1 - قال: أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد رحمه الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال: حدثنا علي بن محمد القاساني، عن الإصفهاني، عن المنقري، عن حفص بن غياث القاضي قال: سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: إذا أراد أحدكم أن لا يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه، فلييأس من الناس كلهم، ولا يكون له رجاء إلا من عند الله عز وجل، فإنه إذا علم الله تعالى ذلك من قلبه لم يسأله شيئا إلا أعطاه. قال: ألا فحاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، فإن أمكنة القيامة خمسون موقفا كل موقف مقام ألف سنة، ثم تلا هذه الآية: " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ".
1. He said: Abul Hasan Ahmad ibn Muhammad ibn al-Hasan ibn al-Walid, may Allah bless him with mercy, reported to me from his father who reported from Muhammad ibn al-Hasan al-Saffar, who reported from ‘Ali ibn Muhammad al-Qasani, from al-Ishfahani, from al-Minqari, from Hafs ibn Ghiyath al-Qadhi, who said: I heard Abu Abdillah Ja’far ibn Muhammad, peace be upon him, say: "When anyone of you wishes that Allah grants him whatever he asks for, then he should despair of receiving anything from men; and he should pin hope on none but Allah, Most High. When Allah knows that from his heart, He grants him all his wishes." He said: "Take account of yourselves (by introspection) before you are called upon to do so, for the place on the Day of Resurrection has fifty stations, each one has a stay of one thousand years." Then he recited the verse: ’... one day the duration of which is fifty thousand years.’ (70:4).
এআই অনুবাদ
তিনি বলেন: আবুল হাসান আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান ইবনুল ওয়ালীদ, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা হতে, যিনি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান আস-সাফফার হতে, যিনি বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু মুহাম্মাদ আল-কাসানী হতে, আল-ইসফাহানী হতে, আল-মিনকারী হতে, হাফস ইবনু গিয়াস আল-কাযী হতে, তিনি বলেন: আমি আবু আবদিল্লাহ জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আলাইহিস সালামকে বলতে শুনেছি: "যখন তোমাদের কেউ চায় যে, আল্লাহ তাকে যা কিছু চায় তা দান করুন, তখন তার উচিত মানুষের কাছ থেকে কিছু পাওয়ার আশা ত্যাগ করা; এবং আল্লাহ তা'আলা ব্যতীত অন্য কারো উপর আশা না রাখা। যখন আল্লাহ তার অন্তরে তা জানতে পারেন, তখন তিনি তার সকল আশা পূর্ণ করে দেন।" তিনি বলেন: "তোমাদের হিসাব নেওয়ার আগে তোমরা নিজেদের হিসাব নাও, কারণ কিয়ামতের দিনের স্থানের পঞ্চাশটি স্তর রয়েছে, প্রতিটি স্তরে এক হাজার বছরের অবস্থান।" তারপর তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন:
فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
"এমন একদিনে, যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর।" (৭০:৪)
#361
2 - قال: أخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن حبيش الكاتب، عن الحسن ابن علي الزعفراني، عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الثقفي، عن حبيب بن نصر ، عن أحمد بن بشير بن سليمان، عن هشام بن محمد، عن أبيه محمد بن السائب، عن إبراهيم بن محمد اليماني ، عن عكرمة قال: سمعت عبد الله بن عباس يقول لابنه علي بن عبد الله: ليكن كنزك الذي تذخره العلم، كن به أشد اغتباطا منك بكنز الذهب الأحمر، فإني مودعك كلاما إن أنت وعيته أجمع لك به أمر الدنيا والآخرة . لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل، ويؤخر التوبة لطول الأمل، ويقول في الدنيا قول الزاهدين، ويعمل فيها عمل الراغبين، إن أعطي فيها لم يشبع، وإن منع منها لم يقنع، يعجز عن شكر ما أوتي، ويبتغي الزيادة فيما بقي، ويأمر بما لا يأتي، يحب الصالحين ولا يعمل عملهم، ويبغض الجاهلين وهو أحدهم، ويقول: لم أعمل فأتعني ، ألا أجلس فأتمني، وهو يتمني المغفرة وقد دأب في المعصية. قد عمر ما يتذكر فيه من تذكر، يقول فيما ذهب: لو كنت عملت ونصبت كان ذخرا لي، ويعصي ربه عز اسمه فيما بقي غير مكترث ، إن سقم لم يندم على العمل وإن صح أمن واغتر وأخر العمل، معجب بنفسه ما عوفي، وقانط إذا ابتلي . إن رغب أشر ، وإن بسط له هلك، تغلبه نفسه على ما يظن، ولا يغلبها على ما يستيقن ، لا يثق من الرزق بما قد ضمن له، ولا يقنع بما قسم له. لم يرغب قبل أن ينصب، ولا ينصب فيما يرغب. إن استغنى بطر، وإن افتقر قنط، فهو يبتغي الزيادة وإن لم يشبع ، ويضيع من نفسه ما هو أكره . يكره الموت لإساءته، ولا يدع الإساءة في حياته. إن عرضت شهوته واقع الخطيئة ثم تمنى التوبة، وإن عرض له عمل الآخرة دافع. يبلغ في الرغبة حين يسأل، ويقصر في العمل حين يعمل، فهو بالطول مدل، وفي العمل مقل. يبادر في الدنيا تعبا لمرض ، فإذا أفاق واقع الخطايا ولم يعرض. يخشى الموت ولا يخاف الفوت، يخاف على غيره بأقل من ذنبه، ويرجو لنفسه بدون عمله، وهو على الناس طاعن ولنفسه مداهن. يرجو الأمانة ما رضي، ويرى الخيانة إن سخط. إن عوفي ظن أنه قد تاب، وإن ابتلي طمع في العافية وعاد. لا يبيت قائما، ولا يصبح صائما ، يصبح وهمه الغذاء، ويمسي ونيته العشاء وهو مفطر. يتعوذ بالله منه من هو فوقه، ولا ينجو بالعوذة [منه] من هو دونه . يهلك في بغضه إذا أبغض، ولا يقصر في حبه إذا أحب. يغضب من اليسير، ويعصي على الكثير، فهو يطاع ويعصي ، والله المستعان.
