1. Abu Ja’far Muhammad b. Ya’qub (al-Kulayni) has said: A number of our people of whom one is Muhammad b. Yahya al-‘Attar narrated from Ahmad b. Muhammad from Hasan b. Mahbub from al-’Ala b. Razin from Muhammad b. Muslim that Abu Ja’far (al-Baqir) (as) has said: “When Allah (swt) created the intellect (al-'Aql) He made it speak and said to it, ‘Come forward', so it came forward. He then said, 'Go back' and it went back. Then Allah said, 'I swear by My Honor and Glory that I have not created any creation more beloved to Me than you. I will not perfect you in anyone except those whom I love. I will command you [to obey me] and prohibit you [from disobeying me] and I will punish you [for disobeying me] and I will reward you [for obeying me].
এআই অনুবাদ
১. আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব (আল-কুলাইনী) বলেছেন: আমাদের কিছু সঙ্গী, যাদের মধ্যে একজন মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-আত্তার, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে মাহবুব থেকে, আল-আলা ইবনে রাযীন থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে যে, আবু জাফর (আল-বাকির) আলাইহিস সালাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা যখন বুদ্ধি (আল-আকল) সৃষ্টি করলেন, তিনি তাকে কথা বলার ক্ষমতা দিলেন এবং তাকে বললেন, 'সামনে এসো', তখন সে সামনে এলো। তারপর তিনি বললেন, 'পেছনে যাও' এবং সে পেছনে গেল। তারপর আল্লাহ বললেন, 'আমার মর্যাদা ও মহিমার শপথ, আমি তোমার চেয়ে আমার কাছে অধিক প্রিয় কোনো সৃষ্টি সৃষ্টি করিনি। আমি কেবল তাদের মধ্যেই তোমাকে পরিপূর্ণ করব যাদেরকে আমি ভালোবাসি। আমি তোমাকে আদেশ করব [আমার আনুগত্য করতে] এবং নিষেধ করব [আমার অবাধ্যতা থেকে] এবং আমি তোমাকে শাস্তি দেব [আমার অবাধ্যতার জন্য] এবং তোমাকে পুরস্কৃত করব [আমার আনুগত্যের জন্য]।'"
2. Ali bin Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad, from ’Amr ibn ‘Uthman, from Mufaddal ibn Salih from Sa‘d ibn Tarif from al-Asbagh ibn Nubatah that Ali (as) said: “Once Jibril came to Adam (as) and said, ‘I am ordered to offer you three choices. You may choose one and leave the other two. Adam then asked, “What are those three things?” Jibril replied, ‘They are intelligence, modesty and religion.’ Adam then said, “I choose Intelligence.” Jibril then asked modesty and religion to return and leave Intelligence with Adam. They said to Jibril, ‘O Jibril, we are commanded to be with Intelligence wherever it may exist. Jibril then said, “It then is up to you.” He then ascended to the heavens.
এআই অনুবাদ
২. আলী ইবনে মুহাম্মাদ সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে উসমান থেকে, মুফাদ্দাল ইবনে সালিহ থেকে, সাদ ইবনে তারিফ থেকে, আল-আসবাগ ইবনে নুবাতাহ থেকে যে, আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "একবার জিবরাঈল আদম (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে এসে বললেন, 'আমাকে আদেশ করা হয়েছে তোমাকে তিনটি জিনিসের মধ্য থেকে বেছে নেওয়ার সুযোগ দিতে। তুমি একটি বেছে নিতে পার এবং বাকি দুটি ছেড়ে দিতে পার।' আদম তখন জিজ্ঞাসা করলেন, "সেই তিনটি জিনিস কী?" জিবরাঈল উত্তর দিলেন, 'তা হলো বুদ্ধি, লজ্জাশীলতা ও ধর্ম।' আদম তখন বললেন, "আমি বুদ্ধি বেছে নিচ্ছি।" জিবরাঈল তখন লজ্জাশীলতা ও ধর্মকে ফিরে যেতে এবং বুদ্ধিকে আদমের কাছে রেখে যেতে বললেন। তারা জিবরাঈলকে বলল, 'হে জিবরাঈল, আমাদের আদেশ দেওয়া হয়েছে বুদ্ধি যেখানেই থাকুক না কেন তার সাথে থাকতে।' জিবরাঈল তখন বললেন, "তবে তা তোমাদের ব্যাপার।" এরপর তিনি আসমানে উঠে গেলেন।"
3. Ahmad ibn ’Idris has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar, from one of our people in a marfu’ manner that Abu 'Abdillah (al-Sadiq) (as) was asked, 'What is intellect (al-'Aql)?'. He said, ‘It is what someone worships ar-Rahman with and attains paradise.’ I then asked, 'What was the thing within Mu'awiya?'. He replied, ‘That was heinousness, that was devilry and it is similar to the intellect but it is not intellect.’
এআই অনুবাদ
৩. আহমাদ ইবনে ইদরীস মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে বর্ণনা করেছেন, আমাদের একজন সঙ্গী থেকে মারফু পদ্ধতিতে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, 'বুদ্ধি (আল-আকল) কী?' তিনি বললেন, 'এটি এমন জিনিস যা দিয়ে মানুষ পরম করুণাময়ের ইবাদত করে এবং জান্নাত লাভ করে।' আমি তখন জিজ্ঞাসা করলাম, 'মুআবিয়ার মধ্যে যা ছিল তা কী ছিল?' তিনি উত্তর দিলেন, 'তা ছিল জঘন্যতা, তা ছিল শয়তানি এবং তা বুদ্ধির অনুরূপ কিন্তু তা বুদ্ধি নয়।'
#5al-Majlisi: موثق ول يقصر عن الصحيحal-Behbudi: لم يخرجه
4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from al-Hassan ibn al-Jahm that he heard (Imam) al-Ridha (as) saying, “The friend of every person is his intellect and his enemy is ignorance.”
এআই অনুবাদ
৪. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে ফাদ্দাল থেকে, আল-হাসান ইবনে আল-জাহম থেকে যে, তিনি ইমাম আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-কে বলতে শুনেছেন, "প্রত্যেক মানুষের বন্ধু তার বুদ্ধি এবং তার শত্রু অজ্ঞতা।"
#6al-Majlisi: موثق ول يقصر عن الصحيحal-Behbudi: لم يخرجه
5. It is narrated from him from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal that al-Hassan ibn al-Juham said: “I told Abul Hasan (al-Ridha) (as), 'We know of a people who have love [for the Ahlul-bayt] but they do not have much determination [in understanding their imamate], they make such claims.' He then replied, 'They are not of the ones that Allah has admonished. Indeed Allah has said: Take heed, Oh people of vision.'" (59:2)
এআই অনুবাদ
৫. তাঁর থেকে বর্ণিত, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, ইবনে ফাদ্দাল থেকে যে, আল-হাসান ইবনুল জুহাম বলেছেন: "আমি আবুল হাসান (আর-রিদা) আলাইহিস সালামকে বললাম, 'আমরা এমন কিছু মানুষকে জানি যাদের [আহলে বাইতের প্রতি] ভালোবাসা আছে কিন্তু [তাঁদের ইমামত বোঝার ক্ষেত্রে] তাদের তেমন দৃঢ়তা নেই, তারা এমন দাবি করে।' তিনি তখন উত্তর দিলেন, 'তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যাদেরকে আল্লাহ সতর্ক করেছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ বলেছেন: শিক্ষা গ্রহণ কর, হে দৃষ্টিসম্পন্ন লোকেরা।'" (৫৯:২)
6. Ahmad ibn Idris has narrated from Muhammad ibn Hassa’n from abu Muhammad al-Razi from Sayf ibn ‘Umayra from Ishaq ibn ‘Ammar that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said: “Whoever has intelligence has religion and whoever has religion enters paradise."
এআই অনুবাদ
৬. আহমাদ ইবনে ইদরীস মুহাম্মাদ ইবনে হাসসান থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু মুহাম্মাদ আর-রাযী থেকে, সাইফ ইবনে উমাইরাহ থেকে, ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন: "যার বুদ্ধি আছে তার ধর্ম আছে, আর যার ধর্ম আছে সে জান্নাতে প্রবেশ করে।"
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from al-Hassan ibn Ali ibn Yaqtin from Muhammad ibn Sinan from Abul Jarud that Abu Ja‘far (al-Baqir) (as) said: “On the Day of Judgment, Allah will hold everyone accountable according to the degree of intelligence He had given them in their worldly life.”
এআই অনুবাদ
৭. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-হাসান ইবনে আলী ইবনে ইয়াকতীন থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে সিনান থেকে, আবুল জারূদ থেকে যে, আবু জাফর (আল-বাকির) আলাইহিস সালাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ প্রত্যেককে তার পার্থিব জীবনে তাকে যে পরিমাণ বুদ্ধি দেওয়া হয়েছিল তার অনুপাতে হিসাব নেবেন।"
8. Ali ibn Muhammad ibn Abdullah reported from Ibrahim ibn Ishaq al-Ahmar, from Muhammad ibn Sulaiman al-Daylami, from his father, who said: I said to Abā ʿAbdillah al-Sadiq (as), "So-and-so is from his worship, religion, and virtue." He said, "What about his intellect?" I replied, "I do not know." He said, "Indeed, the reward is based on the measure of intellect. A man from the Children of Israel used to worship Allah on an island of the sea, green and lush, with plenty of trees and visible water. And an angel from the angels passed by him and said, 'O my Lord, show me the reward of Your servant.' Allah, the Exalted, showed him that. The angel then felt small in comparison and was inspired by Allah to accompany him. So the angel came to him in human form and said to him, 'Who are you?' He replied, 'I am a worshiper. I have heard of your location and your worship in this place, so I have come to worship Allah with you.' He was with him that day. When morning came, the angel said to him, 'Indeed, your place is pure and only suitable for worship.' The worshiper replied, 'This place has a defect.' The angel asked, 'What is it?' He said, 'Our Lord does not have livestock, so if He had a donkey, we would graze it in this location, for this grass would go to waste.' The angel responded, 'What does your Lord have to do with a donkey?' The worshiper said, 'If He had a donkey, this grass would not go to waste.' Allah then revealed to the angel, 'I reward him based on the measure of his intellect.'"
এআই অনুবাদ
৮. আলী ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবরাহীম ইবনে ইসহাক আল-আহমার থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান আদ-দাইলামী থেকে, তাঁর পিতা থেকে, যিনি বলেছেন: আমি আবু আবদিল্লাহ আস-সাদিক আলাইহিস সালামকে বললাম, "অমুক ব্যক্তি তার ইবাদত, ধর্মপরায়ণতা ও পুণ্যের দিক থেকে (অত্যন্ত ভালো)।" তিনি বললেন, "তার বুদ্ধি কেমন?" আমি উত্তর দিলাম, "আমি জানি না।" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই প্রতিদান বুদ্ধির পরিমাপের ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়। বনী ইসরাইলের একজন লোক সমুদ্রের একটি দ্বীপে আল্লাহর ইবাদত করত, যা ছিল সবুজ ও সতেজ, প্রচুর গাছপালা ও দৃশ্যমান পানিসহ। ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন ফেরেশতা তার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলল, 'হে আমার প্রভু, আমাকে তোমার বান্দার প্রতিদান দেখাও।' আল্লাহ তাআলা তাকে তা দেখালেন। ফেরেশতা তখন তুলনায় নিজেকে ছোট মনে করল এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাকে ইলহাম করা হলো তার সঙ্গী হতে। তাই ফেরেশতা মানুষের রূপে তার কাছে এলো এবং তাকে বলল, 'তুমি কে?' সে উত্তর দিল, 'আমি একজন ইবাদতকারী। আমি তোমার অবস্থান ও এই স্থানে তোমার ইবাদতের কথা শুনেছি, তাই আমি তোমার সাথে আল্লাহর ইবাদত করতে এসেছি।' সে সেদিন তার সাথে ছিল। সকাল হলে ফেরেশতা তাকে বলল, 'নিশ্চয়ই তোমার এই স্থান পবিত্র এবং কেবল ইবাদতের উপযুক্ত।' ইবাদতকারী উত্তর দিল, 'এই স্থানের একটি ত্রুটি আছে।' ফেরেশতা জিজ্ঞাসা করল, 'তা কী?' সে বলল, 'আমাদের প্রভুর কোনো গবাদি পশু নেই, তাই যদি তাঁর একটি গাধা থাকত, আমরা এই স্থানে তা চরাতাম, কারণ এই ঘাস নষ্ট হয়ে যাচ্ছে।' ফেরেশতা উত্তর দিল, 'তোমার প্রভুর গাধার সাথে কী সম্পর্ক?' ইবাদতকারী বলল, 'তাঁর যদি একটি গাধা থাকত, এই ঘাস নষ্ট হতো না।' আল্লাহ তখন ফেরেশতার কাছে প্রত্যাদেশ করলেন, 'আমি তাকে তার বুদ্ধির পরিমাপের ভিত্তিতে প্রতিদান দিই।'"
#10al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni that Abu ‘Abdillah (as) said: Rasulullah (sw) said, “If you would hear good things about a man, you should examine how good his intelligence is, because he will be recompensed according to his intelligence.”
এআই অনুবাদ
৯. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আন-নাওফালী থেকে, আস-সাকূনী থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "যদি তোমরা কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে ভালো কথা শোনো, তবে তোমাদের পরীক্ষা করা উচিত তার বুদ্ধি কতটা ভালো, কারণ তাকে তার বুদ্ধি অনুযায়ী প্রতিদান দেওয়া হবে।"
10. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ‘Abdallah ibn Sinan who said: “I mentioned to Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) a man who was afflicted with doubts in his ablution and prayer (constantly repeating them) and added that he is an intelligent man.” Abu 'Abdillah then said, ‘What kind of intelligence does he have, when he obeys Satan?’. I asked him, 'How is he obeying Satan?'. He replied, 'Ask him about this which he is doing, from which thing is it. He will certainly say to you, “It comes from the work of Satan.”
