি আল-হালাবী হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদেরকে (ইমামগণকে) পাঁচটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন। আমি বলছি না যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাদেরকে এসব থেকে নিষেধ করেছেন। সেগুলো হলো: আঙুলে স্বর্ণের আংটি পরিধান করা; মিসরীয় রেশমী কাপড় পরিধান করা; লাল কাপড় পরিধান করা; অতিরিক্ত লালচে চাদর ব্যবহার করা; এবং রুকু অবস্থায় কুরআন তিলাওয়াত করা।' গ্রন্থকার -আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন- বলেন, 'মিসরীয় রেশমী কাপড় দ্বারা বোঝানো হয়েছে এমন কাপড় যা রেশম দিয়ে বোনা এবং মিসর থেকে আসে।'

#711

5-50 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبدالرحمن بن حماد، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن أبي اسامة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال لي أبي: ألا اخبرك بخمسة لم يطلع الله عليها أحدا من خلقه، قلت: بلى، قال: "إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ".

5-50 Muhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar quoted Ibrahim ibn Hashim, on the authority of Abdul Rahman ibn Himad, on the authority of Ibrahim ibn Abdul-Hamid, on the authority of Abi Usamah, “Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) asked me, ‘Do you want me to inform you about five things which no one is aware of?’ I said, ‘Yes.’ He (MGB) replied, ‘Verily the knowledge of the Hour is with God (alone). It is He Who sends down rain, and He Who knows what is in the wombs. Nor does anyone know what it is that he will earn on the morrow: Nor does anyone know in what land he is to die. Verily with God is full knowledge and He is acquainted (with all things).’”

এআই অনুবাদ

৫-৫০ মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালীদ - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার, ইবরাহীম ইবনু হাশিম হতে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু হিম্মাদ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু আব্দুল হামীদ হতে, তিনি আবী উসামাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি কি চাও যে, আমি তোমাকে এমন পাঁচটি বিষয়ের কথা জানাই, যা কেউ জানে না?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ।’ তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন, ‘নিশ্চয় কিয়ামতের জ্ঞান একমাত্র আল্লাহর নিকট রয়েছে। তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং তিনিই জানেন যা গর্ভাশয়ে আছে। কোন ব্যক্তি জানে না আগামীকাল সে কী উপার্জন করবে। আর কোন ব্যক্তি জানে না কোন ভূমিতে সে মৃত্যুবরণ করবে। নিশ্চয় আল্লাহর নিকট পরিপূর্ণ জ্ঞান রয়েছে এবং তিনি সবকিছু সম্পর্কে সম্যক অবগত।’

#712al-Mohseni: معتبر

5-51 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن أبي ولاد [الحناط]، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول: إن المعرفة بكمال دين المسلم تركه الكلام فيما لا يعنيه، وقلة المراء وحلمه وصبره وحسن خلقه

5-51 Muhammad ibn Musa ibn al-Mutevakil - may God be pleased with him - narrated that Abdullah ibn Ja’far al-Homayry quoted Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, on the authority of Al-Hassan ibn Mahboob, on the authority of Abi Vilad (al-Hinat), on the authority of Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) that Ali ibn al-Hussein as-Sajjad (MGB) said, “Indeed the perfection of a Muslim’s faith can be recognized by the following five things: not saying absurd things; quarrelling rarely; having perseverance; being patient and being good-tempered.”

এআই অনুবাদ

৫-৫১ মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনুল মুতাওয়াক্কিল - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনু জা’ফার আল-হিময়ারী, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আবী বিলাদ (আল-হান্নাত) হতে, আবু আব্দুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনুল হুসাইন আস-সাজ্জাদ (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘নিশ্চয় মুসলমানের ঈমানের পরিপূর্ণতা নিম্নলিখিত পাঁচটি বিষয় দ্বারা চেনা যায়: অসার কথা না বলা; কম ঝগড়া করা; ধৈর্যধারণ করা; সহনশীল হওয়া এবং সদাচরণী হওয়া।’

#713

5-52 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن عمار بن مروان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: فيما يخرج من المعادن، والبحر، والغنيمة، والحلال المختلط بالحرام إذا لم يعرف صاحبه، والكنوز، الخمس

5-52 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Yahya al-Attar quoted Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, on the authority of Al-Hassan ibn Mahboob, on the authority of Am’mar ibn Marvan, “I heard Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) say, ‘There is one-fifth levy on what is extracted from mines and the sea; on booties; on what is illegally obtained and is mixed with what is legally earned and no one knows its owner; and on treasures.”

এআই অনুবাদ

৫-৫২ (গ্রন্থ সংকলক বর্ণনা করেছেন) যে, তাঁর পিতা - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু মাহবূব হতে, তিনি আম্মার ইবনু মারওয়ান হতে বর্ণনা করেছেন, ‘আমি আবু আব্দুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছি, খনি থেকে উত্তোলিত সম্পদের উপর, সমুদ্র থেকে প্রাপ্ত সম্পদের উপর, গনিমতের মালের উপর, অবৈধভাবে অর্জিত এমন সম্পদ যা বৈধভাবে অর্জিত সম্পদের সাথে মিশ্রিত হয়ে গেছে এবং যার মালিক জানা যায় না তার উপর এবং প্রোথিত ধনভাণ্ডারের উপর একপঞ্চমাংশ (খুমস) ধার্য রয়েছে।’

#714

5-53 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن اليعقوبي، عن عيسى بن عبد الله العلوي، عن أبيه، عن جده، عن جعفر بن محمد ابن علي عليهم السلام قال: إن الله الذي لا إله إلا هو لما حرم علينا الصدقة أنزل لنا الخمس، فالصدقة علينا حرام، والخمس لنا فريضة، والكرامة لنا حلال

5-53 Muhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar quoted Al-Abbas ibn Ma’ruf, on the authority of Al-Hussein ibn Yazid al-Nawfaly, on the authority of Al-Yaqoobi, on the authority of Isa ibn Abdullah al-Alavi, on the authority of his father, on the authority of his grandfather, on the authority of Ja’far ibn Muhammad ibn Ali As-Sadiq (MGB), “I swear by God - the One that has no substitute to be worshipped - who made charity illegal for us that He has established the one-fifth levy for us. Therefore, giving charity to us is forbidden, giving the alms to us is obligatory, and giving gifts to us is allowed.”

এআই অনুবাদ

৫-৫৩ মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালীদ - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার, আল-আব্বাস ইবনু মা’রূফ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু ইয়াযীদ আন-নাওফালী হতে, তিনি আল-ইয়াকূবী হতে, তিনি ঈসা ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আলাভী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর দাদা হতে, জা’ফার ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আলী আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, ‘আমি সেই আল্লাহর কসম করে বলছি - যাঁর কোন বিকল্প উপাস্য নেই - যিনি আমাদের জন্য দান-সদকা গ্রহণ করা হারাম করেছেন যে, তিনি আমাদের জন্য একপঞ্চমাংশ (খুমস) ধার্য করেছেন। সুতরাং আমাদের জন্য দান-সদকা গ্রহণ করা নিষিদ্ধ, যাকাত প্রদান করা আবশ্যক, আর আমাদের জন্য উপহার গ্রহণ করা বৈধ।’

#715

5-54 حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن غير واحد، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الخمس على خمسة أشياء: على الكنوز، والمعادن، والغوص، والغنيمة، ونسي ابن أبي عمير الخامسقال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: أظن الخامس الذي نسيه ابن أبي عمير مالا يرثه الرجل وهو يعلم أن فيه من الحلال والحرام،، ولا يعرف أصحاب الحرام فيؤديه إليهم، ولا يعرف الحرام بعينه فيجتنبه، فيخرج منه الخمس

5-54 Ahmad ibn Zyad ibn Ja’far al-Hamedany - may God be pleased with him - narrated that Ali ibn Ibrahim ibn Hashim quoted his father, on the authority of Muhammad ibn Abi Umayr, on the authority of several others that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “There is one-fifth levy on five things: treasures, mines, what is extracted from the sea; and booties.” Ibn Abi Umayr forgot the fifth.The compiler of the book - may God be pleased with him - said, “I think that the fifth item which Ibn Abi Umayr had forgotten is what a man inherits, but knows that it consists of both legally earned and illegally earned wealth and he doesn’t know the owner of what is illegally earned. Also the illegal property is not exactly known. That is why he pays the one-fifth levy on it.”

এআই অনুবাদ

৫-৫৪ আহমাদ ইবনু যিয়াদ ইবনু জা’ফার আল-হামাদানী - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাশিম, তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি অন্যান্য কয়েকজন হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘পাঁচটি বিষয়ের উপর একপঞ্চমাংশ (খুমস) ধার্য রয়েছে: প্রোথিত ধনভাণ্ডার, খনি থেকে প্রাপ্ত সম্পদ, সমুদ্র থেকে উত্তোলিত সম্পদ এবং গনিমতের মাল।’ ইবনু আবী উমাইর পঞ্চম বিষয়টি ভুলে গিয়েছিলেন। গ্রন্থ সংকলক - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বলেছেন, ‘আমার ধারণা যে, পঞ্চম বিষয়টি যা ইবনু আবী উমাইর ভুলে গিয়েছিলেন তা হলো, কোন ব্যক্তি যা উত্তরাধিকার সূত্রে পায়, কিন্তু জানে যে তাতে বৈধ ও অবৈধ উভয় প্রকার সম্পদ মিশ্রিত রয়েছে এবং অবৈধ সম্পদের মালিক কে তা সে জানে না। আর অবৈধ সম্পদের সঠিক পরিমাণও জানা নেই। সেজন্যই সে তার উপর একপঞ্চমাংশ (খুমস) প্রদান করে।’

#716

5-55 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا يعقوب ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ان جبرئيل كرى برجله خمسة أنهار ولسان الماء يتبعه: الفرات، والدجلة، ونيل مصر ومهران، ونهر بلخ، فما سقت أو سقي منها فللامام، والبحر المطيف بالدنيا

5-55 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Yaqoob ibn Yazid, on the authority of Ibn Abi Umayr, on the authority of Hafs ibn al-Bakhtari that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “Indeed Gabriel made the following five rivers flow with his feet and the head of the rivers followed him: the Euphrates, the Tigris, the Nile, the Indus, and the Oxus river. The Imam (MGB) possesses wherever they water and the oceans around the world.”

এআই অনুবাদ

৫-৫৫ (গ্রন্থ সংকলক বর্ণনা করেছেন) যে, তাঁর পিতা - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে, সা’দ ইবনু আব্দুল্লাহ, ইয়াকূব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইবনু আবী উমাইর হতে, তিনি হাফস ইবনুল বাখতারী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, ‘নিশ্চয় জিবরাঈল তাঁর পা দিয়ে নিম্নলিখিত পাঁচটি নদী প্রবাহিত করেছিলেন এবং নদীর উৎসমুখ তাঁর অনুসরণ করেছিল: ফুরাত, দজলা, নীল নদ, সিন্ধু নদ এবং জাইহুন (আমু দরিয়া) নদী। ইমাম (আলাইহিস সালাম) এসব নদী যেখানে সেচ করে সেই স্থান এবং বিশ্বের চারপাশের সমুদ্রসমূহের অধিকারী।’

#717

5-56 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن عليه السلام قال: قلت له: عن كم تجزي البدنة؟ قـال: عـن نفـس واحـدة. قـلت :فالبقرة؟ قال: تجزي عن خمسة إذا كانوا يأكلون على مائدة واحدة، قلت: كيف صارت البدنة لا تجزي إلا عن واحد والبقرة تجزي عن خمسة؟ قال: لان البدنة لم يكن فيها من العلة ما كان في البقرة إن الذين أمروا قوم موسى عليه السلام بعبادة العجل كانوا خمسة أنفس وكانوا أهل بيت يأكلون على خوان واحد وهم أذينوه وأخوه مبذويه وابن أخيه وابنته وامرأته وهم الذين ذبحوا البقرة التي أمر الله عز وجل بذبحهاقال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: جاء هذا الحديث هكذا فأوردته لما فيه من ذكر الخمسة والذي أفتي به في البدنة أنها تجزي عن سبعة وكذلك البقرة تجزي عن سبعة متفرقين وليست هذه الاخبار بمختلفة لان ما تجزي عن سبعة تجزي عن واحد وتجزي عن خمسة أيضا، وليس في هذا الحديث أن البدنة لا تجزي إلا عن واحد ولا فيه أن البقرة لا تجزي إلا عن خمسة

5-56 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Ali ibn al-Hussein al-Sa’ed Abady quoted Ahmad ibn Aba Abdullah al-Barqy, on the authority of Ali ibn Ma’bad, on the authority of Al-Hussein ibn Khalid, “I asked Abal-Hassan Al-Kadhim (MGB), ‘For how many people does the offering of a camel suffice?’ The Imam (MGB) replied, ‘One person.’ Then I asked him (MGB), ‘What abouta cow?’ He (MGB) said, ‘Five persons if they all eat at the same table. ’ I asked, ‘Why is offering a camel enough for only one person while offering a cow is enough for five persons.’ He (MGB) replied, ‘Since there is an issue behind a cow which is not behind a camel. Those who forced the people of Moses to worship the calf were five who were from the same family and ate at the same table. Their names were Azinooh, his brother Mizooyeh, his cousin, his daughter and his wife. These people were the same ones whom the Honorable the Exalted God ordered to offer a cow which they did.’”The compiler of the book - may God be pleased with him - said, “I included this narration here since there was a mention of five in it. However, my own decree on the issue of offering is that one camel or one cow suffices for seven persons, even if they are not the members of one family. This decree is the subject of another narration and it is not contradictory with this narration. In this narration it is stated that the offering of a camel is sufficient for one person, while it is stated in another narration that it is sufficient for seven persons. What would suffice for seven persons would also suffice for one, and what would suffice for five persons would also suffice for one person.”

এআই অনুবাদ

গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ)-এর পিতা - আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনুল হুসাইন আস-সা'দ আবাদী, আহমাদ ইবনু আবা আব্দুল্লাহ আল-বারকী হতে, তিনি আলী ইবনু মা'বাদ হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু খালিদ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আবাল হাসান আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, "কুরবানীর জন্য একটি উট কতজনের জন্য যথেষ্ট হয়?" ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন, "একজনের জন্য।" তারপর আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম, "গরুর ক্ষেত্রে কী?" তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন, "পাঁচজনের জন্য যথেষ্ট, যদি তারা সবাই একই খাদ্য গ্রহণ করে (একই পরিবারের হয়)।" আমি জিজ্ঞাসা করলাম, "কেন উট কুরবানী করা শুধু একজনের জন্য যথেষ্ট, অথচ গরু কুরবানী করা পাঁচজনের জন্য যথেষ্ট?" তিনি জবাব দিলেন, "কারণ গরুর পেছনে এমন একটি ঘটনা আছে যা উটের পেছনে নেই। মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়কে যারা বাছুর পূজায় বাধ্য করেছিল তারা পাঁচজন ছিল, যারা একই পরিবারের এবং একই খাদ্য গ্রহণ করত। তাদের নাম ছিল আজীনূহ, তার ভাই মিযূইয়াহ, তার চাচাতো ভাই, তার কন্যা এবং তার স্ত্রী। এরাই ছিল তারা যাদেরকে মহান আল্লাহ একটি গরু কুরবানী করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তারা তা করেছিল।" গ্রন্থকার - আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বলেছেন, "আমি এই বর্ণনাটি এখানে অন্তর্ভুক্ত করেছি কারণ এতে পাঁচজনের উল্লেখ ছিল। তবে কুরবানীর বিষয়ে আমার নিজের মত হলো, একটি উট বা একটি গরু সাতজনের জন্য যথেষ্ট, যদিও তারা একই পরিবারের সদস্য নাও হয়। এই মত অন্য একটি বর্ণনার বিষয়বস্তু এবং তা এই বর্ণনার সাথে পরস্পরবিরোধী নয়। এই বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, একটি উট কুরবানী করা একজনের জন্য যথেষ্ট, অথচ অন্য একটি বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, তা সাতজনের জন্য যথেষ্ট। যা সাতজনের জন্য যথেষ্ট হবে তা একজনের জন্যও যথেষ্ট হবে, এবং যা পাঁচজনের জন্য যথেষ্ট হবে তা একজনের জন্যও যথেষ্ট হবে।"

#718

5-57 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، وسعد بن عبد الله جميعا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن سنان، عن زياد بن المنذر أبي الجارود، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:اعطيت خمسا لم يعطها أحد قبلي: جعلت لي الارض مسجدا وطهورا، ونصرت بالرعب، واحل لي المغنم، واعطيت جوامع الكلم، واعطيت الشفاعة

5-57 Muhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar and Sa’ed ibn Abdullah quoted Ahmad ibn Muhammad ibn Isa and Ahmad ibn Aba Abdullah al-Barqy, on the authority of Muhammad ibn Khalid al-Barqy, on the authority of Muhammad ibn Sin’an, on the authority of Zyad ibn al-Monzar Abil-Jarud, on the authority of Sa’id ibn Jabeer, on the authority of Ibn Ab’bas that God’s Prophet (MGB) said, “I have been granted five things which had not been granted to anyone before me: all the Earth has been established as a mosque and all its dirt has been declared to be pure. I have been assisted by being awesome. War booties have become lawful for me. I have been given the most complete sayings. I have also been granted the right to intercede.”

এআই অনুবাদ

মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আহমাদ ইবনুল অলীদ - আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার এবং সাঈদ ইবনু আব্দুল্লাহ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা ও আহমাদ ইবনু আবা আব্দুল্লাহ আল-বারকী হতে, তারা মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ আল-বারকী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি যিয়াদ ইবনুল মুনযির আবিল জারূদ হতে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর হতে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "আমাকে পাঁচটি জিনিস দেওয়া হয়েছে যা আমার পূর্বে কাউকে দেওয়া হয়নি। সমগ্র পৃথিবীকে মসজিদ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে এবং এর সমস্ত মাটিকে পবিত্র ঘোষণা করা হয়েছে। প্রভাব-প্রতাপের মাধ্যমে আমাকে সাহায্য করা হয়েছে। যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গনীমত) আমার জন্য হালাল করা হয়েছে। আমাকে সংক্ষিপ্ততম ও পূর্ণাঙ্গ বাক্য দেওয়া হয়েছে। এবং আমাকে সুপারিশের অধিকারও দেওয়া হয়েছে।"

#719

5-58 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا عبد الله بن موسى بن هارون المفتي قال: حدثنا محمد بن عبدالرحمن العرزمي قال: حدثنا المعلي بن هلال، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: سـمعت رسول اللهصلى الله عليه وآله يقول: أعطاني الله تبارك وتعالى خمسا وأعطى عليا خمسا: أعطاني جوامع الكلم وأعطى عليا جوامع العلم، وجعلني نبيا وجعله وصيا، وأعطاني الكوثر، وأعطاه السلسبيل، وأعطاني الوحي وأعطاه الالهام، وأسرى بي إليه وفتح له أبواب السماوات والحجب حتى نظر إلى ما نظرت إليه، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة، وقد أخرجته بتمامه في كتاب المعراج

5-58 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Abdullah ibn Musa ibn Harun al-Mufti, on the authority of Muhammad ibn Abdul Rahman al-Arzami, on the authority of Al-Mo’ala ibn Hilal, on the authority of Al-Kalbi, on the authority of Abi Salih, on the authority of Ibn Abbas that he had heard God’s Prophet (MGB) say, “God granted me fivethings and granted Ali (MGB) five things. He gave me the most complete sayings and granted Ali (MGB) the most complete knowledge. He appointed me to the Prophethood and appointed Ali (MGB) to be my Trustee. He granted me the Al-Kauthar and granted Ali (MGB) the Al-Salsabil (with fresh cool water) . He sent me revelations and inspired him. He took me on the Ascension to the Heavens and opened the Heaven doors for him (MGB) so that he (MGB) may see what I saw.”This is part of a long narration. I have recorded as much as needed here and I have quoted it in the book of Ascension or Al-Mi’raj.

এআই অনুবাদ

গ্রন্থকারের পিতা - আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে, সাঈদ ইবনু আব্দুল্লাহ, আব্দুল্লাহ ইবনু মূসা ইবনু হারূন আল-মুফতী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান আল-আরযামী হতে, তিনি আল-মু'আল্লা ইবনু হিলাল হতে, তিনি আল-কালবী হতে, তিনি আবি সালিহ হতে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন, "আল্লাহ আমাকে পাঁচটি জিনিস দান করেছেন এবং আলী (আলাইহিস সালাম)-কেও পাঁচটি জিনিস দান করেছেন। তিনি আমাকে সংক্ষিপ্ততম ও পূর্ণাঙ্গ বাক্য দিয়েছেন এবং আলী (আলাইহিস সালাম)-কে পূর্ণাঙ্গ জ্ঞান দান করেছেন। তিনি আমাকে নবুওয়তের জন্য নিযুক্ত করেছেন এবং আলী (আলাইহিস সালাম)-কে আমার উত্তরাধিকারী (অসিয়ত রক্ষক) হিসেবে নিযুক্ত করেছেন। তিনি আমাকে আল-কাউসার দান করেছেন এবং আলী (আলাইহিস সালাম)-কে আস-সালসাবীল (সতেজ শীতল পানি সহ) দান করেছেন। তিনি আমার কাছে ওহী পাঠিয়েছেন এবং তাকে ইলহাম করেছেন। তিনি আমাকে ঊর্ধ্বাকাশে মিরাজে নিয়ে গেছেন এবং তার (আলাইহিস সালাম) জন্য আসমানের দরজাসমূহ খুলে দিয়েছেন যাতে তিনি তা দেখতে পান যা আমি দেখেছি।" এটি একটি দীর্ঘ বর্ণনার অংশ। আমি এখানে যতটুকু প্রয়োজন ততটুকু লিপিবদ্ধ করেছি এবং আমি তা মিরাজ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছি।

#720

5-59 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: استحيوا من الله حق الحياء، قالوا: وما نفعل يا رسول الله؟ قال:فإن كنتم فاعلين فلا يبيتن أحدكم إلا وأجله بين عينيه، وليحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وليذكر القبر والبلى، ومن أراد الآخرة فليدع زينة الحياة الدنيا

5-59 Muhammad ibn Ali Majiluyih - may God be pleased with him - narrated that Ali ibn Ibrahim ibn Hashim quoted his father, on the authority of Abdullah ibn Maymun al-Qad-dah, on the authority of Ja’far ibn Muhammad, on the authority of Ja’far ibn Muhammad as-Sadiq (MGB), on the authority of his father (MGB), on the authority of his forefathers (MGB), on the authority of Ali (MGB) that God’s Prophet (MGB) said, “You should be shy in front of God as He deserves.” He (MGB) was asked, “What should we do?” The Prophet (MGB) said, “If you do so, none of you will go to sleep without seeing your death with your own eyes. You should guard your mind and whatever goes on in it. You must guard your stomach and whatever goes into it. You should remember your grave and the fact that your body will spoil there. Whoever wants the Hereafter should abandon the adornments of the life of this world.”

এআই অনুবাদ

মুহাম্মাদ ইবনু আলী মাজিলুয়িহ - আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাশিম, তার পিতা হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাইমূন আল-কাদ্দাহ হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তার পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তার পূর্বপুরুষগণ (আলাইহিমুস সালাম) হতে, তিনি আলী (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "তোমরা আল্লাহর সামনে যথাযথভাবে লজ্জাশীল হও, যেমনটি তাঁর প্রাপ্য।" তাকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞাসা করা হলো, "আমরা কী করব?" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "যদি তোমরা তা করো, তবে তোমাদের কেউ নিজ চোখে নিজের মৃত্যু না দেখে ঘুমাতে যাবে না। তোমাদের উচিত মন এবং তাতে যা কিছু ঘটে তা রক্ষা করা। তোমাদের উচিত পেট এবং তাতে যা কিছু প্রবেশ করে তা রক্ষা করা। তোমাদের উচিত কবরের কথা এবং সেখানে তোমাদের দেহ পচে যাওয়ার বিষয়টি স্মরণ রাখা। যে ব্যক্তি পরকাল চায় তার উচিত পার্থিব জীবনের সাজসজ্জা পরিত্যাগ করা।"

#721

5-60 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني أبومحمد الفضل اليماني قال: حدثني الحسن بن جمهور، عن أبيه، عن علي بن حديد، عن عبدالرحمن بن الحجاج، عن هارون بن خارجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: هبط جبرئيل على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد إن الله عز وجل: قد شفعك في خمسة: في بطن حملك وهي آمنة بنت وهب بن عبد مناف، وفي صلب أنزلك وهو عبد الله بن عبدالمطلب وفي حجر كفلك، وهو عبدالمطلب بن هاشم، وفي بيت آواك وهو عبد مناف بن عبدالمطلب أبوطالب، وفي أخ كان لك في الجاهلية، قيل: يا رسول الله من هذا الاخ؟ فقال: كان انسي وكنت انسه، وكان سخيا يطعم الطعامقال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه اسم هذا الاخ الجلاس بن علقمة

5-60 (The compiler of the book narrated) that his father (ra) narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Abu Muhammad al-Fazl al-Yamani, on the authority of Al-Hassan ibn Jumhoor, on the authority of his father, on the authority of Ali ibn Hadid, on the authority of Abdul Rahman ibn al-Haj’jaj, on the authority of Harun ibn Kharijah that Aba Abdullah as-Sadiq (AS) said, “Gabriel descended upon the Messenger of Allah (sw) and said: ‘O Muhammad, indeed Allah, the Mighty and Majestic, has accepted your intercession on behalf of five: the one who carried you in her womb, Āmina bint Wahb ibn ‘Abd Manāf; the one through whom you came from his loins, ‘Abdullāh ibn ‘Abd al-Muṭṭalib; the one who cared for you, ‘Abd al-Muṭṭalib ibn Hāshim; the one who sheltered you in his house, ‘Abū Ṭālib, ‘Abd Manāf ibn ‘Abd al-Muṭṭalib; and a brother who was with you during the pre-Islamic period.’ He was asked, ‘O Messenger of Allah, who was this brother?’ He replied, ‘He was my companion, and I was his, generous and charitable in feeding others.’ The compiler of this book (ra) said: ‘The name of this brother was al-Julās ibn ‘Alqamah.’”