2. He said: Abul Hasan ‘Ali ibn Muhammad ibn Hubaish al-Katib reported to me from al-Hasan Ibn ‘Ali al-Za’farani, from Abu Ishaq Ibrahim ibn Muhammad al-Thaqafi, from Habib ibn Nasr, from Ahmad ibn Bashir ibn Sulaiman, from Hisham ibn Muhammad, from his father Muhammad ibn al-Saeb, from Ibrahim ibn Muhammad al-Yamani, from Ikramah, who said: I heard Abdullah ibn Abbas telling his son ‘Ali ibn Abdillah that: "Let knowledge be the treasure you amass; and be more jubilant because of that, than treasuring pink gold. For I am entrusting to you an advice which if you heed, then Allah will combine for (the success in) your affairs in this world and the next. Do not be of those who hope for the hereafter without any deeds, and procrastinated seeking repentance because of prolonged hope. He speaks in this world like an ascetic, but acts like the one inclined. If given something in it, he is never content, and if favoured, he is never satisfied. He is unable to thank for what has been given, and desires to get from what is remaining. He enjoins but does not practice it, claims to love the righteous, but does not act the way they do, and pretends to hate the ignorant, while he is one of them. He says: ’I do not act and suffer hard work, why should I not rest and hope?’ So he hopes to be forgiven while he is engaged in disobedience (to Allah). He has lived in it (i.e. the world) long enough to remember the admonitions. And for the bygone, he says: ’Had I worked and built, it would have been my asset’; and as for the remaining days, he goes on disobeying his Lord without any scruple. If struck by illness, he does not repent for not having acted, and if recovers, he feels secure and conceited and then delays further to act. He is self-conceited when healthy, and despondent when afflicted. If favoured, be becomes insolent, and when granted in plenty, he ruins (himself). His mind deludes him in matters which are doubtful (i.e. the worldly affairs), and does not overcome him in matters which he knows as certain (i.e. death and hereafter). He has no trust in the sustenance, which has been guaranteed for him and is not content with his share. He does not show willingness before he toils, and does not toil for which he is inclined. If he finds himself self-sufficient he becomes wanton and arrogant, and if he becomes poor he loses hope. He hopes for more without being content, and wastes from himself that which is more. He fears death because of his own evil deeds yet does not abandon the evil in his life. When desires tempt him, he falls into sins and then hopes for forgiveness, and when told to act for the hereafter he resists. When supplicating, he exaggerates his keenness, but when it comes to act, he is remiss. He is insistent when seeking favours, and is deficient when it comes to act. Rushes into the worldly affairs tiring himself to indisposition, and when he recovers, engages in errors with negligence. He fears death, but does not care about the missed opportunity. When he sees the little sins of others, he feel concerned about it, but for himself, he is hopeful without any deeds. He censures others, and at the same is self-congratulating. He prefers to be trusted when pleased, and adopts dishonesty when displeased. If he is healthy or recovers from illness, he believes he has been pardoned and if he is taken ill, he covets health and then repeats (his evil deeds). He neither stands at night (for prayers) nor does he pass his day fasting. A day breaks and he worries about his lunch, and an evening falls and he thinks of dinner. Those above him seek refuge with Allah from his evil (intentions) and those below him are not safe from him in spite of the refuge. When he hates, he ruins himself in going to its extreme, and does not fall short when he loves. Little things upset him, and on having plentiful, he transgresses. He wants to be obeyed, while he remains disobedient. May we turn to Allah for help!"