এআই অনুবাদ
১০. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে মাহবুব থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে, যিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালামের কাছে এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলাম যে তার অজু ও সালাতে সন্দেহে আক্রান্ত ছিল (বারবার তা পুনরাবৃত্তি করত) এবং যোগ করলাম যে সে একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি।" আবু আবদিল্লাহ তখন বললেন, 'তার কেমন বুদ্ধি আছে, যখন সে শয়তানের আনুগত্য করে?' আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, 'সে কীভাবে শয়তানের আনুগত্য করছে?' তিনি উত্তর দিলেন, 'তাকে জিজ্ঞাসা কর সে যা করছে তা সম্পর্কে, তা কোন জিনিস থেকে আসে। সে অবশ্যই তোমাকে বলবে, "এটি শয়তানের কাজ থেকে আসে।"'
11. A number of our people has narrated Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from certain persons of his people in a marfu‘ manner that Rasulullah (sw) said: “Allah has not distributed anything among the servants more excellent than intelligence. The sleeping of a person of intelligence is better than the vigil of an ignorant person, and the staying of a person of intelligence (at home) is better than the journeying of an ignorant person. Allah did not send any prophet or messenger before completing his intelligence and letting it become better than the intelligence of all of his nation. Whatever the Prophet (sw) preserves in his soul is better than the struggle of all the striving people. A servant would not fulfill the obligations of Allah until he has an understanding about Him. All the worshippers will not be able to achieve with the virtue of their worships what a person and people of intelligence achieve. They (the people of intelligence) are the people of proper understanding, whom Allah, the most High, mentioned: “Only People of understanding realize this.” [2:269]
এআই অনুবাদ
১১. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর কিছু সঙ্গী থেকে মারফু পদ্ধতিতে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ বান্দাদের মধ্যে বুদ্ধির চেয়ে উৎকৃষ্ট আর কিছু বণ্টন করেননি। বুদ্ধিমান ব্যক্তির ঘুম অজ্ঞ ব্যক্তির রাত জাগরণের চেয়ে উত্তম, এবং বুদ্ধিমান ব্যক্তির (ঘরে) অবস্থান অজ্ঞ ব্যক্তির সফরের চেয়ে উত্তম। আল্লাহ কোনো নবী বা রাসূল পাঠাননি তার বুদ্ধি পরিপূর্ণ করা এবং তা তার সমগ্র উম্মতের বুদ্ধির চেয়ে উৎকৃষ্ট করার আগে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি) তাঁর আত্মায় যা সংরক্ষণ করেন তা সংগ্রামরত সকল মানুষের প্রচেষ্টার চেয়ে উত্তম। কোনো বান্দা আল্লাহর ফরজসমূহ পূরণ করতে পারবে না যতক্ষণ না তার সম্পর্কে তার বোধশক্তি থাকে। সকল ইবাদতকারী তাদের ইবাদতের পুণ্য দিয়ে তা অর্জন করতে সক্ষম হবে না যা একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি ও বুদ্ধিমান মানুষরা অর্জন করে। তারা (বুদ্ধিমান মানুষরা) যথাযথ বোধশক্তিসম্পন্ন মানুষ, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ, সর্বোচ্চ, উল্লেখ করেছেন: "কেবল বোধশক্তিসম্পন্নরাই এটি উপলব্ধি করে।" [২:২৬৯]
12. Abu ‘Abdallah al-Ash‘ari has narrated from certain persons of our people have narrated in a marfu‘ manner from Hisham ibn al-Hakam who has said the following. “Abu al-Hassan Musa ibn Ja’far stated the following to me. ‘O Hisham, Allah has given good news to the people of reason and understanding in His book in the following words, “ Give the good news to those of My servants who hear certain words but follow only the good words. These are the ones whom Allah has given guidance and they are the people of understanding. 39:20 Holy Quran “O Hisham, it is certain that Allah has established complete (legal) authority for people (to refer to) in the form of intelligence, supported the messengers through the (ability) to communicate and has guided them to His own Lordship with proofs. Saying, “Your Lord is the only Lord. There is no God but He, the Beneficent, the Merciful (2:163) “(Of the signs of His existence are the creation of heavens and earth, the alternation of nights and days, the ships that sail in the sea for the benefit of the people. (Also of such signs are) the water that God sends from the sky to revive the dead earth where He has scattered all kinds of animals, the winds of all directions and the clouds that are rendered for service between the sky and the earth. Such are evidence (of His existence) for those who use their intelligence. (2:164) “O Hisham, Allah has mentioned the above facts as proof of His existence and that such facts depend upon the will of one who has designed them saying: “God has made the day and the night, the sun and the moon, and all the stars subservient to you by His command. In this there is evidence of the truth for people of understanding. (16:12) “It is He, Who created you from clay, turning it into a living germ, then into a clot of blood, and then brings you forth as a child. He then made you grow into manhood and become old. He causes some of you to live for the appointed time and some of you to die before so that perhaps you may have understanding (40:67). “In the heavens and the earth there is evidence (of the Truth) for the believers (45:3). In your creation and in that of the beasts living on earth there is evidence of the Truth for the people who have strong faith (45:4). In the alternation of the night and the day, the sustenance which God has sent down from the sky to revive the barren earth, and in the changing of the direction of the winds there is evidence of the truth for the people of understanding (45:5). “Know that God brings the dead earth back to life. We have explained Our revelations to you so that you may perhaps have understanding (57:17). “In the earth there are adjacent pieces of land, vineyards, farms, date-palms of single and many roots which are all watered by the same water. We have made some yield a better food than others. All this is evidence (of the existence of God) for the people who understand. (13:4) “Also, of the evidence of His existence are His showing you lightening which gives you fear and hope and His sending water down from the sky which revives the earth after its death. In this there is evidence (of the truth) for the people of understanding. (30:24) “(Muhammad), say, “Let me tell you about what your Lord has commanded: Do not consider anything equal to God; Be kind to your parents; Do not murder your children out of fear of poverty, for We give sustenance to you and to them. Do not even approach indecency either in public or in private. Take not a life, which God has made sacred except by way of justice and law. Thus does He command you that you may learn wisdom. (6:151) “God has told you this parable about yourselves: Could your slaves share your wealth equally with you and could you fear them as you fear yourselves? Thus, do We clarify the evidence (of the truth) for the people of understanding (30:28). “O Hisham, Allah then has given good advise to the people of intelligence and has encouraged them to become interested in the life to come saying, “The worldly life is but useless amusement and sport (compared to) the life hereafter which is far better and is only for the pious. Will you not then understand? (6:32) “O Hisham, Allah then has given warnings to those who do not think about the punishment that may come upon them from Allah saying, “Then We totally destroyed the others (37:136). You pass by (their ruined town) in the morning and at night (37:137). Will you then not understand? (37:138) “We will bring torment from the sky on this town because of the evil-deeds of its inhabitants” (29:34). We left manifest evidence (of the truth) there for the people of understanding. (29:35) “O Hisham, intelligence comes with knowledge.” Allah has said, “These are parables which, We tell to human beings, but only the learned ones understand them. (29:43) “O Hisham, Allah has then expressed dislike towards those who do not understand in the following words: “When certain people are asked to follow the revelations of God, they say, ‘We would rather follow what our fathers have followed,’ even though their fathers had no understanding and could not find the true guidance (2:170) “Preaching to unbelievers is like talking to someone who cannot hear anything except yells and shouts. They are deaf, dumb, and blind; they have no understanding. (2:171) “Some of them will look at you, but are you supposed to guide the blind even if they have no vision? (10:43) “Do you think that most of them listen and understand? They are like cattle or even more, straying and confused. (25:44) “They will not fight you united except with the protection of fortified towns or from behind walls. They are strong among themselves. You think that they are united, but in fact, their hearts are divided. They are a people who have no understanding (59:14) “Would you order people to do good deeds and forget to do them yourselves even though you read the Book? Why do you not think?” (2:44) “O Hisham, Allah then has expressed dislike towards the multitudes saying, “Most of the people in the land will lead you away from God’s guidance if you follow them; they only follow their own conjecture and preach falsehood (6:116) “If you ask them, “Who has created the heavens and the earth,” they will certainly say, “God has created them.” Say, “It is only God who deserves all praise, but most of them do not know” (31:25) “If you ask them, “Who has sent down water from the sky to revive the dead earth?” They will say, “God has done it.” Say, “It is only God who deserves all praise, but many of them do not understand.” (29:63) “O Hisham, Allah then has praised those fewer in numbers saying, “Only few of my servants are grateful.” (34:13) He has said, “How few are they?” “A believing person from the people of the Pharaoh who concealed his faith said, “Would you kill a man just because he says God is my Lord?” (40:28) “No one believed in him, except a few. (11:40) Tell them, (Muhammad), “God certainly has the Power to show such miracles but many of them are ignorant.” (6:37). “Many of them have no understanding. (5:103) Many of them do not realize.” “O Hisham, Allah has mentioned the people of intelligence in the best manners with the best of characteristics saying, “God gives wisdom to the ones whom He wants. Whoever is given wisdom, has, certainly, received much good. Only people of intelligence can grasp this (2:269). “ . those who have a firm grounding in knowledge say, “We believe in it. All its verses are from our Lord.” No one can grasp this fact except the people of Intelligence . .” (3:7) “The creation of the heavens and the earth and the alternation of the day and the night are evidence (of the existence of God) for people of Intelligence. (3:190) “Can a person, who knows that what is revealed to you from your Lord is the truth, be considered equal to a blind person? Only those who have understanding take heed (13:19). “Can this one be considered equal to one who worships God during the night, prostrating and standing, who has fear of the Day of Judgment, and who has hope in the mercy of his Lord? Say, “Are those who know equal to those who do not know? Only the people of Intelligence take heed” (39:9). “It is a blessed Book which We have revealed for you so that you will reflect upon its verses and so the people of understanding will take heed (38:29). “To Moses We had given guidance and to the children of Israel We had given the Book (40:53) as their inheritance and as a guide and a reminder to the people of understanding (40:54) “Keep on reminding them. This benefits the believers” (51:55). “O Hisham, Allah says in His book, “This is a reminder for the ones who understands, listens, and sees.” (50:37) It means intelligence. “We gave wisdom to Luqman so that he would give thanks to God . .” (31:12) Understand is intelligence. “O Hisham, Luqman said to his son, “ Venerate the truth you will be the most intelligent among man. Cleverness before intelligence has a very small value. My son, the world is a very deep ocean in which many people have drowned. You must take piety before God as the ship, faith as supplies therein, trust in God as the sales, intelligence as the captain, knowledge as the guide and patience as passengers.” “O Hisham, for everything there is a guide. The guide for intelligence is thinking. The guide for thinking is silence. For everything there is a means for mobility the means of mobility for intelligence is humble attitude. To disobey a prohibition is enough proof of ones ignorance. “O Hisham, Allah send His messengers to people for no other reason but that they would have understanding about Him. Those who obey Him better have better understanding about Him. Those who are more knowledgeable in the commandment of Allah are the ones who have more powerful intelligence and those who have more powerful intelligence are at a higher degree of excellence in this world and in the next life. “O Hisham, Allah has placed two kinds of authority over man. The apparent and manifest authority and the internal and hidden authority The prophets and messengers are the apparent and manifest authorities and intelligence is the hidden and internal authority. “O Hisham, a man of intelligence is one whose thankfulness doe not diminish because of a large wealth and prohibited matters can not overpower his patience. “O Hisham, one who would support three things against an other three kinds of things he would be leading to the destruction of his own intelligence. (1) Darkening of one’s ability to think with day dreaming, (2) the abolishment of the sparks of one’s wisdom with excessive bluffs and (3) the extinguishing of the lights of the lessons from experience by the desires of one’s soul. It would be like supporting ones desire to destroy ones own intelligence. One who would destroy his own intelligence he has destroyed his own worldly life as well as the life to come. “O Hisham how would you expect to have pure deeds before Allah when you have such things that keep you away from the facts that matter to Allah, your Lord, and you have obeyed your desires against your own intelligence. “O Hisham, maintaining patience in loneliness is a sign of the strength of intelligence. One who has understanding about Allah he keeps himself aside from the people of this world and those interested in it. He becomes interested in what is with Allah. Allah then gives him comfort in his fear and company when he is lonely. Allah gives him riches in his poverty and honor without the existence of his tribesmen. “O Hisham, truth is set up so that Allah is obeyed. There is no salvation without obedience to Allah. Obedience comes only from knowledge, which comes from learning that receives strength from intelligence. The only knowledge of value is that of one who knows about the Lord and intelligence discerns the valuable of knowledge. “O Hisham, smaller degrees of deeds with knowledge are accepted with double value and large amounts of deeds from those who follow their desires and ignorance are rejected. “O Hisham, a person of intelligence is pleased with little things of the world with wisdom but he does not agree with a little wisdom with all of the world and, thus, such people strike a gainful bargain. “O Hisham, the people of intelligence stay away from what is more than the basic necessities of life how then they would not stay away from the sins in this world. To stay away from what is more than the bare necessities is only extra virtue but staying away from sins is obligatory. “O Hisham, a man of intelligence observes the world and the people of the world and finds out that the worldly gains come only through hard works and labor. He finds out that gains of the life hereafter also come through hard work and labor he then accepts the one that is more durable. “O Hisham, people of intelligence hold themselves back from the worldly things and strengthen interest in the gains of the life hereafter. They have learned that the worldly gains are sought after and are wanted and so also are the gains of the lifer hereafter. One who seeks the gains of the life hereafter the world will seek him to deliver to him his livelihood but one who seeks the worldly gains the hereafter would also seek to find him. Death will then approach him and it will destroy his world and leave him with no opportunity in the life hereafter (because he had gained nothing). “O Hisham, one who wants self-sufficiency without property, comfort for his heart from the evil of jealousy and the safety of his religion he should pray to Allah, the Most Glorious, to perfect his intelligence. The person of intelligence is satisfied with the basic necessities and one who agrees with basic necessities he is self-sufficient and free of needs and one who is not satisfied with basic necessities he is never free from wants. “O Hisham, Allah has stated the following on behalf of the people of virtue, “They say, “Lord, do not cause our hearts to deviate from Your guidance, and grant us mercy. You are the Most Awarding One.” (3:8) They know that hearts may deviate and turn towards blindness and destruction. It is certain that those who do not fear Allah have no understanding about Him. One who does not have proper understanding about Allah one’s heart does not establish any stable gnosis about Allah with clear awareness of such gnosis that one would find in his heart. No one can be as such except those whose deeds would confirm their words and their privacy would agree with their public activities. This is because Allah, Sacrosanct are whose names, has not shown what is private and unknown form intelligence except through what is public from it and speaks for it. “O Hisham, the commander of the true believers, Imam Ali (a.s) has said, “Allah is worshipped better by no means other than intelligence. No one’s intelligence reaches perfection until therewith is found various qualities. Disbelief and evil should not emerge therefrom. Wisdom and goodness should be expected to exist therewith. The extra of the property of a person of intelligence is given in charity, the extra of his words is restrained and his share of the worldly things is only the basic necessities. He never considers himself as to have learned enough. To be with Allah, although in a very humble state, is far better to him than to live very much honored with others. Humbleness is more beloved to him than being taken as a dignitary. He considers virtuous deeds of others a great deal and his own virtuous deeds as insignificant. He considers all the other people better than his self and his own self as the worse of all and this is the totality of all things.” “O Hisham, a man of intelligence never speaks a lie even though it may satisfy his desires.” “O Hisham, one who does not maintain honorable kindness he has no religion and one can not have such noble character without intelligence. A person of the greatest value among people is one who does not consider the worldly gains his fortune. Nothing can become an adequate price for your bodies other than paradise. Do not sell it for any thing other than paradise. “O Hisham, the commander of the true believers, Imam Ali (a.s) has said, “Three noble qualities in man are of the signs of the existence of intelligence. He replies when questioned and he speaks up only when everyone else fails to speak and offers his advise when it is beneficial to his people. One who has none of these qualities is a fool.” He also has said, “No one other a person who has all of the above or some of such qualities should chair a gathering and if one does so without any of such qualities he is a fool.” Imam Hassan ibn Ali (a.s) has said, “If you would ask for help do so from a proper source.” He was asked, “O grandson of the holy Prophet, ‘Who are the proper sources?” He replied, “They are those about whom Allah has spoken in His book saying, “Only those who have understanding will take heed and they are the people of intelligence.” Imam Ali ibn al-Husayn (a.s) has said, “Sitting in the company of virtuous people leads one to virtue and association with the scholars is a means of strengthening one’s intelligence. Obedience to the authorities that practice justice is an honor. The investment of wealth for profit is a dignifying practice. Guiding one who asks for guidance is an expression of gratitude. To restrain ones harmful manners and deeds is because of the perfection of one’s intelligence in which there is comfort for the body in the short and long terms.” “O Hisham, a man of intelligence does not speak to one who is feared to call him a liar. He does not ask those that he fears may deny him. He does not count on what is not within his abilities. He does not maintain any hope in that which may involve severity and harshness. He does not take any steps towards which he fears may not be achieved due to his inability.”