এআই অনুবাদ

গ্রন্থকারের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) পিতা বর্ণনা করেছেন যে, সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ, আবু মুহাম্মাদ আল-ফাদল আল-ইয়ামানী হতে, তিনি আল-হাসান ইবনু জুমহুর হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনু হাদীদ হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু হাজ্জাজ হতে, তিনি হারূন ইবনু খারিজাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অবতরণ করলেন এবং বললেন, 'হে মুহাম্মাদ, নিশ্চয় আল্লাহ, যিনি পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, পাঁচজনের জন্য আপনার সুপারিশ কবুল করেছেন: যে নারী আপনাকে গর্ভে ধারণ করেছিলেন, আমিনা বিনতে ওয়াহব ইবনু আবদ মানাফ; যাঁর মধ্য থেকে আপনি এসেছেন, আবদুল্লাহ ইবনু আবদুল মুত্তালিব; যিনি আপনার তত্ত্বাবধান করেছিলেন, আবদুল মুত্তালিব ইবনু হাশিম; যিনি তাঁর গৃহে আপনাকে আশ্রয় দিয়েছিলেন, আবু তালিব, আবদ মানাফ ইবনু আবদুল মুত্তালিব; এবং জাহিলী যুগে আপনার সাথে থাকা এক ভাই।' তাঁকে প্রশ্ন করা হলো, 'হে আল্লাহর রাসূল, এই ভাই কে ছিলেন?' তিনি বললেন, 'তিনি আমার সাথী ছিলেন এবং আমি তাঁর সাথী ছিলাম, খাদ্য দানে উদার ও দানশীল।'" গ্রন্থকার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "এই ভাইয়ের নাম ছিল আল-জুলাস ইবনু আলকামাহ।"

#722

5-61 حدثنا عبدالرحمن بن محمد بن حامد البلخي قال: حدثنا أبوالفضل العباس [بن طاهر] بن طاهر بن ظهير وكان من الافاضل - رحمه الله - قال: حدثنا النصر بن الاصبغ بن منصور البغدادي المقيم ببلخ قال: حدثنا موسى بن هلال، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن تميم الداري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من يضمن لي خمسا أضمن له الجنة، قيل: وما هي؟ يا رسول الله قال: النصيحة لله عز وجل، والنصيحة لرسوله، والنصيحة لكتاب الله، والنصيحة لدين الله والنصيحة لجماعة المسلمين

5-61 Abdul Rahman ibn Muhammad ibn Hamid al-Balkhi narrated that Abul Fazl al-Abbas (ibn Tahir) ibn Tahir ibn Zahir whom God the most mercied quoted Al-Nasr ibn al-Asbaq ibn Mansoor al-Baghdady who resided in Balkh, on the authority of Musa ibn Hilal, on the authority of Hisham ibn Hisan, on the authority of Al-Hassan, on the authority of Tamim (ibn Oas ibn Kharija) al-Dari, “God’s Prophet (MGB) said, ‘I will guarantee Paradise for whoever accepts five things.’ They asked him (MGB), ‘What are those things?’ The Prophet (MGB) said, ‘Being sincerely obedient to God; well-wishing for the Prophet (MGB); preaching the Quran and God’s religion and well-wishing for the Muslims.”

এআই অনুবাদ

আবদুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হামিদ আল-বালখী বর্ণনা করেছেন যে, আবুল ফাদল আল-আব্বাস (ইবনু তাহির) ইবনু তাহির ইবনু জাহির -আল্লাহ যাঁর প্রতি রহম করুন- আন-নাসর ইবনু আসবাগ ইবনু মানসূর আল-বাগদাদী, যিনি বলখে বসবাস করতেন, হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি মূসা ইবনু হিলাল হতে, তিনি হিশাম ইবনু হিসসান হতে, তিনি আল-হাসান হতে, তিনি তামীম (ইবনু আওস ইবনু খারিজাহ) আদ-দারী হতে বর্ণনা করেছেন, "আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'যে কেউ পাঁচটি বিষয় গ্রহণ করবে, আমি তার জন্য জান্নাতের নিশ্চয়তা দিব।' তাঁরা তাঁকে প্রশ্ন করলেন, 'সেগুলো কী?' নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'আল্লাহর একান্ত অনুগত হওয়া; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কল্যাণকামী হওয়া; কুরআন প্রচার করা এবং আল্লাহর দীন ও মুসলিমদের কল্যাণকামী হওয়া।'"

#723

5-62 أخبرني أبوالعباس الفضل [بن الفضل] بن العباس الكندي الهمداني فيما أجازه لي بهمذان سنة أربع وخمسين وثلاثمائة، قال: حدثنا محمد بن الضحاك، عن مجالد النبال، قال: أخبرنا سليمان بن فرخان قال: حدثنا عبد الله بن أبي سليمان ابن عبدالرحمن قال: حدثنا محمد بن عبدالرحمن قال: حدثنا ابن أبي سليمان، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وآله قال: اعطيت في علي خمسا أما واحدة فيواري عورتي، وأما الثانية فيقضي ديني، وأما الثالثة فهو متكألي يوم القيامة في طول الموقف،وأما الرابعة فهو عوني على عقر حوضي، وأما الخامسة فإني لا أخاف عليه أن يرجع كافرا بعد إيمان، ولا زانيا بعد إحصان

5-62 In the year 354 A.H. (965 A.D.) in what Abul Ab’bas al-Fazl (ibn al-Fazl) ibn al-Ab’bas al-Kindi al-Hamedany reported to me in Hamedan - he narrated that Muhammad ibn Al-Zah’hak quoted Mujalid al-Nibal, on the authority of Suleiman ibn Farkhan, on the authority of Abdullah ibn Abi Suleiman ibn Abdul Rahman, on the authority of Muhammad ibn Abdul Rahman, on the authority of Ibn Abi Suleiman, on the authority of Atiye, on the authority of Abi Sa’id al-Khidry that the Prophet (MGB) said, “I shall be assisted by Ali (MGB) in five circumstances. The first circumstance is that he will be the one who buries me. The second one is that he will be the one who pays back my debts. The third is that he will be the one who helps me in the long line on the Resurrection Day. And the fourth circumstance is that he will be the one who will assist me next to my Pool (Al-Kauthar)! And the fifth is that he is the only one I have no fear of becoming an infidel after he believes, or committing adultery.”

এআই অনুবাদ

৩৫৪ হিজরী (৯৬৫ খ্রিস্টাব্দ) সালে হামেদানে আবুল আব্বাস আল-ফাদল (ইবনু আল-ফাদল) ইবনু আল-আব্বাস আল-কিন্দী আল-হামেদানী আমার কাছে যা বর্ণনা করেছেন তা হলো - তিনি বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু আয-যাহহাক, মুজালিদ আন-নিবাল হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু ফার্খান হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু আবি সুলাইমান ইবনু আবদুর রহমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবদুর রহমান হতে, তিনি ইবনু আবি সুলাইমান হতে, তিনি আতিয়্যাহ হতে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী হতে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "পাঁচটি ক্ষেত্রে আলী (আলাইহিস সালাম) আমাকে সাহায্য করবেন। প্রথমটি হলো, তিনিই আমাকে দাফন করবেন। দ্বিতীয়টি হলো, তিনিই আমার ঋণ পরিশোধ করবেন। তৃতীয়টি হলো, কিয়ামতের দিন দীর্ঘ কাতারে তিনিই আমাকে সাহায্য করবেন। চতুর্থটি হলো, তিনিই আমার হাউজ (কাউসার)-এর নিকট আমাকে সাহায্য করবেন। এবং পঞ্চমটি হলো, তিনিই একমাত্র ব্যক্তি, যাঁর ব্যাপারে আমি ভয় করি না যে ঈমান আনার পর তিনি কুফরী করবেন বা ব্যভিচার করবেন।"

#724

5-63 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن هاشم، عن عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال عيسى بن مريم عليه السلام: طوبى لمن كان صمته فكرا، ونظره عبرا، ووسعه بيته، وبكى على خطيئته. وسلم الناس من يده ولسانه

5-63 Muhammad ibn Musa ibn al-Mutevakil - may God be pleased with him - narrated that Abdullah ibn Ja’far al-Homayry quoted Ibrahim ibn Hashim, on the authority of Abdullah ibn Maymun , on the authority of Ja’far ibn Muhammad as-Sadiq (MGB), on the authority of his father (MGB), on the authority of his forefathers, on the authority of Ali (MGB) that Jesus the son of Mary (MGB) said, “Blessed be those who have five characteristics. Blessed be those who think when they are silent; who get advice by looking; who sit at home and cry over their sins; and do not bother the people with their hands or tongues.”

এআই অনুবাদ

মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনু আল-মুতাওয়াক্কিল -আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন- বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনু জাফর আল-হুমাইরী, ইবরাহীম ইবনু হাশিম হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মাইমুন হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ হতে, তিনি আলী (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, ঈসা ইবনু মারিয়াম (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "ধন্য তারা, যাদের মধ্যে পাঁচটি গুণ রয়েছে। ধন্য তারা, যারা নীরব থাকার সময় চিন্তা করে; যারা দেখে উপদেশ গ্রহণ করে; যারা ঘরে বসে তাদের পাপের জন্য কাঁদে; এবং যারা হাত বা জিহ্বা দিয়ে মানুষকে কষ্ট দেয় না।"

#725

5-64 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمـد بن محمـدبن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر قال: قال أبوعبد الله عليه السلام: إنما شيعة جعفر من عف بطنه وفرجه، واشتد جهاده، وعمل لخالقه، ورجا ثوابه، وخاف عقابه، فإذا رأيت اولئك فاولئك شيعة جعفروقد أخرجت ما رويته في هذا المعنى في كتاب صفات الشيعة

5-64 (The compiler of the book narrated) that his father -may God be pleased with him- narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Ahmad ibn Muhammad ibnKhalid, on the authority of his father, on the authority of Muhammad ibn Sin’an, on the authority of Al-Mufaz’zal ibn Umar, on the authority of Abu Abdullah Ja’far ibn Muhammad as-Sadiq (MGB), “Indeed the followers of Ja’far ibn Muhammad (MGB) are those who do not eat unlawful foods; do not commit adultery; are assiduous; work for the sake of God and hope to be rewarded by Him; are afraid of God’s chastisement. Such people are the followers of Ja’far ibn Muhammad.”I have written what has been narrated on this issue in the book Sefat-i-Shiah.

এআই অনুবাদ

গ্রন্থকারের পিতা -আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন- বর্ণনা করেছেন যে, সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সিনান হতে, তিনি আল-মুফাদ্দাল ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "নিশ্চয় জাফর ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসারীরা তারা, যারা অবৈধ খাদ্য গ্রহণ করে না; ব্যভিচার করে না; অধ্যবসায়ী; আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কাজ করে এবং তাঁর নিকট থেকে পুরস্কারের আশা রাখে; আল্লাহর শাস্তির ভয় করে। এমন লোকেরাই জাফর ইবনু মুহাম্মাদের অনুসারী।" এই বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তা আমি "সিফাতুশ শীয়াহ" গ্রন্থে লিখেছি।

#726

5-65 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد عن موسى بن جعفر البغدادي، عن عبيد الله بن عبد الله بن عروة، عن شعيب، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:خمسة لا ينامون: الهام بدم يسفكه، وذو المال الكثير لا أمين له، والقائل في الناس الزور والبهتان عن عرض من الدنيا يناله، والمأخوذ بالمال الكثير ولا مال له، والمحب حبيبا يتوقع فراقه

5-65 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Ahmad ibn Idris quoted Muhammad ibn Ahmad, on the authority of Musa ibn Ja’far al-Baghdady, on the authority of Ubaydullah ibn Abdullah ibn Urwah, on the authority of Shoayb, on the authority of Abi Basir that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “Five people cannot sleep: those who are planning to shed someone’s blood; those who have too much money, but no one to entrust it with; those who want to gain worldly goods by lying and cheating; those who have a great deal of debt, but have no money to pay it back; and those who have a friend who is about to part with them.”

এআই অনুবাদ

গ্রন্থকারের পিতা -আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন- বর্ণনা করেছেন যে, আহমাদ ইবনু ইদরীস, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি মূসা ইবনু জাফর আল-বাগদাদী হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু উরওয়াহ হতে, তিনি শু'আইব হতে, তিনি আবি বাসীর হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "পাঁচ ব্যক্তি নিদ্রা যেতে পারে না: যারা কারো রক্তপাত ঘটানোর পরিকল্পনা করছে; যাদের অনেক সম্পদ আছে কিন্তু তা রক্ষার জন্য কেউ নেই; যারা মিথ্যা ও প্রতারণার মাধ্যমে দুনিয়ার সম্পদ লাভ করতে চায়; যাদের অনেক ঋণ আছে কিন্তু তা পরিশোধের জন্য কোনো অর্থ নেই; এবং যাদের এমন বন্ধু আছে যে তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হতে চলেছে।"

#727al-Mohseni: معتبر

5-66 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري قال: حدثني هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام أن عليا عليه السلام قال: إن في جهنم رحى تطحن [خمسا] أفلا تسألون ما طحنها؟ فقيل له: فما طحنها يا أمير المؤمنين؟ قال: العلماء الفجرة، والقراء الفسقة، والجبابرة الظلمة، والوزراء الخونة، والعرفاء الكذبة.وإن في النار لمدينة يقال لها: الحصينة أفلا تسألوني ما فيها؟ فقيل: وما فيها يا أمير المؤمنين؟ فقال: فيها أيدي الناكثين

5-66 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Abdullah ibn Ja’far al-Homayry quoted Harun ibn Muslim, on the authority of Mus’adat ibn Zyad, on the authority of Ja’far ibn Muhammad as-Sadiq (MGB), on the authority of his father (MGB), on the authority of his forefathers (MGB), “Ali (MGB) said, ‘There is a mill in Hell which grinds five. Don’t you wish to ask me what it grinds?’ They asked him (MGB), ‘What does it grind?’ Ali (MGB) said, ‘It grinds wicked wise men; corrupt Quran recitors; wicked oppressors; dishonest ministers; and gnostics who lie. There is a town in Hell which is called Hasineh. Don’t you wish to ask me what is in it?’ They asked him, ‘O Commander of the Faithful! What is in it?’ He (MGB) replied, ‘The hands of the perfidious party (Nakiseen).’”

এআই অনুবাদ

৫-৬৬ (গ্রন্থ প্রণয়নকারী বর্ণনা করেছেন) যে, তাঁর পিতা - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন - বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনু জাফর আল-হিমইয়ারী, হারুন ইবনু মুসলিম হতে, তিনি মুসাদাত ইবনু যিয়াদ হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ (আলাইহিমুস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'জাহান্নামে একটি চাকি রয়েছে যা পাঁচটি জিনিস পিষে ফেলে। তোমরা কি আমাকে জিজ্ঞাসা করতে চাও না, তা কী পিষে?' তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তা কী পিষে?' আলী (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'তা পিষে ফেলে দুষ্ট আলিমদের; দুর্নীতিপরায়ণ কুরআন তিলাওয়াতকারীদের; দুষ্ট অত্যাচারীদের; অসৎ মন্ত্রীদের এবং প্রতারক আধ্যাত্মিক ব্যক্তিদের। জাহান্নামে একটি শহর আছে যাকে বলা হয় হাসিনাহ। তোমরা কি আমাকে জিজ্ঞাসা করতে চাও না, তাতে কী আছে?' তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে আমিরুল মু'মিনীন! তাতে কী আছে?' তিনি (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'তাতে আছে বিশ্বাসঘাতক দলের (নাকিসীন) হাত।'

#728

5-67 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن علي بن محمد القاشاني، عن أبي أيوب المديني، عن سليمان ابن جعفر الجعفري، عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله نهى عن قتل خمسة: الصرد الصوام، والهدهد، والنحلة، والنملة، والضفدع، وأمر بقتل خمسة: الغراب، والحدأة، والحية، والعقرب، والكلب العقورقال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: هذا أمر إطلاق ورخصة لا أمر وجوب وفرض

5-67 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ad ibn Abdullah quoted on the authority of Ahmad ibn Aba Abdullah Al-Barqy, on the authority of Ali ibn Muhammad al-Qasani, on the authority of Abi Ayoob al-Madini, on the authority of Suleiman ibn Ja’far al-Ja’fari, on the authority of Al-Ridha (MGB), on the authority of his forefathers (MGB), on the authority of Ali (MGB) that God’s Prophet (MGB) admonished against killing the following five: (fasting) shrikes , hoopoes, bees, ants, and frogs, and ordered to kill the following five: crows, kites , snakes, scorpions, and mordacious dogs.The compiler of the book said, “This is a form of permission and not an obligation.”

এআই অনুবাদ

৫-৬৭ (গ্রন্থ প্রণয়নকারী বর্ণনা করেছেন) যে, তাঁর পিতা - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন - বর্ণনা করেছেন যে, সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ, আহমাদ ইবনু আবি আবদুল্লাহ আল-বারকী হতে, তিনি আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাসানী হতে, তিনি আবি আইয়্যুব আল-মাদিনী হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু জাফর আল-জাফারী হতে, তিনি আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ (আলাইহিমুস সালাম) হতে, তিনি আলী (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিম্নলিখিত পাঁচটি প্রাণী হত্যা করতে নিষেধ করেছেন: (রোজাদার) শ্রাইক পাখি, হুদহুদ, মৌমাছি, পিপীলিকা এবং ব্যাঙ, এবং নিম্নলিখিত পাঁচটি হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন: কাক, চিল, সাপ, বৃশ্চিক এবং কর্কশ কুকুর। গ্রন্থ প্রণয়নকারী বলেছেন, 'এটি অনুমতির একটি রূপ, বাধ্যতামূলক নয়।'

#729

5-68 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن الحسن بن علي الكوفي، عن إسحاق بن إبراهيم، عن نصر بن قابوس قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: المنجم ملعون، والكاهن ملعون، والساحر ملعون، والمغنية ملعونة، ومن آواها وأكل كسبها ملعون، وقال عليه السلام: المنجم كالكاهن، والكاهن كالساحر، والساحر كالكافر، والكافر في النارقال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: المنجم الملعون هو الذي يقول بقدم الفلك، ولا يقول بمفلكه وخالقه عز وجل

5-68 Muhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar quoted Al-Hassan ibn Ali al-Kufy, on the authority of Ishaq ibn Ibrahim, on the authority of Nasr ibn Qaboos that he had heard Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) say, “The following people are cursed: an astrologer; a Jewish priest; a magician; a female singer and those who give them a place to live and earn an income from their work.”As-Sadiq (MGB) added, “An astrologer is like a priest; a priest is like a magician; a magician is like an atheist and an atheist goes to Hell.”The compiler of the book - may God be pleased with him - said, “What is meant by ‘an astrologer is damned’ is that the astrologer who claims that the universe has always existed, denies its Creator and doesn’t believe in the Honorable the Exalted God is damned.”

এআই অনুবাদ

৫-৬৮ মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান ইবনু আহমাদ ইবনু আল-ওয়ালিদ - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন - বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান আস-সাফফার, আল-হাসান ইবনু আলী আল-কুফী হতে, তিনি ইসহাক ইবনু ইবরাহীম হতে, তিনি নাসর ইবনু কাবুস হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবি আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছেন, 'নিম্নলিখিত ব্যক্তিরা অভিশপ্ত: একজন জ্যোতিষী; একজন ইহুদি পুরোহিত; একজন জাদুকর; একজন নারী গায়িকা এবং যারা তাদের বসবাসের স্থান দেয় এবং তাদের কাজ থেকে আয় করে।' আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) আরও বলেছেন, 'একজন জ্যোতিষী পুরোহিতের মতো; একজন পুরোহিত জাদুকরের মতো; একজন জাদুকর নাস্তিকের মতো এবং নাস্তিক জাহান্নামে যায়।' গ্রন্থ প্রণয়নকারী - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন - বলেছেন, 'জ্যোতিষী অভিশপ্ত' বলতে বোঝানো হয়েছে যে জ্যোতিষী যিনি দাবি করেন বিশ্বজগৎ সর্বদাই বিদ্যমান ছিল, এর স্রষ্টাকে অস্বীকার করেন এবং সম্মানিত ও মহিমান্বিত আল্লাহতে বিশ্বাস করেন না, তিনি অভিশপ্ত।'

#730

5-69 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن محمد بن أحمد الايادي، عن عبد الله بن محمد، عن عمرو بن شمر، عن أبان بن محمد، عن محمد بن علي عليهما السلام قال: ما من عمل أفضل يوم النحر من دم مسفوك، أو مشي في بر الوالدين، أو ذي رحم قاطع يأخذ عليه بالفضل ويبدؤه بالسلام أو رجل أطعم من صالح نسكه ودعا إلى بقيتها جيرانه من اليتامى وأهل المسكنة والمملوك، وتعاهد الاسراء

5-69 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Ali ibn al-Hussein al-Sa’ed Abady quoted Ahmad ibn Aba Abdullah al-Barqy, on the authority of Muhammad ibn Ahmad al-Ayadi, on the authority of Abdullah ibn Muhammad, on the authority of Amr ibn Shimr, on the authority of Aban ibn Muhammad, on the authority of Muhammad ibn Ali al-Baqir (MGB), “Nothing is better than the following five on the day of Eid ul-Azha: offering (an animal); visiting one’s parents; re-establishing ties of kinship with those relatives with whom such ties are broken and being kind to them, greeting them and assisting them with one’s extra income; eating some of one’s own offering and feeding the rest to the orphans, the needy, the slaves and the helpless neighbors; visiting imprisoned persons and being kind to them.”

এআই অনুবাদ

৫-৬৯ (গ্রন্থ প্রণয়নকারী বর্ণনা করেছেন) যে, তাঁর পিতা - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন - বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনু আল-হুসাইন আস-সা'দ আবাদী, আহমাদ ইবনু আবি আবদুল্লাহ আল-বারকী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ আল-আয়াদী হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আমর ইবনু শিমর হতে, তিনি আবান ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, 'ঈদুল আযহার দিনে নিম্নলিখিত পাঁচটি কাজের চেয়ে উত্তম কিছু নেই: কুরবানী দেওয়া; পিতামাতার সাথে সাক্ষাৎ করা; যেসব আত্মীয়দের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেছে তাদের সাথে পুনরায় সম্পর্ক স্থাপন করা এবং তাদের প্রতি সদয় হওয়া, তাদের সালাম দেওয়া এবং নিজের অতিরিক্ত আয় থেকে তাদের সাহায্য করা; নিজের কুরবানীর কিছু অংশ খাওয়া এবং বাকিটা এতিম, অভাবগ্রস্ত, দাস এবং অসহায় প্রতিবেশীদের খাওয়ানো; বন্দীদের সাক্ষাৎ করা এবং তাদের প্রতি সদয় হওয়া।'

#731

5-70 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثني سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن إسماعيل بن قتيبة البصري، عن أبي خالد العجمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خمس من لم تكن فيه لم يكن فيه كثير مستمتع: الدين، والعقل، والادب، والحرية، وحسن الخلق

5-70 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Yaqoob ibn Yazid, on the authority of Isma’il ibn Qutaybat al-Basry, on the authority of Abi Khalid al-Ajami that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “No one can benefit from those who lack five characteristics: religion; intellect; politeness; freedom-loving; and a good temper.”

এআই অনুবাদ

৫-৭০ (গ্রন্থ প্রণয়নকারী বর্ণনা করেছেন) যে, তাঁর পিতা - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন - বর্ণনা করেছেন যে, সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ, ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি ইসমাইল ইবনু কুতাইবাত আল-বাসরী হতে, তিনি আবি খালিদ আল-আজামী হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবি আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'যাদের মধ্যে নিম্নলিখিত পাঁচটি গুণের অভাব রয়েছে তাদের থেকে কেউ উপকৃত হতে পারে না: দ্বীন; বুদ্ধি; ভদ্রতা; স্বাধীনতাপ্রেম এবং সৎ স্বভাব।'

#732

5-71 حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن إبراهيم بن حمويه، عن محمد بن عيسى اليقطيني قال: قال الرضا عليه السـلامفي الديك الابيض خمس خصال من خصال الانبياء عليهم السلام: معرفته بأوقات الصلاة، والغيرة، والسخاء والشجاعة، وكثرة الطروقة

5-71 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Ahmad ibn Idris quoted Muhammad ibn Ahmad, on the authority of Ibrahim ibn Hamuye, on the authority of Muhammad ibn Isa al-Yaqtayni, on the authority of Al-Ridha (MGB), “A whiterooster has five of the characteristics of the Prophets as follows: it recognizes the times of prayer; it has zeal; it is generous; it is brave and it copulates with his hen spouse a lot.”