এআই অনুবাদ
তিনি বলেন: আবুল হাসান আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু হুবাইশ আল-কাতিব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনু আলী আয-যাফারানী হতে, আবু ইসহাক ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আস-সাকাফী হতে, হাবীব ইবনু নাসর হতে, আহমাদ ইবনু বাশীর ইবনু সুলাইমান হতে, হিশাম ইবনু মুহাম্মাদ হতে, তাঁর পিতা মুহাম্মাদ ইবনুস সাইব হতে, ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ আল-ইয়ামানী হতে, ইকরিমা হতে, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে তাঁর পুত্র আলী ইবনু আবদিল্লাহকে বলতে শুনেছি: "জ্ঞানকে তোমার সঞ্চিত ধন-ভাণ্ডার বানাও; এবং তা নিয়ে তুমি গোলাপী স্বর্ণ সঞ্চয় করার চেয়ে বেশি আনন্দিত হও। কেননা আমি তোমাকে এমন এক উপদেশ দিচ্ছি, যা তুমি গ্রহণ করলে আল্লাহ তোমার দুনিয়া ও আখিরাতের বিষয়ে (সাফল্য) একত্রিত করে দেবেন। তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না যারা কোনো আমল ছাড়াই আখিরাতের আশা করে এবং দীর্ঘ আশার কারণে তওবা করা বিলম্বিত করে। সে দুনিয়াতে তপস্বীর মতো কথা বলে, কিন্তু কাজ করে ভোগবিলাসীর মতো। যদি তাকে কিছু দেওয়া হয়, সে কখনো তুষ্ট হয় না, আর যদি অনুগ্রহপ্রাপ্ত হয়, সে কখনো সন্তুষ্ট হয় না। যা দেওয়া হয়েছে তার জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে সে অক্ষম, অথচ যা বাকি আছে তা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করে। সে (অন্যদের) নির্দেশ দেয় কিন্তু নিজে তা পালন করে না, সৎলোকদের ভালোবাসার দাবি করে কিন্তু তাদের মতো আচরণ করে না, এবং অজ্ঞদের ঘৃণা করার ভান করে, অথচ সে নিজেই তাদের একজন। সে বলে: 'আমি কাজ করি না এবং কঠোর পরিশ্রম করি না, তবে কেন আমি বিশ্রাম নিয়ে আশা করব না?' তাই সে অবাধ্যতায় লিপ্ত থাকা অবস্থায়ই ক্ষমা পাওয়ার আশা করে। সে দুনিয়াতে এত দীর্ঘকাল বেঁচে আছে যে উপদেশ স্মরণ করার মতো সময় পেয়েছে। আর অতীতের জন্য সে বলে: 'যদি আমি কাজ করতাম এবং গড়ে তুলতাম, তবে তা আমার সম্পদ হতো'; আর অবশিষ্ট দিনগুলোর জন্য, সে কোনো দ্বিধা ছাড়াই তার প্রভুর অবাধ্যতা চালিয়ে যায়। যদি সে অসুস্থতায় আক্রান্ত হয়, তবে কাজ না করার জন্য সে তওবা করে না, আর যদি সুস্থ হয়ে যায়, তবে সে নিরাপদ ও অহংকারী বোধ করে এবং আরও কাজ বিলম্বিত করে। সুস্থ অবস্থায় সে আত্মগর্বী, আর বিপদে পতিত হলে সে হতাশ হয়। যদি অনুগ্রহপ্রাপ্ত হয়, সে ঔদ্ধত্য প্রকাশ করে, আর যখন প্রচুর দেওয়া হয়, সে (নিজেকে) ধ্বংস করে। সন্দেহপূর্ণ বিষয়ে (অর্থাৎ দুনিয়ার বিষয়ে) তার মন তাকে বিভ্রান্ত করে, কিন্তু যেসব বিষয় সে নিশ্চিতভাবে জানে (অর্থাৎ মৃত্যু ও আখিরাত) তাতে তার মন তাকে জয় করতে পারে না। তার জন্য যে রিযিকের নিশ্চয়তা দেওয়া হয়েছে তার উপর তার আস্থা নেই, এবং সে তার প্রাপ্য অংশে সন্তুষ্ট নয়। পরিশ্রমের আগে সে ইচ্ছুক থাকে না, আর যা করতে সে ইচ্ছুক তার জন্য পরিশ্রম করে না। যদি সে নিজেকে স্বয়ংসম্পূর্ণ মনে করে, তবে সে উচ্ছৃঙ্খল ও অহংকারী হয়ে ওঠে, আর যদি দরিদ্র হয়ে যায়, তবে সে আশা হারিয়ে ফেলে। সে সন্তুষ্ট না হয়েই আরও বেশি আশা করে, এবং যা বেশি তা নিজের থেকে নষ্ট করে ফেলে। সে তার নিজের মন্দ কাজের কারণে মৃত্যুকে ভয় পায়, তবুও জীবনে মন্দ কাজ পরিত্যাগ করে না। যখন প্রবৃত্তি তাকে প্রলুব্ধ করে, সে পাপে পতিত হয় এবং তারপর ক্ষমার আশা করে, আর যখন তাকে আখিরাতের জন্য কাজ করতে বলা হয়, সে প্রতিরোধ করে। দোয়া করার সময় সে তার আগ্রহ অতিরঞ্জিত করে দেখায়, কিন্তু কাজ করার বেলায় সে শৈথিল্য করে। অনুগ্রহ চাওয়ার ক্ষেত্রে সে জেদী, আর কাজ করার ক্ষেত্রে সে ঘাটতিপূর্ণ। দুনিয়ার বিষয়ে সে ছুটে চলে, নিজেকে ক্লান্ত ও অসুস্থ করে ফেলে, আর যখন সুস্থ হয়, তখন অবহেলার সাথে ভুলে লিপ্ত হয়। সে মৃত্যুকে ভয় পায়, কিন্তু হারানো সুযোগের ব্যাপারে কোনো পরোয়া করে না। যখন সে অন্যদের ছোট পাপ দেখে, তখন সে উদ্বিগ্ন হয়, কিন্তু নিজের জন্য, সে কোনো আমল ছাড়াই আশাবাদী। সে অন্যদের নিন্দা করে, আর একই সাথে নিজেকে অভিনন্দন জানায়। সে খুশি থাকলে বিশ্বস্ত হতে পছন্দ করে, আর অসন্তুষ্ট হলে অসততা