এআই অনুবাদ
১২. আবু আবদুল্লাহ আল-আশআরী আমাদের কিছু সঙ্গী থেকে মারফু পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে আল-হাকাম থেকে, যিনি বলেছেন। আবুল হাসান মূসা ইবনে জাফর আমাকে নিম্নোক্ত কথা বলেছেন। 'হে হিশাম, আল্লাহ তাঁর কিতাবে বুদ্ধি ও বোধশক্তিসম্পন্ন মানুষদের সুসংবাদ দিয়েছেন এই কথায়, "সুসংবাদ দাও আমার সেসব বান্দাকে যারা কথা শোনে এবং তার মধ্যে সর্বোত্তমটি অনুসরণ করে। এরাই তারা যাদেরকে আল্লাহ হিদায়াত দিয়েছেন এবং তারাই বোধশক্তিসম্পন্ন।" (৩৯:১৮)
'হে হিশাম, নিশ্চিতরূপে আল্লাহ মানুষের জন্য (রেফারেন্স নেওয়ার) সম্পূর্ণ (আইনি) কর্তৃত্ব বুদ্ধির আকারে প্রতিষ্ঠা করেছেন, যোগাযোগের (ক্ষমতার) মাধ্যমে রাসূলগণকে সমর্থন করেছেন এবং প্রমাণসহ তাঁদেরকে তাঁর নিজের প্রভুত্বের দিকে পথনির্দেশনা দিয়েছেন। তিনি বলেন, "তোমার প্রভু একমাত্র প্রভু। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি পরম করুণাময়, পরম দয়ালু।" (২:১৬৩)
'(তাঁর অস্তিত্বের নিদর্শনসমূহের মধ্যে রয়েছে) আসমান ও জমিনের সৃষ্টি, রাত ও দিনের আবর্তন, সমুদ্রে চলাচলকারী জাহাজসমূহ যা মানুষের উপকারের জন্য। (আরও এই ধরনের নিদর্শনের মধ্যে রয়েছে) আল্লাহ আসমান থেকে যে পানি প্রেরণ করেন তা দিয়ে মৃত জমিনকে পুনরুজ্জীবিত করা, যেখানে তিনি সকল প্রকার প্রাণী ছড়িয়ে দিয়েছেন, সকল দিকের বাতাস এবং আসমান ও জমিনের মধ্যে সেবার জন্য নিয়োজিত মেঘসমূহ। এগুলো বুদ্ধি ব্যবহারকারী মানুষদের জন্য প্রমাণ। (২:১৬৪)
'হে হিশাম, আল্লাহ তাঁর অস্তিত্বের প্রমাণ হিসেবে উপরোক্ত বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন এবং এই সত্যও যে এই তথ্যগুলো এমন একজনের ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল যিনি সেগুলো নকশা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ দিন ও রাত, সূর্য ও চন্দ্র এবং সকল নক্ষত্রকে তাঁর আদেশে তোমাদের অধীন করেছেন। এতে বোধশক্তিসম্পন্ন মানুষদের জন্য সত্যের প্রমাণ রয়েছে।" (১৬:১২)
'তিনিই তোমাদের কাদামাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, তা একটি জীবন্ত জীবাণুতে পরিণত করেছেন, তারপর রক্তপিণ্ডে, তারপর তোমাদেরকে শিশু হিসেবে বের করে আনেন। তারপর তিনি তোমাদের পূর্ণবয়স্ক ও বৃদ্ধ হতে দেন। তিনি তোমাদের কাউকে নির্ধারিত সময় পর্যন্ত বাঁচিয়ে রাখেন এবং কাউকে তার আগে মৃত্যু দেন, যাতে তোমরা হয়তো বুঝতে পার (৪০:৬৭)।
'আসমান ও জমিনে মুমিনদের জন্য প্রমাণ রয়েছে (৪৫:৩)। তোমাদের সৃষ্টিতে এবং জমিনে বসবাসকারী জীবজন্তুর সৃষ্টিতে দৃঢ় বিশ্বাসী মানুষদের জন্য সত্যের প্রমাণ রয়েছে (৪৫:৪)। রাত ও দিনের আবর্তনে, আল্লাহ আসমান থেকে যে রিজিক পাঠিয়েছেন তা দিয়ে বন্ধ্যা জমিনকে পুনরুজ্জীবিত করায়, এবং বাতাসের দিক পরিবর্তনে বোধশক্তিসম্পন্ন মানুষদের জন্য সত্যের প্রমাণ রয়েছে (৪৫:৫)।
'জেনে রাখো, আল্লাহ মৃত জমিনকে পুনরায় জীবিত করেন। আমরা আমাদের নিদর্শনসমূহ তোমাদের কাছে ব্যাখ্যা করেছি যাতে তোমরা হয়তো বুঝতে পার (৫৭:১৭)।
'জমিনে পাশাপাশি অবস্থিত ভূখণ্ড, দ্রাক্ষাক্ষেত্র, খামার, একক ও বহু মূলবিশিষ্ট খেজুর গাছ রয়েছে যা সবই একই পানি দ্বারা সিক্ত হয়। আমরা কিছুকে অন্যের চেয়ে উত্তম ফল দিতে বানিয়েছি। এসবই (আল্লাহর অস্তিত্বের) প্রমাণ বোধশক্তিসম্পন্ন মানুষদের জন্য। (১৩:৪)
'তাঁর অস্তিত্বের প্রমাণের মধ্যে আরও রয়েছে তোমাদের বিদ্যুৎ চমক দেখানো যা তোমাদের মধ্যে ভয় ও আশা জাগায় এবং আসমান থেকে পানি পাঠানো যা জমিনকে তার মৃত্যুর পর পুনরুজ্জীবিত করে। এতে বোধশক্তিসম্পন্ন মানুষদের জন্য (সত্যের) প্রমাণ রয়েছে। (৩০:২৪)
'(মুহাম্মাদ), বলো, "আমি তোমাদের বলি তোমাদের প্রভু কী আদেশ করেছেন: আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে সমতুল্য মনে করো না; পিতামাতার প্রতি সদয় হও; দারিদ্র্যের ভয়ে তোমাদের সন্তানদের হত্যা করো না, কারণ আমরাই তোমাদের ও তাদের রিজিক দিই। প্রকাশ্যে বা গোপনে অশ্লীলতার কাছেও যেও না। আল্লাহ যে জীবনকে পবিত্র করেছেন তা ন্যায় ও আইনের পথ ছাড়া নাশ করো না। এভাবেই তিনি তোমাদের আদেশ দেন যাতে তোমরা প্রজ্ঞা শিখতে পার। (৬:১৫১)
'আল্লাহ তোমাদের নিজেদের সম্পর্কে এই দৃষ্টান্ত দিয়েছেন: তোমাদের ক্রীতদাসরা কি তোমাদের সম্পদে তোমাদের সাথে সমানভাবে অংশীদার হতে পারে এবং তোমরা কি তাদের নিজেদের মতো ভয় করতে পার? এভাবেই আমরা বোধশক্তিসম্পন্ন মানুষদের জন্য (সত্যের) প্রমাণ স্পষ্ট করি (৩০:২৮)।
'হে হিশাম, আল্লাহ তারপর বুদ্ধিমান মানুষদের সদুপদেশ দিয়েছেন এবং তাদেরকে পরকালীন জীবনের প্রতি আগ্রহী হতে উৎসাহিত করেছেন, বলেছেন, "পার্থিব জীবন কেবল অসার আমোদ ও খেলা (পরবর্তী জীবনের তুলনায়) যা অনেক উত্তম এবং কেবল পরহেজগারদের জন্য। তোমরা কি তবে বুঝবে না? (৬:৩২)
'হে হিশাম, আল্লাহ তারপর তাদেরকে সতর্ক করেছেন যারা আল্লাহর পক্ষ থেকে আসতে পারে এমন শাস্তি সম্পর্কে চিন্তা করে না, বলেছেন, "তারপর আমরা অন্যদের সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দিলাম (৩৭:১৩৬)। তোমরা সকালে ও রাতে (তাদের ধ্বংসপ্রাপ্ত শহরের পাশ দিয়ে) যাতায়াত করো (৩৭:১৩৭)। তোমরা কি তবে বুঝবে না? (৩৭:১৩৮)
'আমরা এই শহরের অধিবাসীদের মন্দ কাজের কারণে আসমান থেকে শাস্তি নিয়ে আসব" (২৯:৩৪)। আমরা সেখানে বোধশক্তিসম্পন্ন মানুষদের জন্য (সত্যের) স্পষ্ট প্রমাণ রেখে গেছি। (২৯:৩৫)
'হে হিশাম, বুদ্ধি জ্ঞানের সাথে আসে।' আল্লাহ বলেছেন, "এগুলো দৃষ্টান্ত, যা আমরা মানুষদের বলি, কিন্তু কেবল জ্ঞানীরাই তা বোঝে। (২৯:৪৩)
'হে হিশাম, আল্লাহ তারপর যারা বোঝে না তাদের প্রতি অসন্তোষ প্রকাশ করেছেন এই কথায়: "যখন কিছু মানুষকে আল্লাহর প্রত্যাদেশ অনুসরণ করতে বলা হয়, তারা বলে, 'আমরা বরং আমাদের পিতৃপুরুষদের অনুসরণ করব যা তারা অনুসরণ করেছিল,' যদিও তাদের পিতৃপুরুষদের কোনো বোধশক্তি ছিল না এবং তারা সঠিক পথনির্দেশনা খুঁজে পায়নি (২:১৭০)
'অবিশ্বাসীদের প্রতি প্রচার করা এমন যেন কারো সাথে কথা বলা যে চিৎকার ও শোরগোল ছাড়া আর কিছু শুনতে পারে না। তারা বধির, বোবা এবং অন্ধ; তাদের কোনো বোধশক্তি নেই। (২:১৭১)
'তাদের কেউ কেউ তোমার দিকে তাকাবে, কিন্তু তুমি কি অন্ধকে পথ দেখাতে বাধ্য যদিও তাদের কোনো দৃষ্টিশক্তি নেই? (১০:৪৩)
'তুমি কি মনে কর যে তাদের অধিকাংশই শোনে ও বোঝে? তারা গবাদি পশুর মতো অথবা তার চেয়েও বেশি, পথভ্রষ্ট ও বিভ্রান্ত। (২৫:৪৪)
'তারা তোমাদের বিরুদ্ধে একত্রে লড়াই করবে না, দুর্গায়িত শহর অথবা প্রাচীরের আড়াল থেকে ছাড়া। তারা নিজেদের মধ্যে শক্তিশালী। তুমি মনে কর তারা ঐক্যবদ্ধ, কিন্তু বাস্তবে তাদের হৃদয় বিভক্ত। তারা এমন এক জাতি যাদের কোনো বোধশক্তি নেই (৫৯:১৪)
'তোমরা কি মানুষকে সৎ কাজ করতে আদেশ দেবে অথচ নিজেরা তা করতে ভুলে যাবে, যদিও তোমরা কিতাব পাঠ কর? তোমরা কেন চিন্তা কর না?" (২:৪৪)
'হে হিশাম, আল্লাহ তারপর অধিকাংশ মানুষের প্রতি অসন্তোষ প্রকাশ করেছেন, বলেছেন, "জমিনের অধিকাংশ মানুষ তোমাকে আল্লাহর পথনির্দেশনা থেকে দূরে নিয়ে যাবে যদি তুমি তাদের অনুসরণ কর; তারা কেবল তাদের নিজস্ব অনুমান অনুসরণ করে এবং মিথ্যা প্রচার করে (৬:১১৬)
'যদি তুমি তাদের জিজ্ঞাসা কর, "কে আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছে," তারা অবশ্যই বলবে, "আল্লাহ সেগুলো সৃষ্টি করেছেন।" বলো, "কেবল আল্লাহই সকল প্রশংসার যোগ্য, কিন্তু তাদের অধিকাংশই জানে না" (৩১:২৫)
'যদি তুমি তাদের জিজ্ঞাসা কর, "কে আসমান থেকে পানি পাঠিয়ে মৃত জমিনকে পুনরুজ্জীবিত করেছে?" তারা বলবে, "আল্লাহ তা করেছেন।" বলো, "কেবল আল্লাহই সকল প্রশংসার যোগ্য, কিন্তু তাদের অনেকেই বোঝে না।" (২৯:৬৩)
'হে হিশাম, আল্লাহ তারপর সংখ্যায় কম মানুষদের প্রশংসা করেছেন, বলেছেন, "আমার বান্দাদের মধ্যে কেবল অল্প সংখ্যকই কৃতজ্ঞ।" (৩৪:১৩) তিনি বলেছেন, "তারা কত কম!"