এআই অনুবাদ

৫-৭১ (গ্রন্থ প্রণয়নকারী বর্ণনা করেছেন) যে, তাঁর পিতা - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন - বর্ণনা করেছেন যে, আহমাদ ইবনু ইদরিস, মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি ইবরাহীম ইবনু হামুইয়া হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা আল-ইয়াকতিনী হতে, তিনি আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, 'শ্বেতবর্ণের মোরগের মধ্যে নবীদের পাঁচটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: এটি নামাযের সময় জানে; এটির উদ্যম আছে; এটি দানশীল; এটি সাহসী এবং এটি তার মোরগীর সাথে প্রচুর মিলিত হয়।'

#733

5-72 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن علي الكوفي، ومحمد بن الحسين، عن محمد بن حماد الحارثي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خمسة لا يستجاب لهم: رجل جعل الله بيده طلاق امرأته فهي تؤذيه وعنده ما يعطيها ولم يخل سبيلها ورجل أبق مملوكه ثلاث مرات ولم يبعه، ورجل مر بحائط مائل وهو يقبل إليه ولم يسرع المشي حتى سقط عليه، ورجل أقرض رجلا مالا فلم يشهد عليه، ورجل جلس في بيته وقال: اللهم ارزقني ولم يطلب

5-72 Muhammad ibn Musa ibn al-Mutevakil - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Yahya al-Attar quoted Muhammad ibn Ahmad ibn Ali al-Kufy and Muhammad ibn al-Hussein, on the authority of Muhammad ibn of Ahmad ibn Muhammad, on the authority of Himad al-Harithi, on the authority of Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) that God’s Prophet (MGB) said, “The supplications of five people will not be answered: a man whose wife bothers him and he doesn’t divorce her, even though he can pay the expenses of divorcing her; a man whose slave has escaped three times, but still he doesn’t sell him; a man who passes by a semi-broken down wall and the wall falls upon him, and he doesn’t escape; a man who has given a loan to another one, and has not taken anyone as a witness for it; and a man who sits in his house and says, ‘O God! Please grant my daily bread!’ and who does not go to work.’

এআই অনুবাদ

মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনুল মুতাওয়াক্কিল (আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বর্ণনা করেছেন যে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু আলী আল-কূফী ও মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন হতে, তারা মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি হিম্মাদ আল-হারিসী হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "পাঁচ ব্যক্তির দু'আ কবুল হয় না: এমন ব্যক্তি যার স্ত্রী তাকে কষ্ট দেয় কিন্তু সে তাকে তালাক দেয় না, যদিও তালাকের খরচ বহন করার সামর্থ্য তার রয়েছে; এমন ব্যক্তি যার দাস তিনবার পালিয়ে গেছে কিন্তু সে তাকে বিক্রি করে না; এমন ব্যক্তি যে একটি অর্ধ-ভাঙা প্রাচীরের পাশ দিয়ে যায় এবং প্রাচীরটি তার উপর পড়ে যায়, আর সে সরে যায় না; এমন ব্যক্তি যে অন্য কাউকে ঋণ দিয়েছে কিন্তু তার জন্য কোনো সাক্ষী রাখে নি; এবং এমন ব্যক্তি যে তার ঘরে বসে বলে, 'হে আল্লাহ! আমাকে আমার দৈনিক রুজি দান করুন!' কিন্তু কাজে যায় না।"

#734

5-73 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد السياري باسناده رفعه إلى أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: قلت قولك مجدوا الله في خمس كلمات ما هي؟ قال: إذا قلت "سبحان الله وبحمده" رفعت الله تبارك وتعالى عما يقول العادلون به، فإذا قلت: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له" فهي كلمة الاخلاص التي لا يقولها عبد إلا أعتقه الله من النار إلا المستكبرين والجبارين، ومن قال "لا حول ولا قوة إلا بالله" فوض الامر إلى الله عز وجل، ومن قال: "أستغفر الله وأتوب إليه" فليس بمستكبر ولا جبار، إن المستكبر الذي يصر على الذنب الذي قد غلبه هواه فيه وآثر دنياه على آخرته، ومن قال: الحمد لله فقد أدى شكر كل نعمة لله عز وجل عليه

5-73 Muhammad ibn Ali Majiluyih - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Yahya al-Attar quoted Muhammad ibn Ahmad ibn Yahya, on the authority of Ahmad ibn Muhammad al-Sayyari who linked it up through a chain of narrators to Abi Hamzih al-Somali, “I told Ali ibn al-Hussein as-Sajjad (MGB), ‘You say that we should praise God with five sentences. What are they?’ The Imam (MGB) said, ‘When you say Subhanallah va bihamdeh you have raised up the Blessed the Sublime God to a higher rank than what the atheists say. When you say La illaha illalah vahdahu la sharika la you have expressed the words of sincerity. Anyone who utters this and is not one of the haughty oppressors shall be saved from the Fire by God. When you say la hule va la quwata illa billah you have entrusted your affairs to God. When you say Istaqfurallah va Atubo ellayh it implies that you are not haughty and oppressive. One who is too haughty would insist on committing sins and his selfish desires overwhelm him. He favors the affairs of this world over those of the Hereafter. When you say alhamdulil-lah , you have thanked for the blessings which God has sent for you.’”

এআই অনুবাদ

মুহাম্মাদ ইবনু আলী মাজিলুয়িহ (আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বর্ণনা করেছেন যে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাইয়ারী হতে বর্ণনা করেন, যিনি একটি সনদের মাধ্যমে আবি হামযাহ আস-সুমালী পর্যন্ত পৌঁছান, তিনি বলেন, "আমি আলী ইবনুল হুসাইন আস-সাজ্জাদ (আলাইহিস সালাম)-কে বললাম, 'আপনি বলেন আমাদের আল্লাহর প্রশংসা করা উচিত পাঁচটি বাক্যে। সেগুলো কী?' ইমাম (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'যখন তুমি سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ (সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি) বলো তখন তুমি বরকতময় ও মহান আল্লাহকে নাস্তিকদের বর্ণনার তুলনায় উচ্চ মর্যাদায় স্থান দিয়েছ। যখন তুমি لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহ) বলো তখন তুমি একনিষ্ঠতার বাক্য উচ্চারণ করেছ। যে ব্যক্তি এটি উচ্চারণ করে এবং যারা উদ্ধত অত্যাচারীদের অন্তর্গত নয়, আল্লাহ তাকে আগুন থেকে রক্ষা করবেন। যখন তুমি لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ) বলো তখন তুমি তোমার বিষয়গুলো আল্লাহর কাছে সমর্পণ করেছ। যখন তুমি أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ (আস্তাগফিরুল্লাহা ওয়া আতুবু ইলাইহি) বলো তখন এর অর্থ হলো তুমি উদ্ধত ও অত্যাচারী নও। যে ব্যক্তি অতিরিক্ত উদ্ধত সে পাপ করার উপর অটল থাকে এবং তার নিজস্ব কামনা তার উপর প্রাধান্য পায়। সে আখিরাতের বিষয়ের চেয়ে দুনিয়ার বিষয়কে প্রাধান্য দেয়। যখন তুমি الْحَمْدُ لِلَّهِ (আলহামদু লিল্লাহ) বলো তখন তুমি আল্লাহ তোমার জন্য যে নিয়ামত প্রদান করেছেন তার জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছ।'"

#735

5-74 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن محمد بن اورمة، عن محمد بن علي الكوفي، عن أحمد محمد بن أبي نصر، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: اولو العزم من الرسل خمسة: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله عليهم أجمعين

5-74 Muhammad ibn al-Hassan - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Yahya al-Attar quoted Al-Hussein ibn al-Hassan ibn Aban, on the authority of Muhammad ibn Orame, on the authority of Muhammad ibn Ali al-Kufy, on the authority of Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr, on the authority of Aban ibn Uthman, on the authority of Isma’il al-Jo’afy that Abi Ja’far al-Baqir (MGB) said, “There are five Prophets who are the owners of Shari’a as follows: Noah (MGB), Abraham (MGB), Moses (MGB), Jesus (MGB) and Muhammad (MGB).”

এআই অনুবাদ

মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বর্ণনা করেছেন যে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার আল-হুসাইন ইবনুল হাসান ইবনু আবান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ওরামাহ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-কূফী হতে, তিনি আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবি নাসর হতে, তিনি আবান ইবনু উসমান হতে, তিনি ইসমাইল আল-জুফী হতে বর্ণনা করেন যে আবি জাফর আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "পাঁচজন নবী শরিয়তের অধিকারী: নূহ (আলাইহিস সালাম), ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম), মূসা (আলাইহিস সালাম), ঈসা (আলাইহিস সালাম) এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।"

#736

5-75 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن عيسى ابن عبيد، عن يونس بن عبدالرحمن، عن إسماعيل بن عبدالخالق ابن أخي شهاب بن عبد ربه قال: قال أبوعبد الله عليه السلام: خمسة ينتظر بهم إلى أن يتغيروا: الغريق، والمصعوق، والمبطون، والمهدوم، والمدخن

5-75 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Muhammad ibn Isa ibn Ubayd, on the authority of Yunus ibn Abdul-Rahman, on the authority of Isma’il ibn Abdul Khaliq ibn Akhi Shahab ibn Abdeh Rab’beh that Abu Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “Five people should not be buried until the condition of their body changes as follows: people who have been drowned; those who have been stricken by lightning; those who have died because of intestinal problems; those who have been buried under a building and those who have been choked with smoke.”

এআই অনুবাদ

(গ্রন্থের সংকলক বর্ণনা করেছেন) যে তার পিতা (আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বর্ণনা করেছেন যে সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু ইসা ইবনু উবাইদ হতে, তিনি ইউনুস ইবনু আবদুর রহমান হতে, তিনি ইসমাইল ইবনু আবদুল খালিক ইবনু আখী শিহাব ইবনু আবদা রাব্বিহি হতে বর্ণনা করেন যে আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "পাঁচ ধরনের মানুষকে দাফন করা উচিত নয় যতক্ষণ না তাদের শরীরের অবস্থা পরিবর্তিত হয়: যারা ডুবে মারা গেছে; যাদের উপর বিদ্যুৎ পড়েছে; যারা পেটের সমস্যার কারণে মারা গেছে; যারা কোনো নির্মাণাধীন কাঠামোর নিচে চাপা পড়ে মারা গেছে এবং যারা ধোঁয়ায় শ্বাসরুদ্ধ হয়ে মারা গেছে।"

#737

5-76 حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن أبي إسحاق إبراهيم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عذافر عن أبي حمزة الثمالي، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: بالكوفة مساجد ملعونة ومساجد مباركة، فأما المباركة فمسجد غنى والله إن قبلته لقاسطه وإن طينته لطيبة، ولقد بناه رجل مؤمن ولا تذهب الدنيا حتى ينفجر عنده عينان، ويكون فيهما جنتان، وأهله ملعونون وهو مسلوب منهم. ومسجد بني ظفر، ومسجد السهلة، ومسجد بالخمراء، ومسجد جعفي. وليس هو مسجدهم اليوم ويقال: درس. واما المساجد المعونة: فمسجد ثقيف، ومسجد الاشعث، ومسجد جرير البجلي، ومسجد سماك. ومسجد بالخمراء بني على قبر فرعون من الفراعنة

5-76 Muhammad ibn al-Hassan - may God be pleased with him - narrated that Ahmad ibn Idris quoted Muhammad ibn Ahmad, on the authority of Abi Ishaq Ibrahim ibn Hashim, on the authority of Amr ibn Uthman, on the authority of Muhammad ibn Azafer, on the authority of Abi Hamzih al-Somali, on the authority of Muhammad ibn Muslim that Abi Ja’far al-Baqir (MGB) said, “There are five blessed and the five cursed mosques in Kufa. The blessed mosques are: the Qena Mosque which has a straight direction to the Qibla and clean soil. A believing man has built it. This world will not end until two springs emerge from it and two gardens will grow there. However, those who attend that mosque are damned and the mosque hates them. The other ones are the Bani Zafar Mosque, the Al-Sahleh Mosque, a mosque in Al-Khamra, and the Ja’fi Mosque - not the mosque that exists today since that mosque has been ruined. The five cursed mosques are: the Saqif Mosque, the Mosque of Al-Ashas (ibn Qays Al-Kindi. It is said that he had built a pulpit in that mosque and continuously insulted Ali (MGB) from it), the Jarir al-Bajaly Mosque, the Samak Mosque and a Mosque in Khamra which was built upon the grave of one of the Pharaohs.”

এআই অনুবাদ

মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান (আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বর্ণনা করেছেন যে আহমাদ ইবনু ইদরিস মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ হতে, তিনি আবি ইসহাক ইবরাহীম ইবনু হাশিম হতে, তিনি আমর ইবনু উসমান হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আযাফার হতে, তিনি আবি হামযাহ আস-সুমালী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে বর্ণনা করেন যে আবি জাফর আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "কুফায় পাঁচটি বরকতময় মসজিদ এবং পাঁচটি অভিশপ্ত মসজিদ রয়েছে। বরকতময় মসজিদগুলো হলো: কেনা মসজিদ, যার কিবলার দিক সোজা এবং যার মাটি পবিত্র। একজন মুমিন ব্যক্তি এটি নির্মাণ করেছেন। দুনিয়া শেষ হবে না যতক্ষণ না এখান থেকে দুটি প্রস্রবণ প্রবাহিত না হয় এবং সেখানে দুটি বাগান জন্মায়। তবে যারা সেই মসজিদে যায় তারা অভিশপ্ত এবং মসজিদ তাদের ঘৃণা করে। অন্যগুলো হলো বনী জাফর মসজিদ, আস-সাহলাহ মসজিদ, খামরাহ এলাকার একটি মসজিদ এবং জুফী মসজিদ - আজকের বিদ্যমান মসজিদটি নয়, কেননা সেটি ধ্বংস হয়ে গেছে। পাঁচটি অভিশপ্ত মসজিদ হলো: সাকিফ মসজিদ, আল-আশআস মসজিদ (ইবনু কায়স আল-কিন্দী। বলা হয় তিনি সেই মসজিদে একটি মিম্বার নির্মাণ করেছিলেন এবং সেখান থেকে নিয়মিত আলী (আলাইহিস সালাম)-কে অপমান করতেন), জারীর আল-বাজালী মসজিদ, সামাক মসজিদ এবং খামরাহ এলাকার একটি মসজিদ যা একজন ফেরাউনের কবরের উপর নির্মিত হয়েছিল।"

#738

5-77 حدثنا ابي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب قال: حدثني صفوان بن يحيى، عمن ذكره، عن ابي عبد الله عليه السلام قال: ان أمير المؤمنين عليه السلام نهى عن الصلاة في خمسة مساجد بالكوفة: مسجد الاشعث بن قيس الكندي، ومسجد جرير بن عبد الله البجلي، ومسجد سماك بن مخرمة، ومسجد شبث بن ربعي ومسجد تيم، قال: وكان أمير المؤمنين عليه السلام اذا نظر إلى مسجدهم قال: هذه بقعة تيم، ومعناه إنهم قعدوا عنه لا يصلون معه عداوة له وبغضا. لعنهم الله

5-77 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Muhammad ibn al-Hussein ibn Abil Khat’tab, on the authority of Safvan ibn Yahya, on the authority of someone who quoted on the authority of Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), “The Commander of the Faithful Imam Ali (MGB) admonished against praying in five of the mosques in Kufa: the Mosque of Al-Ashas ibn Qays al-Kindi; the Mosque of Jarir ibn Abdullah al-Bajaly; the Mosque of Samak ibn Makhrama; the Mosque of Sheis ibn Robee and the Mosque of Tayyim. Whenever Ali (MGB) passed by the Mosque of Tayyim, he (MGB) said, ‘This is Tayyim’s site.’ His intention was that they built this mosque to gather there and oppose him (MGB). May God damn them.”

এআই অনুবাদ

৫-৭৭ (গ্রন্থের সংকলক বর্ণনা করেছেন যে) তাঁর পিতা - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ, মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনু আবিল খাত্তাব হতে, তিনি সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে, তিনি আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, "আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) কুফার পাঁচটি মসজিদে নামায পড়া থেকে নিষেধ করেছিলেন: আশ'আস ইবনু কায়স আল-কিন্দীর মসজিদ; জারীর ইবনু আবদুল্লাহ আল-বাজালীর মসজিদ; সামাক ইবনু মাখরামার মসজিদ; শায়স ইবনু রাবী'র মসজিদ এবং তায়্যিমের মসজিদ। যখনই আলী (আলাইহিস সালাম) তায়্যিমের মসজিদের পাশ দিয়ে যেতেন, তিনি বলতেন, 'এটি তায়্যিমের স্থান।' তাঁর উদ্দেশ্য ছিল এই যে, তারা এই মসজিদ নির্মাণ করেছিল সেখানে একত্রিত হয়ে তাঁর (আলাইহিস সালাম) বিরোধিতা করার জন্য। আল্লাহ তাদের অভিশপ্ত করুন।"

#739

5-78 حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي قال: حدثنا أحمد بن ابي عبد الله البرقي، عن ابيه محمد بن خالد عن محمد بن ابي عمير يرفعه إلى ابي عبد الله عليه السلام قال: خمسة يتمون في سفر كانوا أو في حضر: المكاري والكري والاشتقان وهو البريد والراعي، والملاح لانه عملهم

5-78 Muhammad ibn Musa ibn al-Mutevakil - may God be pleased with him - narrated that Ali ibn al-Hussein al-Sa’ed Abady quoted Ahmad ibn Aba Abdullah al-Barqy, on the authority of his father Muhammad ibn Khalid, on the authority of Muhammad ibn Abi Umayr who linked it up through a chain of narrators to Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), “The following five groups of people should say the complete prayers whether they are on a journey or at home: quadruped keepers who rents them; those who drive the rented quadrupeds; the (long-distance) couriers; the desert shepherds and a ship’s crew since these are their job.”

এআই অনুবাদ

৫-৭৮ মুহাম্মাদ ইবনু মূসা ইবনুল মুতাওয়াক্কিল - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে আলী ইবনুল হুসাইন আস-সা'দ আবাদী, আহমাদ ইবনু আবা আবদুল্লাহ আল-বারকী হতে, তিনি তাঁর পিতা মুহাম্মাদ ইবনু খালিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর হতে, যিনি একটি সনদের মাধ্যমে আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) পর্যন্ত পৌঁছেছেন, তিনি বলেছেন, "পাঁচ শ্রেণীর মানুষের পূর্ণ নামায পড়া উচিত, তারা সফরে থাকুক বা ঘরে থাকুক: ভাড়ায় খাটানো চতুষ্পদ জন্তুর মালিক; ভাড়ায় নিয়োজিত চতুষ্পদ জন্তু চালনাকারী; (দূর-দূরান্তে) বার্তাবাহক; মরুভূমির মেষপালক এবং জাহাজের নাবিক - কারণ এটিই তাদের কাজ।"

#740

5-79 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن احمد بن محمد، عن مروك بن عبيد، عن بعض أصحابنا، عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قلت له: ما للرجل ان يرى من المرأة إذا لم يكن لها بمحرم، قال: الوجه، والكفين، والقدمين

5-79 Muhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar quoted Ahmad ibn Muhammad, on the authority of Marvak ibn Ubayd, on the authority of some companions that he asked Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), “What is fine for a man to see of a woman, if he is unfamiliar to her?” The Imam (MGB) told him, “The face, the two palms of her hands, and the two feet.”

এআই অনুবাদ

৫-৭৯ মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালীদ - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি মারওয়াক ইবনু উবাইদ হতে, তিনি কতিপয় সাহাবী হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম)-কে প্রশ্ন করেছিলেন, "কোনো পুরুষের জন্য একজন অপরিচিতা নারীর কতটুকু দেখা বৈধ?" ইমাম (আলাইহিস সালাম) তাঁকে বলেছিলেন, "মুখ, দুই হাতের তালু এবং দুই পা।"

#741

5-80 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني أحمد ابن محمد بن عيسى، عن ابن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن أبي بصير، ومحمد ابن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حدثني أبي، عن جدي عن آبائه عليهم السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال فيما علم أصحابه: تفتح أبواب السماء في خمسة مواقيت، عند نزول الغيث، وعند الزحف، وعند الاذان، وعند قراءة القرآن، ومع زوال الشمس، وعند طلوع الفجر

5-80 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, on the authority of Ibn Yahya, on the authority of his grandfather Al-Hassan ibn Rashid, on the authority of Abi Basir and Muhammad ibn Muslim, on the authority of Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), on the authority of his father (MGB), on the authority of his forefathers (MGB) that from amongst what the Commander of the Faithful Imam Ali (MGB) taught his companions, he (MGB) said, “The gates of the heavens open at five appointed times. At the time of descending of rain; at the time of a holy war; at the time of the general call to prayer; at the time of reading of the Quran; at the time of the disappearance of the sun and at the time of the rise of the dawn.”

এআই অনুবাদ

৫-৮০ (গ্রন্থের সংকলক বর্ণনা করেছেন যে) তাঁর পিতা - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ, আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা হতে, তিনি ইবনু ইয়াহইয়া হতে, তিনি তাঁর দাদা আল-হাসান ইবনু রাশিদ হতে, তিনি আবু বাসীর এবং মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম হতে, তারা আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ (আলাইহিমুস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) তাঁর সাহাবীদের যা শিক্ষা দিতেন তার মধ্য থেকে তিনি বলেছেন, "আসমানের দরজা পাঁচটি নির্ধারিত সময়ে খোলে। বৃষ্টি বর্ষণের সময়; জিহাদের সময়; সাধারণ আযানের সময়; কুরআন পাঠের সময়; সূর্য অস্তমিত হওয়ার সময় এবং ফজরের উদয়ের সময়।"

#742

5-81 حدثنا القاضي محمد بن عمر بن محمد بن سالم بن البراء الحافظ البغدادي رضي الله عنه قال: حدثنا الحسن بن عبد الله بن محمد بن علي بن العباس الرازي قال: حدثني أبي قال: حدثني سيدي علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن علي عليهم السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: الجنة تشتاق إليك والى عمار و[إلى] سلمان وأبي ذر والمقداد

5-81 Al-Qazi Muhammad ibn Umar ibn Muhammad ibn Salim ibn al-Bira’ al-Hafiz al-Baghdady narrated that Al-Hassan ibn Abdullah ibn Muhammad ibn Ali ibn al-Abbas al-Razi quoted his father, on the authority of his Master Ali ibn Musa al-Ridha (MGB), on the authority of his father (MGB), on the authority of Ja’far ibn Muhammad as-Sadiq (MGB), on the authority of his father (MGB), on the authority of Ali ibn al-Hussein as-Sajjad (MGB), on the authority of his father Al-Hussein ibn Ali (MGB), on the authority of Ali (MGB) that the Prophet (MGB) told him, “Paradise is eager for you - Ali, Ammar, Salman, Abuzar and Miqdad.”

এআই অনুবাদ

৫-৮১ আল-কাজী মুহাম্মাদ ইবনু উমার ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সালিম ইবনুল বিরা' আল-হাফিয আল-বাগদাদী বর্ণনা করেছেন যে আল-হাসান ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল আব্বাস আর-রাযী, তাঁর পিতা হতে, তিনি তাঁর মুনিব আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন আস-সাজ্জাদ (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা আল-হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি আলী (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন, "জান্নাত তোমার জন্য উদগ্রীব - আলী, আম্মার, সালমান, আবু যার এবং মিকদাদ।"

#743

5-82 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خمس يطلقن على كل حال: الحامل والتي قد يئست من المحيض، والتي لم يدخل بها، والغائب عنها زوجها، والتي لم تبلغ المحيض

5-82 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Yaqoob ibn Yazid, on the authority of Muhammad ibn Abi Umayr, on the authority of Hammad ibn Uthman that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “A woman can be divorced by her husband if she is in any of the following five conditions: a pregnant woman, a menstruating woman, a woman whose husband has not had sex with her; a woman whose husband is absent and a girl who has not attained puberty. ”

এআই অনুবাদ

৫-৮২ (গ্রন্থের সংকলক বর্ণনা করেছেন যে) তাঁর পিতা - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে সা'দ ইবনু আবদুল্লাহ, ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আবি উমাইর হতে, তিনি হাম্মাদ ইবনু উসমান হতে বর্ণনা করেছেন যে আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "একজন নারীকে তার স্বামী নিম্নলিখিত পাঁচটি অবস্থার কোনো একটিতে তালাক দিতে পারে: গর্ভবতী নারী, ঋতুবতী নারী, যে নারীর সাথে তার স্বামী সহবাস করেনি; যে নারীর স্বামী অনুপস্থিত এবং বয়ঃপ্রাপ্ত হয়নি এমন বালিকা।"

#744

5-83 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان ابن يحيى، عن محمد بن حكيم، عن ميمون البان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خمس قبل قيام القائم: [خروج] اليماني، والسفياني، والمنادي ينادي من السماء، وخسف البيداء، وقتل النفس الزكية

5-83 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Abdullah ibn Ja’far al-Homayry quoted Ibrahim ibn Mahzyar, on the authority of his brother Ali ibn Mahzyar, on the authority of Al-Hussein ibn Sa’id, on the authority of Safvan ibn Yahya, on the authority of Muhammad ibn Hakim, on the authority of Maymun al-Ban that Aba Abdullah as-Sadiq (MGB) said, “There following five are the signs before the coming of the Riser (MGB): the appearance of al-Yamani; the appearance of al-Sufyani; the appearance of the caller from the heavens who calls out; land-sliding in al-Beyda and the murder of Nafs-i-Zakiya .”