গ্রহণ করে। সে সুস্থ থাকলে বা অসুস্থতা থেকে সেরে উঠলে, সে মনে করে তাকে ক্ষমা করা হয়েছে, আর যদি সে অসুস্থ হয়, তবে সুস্থতা কামনা করে এবং তারপর আবার (তার মন্দ কাজ) পুনরাবৃত্তি করে। সে রাতে (নামাযের জন্য) দাঁড়ায় না, আর দিনেও রোযা রাখে না। দিন শুরু হয় আর সে তার দুপুরের খাবার নিয়ে চিন্তিত হয়, সন্ধ্যা নামে আর সে রাতের খাবারের কথা ভাবে। তার উপরের মানুষেরা তার মন্দ (উদ্দেশ্য) থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চায়, আর তার নিচের মানুষেরাও তার থেকে নিরাপদ নয়, আশ্রয় নেওয়া সত্ত্বেও। যখন সে ঘৃণা করে, তখন সে চরমে গিয়ে নিজেকে ধ্বংস করে, আর যখন ভালোবাসে, তখনও সে কম করে না। ছোট ছোট বিষয় তাকে বিচলিত করে, আর প্রাচুর্য পেলে সে সীমা অতিক্রম করে। সে চায় যে তার আনুগত্য করা হোক, অথচ সে নিজেই অবাধ্য থাকে। আমরা আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করি!"
#362
3 - قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال: حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي قال: حدثنا هارون بن حاتم قال: حدثنا إسماعيل بن توبة، ومصعب بن سلام ، عن أبي إسحاق، عن ربيعة السعدي قال: أتيت حذيفة بن اليمان رحمه الله فقلت له: حدثني بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله أو رأيته لأعمل به. قال: فقال لي: عليك بالقرآن، فقلت له: قد قرأت القرآن، وإنما جئتك لتحدثني بما لم أره ولم أسمعه، [اللهم إني أشهدك على حذيفة أني أتيته ليحدثني بما لم أره ولم أسمعه] من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنه قد منعنيه وكتمنيه. فقال حذيفة: يا هذا قد أبلغت في الشدة، ثم قال: خذها قصيرة من طويلة ، وجماعة لكل أمرك. إن آية الجنة في هذه الأمة لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم إنه يأكل الطعام ويمشي في الأسواق، فقلت له: بين لي آية الجنة [في هذه الأمة] أتبعها، وبين لي آية النار فأتقيها . فقال لي، والذي نفسي بيده إن آية الجنة والهداة إليها إلى يوم القيامة وأئمة الحق لآل محمد عليهم السلام، وإن آية النار وأئمة الكفر والدعاة إلى النار إلى يوم القيامة لغيرهم.
3. He said: Abu Bakr Muhammad ibn Umar al-Ji’abi reported to me from Muhammad ibn Muhammad ibn Sulaiman al-Baghandi, who reported from Harun ibn Hatim, who reported from Ismail ibn Tawbah, who reported from Mas’ab ibn Sallam, from Abu Ishaq, from Rabee’ah al-Sa’d, who said: I came to Hudhaifah ibn al-Yaman, may Allah have mercy on him, and requested him to relate to me what he heard from the Prophet, peace be upon him and his progeny, or what he saw him do, so that I may follow it. He said: "Remain with the Qur’an." I said: "I have read the Qur’an, I have come to you to know of what I have neither seen or heard. O Allah! I make you my witness on Hudhaifah, that I have come to him so that he may narrate to me what I have not seen nor heard about the Prophet of Allah, peace be upon him and his progeny, but he is refusing me, and hiding it from me." Hudhaifah said: "O brother, you are pressing me hard." Then he said: "Take this short one from a long list, which contains all, that matters to you. The sign of Paradise for this Ummah is (personified in) the Prophet, peace be upon him and his progeny, (though) he ate food (like us) and strolled in the markets." Then I said to him: "Guide me to the sign of Paradise (now) so that I may follow it, and show me the sign of hell, so that I may guard myself against it." He said: "By Him Who controls my soul, the sign of Paradise and its true guides till the Day of Resurrection are the true Imams from the descendents of Muhammad, peace be upon him and his progeny. And the sign of hellfire and the leaders unto unbelief and hell, up to the Day of Resurrection, are other than them.