'ফিরআউনের সম্প্রদায়ের একজন মুমিন ব্যক্তি যিনি তার ঈমান গোপন রেখেছিলেন বলেছিলেন, "তোমরা কি একজন মানুষকে হত্যা করবে কেবল এই কারণে যে সে বলে আল্লাহই আমার প্রভু?" (৪০:২৮)
'তার প্রতি অল্প কয়েকজন ছাড়া কেউ ঈমান আনেনি। (১১:৪০) তাদের বলো, (মুহাম্মাদ), "আল্লাহর অবশ্যই এমন মুজিযা দেখানোর ক্ষমতা আছে কিন্তু তাদের অধিকাংশই অজ্ঞ।" (৬:৩৭)।
'তাদের অধিকাংশের কোনো বোধশক্তি নেই। (৫:১০৩) তাদের অধিকাংশই উপলব্ধি করে না।'
'হে হিশাম, আল্লাহ বোধশক্তিসম্পন্ন মানুষদের সর্বোত্তম রীতিতে সর্বোত্তম বৈশিষ্ট্যসহ উল্লেখ করেছেন, বলেছেন, "আল্লাহ যাকে চান তাকে প্রজ্ঞা দান করেন। যাকে প্রজ্ঞা দেওয়া হয়, সে নিশ্চিতরূপে অনেক কল্যাণ লাভ করেছে। কেবল বোধশক্তিসম্পন্ন মানুষরাই এটি উপলব্ধি করতে পারে (২:২৬৯)।
'. যারা জ্ঞানে দৃঢ়প্রতিষ্ঠিত তারা বলে, "আমরা এতে বিশ্বাস করি। এর সকল আয়াত আমাদের প্রভুর পক্ষ থেকে।" বোধশক্তিসম্পন্ন মানুষ ছাড়া কেউ এই সত্য উপলব্ধি করতে পারে না . ." (৩:৭)
'আসমান ও জমিনের সৃষ্টি এবং দিন ও রাতের আবর্তন বোধশক্তিসম্পন্ন মানুষদের জন্য (আল্লাহর অস্তিত্বের) প্রমাণ। (৩:১৯০)
'যে ব্যক্তি জানে যে তোমার প্রভুর পক্ষ থেকে তোমার কাছে যা প্রত্যাদেশ হয়েছে তা সত্য, সে কি একজন অন্ধ ব্যক্তির সমান বিবেচিত হতে পারে? কেবল বোধশক্তিসম্পন্নরাই শিক্ষা গ্রহণ করে (১৩:১৯)।
'এই ব্যক্তি কি সেই ব্যক্তির সমান বিবেচিত হতে পারে যে রাতে আল্লাহর ইবাদত করে, সিজদা করে ও দাঁড়িয়ে থাকে, যার কিয়ামতের দিনের ভয় আছে এবং যার প্রভুর করুণার আশা আছে? বলো, "যারা জানে তারা কি তাদের সমান যারা জানে না? কেবল বোধশক্তিসম্পন্ন মানুষরাই শিক্ষা গ্রহণ করে" (৩৯:৯)।
'এটি একটি বরকতময় কিতাব যা আমরা তোমাদের জন্য অবতীর্ণ করেছি যাতে তোমরা এর আয়াতসমূহ নিয়ে চিন্তা কর এবং বোধশক্তিসম্পন্ন মানুষরা শিক্ষা গ্রহণ করে (৩৮:২৯)।
'মূসাকে আমরা হিদায়াত দিয়েছিলাম এবং বনী ইসরাইলকে আমরা কিতাব দিয়েছিলাম (৪০:৫৩) তাদের উত্তরাধিকার হিসেবে এবং বোধশক্তিসম্পন্ন মানুষদের জন্য একটি পথনির্দেশনা ও স্মারক হিসেবে (৪০:৫৪)
'তাদের স্মরণ করিয়ে দিতে থাকো। এটি মুমিনদের উপকার করে" (৫১:৫৫)।
'হে হিশাম, আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেন, "এটি সেই ব্যক্তির জন্য স্মারক যে বোঝে, শোনে এবং দেখে।" (৫০:৩৭) এর অর্থ বুদ্ধি। "আমরা লুকমানকে প্রজ্ঞা দিয়েছি যাতে সে আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে . ." (৩১:১২) বোঝা মানে বুদ্ধি।
'হে হিশাম, লুকমান তার পুত্রকে বলেছিলেন, "সত্যকে সম্মান করো, তুমি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বুদ্ধিমান হবে। বুদ্ধির আগে চতুরতার মূল্য খুবই কম। বৎস, দুনিয়া একটি অত্যন্ত গভীর সমুদ্র যাতে অনেক মানুষ ডুবে গেছে। তোমাকে অবশ্যই আল্লাহর প্রতি তাকওয়াকে জাহাজ, ঈমানকে তার রসদ, আল্লাহর প্রতি তাওয়াক্কুলকে পাল, বুদ্ধিকে কাপ্তান, জ্ঞানকে পথপ্রদর্শক এবং ধৈর্যকে যাত্রী হিসেবে গ্রহণ করতে হবে।"
'হে হিশাম, প্রতিটি বিষয়ের জন্য একজন পথপ্রদর্শক আছে। বুদ্ধির পথপ্রদর্শক চিন্তা। চিন্তার পথপ্রদর্শক নীরবতা। প্রতিটি বিষয়ের জন্য চলাচলের একটি মাধ্যম আছে; বুদ্ধির চলাচলের মাধ্যম হলো নম্র মনোভাব। নিষেধ অমান্য করাই একজনের অজ্ঞতার যথেষ্ট প্রমাণ।
'হে হিশাম, আল্লাহ মানুষের কাছে তাঁর রাসূলগণকে অন্য কোনো কারণে পাঠাননি কেবল এই কারণ ছাড়া যে তাদের তাঁর সম্পর্কে বোধশক্তি থাকবে। যারা তাঁর আরও ভালো আনুগত্য করে তাদের তাঁর সম্পর্কে আরও ভালো বোঝাপড়া আছে। যারা আল্লাহর আদেশে আরও জ্ঞানী তারাই আরও শক্তিশালী বুদ্ধিসম্পন্ন এবং যাদের আরও শক্তিশালী বুদ্ধি আছে তারা এই দুনিয়ায় ও পরবর্তী জীবনে শ্রেষ্ঠত্বের উচ্চতর স্তরে রয়েছে।
'হে হিশাম, আল্লাহ মানুষের উপর দুই প্রকার কর্তৃত্ব স্থাপন করেছেন। প্রকাশ্য ও দৃশ্যমান কর্তৃত্ব এবং অভ্যন্তরীণ ও গোপন কর্তৃত্ব। নবী ও রাসূলগণ প্রকাশ্য ও দৃশ্যমান কর্তৃত্ব এবং বুদ্ধি গোপন ও অভ্যন্তরীণ কর্তৃত্ব।
'হে হিশাম, বুদ্ধিমান ব্যক্তি সেই যার কৃতজ্ঞতা বিপুল সম্পদের কারণে কমে না এবং নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ তার ধৈর্যের উপর প্রাধান্য বিস্তার করতে পারে না।
'হে হিশাম, যে ব্যক্তি অন্য তিন প্রকার বিষয়ের বিরুদ্ধে তিনটি বিষয়কে সমর্থন করবে সে তার নিজের বুদ্ধির ধ্বংসের দিকে পরিচালিত হবে। (১) দিবাস্বপ্নের মাধ্যমে চিন্তা করার ক্ষমতাকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করা, (২) অতিরিক্ত মিথ্যা আস্ফালনের মাধ্যমে প্রজ্ঞার স্ফুলিঙ্গকে বিলুপ্ত করা এবং (৩) নিজের প্রবৃত্তির আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে অভিজ্ঞতার শিক্ষার আলোকে নিভিয়ে ফেলা। এটি হবে নিজের বুদ্ধিকে ধ্বংস করার জন্য নিজের প্রবৃত্তিকে সমর্থন করার মতো। যে ব্যক্তি নিজের বুদ্ধিকে ধ্বংস করে সে তার পার্থিব জীবন এবং পরবর্তী জীবনও ধ্বংস করেছে।
'হে হিশাম, কীভাবে তুমি আল্লাহর সামনে পবিত্র কাজ প্রত্যাশা করবে যখন তোমার এমন কিছু বিষয় আছে যা তোমাকে আল্লাহর কাছে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো থেকে দূরে রাখে, তোমার প্রভু, এবং তুমি তোমার নিজের বুদ্ধির বিরুদ্ধে তোমার প্রবৃত্তির আনুগত্য করেছ।
'হে হিশাম, নির্জনতায় ধৈর্য বজায় রাখা বুদ্ধির শক্তির লক্ষণ। যার আল্লাহ সম্পর্কে বোধশক্তি আছে সে নিজেকে এই দুনিয়ার মানুষ এবং তাতে আগ্রহীদের থেকে দূরে রাখে। সে আল্লাহর কাছে যা আছে তাতে আগ্রহী হয়। আল্লাহ তখন তার ভয়ে তাকে সান্ত্বনা দেন এবং তার নির্জনতায় সঙ্গ দেন। আল্লাহ তার দারিদ্র্যে তাকে ধনসম্পদ দেন এবং তার গোত্রের অস্তিত্ব ছাড়াই তাকে সম্মান দেন।
'হে হিশাম, সত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যাতে আল্লাহর আনুগত্য করা হয়। আল্লাহর আনুগত্য ছাড়া মুক্তি নেই। আনুগত্য কেবল জ্ঞান থেকে আসে, যা শিক্ষা থেকে আসে যা বুদ্ধি থেকে শক্তি লাভ করে। কেবল মূল্যবান জ্ঞান হলো সেই ব্যক্তির জ্ঞান যে প্রভু সম্পর্কে জানে এবং বুদ্ধি জ্ঞানের মূল্য নির্ণয় করে।
'হে হিশাম, জ্ঞানসহ সামান্য কাজ দ্বিগুণ মূল্যে গৃহীত হয় এবং যারা তাদের প্রবৃত্তি ও অজ্ঞতা অনুসরণ করে তাদের বিপুল পরিমাণ কাজ প্রত্যাখ্যাত হয়।
'হে হিশাম, বুদ্ধিমান ব্যক্তি প্রজ্ঞাসহ দুনিয়ার সামান্য জিনিসে সন্তুষ্ট কিন্তু সে সমস্ত দুনিয়ার বিনিময়ে সামান্য প্রজ্ঞার সাথে একমত হয় না, এবং এভাবে এই ধরনের মানুষ একটি লাভজনক দরকষাকষি করে।
'হে হিশাম, বুদ্ধিমান মানুষরা জীবনের মৌলিক প্রয়োজনের অতিরিক্ত থেকে দূরে থাকে, তাহলে তারা কীভাবে এই দুনিয়ার পাপ থেকে দূরে থাকবে না? মৌলিক প্রয়োজনের অতিরিক্ত থেকে দূরে থাকা কেবল অতিরিক্ত পুণ্য কিন্তু পাপ থেকে দূরে থাকা অবশ্যকর্তব্য।
'হে হিশাম, বুদ্ধিমান ব্যক্তি দুনিয়া এবং দুনিয়ার মানুষদের পর্যবেক্ষণ করে এবং দেখতে পায় যে পার্থিব লাভ কেবল কঠোর পরিশ্রম ও শ্রমের মাধ্যমেই আসে। সে দেখতে পায় যে পরকালীন জীবনের লাভও কঠোর পরিশ্রম ও শ্রমের মাধ্যমে আসে, তখন সে যা বেশি টেকসই তা গ্রহণ করে।
'হে হিশাম, বুদ্ধিমান মানুষরা নিজেদেরকে পার্থিব বিষয় থেকে বিরত রাখে এবং পরকালীন জীবনের লাভে আগ্রহ শক্তিশালী করে। তারা জেনেছে যে পার্থিব লাভ অন্বেষণ করা হয় এবং কাঙ্ক্ষিত, এবং পরকালীন জীবনের লাভও তেমনি। যে ব্যক্তি পরকালীন জীবনের লাভ অন্বেষণ করে দুনিয়া তার জীবিকা প্রদানের জন্য তাকে খুঁজবে, কিন্তু যে ব্যক্তি পার্থিব লাভ অন্বেষণ করে পরকালও তাকে খুঁজে পাওয়ার জন্য অন্বেষণ করবে। মৃত্যু তখন তার কাছে আসবে এবং তা তার দুনিয়া ধ্বংস করবে এবং তাকে পরকালীন জীবনে কোনো সুযোগ ছাড়াই ছেড়ে দেবে (কারণ সে কিছুই অর্জন করেনি)।
'হে হিশাম, যে ব্যক্তি সম্পদ ছাড়া আত্মনির্ভরতা চায়, হিংসার অনিষ্ট থেকে তার হৃদয়ের প্রশান্তি এবং তার ধর্মের নিরাপত্তা, তার উচিত আল্লাহর কাছে, পরম মহিমান্বিত, তার বুদ্ধিকে পরিপূর্ণ করার জন্য প্রার্থনা করা। বুদ্ধিমান ব্যক্তি মৌলিক প্রয়োজনে সন্তুষ্ট এবং যে ব্যক্তি মৌলিক প্রয়োজনের সাথে একমত হয় সে আত্মনির্ভর ও প্রয়োজনমুক্ত এবং যে ব্যক্তি মৌলিক প্রয়োজনে সন্তুষ্ট নয় সে কখনোই অভাব থেকে মুক্ত নয়।
'হে হিশাম, আল্লাহ পুণ্যবান মানুষদের পক্ষে নিম্নলিখিত কথা বলেছেন, "তারা বলে, 'প্রভু, আমাদের হৃদয়কে তোমার হিদায়াত থেকে বিচ্যুত করো না এবং আমাদের করুণা দান করো। তুমিই সর্বাধিক দানকারী।'" (৩:৮) তারা জানে যে হৃদয় বিচ্যুত হতে পারে এবং অন্ধত্ব ও ধ্বংসের দিকে ফিরে যেতে পারে। নিশ্চিতরূপে যারা আল্লাহকে ভয় করে না তাদের তাঁর সম্পর্কে কোনো বোধশক্তি নেই। যার আল্লাহ সম্পর্কে যথাযথ বোধশক্তি নেই তার হৃদয় আল্লাহ সম্পর্কে স্পষ্ট সচেতনতাসহ কোনো স্থিতিশীল গনোসিস (মারিফাত) প্রতিষ্ঠা করে না যা সে তার হৃদয়ে খুঁজে পাবে। এমন কেউ হতে পারে না ব্যতীত যাদের কর্ম তাদের কথাকে নিশ্চিত করে এবং তাদের গোপনীয়তা তাদের প্রকাশ্য কার্যকলাপের সাথে একমত হয়। এটি এই কারণে যে আল্লাহ, যাঁর নামসমূহ পবিত্র, বুদ্ধি থেকে যা গোপন ও অজানা তা প্রকাশ করেননি ব্যতীত এর মধ্য থেকে যা প্রকাশ্য এবং যা তার পক্ষে কথা বলে তার মাধ্যমে।
'হে হিশাম, সত্য মুমিনদের নেতা, ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "বুদ্ধি ছাড়া আর কোনো মাধ্যমে আল্লাহর উত্তমরূপে ইবাদত করা যায় না। কারও বুদ্ধি পরিপূর্ণতায় পৌঁছায় না যতক্ষণ না তার মধ্যে বিভিন্ন গুণাবলী পাওয়া যায়। অবিশ্বাস ও মন্দ তা থেকে উদ্ভূত হওয়া উচিত নয়। প্রজ্ঞা ও কল্যাণ তার মধ্যে বিদ্যমান থাকা প্রত্যাশিত। বুদ্ধিমান ব্যক্তির সম্পদের অতিরিক্ত অংশ দানে ব্যয় করা হয়, তার কথার অতিরিক্ত অংশ সংযত রাখা হয় এবং দুনিয়ার বিষয়ে তার অংশ কেবল মৌলিক প্রয়োজনের সমান। সে নিজেকে কখনো যথেষ্ট শিক্ষিত মনে করে না। আল্লাহর সাথে থাকা, যদিও অত্যন্ত নম্র অবস্থায়, তার কাছে অন্যদের সাথে অত্যন্ত সম্মানিত জীবনযাপনের চেয়ে অনেক ভালো। নম্রতা তার কাছে একজন গণ্যমান্য ব্যক্তি হিসেবে গৃহীত হওয়ার চেয়ে অধিক প্রিয়। সে অন্যদের পুণ্যকর্মকে অনেক বড় মনে করে এবং নিজের পুণ্যকর্মকে নগণ্য মনে করে। সে অন্য সকল মানুষকে নিজের চেয়ে ভালো মনে করে এবং নিজেকে সকলের মধ্যে সবচেয়ে খারাপ মনে করে, এবং এটিই সমস্ত বিষয়ের সমষ্টি।"
'হে হিশাম, বুদ্ধিমান ব্যক্তি কখনো মিথ্যা কথা বলে না যদিও তা তার প্রবৃত্তিকে তুষ্ট করতে পারে।'