এআই অনুবাদ

৫-৮৩ (গ্রন্থকার বর্ণনা করেছেন) যে তাঁর পিতা - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন - বর্ণনা করেছেন যে আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফর আল-হিময়ারী, ইবরাহীম ইবনু মাহযিয়ার হতে, তাঁর ভাই আলী ইবনু মাহযিয়ার হতে, আল-হুসাইন ইবনু সাঈদ হতে, সাফওয়ান ইবনু ইয়াহইয়া হতে, মুহাম্মাদ ইবনু হাকিম হতে, মাইমূন আল-বান হতে বর্ণনা করেছেন যে আবু আব্দুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "কায়েম (আলাইহিস সালাম) এর আগমনের পূর্বে পাঁচটি নিদর্শন রয়েছে: ইয়ামানীর আবির্ভাব; সুফইয়ানীর আবির্ভাব; আকাশ থেকে আহ্বানকারীর আহ্বান; বায়দায় ভূমিধ্বস; এবং নাফস-ই-যাকিয়্যাহ্‌র হত্যা।"

#745

5-84 حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني أحمد وعبد الله ابنا محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن الحسين بن يزيد النوفلي، عن علي بن داود اليعقوبي، عن سليمان بن حفص البصري، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده عليهم السلام أن عليا عليه السلام قال: ليس بين خمس من النساء وبين أزواجهن ملاعنة: اليهودية تكون تحت المسلم، والنصرانية والامة تكونان تحت الحر فيقذفهما، والحرة تكون تحت العبد فيقذفها، والمجلود في الفرية، لان الله عز وجل يقول: "ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا" والخرساء ليس بينها وبين زوجها لعان إنما اللعان باللسان

5-84 (The compiler of the book narrated) that his father - may God be pleased with him - narrated that Sa’ed ibn Abdullah quoted Ahmad and Abdullah - the sons of Muhammad ibn Isa, on the authority of Al-Abbas ibn Ma’ruf, on the authority of Al-Hussein ibn Yazid al-Nawfaly, on the authority of Ali ibn Davood al-Yaqoobi, on the authority of Suleiman ibn Hafs al-Basry, on the authority of Aba Abdullah - Ja’far ibn Muhammad as-Sadiq (MGB), on the authority of his father (MGB), on the authority of his grandfather (MGB) that Ali (MGB) said, “There can be no oath of condemnation between five types of women and their spouses: a Jewish woman and her Muslim husband; a Christian woman and her Muslim husband; a slave woman and her freed husband who claims that she has committed adultery; a freed woman who has a slave husband and claims that he has committed adultery; and a husband who has been punished for accusing his wife of having committed adultery as the Honorable the Exalted God says, ’… and reject their evidence ever after…’ ; and a dumb woman since she cannot take the oath of condemnation and it must be done verbally.”

এআই অনুবাদ

৫-৮৪ (গ্রন্থকার বর্ণনা করেছেন) যে তাঁর পিতা - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন - বর্ণনা করেছেন যে সা'দ ইবনু আব্দুল্লাহ, আহমাদ ও আব্দুল্লাহ - মুহাম্মাদ ইবনু ঈসার দুই পুত্র হতে, আল-আব্বাস ইবনু মা'রূফ হতে, আল-হুসাইন ইবনু ইয়াযীদ আন-নাওফালী হতে, আলী ইবনু দাউদ আল-ইয়াকূবী হতে, সুলাইমান ইবনু হাফস আল-বাসরী হতে, আবু আব্দুল্লাহ জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে, তাঁর দাদা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "পাঁচ প্রকার নারী ও তাদের স্বামীদের মধ্যে লি'আন (অভিসম্পাত শপথ) হতে পারে না: একজন ইহুদী নারী ও তার মুসলিম স্বামী; একজন খ্রিস্টান নারী ও তার মুসলিম স্বামী; একজন দাসী নারী ও তার মুক্ত স্বামী যে দাবি করে যে সে ব্যভিচার করেছে; একজন মুক্ত নারী যার স্বামী দাস এবং সে দাবি করে যে সে ব্যভিচার করেছে; এবং যে স্বামীকে তার স্ত্রীর বিরুদ্ধে ব্যভিচারের অভিযোগ আনার জন্য শাস্তি দেওয়া হয়েছে, যেমন মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেন, وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا অর্থাৎ 'এবং তাদের সাক্ষ্য কখনো গ্রহণ করো না'; এবং একজন বোবা নারী, যেহেতু সে অভিসম্পাত শপথ নিতে পারে না এবং তা মৌখিকভাবে করতে হয়।"

#746

5-85 حدثنا علي بن أحمد بن موسى رضي الله عنه قال: حدثنا حمزة بن القاسم العلوي العباسي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الكوفي الفزاري قال: حدثنا محمد بن الحسين بن زيد الزيات قال: حدثنا محمد بن زياد الازدي، عن المفضل ابن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: "وَإِذْ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ" ما هذه الكلمات؟قال: هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه وهو أنه قال: يارب أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي، فتاب الله عليه إنه هو التواب الرحيمفقلت له: يا ابن رسول الله فما يعني عز وجل بقوله "فَأَتَمَّهُنَّ"؟قال: يعني فأتمهن إلى القائم عليه السلام اثني عشر إماما تسعة من ولد الحسينقال المفضل: فقلت له: يا ابن رسول الله فأخبرني عن قول الله عز وجل: "وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ ."قال: يعني بذلك الامامة جعلها الله في عقب الحسين إلى يوم القيامةقال: فقلت له: يا ابن رسول الله فكيف صارت الامامة في ولد الحسين دون ولد الحسن عليهما السلام، وهما جميعا ولدا رسول صلى الله عليه وآله وسبطاه وسيدا شباب أهل الجنة؟فقال عليه السلام: إن موسى وهارون كانا نبيين مرسلين أخوين فجعل الله النبوة في صلب هارون دون صلب موسى، ولم يكن لاحد أن يقول: لم فعل الله ذلك، وإن الامامة خلافة [من] الله عز وجل ليس لاحد أن يقول: لم جعلها الله في صلب الحسين دون صلب الحسن، لان الله هو الحكيم في أفعاله، لا يسئل عما يفعل وهم يسألونولقول الله تبارك وتعالى "وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ" وجه آخر وما ذكرناه أصله والابتلاء على ضربين أحدهما يستحيل على الله تعالى ذكره، والآخر جائز، فاما ما يستحيل فهو أن يختبره ليعلم ما تكشف الايام عنه، وهذا ما لا يصح له لانه عز وجل علام الغيوب، والضرب الآخر من الابتلاء أن يبتليه حتى يصبر فيما يبتليه به فيكون ما يعطيه من العطاء على سبيل الاستحقاق، ولينظر إليه الناظر فيقتدي به، فيعلم من حكمة الله عز وجل أنه لم يكل أسباب الامامة إلا إلى الكافي المستقل، الذي كشفت الايام عنه بخبره، فاما الكلمات فمنها ما ذكرناه، ومنها اليقين وذلك قول الله عز وجل: "وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنْ الْمُوقِنِينَ" ومنها المعرفة بقدم باريه وتوحيده وتنزيهه عن التشبيه حين نظر إلى الكوكب، والقمر والشمس فاستدل بأفول كل واحد منها على حدثه وبحدثه على محدثه، ثم علمه عليه السلام بأن الحكم بالنجوم خطأ في قوله عز وجل: "فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ" وإنما قيده الله سبحانه بالنظرة الواحدة لان النظرة الواحدة لا توجب الخطأ إلا بعد النظرة الثانية بدلالة قول النبي صلى الله عليه وآله لما قال لامير المؤمنين عليه السلام: "يا علي أول النظرة لك، والثانية عليك لا لك"، ومنها الشجاعة وقد كشفت الايام والاصنام عنه بدلالة قوله عز وجل: "إِذْ قَالَ ِلأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ, قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ, قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلاَلٍ مُبِينٍ, قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنْ اللاَّعِبِينَ, قَالَ بَل رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنْ الشَّاهِدِينَ, وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ، فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلاَّ كَبِيرًا لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ ."ومقاومة الرجل الواحد ألوفا من أعداء الله عز وجل تمام الشجاعة، ثم الحلم مضمن معناه في قوله عز وجل: "إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ" ثم السخاء وبيانه في حديث ضيف إبراهيم المكرمين، ثم العزلة عن أهل البيت والعشيرة مضمن معناه في قوله: "وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلاَّ أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا" والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بيان ذلك في قوله عز وجل: "يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لاَ يَسْمَعُ وَلاَ يُبْصِرُ وَلاَ يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا، يَاأَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنْ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا، يَاأَبَتِ لاَ تَعْبُدْ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا، يَاأَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنْ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا" ودفع السيئة بالحسنة، وذلك لما قال له أبوه: "اراغب أنت عن آلهتي ياإبراهيم لئن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا" فقال في جواب أبيه "سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا" والتوكل بيان ذلك في قوله: "الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ, وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ, وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ, وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ, وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ "ثم الحكم والانتماء إلى الصالحين في قوله: "رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين" يعني بالصالحين الذين لا يحكمون إلا بحكم الله عز وجل، ولا يحكمون بالآراء والمقائيس حتى يشهد له من يكون بعده من الحجج بالصدق بيان ذلك في قوله:"وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ" أراد به هذه الامة الفاضلة فأجابه الله وجعل له ولغيره من أنبيائه لسان صدق في الآخرين، وهو علي بن أبي طالب عليه السلام وذلك قوله عز وجل:"وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ."والمحنة في النفس حين جعل في المنجنيق وقذف به في النار، ثم المحنة في الولد حين امر بذبح ابنه إسماعيل، ثم المحنة بالاهل حين خلص الله عز وجل حرمته من عزازة القبطي المذكور في هذه القصة، ثم الصبر على سوء خلق سارة، ثم استقصار النفس في الطاعة في قوله:"ولا تخزني يوم يبعثون" ثم النزاهة في قوله عز وجل: "مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ" ثم الجمع لاشراط الكلمات في قوله: قُلْ "إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ." فقد جمع في قوله "مَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" جميع أشراط الطاعات كلها حتى لا تعزب عنه عازبة ولا تغيب عن معانيها غائبة. ثم استجابة الله دعوته حين قال: "رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى" وهذه آية متشابهة معناها أنه سأل عن الكيفية والكيفية من فعل الله عز وجل متى لم يعلمها العالم لم يلحقه عيب، ولا عرض في توحيده نقص، فقال الله عز وجل: "أَوَلَمْ تُؤْمِنْ؟ قَالَ بَلَى" هذا شرط عامة من آمن به متى سئل واحد منهم "أَوَلَمْ تُؤْمِنْ" وجب أن يقول: بلى، كما قال إبراهيم، ولما قال الله عز وجل لجميع أرواح بني آدم: "أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى" قال: أول من قال بلى محمد صلى الله عليه وآله فصار بسبقه إلى "بلى" سيد الاولين والآخرين، وأفضل النبيين والمرسلين.فمن لم يجب عن هذه المسألة بجواب إبراهيم فقد رغب عن ملته، قال الله عز وجل: "وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ" ثم اصطفاء الله عزوجل إياه في الدنيا ثم شهادته له في العاقبة أنه من الصالحين في قوله عز وجـل :" وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ." والصالحون هم النبي والائمة صلوات الله عليهم أجمعين الاخذون عن اله عز وجل أمره ونهية والملتمسون للصلاح من عنده والمجتنبون للرأي والقياس في دينه في قوله: "إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ" ثم اقتداء من بعده من الانبياء عليهم السلام به في قوله عز وجل: "وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمْ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ" وفي قوله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله، "ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ" وفي قوله عز وجل: "مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمْ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ" وأشراط كلمات الامام مأخوذة مما تحتاج إليه الامة من جهته من مصالح الدنيا والآخرةوقول إبراهيم عليه السلام: "وَمِنْ ذُرِّيَّتِي" "من" حرف تبعيض ليعلم أن من الذرية من يستحق الامامة، ومنهم من لا يستحق الامامة، هذا من جملة المسلمين، وذلك أنه يستحيل أن يدعو إبراهيم بالامامة للكافر أو للمسلم الذي ليس بمعصوم، فصح أن باب التبعيض وقع على خواص المؤمنين والخواص إنما صاروا خواصا بالبعد عن الكفر، ثم من اجتنب الكبائر صار من جملة الخواص أخص، ثم المعصوم هو الخاص الاخص ولو كان للتخصيص صورة أربى عليه لجعل ذلك من أوصاف الامامقد سمى الله عز وجل عيسى من ذرية إبراهيم وكان ابن ابنته من بعده، ولما صح أن ابن البنت ذرية ودعا إبراهيم لذريته بالامامة وجب على محمد صلى الله عليه وآله الاقتداء به في وضع الامامة في المعصومين من ذريته حذو النعل بالنعل بعد ما أوحى الله عز وجل إليه وحكم عليه بقوله "ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ" ولو خالف ذلك لكان داخـلا في قـولـه عـزوجل: "وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ" جل نبي الله عن ذلكوقال الله عز وجل: "إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا" وأمير المؤمنين عليه السلام أبوذرية النبي صلى الله عليه وآله ووضع لامامية فيه وضعها في ذريته المعصومينوقوله عز وجل: "لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ" عني به أن الامامة لا تصلح لمن قد عبد صنما أو وثنا أو أشرك بالله طرفة عين وإن أسلم بعد ذلك والظلم وضع الشئ في غير موضعهوأعظم الظلم الشرك قال الله عز وجل: "إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ" وكذلك لا تصلح الامامة لمن قد ارتكب من المحارم شيئا صغيرا كان أو كبيرا وإن تاب منه بعد ذلك، وكذلك لا يقم الحد من في جنبه حد فاذا لا يكون الامام إلا معصوما ولا تعلم عصمته إلا بنص الله عز وجل عليه على لسان نبيه صلى الله عليه وآله لان العصمة ليست في ظاهر الخلقة فترى كالسواد والبياض وما أشبه ذلك وهي مغيبة لا تعرف إلا بتعريف علام الغيوب عز وجل

5-85 Ali ibn Ahmad ibn Musa - may God be pleased with him - narrated that Hamzih ibn al-Qasim al-Alavi al-Ab’basi quoted Ja’far ibn Malik al-Kufy al-Fazari, on the authority of Muhammad ibn al-Hussein ibn Zyad al-Zyat, on the authority of Muhammad ibn Zyad al-Azodi, on the authority of Al-Mufaz’zal ibn Umar, “I asked Ja’far ibn Muhammad as-Sadiq (MGB), ‘What is meant by Abraham was tried by God in the following words of the Honorable the Exalted God, And remember that Abraham was tried by his Lord with certain commands,… ’”The Imam (MGB) replied, ‘This refers to the sayings which God heard from Adam and accepted Adam’s (MGB) repentance. Adam beseeched to God by Muhammad (MGB), Ali (MGB), Fatimah (MGB), Hassan (MGB) and Hussein (MGB) to accept his (MGB) repentance and God accepted it as He is the One who accepts repentance and is the Merciful.’I asked the Imam (MGB), ‘O (grand)son of the Prophet of God! What is God’s intention in saying, ‘…He fulfilled…’ The Imam (MGB) replied, ‘This implies that God completed the names of the Imams up until the twelfth Imam nine of whom are from the progeny of Al-Hussein (MGB).’I asked the Imam (MGB), ‘O (grand)son of the Prophet of God! Please inform me about the meaning of the following words of the Honorable the Exalted God, ‘And he left it as a Word to endure among those who came after him,…’The Imam (MGB) said, ‘This implies that God established Divine Leadership in the progeny of Al-Hussein (MGB) up until the Resurrection Day.’I asked the Imam (MGB), ‘O (grand)son of the Prophet of God! Please tell me why was the Divine Leadership established in the progeny of Al-Hussein (MGB), but not in the progeny of Al-Hassan (MGB) who was the older son even though both of them were the grandsons of God’s Prophet (MGB) and were both considered to be the Masters of the Youth in Paradise?’The Imam (MGB) said, ‘Moses (MGB) and Aaron (MGB) were both appointed Prophets and were also brothers. God established the Prophethood in the progeny of Aaron (MGB), but not the progeny of Moses (MGB). No one can question why God did that. Divine Leadership is also a form of Caliphate from the Honorable the Exalted God. No one can say why God placed it in the progeny of Al-Hussein (MGB), but not in the progeny of Al-Hassan (MGB). Indeed God is Wise in what He does. He cannot be questioned regarding what He does, while the people will be questioned regarding what they do.’There is another interpretation of the following sayings of the Blessed the Sublime God, ‘And remember that Abraham was tried by his Lord with certain commands, which he fulfilled…’ What was said above is the main interpretation. There are two forms of trials. One is befitting for the Sublime God, but the other one is not. What is not befitting for God is to say that God tries something to find out the results which He knows not. That is to discover through practical experimentation. This is inapplicable to God since He is the All-Knower of everything that is hidden. What can be said about God is for Him to try a servant, so that he may persevere at times of hardship and become worthy of a rank. It also serves as a means of teaching for others, so that they may look at him and follow him. And they may know that the Honorable the Exalted God would not grant the position of Divine Leadership unless out of His Wisdom and would only bestow it upon one who deserves that rank. His worthiness of that rank shall be discovered later. This was one interpretation of God’s words. Another interpretation of these words could be in reference to certitude as the Honorable the Exalted God says, ‘So also did We show Abraham the power and the laws of the heavens and the Earth, that he might (with understanding) have certitude.’And another interpretation of these words could be in reference to God’s recognition - to know that God is Pure, One, and without any similitude as Abraham looked at the stars and the sun and discovered that they are all created since they set. Then God taught him that the decrees of the astrologers is wrong as the Honorable the Exalted God says, “Then did he cast a glance at the Stars. And he said, "I am indeed sick (at heart)!” God expressed his one glance since the first glance is not considered wrong. Rather, it is the second glance that would constitute an error as the Prophet (MGB) told Ali (MGB), ‘O Ali (MGB)! The first glance is yours, but the second glance opposes you.’And another interpretation could be bravery that is clear by what happened to the idols as the Honorable the Exalted God says, “Behold! he said to his father and his people, ‘What are these images, to which ye are (so assiduously) devoted?’ They said, ‘We found our fathers worshipping them.’ He said, ‘Indeed ye have been in manifest error ye and your fathers.’ They said, ‘Have you brought us the Truth, or are you one of those who jest?’ He said, ‘Nay, your Lord is the Lord of the heavens and the Earth, He Who created them (from nothing): and I am a witness to this (Truth). And by God, I have a plan for your idols after ye go away and turn your backs’...So he broke them into pieces, (all) but the biggest of them, that they might turn (and address themselves) to it.”Standing single-handed against a lot of the enemies of the Honorable the Exalted God by Abraham is a sign of his utmost bravery.Then it refers to his forbearance which is implied in what the Honorable the Exalted God says, ‘For Abraham was, without doubt, forbearing (of faults), compassionate, and given to look to God.’Then it refers to his generosity which can be seen from the stories regarding the noble guests of Abraham (as we can see from the following, ‘Has the story reached thee, of the honored guests of Abraham?)’Then it refers to his isolation from the members of his family and clan as we can conclude from the following, ‘And I will turn away from you (all) and from those whom ye invoke besides God: I will call on my Lord: perhaps, by my prayer to my Lord, I shall be not unblest.’ And enjoining to do good and admonishing against evil as we understand from the following words of the Honorable the Exalted God, “…‘O my father! why worship that which heareth not and seeth not, and can profit thee nothing? O my father! to me hath come knowledge which hath not reached thee: so follow me: I will guide thee to a way that is even and straight. O my father! serve not Satan: for Satan is a rebel against (God) Most Gracious. O my father! I fear lest a Penalty afflict thee from (God) Most Gracious, so that thou become to Satan a friend.”And responding to wickedness with goodness as we read in his response to his father after the father said, “(The father) replied, ‘Art thou shrinking from my gods, O Abraham? If thou forbear not, I will indeed stone thee. Now get away from me for a good long while!’" Abraham (MGB) replied, ‘…I will pray to my Lord for thy forgiveness: for He is to me Most Gracious….’And it also refers to his reliance as we read, ‘Who created me, and it is He Who guides me; Who gives me food and drink; And when I am ill, it is He Who cures me; Who will cause me to die, and then to life (again); And who, I hope, will forgive me my faults on the Day of Judgment.’Then it also refers to wisdom and requesting to be of the righteous ones as we read, ‘O my Lord! Bestow wisdom on me, and join me with the righteous;’ This refers to the righteous ones who only judge based on the Honorable the Exalted God’s decrees and not their own personal opinion or innovations. This was so that the Proofs of God that will come later on testify to his sincerity as we understand from his words, ‘Grant me honorable mention on the tongue of truth among the latest (generations);’Here he was referring to this noble nation. God accepted his prayer and established a representative for him and the rest of the Prophets and granted him an ‘honorable mention on the tongue of truth among the latest (generations);’ which refers to Ali ibn Abi Talib (MGB) as the Honorable the Exalted God says, ‘And We granted them lofty honor on the tongue of truth.’Then it refers to a trial in his life when he was put in a catapult and thrown into the fire. Then it refers to a trial in his son when he was ordered to offer his son Ishmael. Then it refers to his trial through his family when the Honorable the Exalted God freed his wife from the hands of Azarat al-Qabti mentioned in history. Then it refers to his patience with the bad-temperedness of (his wife) Sarah. Then it refers to him underestimating his own degree of obedience as we read, ‘And let me not be in disgrace on the Day when (men) will be raised up;’Then it refers to his true faith as the Honorable the Exalted God says, ‘Abraham was not a Jew nor yet a Christian; but he was true in Faith, and bowed his will to God’s (Which is Islam), and he joined not gods with God.’Then it refers to the complete obedience in his words as we read, "Truly, my prayer and my service of sacrifice, my life and my death, are (all) for God - the Cherisher of the Worlds: No partner hath He: this am I commanded, and I am the first of those who bow to His will.” All the conditions of obedience are integrated into his words, ‘my life and my death, are (all) for God - the Cherisher of the Worlds.’ He has not missed the least bit and has not covered up any minute points.Then it refers to the fact that God fulfilled his supplications when he said, ‘My Lord! Show me how Thou givest life to the dead…’ This could have two different meanings. One could think that he was asking God to show him how the Honorable the Exalted God gives life to the dead. It is not wrong for one who doesn’t know something to ask about it. It would not imply that his belief in monotheism is questionable. Then the Honorable the Exalted God asked him, ‘Dost thou not then believe? He said, ’Yea!...’ This is required of anyone to answer if asked ‘Dost thou not then believe?’ as Abraham (MGB) did. This is as the Honorable the Exalted God asked all the spirits from the progeny of Adam (MGB) ‘Am I not your Lord (who cherishes and sustains you)?’ They said, ‘Yea!…’ The first one to answer in the positive was Muhammad (MGB) being a pioneer in that. He (MGB) became the Master of those of the earlier times and those of the later times. He (MGB) became the noblest of the Prophets and the Messengers. Whoever doesn’t mention this response of Abraham (MGB) has indeed turned away from the religion of Abraham as the Honorable the Exalted God says, ‘And who turns away from the religion of Abraham but such as debase their souls with folly? …’Then the Honorable the Exalted God appointed Abraham (MGB) in this world and he (MGB) shall be from the good ones in the Hereafter as the Honorable the Exalted God says in the rest of that same verse, ‘…Him Wechose and rendered pure in this world: And he will be in the Hereafter in the ranks of the Righteous.’ The Righteous ones are the Prophets and the Imams - may God bless them all - who received orders from the Honorable the Exalted God as to what is good and what is evil. They all asked God for improvements. They all avoided personal opinions and innovations in His Religion as God says, “Behold! his Lord said to him: ‘Bow (thy will to Me):’ He said, ‘I bow (my will) to the Lord and Cherisher of the Universe.’” Then all the other Prophets followed him as the Honorable the Exalted God says, “And this was the legacy that Abraham left to his sons, and so did Jacob; "Oh my sons! God hath chosen the Faith for you; then die not except in the Faith of Islam.” Also the Honorable the Exalted God tells His Prophet, “So We have taught thee the inspired (Message), "Follow the ways of Abraham the True in Faith, and he joined not gods with God." And as the Honorable the Exalted God says, “…it is the cult of your father Abraham. It is He Who has named you Muslims, both before”The conditions for Divine Leadership have been obtained from the necessities of this world and the Hereafter.And in what Abraham (MGB) said, “…from my offspring!” ‘from’ implies a form of distinction, since some of his progeny did not deserve to be a Divine Leader, and some did. They were Muslims and unbelievers. It was impossible for Abraham (MGB) to pray for those who were either Muslims or unbelievers to be Divine Leaders. Therefore, it must be concluded that Abraham (MGB) took into consideration the Muslims and even the especial Muslims who were sincere believers which had abandoned unbelief. Then he (MGB) took into consideration a smaller group of them who were just ones who had abandoned major sins. Then he (MGB) took into consideration a smaller group of them who were Immaculate and never even thought of committing any sins. If there were any more conditions they would also be included in the conditions for Divine Leadership.The Honorable the Exalted God has mentioned Jesus (MGB) to be of the progeny of Abraham (MGB) even though Jesus (MGB) was in the line of Abraham (MGB) through Abraham’s great grand-daughter (i.e. Mary (MGB)). As God has considered those born in the line of a great grand-daughter to be of Abraham’s progeny, and Abraham (MGB) had prayed for Divine Leadership to continue through his progeny, it is incumbent upon Muhammad (MGB) to follow Abraham (MGB). Muhammad established the line of Immaculate Divine Leadership in his progeny through his daughter, since the Honorable the Exalted God had ordered him to follow Abraham (MGB) as we read, “So We have taught thee the inspired (Message), Follow the ways of Abraham the True in Faith, and he joined not gods with God.”Had Muhammad (MGB) not followed this order, he would have been considered to be amongst those who had turned away from the religion of Abraham as we read, “And who turns away from the religion of Abraham but such as debase their souls with folly?”The Prophet Muhammad (MGB) was more majestic than that. Therefore, we read as the Honorable the Exalted God says, “Without doubt, among men, the nearest of kin to Abraham, are those who follow him, as are also this Apostle and those who believe: …”And the Commander of the Faithful Imam Ali (MGB) is the father of the progeny of God’s Prophet (MGB) who were entrusted with Divine Leadership and were Immaculate as the Honorable the Exalted God says, “But My Promise is not within the reach of evildoers.” That refers to those who worshipped an idol or associated partners with God even for a twinkling of an eye, and even if they submitted to Islam afterwards. It is not right to place something in the improper place and the worst form of unbelief is associating partners with God as the Honorable the Exalted God says, “… for false worship is indeed the highest wrongdoing.” That is why one who commits a sin - be it minor or major - doesn’t deserve to be a Divine Leader even though he may repent afterwards. One who is to be punished by a religious decree cannot be the one to issue the rule for others to be punished by the same decree. Ordering to punish those who have violated religious rules is one of the duties of a Divine Leader. Therefore, a Divine Leader must be Immaculate. That would not be known except through what the Honorable the Exalted God reveals to us by the tongue of the Prophet (MGB). Being Immaculate is not like being black or white which could be seen from one’s outward appearance. Rather, it is a hidden characteristic which can only be recognized through what is expressed by the All-Knowing the Honorable the Exalted God.”