এআই অনুবাদ
তিনি বলেন: আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনু উমার আল-জি'আবী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সুলাইমান আল-বাগান্দী হতে, যিনি বর্ণনা করেছেন হারুন ইবনু হাতিম হতে, যিনি বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু তাওবা হতে, যিনি বর্ণনা করেছেন মুসআব ইবনু সাল্লাম হতে, আবু ইসহাক হতে, রাবীআ আস-সাদ হতে, তিনি বলেন: আমি হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন, তাঁর নিকট এসে অনুরোধ করলাম যে, তিনি যেন আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম থেকে শোনা বা তাঁকে করতে দেখা কিছু বর্ণনা করেন, যাতে আমি তা অনুসরণ করতে পারি। তিনি বললেন: "কুরআনের সাথে থাক।" আমি বললাম: "আমি কুরআন পড়েছি, আমি আপনার কাছে এসেছি এমন কিছু জানার জন্য যা আমি দেখিনি বা শুনিনি। হে আল্লাহ! আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি হুযাইফার উপর, যে আমি তাঁর কাছে এসেছি যেন তিনি আমাকে এমন কিছু বর্ণনা করেন যা আমি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে দেখিনি বা শুনিনি, কিন্তু তিনি আমাকে অস্বীকার করছেন এবং তা আমার কাছ থেকে গোপন রাখছেন।" হুযাইফা বললেন: "হে ভাই, তুমি আমাকে খুব চাপ দিচ্ছ।" তারপর তিনি বললেন: "দীর্ঘ তালিকা থেকে এই সংক্ষিপ্তটুকু গ্রহণ কর, যাতে তোমার জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছু রয়েছে। এই উম্মতের জন্য জান্নাতের নিদর্শন হলেন (স্বয়ং) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম, (যদিও) তিনি (আমাদের মতো) খাবার খেতেন এবং বাজারে চলাফেরা করতেন।" তারপর আমি তাঁকে বললাম: "আমাকে জান্নাতের নিদর্শন সম্পর্কে (এখন) পথ দেখান যাতে আমি তা অনুসরণ করতে পারি, এবং আমাকে জাহান্নামের নিদর্শন দেখান, যাতে আমি তা থেকে নিজেকে রক্ষা করতে পারি।" তিনি বললেন: "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম, জান্নাতের নিদর্শন এবং কিয়ামত পর্যন্ত তার প্রকৃত পথপ্রদর্শকগণ হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের বংশধর থেকে প্রকৃত ইমামগণ। আর জাহান্নামের নিদর্শন এবং কুফর ও জাহান্নামের দিকে পরিচালনাকারী নেতৃবৃন্দ, কিয়ামত পর্যন্ত, তাঁরা ছাড়া অন্য সকলে।"
#363
4 - قال: أخبرني أبو الحسن علي بن خالد المراغي رحمه الله قال: حدثنا القاسم بن محمد الدلال قال: حدثنا إسماعيل بن محمد المزني قال: حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا أبو الحسن التميمي، عن سبرة بن زياد ، عن الحكم بن عتيبة، عن حنش بن المعتمر قال: دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقلت: السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، كيف أمسيت؟ قال: أمسيت محبا لمحبنا، مبغضا لمبغضنا، وأمسى محبنا مغتبطا برحمة من الله كان ينتظرها، وأمسى عدونا يرمس بنيانه على شفا جرف هار فكان ذلك الشفا قد انهار به في نار جهنم، وكان أبواب الجنة قد فتحت لأهلها، فهنيئا لأهل الرحمة رحمتهم، والتعس لأهل النار والنار لهم. يا حنش من سره أن يعلم أمحب لنا أم مبغض فليمتحن قلبه، فإن كان يحب ولينا فليس بمبغض لنا، وإن كان يبغض ولينا فليس بمحب لنا، إن الله تعالى أخذ ميثاقا لمحبنا بمودتنا، وكتب في الذكر اسم مبغضنا، نحن النجباء وأفراطنا أفراط الأنبياء .
4. He said: Abul Hasan ‘Ali ibn Khalid al-Maraghi, may Allah bless him with mercy, reported to me from al-Qasim ibn Muhammad al-Dallal, who reported from Ismail ibn Muhammad al-Muzni, who reported from Uthman ibn Saeed, who reported from Abul Hasan al-Tameemi, from Sabrah ibn Ziyad, from al-Hakam ibn Utaibah, from Hanash ibn al-Mo’tamar, who said: I once called upon Amirul Mu’mineen, ‘Ali ibn Abi Talib, peace be upon him, and said: "Salaam upon you, O Amirul Mu’mineen and His mercy and blessing, how are you? He said: "I am in a state of loving those who love us, and hatred for those who hate us. And our friends are in a state of rejoicing in the mercy of Allah which they were expecting and our enemies are in a state of founding their edifice on the crumbling brink and that brink will fall down with him into the fire of hell. The gates of Paradise are opened for those who belong to it. So happiness and delight for the people who have earned their mercy of Allah, and ruination be for those who are in hell. O Hanash, whoever wishes to know whether he is our lover or not, he should search his own heart. If he loves our friend and partisans, then he is not our enemy, but if he hates our friends and partisans, then he is not our lover. Allah has a covenant with our lovers for our friendship, and has written the names of our adversaries in the record. We are the ones of noble descent, and our ancestors are the ancestors of the Prophets."