'হে হিশাম, যে ব্যক্তি সম্মানজনক দয়া বজায় রাখে না তার কোনো ধর্ম নেই এবং বুদ্ধি ছাড়া কারো এমন মহৎ চরিত্র থাকতে পারে না। মানুষের মধ্যে সর্বোচ্চ মূল্যবান ব্যক্তি হলো সেই ব্যক্তি যে পার্থিব লাভকে তার ভাগ্য মনে করে না। জান্নাত ছাড়া তোমাদের দেহের জন্য আর কিছুই যথেষ্ট মূল্য হতে পারে না। জান্নাত ব্যতীত অন্য কোনো কিছুর বিনিময়ে তা বিক্রি করো না।
'হে হিশাম, সত্য মুমিনদের নেতা, ইমাম আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "মানুষের মধ্যে তিনটি মহৎ গুণ বুদ্ধির অস্তিত্বের নিদর্শন। সে প্রশ্ন করা হলে উত্তর দেয় এবং কেবল তখনই কথা বলে যখন অন্য সবাই কথা বলতে ব্যর্থ হয়, এবং তার সম্প্রদায়ের জন্য উপকারী হলে পরামর্শ দেয়। যার এর কোনোটিই নেই সে একজন মূর্খ।" তিনি আরও বলেছেন, "উপরোক্ত সবগুলো বা কিছু গুণসম্পন্ন ব্যক্তি ছাড়া আর কারো কোনো সমাবেশের সভাপতিত্ব করা উচিত নয় এবং যদি কেউ এমন কোনো গুণ ছাড়াই তা করে সে একজন মূর্খ।" ইমাম হাসান ইবনে আলী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "যদি তুমি সাহায্য চাও তবে তা যথাযথ উৎস থেকে চাও।" তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, "হে পবিত্র নবীর দৌহিত্র, 'যথাযথ উৎস কারা?'" তিনি উত্তর দিলেন, "তারাই যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেছেন, 'কেবল বোধশক্তিসম্পন্নরাই শিক্ষা গ্রহণ করবে এবং তারাই বুদ্ধিমান।'" ইমাম আলী ইবনুল হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বলেছেন, "পুণ্যবান মানুষদের সঙ্গে বসা একজনকে পুণ্যের দিকে নিয়ে যায় এবং আলিমদের সাথে সম্পর্ক নিজের বুদ্ধিকে শক্তিশালী করার একটি মাধ্যম। ন্যায়বিচার অনুশীলনকারী কর্তৃপক্ষের প্রতি আনুগত্য একটি সম্মান। মুনাফার জন্য সম্পদের বিনিয়োগ একটি মর্যাদাপূর্ণ অনুশীলন। যে পথনির্দেশনা চায় তাকে পথনির্দেশনা দেওয়া কৃতজ্ঞতার প্রকাশ। নিজের ক্ষতিকর আচরণ ও কর্মকাণ্ড সংযত রাখা বুদ্ধির পরিপূর্ণতার কারণে, যাতে স্বল্প ও দীর্ঘমেয়াদে দেহের জন্য প্রশান্তি রয়েছে।"
'হে হিশাম, বুদ্ধিমান ব্যক্তি এমন কারো সাথে কথা বলে না যাকে সে মিথ্যাবাদী বলার আশঙ্কা করে। সে তাদের কাছে অনুরোধ করে না যাদের সম্পর্কে সে আশঙ্কা করে যে তারা তাকে অস্বীকার করতে পারে। সে তার সাধ্যের বাইরে যা তার উপর নির্ভর করে না। সে এমন কিছুতে কোনো আশা রাখে না যাতে কঠোরতা ও রূঢ়তা জড়িত থাকতে পারে। সে এমন পদক্ষেপ নেয় না যার দিকে সে আশঙ্কা করে যে তার অক্ষমতার কারণে তা অর্জিত না হতে পারে।'
13. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad in a marfu‘ manner that Amir al-Mu’mineen Ali (as) said: “Intelligence is a complete cover (protection) for one and extra knowledge and skills are evident beauty. Compensate your physical shortcomings with your extra knowledge and skills. Fight your desires with help from your intelligence and in so doing friendship is surrendered to and love becomes manifest for you.”
এআই অনুবাদ
১৩. আলী ইবনে মুহাম্মাদ সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে মারফু পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মুমিনীন আলী আলাইহিস সালাম বলেছেন: "বুদ্ধি একজনের জন্য পরিপূর্ণ আবরণ (সুরক্ষা) এবং অতিরিক্ত জ্ঞান ও দক্ষতা প্রকাশ্য সৌন্দর্য। তোমার শারীরিক ত্রুটিসমূহ তোমার অতিরিক্ত জ্ঞান ও দক্ষতা দিয়ে পূরণ কর। তোমার বুদ্ধির সাহায্যে তোমার প্রবৃত্তির বিরুদ্ধে লড়াই কর, আর এভাবে বন্ধুত্ব আত্মসমর্পিত হয় এবং তোমার জন্য ভালোবাসা প্রকাশ পায়।"
14. A group of our companions narrated from Ahmad ibn Muhammad, from Ali ibn Hadeed, from Sama’ah ibn Mehran, who said: "I was with Abu Abdullah (a.s) and a group of his followers were also present. The discussion turned to the topics of intellect and ignorance. Abu Abdullah (a.s) said: 'Recognize intellect and its soldiers, and ignorance and its soldiers, and you will be guided.' Sama’ah said: 'I said, "May I be your ransom, we know only what you have taught us."' Abu Abdullah (a.s) replied: 'Indeed, Allah the Mighty and Majestic created intellect, and it was the first creation among the spiritual beings, on the right side of the Throne, from His light. Then He said to it, "Move back," and it moved back. Then He said to it, "Come forward," and it came forward. Then Allah, blessed and exalted, said: "I created you as a great creation and honored you over all My creations." Then He created ignorance from the dark, salty sea. He said to it, "Move back," and it moved back. Then He said to it, "Come forward," but it did not come forward. He said to it, "Did you act arrogantly?" So He cursed it. Then He made for intellect seventy-five soldiers. When ignorance saw the honor Allah had bestowed upon intellect and what He had given it, it harbored enmity towards it. Ignorance said: "O Lord, this is a creation like me. You created it, honored it, and strengthened it, and I am its opposite. I have no power over it, so give me soldiers like those You have given it." Allah said: "Yes, but if you disobey after that, I will expel you and your soldiers from My mercy." Ignorance said: "I am satisfied." So He gave it seventy-five soldiers. <br>Among what He gave to intellect from the seventy-five soldiers were: goodness, which is the minister of intellect, and He made its opposite evil, which is the minister of ignorance; faith, and its opposite disbelief; affirmation, and its opposite denial; hope, and its opposite despair; justice, and its opposite injustice; contentment, and its opposite discontent; gratitude, and its opposite ingratitude; greed, and its opposite hopelessness; reliance (on Allah), and its opposite covetousness; compassion, and its opposite hardness; mercy, and its opposite anger; knowledge, and its opposite ignorance; understanding, and its opposite folly; chastity, and its opposite promiscuity; asceticism, and its opposite desire; gentleness, and its opposite coarseness; fear, and its opposite audacity; humility, and its opposite arrogance; deliberation, and its opposite hastiness; forbearance, and its opposite foolishness; silence, and its opposite verbosity; surrender, and its opposite arrogance; acceptance, and its opposite doubt; patience, and its opposite impatience; forgiveness, and its opposite vengeance; wealth, and its opposite poverty; remembrance, and its opposite forgetfulness; preservation, and its opposite neglect; kindness, and its opposite cutting off; contentment, and its opposite greed; sharing, and its opposite withholding; friendship, and its opposite enmity; loyalty, and its opposite betrayal; obedience, and its opposite disobedience; submission, and its opposite insolence; safety, and its opposite affliction; love, and its opposite hatred; truthfulness, and its opposite lying; truth, and its opposite falsehood; trustworthiness, and its opposite treachery; sincerity, and its opposite hypocrisy; discernment, and its opposite dullness; understanding, and its opposite stupidity; recognition, and its opposite denial; diplomacy, and its opposite disclosure; safeguarding the unseen, and its opposite cunning; concealment, and its opposite revelation; prayer, and its opposite neglect; fasting, and its opposite breaking the fast; striving (in Allah's way), and its opposite retreat; pilgrimage, and its opposite breaking the covenant; protection of speech, and its opposite slander; righteousness to parents, and its opposite disobedience; reality, and its opposite ostentation; virtue, and its opposite vice; concealment, and its opposite display; precaution, and its opposite publicity; fairness, and its opposite bias; preparation, and its opposite transgression; cleanliness, and its opposite filthiness; modesty, and its opposite shamelessness; moderation, and its opposite aggression; rest, and its opposite fatigue; ease, and its opposite difficulty; blessing, and its opposite curse; well-being, and its opposite affliction; uprightness, and its opposite excess; wisdom, and its opposite desire; dignity, and its opposite frivolity; happiness, and its opposite misery; repentance, and its opposite insistence (on sin); seeking forgiveness, and its opposite deception; preservation, and its opposite neglect; supplication, and its opposite disdain; activity, and its opposite laziness; joy, and its opposite sadness; unity, and its opposite separation; generosity, and its opposite stinginess. <br>These qualities from the soldiers of the intellect are not all found together in anyone except in a prophet, or the successor of a prophet, or a believer whose heart Allah has tested for faith. As for the rest of our followers, none of them is free from having some of these soldiers until they are complete and cleansed from the soldiers of ignorance. At that time, they will be in the highest degree with the prophets and successors. This can only be achieved by recognizing intellect and its soldiers and avoiding ignorance and its soldiers. May Allah grant us and you success in obeying Him and seeking His pleasure.'"