এআই অনুবাদ

৫-৮৫ আলী ইবনু আহমাদ ইবনু মূসা - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন - বর্ণনা করেছেন যে হামযিহ ইবনুল কাসিম আল-আলাভী আল-আব্বাসী জাফর ইবনু মালিক আল-কূফী আল-ফাযারী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন ইবনু যিয়াদ আয-যায়্যাত হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ আল-আযদী হতে, তিনি আল-মুফাযযাল ইবনু উমার হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন, আমি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) কে জিজ্ঞাসা করলাম, মহান ও সম্মানিত আল্লাহর বাণী 'এবং স্মরণ কর, যখন ইব্রাহীমকে তাঁর প্রতিপালক কিছু আদেশ-নির্দেশ দিয়ে পরীক্ষা করলেন...' এর অর্থ কী? ইমাম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন, 'এটি সেই বাণীসমূহকে বোঝায় যা আল্লাহ আদম (আলাইহিস সালাম) থেকে শুনেছিলেন এবং আদমের তওবা কবুল করেছিলেন। আদম মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইন (আলাইহিমুস সালাম) এর মাধ্যমে আল্লাহর কাছে তাঁর তওবা কবুল করার জন্য প্রার্থনা করেছিলেন এবং আল্লাহ তা কবুল করেছিলেন, কেননা তিনি তওবা কবুলকারী ও পরম করুণাময়।' আমি ইমামকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'হে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পুত্র! আল্লাহর বাণী "...তিনি তা পূর্ণ করলেন..." এর দ্বারা আল্লাহর উদ্দেশ্য কী?' ইমাম বললেন, 'এর অর্থ হলো আল্লাহ দ্বাদশ ইমাম পর্যন্ত ইমামদের নামসমূহ পূর্ণ করেছেন, যাদের মধ্যে নয়জন হুসাইনের (আলাইহিস সালাম) বংশধর।' আমি ইমামকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'হে আল্লাহর রাসূলের পুত্র! মহান ও সম্মানিত আল্লাহর বাণী "...এবং তিনি তা তাঁর পরবর্তীদের মধ্যে স্থায়ী বাণী রূপে রেখে গেলেন..." এর অর্থ কী বলে দয়া করে জানান।' ইমাম বললেন, 'এর অর্থ হলো আল্লাহ কিয়ামত দিবস পর্যন্ত হুসাইনের (আলাইহিস সালাম) বংশধরে ইমামত প্রতিষ্ঠিত করেছেন।' আমি ইমামকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'হে আল্লাহর রাসূলের পুত্র! আমাকে বলুন কেন ইমামত হুসাইনের (আলাইহিস সালাম) বংশধরে প্রতিষ্ঠিত হলো, হাসানের (আলাইহিস সালাম) বংশধরে নয়, যিনি ছিলেন বড় পুত্র, যদিও তাঁরা দুজনেই আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দৌহিত্র ছিলেন এবং দুজনেই জান্নাতের যুবকদের সর্দার বলে গণ্য হতেন?' ইমাম বললেন, 'মূসা ও হারূন (আলাইহিমাস সালাম) দুজনেই নবী নিযুক্ত হয়েছিলেন এবং দুজনেই ভাই ছিলেন। আল্লাহ হারূনের (আলাইহিস সালাম) বংশধরে নবুওয়াত প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন, মূসার (আলাইহিস সালাম) বংশধরে নয়। কেউ প্রশ্ন করতে পারে না কেন আল্লাহ তা করলেন। ইমামত হলো মহান ও সম্মানিত আল্লাহর পক্ষ থেকে এক প্রকার খিলাফত। কেউ বলতে পারে না কেন আল্লাহ তা হুসাইনের (আলাইহিস সালাম) বংশধরে রাখলেন, হাসানের (আলাইহিস সালাম) বংশধরে নয়। নিশ্চয় আল্লাহ যা করেন তাতে প্রজ্ঞাবান। তাঁকে তাঁর কাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা যায় না, অথচ মানুষকে তাদের কাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে।' মহান ও পরম সম্মানিত আল্লাহর বাণী, 'এবং স্মরণ কর, যখন ইব্রাহীমকে তাঁর প্রতিপালক কিছু আদেশ-নির্দেশ দিয়ে পরীক্ষা করলেন, যা তিনি পূর্ণ করলেন...' এর আরেকটি ব্যাখ্যা রয়েছে। উপরে যা বলা হলো তা মূল ব্যাখ্যা। পরীক্ষার দুটি রূপ আছে। একটি মহান আল্লাহর জন্য উপযুক্ত, অপরটি নয়। আল্লাহর জন্য যা উপযুক্ত নয় তা হলো এই বলা যে আল্লাহ কোনো কিছু পরীক্ষা করেন এমন পরিণাম জানার জন্য যা তিনি জানেন না। অর্থাৎ ব্যবহারিক পরীক্ষণের মাধ্যমে আবিষ্কার করা। এটি আল্লাহর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, কেননা তিনি সমস্ত গোপন বিষয়ের পরিপূর্ণ জ্ঞাতা। আল্লাহর ব্যাপারে যা বলা যায় তা হলো তিনি একজন বান্দাকে পরীক্ষা করেন, যাতে সে কষ্টের সময়ে অধ্যবসায়ী থাকে এবং একটি মর্যাদার যোগ্য হয়ে ওঠে। এটি অন্যদের জন্য শিক্ষার একটি মাধ্যমও, যাতে তারা তার প্রতি দৃষ্টিপাত করে তাকে অনুসরণ করতে পারে। এবং তারা জানতে পারে যে মহান ও সম্মানিত আল্লাহ ইমামতের পদ কেবল তাঁর প্রজ্ঞা অনুযায়ীই দান করেন এবং শুধুমাত্র সেই ব্যক্তিকেই দান করেন যে তার যোগ্য। তার যোগ্যতা পরে প্রকাশ পাবে। এটি আল্লাহর এই বাণীর একটি ব্যাখ্যা। এই বাণীর আরেকটি ব্যাখ্যা হতে পারে দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে সম্পর্কিত, যেমন মহান ও সম্মানিত আল্লাহ বলেন, 'এবং এভাবে আমি ইব্রাহীমকে আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর রাজত্ব-শক্তি ও বিধিসমূহ দেখালাম, যাতে সে দৃঢ় বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়।' এবং এই বাণীর আরেকটি ব্যাখ্যা হতে পারে আল্লাহকে চেনার সাথে সম্পর্কিত - এটা জানা যে আল্লাহ পবিত্র, এক, এবং কোনো সদৃশ ছাড়া, যেমন ইব্রাহীম তারকা ও সূর্যের দিকে তাকিয়েছিলেন এবং আবিষ্কার করেছিলেন যে এসব সৃষ্ট, কারণ এগুলো অস্তমিত হয়। তখন আল্লাহ তাঁকে শিক্ষা দিলেন যে জ্যোতির্বিদদের ভবিষ্যদ্বাণী ভুল, যেমন মহান ও সম্মানিত আল্লাহ বলেন, 'তখন তিনি তারকাসমূহের প্রতি একবার দৃষ্টি নিক্ষেপ করলেন। এবং বললেন, "আমি তো (হৃদয়ে) অসুস্থ!"' আল্লাহ তাঁর একটি দৃষ্টিপাতের কথা উল্লেখ করেছেন কেননা প্রথম দৃষ্টিপাত ভুল বলে গণ্য হয় না। বরং দ্বিতীয় দৃষ্টিপাতই ভুল গঠন করে, যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলীকে (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন, 'হে আলী! প্রথম দৃষ্টিপাত তোমার জন্য, কিন্তু দ্বিতীয়টি তোমার বিরুদ্ধে।' এবং আরেকটি ব্যাখ্যা হতে পারে সাহসিকতা, যা মূর্তিসমূহের ব্যাপারে যা ঘটেছিল তা থেকে স্পষ্ট, যেমন মহান ও সম্মানিত আল্লাহ বলেন, 'স্মরণ কর, যখন তিনি তাঁর পিতা ও তাঁর সম্প্রদায়কে বললেন, "এই মূর্তিগুলো কী, যাদের প্রতি তোমরা এত অনুরক্ত?" তারা বলল, "আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এদের পূজা করতে দেখেছি।" তিনি বললেন, "নিশ্চয় তোমরা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষরা স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে ছিলে।" তারা বলল, "তুমি কি আমাদের কাছে সত্য এনেছ, না তুমি কৌতুককারীদের একজন?" তিনি বললেন, "না, বরং তোমাদের প্রতিপালক আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর প্রতিপালক, যিনি এদের সৃষ্টি করেছেন (শূন্য থেকে) এবং আমি এই সত্যের সাক্ষী। আল্লাহর কসম, তোমরা চলে গেলে আমি তোমাদের মূর্তিদের বিরুদ্ধে একটি পরিকল্পনা করব।"...তখন তিনি তাদের চূর্ণবিচূর্ণ করে দিলেন, তাদের মধ্যে বড়টি ছাড়া, যাতে তারা তার দিকে ফিরে আসতে পারে।' ইব্রাহীমের একাকী মহান ও সম্মানিত আল্লাহর শত্রুদের বিরাট সংখ্যার বিরুদ্ধে দাঁড়ানো তাঁর চরম সাহসিকতার একটি নিদর্শন। তারপর তা তাঁর সহনশীলতার প্রতি নির্দেশ করে, যা মহান ও সম্মানিত আল্লাহর এই বাণীতে বোঝা যায়, 'নিশ্চয় ইব্রাহীম ছিলেন সহনশীল, দয়াশীল ও আল্লাহর অভিমুখী।' তারপর তা তাঁর দানশীলতার প্রতি নির্দেশ করে, যা ইব্রাহীমের সম্মানিত অতিথিদের কাহিনী থেকে দেখা যায় (যেমন আমরা দেখতে পাই, 'তোমার কাছে কি ইব্রাহীমের সম্মানিত অতিথিদের কাহিনী পৌঁছেছে?') তারপর তা তাঁর পরিবার ও গোষ্ঠীর সদস্যদের থেকে বিচ্ছিন্নতার প্রতি নির্দেশ করে, যা আমরা নিম্নোক্ত বাণী থেকে অনুমান করতে পারি, 'এবং আমি তোমাদের এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ডাক তাদের থেকে দূরে থাকব; আমি আমার প্রতিপালককে ডাকব; সম্ভবত আমার প্রতিপালকের প্রতি আমার প্রার্থনার ফলে আমি ব্যর্থ হবো না।' এবং সৎকাজের নির্দেশ ও মন্দ কাজ থেকে সতর্ক করা, যা আমরা মহান ও সম্মানিত আল্লাহর নিম্নোক্ত বাণী থেকে বুঝতে পারি, '...হে আমার পিতা! কেন তুমি এমন কিছুর উপাসনা করছ যা শোনে না, দেখে না এবং তোমার কোনো উপকারও করতে পারে না? হে আমার পিতা! আমার কাছে এমন জ্ঞান এসেছে যা তোমার কাছে আসেনি; তাই আমাকে অনুসরণ কর: আমি তোমাকে একটি সরল ও সঠিক পথে পরিচালিত করব। হে আমার পিতা! শয়তানের উপাসনা করো না, কেননা শয়তান পরম দয়াময়ের বিরুদ্ধে বিদ্রোহী। হে আমার পিতা! আমি ভয় করি যে পরম দয়াময়ের পক্ষ থেকে তোমার উপর কোনো শাস্তি আপতিত হবে, যার ফলে তুমি শয়তানের একজন বন্ধু হয়ে যাবে।' এবং মন্দের প্রতিদান সততার সাথে দেওয়া, যা আমরা তাঁর পিতার প্রতি তাঁর জবাবে পড়ি, পিতা বলার পর, '(পিতা) উত্তর দিলেন, "হে ইব্রাহীম! তুমি কি আমার উপাস্যদের থেকে বিমুখ হচ্ছ? তুমি যদি বিরত না হও, আমি নিশ্চয়ই তোমাকে প্রস্তরাঘাত করব। এখন আমার কাছ থেকে বহুদিনের জন্য দূরে চলে যাও!"' ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন, '...আমি আমার প্রতিপালকের কাছে তোমার ক্ষমার জন্য প্রার্থনা করব; কেননা তিনি আমার প্রতি অত্যন্ত করুণাময়...' এবং এটি তাঁর নির্ভরতার প্রতিও নির্দেশ করে, যা আমরা পড়ি, 'যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, এবং তিনিই আমাকে পথনির্দেশ করেন; যিনি আমাকে আহার ও পান করান; এবং যখন আমি অসুস্থ হই, তিনিই আমাকে আরোগ্য করেন; যিনি আমাকে মৃত্যু দেবেন, তারপর জীবন দান করবেন (পুনরায়); এবং যিনি, আমি আশা করি, বিচার দিবসে আমার ত্রুটিসমূহ ক্ষমা করবেন।' তারপর তা প্রজ্ঞা ও সৎকর্মশীলদের সাথে সংযুক্ত হওয়ার প্রার্থনার প্রতিও নির্দেশ করে, যা আমরা পড়ি, 'হে আমার প্রতিপালক! আমাকে প্রজ্ঞা দান কর এবং আমাকে সৎকর্মশীলদের সাথে সংযুক্ত কর।' এটি সেই সৎকর্মশীলদের প্রতি নির্দেশ করে যারা কেবল মহান ও সম্মানিত আল্লাহর বিধান অনুযায়ীই বিচার করেন, তাদের ব্যক্তিগত মতামত বা নতুন উদ্ভাবন অনুযায়ী নয়। এটি ছিল যাতে পরে আসা আল্লাহর প্রমাণসমূহ তাঁর সততার সাক্ষ্য দিতে পারে, যা আমরা তাঁর বাণী থেকে বুঝতে পারি, 'আমাকে পরবর্তী প্রজন্মসমূহের মধ্যে সত্যের ভাষায় সম্মানজনক উল্লেখ দান কর।' এখানে তিনি এই মহান জাতির প্রতি নির্দেশ করছিলেন। আল্লাহ তাঁর প্রার্থনা কবুল করলেন এবং তাঁর ও অন্যান্য নবীদের জন্য একজন প্রতিনিধি প্রতিষ্ঠিত করলেন এবং তাঁকে 'পরবর্তী প্রজন্মসমূহের মধ্যে সত্যের ভাষায় সম্মানজনক উল্লেখ' দান করলেন, যা আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) কে বোঝায়, যেমন মহান ও সম্মানিত আল্লাহ বলেন, 'এবং আমরা তাদের সত্যের ভাষায় উচ্চ সম্মান দান করেছি।' তারপর তা তাঁর জীবনে একটি পরীক্ষার প্রতি নির্দেশ করে, যখন তাঁকে একটি ক্ষেপণাস্ত্রে রেখে আগুনে নিক্ষেপ করা হয়েছিল। তারপর তা তাঁর পুত্রের মাধ্যমে একটি পরীক্ষার প্রতি নির্দেশ করে, যখন তাঁকে তাঁর পুত্র ইসমাইলকে কুরবানী দিতে আদেশ দেওয়া হয়েছিল। তারপর তা তাঁর পরিবারের মাধ্যমে একটি পরীক্ষার প্রতি নির্দেশ করে, যখন মহান ও সম্মানিত আল্লাহ তাঁর স্ত্রীকে ইতিহাসে উল্লেখিত আযারাত আল-কিবতীর হাত থেকে মুক্ত করেছিলেন। তারপর তা (তাঁর স্ত্রী) সারার রুক্ষ মেজাজের সাথে তাঁর ধৈর্যের প্রতি নির্দেশ করে। তারপর তা তাঁর নিজের আনুগত্যের মাত্রাকে খাটো করে দেখার প্রতি নির্দেশ করে, যা আমরা পড়ি, 'এবং যেদিন (মানুষ) পুনরুত্থিত হবে সেদিন আমাকে অপমানিত করো না।' তারপর তা তাঁর সত্য বিশ্বাসের প্রতি নির্দেশ করে, যেমন মহান ও সম্মানিত আল্লাহ বলেন, 'ইব্রাহীম ইহুদী ছিলেন না, খ্রিস্টানও ছিলেন না; বরং তিনি ছিলেন বিশ্বাসে সত্যনিষ্ঠ, এবং আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী (যা ইসলাম), এবং তিনি আল্লাহর সাথে কোনো শরীক করেননি।' তারপর তা তাঁর বাণীতে সম্পূর্ণ আনুগত্যের প্রতি নির্দেশ করে, যা আমরা পড়ি, 'নিশ্চয় আমার নামায, আমার কুরবানী, আমার জীবন ও আমার মৃত্যু বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্যই। তাঁর কোনো শরীক নেই: এভাবেই আমাকে আদেশ দেওয়া হয়েছে, এবং আমিই তাঁর কাছে আত্মসমর্পণকারীদের মধ্যে প্রথম।' আনুগত্যের সমস্ত শর্ত তাঁর বাণীতে সংহত হয়েছে, 'আমার জীবন ও আমার মৃত্যু বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্যই।' তিনি সামান্যতম বিষয়ও এড়িয়ে যাননি এবং ক্ষুদ্রতম বিষয়ও গোপন রাখেননি। তারপর তা এই বিষয়ের প্রতি নির্দেশ করে যে আল্লাহ তাঁর প্রার্থনা পূর্ণ করেছেন যখন তিনি বলেছিলেন, 'হে আমার প্রতিপালক! আমাকে দেখিয়ে দাও তুমি কীভাবে মৃতকে জীবিত কর...' এর দুটি ভিন্ন অর্থ হতে পারে। একজন ভাবতে পারে যে তিনি আল্লাহকে দেখাতে বলছেন কীভাবে মহান ও সম্মানিত আল্লাহ মৃতকে জীবিত করেন। যিনি কিছু জানেন না তাঁর জন্য তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা ভুল নয়। এর অর্থ এই নয় যে তাঁর একত্ববাদে বিশ্বাস প্রশ্নবিদ্ধ। তখন মহান ও সম্মানিত আল্লাহ তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'তুমি কি বিশ্বাস করো না?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ!...' যে কাউকে জিজ্ঞাসা করা হলে 'তুমি কি বিশ্বাস করো না?' তার এভাবেই উত্তর দেওয়া আবশ্যক, যেমন ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম) করেছিলেন। এটি এমন, যেমন মহান ও সম্মানিত আল্লাহ আদমের (আলাইহিস সালাম) বংশধরের সকল আত্মাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, 'আমি কি তোমাদের প্রতিপালক নই (যিনি তোমাদের প্রতিপালন ও পরিপোষণ করেন)?' তারা বলল, 'হ্যাঁ!...' প্রথম যিনি হ্যাঁ বলে উত্তর দিয়েছিলেন তিনি ছিলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), যিনি এতে অগ্রগামী ছিলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের সর্দার হয়ে উঠলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবী ও রাসূলদের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত হয়ে উঠলেন। যে কেউ ইব্রাহীমের (আলাইহিস সালাম) এই উত্তর উল্লেখ না করে সে নিশ্চয়ই ইব্রাহীমের ধর্ম থেকে ফিরে গেছে, যেমন মহান ও সম্মানিত আল্লাহ বলেন, 'এবং কে ইব্রাহীমের ধর্ম থেকে ফিরে যায় সে ছাড়া যে মূর্খতার মাধ্যমে নিজের আত্মাকে হেয় করে?...' তারপর মহান ও সম্মানিত আল্লাহ ইব্রাহীমকে (আলাইহিস সালাম) এই পৃথিবীতে নিযুক্ত করলেন এবং তিনি (আলাইহিস সালাম) পরকালে সৎলোকদের মধ্যে থাকবেন, যেমন মহান ও সম্মানিত আল্লাহ সেই একই আয়াতের বাকি অংশে বলেন, '...আমরা তাঁকে এই পৃথিবীতে নির্বাচিত ও পবিত্র করেছি: এবং পরকালে তিনি সৎলোকদের মধ্যে থাকবেন।' সৎলোকেরা হলেন নবী ও ইমামগণ - আল্লাহ তাঁদের সকলকে আশীর্বাদ করুন - যারা মহান ও সম্মানিত আল্লাহর কাছ থেকে ভালো ও মন্দ সম্পর্কে আদেশ পেয়েছিলেন। তাঁরা সকলে আল্লাহর কাছে উন্নতি প্রার্থনা করেছিলেন। তাঁরা সকলে তাঁর ধর্মে ব্যক্তিগত মতামত ও নতুন উদ্ভাবন এড়িয়ে চলেছিলেন, যেমন আল্লাহ বলেন, 'স্মরণ কর, যখন তাঁর প্রতিপালক তাঁকে বললেন, "আত্মসমর্পণ কর (তোমার ইচ্ছা আমার প্রতি):" তিনি বললেন, "আমি বিশ্বজগতের প্রতিপালক ও পরিপোষকের প্রতি আত্মসমর্পণ করলাম।"' তারপর অন্য সকল নবী তাঁকে অনুসরণ করলেন, যেমন মহান ও সম্মানিত আল্লাহ বলেন, 'এবং এটিই ছিল সেই ওসিয়ত যা ইব্রাহীম তাঁর পুত্রদের কাছে ছেড়ে গিয়েছিলেন, এবং তেমনি ইয়াকুবও; "হে আমার পুত্রগণ! আল্লাহ তোমাদের জন্য এই ধর্মকে নির্বাচিত করেছেন; তাই ইসলামের ধর্মে না থেকে মৃত্যুবরণ করো না।"' আর মহান ও সম্মানিত আল্লাহ তাঁর নবীকে বলেন, 'সুতরাং আমি তোমার কাছে প্রত্যাদেশ পাঠিয়েছি, "ইব্রাহীমের পথ অনুসরণ কর, যিনি বিশ্বাসে সত্যনিষ্ঠ ছিলেন, এবং তিনি আল্লাহর সাথে কোনো শরীক করেননি।"' এবং যেমন মহান ও সম্মানিত আল্লাহ বলেন, '...এটি তোমাদের পিতা ইব্রাহীমের ধর্ম। তিনিই তোমাদের "মুসলিম" নামে নামকরণ করেছেন, পূর্বেও।' ইমামতের শর্তগুলো এই পৃথিবী ও পরকালের প্রয়োজনীয়তা থেকে অর্জিত হয়েছে। এবং ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম) যা বলেছিলেন, '...আমার বংশধর থেকেও!' এখানে 'থেকে' একপ্রকার পার্থক্য নির্দেশ করে, কেননা তাঁর বংশধরদের কেউ কেউ ইমাম হওয়ার যোগ্য ছিলেন না, এবং কেউ কেউ ছিলেন। তাঁরা মুসলিম ও অবিশ্বাসী ছিলেন। ইব্রাহীমের (আলাইহিস সালাম) জন্য এটা অসম্ভব ছিল যে তিনি মুসলিম বা অবিশ্বাসী যে কারো জন্য ইমাম হওয়ার প্রার্থনা করবেন। তাই এটাই সিদ্ধান্ত নিতে হবে যে ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম) মুসলিমদের বিবেচনায় রেখেছিলেন, এমনকি বিশেষ মুসলিমদেরও যারা সত্যনিষ্ঠ বিশ্বাসী ছিলেন এবং অবিশ্বাস পরিত্যাগ করেছিলেন। তারপর তিনি (আলাইহিস সালাম) তাদের মধ্যে একটি ক্ষুদ্রতর দলকে বিবেচনায় নিলেন যারা কেবল ন্যায়পরায়ণ ছিলেন যারা কবিরা গুনাহ পরিত্যাগ করেছিলেন। তারপর তিনি তাদের মধ্যে আরও ক্ষুদ্রতর একটি দলকে বিবেচনায় নিলেন যারা নিষ্পাপ ছিলেন এবং কখনো কোনো পাপ করার কথাও চিন্তা করেননি। যদি আরও কোনো শর্ত থাকত তবে সেগুলোও ইমামতের শর্তে অন্তর্ভুক্ত হতো। মহান ও সম্মানিত আল্লাহ ঈসাকে (আলাইহিস সালাম) ইব্রাহীমের (আলাইহিস সালাম) বংশধর বলে উল্লেখ করেছেন, যদিও ঈসা (আলাইহিস সালাম) ইব্রাহীমের বংশে তাঁর দৌহিত্রীর (অর্থাৎ মারিয়াম (আলাইহাস সালাম)) মাধ্যমে ছিলেন। যেহেতু আল্লাহ দৌহিত্রীর বংশে জন্মগ্রহণকারীদের ইব্রাহীমের বংশধর বলে গণ্য করেছেন, এবং ইব্রাহীম (আলাইহিস সালাম) তাঁর বংশধরে ইমামত অব্যাহত রাখার জন্য প্রার্থনা করেছিলেন, তাই মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য ইব্রাহীমকে (আলাইহিস সালাম) অনুসরণ করা আবশ্যক ছিল। মুহাম্মাদ তাঁর কন্যার মাধ্যমে তাঁর বংশধরে নিষ্পাপ ইমামতের ধারা প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন, কেননা মহান ও সম্মানিত আল্লাহ তাঁকে ইব্রাহীমকে (আলাইহিস সালাম) অনুসরণ করার আদেশ দিয়েছিলেন, যেমন আমরা পড়ি, 'সুতরাং আমি তোমার কাছে প্রত্যাদেশ পাঠিয়েছি, "ইব্রাহীমের পথ অনুসরণ কর, যিনি বিশ্বাসে সত্যনিষ্ঠ ছিলেন, এবং তিনি আল্লাহর সাথে কোনো শরীক করেননি।"' যদি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আদেশ অনুসরণ না করতেন, তবে তিনি ইব্রাহীমের ধর্ম থেকে ফিরে যাওয়াদের মধ্যে গণ্য হতেন, যেমন আমরা পড়ি, 'এবং কে ইব্রাহীমের ধর্ম থেকে ফিরে যায় সে ছাড়া যে মূর্খতার মাধ্যমে নিজের আত্মাকে হেয় করে?' নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার চেয়ে অধিক মহিমান্বিত ছিলেন। তাই আমরা পড়ি, যেমন মহান ও সম্মানিত আল্লাহ বলেন, 'নিঃসন্দেহে, মানুষের মধ্যে, ইব্রাহীমের সবচেয়ে নিকটাত্মীয় তারাই, যারা তাঁকে অনুসরণ করে, এবং তেমনি এই রাসূল ও যারা বিশ্বাস করে...' এবং বিশ্বাসীদের নেতা ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) হলেন আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বংশধরের পিতা যাদের ইমামত দেওয়া হয়েছিল এবং যারা নিষ্পাপ ছিলেন, যেমন মহান ও সম্মানিত আল্লাহ বলেন, 'কিন্তু আমার প্রতিশ্রুতি অত্যাচারীদের নাগালের মধ্যে নয়।' এটি তাদের প্রতি নির্দেশ করে যারা কোনো মূর্তির পূজা করেছিল বা আল্লাহর সাথে শরীক করেছিল এমনকি একটি চোখের পলকের জন্যও, এবং যদি তারা পরে ইসলাম গ্রহণ করেও থাকে। কোনো কিছু অনুপযুক্ত স্থানে রাখা সঠিক নয় এবং অবিশ্বাসের সবচেয়ে নিকৃষ্ট রূপ হলো আল্লাহর সাথে শরীক করা, যেমন মহান ও সম্মানিত আল্লাহ বলেন, '...নিশ্চয় মিথ্যা উপাসনা সর্বোচ্চ অন্যায়।' এই কারণেই যে কেউ পাপ করে - তা ছোট হোক বা বড় - সে ইমাম হওয়ার যোগ্য নয়, এমনকি সে পরে তওবা করলেও। যাকে ধর্মীয় বিধান অনুযায়ী শাস্তি দেওয়া হবে সে অন্যদের একই বিধান অনুযায়ী শাস্তি দেওয়ার আদেশ দিতে পারে না। ধর্মীয় নিয়ম লঙ্ঘনকারীদের শাস্তি দেওয়ার আদেশ দেওয়া একজন ইমামের দায়িত্বের অন্তর্গত। তাই একজন ইমামকে নিষ্পাপ হতে হবে। এটি নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুখ থেকে মহান ও সম্মানিত আল্লাহ যা প্রকাশ করেন তা ছাড়া অন্যভাবে জানা যায় না। নিষ্পাপ হওয়া কালো বা সাদা হওয়ার মতো নয় যা বাহ্যিক অবয়ব থেকে দেখা যেতে পারে। বরং এটি একটি গোপন বৈশিষ্ট্য যা কেবল সর্বজ্ঞ মহান ও সম্মানিত আল্লাহ যা প্রকাশ করেন তার মাধ্যমেই স্বীকৃত হতে পারে।