এআই অনুবাদ
তিনি বলেন: আবুল হাসান আলী ইবনু খালিদ আল-মারাগী, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত করুন, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আল-কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দাল্লাল হতে, তিনি বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু মুহাম্মাদ আল-মুযানী হতে, তিনি বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু সাঈদ হতে, তিনি বর্ণনা করেছেন আবুল হাসান আত-তামীমী হতে, সাবরা ইবনু যিয়াদ হতে, আল-হাকাম ইবনু উতাইবাহ হতে, হানাশ ইবনুল মু'তামির হতে, তিনি বলেন: আমি একবার আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনু আবী তালিব আলাইহিস সালামের নিকট উপস্থিত হলাম এবং বললাম, "আসসালামু আলাইকা হে আমীরুল মু'মিনীন ও তাঁর রহমত ও বরকত, আপনি কেমন আছেন?" তিনি বললেন: "আমি এমন অবস্থায় আছি যে, যারা আমাদের ভালোবাসে তাদের ভালোবাসি এবং যারা আমাদের ঘৃণা করে তাদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করি। আর আমাদের বন্ধুরা আল্লাহর সেই রহমতের প্রত্যাশায় আনন্দিত অবস্থায় আছে যা তারা প্রত্যাশা করছিল, আর আমাদের শত্রুরা এমন অবস্থায় আছে যে তারা তাদের ভিত্তি গড়ে তুলছে ধসে পড়া তীরের কিনারায়, আর সেই কিনারা তাকে নিয়ে জাহান্নামের আগুনে ধসে পড়বে। জান্নাতের দ্বারসমূহ তার অধিকারীদের জন্য উন্মুক্ত করা হয়েছে। সুতরাং যারা আল্লাহর রহমত অর্জন করেছে তাদের জন্য সুখ ও আনন্দ, আর যারা জাহান্নামে আছে তাদের জন্য ধ্বংস। হে হানাশ, যে ব্যক্তি জানতে চায় সে আমাদের ভালোবাসে কিনা, সে যেন তার নিজের অন্তর পরীক্ষা করে। যদি সে আমাদের বন্ধু ও অনুসারীদের ভালোবাসে, তবে সে আমাদের শত্রু নয়, আর যদি সে আমাদের বন্ধু ও অনুসারীদের ঘৃণা করে, তবে সে আমাদের ভালোবাসী নয়। আল্লাহর সাথে আমাদের প্রেমিকদের আমাদের বন্ধুত্বের জন্য একটি অঙ্গীকার আছে, এবং তিনি আমাদের বিরোধীদের নাম নথিতে লিখে রেখেছেন। আমরা মহৎ বংশোদ্ভূত এবং আমাদের পূর্বপুরুষগণ নবীগণের পূর্বপুরুষ।"
#364
5 - قال: أخبرني أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني قال: حدثنا أبو عوانة موسى بن يوسف بن راشد قال: حدثنا عبد السلام بن عاصم قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل حمويه قال: حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو قال: أخبرني رجل من بني تميم قال: كنا مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام بذي قار ونحن نرى إنا سنختطف في يومنا، فسمعته يقول: والله لنظهرن على هذه الفرقة، ولنقتلن هذين الرجلين يعني طلحة والزبير، ولنستبيحن عسكرهما. قال التميمي: فأتيت عبد الله بن العباس فقلت له: أما ترى إلى ابن عمك وما يقول؟ فقال: لا تعجل حتى ننظر ما يكون. فلما كان من أمر البصرة ما كان، أتيته فقلت: لا أرى ابن عمك إلا قد صدق [في مقاله]، فقال: ويحك! إنا كنا نتحدث أصحاب محمد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عهد إليه ثمانين عهدا لم يعهد شيئا منها إلى أحد غيره، فلعل هذا مما عهده إليه.
5. He said: Abu Bakr Muhammad ibn Umar al-Ji’abi reported to me from Abul Abbas Ahmad ibn Muhammad ibn Saeed al-Hamdani, who reported from Abu Awanah Musa ibn Yusuf ibn Rashid, who reported from Abd al-Salaam ibn Asim, who reported from Ishaq ibn Ismail Hamwayh, who reported from Amru ibn Abu Qais, from Maysarah ibn Habib, from al-Minhal ibn Amru, who said: A man from Banu Tamim reported to me that we were with Amirul Mu’mineen, peace be upon him, at Dhu Qar, and we thought we were to be seized on that day. Then I heard him say: "By Allah! We will overcome this dissenting group. And these two, Talha and Zubair, will be killed and their troops will be uprooted." Al-Tameem said: I went to Abdullah ibn al-Abbas and said to him: "Do you hear what your cousin says?" He said: "Do not make haste, wait till we see what happens." When the result of Basrah battle became known, I came to him and said: "Your cousin was right in what he said." He said: "We the companions of the Prophet Muhammad, peace be upon him and his progeny, used to say that he has given him (i.e. ‘Ali) eighty pledges exclusively. Perhaps this was one of them."