এআই অনুবাদ
১৪. আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে হাদীদ থেকে, সামাআহ ইবনে মিহরান থেকে, যিনি বলেছেন: "আমি আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে ছিলাম এবং তাঁর একদল অনুসারীও উপস্থিত ছিলেন। আলোচনা বুদ্ধি ও অজ্ঞতার বিষয়ে ফিরে এলো। আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) বললেন: 'বুদ্ধি ও তার সৈন্যবাহিনী এবং অজ্ঞতা ও তার সৈন্যবাহিনীকে চিনে নাও, তাহলে তোমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হবে।' সামাআহ বললেন: 'আমি বললাম, "আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, আমরা কেবল তাই জানি যা আপনি আমাদের শিখিয়েছেন।"' আবু আবদুল্লাহ (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ, পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত, বুদ্ধি সৃষ্টি করেছেন, এবং তা ছিল আধ্যাত্মিক সত্তাসমূহের মধ্যে প্রথম সৃষ্টি, আরশের ডান দিকে, তাঁর নূর থেকে। তারপর তিনি তাকে বললেন, "পেছনে যাও," এবং তা পেছনে গেল। তারপর তিনি বললেন, "সামনে এসো," এবং তা সামনে এলো। তারপর আল্লাহ, বরকতময় ও মহিমান্বিত, বললেন: "আমি তোমাকে একটি মহান সৃষ্টি হিসেবে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাকে আমার সকল সৃষ্টির উপর সম্মানিত করেছি।" তারপর তিনি অন্ধকার, লবণাক্ত সমুদ্র থেকে অজ্ঞতা সৃষ্টি করলেন। তিনি তাকে বললেন, "পেছনে যাও," এবং তা পেছনে গেল। তারপর তিনি তাকে বললেন, "সামনে এসো," কিন্তু তা সামনে এলো না। তিনি তাকে বললেন, "তুমি কি অহংকার করলে?" তাই তিনি তাকে অভিশাপ দিলেন। তারপর তিনি বুদ্ধির জন্য পঁচাত্তরটি সৈন্য নিযুক্ত করলেন। যখন অজ্ঞতা আল্লাহ বুদ্ধিকে যে সম্মান দিয়েছেন এবং তাকে যা দিয়েছেন তা দেখল, তখন সে তার প্রতি শত্রুতা পোষণ করল। অজ্ঞতা বলল: "হে প্রভু, এটি আমার মতোই একটি সৃষ্টি। তুমি একে সৃষ্টি করেছ, সম্মানিত করেছ ও শক্তিশালী করেছ, আর আমি তার বিপরীত। আমার তার উপর কোনো ক্ষমতা নেই, তাই তুমি তাকে যেসব সৈন্য দিয়েছ তেমন সৈন্য আমাকেও দাও।" আল্লাহ বললেন: "হ্যাঁ, কিন্তু যদি তুমি এরপরও অবাধ্য হও, আমি তোমাকে ও তোমার সৈন্যবাহিনীকে আমার রহমত থেকে বহিষ্কার করব।" অজ্ঞতা বলল: "আমি সন্তুষ্ট।" তাই তিনি তাকে পঁচাত্তরটি সৈন্য দিলেন।
'পঁচাত্তরটি সৈন্যের মধ্যে যা তিনি বুদ্ধিকে দিয়েছিলেন তার মধ্যে ছিল: কল্যাণ, যা বুদ্ধির মন্ত্রী, এবং তিনি তার বিপরীত অকল্যাণকে অজ্ঞতার মন্ত্রী বানালেন; ঈমান, ও তার বিপরীত কুফর; সত্যায়ন, ও তার বিপরীত অস্বীকৃতি; আশা, ও তার বিপরীত নৈরাশ্য; ন্যায়বিচার, ও তার বিপরীত অন্যায়; সন্তুষ্টি, ও তার বিপরীত অসন্তুষ্টি; কৃতজ্ঞতা, ও তার বিপরীত অকৃতজ্ঞতা; আকাঙ্ক্ষা, ও তার বিপরীত নিরাশা; তাওয়াক্কুল, ও তার বিপরীত লালসা; সহানুভূতি, ও তার বিপরীত কঠোরতা; দয়া, ও তার বিপরীত ক্রোধ; জ্ঞান, ও তার বিপরীত অজ্ঞতা; বোধশক্তি, ও তার বিপরীত মূর্খতা; পবিত্রতা, ও তার বিপরীত ব্যভিচার; তাকওয়া, ও তার বিপরীত কামনা; কোমলতা, ও তার বিপরীত রুক্ষতা; ভয়, ও তার বিপরীত ঔদ্ধত্য; বিনয়, ও তার বিপরীত অহংকার; বিবেচনা, ও তার বিপরীত তাড়াহুড়া; সহনশীলতা, ও তার বিপরীত মূর্খতা; নীরবতা, ও তার বিপরীত বাচালতা; আত্মসমর্পণ, ও তার বিপরীত অহংকার; গ্রহণযোগ্যতা, ও তার বিপরীত সন্দেহ; ধৈর্য, ও তার বিপরীত অধৈর্য; ক্ষমা, ও তার বিপরীত প্রতিশোধ; ধনসম্পদ, ও তার বিপরীত দারিদ্র্য; স্মরণ, ও তার বিপরীত বিস্মৃতি; সংরক্ষণ, ও তার বিপরীত অবহেলা; দয়া (সদাচরণ), ও তার বিপরীত সম্পর্কচ্ছেদ; পরিতৃপ্তি, ও তার বিপরীত লোভ; বণ্টন, ও তার বিপরীত কৃপণতা; বন্ধুত্ব, ও তার বিপরীত শত্রুতা; আনুগত্য (আমানত রক্ষা), ও তার বিপরীত বিশ্বাসঘাতকতা; আনুগত্য, ও তার বিপরীত অবাধ্যতা; বশ্যতা, ও তার বিপরীত ঔদ্ধত্য; নিরাপত্তা, ও তার বিপরীত বিপদ; ভালোবাসা, ও তার বিপরীত ঘৃণা; সত্যবাদিতা, ও তার বিপরীত মিথ্যাচার; সত্য, ও তার বিপরীত মিথ্যা; বিশ্বস্ততা, ও তার বিপরীত প্রতারণা; আন্তরিকতা, ও তার বিপরীত কপটতা; বিচক্ষণতা, ও তার বিপরীত নিস্তেজতা; বোঝাপড়া, ও তার বিপরীত হতবুদ্ধিতা; স্বীকৃতি, ও তার বিপরীত অস্বীকৃতি; কূটনীতি, ও তার বিপরীত প্রকাশ; অদৃশ্যের সংরক্ষণ, ও তার বিপরীত চতুরতা; গোপনীয়তা, ও তার বিপরীত প্রকাশ; সালাত, ও তার বিপরীত অবহেলা; সাওম, ও তার বিপরীত রোজা ভঙ্গ; জিহাদ, ও তার বিপরীত পশ্চাদপসরণ; হজ্জ, ও তার বিপরীত অঙ্গীকার ভঙ্গ; কথার সংরক্ষণ, ও তার বিপরীত অপবাদ; পিতামাতার প্রতি সদাচরণ, ও তার বিপরীত অবাধ্যতা; বাস্তবতা, ও তার বিপরীত লোকদেখানো; পুণ্য, ও তার বিপরীত পাপ; আবরণ, ও তার বিপরীত প্রদর্শন; সতর্কতা, ও তার বিপরীত প্রচার; ন্যায্যতা, ও তার বিপরীত পক্ষপাত; প্রস্তুতি, ও তার বিপরীত সীমালঙ্ঘন; পরিচ্ছন্নতা, ও তার বিপরীত অপরিচ্ছন্নতা; লজ্জাশীলতা, ও তার বিপরীত নির্লজ্জতা; সংযম, ও তার বিপরীত আগ্রাসন; বিশ্রাম, ও তার বিপরীত ক্লান্তি; স্বস্তি, ও তার বিপরীত কষ্ট; আশীর্বাদ, ও তার বিপরীত অভিশাপ; সুস্থতা, ও তার বিপরীত বিপদ; ন্যায়পরায়ণতা, ও তার বিপরীত বাড়াবাড়ি; প্রজ্ঞা, ও তার বিপরীত কামনা; মর্যাদা, ও তার বিপরীত তুচ্ছতা; সুখ, ও তার বিপরীত দুর্ভাগ্য; তওবা, ও তার বিপরীত পাপে অটল থাকা; ইস্তিগফার, ও তার বিপরীত প্রতারণা; সংরক্ষণ, ও তার বিপরীত অবহেলা; দুআ, ও তার বিপরীত অবজ্ঞা; কর্মতৎপরতা, ও তার বিপরীত অলসতা; আনন্দ, ও তার বিপরীত দুঃখ; ঐক্য, ও তার বিপরীত বিচ্ছিন্নতা; উদারতা, ও তার বিপরীত কৃপণতা।
'বুদ্ধির সৈন্যবাহিনীর এই গুণাবলী কারো মধ্যে একত্রে পাওয়া যায় না, কেবল একজন নবী, বা একজন নবীর ওয়াসী (উত্তরসূরি), অথবা এমন একজন মুমিন ছাড়া যার হৃদয় আল্লাহ ঈমানের জন্য পরীক্ষা করেছেন। আমাদের বাকি অনুসারীদের মধ্যে কেউই এই সৈন্যদের কিছু অংশ থেকে মুক্ত নয়, যতক্ষণ না তারা পরিপূর্ণ হয় এবং অজ্ঞতার সৈন্যবাহিনী থেকে পবিত্র হয়। সেই সময়ে, তারা নবী ও উত্তরসূরিগণের সাথে সর্বোচ্চ স্তরে থাকবে। এটি কেবল বুদ্ধি ও তার সৈন্যবাহিনীকে চেনা এবং অজ্ঞতা ও তার সৈন্যবাহিনীকে এড়িয়ে চলার মাধ্যমেই অর্জন করা সম্ভব। আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর সন্তুষ্টি অন্বেষণে সাফল্য দান করুন।'"
15. A group of our people have narrated from Ahmad Ibn Muhammad Ibn ‘Isa from al-Hassan Ibn Ali Ibn Fadhal from one of our people that Abu 'Abdillah (al-Sadiq) (as) stated: "Rasulullah (sawwas) never spoke to people according to his own level of intellect." He (the Imam) also said that Rasulullah (sawwas) said, "We, the community of Prophets, were commanded to speak to people according to their level of intellect."
এআই অনুবাদ
১৫. আমাদের একদল সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-হাসান ইবনে আলী ইবনে ফাদ্দাল থেকে, আমাদের একজন সঙ্গী থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম কখনো তাঁর নিজের বুদ্ধির স্তর অনুযায়ী মানুষের সাথে কথা বলেননি।" তিনি (ইমাম) আরও বলেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "আমরা নবীগণের সম্প্রদায়, আমাদের আদেশ দেওয়া হয়েছে মানুষের বুদ্ধির স্তর অনুযায়ী তাদের সাথে কথা বলতে।"
#17al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
16. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Nawfali from al-Sakuni from Ja‘far (al-Sadiq) (as) from his father (al-Baqir) (as) that Amir al-Mu’minin (as): “Greed motivates the hearts of the ignorant people, longings and yearning keep them as hostages and deceit clings to them.”
এআই অনুবাদ
১৬. আলী ইবনে মুহাম্মাদ সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আন-নাওফালী থেকে, আস-সাকূনী থেকে, জাফর (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম থেকে, তাঁর পিতা (আল-বাকির) আলাইহিস সালাম থেকে যে, আমীরুল মুমিনীন আলাইহিস সালাম বলেছেন: "লোভ অজ্ঞ মানুষদের হৃদয়কে উদ্দীপিত করে, আকাঙ্ক্ষা ও আসক্তি তাদের জিম্মি করে রাখে এবং প্রতারণা তাদের সাথে লেগে থাকে।"
17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ja‘far ibn Muhammad al-Ash‘ari from ‘Ubaydallah al-Dihqan from Durust from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said: "The most perfect of people in intellect are the best of them in character."
এআই অনুবাদ
১৭. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আল-আশআরী থেকে, উবাইদুল্লাহ আদ-দিহকান থেকে, দুরুস্ত থেকে, ইবরাহীম ইবনে আব্দুল হামীদ থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন: "মানুষের মধ্যে যারা বুদ্ধিতে সবচেয়ে পরিপূর্ণ তারাই চরিত্রে সর্বোত্তম।"
18. Ali has narrated from his father from abu Hashim al-Ja‘fari who has said the following. “We were in the presence of Imam al-Rida (a.s) that a discussion about intelligence took place and the Imam said, “O abu Hashim, intelligence is a present from Allah but discipline is a skill and burden. One who would pretend as a well disciplined one he would certainly establish full control in it. But to pretend as a person of intelligence would increase in him nothing but more ignorance.”
এআই অনুবাদ
১৮. আলী তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু হাশিম আল-জাফারী থেকে, যিনি বলেছেন। "আমরা ইমাম আর-রিদা (আলাইহিস সালাম)-এর উপস্থিতিতে ছিলাম যখন বুদ্ধি সম্পর্কে একটি আলোচনা হলো এবং ইমাম বললেন, "হে আবু হাশিম, বুদ্ধি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি উপহার কিন্তু শৃঙ্খলা একটি দক্ষতা ও দায়িত্ব। যে ব্যক্তি সুশৃঙ্খল হওয়ার ভান করে সে নিশ্চিতভাবে তাতে পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করতে পারবে। কিন্তু বুদ্ধিমান ব্যক্তির ভান করলে তার মধ্যে অজ্ঞতা ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি পাবে না।"
19. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Yahya ibn al-Mubarak from ‘Abdallah ibn Jubla from ibn Ishaq ibn ‘Ammar that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) was asked, ‘May I be your ransom, I have a neighbor who does a lot of salaat, gives a lot in charity and very often does hajj and there is no flaw with him.’ He asked, 'O Ibn Ishaq how is his intelligence?'. I then said, 'May I be your ransom, he does not have any intelligence'. So he said, 'Nothing from what he does will be raised up (to heavens).'
এআই অনুবাদ
১৯. আলী ইবনে ইবরাহীম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনুল মুবারক থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে জুবলা থেকে, ইবনে ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালামকে জিজ্ঞাসা করা হলো, 'আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, আমার একজন প্রতিবেশী আছে যে অনেক সালাত আদায় করে, প্রচুর দান করে এবং প্রায়ই হজ্জ করে এবং তার মধ্যে কোনো ত্রুটি নেই।' তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে ইবনে ইসহাক, তার বুদ্ধি কেমন?' আমি তখন বললাম, 'আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, তার কোনো বুদ্ধি নেই।' তখন তিনি বললেন, 'সে যা করে তার কিছুই (আসমানে) উত্থিত হবে না।'
20. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Muhammad al-Sayyari from abu Ya’qub al-Baghdadi who has said the following. “Ibn Sukayt asked Imam abu al-Hassan (a.s), ‘Why did Allah sent Moses with the miracle appearing through his staff and through his hand and means of magic, Jesus with means of medical tasks and Prophet Muhammad (may Allah send blessings upon him, his family and all the prophets) with means of speech and sermons?’” “When Moses was sent magic was very popular among the people. He showed a magic of such form that was not possible for others to perform. He was given such means that destroyed the magical effects of those people’s magic and established the truth of the message of Allah among them. Allah sent Jesus at a time when serious illnesses existed among the people and they needed medical treatment. Jesus brought from Allah what the people did not have. He brought from Allah the means to bring the dead back to life, cure the sick and the lepers by the permission of Allah and thus, establish the truthfulness of the message of Allah among the people.” The Imam explained. Allah sent Prophet Muhammad (s.a.) at a time when oratory and speech was very popular among the people –I think he said poetry. He brought from Allah to the people the good advise and wisdom that showed the falsehood in their speeches and thus established the truthfulness of the message of Allah among them.” Ibn al-Sukayt then said, “I swear by Allah that I have never seen anyone like you. What is the proof to establish the truthfulness of the message of Allah among people today?” The Imam then said, ‘It is intelligence. Through intelligence one recognizes those who speak the truth from Allah, thus, one acknowledges their truthfulness and those who lie in the name of Allah their lies come to light.” Ibn al-Sukayt then said, “This by Allah is the answer.”
এআই অনুবাদ
২০. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আস-সাইয়ারী থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু ইয়াকুব আল-বাগদাদী থেকে, যিনি বলেছেন। "ইবনে সুকাইত ইমাম আবুল হাসান (আলাইহিস সালাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, 'কেন আল্লাহ মূসাকে তাঁর লাঠি ও হাতের মাধ্যমে প্রকাশিত মুজিযা এবং জাদুর উপায়সহ পাঠালেন, ঈসাকে চিকিৎসাকর্মের উপায়সহ এবং নবী মুহাম্মাদকে (আল্লাহ তাঁর, তাঁর পরিবারের এবং সকল নবীর প্রতি বরকত বর্ষণ করুন) বাক্য ও উপদেশের উপায়সহ?'" "যখন মূসাকে পাঠানো হয়েছিল তখন জাদু মানুষদের মধ্যে অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল। তিনি এমন রূপে জাদু প্রদর্শন করেছিলেন যা অন্যদের পক্ষে সম্পাদন করা সম্ভব ছিল না। তাঁকে এমন উপায় দেওয়া হয়েছিল যা সেই মানুষদের জাদুর প্রভাব ধ্বংস করেছিল এবং তাদের মধ্যে আল্লাহর বার্তার সত্যতা প্রতিষ্ঠা করেছিল। আল্লাহ ঈসাকে এমন সময়ে পাঠিয়েছিলেন যখন মানুষদের মধ্যে গুরুতর অসুখ বিদ্যমান ছিল এবং তাদের চিকিৎসার প্রয়োজন ছিল। ঈসা আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন কিছু নিয়ে এসেছিলেন যা মানুষদের কাছে ছিল না। তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে মৃতকে পুনর্জীবিত করার, অসুস্থ ও কুষ্ঠরোগীকে আল্লাহর অনুমতিক্রমে সুস্থ করার উপায় নিয়ে এসেছিলেন এবং এভাবে মানুষদের মধ্যে আল্লাহর বার্তার সত্যতা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।" ইমাম ব্যাখ্যা করলেন। আল্লাহ নবী মুহাম্মাদকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন সময়ে পাঠিয়েছিলেন যখন বাগ্মিতা ও বক্তৃতা মানুষদের মধ্যে অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল -আমার মনে হয় তিনি কবিতার কথা বলেছিলেন। তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে মানুষদের কাছে এমন সদুপদেশ ও প্রজ্ঞা নিয়ে এসেছিলেন যা তাদের কথার মিথ্যাত্ব প্রকাশ করেছিল এবং এভাবে তাদের মধ্যে আল্লাহর বার্তার সত্যতা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।" ইবনে সুকাইত তখন বললেন, "আল্লাহর কসম, আমি আপনার মতো কাউকে কখনো দেখিনি। আজকের মানুষদের মধ্যে আল্লাহর বার্তার সত্যতা প্রতিষ্ঠার প্রমাণ কী?" ইমাম তখন বললেন, 'তা হলো বুদ্ধি। বুদ্ধির মাধ্যমে একজন আল্লাহর পক্ষ থেকে সত্য কথা বলে এমন ব্যক্তিদের চেনে, এভাবে একজন তাদের সত্যতা স্বীকার করে এবং যারা আল্লাহর নামে মিথ্যা বলে তাদের মিথ্যা প্রকাশ পায়।" ইবনে সুকাইত তখন বললেন, "আল্লাহর কসম, এটিই উত্তর।"
#22al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
21. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla ibn Muhammad from al-Washa’ from al-Muthanna al-Hannat from al-Qutayba al-A'sha from Ibn Abi Ya‘fur from a slave of Banu Shayban that Abu Ja‘far (al-Baqir) (as) said: "When our Qa’im (Imam al-Mahdi) rises, Allah will place His hand over the heads of His servants and He will place their intelligence together and complete their understanding.”