#747

5-86 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ين يحيى العطار قال: حدثني سهل بن زياد الادمي، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن إبراهيم النوفلى رفعه إلى جعفر بن محمد أنه ذكر عن آبائه عليهم السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام كتب إلى عماله: ادقوا أقلامكم، وقاربوا بين سطوركم، واحذفوا عني فضولكم، واقصدوا قصد المعاني، وإياكم والاكثار، فإن أموال المسلمين لا تحتمل الاضرار

5-86 Muhammad ibn Ali Majiluyih - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn Yahya al-Attar quoted Sahl ibn Zyad al-Adamy, on the authority of Yaqoob ibn Yazid, on the authority of Muhammad ibn Ibrahim al-Nawfaly who linked it up through a chain of narrators to Imam Ja’far ibn Muhammad as-Sadiq (MGB), on the authority of his forefathers (MGB), “The Commander of the Faithful Imam Ali (MGB) wrote his staff and ordered them to do the following five things: Sharpen your pencils a little when you want to write; write the lines close to each other; skip additional and unrelated issues; and write briefly. I admonish you against wasting the possessions of the Muslims.”

এআই অনুবাদ

৫-৮৬। মুহাম্মাদ ইবনু আলী মাজিলুইয়াহ - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-আত্তার সাহল ইবনু যিয়াদ আল-আদামী হতে, তিনি ইয়াকুব ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম আন-নাওফালী হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি একটি সনদসূত্রে ইমাম জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) পর্যন্ত পৌঁছেছেন, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ (আলাইহিমুস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) তাঁর কর্মচারীদের কাছে একটি পত্র লিখেছিলেন এবং তাদেরকে পাঁচটি কাজ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন: লেখার সময় কলম একটু চিকন করে কাটবে; লাইনগুলো কাছাকাছি করে লিখবে; অতিরিক্ত ও অপ্রাসঙ্গিক বিষয় বাদ দেবে; এবং সংক্ষেপে লিখবে। আমি তোমাদেরকে মুসলিমদের সম্পদ অপচয় করা থেকে সতর্ক করছি।

#748

5-87 حدثنا أبوأحمد محمد بن جعفر البندار قال: حدثنا جعفر بن محمد بن نوح قال: حدثنا أبومحمد عبد الله بن أحمد بن حماد من أهل قومس قال: حدثنا أبومحمد الحسن ابن علي الحلواني قال حدثنا بشر بن عمر قال: حدثنا مالك بن أنس، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خمس من الفطرة: تقليم الاظفار: وقص الشارب، ونتف الابط، وحلق العانة، والاختتان

5-87 Abu Ahmad Muhammad ibn Ja’far al-Bandar narrated that Ja’far ibn Muhammad ibn Nooh quoted Abu Muhammad Abdullah ibn Ahmad ibn Himad from Qumas, on the authority of Abu Muhammad al-Hassan ibn Ali al-Halvani, on the authority of Bashr ibn Umar, on the authority of Malik ibn Ans, on the authority of Sa’id ibn Abi Sa’id al-Moqbery, on the authority of Abi Hurayrih that God’s Prophet (MGB) said, “Five things are due to our nature: cutting the nails; shaving the moustache; trimming underarm hair; shaving the pubic hair; and circumcision.”

এআই অনুবাদ

৫-৮৭। আবু আহমাদ মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফর আল-বান্দার বর্ণনা করেছেন যে, জা'ফর ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু নূহ আবু মুহাম্মাদ আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হিম্মাদ আল-কুমাসী হতে, তিনি আবু মুহাম্মাদ আল-হাসান ইবনু আলী আল-হালওয়ানী হতে, তিনি বিশর ইবনু উমার হতে, তিনি মালিক ইবনু আনাস হতে, তিনি সাঈদ ইবনু আবি সাঈদ আল-মাকবুরী হতে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, পাঁচটি বিষয় আমাদের স্বভাবের অন্তর্গত: নখ কাটা; গোঁফ কামানো; বগলের লোম পরিষ্কার করা; নাভির নিচের লোম পরিষ্কার করা; এবং খাতনা করা।

#749

5-88 حدثنا أبوعبد الله الحسين بن أحمد الاستر آبادي العدل ببلخ قال: أخبرنا جدي قال: حدثنا محمد بن أحمد الجرجاني قال: حدثنا إسماعيل بن أبان قال: حدثنا زافر بن سليمان، عن إسرائيل، عن عبيد الله بن شريك العامري، عن الحارث بن ثعلبة قال: قلت لسعد: أشهدت شيئا من مناقب علي عليه السلام قال: نعم شهدت له أربع مناقب والخامسة قد شهدتها لان يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر ببراءة، ثم أرسل عليا عليه السلام فأخذها منه فرجع أبوبكر فقال: يا رسول الله أنزل في شيء؟ قال: لا إلا أنه لايبلغ عني إلا رجل مني. وسد رسول الله صلى الله عليه وآله أبواب كانت في المسجد وترك باب علي عليه السلام فقالوا: سددت الابواب وتركت بابه؟ فقال صلى الله عليه وآله: ما انا سددته ولا أنا تركتهقال: وبعث رسول الله صلى الله عليه وآله عمر بن الخطاب ورجلا آخر إلى خيبر فرجعا منهزمين فقال النبي صلى الله عليه وآله: لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله في ثناء كثير، قال: فتعرض لها غير واحد فدعا عليا عليه السلام فأعطاه الراية فلم يرجع حتى فتح الله لهوالرابعة يوم غدير خم أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد علي عليه السلام فرفعها حتى رأى بياض آباطهما فقال النبي صلى الله عليه وآله: ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه، والخامسة خلفه رسول الله صلى الله عليه وآله في أهله ثم لحق به فقال له: أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا أنه لا نبي بعدي

5-88 Abu Abdullah al-Hussein ibn Ahmad al-Astar Abady al-Adl in Balkh narrated that his grandfather quoted Muhammad ibn Ahmad al-Gorjany, on the authority of Isma’il ibn Aban, on the authority of Zafir ibn Suleiman, on the authority of Israel, on the authority of Ubaydullah ibn Sharik al-Ameri, on the authority of Al-Harith ibn So’labat, “I asked Sa’ed, ‘Have you ever seen any of the nobilities of Ali (MGB) with your own eyes?’ He replied, ‘Yes, I have seen four nobilities. Sorry. I have seen five nobilities. Even if I had just one of them, I would have loved it more than red-haired camels.The first nobility is that once when God’s Prophet (MGB) had dispatched Abu Bakr with the Bara’at Chapter (Declaration of Immunity) of the Quran to declare and Abu Bakr had left, the Prophet (MGB) sent Ali (MGB) to take that Chapter from Abu Bakr. Then Abu Bakr returned and said, ‘O Prophet of God! Was anything revealed about me?’ The Prophet (MGB) replied, ‘No. The only thing that was revealed was that only someone who is from my own household should propagate this Chapter.’The second nobility is that God’s Prophet (MGB) ordered all his uncles and companions to shut all the doors from the mosque to their homes, except for the one to Ali’s house. They asked, ‘You shut all the doors but left his open?’ The Prophet (MGB) replied, ‘I did not shut those doors, and I did not leave that one open on my own. All that was ordered by the Honorable the Exalted God.The third nobility is that when God’s Prophet (MGB) dispatched Umar ibn al-Khat’tab and another man to fight at Khaybar, they both returned after having been defeated. Then the Prophet (MGB) said, ‘Tomorrow I shall hand over the flag to the one who loves God and the Prophet of God, and the one who is loved by God and the Prophet of God and recites a lot of glorifications of God.’ Many people showed themselves to the Prophet (MGB) to attain this nobility, but he (MGB) called in Ali (MGB) and handed him the flag. Ali (MGB) did not return until God granted him (MGB) victory.The fourth nobility is that on the day of Qadir Khum, God’s Prophet grabbed Ali’s hand and raised him up while asking, ‘Am I not more of a Master over you than you yourselves are?’ The people replied, ‘Yes. O Prophet of God.’ The Prophet (MGB) said, ‘Ali is the Master of whomever I am the Master of.’The fifth nobility is that God’s Prophet (MGB) established Ali (MGB) as his Trustee in his household. Ali (MGB) went to the Prophet (MGB) and the Prophet (MGB) told him, ‘Your position relative to me is the same as Aaron’s position relative to Moses (MGB) - with the only exception that there shall be no Prophets after me.’”

এআই অনুবাদ

৫-৮৮। আবু আবদুল্লাহ আল-হুসাইন ইবনু আহমাদ আল-আস্তার আবাদী আল-আদল, বলখে, বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর দাদা মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ আল-গোরজানী হতে, তিনি ইসমাঈল ইবনু আবান হতে, তিনি যাফির ইবনু সুলাইমান হতে, তিনি ইসরাইল হতে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু শারীক আল-আমেরী হতে, তিনি আল-হারিস ইবনু সাওলাবাত হতে বর্ণনা করেন, আমি সাঈদকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আপনি কি নিজের চোখে আলী (আলাইহিস সালাম)-এর কোনো মর্যাদা দেখেছেন?' তিনি জবাব দিলেন, 'হ্যাঁ, আমি চারটি মর্যাদা দেখেছি। ক্ষমা করবেন, আমি পাঁচটি মর্যাদা দেখেছি। এর মধ্যে একটিও যদি আমার হতো, তবে তা আমার কাছে লাল রঙের উটের চেয়েও প্রিয় হতো। প্রথম মর্যাদা হলো, একবার আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকরকে কুরআনের সূরা বারাআত (দায়মুক্তির ঘোষণা) প্রচারের জন্য প্রেরণ করেছিলেন এবং আবু বকর রওনা হওয়ার পর, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী (আলাইহিস সালাম)-কে পাঠালেন সেই সূরাটি আবু বকরের কাছ থেকে নিয়ে আসার জন্য। তখন আবু বকর ফিরে এসে বললেন, 'হে আল্লাহর নবী! আমার সম্পর্কে কি কিছু নাযিল হয়েছে?' নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জবাব দিলেন, 'না। শুধু এই কথা নাযিল হয়েছে যে, এই সূরা প্রচার করবে কেবল আমার নিজের পরিবারের কেউ।' দ্বিতীয় মর্যাদা হলো, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সকল চাচা ও সাহাবীদের নির্দেশ দিলেন মসজিদ থেকে তাদের ঘরে যাওয়ার সকল দরজা বন্ধ করে দিতে, আলীর ঘরের দরজা ব্যতীত। তারা জিজ্ঞাসা করল, 'আপনি সব দরজা বন্ধ করলেন কিন্তু তাঁরটা খোলা রাখলেন?' নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জবাব দিলেন, 'আমি নিজে থেকে ঐ দরজাগুলো বন্ধ করিনি, এবং নিজে থেকে ঐ একটি খোলাও রাখিনি। এসবই মহান ও সম্মানিত আল্লাহর নির্দেশে হয়েছে।' তৃতীয় মর্যাদা হলো, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমার ইবনুল খাত্তাব ও আরেকজনকে খাইবারে যুদ্ধ করতে পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু তারা উভয়েই পরাজিত হয়ে ফিরে এসেছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'আগামীকাল আমি পতাকা তাকে দেব যে আল্লাহ ও আল্লাহর রাসূলকে ভালোবাসে, এবং যাকে আল্লাহ ও আল্লাহর রাসূল ভালোবাসেন এবং যে আল্লাহর অনেক তাসবীহ পাঠ করে।' অনেক লোক নিজেদেরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এই মর্যাদা লাভের জন্য উপস্থাপন করলেন, কিন্তু তিনি আলী (আলাইহিস সালাম)-কে ডেকে তাঁর হাতে পতাকা তুলে দিলেন। আলী (আলাইহিস সালাম) ফিরে আসেননি যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে বিজয় দান করেন। চতুর্থ মর্যাদা হলো, গাদীরে খুমের দিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলীর হাত ধরে তাঁকে উঁচু করে জিজ্ঞাসা করলেন, 'আমি কি তোমাদের নিজেদের চেয়ে তোমাদের অধিক মনিব নই?' লোকেরা জবাব দিল, 'হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল।' নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'আমি যার মনিব, আলীও তার মনিব।' পঞ্চম মর্যাদা হলো, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর পরিবারে তাঁর প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছিলেন। আলী (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গেলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন, 'আমার কাছে তোমার অবস্থান হলো ঠিক তেমনই যেমন মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে হারুন (আলাইহিস সালাম)-এর অবস্থান ছিল - শুধু এই পার্থক্য ব্যতীত যে, আমার পরে আর কোনো নবী আসবে না।'

#750

5-89 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار.عن إبراهيم بن هاشم، عن أبي جعفر المقرئ بإسناده رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: قال أميرالمؤمنين عليه السلام: خمسة أشياء يجب على القاضي الاخذ فيه بظاهر الحكم: الولاية، والمناكح، والمواريث، والذبايح، والشهادات، إذا كان ظاهر الشهود مأمونا جازت شهادتهم ولا يسأل عن باطنهم

5-89 Muhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar quoted Ibrahim ibn Hashim, on the authority of Abi Ja’far al-Muqar’ri who linked it up through a chain of narrators to Aba Abdullah as-Sadiq (MGB), on the authority of his father (MGB), on the authority of his forefathers (MGB) that the Commander of the Faithful Imam Ali (MGB) said, “A judge must rule based on what is apparent in five circumstances: the question of leadership; marriage; inheritance; the offerings; the testimonies - once those who bear witness appear to be upright he must accept their testimony and should not investigate about their inward things.”

এআই অনুবাদ

৫-৮৯। মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালিদ - আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন - বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার ইবরাহীম ইবনু হাশিম হতে, তিনি আবু জা'ফর আল-মুকাররী হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি একটি সনদসূত্রে আবু আবদুল্লাহ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) পর্যন্ত পৌঁছেছেন, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ (আলাইহিমুস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, আমীরুল মু'মিনীন ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, একজন বিচারককে পাঁচটি ক্ষেত্রে বাহ্যিক অবস্থার ভিত্তিতে রায় দিতে হবে: নেতৃত্বের প্রশ্নে; বিবাহে; উত্তরাধিকারে; উপহার-উপঢৌকনে; সাক্ষ্যপ্রদানে - যখন সাক্ষীরা ন্যায়পরায়ণ বলে প্রতীয়মান হয়, তখন তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করতে হবে এবং তাদের অন্তরের বিষয়ে অনুসন্ধান করা উচিত নয়।

#751

5-90 أخبرني محمد بن علي بن إسماعيل قال: حدثنا البجيري قال: حدثنا محمد بن حرب الواسطي قال: حدثني يزيد بن هارون، عن أبي شيبة قال: حدثنا رجل من همدان، عن أبيه قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام: السباق خمسة فأنا سابق العرب، وسلمان سابق فارس وصهيب سابق الروم، وبلال سابق الحبش، وخباب سابق النبط

5-90 Muhammad ibn Ali ibn Isma’il narrated that Al-Bajiri quoted Muhammad ibn Harb al-Vaseti, on the authority of Yazid ibn Harun, on the authority of Abi Shoyba’, on the authority of a man from Hamedan, on the authority of his father that Ali ibn Abi Talib (MGB) said, “There are five pioneers. I am the pioneer of the Arabs. Salman Farsi is the pioneer of the Persians. Saheeb is the pioneer of the Romans. Bilal is the pioneer of the Ethiopians. And Khibab is the pioneer of the Nabataeans .”

এআই অনুবাদ

মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন যে, আল-বাজিরী মুহাম্মাদ ইবনু হারব আল-ওয়াসিতী হতে, তিনি ইয়াযিদ ইবনু হারুন হতে, তিনি আবি শোয়বা হতে, তিনি হামাদানের এক ব্যক্তি হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "পাঁচজন অগ্রগামী রয়েছে। আমি আরবদের অগ্রগামী। সালমান ফারসি পারসিকদের অগ্রগামী। সুহাইব রোমানদের অগ্রগামী। বিলাল ইথিওপিয়ানদের (হাবশীদের) অগ্রগামী। এবং খিব্বাব নাবাতীয়দের অগ্রগামী।"

#752

5-91 حدثنا محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا أبوحامد قال: حدثنا أبو يزيد قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي، عن أبيه قال: حدثنا أنس بن محمد أبومالك، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالبعليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في وصيته له: يا علي إن عبدالمطلب سن في الجاهية خمس سنن أجارها الله له في الاسلام، حرم نساء الآباء على الابناء فأنزل الله عز وجل "ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء" ووجد كنزا فأخرج منه الخمس وتصدق به، فأنزل الله عز وجل: "وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "ولما حفر زمزم سماها سقاية الحاج، فأنزل الله "أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ "وسن في القتل مائة من الابل فأجرى الله عروجل ذلك في الاسلام، ولم يكن للطواف عدد عند قريش فسن فيهم عبدالمطلب سبعة أشواط، فأجرى الله ذلك في الاسلام. يا علي إن عبدالمطلب كان لا يستقسم بالازلام، ولا يعبد الاصنام، ولا يأكل ما ذبح على النصب، ويقول: أنا على دين أبي إبراهيم عليه السلام

5-91 Muhammad ibn Ali ibn ash-Shah narrated that Abu Hamid quoted Abu Yazid, on the authority of Muhammad ibn Ahmad ibn Salih al-Tamimy, on the authority of his father, on the authority of Anas ibn Muhammad Abu Malik, on the authority of his father, on the authority of Ja’far ibn Muhammad as-Sadiq (as), on the authority of his father (as), on the authority of his grandfather (as), on the authority of Ali ibn Abi Talib (as) that in his will to Ali (as), the Prophet (sw) told him, “O Ali! Abdul Muttalib practiced five traditions - during the Age of Ignorance - which God established in Islam for his sake. He forbade marrying women to whom your fathers married. Thus, the Honorable the Exalted God revealed ‘And marry not women whom your fathers married,…’ He found a treasure and did not pay the one-fifth levy on it, but gave it away in charity. Then the Honorable the Exalted God revealed, ‘And know that out of all the booty that ye may acquire (in war), a fifth share is assigned to God,- and to the Apostle, and to near relatives, orphans, the needy, and the way-farer,- if ye do believe in God and in the revelation We sent down to Our servant on the Day of Testing,- the Day of the meeting of the two forces. For God hath power over all things.’ When he dug up the Zamzam well, he called it ‘the place for the pilgrims to drink from.’ Then God revealed ‘Do ye make the giving of drink to pilgrims, or the maintenance of the Sacred Mosque, equal to (the pious service of) those who believe in God and the Last Day, and strive with might and main in the cause of God? They are not comparable in the sight of God: and God guides not those who do wrong.’ He established one-hundred camels to be the blood-money for unintentional killing. Then the Honorable and Exalted God established this in Islam. There was no certain number for the rounds of circumambulation of the Ka’ba. Abdul Muttalib established that to be seven times. Then the Honorable the Exalted God established this in Islam. O Ali! Abdul Muttalib never gambled by raffling with arrows, worshipped idols, or ate what on which the name of other than God was invoked. He used to say, ‘I am the follower of the religion of my (fore)father -Abraham (as).’”