এআই অনুবাদ
তিনি বলেন: আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনু উমার আল-জি'আবী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সাঈদ আল-হামদানী হতে, তিনি বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানা মূসা ইবনু ইউসুফ ইবনু রাশিদ হতে, তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুস সালাম ইবনু আসিম হতে, তিনি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনু ইসমাঈল হামওয়াইহ হতে, তিনি বর্ণনা করেছেন আমর ইবনু আবী কায়স হতে, মাইসারা ইবনু হাবীব হতে, আল-মিনহাল ইবনু আমর হতে, তিনি বলেন: বনু তামীম গোত্রের এক ব্যক্তি আমাকে জানিয়েছেন যে, আমরা আমীরুল মু'মিনীন আলাইহিস সালামের সাথে যূ কার-এ ছিলাম, এবং আমরা মনে করেছিলাম সেদিন আমরা ধরা পড়ব। তারপর আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: "আল্লাহর কসম! আমরা এই বিদ্রোহী দলের উপর বিজয়ী হব। আর এই দুইজন, তালহা ও যুবাইর, নিহত হবে এবং তাদের বাহিনী উপড়ে ফেলা হবে।" আত-তামীমী বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাসের কাছে গেলাম এবং তাঁকে বললাম, "আপনি কি শুনেছেন আপনার চাচাতো ভাই কী বলছেন?" তিনি বললেন, "তাড়াহুড়া করো না, দেখো কী হয় তা পর্যন্ত অপেক্ষা কর।" যখন বসরার যুদ্ধের ফলাফল জানা গেল, আমি তাঁর কাছে এসে বললাম, "আপনার চাচাতো ভাই যা বলেছিলেন তাতে সত্য ছিলেন।" তিনি বললেন, "আমরা নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ বলতাম যে, তিনি তাঁকে (অর্থাৎ আলীকে) আশিটি বিশেষ প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। সম্ভবত এটি তার মধ্যে একটি ছিল।"
#365
6 - قال: أخبرني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي رحمه الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه قال: حدثني من سمع حنان بن سدير الصيرفي يقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يرى النائم وبين يديه طبق مغطى بمنديل، فدنوت منه وسلمت عليه، فرد علي السلام، ثم كشف المنديل عن الطبق فإذا فيه رطب، فجعل يأكل منه، فدنوت منه فقلت: يا رسول الله ناولني رطبة، فناولني واحدة فأكلتها، ثم قلت يا رسول الله ناولني أخرى، فناولنيها فأكلتها، وجعلت كلما أكلت واحدة سألت أخرى حتى أعطاني ثمان رطبات، فأكلتها ثم طلبت منه أخرى، فقال لي: حسبك. قال: فانتبهت من منامي، فلما كان من الغد دخلت على الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام وبين يديه طبق مغطى بمنديل كأنه الذي رأيته في المنام بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم فسلمت عليه فرد علي السلام، ثم كشف عن الطبق فإذا فيه رطب فجعل يأكل منه، فعجبت لذلك وقلت: جعلت فداك ناولني رطبة، فناولني فأكلتها، ثم طلبت أخرى فناولني فأكلتها، وطلبت أخرى حتى أكلت ثمان رطبات ، ثم طلبت منه أخرى، فقال لي: لو زادك جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لزدناك، فأخبرته الخبر، فتبسم تبسم عارف بما كان.
6. He said: Abu Ja’far Muhammad ibn ‘Ali ibn al-Husayn ibn Musa ibn Babawayh al-Qummi, may Allah bless him with mercy, reported to me from his father, who reported from Muhammad ibn Abul Qasim, from Ahmad ibn Abu Abdillah al-Barqi, from his father, from the one who heard from Hannan ibn Sadir al-Sayrafi, who said: I dreamt and saw the messenger of Allah, peace be upon him and his progeny, with a bowl before him covered with a cloth. I came closer to him and greeted him, and he returned my greetings. Then he removed the cloth from the bowl, which was filled with fresh dates. He began to eat from it, so I went closer still and said: "O messenger of Allah, may I have one?" He gave me one, which I ate. Then I requested for another one, and he gave and I ate. This way, just as I ate one, I went on requesting for another till he gave me eight of them. As I ate the last, I asked for more, but he said: "Enough for you." He said: I woke up from my dream. Next day, I visited al-Sadiq Ja’far ibn Muhammad, peace be upon him, and before him was a bowl covered with cloth, the same way as I had previously seen in my dream, before the Prophet. So I greeted him and he returned my greetings, then he uncovered the bowl, which was filled with fresh dates. He began to eat, and I felt surprised. I said: "May I be your ransom, could I have one?" He gave one to me, which I ate. Then I requested for another and he gave. And so I went on asking for another till he gave me eight. Then I asked for more, so he said: "If my grandfather, the Prophet, peace be upon him and his progeny, had given more, I would have also given." So I related to him the dream. He smiled as if he knew what had transpired.