এআই অনুবাদ
২১. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-ওয়াশশা থেকে, আল-মুসান্না আল-হান্নাত থেকে, আল-কুতাইবা আল-আশা থেকে, ইবনে আবি ইয়াফুর থেকে, বনু শাইবানের একজন ক্রীতদাস থেকে যে, আবু জাফর (আল-বাকির) আলাইহিস সালাম বলেছেন: "যখন আমাদের কায়িম (ইমাম মাহদী) কিয়াম করবেন, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মাথার উপর তাঁর হাত রাখবেন এবং তিনি তাদের বুদ্ধি একত্র করবেন এবং তাদের বোধশক্তি পরিপূর্ণ করবেন।"
#23al-Majlisi: Da'ifal-Behbudi: لم يخرجه
22ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ حُجَّةُ الله عَلَى الْعِبَادِ النَّبِيُّ وَالْحُجَّةُ فِيمَا بَيْنَ الْعِبَادِ وَبَيْنَ الله الْعَقْلُ.
22. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Sulayman from Ali ibn Ibrahim from ‘Abdallah ibn Sinan that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said: “The hujjah (proof) of Allah over the worshippers is the Prophet (sw) and the hujjah (proof) between Allah and the people is the intellect (al-'Aql).”
এআই অনুবাদ
২২. আলী ইবনে মুহাম্মাদ সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান থেকে, আলী ইবনে ইবরাহীম থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে সিনান থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন: "ইবাদতকারীদের উপর আল্লাহর হুজ্জাত (প্রমাণ) হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং আল্লাহ ও মানুষের মধ্যকার হুজ্জাত (প্রমাণ) হলো বুদ্ধি (আল-আকল)।"
23. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad in a mursal manner that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said: “Intelligence is the support for man. From intelligence come intelligence, understanding, memorization and knowledge and with intelligence he gains perfection. Intelligence is his guide, his instructor and the key to his affairs. When his intelligence is supported with light he becomes a scholar, a keeper (of knowledge), an intelligent re-caller and a man of understanding. Through intelligence he learns the answer to how, why and where or when. He learns who helps and who harm him. When he learns these (facts) he learns the channels, the connections and the differentiating factors. He then establishes pure faith in the oneness of Allah and acknowledges the need to obey Him. When he does so he finds the proper remedy for what he has lost and the right approach to whatever may come in. He knows well his present involvement, for what reason is he here, wherefrom has he come and to what end is he going. He will have all these because of intelligence.”
এআই অনুবাদ
২৩. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে মুরসাল পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন: "বুদ্ধি মানুষের অবলম্বন। বুদ্ধি থেকে আসে বোধশক্তি, স্মরণশক্তি ও জ্ঞান, এবং বুদ্ধির মাধ্যমে সে পরিপূর্ণতা লাভ করে। বুদ্ধি তার পথপ্রদর্শক, তার শিক্ষক এবং তার বিষয়াদির চাবিকাঠি। যখন তার বুদ্ধি নূরের সাহায্য পায় তখন সে একজন আলিম, জ্ঞানের সংরক্ষক, বুদ্ধিমান স্মরণকারী ও বোধশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তি হয়ে ওঠে। বুদ্ধির মাধ্যমে সে কীভাবে, কেন এবং কোথায় বা কখনের উত্তর জানতে পারে। সে জানতে পারে কে তাকে সাহায্য করে এবং কে তার ক্ষতি করে। যখন সে এসব জানে তখন সে পথসমূহ, সংযোগসমূহ ও পার্থক্যকারী বিষয়সমূহ জানতে পারে। তারপর সে আল্লাহর একত্বে বিশুদ্ধ ঈমান প্রতিষ্ঠিত করে এবং তাঁর আনুগত্যের প্রয়োজনীয়তা স্বীকার করে। যখন সে তা করে তখন সে তার হারানো বিষয়ের জন্য যথাযথ প্রতিকার এবং যা আসতে পারে তার জন্য সঠিক পন্থা খুঁজে পায়। সে তার বর্তমান অবস্থা সম্পর্কে ভালোভাবে জানে, কী কারণে সে এখানে আছে, কোথা থেকে সে এসেছে এবং কোন লক্ষ্যের দিকে সে যাচ্ছে। বুদ্ধির কারণেই তার এসব থাকবে।"
24. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from ’Isma‘il ibn Mihran from one of his people that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said: “Intelligence (al-'Aql) is the guide of a believer.”
এআই অনুবাদ
২৪. আলী ইবনে মুহাম্মাদ সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে মিহরান থেকে, তাঁর একজন সঙ্গী থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন: "বুদ্ধি (আল-আকল) একজন মুমিনের পথপ্রদর্শক।"
#26al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
25. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu‘alla ibn Muhammad from al-Washsha’ from Hammad ibn ‘Uthman from al-Sariy ibn Khalid that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said: Rasulullah (sw) said, "Oh Ali, no poverty is more sever than ignorance and no wealth is more profitable than intelligence.”
এআই অনুবাদ
২৫. আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ মুআল্লা ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-ওয়াশশা থেকে, হাম্মাদ ইবনে উসমান থেকে, আস-সারী ইবনে খালিদ থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "হে আলী, অজ্ঞতার চেয়ে কঠোর দারিদ্র্য নেই এবং বুদ্ধির চেয়ে লাভজনক সম্পদ নেই।"
#27al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
26. Muhammad ibn al-Hassan has narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Najran from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim that Abu Ja’far (al-Baqir) (as) said: “When Allah (swt) created the intellect (al-'Aql) He made it speak and said to it, ‘Come forward', so it came forward. He then said, 'Go back' and it went back. Then Allah said, 'I swear by My Honor and Glory that I have not created any creation more beloved to Me than you. I will not perfect you in anyone except those whom I love. I will command you [to obey me] and prohibit you [from disobeying me] and I will reward you [for obeying me] and I will punish you [for disobeying me].'"
এআই অনুবাদ
২৬. মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি নাজরান থেকে, আল-আলা ইবনে রাযীন থেকে, মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে যে, আবু জাফর (আল-বাকির) আলাইহিস সালাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা যখন বুদ্ধি (আল-আকল) সৃষ্টি করলেন, তিনি তাকে কথা বলার ক্ষমতা দিলেন এবং তাকে বললেন, 'সামনে এসো', তখন সে সামনে এলো। তারপর তিনি বললেন, 'পেছনে যাও' এবং সে পেছনে গেল। তারপর আল্লাহ বললেন, 'আমার মর্যাদা ও মহিমার শপথ, আমি তোমার চেয়ে আমার কাছে অধিক প্রিয় কোনো সৃষ্টি সৃষ্টি করিনি। আমি কেবল তাদের মধ্যেই তোমাকে পরিপূর্ণ করব যাদেরকে আমি ভালোবাসি। আমি তোমাকে আদেশ করব [আমার আনুগত্য করতে] এবং নিষেধ করব [আমার অবাধ্যতা থেকে] এবং তোমাকে পুরস্কৃত করব [আমার আনুগত্যের জন্য] এবং তোমাকে শাস্তি দেব [আমার অবাধ্যতার জন্য]।'"
27. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Haytham ibn abu Masruq al-Nahdi from al-Husayn ibn Khalid from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following. “I said to abu ‘Abdallah (a.s), “A man comes to me and as soon as I speak to him only a part of what I want to say he understands it all. There are also people who come to me and I speak to them all that I want to speak and only then they understand all of my statements. And explain to me what I meant. There are still others to whom I speak at length but they ask me to repeat to them what I have already expressed to them.” The Imam (a.s) then said, “O Ishaq, do you know why is this?” I replied, “ No, I do not know.” The Imam then said the following, “Those to whom you speak only some of what you want say and they understand the rest are those whose intelligence is mixed to take shape with his nature (Nutfa). Those who understand you only when you complete your speech are those whose intelligence is mixed with them in the womb of their mothers. Those who ask you to repeat what you already said are those, whose intelligence is combined with them when they grow up. It is such people who ask you to repeat your statement.”
এআই অনুবাদ
২৭. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-হায়সাম ইবনে আবি মাসরুক আন-নাহদী থেকে, আল-হুসাইন ইবনে খালিদ থেকে, ইসহাক ইবনে আম্মার থেকে, যিনি বলেছেন। "আমি আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালামকে বললাম, 'একজন লোক আমার কাছে আসে এবং আমি তাকে যা বলতে চাই তার সামান্য অংশ বলার সাথে সাথেই সে সবকিছু বুঝে ফেলে। এমনও কিছু মানুষ আছে যারা আমার কাছে আসে এবং আমি যা বলতে চাই তার সবকিছু তাদের বলি, তখনই তারা আমার সমস্ত বক্তব্য বোঝে এবং আমার উদ্দেশ্য কী তা আমাকে ব্যাখ্যা করে দেয়। আবার এমন কিছু আছে যাদের সাথে আমি দীর্ঘ কথা বলি কিন্তু তারা আমাকে ইতিমধ্যে যা বলেছি তা পুনরাবৃত্তি করতে বলে।' ইমাম (আলাইহিস সালাম) তখন বললেন, 'হে ইসহাক, তুমি কি জান এর কারণ কী?' আমি উত্তর দিলাম, 'না, আমি জানি না।' ইমাম তখন বললেন, 'যাদের কাছে তুমি যা বলতে চাও তার কিছু অংশ বল আর তারা বাকিটা বুঝে ফেলে, তারা এমন মানুষ যাদের বুদ্ধি তাদের সৃষ্টির সূচনায় (নুতফায়) তাদের প্রকৃতির সাথে মিশ্রিত হয়েছিল। যারা তোমার কথা শেষ করার পরই বোঝে তারা এমন মানুষ যাদের বুদ্ধি তাদের মায়ের গর্ভে তাদের সাথে মিশ্রিত হয়েছিল। আর যারা তুমি ইতিমধ্যে যা বলেছ তা পুনরাবৃত্তি করতে বলে তারা এমন মানুষ যাদের বুদ্ধি তাদের বেড়ে ওঠার সময় তাদের সাথে যুক্ত হয়েছিল। এরাই সেই মানুষ যারা তোমার বক্তব্য পুনরাবৃত্তি করতে বলে।'"
28. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad from certain persons of our people in a marfu‘ manner that Abu ‘Abdillah (as) said: “Rasulullah (sw) said, ‘When you find a man who prays and fasts a great deal do not become proud of him until you see how his intelligence he is.”
এআই অনুবাদ
২৮. আমাদের কিছু সঙ্গী আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আমাদের কিছু সঙ্গী থেকে মারফু পদ্ধতিতে যে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, 'যখন তোমরা এমন একজন লোককে দেখ যে অনেক সালাত ও সিয়াম পালন করে, তার প্রতি মুগ্ধ হয়ো না যতক্ষণ না তোমরা দেখ তার বুদ্ধি কেমন।'"
#30al-Majlisi: Da'if (per majority)al-Behbudi: لم يخرجه
29. Certain persons of our people has narrated in a marfu’ manner from Mufaddal ibn ‘Umar from abu ‘Abdallah (a.s) who has said the following. “ O Mufaddal one can never gain success until he understands and one can never understand until he acquires knowledge. One who understands can very soon excel. One who exercises patience can very soon triumph. Knowledge serves one as a shield, truth is honor, ignorance is humility, sharp wittedness is glory, generosity is success and ethical excellence attracts friendship. One who possesses the know how of his time confusion does not frustrate him. Strong determination creates pessimism…. Allah is the guardian of those who know Him. He is the enemy of those who pretend to know Him. A person of intelligence is forgiving and an ignorant person is treacherous. If you like to be honored you must become kind hearted and if you like to be insulted become harsh. One whose origin is noble he is kind hearted. One whose element is rough his liver is thick. The extremist falls into crisis. One who is afraid of the consequences desists from involvement in what he has no knowledge of. One who engages in an affair without knowing anything about it he is headed to his own loss. One who does not know he does not understand and one who does not understand he does not agree and become peaceful. One who does not agree and submit he is not respected and one who is not respected is broke and one who is so broke is blamable and one who is in such a condition must become regretful for his own self.