এআই অনুবাদ

মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু আশ-শাহ বর্ণনা করেছেন যে, আবু হামিদ আবু ইয়াযিদ হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু সালিহ আত-তামীমী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আনাস ইবনু মুহাম্মাদ আবু মালিক হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর দাদা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী (আলাইহিস সালাম)-কে তাঁর অসিয়তে বলেছিলেন, "হে আলী! আবদুল মুত্তালিব জাহিলিয়াতের যুগে পাঁচটি রীতি প্রচলন করেছিলেন, যা আল্লাহ তার জন্য ইসলামে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। তিনি সেসব নারীকে বিবাহ করা নিষিদ্ধ করেছিলেন যাদেরকে তোমাদের পিতারা বিবাহ করেছিলেন। ফলে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন, ‘وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ’ (তোমরা সেসব নারীকে বিবাহ করো না যাদেরকে তোমাদের পিতারা বিবাহ করেছিল...)। তিনি একটি গুপ্তধন পেয়েছিলেন এবং তার এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করেননি, বরং তা দান করে দিয়েছিলেন। তখন মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন, ‘وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ’ (আর জেনে রাখো, তোমরা যুদ্ধলব্ধ যা কিছু গনীমত হিসেবে পাও, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর জন্য, রাসূলের জন্য, আত্মীয়-স্বজনের জন্য, ইয়াতীমদের জন্য, অভাবগ্রস্তদের জন্য ও মুসাফিরদের জন্য নির্ধারিত, যদি তোমরা আল্লাহর প্রতি এবং মীমাংসার দিনে, অর্থাৎ যেদিন দুই দল পরস্পরের মুখোমুখি হয়েছিল সেদিন আমার বান্দার প্রতি যা অবতীর্ণ করেছি তার প্রতি ঈমান এনে থাকো। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান।)। যখন তিনি যমযম কূপ খনন করেছিলেন, তখন তিনি তার নাম দিয়েছিলেন ‘হাজীদের পানি পান করানোর স্থান’। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন, ‘أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ’ (তোমরা কি হাজীদের পানি পান করানো এবং মসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণকে তার সমান গণ্য করো, যে আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে? তারা আল্লাহর কাছে সমান নয়। আর আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হেদায়েত করেন না।)। তিনি অনিচ্ছাকৃত হত্যার রক্তপণ (দিয়াত) একশত উট নির্ধারণ করেছিলেন। পরে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তা ইসলামে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। কাবা তাওয়াফের কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা ছিল না। আবদুল মুত্তালিব তা সাতবার নির্ধারণ করেছিলেন। পরে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তা ইসলামে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। হে আলী! আবদুল মুত্তালিব কখনো জুয়ার তীর দিয়ে ভাগ্য নির্ধারণ করেননি, মূর্তিপূজা করেননি এবং যে জন্তুর ওপর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নাম উচ্চারণ করা হয়েছে তা খাননি। তিনি বলতেন, ‘আমি আমার পূর্বপুরুষ ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর ধর্মের অনুসারী।’"

#753

5-92 حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن سجادة العابد واسمه الحسن بن علي ابن أبي عثمان، عن موسى بن بكر قال: قال أبوالحسن الاول عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:لا وليمة إلا في خمس: في عرس او خرس أو عذار، أو وكار أو ركاز، فأما العرس فالتزويج، والخرس النفاس بالولد، والعذار الختان، والوكار الرجل يشتري الدار، والركاز الذي يقدم من مكة

5-92 Muhammad ibn Ali Majiluyih - may God be pleased with him - narrated that his uncle Muhammad ibn Abil-Qasim quoted Ahmad ibn Aba Abdullah al-Barqy, on the authority of Sajada al-Abed - Al-Hassan ibn Ali ibn Abi Uthman, on the authority of Musa ibn Bakr, on the authority of the first Abul Hassan (MGB) that God’s Prophet (MGB) said, “Banquets should only be served in five situations: wedding parties, birth of babies, circumcision, purchase of houses, and returning home from Mecca (after performing the Hajj).”

এআই অনুবাদ

মুহাম্মাদ ইবনু আলী মাজিলুইহ - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর চাচা মুহাম্মাদ ইবনু আবিল কাসিম আহমাদ ইবনু আবি আবদুল্লাহ আল-বারকী হতে, তিনি সাজদা আল-আবিদ - আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু আবি উসমান - হতে, তিনি মূসা ইবনু বাকর হতে, তিনি প্রথম আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "ভোজের আয়োজন কেবল পাঁচটি ক্ষেত্রে করা উচিত: বিবাহ অনুষ্ঠান, সন্তান জন্মগ্রহণ, খাতনা, বাড়ি ক্রয় এবং মক্কা থেকে (হজ্জ পালন করে) প্রত্যাবর্তন।"

#754

5-93 حدثنا محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا أبوحامد أحمد بن محمد بن الحسين قال: حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد الخالدي قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي عن أبيه قال: حدثنا أنس بن محمد أبو مالك، عن أبيه، عن جعفر بنمحمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في وصيته له: ياعلي لا وليمة إلا في خمس: في عرس أو خرس أو عذار أو وكار أو ركاز. والعرس التزويج، والخرس النفاس بالولد، والعذار الختان، والوكار في شراء الدار، والركاز الذي يقدم من مكةقال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: يقال للطعام الذي يدعا اليه الناس عند بناء الدار او شرائها: الوكيرة، والوكار منه، ويقال للطعام الذي يتخذ للقادم من السفر: النقيعة، والركاز الغنيمة كأنه يريد أن في اتخاذ الطعام للقدوم من مكة غنيمة لصاحبه من الثواب الجزيل. ومنه قول النبي صلى الله عليه وآله: "الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة ".

5-93 Muhammad ibn Ali ibn ash-Shah narrated that Abu Hamid Ahmad ibn Muhammad ibn al-Hussein quoted on the authority of Abu Yazid Ahmad ibn Khalid al-Khalidy, on the authority of Muhammad ibn Ahmad ibn Salih al-Tamimy, on the authority of his father, on the authority of Anas ibn Muhammad Abu Malik, on the authority of his father, on the authorityof Ja’far ibn Muhammad as-Sadiq (MGB), on the authority of his father (MGB), on the authority of his grandfather (MGB) that Ali ibn Abi Talib (MGB) said, “O Ali! Banquets should only be served in five situations: wedding parties, birth of babies, circumcision, purchase of houses, and returning from Mecca (after performing the Hajj).”The compiler of the book - may God be pleased with him - said, “One form of banquet which is referred to as Vakira is for buying or building a new house. Another form of banquet which is referred to as Naqia is for returning from a journey. In fact, the word Rekaz means booties. It refers to the banquet served upon returning home from the Hajj pilgrimage in Mecca, since the pilgrim considers it to have an extra reward for him. In a similar statement, the Prophet (MGB) said ‘fasting in the month of Ramazan is similar to booties.’

এআই অনুবাদ

মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনু আশ-শাহ বর্ণনা করেছেন যে, আবু হামিদ আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন, আবু ইয়াযিদ আহমাদ ইবনু খালিদ আল-খালিদী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ ইবনু সালিহ আত-তামীমী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আনাস ইবনু মুহাম্মাদ আবু মালিক হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর দাদা (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "হে আলী! ভোজের আয়োজন কেবল পাঁচটি ক্ষেত্রে করা উচিত: বিবাহ অনুষ্ঠান, সন্তান জন্মগ্রহণ, খাতনা, বাড়ি ক্রয় এবং মক্কা থেকে (হজ্জ পালন করে) প্রত্যাবর্তন।" গ্রন্থ সংকলক - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বলেছেন, "যে ভোজ নতুন বাড়ি ক্রয় বা নির্মাণের জন্য দেওয়া হয় তাকে 'ওয়াকীরা' বলা হয়। আর যে ভোজ সফর থেকে প্রত্যাবর্তনের জন্য দেওয়া হয় তাকে 'নাকীআ' বলা হয়। প্রকৃতপক্ষে 'রিকায' শব্দের অর্থ গনীমত। এটি মক্কায় হজ্জ পালন করে বাড়ি ফেরার সময় দেওয়া ভোজকে নির্দেশ করে, কেননা হাজী তা তার জন্য অতিরিক্ত সওয়াবস্বরূপ মনে করে। অনুরূপ একটি বক্তব্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'রমযান মাসের রোযা গনীমতের ন্যায়।'"

#755

5-94 حدثنا أبومنصور أحمد بن إبراهيم بن بكر قال: حدثنا زيد بن محمد البغدادي قال: حدثنا أبوالقاسم عبد الله بن أحمد الطائي قال: حدثني أبي قال: حدثني علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ياعلي سألت ربي فيك خمس خصال فأعطاني، أما أولها فسألت ربي أن أكون أول من تنشق عنه الارض وأنفض التراب عن رأسي وأنت معي، فأعطاني. وأما الثانية فسألت ربي أن يقفني عند كفة الميزان وأنت معي، فأعطاني. وأما الثالثة فسألت ربي أن يجعلك في القيامة صاحب لوائي، فأعطاني. وأما الرابعة فسألت ربي ان يسقى امتي من حوضي بيدك، فأعطاني. وأما الخامسة فسألت ربي أن يجعلك قائد امتي إلى الجنة فأعطاني. فالحمد لله الذي من علي بذلك

5-94 Abu Mansoor Ahmad ibn Ibrahim ibn Bakr narrated that Zayd ibn Muhammad al-Baghdady quoted Abul Qasim Abdullah ibn Amer al-Ta’ee, on the authority of his father, on the authority of Ali ibn Musa al-Ridha (MGB), on the authority of his father (MGB), on the authority of his forefathers (MGB), on the authority of Ali (MGB) that God’s Prophet (MGB) said, “O Ali! I asked my Lord for five things regarding you and He granted them to me. The first thing was that when the Earth is rent asunder, I shall be the first one to be resurrected and wipe the dirt off of my face and you will be alongside me. This was accepted. The second thing I asked my Lord for was that when I am taken to the Scale for my deeds to reckon my deeds, you be alongside me. This was accepted. The third thing that I asked my Lord - the Honorable the Exalted - for was that you be the one carrying my flag. This was accepted. The fourth thing I asked for was that you be the one at my Pool to serve water to my nation. This was accepted. And the fifth thing that I asked my Lord for was that you be the one leading my nation into Paradise. This was also accepted. Therefore, I praise God for what He had granted me.”

এআই অনুবাদ

৫-৯৪ আবু মানসূর আহমদ ইবনু ইবরাহীম ইবনু বাকর বর্ণনা করেন যে, যায়দ ইবনু মুহাম্মাদ আল-বাগদাদী আবুল কাসিম আবদুল্লাহ ইবনু আমের আত-তায়ী হতে বর্ণনা করেন, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ (আলাইহিমুস সালাম) হতে, তিনি আলী (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "হে আলী! আমি তোমার ব্যাপারে আমার প্রতিপালকের কাছে পাঁচটি বিষয়ের জন্য দোয়া করেছিলাম এবং তিনি সেগুলো আমাকে দান করেছেন। প্রথম বিষয়টি ছিল, যখন যমীন বিদীর্ণ হবে, আমিই প্রথম উত্থিত হব এবং আমার মুখ থেকে মাটি ঝেড়ে ফেলব, আর তুমি আমার পাশে থাকবে। এটি গৃহীত হয়েছে। দ্বিতীয়টি যা আমি আমার প্রতিপালকের কাছে চেয়েছিলাম তা হলো, যখন আমাকে আমার কর্মসমূহ পরিমাপের মিযানের কাছে নিয়ে যাওয়া হবে, তখন তুমি আমার পাশে থাকবে। এটিও গৃহীত হয়েছে। তৃতীয় যা আমি আমার প্রতিপালক - সম্মানিত মহিমান্বিত - এর কাছে চেয়েছিলাম তা হলো, তুমিই আমার পতাকা বহনকারী হবে। এটিও গৃহীত হয়েছে। চতুর্থটি যা আমি চেয়েছিলাম তা হলো, তুমিই আমার হাউজের কাছে থাকবে আমার উম্মতকে পানি পান করানোর জন্য। এটিও গৃহীত হয়েছে। এবং পঞ্চমটি যা আমি আমার প্রতিপালকের কাছে চেয়েছিলাম তা হলো, তুমিই আমার উম্মতকে জান্নাতে প্রবেশ করানোর নেতৃত্ব দেবে। এটিও গৃহীত হয়েছে। অতএব, আল্লাহ আমাকে যা দান করেছেন তার জন্য আমি তাঁর প্রশংসা করি।"

#756

5-95 حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانة، والحسين بن أبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب، وأحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله عنهم قالوا: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ياسر الخادم قال: حدثنا علي بن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن عـلي، عـنأبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي إني سألت ربي عز وجل فيك خمس خصال فأعطاني، أما أولها فاني سألته أن تنشق الارض عني فأنفض التراب عن رأسي وأنت معي، فأعطاني. وأما الثانية فاني سألته أن يقفني عند كفة الميزان وأنت معي، فأعطاني. وأما الثالثة فسألت ربي عز وجل أن يجعلك حامل لوائي وهو لواء الله الاكبر، عليه مكتوب "المفلحون الفائزون بالجنة"، فأعطاني. وأما الرابعة فاني سألته أن يسقى امتي من حوضي بيدك، فأعطاني. وأما الخامسة فإني سألته أن يجعلك قائد امتي إلى الجنة فأعطاني.والحمد لله الذي من علي به

5-95 Al-Hussein ibn Ibrahim ibn Tatanat, Al-Hussein ibn Ibrahim ibn Ahmad ibn Hisham al-Mokattib, Ahmad ibn Zyad ibn Ja’far al-Hamedany and Ali ibn Abdullah al-Var’raq - may God be pleased with them - narrated that Ali ibn Ibrahim ibn Hashim quoted on the authority of his father, on the authority of Yasir - the servant , on the authority of Ali ibn Musa al-Ridha (MGB), on the authority of his father Musa ibn Ja’far (MGB), on the authority of his father Ja’far ibn Muhammad (MGB), on the authority of his father Muhammad ibn Ali (MGB), on the authority of his father Ali ibnal-Hussein (MGB), on the authority of his father Al-Hussein ibn Ali (MGB), on the authority of the Commander of the Faithful Ali ibn Abi Talib (MGB) that God’s Prophet (MGB) said, “O Ali! I asked my Lord - the Honorable the Exalted - for five things regarding you. He granted them to me. The first thing was that when the Earth is rent asunder, I shall be the first one to be resurrected and wipe the dirt off of my face and you will be alongside me. This was accepted. The second thing I asked my Lord for was that when I am taken to the Scale for my deeds to be reckoned, you be with me. This was accepted. The third thing that I asked my Lord - the Honorable the Exalted – for was that you be the one carrying my flag called ‘Leva Allah Akbar ’” on which it is written, “The prosperous ones are those who attain Paradise!” This was accepted. The fourth thing that I asked was that you be the one at my Pool to serve water to my nation. This was accepted. And the fifth thing that I asked my Lord for was that you be the one leading my nation to Paradise. This was also accepted. Therefore, I praise God for what He granted me.”

এআই অনুবাদ

৫-৯৫ আল-হুসাইন ইবনু ইবরাহীম ইবনু তাতানাত, আল-হুসাইন ইবনু ইবরাহীম ইবনু আহমদ ইবনু হিশাম আল-মুকাত্তিব, আহমদ ইবনু যিয়াদ ইবনু জাফর আল-হামেদানী এবং আলী ইবনু আবদুল্লাহ আল-ওয়াররাক - রাদিয়াল্লাহু আনহুম - বর্ণনা করেন যে, আলী ইবনু ইবরাহীম ইবনু হাশিম তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন, তিনি ইয়াসির - গোলাম - হতে, তিনি আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা মূসা ইবনু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা জাফর ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা মুহাম্মাদ ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা আল-হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি আমিরুল মু’মিনীন আলী ইবনু আবী তালিব (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "হে আলী! আমি তোমার ব্যাপারে আমার প্রতিপালক - সম্মানিত মহিমান্বিত - এর কাছে পাঁচটি বিষয়ের জন্য দোয়া করেছিলাম। তিনি সেগুলো আমাকে দান করেছেন। প্রথমটি ছিল, যখন যমীন বিদীর্ণ হবে, আমিই প্রথম উত্থিত হব এবং আমার মুখ থেকে মাটি ঝেড়ে ফেলব, আর তুমি আমার পাশে থাকবে। এটি গৃহীত হয়েছে। দ্বিতীয়টি যা আমি আমার প্রতিপালকের কাছে চেয়েছিলাম তা হলো, যখন আমাকে আমার কর্মসমূহ পরিমাপের মিযানের কাছে নিয়ে যাওয়া হবে, তখন তুমি আমার সাথে থাকবে। এটি গৃহীত হয়েছে। তৃতীয় যা আমি আমার প্রতিপালক - সম্মানিত মহিমান্বিত - এর কাছে চেয়েছিলাম তা হলো, তুমিই আমার পতাকা বহনকারী হবে, যার নাম ‘লিওয়া আল্লাহু আকবার’, যাতে লিখিত আছে, ‘সফলকাম তারাই যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে!’ এটি গৃহীত হয়েছে। চতুর্থটি যা আমি চেয়েছিলাম তা হলো, তুমিই আমার হাউজের কাছে থাকবে আমার উম্মতকে পানি পান করানোর জন্য। এটি গৃহীত হয়েছে। এবং পঞ্চমটি যা আমি আমার প্রতিপালকের কাছে চেয়েছিলাম তা হলো, তুমিই আমার উম্মতকে জান্নাতে নেতৃত্ব দিয়ে নিয়ে যাবে। এটিও গৃহীত হয়েছে। অতএব, আল্লাহ আমাকে যা দান করেছেন তার জন্য আমি তাঁর প্রশংসা করি।"

#757

5-96 حدثنا أبومنصور أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا زيد بن محمد البغدادي قال: حدثنا أبوالقاسم عبد الله بن أحمد الطائي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي ابن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن آبائه عليهم السلام قال: قال علي عليه السلام: خمس لو رحلتم فيهن ما قدرتم على مثلهن: لا يخاف عبد إلا ذنبه، ولا يرجو إلا ربه عز وجل، ولا يستحيي الجاهل إذا سئل عما لا يعلم أن يتعلم، [ولا يستحيي أحدكم، إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: لا أعلم:] والصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد ولا إيمان لمن لا صبر له

5-96 Abu Mansoor Ahmad ibn Ibrahim narrated that Zayd ibn Muhammad al-Baghdady quoted Abul Qasim Abdullah ibn Ahmad al-Ta’ee, on the authority of his father, on the authority of Ali ibn Musa al-Ridha (MGB), on the authority of his father Musa ibn Ja’far (MGB), on the authority of his father Ja’far ibn Muhammad (MGB), on the authority of his forefathers (MGB) that Ali (MGB) said, “There are five pieces of advice which one cannot find anything like them even if he travels a lot. One should not have fear about anything but his own sins. One should only place his hopes in his Lord - the Honorable the Exalted. One should not be ashamed of not knowing. When asked about what he doesn’t know about, he should just say, ‘I do not know’. The relationship of patience to faith is like that of the head to the body. There is no faith when there is no patience.”

এআই অনুবাদ

৫-৯৬ আবু মানসূর আহমদ ইবনু ইবরাহীম বর্ণনা করেন যে, যায়দ ইবনু মুহাম্মাদ আল-বাগদাদী আবুল কাসিম আবদুল্লাহ ইবনু আহমদ আত-তায়ী হতে বর্ণনা করেন, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা মূসা ইবনু জাফর (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পিতা জাফর ইবনু মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ (আলাইহিমুস সালাম) হতে বর্ণনা করেন যে, আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "এমন পাঁচটি উপদেশ আছে যার মতো কিছু কেউ পাবে না, যদিও সে অনেক ভ্রমণ করে। কারো উচিত নয় তার নিজের গুনাহ ছাড়া অন্য কিছুর ভয় করা। কারো উচিত তার প্রতিপালক - সম্মানিত মহিমান্বিত - এর উপরই তার আশা রাখা। কারো উচিত নয় না জানার জন্য লজ্জিত হওয়া। যখন তাকে এমন কিছু সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয় যা সে জানে না, তখন তার শুধু বলা উচিত, 'আমি জানি না।' ধৈর্যের সাথে ঈমানের সম্পর্ক এমন যেমন শরীরের সাথে মাথার সম্পর্ক। ধৈর্য না থাকলে ঈমান থাকে না।"

#758

5-97 حدثنا الحسن بن محمد السكوني بالكوفة قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: حدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن السري، عن الشعبي قال: قال علي عليه السلام: خذوا عني كلمات لو ركبتم المطى فأنضيتموها لم تصيبوا مثلهن: ألا لا يرجو أحد إلا ربه، ولا يخافن إلا ذنبه، ولا يستحيي [العالم] إذا لم يعلم أن يتعلم، ولا يستحيي إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: الله أعلم، واعلموا أن الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد ولا خير فجسد لا رأس له

5-97 Al-Hassan ibn Muhammad al-Sakoony in Kufa narrated that Muhammad ibn Abdullah al-Hazrami quoted Sa’id ibn Amr al-Ash’asi, on the authority of Sufyan ibn Ayyineh, on the authority of Al-Sari, on the authority of Al-Sha’abi that Ali (MGB) said, “Learn a few things from me. You will never find anything like these even if you get on your vehicles and ride them around the world. You should not have hopes in anyone but your Lord. You should not fear anything but your sins. You should never feel ashamed of learning what you do not know about. You should never feel ashamed of not knowing something you are questioned about. You should just say, ‘God knows best!’ You should know that the relationship of patience to faith is like that of the head to the body. There is no faith when there is no patience.”

এআই অনুবাদ

৫-৯৭ কুফায় আল-হাসান ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাকূনী বর্ণনা করেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ আল-হাযরামী সাঈদ ইবনু আমর আল-আশআসী হতে বর্ণনা করেন, তিনি সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ হতে, তিনি আস-সারী হতে, তিনি আশ-শা’বী হতে বর্ণনা করেন যে, আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "আমার কাছ থেকে কিছু বিষয় শিখে নাও। তোমরা এসবের মতো কিছু কখনও পাবে না, যদিও তোমরা তোমাদের বাহনে চড়ে পুরো দুনিয়া ঘুরে বেড়াও। তোমাদের উচিত তোমাদের প্রতিপালক ছাড়া অন্য কারো উপর আশা না রাখা। তোমাদের উচিত তোমাদের নিজেদের গুনাহ ছাড়া অন্য কিছুর ভয় না করা। তোমাদের উচিত নয় যা জান না তা শেখার ব্যাপারে লজ্জিত হওয়া। তোমাদের উচিত নয় যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় তা না জানার জন্য লজ্জিত হওয়া। তোমাদের শুধু বলা উচিত, 'আল্লাহই সর্বজ্ঞ!' তোমাদের জেনে রাখা উচিত যে, ধৈর্যের সাথে ঈমানের সম্পর্ক এমন যেমন শরীরের সাথে মাথার সম্পর্ক। ধৈর্য না থাকলে ঈমান থাকে না।"

#759

5-98 حدثنا أبومحمد عبدوس بن علي بن العباس الجرجاني بسمرقند، قال: حدثنا أبوالقاسم أحمد بن محمد بن إسحاق المعروف بابن الشغال قال: حدثنا الحارث ابن محمد بن أبي اسامة قال: حدثني يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا زهير بن محمد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبدالرحمن بن يزيد، عن أبي لبابة بن عبدالمنذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن يوم الجمعة سيد الايام، وأعظم عند الله عز وجل من يوم الاضحى ويوم الفطر، فيه خمس خصال: خلق الله عز وجل فيه آدم عليه السلام، وأهبط الله فيه آدم إلى الارض، وفيه توفى الله آدم، وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا آتاه، مالم يسأل حراما، ومامن ملك مقرب، ولا سماء ولا أرض ولا رياح ولا جبال ولا بر ولا بحر إلا وهن يشفقن من يوم الجمعة أن تقوم فيه الساعة

5-98 The Georgian Abu Muhammad Abdus ibn Ali ibn al-Ab’bas in Samarqand narrated that Abul Qasim Ahmad ibn Muhammad ibn Ishaq known as Ibn al-Shiqal quoted Al-Harith ibn Muhammad ibn Abi Usamah, on the authority of Yahya ibn Abi Bakir, on the authority of Zaheer ibn Muhammad, on the authority of Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil, on the authority of Abdul Rahman ibn Yazid, on the authority of Abi Lobaba ibn Abdul Monzar that God’s Prophet (MGB) said, “Fridays are the Master of the week days. To the Honorable the Exalted God, Fridays are even nobler than the days of Eid ul-Azha (Azha Festive) and Eid ul-Fitr (Fitr Festive) since it has five characteristics: The Honorable the Exalted God created Adam (MGB) on that day. God sent Adam (MGB) down to Earth on that day. God took away Adam’s life on that day. There is an hour in that day during which God would grant man any legitimate things he asks for. The nearby-stationed angels, the heavens, the Earth, the winds, the mountains, the deserts and the seas are all worried on Fridays since the Hour might arrive (for the Resurrection Day).