এআই অনুবাদ
তিনি বলেন: আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু মূসা ইবনু বাবাওয়াইহ আল-কুম্মী, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত করুন, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা হতে, তিনি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবুল কাসিম হতে, আহমাদ ইবনু আবু আবদিল্লাহ আল-বারকী হতে, তাঁর পিতা হতে, যিনি হান্নান ইবনু সাদির আস-সাইরাফী হতে শুনেছেন তাঁর হতে, তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামকে, তাঁর সামনে একটি পাত্র ছিল যা কাপড় দিয়ে ঢাকা ছিল। আমি তাঁর কাছে গিয়ে সালাম দিলাম, তিনি আমার সালামের জবাব দিলেন। তারপর তিনি পাত্র থেকে কাপড় সরালেন, যা তাজা খেজুরে পূর্ণ ছিল। তিনি তা থেকে খেতে শুরু করলেন, তাই আমি আরও কাছে গিয়ে বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি একটি পেতে পারি?" তিনি আমাকে একটি দিলেন, যা আমি খেলাম। তারপর আমি আরেকটির জন্য অনুরোধ করলাম, তিনি দিলেন এবং আমি খেলাম। এভাবে, যেমনি আমি একটি খেতাম, আমি আরেকটির জন্য অনুরোধ করতে থাকতাম যতক্ষণ না তিনি আমাকে আটটি দিলেন। শেষটি খাওয়ার সাথে সাথে আমি আরও চাইলাম, কিন্তু তিনি বললেন, "তোমার জন্য যথেষ্ট।" তিনি বলেন: আমি আমার স্বপ্ন থেকে জেগে উঠলাম। পরের দিন, আমি আস-সাদিক জাফর ইবনু মুহাম্মাদ আলাইহিস সালামের সাথে সাক্ষাৎ করলাম, এবং তাঁর সামনে একটি পাত্র কাপড় দিয়ে ঢাকা ছিল, ঠিক যেভাবে আমি পূর্বে স্বপ্নে নবীর সামনে দেখেছিলাম। তাই আমি তাঁকে সালাম দিলাম এবং তিনি আমার সালামের জবাব দিলেন, তারপর তিনি পাত্রটি খুললেন, যা তাজা খেজুরে পূর্ণ ছিল। তিনি খেতে শুরু করলেন, এবং আমি বিস্মিত হলাম। আমি বললাম, "আমি আপনার জন্য উৎসর্গিত হই, আমি কি একটি পেতে পারি?" তিনি আমাকে একটি দিলেন, যা আমি খেলাম। তারপর আমি আরেকটির জন্য অনুরোধ করলাম এবং তিনি দিলেন। এভাবে আমি আরেকটির জন্য জিজ্ঞাসা করতে থাকলাম যতক্ষণ না তিনি আমাকে আটটি দিলেন। তারপর আমি আরও চাইলাম, তাই তিনি বললেন, "যদি আমার দাদা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম আরও দিতেন, আমিও আরও দিতাম।" তাই আমি তাঁকে স্বপ্নটি বর্ণনা করলাম। তিনি হাসলেন যেন তিনি জানতেন কী ঘটেছিল।
#366
7 - قال: حدثنا أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال: حدثني الشيخ الصالح عبد الله بن محمد بن عبيد الله بن ياسين قال: سمعت العبد الصالح علي بن محمد بن علي الرضا عليهم السلام بسر من رأى يذكر عن آبائه عليهم السلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: العلم وراثة كريمة، والآداب حلل حسان، والفكرة مرآة صافية، والاعتبار منذر ناصح ، وكفى بك أدبا لنفسك تركك ما كرهته من غيرك. وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله الطاهرين.
7. He said: Abu Bakr Muhammad ibn Umar al-Ji’abi reported to me from al-Sheikh al-Swaleh Abdullah ibn Muhammad ibn Ubaidullah ibn Yaseen, who said: I heard the righteous slave of Allah, ‘Ali ibn Muhammad ibn ‘Ali al-Ridha, peace be upon them, at Samarra, reporting from his forefathers, peace be upon them, who said: Amirul Mu’mineen, peace be upon him said: "Knowledge is the most precious legacy, and civility and good manners are beautiful adornments, and thinking intellectually is a clean mirror, and drawing lessons from the events is the best warner and advisor. The best description to cultivate for yourself is to avoid that which you would not like others to do to you." May Allah bless you our master Muhammad, the Prophet, and his pure progeny.
এআই অনুবাদ
তিনি বলেন: আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনু উমার আল-জি'আবী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আশ-শাইখ আস-সালিহ আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদুল্লাহ ইবনু ইয়াসীন হতে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর নেককার বান্দা আলী ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আলী আর-রিদা আলাইহিমাস সালামকে সামাররায় বলতে শুনেছি, তিনি তাঁর পূর্বপুরুষগণ আলাইহিমুস সালাম হতে বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেন: আমীরুল মু'মিনীন আলাইহিস সালাম বলেছেন: "জ্ঞান সবচেয়ে মূল্যবান উত্তরাধিকার, আর ভদ্রতা ও সচ্চরিত্র সুন্দর অলংকার, আর বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে চিন্তা করা একটি পরিষ্কার আয়না, আর ঘটনা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা সর্বোত্তম সতর্ককারী ও উপদেষ্টা। তোমার নিজের জন্য গড়ে তোলার সর্বোত্তম বৈশিষ্ট্য হলো তা এড়িয়ে চলা যা তুমি চাও না অন্যরা তোমার সাথে করুক।" আল্লাহ আমাদের নেতা মুহাম্মাদ, নবী এবং তাঁর পবিত্র বংশধরদের প্রতি রহমত বর্ষণ করুন।