এআই অনুবাদ
২৯. আমাদের কিছু সঙ্গী মারফু পদ্ধতিতে মুফাদ্দাল ইবনে উমার থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে, যিনি বলেছেন। 'হে মুফাদ্দাল, কেউ কখনো সাফল্য অর্জন করতে পারে না যতক্ষণ না সে বোঝে, এবং কেউ কখনো বুঝতে পারে না যতক্ষণ না সে জ্ঞান অর্জন করে। যে বোঝে সে খুব শীঘ্রই শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করতে পারে। যে ধৈর্য ধারণ করে সে খুব শীঘ্রই বিজয়ী হতে পারে। জ্ঞান একজনকে ঢাল হিসেবে কাজ করে, সত্য সম্মান, অজ্ঞতা লাঞ্ছনা, তীক্ষ্ণ বুদ্ধিমত্তা গৌরব, উদারতা সাফল্য এবং নৈতিক উৎকর্ষ বন্ধুত্ব আকর্ষণ করে। যার নিজের সময়ের জ্ঞান আছে বিভ্রান্তি তাকে হতাশ করে না। দৃঢ় সংকল্প নৈরাশ্য সৃষ্টি করে... আল্লাহ তাদের রক্ষক যারা তাঁকে চেনে। তিনি তাদের শত্রু যারা তাঁকে চেনার ভান করে। বুদ্ধিমান ব্যক্তি ক্ষমাশীল আর অজ্ঞ ব্যক্তি বিশ্বাসঘাতক। যদি তুমি সম্মানিত হতে চাও তবে তোমাকে দয়ালু হৃদয়ের হতে হবে, আর যদি তুমি অপমানিত হতে চাও তবে কঠোর হও। যার উৎস মহৎ সে দয়ালু হৃদয়ের হয়। যার উপাদান রুক্ষ তার যকৃত পুরু। চরমপন্থী সংকটে পতিত হয়। যে পরিণতির ভয় করে সে যা সম্পর্কে তার কোনো জ্ঞান নেই তাতে জড়িত হওয়া থেকে বিরত থাকে। যে কোনো বিষয়ে কিছু না জেনেই তাতে জড়িত হয় সে নিজের ক্ষতির দিকে অগ্রসর হয়। যে জানে না সে বোঝে না, আর যে বোঝে না সে একমত হয় না এবং শান্তিপূর্ণ হয় না। যে একমত হয় না ও আত্মসমর্পণ করে না সে সম্মানিত হয় না, আর যে সম্মানিত নয় সে বিপর্যস্ত, আর যে এমন বিপর্যস্ত সে নিন্দনীয়, আর যে এমন অবস্থায় আছে তার নিজের জন্য অনুতপ্ত হওয়া উচিত।'
30. Muhammad ibn Yahya has narrated from in a marfu‘ manner that Amir al-Mu’minin (as) said: “If one would establish firmly in himself one good quality for me I will credit him for it and forgive his other shortcomings but I will not forgive him for his losing intelligence and religion because departing religion is departing peace and security. Thus, life with fear and insecurity is unpleasant. Loss of intelligence is loss of life. A person without intelligence can be compared with no other thing but the dead.”
এআই অনুবাদ
৩০. মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া মারফু পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন যে, আমীরুল মুমিনীন আলাইহিস সালাম বলেছেন: "যদি কেউ তার মধ্যে আমার জন্য একটি সৎগুণ দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করে আমি তার জন্য তাকে কৃতিত্ব দেব এবং তার অন্যান্য ত্রুটিসমূহ ক্ষমা করব, কিন্তু আমি তাকে তার বুদ্ধি ও ধর্ম হারানোর জন্য ক্ষমা করব না, কারণ ধর্ম হারানো মানে শান্তি ও নিরাপত্তা হারানো। তাই ভয় ও অনিরাপত্তাসহ জীবন অপ্রীতিকর। বুদ্ধি হারানো মানে জীবন হারানো। বুদ্ধিহীন ব্যক্তিকে মৃত ছাড়া আর কিছুর সাথে তুলনা করা যায় না।"
31. Ali ibn Ibrahim ibn Hashim has narrated from Musa ibn Ibrahim from al-Muharibi from al-Hassan ibn Musa from Musa ibn ‘Abdallah from Maymun ibn Ali from Abu ‘Abdillah (as) that Amir al-Mu’minin (as) has said, ‘Self glorification is an indication of the weakness of one’s intelligence.’
এআই অনুবাদ
৩১. আলী ইবনে ইবরাহীম ইবনে হাশিম মূসা ইবনে ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-মুহারিবী থেকে, আল-হাসান ইবনে মূসা থেকে, মূসা ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, মাইমূন ইবনে আলী থেকে, আবু আবদিল্লাহ আলাইহিস সালাম থেকে যে, আমীরুল মুমিনীন আলাইহিস সালাম বলেছেন, 'আত্মপ্রশংসা একজনের বুদ্ধির দুর্বলতার লক্ষণ।'
32. Abu ‘Abdallah al-‘Asimiy has narrated from Ali ibn al-Hassan from Ali ibn Asbat from al-Hassan ibn al-Juham from Abul Hassan al-Ridha (as) that when our people mentioned the intellect (al-'Aql) he (al-Ridha) (as) said: "Those without intellect (al-'Aql) are not regarded among the people of religion." I said, "May I be your ransom, some describe this matter (i.e. Imamah) to a group who are acceptable to us, yet lack such intelligence." He replied, "These are not the ones Allah addressed. Indeed, Allah created the intellect (al-'Aql) and said to it, 'Step forward' and it came forward. Then he said, 'Step back,' and it went back. He then said, 'By My glory and majesty, I have not created anything better than you, nor anything dearer to me than you. With you, I shall take, and to you, I shall give.'"
এআই অনুবাদ
৩২. আবু আবদুল্লাহ আল-আসিমী আলী ইবনুল হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনে আসবাত থেকে, আল-হাসান ইবনুল জুহাম থেকে, আবুল হাসান আর-রিদা আলাইহিস সালাম থেকে যে, যখন আমাদের সঙ্গীরা বুদ্ধি (আল-আকল) সম্পর্কে উল্লেখ করলেন তখন তিনি (আর-রিদা) আলাইহিস সালাম বললেন: "যাদের বুদ্ধি (আল-আকল) নেই তারা ধর্মের অনুসারীদের মধ্যে গণ্য হয় না।" আমি বললাম, "আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, কেউ কেউ এই বিষয়টি (অর্থাৎ ইমামত) এমন একদল লোকের কাছে বর্ণনা করে যারা আমাদের কাছে গ্রহণযোগ্য, তবুও তাদের এমন বুদ্ধি নেই।" তিনি উত্তর দিলেন, "এরা তারা নয় যাদের আল্লাহ সম্বোধন করেছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ বুদ্ধি (আল-আকল) সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে বলেছেন, 'সামনে এসো' আর তা সামনে এলো। তারপর তিনি বললেন, 'পেছনে যাও,' আর তা পেছনে গেল। তারপর তিনি বললেন, 'আমার মর্যাদা ও মহিমার শপথ, আমি তোমার চেয়ে উত্তম কিছু সৃষ্টি করিনি, তোমার চেয়ে আমার কাছে প্রিয় কিছুও সৃষ্টি করিনি। তোমার মাধ্যমেই আমি গ্রহণ করব এবং তোমার মাধ্যমেই আমি দান করব।'"
33. Ali ibn Muhammad has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from one of our people that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as): “There is nothing (or no difference) between belief and disbelief, but lack of intelligence." So he asked him, “How is that so oh son of Rasulullah (sw)?”. He replied, "Indeed, when a servant raises his desire to a creation, if he had sincerely intended it for Allah, the one he seeks would respond even faster than that."
এআই অনুবাদ
৩৩. আলী ইবনে মুহাম্মাদ আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, আমাদের একজন সঙ্গী থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন: "ঈমান ও কুফরের মধ্যে বুদ্ধির অভাব ছাড়া আর কিছুই নেই (অর্থাৎ কোনো পার্থক্য নেই)।" তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, "হে রাসূলুল্লাহর সন্তান, তা কীভাবে?" তিনি উত্তর দিলেন, "নিশ্চয়ই, যখন একজন বান্দা তার আকাঙ্ক্ষা কোনো সৃষ্টির কাছে উত্থাপন করে, যদি সে আন্তরিকভাবে তা আল্লাহর জন্য উদ্দেশ্য করত, তবে যার কাছে সে চাইত তার চেয়েও দ্রুত সাড়া পেত।"
34. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ‘Ubaydallah al-Dihqan from Ahmad ibn ‘Umar al-Halabi from Yahya ibn ‘Umran from Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) that Amir al-Mu'minin (as) used to say: “Through intellect, the essence of wisdom is extracted, and through wisdom, the essence of intellect is extracted. With good governance [of one's actions], righteous manners will be formed." He also used to say, "Contemplation is the life of the discerning heart, just as one walks in darkness with light, through the good purification and minimal hesitation."
এআই অনুবাদ
৩৪. আমাদের কিছু সঙ্গী সাহল ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ আদ-দিহকান থেকে, আহমাদ ইবনে উমার আল-হালাবী থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে ইমরান থেকে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম থেকে যে, আমীরুল মুমিনীন আলাইহিস সালাম বলতেন: "বুদ্ধির মাধ্যমে প্রজ্ঞার সারবস্তু নিষ্কাশিত হয়, আর প্রজ্ঞার মাধ্যমে বুদ্ধির সারবস্তু নিষ্কাশিত হয়। কর্মের সুষ্ঠু পরিচালনার মাধ্যমে সৎ আচরণ গঠিত হবে।" তিনি আরও বলতেন, "চিন্তাশীলতা বিচক্ষণ হৃদয়ের জীবন, যেমন একজন অন্ধকারে আলো নিয়ে হাঁটে, সুন্দর পবিত্রতা ও ন্যূনতম দ্বিধার মাধ্যমে।"
35. A number of our companions, from Abdillah al-Bazzaaz, from Muhammad bin 'Abd al-Rahman bin Hammaad, from al-Hasan bin 'Ammar that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) in a long narration said, “The first, the beginning, the force and the structure of something is that without which something would be of no benefit. The thing that Allah has made beauty and light for His creatures, the people, is intelligence. With intelligence people come to know their creator and that they are created and that He is the one who has designed them and they are the ones who are being maintained. That it is the creator that is eternal and it is the creatures that are mortals. It is intelligence with which they reason from His creatures, like the heavens, the earth, and the sun the moon, night, the day. In this way they learned that they and the creatures have a creator and maintainer who is eternal. With intelligence they learn about good and bad and that darkness is in ignorance and light is in knowledge. These are facts that they learn with intelligence.” People asked the Imam (a.s), “Can intelligence only be enough for people?” The Imam (a.s) then replied, ‘With guidance from intelligence that Allah has made him to depend on and it is, his beauty and guide, a person of intelligence learns that Allah is his creator and that He is his Lord. Through intelligence one learns that his creator loves and that He dislikes certain things, that the Lord must be obeyed and that certain acts are disobedience to Him and that nothing but intelligence shows him all these facts. One also (with intelligence) learns that only with knowledge and searching one may reach the Creator. That one may not benefit from his intelligence if he can not learn the truth about Him through his knowledge. It then is necessary for a person of intelligence to acquire knowledge and proper moral discipline without which there is nothing else so dependable.”
এআই অনুবাদ
৩৫. আমাদের একদল সঙ্গী আবদুল্লাহ আল-বাযযায থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হাম্মাদ থেকে, আল-হাসান ইবনে আম্মার থেকে যে, আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম একটি দীর্ঘ বর্ণনায় বলেছেন, "কোনো কিছুর প্রথম, সূচনা, শক্তি ও কাঠামো হলো এমন কিছু যা ছাড়া সেই বস্তুর কোনো উপকার হয় না। আল্লাহ তাঁর সৃষ্টি, মানুষের জন্য যে জিনিসকে সৌন্দর্য ও নূর বানিয়েছেন তা হলো বুদ্ধি। বুদ্ধির মাধ্যমে মানুষ তাদের স্রষ্টাকে চেনে এবং জানে যে তারা সৃষ্ট এবং তিনিই তাদের নকশাকার এবং তারাই রক্ষণাবেক্ষণকৃত। যে স্রষ্টাই চিরন্তন আর সৃষ্টিই নশ্বর। বুদ্ধির মাধ্যমেই তারা তাঁর সৃষ্টি থেকে যুক্তি করে, যেমন আসমান, জমিন, সূর্য, চন্দ্র, রাত, দিন। এভাবে তারা জেনেছে যে তাদের এবং সৃষ্টির একজন স্রষ্টা ও রক্ষণাবেক্ষণকারী আছেন যিনি চিরন্তন। বুদ্ধির মাধ্যমে তারা ভালো ও মন্দ সম্পর্কে জানে এবং জানে যে অন্ধকার অজ্ঞতায় এবং আলো জ্ঞানে। এসব তথ্য তারা বুদ্ধির মাধ্যমেই জানে।" মানুষ ইমামকে (আলাইহিস সালাম) জিজ্ঞাসা করল, "শুধু বুদ্ধিই কি মানুষের জন্য যথেষ্ট হতে পারে?" ইমাম (আলাইহিস সালাম) তখন উত্তর দিলেন, 'বুদ্ধির পথনির্দেশনার মাধ্যমে, যার উপর আল্লাহ তাকে নির্ভরশীল করেছেন এবং তা তার সৌন্দর্য ও পথপ্রদর্শক, বুদ্ধিমান ব্যক্তি জানে যে আল্লাহই তার স্রষ্টা এবং তিনিই তার প্রভু। বুদ্ধির মাধ্যমে একজন জানে যে তার স্রষ্টা কিছু জিনিস পছন্দ করেন এবং কিছু জিনিস অপছন্দ করেন, যে প্রভুর আনুগত্য করা আবশ্যক এবং কিছু কাজ তাঁর অবাধ্যতা, এবং বুদ্ধি ছাড়া আর কিছুই তাকে এসব তথ্য দেখায় না। একজন এটাও জানে (বুদ্ধির মাধ্যমে) যে কেবল জ্ঞান ও অন্বেষণের মাধ্যমেই স্রষ্টার কাছে পৌঁছানো যায়। যে তার বুদ্ধি থেকে উপকৃত হতে পারবে না যদি সে তার জ্ঞানের মাধ্যমে তাঁর সম্পর্কে সত্য জানতে না পারে। তাই বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য জ্ঞান ও যথাযথ নৈতিক শৃঙ্খলা অর্জন করা আবশ্যক, যা ছাড়া আর কিছুই এত নির্ভরযোগ্য নয়।'"
36. Ali Ibn Muhammad from a number of his companions from Ibn Abi ‘Umayr from Nadhr Ibn Suwayd from Humran and Safwan ibn Mihran Al-Jammaal who both said they heard that Abu ‘Abdillah (al-Sadiq) (as) said, “No wealth is more profitable than intelligence, and no poverty is more limiting than foolishness and never is showing-off in a matter more beneficial than consulting it [with others]."
এআই অনুবাদ
৩৬. আলী ইবনে মুহাম্মাদ তাঁর কিছু সঙ্গী থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি উমাইর থেকে, নাদর ইবনে সুওয়াইদ থেকে, হুমরান ও সাফওয়ান ইবনে মিহরান আল-জাম্মাল থেকে, যারা উভয়ে বলেছেন তারা শুনেছেন যে আবু আবদিল্লাহ (আস-সাদিক) আলাইহিস সালাম বলেছেন, "বুদ্ধির চেয়ে লাভজনক সম্পদ নেই, বোকামির চেয়ে সীমাবদ্ধকারী দারিদ্র্য নেই, এবং কোনো বিষয়ে আত্মপ্রদর্শনের চেয়ে অন্যদের সাথে পরামর্শ করা অধিক উপকারী।"