এআই অনুবাদ

৫-৯৮ জর্জিয়ার আবু মুহাম্মাদ আবদুস ইবনু আলী ইবনুল আব্বাস সমরকন্দে বর্ণনা করেছেন যে, আবুল কাসিম আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক, যিনি ইবনুশ শিকাল নামে পরিচিত, তিনি আল-হারিছ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবি উসামাহ হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবি বাকির হতে, তিনি যুহাইর ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আকিল হতে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ হতে, তিনি আবু লুবাবাহ ইবনু আবদুল মুনযির হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "শুক্রবার হলো সপ্তাহের দিনগুলোর সর্দার। মহান ও সম্মানিত আল্লাহর কাছে শুক্রবার ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরের দিনগুলোর চেয়েও অধিক সম্মানিত, কারণ এতে পাঁচটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: মহান ও সম্মানিত আল্লাহ এই দিনে আদম (আলাইহিস সালাম)-কে সৃষ্টি করেছেন। এই দিনে আল্লাহ আদম (আলাইহিস সালাম)-কে পৃথিবীতে অবতরণ করিয়েছেন। এই দিনে আল্লাহ আদম (আলাইহিস সালাম)-এর প্রাণ নিয়েছেন। এই দিনে এমন একটি মুহূর্ত রয়েছে যখন মানুষ যা কিছু বৈধভাবে চায়, আল্লাহ তা তাকে দিয়ে দেন। নিকটবর্তী ফেরেশতাগণ, আসমান, জমিন, বাতাস, পাহাড়, মরুভূমি ও সমুদ্র সকলেই শুক্রবারে চিন্তিত থাকে যে, কিয়ামত এই দিনেই হয়ে যেতে পারে।"

#760

5-99 حدثنا أبوالحسن محمد بن عمرو البصري قال: حدثنا أبوالحسن علي ابن الحسن بن البندار التميمي الطبري بأسفرايين في الجامع قال: حدثنا أبو نصر محمد بن يوسف الطوسي بطبران قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن خشرم المروزي قال: حدثنا الفضل بن موسى السيناني المروزي قال: قال أبوحنيفة النعمان ابن ثابت افيدك حديثا طريفا لم تسمع أطرف منه، قال: فقلت: نعم، قال أبوحنيفة: أخبرني حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن عبد الله ابن بحينة عن زيد ابن ثابت قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: يا زيد تزوجت؟ قال: قلت: لا، قال: تزوج تستعف مع عفتك، ولا تزوجن خمسا، قال زيد: من هن يارسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تزوجن شهبرة ولا لهبرة ولا نهبرة ولا هيدرة ولا لفوتا. فقال زيد يا رسول الله: ما عرفت مما قلت شيئا، وإني بأمرهن لجاهن، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله:ألستم عربا! أما الشهبرة فالزرقاء البذية، وأما اللهبرة فالطويلة المهزولة، وأما النهبرة فالقصيرة الدميمة، وأما الهيدرة فالعجوز المدبرة، واما اللفوت فذات الولد من غيرك

5-99 Abul-Hassan Muhammad ibn Amr al-Basry narrated that Abul Hassan Ali ibn al-Bindar al-Tamimy al-Tabary narrated in the Jamea Mosque in Isfara’en that Abu Nasr Muhammad ibn Yusuf al-Toosi at Tabaran quoted his father, on the authority of Ali ibn Khashram al-Marvazy, on the authority of Al-Fazl ibn Musa al-Sinani al-Marvazy, on the authority of Abu Hanifat al-Nue’man ibn Sabet, on the authority of Ibrahim al-Nakha’ee, on the authority of Ibn Bahina, on the authority of Zayd ibn Sabet, “God’s Prophet (MGB) asked me, ‘O Zayd! Have you gotten married?’ I replied, ‘No.’ The Prophet (MGB) said, ‘You are so pious. You should get married. However, do not marry five kinds of women.’ I asked, ‘O Prophet of God! Whom should I not marry?’ The Prophet (MGB) said, ‘You should not marry the shahbara, lahbara, nahbara, haydara, or lafuta.’ I said, ‘O Prophet of God! I cannot recognize any of these?’ The Prophet (MGB) said, ‘Are you not an Arab? Shahbara refers to a shameless woman with grey eyes; lahbara refers to a tall and skinny woman, nahbara refers to a short, ugly woman, haydara refers to an disloyal woman, and lafuta refers to a woman who has had a child from someone else.”

এআই অনুবাদ

৫-৯৯ আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনু আমর আল-বাসরী বর্ণনা করেছেন যে, আবুল হাসান আলী ইবনুল বিনদার আত-তামিমী আত-তাবারী ইসফারায়েনের জামে মসজিদে বর্ণনা করেছেন যে, আবু নাসর মুহাম্মাদ ইবনু ইউসুফ আত-তুসী আত-তাবারানে তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনু খাশরাম আল-মারভাযী হতে, তিনি আল-ফাযল ইবনু মুসা আস-সিনানী আল-মারভাযী হতে, তিনি আবু হানিফাহ আন-নু'মান ইবনু সাবিত হতে, তিনি ইবরাহীম আন-নাখায়ী হতে, তিনি ইবনু বুহাইনাহ হতে, তিনি যায়দ ইবনু সাবিত হতে বর্ণনা করেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে যায়দ! তুমি কি বিয়ে করেছ?' আমি বললাম, 'না।' নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'তুমি খুবই পুণ্যবান। তোমার বিয়ে করা উচিত। তবে পাঁচ প্রকারের নারীকে বিয়ে করবে না।' আমি বললাম, 'হে আল্লাহর নবী! কাদেরকে আমি বিয়ে করব না?' নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'শাহবারা, লাহবারা, নাহবারা, হায়দারা এবং লাফুতা— এদেরকে বিয়ে করবে না।' আমি বললাম, 'হে আল্লাহর নবী! আমি এদের কাউকে চিনি না।' নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'তুমি কি আরব নও? শাহবারা বলা হয় লজ্জাহীন ধূসর চোখের নারীকে; লাহবারা বলা হয় দীর্ঘ ও শীর্ণ নারীকে; নাহবারা বলা হয় খর্বকায় কুৎসিত নারীকে; হায়দারা বলা হয় অবিশ্বস্ত নারীকে; এবং লাফুতা বলা হয় সেই নারীকে, যার আগে অন্য কারো সন্তান হয়েছে।'"

#761

5-100 حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة، عن سليمان بن جعفر النخعي، عن محمد بن مسلم وغيره عنأبي جعفر محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن خيار العباد، فقال: الذين إذا أحسنوا استبشروا، وإذا أساؤوا استغفروا، وإذا اعطوا شكروا، وإذا ابتلوا صبروا. وإذا غضبوا غفروا

5-100 Muhammad ibn al-Hassan ibn Ahmad ibn al-Walid - may God be pleased with him - narrated that Muhammad ibn al-Hassan al-Saffar quoted Ahmad ibn Aba Abdullah al-Barqy, on the authority of Isma’il ibn Mihran, on the authority of Sayf ibn Umayrih, on the authority of Suleimanibn Ja’far an’Nakha’ee, on the authority of Muhammad ibn Muslim and others, on the authority of Abi Ja’far Muhammad ibn Ali al-Baqir (MGB), “The Prophet of God (MGB) was asked about the best of the people. He (MGB) replied, ‘They are the ones who rejoice when they do good, and repent when they do evil. They thank you when you do something good for them, and persevere in the face of calamities. They forgive (others) when they get angry.’”

এআই অনুবাদ

৫-১০০ মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনু আহমাদ ইবনুল ওয়ালিদ - রাদিয়াল্লাহু আনহু - বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার আহমাদ ইবনু আবি আবদুল্লাহ আল-বারকী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল ইবনু মিহরান হতে, তিনি সাইফ ইবনু উমাইরাহ হতে, তিনি সুলাইমান ইবনু জাফর আন-নাখায়ী হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ও অন্যান্যদের হতে, তাঁরা আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সর্বোত্তম মানুষদের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'তারাই সর্বোত্তম, যারা ভালো কাজ করলে আনন্দিত হয় এবং মন্দ কাজ করলে তওবা করে। তুমি যখন তাদের সাথে ভালো কিছু করো, তখন তারা তোমাকে ধন্যবাদ দেয় এবং বিপদের মুখে অবিচল থাকে। রাগান্বিত হলে তারা (অন্যকে) ক্ষমা করে দেয়।'"

#762

5-101 حدثنا يحيى بن زيد بن العباس بن الوليد البزاز بالكوفة قال: حدثنا عمي علي بن العباس، قال: حدثنا إبراهيم بن بشر بن خالد العبدي قال: حدثنا عمرو بن خالد قال: حدثنا أبوحمزة الثمالي، عن علي بن الحسين عليهما السلام قال: القول الحسن يثري المال، وينمي الرزق، وينسأ في الاجل، ويحبب إلى الاهل، ويدخل الجنة

5-101 Yahya ibn Zayd ibn al-Ab’bas ibn al-Walid al-Baz’zaz in Kufa narrated that his uncle Ali ibn Ab’bas quoted Ibrahim ibn Boshr ibn Khalid al-Abdi, on the authority of Amr ibn Khalid, on the authority of Abi Hamzih al-Sumaly that Ali ibn al-Hussein (MGB) said, “Fair speech increases wealth; increases sustenance; postpones death; creates love among family members; and causes the person to enter Heaven.”

এআই অনুবাদ

৫-১০১ কুফায় ইয়াহইয়া ইবনু যায়দ ইবনুল আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ আল-বায্যায বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর চাচা আলী ইবনুল আব্বাস ইবরাহীম ইবনু বুশর ইবনু খালিদ আল-আবদী হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনু খালিদ হতে, তিনি আবি হামযাহ আস-সুমালী হতে বর্ণনা করেন যে, আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "সুন্দর বাক্য সম্পদ বৃদ্ধি করে; জীবনোপকরণ বৃদ্ধি করে; মৃত্যুকে পিছিয়ে দেয়; পরিবারের সদস্যদের মধ্যে ভালোবাসা সৃষ্টি করে; এবং ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশের কারণ হয়।"

#763

5-102 حدثنا أبوالحسن محمد بن عمرو البصري قال: حدثنا أبوالفضل أحمد ابن محمد بن حمدون النسائي بها، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الازدي ببغداد، وكان ثقة قال: حدثنا الحسن بن عبدالوهاب بن عطاء قال: حدثنا هشيم، عن أبي الحواري زيد العمي، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وآله قال اعطيت امتي في شهر رمضان خمسا لم يعطهن أمة نبي قبلي: أما واحدة فاذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله عز وجل إليهم ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبدا، وأما الثانية فإن خلوف أفواههمحين يمسون عند الله عز وجل أطيب من ريح المسك. وأما الثالثة فإن الملائكة يستغفرون لهم في ليلهم ونهارهم.وأما الرابعة فإن الله عز وجل يأمر جنته أن استغفري وتزيني لعبادي، فيوشك أن يذهب عنهم نصب الدنيا وأذاها ويصيروا إلى جنتي وكرامتى.وأما الخامسة فإذا كان آخر ليلة غفر لهم جميعافقال رجل: في ليلة القدر يا رسول الله؟ فقال: ألم تر إلى العمال إذا فرغوا من أعمالهم وفوا

5-102 Abul-Hassan Muhammad ibn Amr al-Basry narrated that Abul Fazl Ahmad ibn Muhammad ibn Hamdun al-Nesa’ee quoted Muhammad ibn Abdullah al-Azodi in Baghdad who is trustworthy, on the authority of Al-Hassan ibn Abdul Vah’hab ibn Ata, on the authority of Hasheem, on the authority of Abil Havari Zayd al-Omi, on the authority of Abi Nazrat, on the authority of Jabir ibn Abdullah that God’s Prophet (MGB) said, “My nation has been granted five things in the month of Ramazan which have not been granted to the followers of any previous Prophets. First of all, the Honorable the Exalted God would take a look at his nation on the first night of the month of Ramazan. God will never torture those upon whom He looks. Secondly, the smell of the mouth of those who fast is better than the smell of musk to the Honorable the Exalted God. Thirdly, the angels pray and ask for their forgiveness day and night. Fourthly, the Honorable the Exalted God orders Paradise to ask for God’s forgiveness for Muhammad’s nation and to adorn itself for God’s servants so that the hurt and harm of the world is removed from them once they see it. The fifth is that they will all be forgiven on the last night of the month of Ramazan.”Someone said, “O Prophet of God! How about the Night of Power (Laylat ul-Qadr)?” The Prophet (MGB) replied, “Have you not seen that labor workers are paid off when they finish their work?”

এআই অনুবাদ

৫-১০২ আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনু আমর আল-বাসরী বর্ণনা করেছেন যে, আবুল ফাযল আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হামদুন আন-নাসায়ী বাগদাদে মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ আল-আযদী হতে বর্ণনা করেছেন, যিনি বিশ্বাসযোগ্য, তিনি আল-হাসান ইবনু আবদুল ওয়াহহাব ইবনু আতা হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাশিম হতে, তিনি আবিল হাওয়ারী যায়দ আল-উমী হতে, তিনি আবি নাযরাহ হতে, তিনি জাবির ইবনু আবদুল্লাহ হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "রমাদান মাসে আমার উম্মতকে পাঁচটি বিশেষ বিষয় দেওয়া হয়েছে, যা পূর্ববর্তী কোনো নবীর উম্মতকে দেওয়া হয়নি। প্রথমত, মহান ও সম্মানিত আল্লাহ রমাদান মাসের প্রথম রাতে তাঁর উম্মতের প্রতি দৃষ্টি দেন। আল্লাহ যাদের প্রতি দৃষ্টি দেন, তাদেরকে তিনি কখনো শাস্তি দেবেন না। দ্বিতীয়ত, রোযাদারদের মুখের গন্ধ মহান ও সম্মানিত আল্লাহর নিকট মিশকের গন্ধের চেয়েও উত্তম। তৃতীয়ত, ফেরেশতারা দিনরাত তাদের জন্য দোয়া করেন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন। চতুর্থত, মহান ও সম্মানিত আল্লাহ জান্নাতকে নির্দেশ দেন যেন সে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং আল্লাহর বান্দাদের জন্য নিজেকে সাজিয়ে নেয়, যাতে তারা তা দেখলে দুনিয়ার কষ্ট ও ক্ষতি তাদের থেকে দূর হয়ে যায়। পঞ্চমত, রমাদান মাসের শেষ রাতে তাদের সবাইকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়।' কেউ বলল, 'হে আল্লাহর রাসূল! লাইলাতুল কদরের ব্যাপারে কী বলবেন?' নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'তুমি কি দেখো না, শ্রমিকরা তাদের কাজ শেষ করলে তাদের পারিশ্রমিক দেওয়া হয়?'"

#764

5-103 حدثنا أبوالحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبد الله البصري بايلاق قال: حدثنا أبوعبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد بن جبلة الواعظ قال: حدثنا أبوالقاسمعبد الله بن أحمد الطائي قال: حدثنا أبي: قال: حدثنا علي بن موسى الرضا قال: حدثنا موسى بن جعفر قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا علي بن الحسين قال: حدثنا الحسين بن علي عليهم السلام قال: كان علي بن أبي طالب عليه السلام بالكوفة في الجامع إذ قام إليه رجل من أهل الشام فسأله عن مسائل فكان فيما ساله ان قال: اخبرني عن قول الله عز وجل: "يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه" من هم؟ فقال عليه السلام: قابيل يفر من هابيل، والذي يفر من امه موسى، والذي يفر من أبيه إبراهيم، والذي يفر من صاحبته لوط، والذي يفر من ابنه نوح، يفر من ابنه كنعانقال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: إنما يفر موسى من امه خشية أن يكون قصر فيما وجب عليه من حقها، وإبراهيم إنما يفر من الاب المربي المشرك لا من الاب الوالد وهو تارخ

5-103 Abul-Hassan Muhammad ibn Amr ibn Ali ibn Abdullah al-Basry in Ilaq narrated that the preacher Abu Abdullah Muhammad ibn Abdullah ibn Ahmad ibn Jabalat quoted Abul Qasim Abdullah ibn Ahmad al-Ta’ee on theauthority of his father, on the authority of Ali ibn Musa al-Ridha (MGB), on the authority of Musa ibn Ja’far al-Kadhim (MGB), on the authority of Ja’far ibn Muhammad as-Sadiq (MGB), on the authority of Muhammad ibn Ali al-Baqir (MGB), on the authority of Ali ibn al-Hussein as-Sajjad (MGB), on the authority of Al-Hussein ibn Ali (MGB), “Ali ibn Abi Talib (MGB) was at the Jamea Mosque in Kufa. A man from Syria got up and asked him several questions. One of these questions was, ‘Can you tell me what the Honorable the Exalted God means when he says, ‘That Day shall a man flee from his own brother, And from his mother and his father, And from his wife and his children. Each one of them, that Day, will have enough concern (of his own) to make him indifferent to the others…’ Who are being referred to in these verses?’Ali ibn Abi Talib (MGB) replied, ‘The one who flees from his brother refers to Cane who flees from Abel. The one who flees from his mother refers to Moses (MGB) who flees from his mother. The one who flees from his father refers to Abraham (MGB). The one who flees from his wife is the Prophet Lot (MGB). The one who flees from his son refers to Noah (MGB) who flees from his son Kan’an.’”The compiler of the book - may God be pleased with him - said, “Moses (MGB) will escape from his mother due to his feeling of not having paid due respect to his mother’s rights. Abraham (MGB) will escape from Azar who was his trainer, not his real father who was Tarukh.”

এআই অনুবাদ

৫-১০৩ আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আলী ইবনু আবদুল্লাহ আল-বাসরী ইলাক শহরে বর্ণনা করেছেন যে, প্রচারক আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু জাবালাত আবুল কাসিম আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ আত-তায়ী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি মূসা ইবনু জাফর আল-কাযিম (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাদিক (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আলী আল-বাকির (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি আলী ইবনু আল-হুসাইন আস-সাজ্জাদ (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি আল-হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) কুফার জামে মসজিদে অবস্থান করছিলেন। এক সিরীয় ব্যক্তি উঠে দাঁড়িয়ে তাঁকে কয়েকটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করলো। তার একটি প্রশ্ন ছিল, 'আপনি কি আমাকে বলতে পারবেন মহান ও সম্মানিত আল্লাহ যখন বলেন—يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (সেদিন মানুষ পালিয়ে বেড়াবে তার ভাই হতে, তার মা ও পিতা হতে, তার স্ত্রী ও সন্তানদের হতে; তাদের প্রত্যেকের সেদিন এমন অবস্থা হবে যা তাকে অন্য সবকিছু হতে উদাসীন করে দিবে) তখন এতে কাদের কথা বলা হয়েছে?' আলী ইবনু আবি তালিব (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন, 'যে ব্যক্তি তার ভাই হতে পালাবে, তা হলো কাবিল যে হাবিল হতে পালাবে। যে ব্যক্তি তার মা হতে পালাবে, তা হলো মূসা (আলাইহিস সালাম) যিনি তাঁর মা হতে পালাবেন। যে ব্যক্তি তার পিতা হতে পালাবে, তা হলো ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)। যে ব্যক্তি তার স্ত্রী হতে পালাবে, তা হলো লূত (আলাইহিস সালাম)। যে ব্যক্তি তার সন্তান হতে পালাবে, তা হলো নূহ (আলাইহিস সালাম) যিনি তাঁর সন্তান কানআন হতে পালাবেন।' গ্রন্থ সংকলক -আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন- বলেছেন, 'মূসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর মা হতে পালাবেন কারণ তিনি অনুভব করবেন যে তিনি তাঁর মায়ের প্রতি প্রাপ্য অধিকার যথাযথভাবে আদায় করেননি। ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) আজর হতে পালাবেন, যিনি তাঁর প্রতিপালক ছিলেন, তাঁর আসল পিতা ছিলেন না, তাঁর আসল পিতা ছিলেন তারুখ।'

#765

5-104 حدثنا أبوالحسن محمد بن عمرو البصري قال: حدثنا أبوعبد الله محمد بن عبد الله الواعظ قال: حدثنا أبوالقاسم الطائي قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي بن موسى الرضا عن آبائه، عن الحسين بن علي عليهم السلام قال:كان علي بن أبي طالب عليه السلام بالكوفة في الجامع إذ قام إليه رجل من أهل الشام فسأله عن مسائل فكان فيماسأله أن قال له: أخبرني عن خمسة من الانبياء تكلموا بالعربية فقال: هود وصالح وشعيب وإسماعيل ومحمد صلوات الله عليهم أجمعين

5-104 Abul-Hassan Muhammad ibn Amr al-Basry narrated that the preacher Abu Abdullah Muhammad ibn Abdullah quoted Abul Qasim al-Ta’ee, on the authority of his father, on the authority of Ali ibn Musa al-Ridha (MGB), on the authority of his forefathers (MGB) that Al-Hussein ibn Ali (MGB) said, “The Commander of the Faithful Imam Ali (MGB) was in the Jamea Mosque in Kufa. A Syrian man came up to him and asked some questions including the following. He asked, ‘Can you tell me the names of five of the Prophets who spoke in Arabic?’ Ali (MGB) said, ‘Hud, Salih, Shoayb, Ishmael and Muhammad. May God bless them all.”

এআই অনুবাদ

৫-১০৪ আবুল হাসান মুহাম্মাদ ইবনু আমর আল-বাসরী বর্ণনা করেছেন যে, প্রচারক আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ আবুল কাসিম আত-তায়ী হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আলী ইবনু মূসা আর-রিদা (আলাইহিস সালাম) হতে, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষদের (আলাইহিমুস সালাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে, আল-হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, 'আমীরুল মুমিনীন ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) কুফার জামে মসজিদে অবস্থান করছিলেন। এক সিরীয় ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে কিছু প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করলো, যার একটি ছিল এই যে, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'আপনি কি আমাকে সেই পাঁচজন নবীর নাম বলতে পারবেন যারা আরবী ভাষায় কথা বলতেন?' আলী (আলাইহিস সালাম) বললেন, 'হূদ, সালিহ, শোয়াইব, ইসমাইল এবং মুহাম্মাদ। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি বরকত নাযিল করুন।'

#766

5-105 حدثنا علي بن محمد بن موسى الدقاق رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد ابن يحيى بن زكريا القطان قال: حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال: حدثني نصير بن عبيد قال: حدثنا نصر بن مزاحم المنقري قال: حدثني يحيى بن يعلى، عن يحيـى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي حرب ابن أبي الاسود، عن رجل من أهل الشام، عن أبيه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: "من شر خلق الله خمسة: إبليس، وابن آدم الذي قتل أخاه، وفرعون ذو الاوتاد، ورجل من بني اسرائيل ردهم عن دينهم، ورجل من هذه الامة يبايع على كفر عند باب لد"، قال: ثم قال: إني لما رأيت معاوية يبايع عند باب لد، ذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وآله فلحقت بعلي عليه السلام فكنت معه

5-105 Ali ibn Muhammad ibn Musa al-Daq’qaq - may God be pleased with him - narrated that Ahmad ibn Zakariya al-Qat’tan quoted Bakr ibn Abdullah ibn Habib, on the authority of Nasir ibn Ubayd118 , on the authority of Nasr ibn Mozahim al-Menqari, on the authority of Yahya ibn Ya’la, on the authority of Yahya ibn Salma ibn Kohayl, on the authority of his father, on the authority of Salim ibn Abil Ja’ed, on the authority of Abi Harb ibn Abil Aswad, on the authority of someone from Syria, on the authority of his father that God’s Prophet (MGB) said, “The five most wicked creatures of the Honorable the Exalted God are: Satan; the son of Adam who killed his brother; Pharaoh, lord of stakes119 ; the man from the Children of Israel who turned them away from their religion; and a man from my nation who shall make a pledge of allegiance to the pagans in the town of Laddo120 .” The man from Syria added, “When I saw that the people were making a pledge of allegiance to Muawiyah in the town of Laddo, I remembered what God’s Prophet (MGB) had said, and joined Ali (MGB) and remained with him.”

এআই অনুবাদ

৫-১০৫ আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু মূসা আদ-দাক্কাক -আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট থাকুন- বর্ণনা করেছেন যে, আহমাদ ইবনু যাকারিয়া আল-কাত্তান বকর ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু হাবীব হতে, তিনি নাসির ইবনু উবাইদ হতে, তিনি নাসর ইবনু মুজাহিম আল-মিনকারী হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইয়ালা হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু সালামা ইবনু কুহাইল হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি সালিম ইবনু আবিল জাদ হতে, তিনি আবি হারব ইবনু আবিল আসওয়াদ হতে, তিনি সিরিয়ার এক ব্যক্তি হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, 'মহান ও সম্মানিত আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট পাঁচজন হলো: শয়তান; আদমের সেই পুত্র যে তার ভাইকে হত্যা করেছিল; স্তম্ভের অধিপতি ফিরআউন; বনী ইসরাইলের সেই ব্যক্তি যে তাদের নিজ ধর্ম হতে বিচ্যুত করেছিল; এবং আমার উম্মতের এমন এক ব্যক্তি যে লাদ্দো শহরে মুশরিকদের প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার করবে।' সিরীয় ব্যক্তি যুক্ত করলো, 'যখন আমি দেখলাম মানুষ লাদ্দো শহরে মুয়াবিয়ার প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার করছে, তখন আমার আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী স্মরণ হলো এবং আমি আলী (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে যোগ দিলাম এবং তাঁর সাথেই থাকলাম।'